TL2 Temas 13 y 14 P.

Guilln
EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO 337. Cul es el designio de Dios sobre el hombre y la mujer? Dios, que es amor y cre al hombre por amor, lo ha llamado a amar. Creando al hombre y a la mujer, los ha llamado en el Matrimonio a una ntima comunin de vida y amor entre ellos, de manera que ya no son dos, sino una sola carne (Mt 19, 6). Al bendecirlos, Dios les dijo: Creced y multiplicaos (Gn 1, 28). 338. Con qu fines ha instituido Dios el Matrimonio? La alianza matrimonial del hombre y de la mujer, fundada y estructurada con leyes propias dadas por el Creador, est ordenada por su propia naturaleza a la comunin y al bien de los cnyuges, y a la procreacin y educacin de los hijos. Jess ensea que, segn el designio original divino, la unin matrimonial es indisoluble: Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre (Mc 10, 9). 339. De qu modo el pecado amenaza al Matrimonio? A causa del primer pecado, que ha provocado tambin la ruptura de la comunin del hombre y de la mujer, donada por el Creador, la unin matrimonial est muy frecuentemente amenazada por la discordia y la infidelidad. Sin embargo, Dios, en su infinita misericordia, da al hombre y a la mujer su gracia para realizar la unin de sus vidas segn el designio divino original. 340. Qu ensea el Antiguo Testamento sobre el Matrimonio? Dios ayuda a su pueblo a madurar progresivamente en la conciencia de la unidad e indisolubilidad del Matrimonio, sobre todo mediante la pedagoga de la Ley y los Profetas. La alianza nupcial entre Dios e Israel prepara y prefigura la Alianza nueva realizada por el Hijo de Dios, Jesucristo, con su esposa, la Iglesia. 341. Qu novedad aporta Cristo al Matrimonio? Jesucristo no slo restablece el orden original del Matrimonio querido por Dios, sino que otorga la gracia para vivirlo en su nueva dignidad de sacramento, que es el signo del amor esponsal hacia la Iglesia: Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo ama a la Iglesia (Ef 5, 25) 342. Es el Matrimonio una obligacin para todos? El Matrimonio no es una obligacin para todos. En particular, Dios llama a algunos hombres y mujeres a seguir a Jess por el camino de la virginidad o del celibato por el Reino de los cielos; stos renuncian al gran bien del Matrimonio para ocupase de las cosas del Seor tratando de agradarle, y se convierten en signo de la primaca absoluta del amor de Cristo y de la ardiente esperanza de su vuelta gloriosa. 343. Cmo se celebra el sacramento del Matrimonio?

Dado que el Matrimonio constituye a los cnyuges en un estado pblico de vida en la Iglesia, su celebracin litrgica es pblica, en presencia del sacerdote (o de un testigo cualificado de la Iglesia) y de otros testigos. 344. Qu es el consentimiento matrimonial? El consentimiento matrimonial es la voluntad, expresada por un hombre y una mujer, de entregarse mutua y definitivamente, con el fin de vivir una alianza de amor fiel y fecundo. Puesto que el consentimiento hace el Matrimonio, resulta indispensable e insustituible. Para que el Matrimonio sea vlido el consentimiento debe tener como objeto el verdadero Matrimonio, y ser un acto humano, consciente y libre, no determinado por la violencia o la coaccin. 345. Qu se exige cuando uno de los esposos no es catlico? Para ser lcitos, los matrimonios mixtos (entre catlico y bautizado no catlico) necesitan la licencia de la autoridad eclesistica. Los matrimonios con disparidad de culto (entre un catlico y un no bautizado), para ser vlidos necesitan una dispensa. En todo caso, es esencial que los cnyuges no excluyan la aceptacin de los fines y las propiedades esenciales del Matrimonio, y que el cnyuge catlico confirme el compromiso, conocido tambin por el otro cnyuge, de conservar la fe y asegurar el Bautismo y la educacin catlica de los hijos. 346. Cules son los efectos del sacramento del Matrimonio? El sacramento del Matrimonio crea entre los cnyuges un vnculo perpetuo y exclusivo. Dios mismo ratifica el consentimiento de los esposos. Por tanto, el Matrimonio rato y consumado entre bautizados no podr ser nunca disuelto. Por otra parte, este sacramento confiere a los esposos la gracia necesaria para alcanzar la santidad en la vida conyugal y acoger y educar responsablemente a los hijos. 347. Cules son los pecados gravemente contrarios al sacramento del Matrimonio? Los pecados gravemente contrarios al sacramento del Matrimonio son los siguientes: el adulterio, la poligamia, en cuanto contradice la idntica dignidad entre el hombre y la mujer y la unidad y exclusividad del amor conyugal; el rechazo de la fecundidad, que priva a la vida conyugal del don de los hijos; y el divorcio, que contradice la indisolubilidad. 348. Cundo admite la Iglesia la separacin fsica de los esposos? La Iglesia admite la separacin fsica de los esposos cuando la cohabitacin entre ellos se ha hecho, por diversas razones, prcticamente imposible, aunque procura su reconciliacin. Pero stos, mientras viva el otro cnyuge, no son libres para contraer una nueva unin, a menos que el matrimonio entre ellos sea nulo y, como tal, declarado por la autoridad eclesistica. 349. Cul es la actitud de la Iglesia hacia los divorciados vueltos a casar? Fiel al Seor, la Iglesia no puede reconocer como matrimonio la unin de divorciados vueltos a casar civilmente. Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquella; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio (Mc 10, 11-12). Hacia ellos la Iglesia muestra una atenta solicitud, invitndoles a una vida de fe, a la oracin, a las obras de caridad y a la educacin cristiana de los hijos; pero no pueden recibir la absolucin sacramental, acercarse a la
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comunin eucarstica ni ejercer ciertas responsabilidades eclesiales, mientras dure tal situacin, que contrasta objetivamente con la ley de Dios. 350. Por qu la familia cristiana es llamada Iglesia domstica? La familia cristiana es llamada Iglesia domstica, porque manifiesta y realiza la naturaleza comunitaria y familiar de la Iglesia en cuanto familia de Dios. Cada miembro, segn su propio papel, ejerce el sacerdocio bautismal, contribuyendo a hacer de la familia una comunidad de gracia y de oracin, escuela de virtudes humanas y cristianas y lugar del primer anuncio de la fe a los hijos.