DOS NEGCIOS I

RICARDO GONDIM

O QUE OS EVANGLICOS
(NO) FALAM
Dos negcios graa, do desencanto esperana

O QUE OS EVANGLICOS (NO) FALAM Categoria: Ministrio Cristo/Liderana

Copyright 2006, Ricardo Gondim Todos os direitos reservados Primeira edio: Junho de 2006 Coodernao editorial: Bernadete Ribeiro Reviso: Daniela Cabral, Dlnia Bastos Capa: Al Valentina

LEGENDA: NTLH Nova Traduo na Linguagem de Hoje NVI Nova Verso Internacional Todas as referncias no seguidas de indicao foram retiradas da Bblia Almeida Revista e Atualizada, da Sociedade Bblica do Brasil.

Ficha Catalogrfica Preparada pela Seo de Catalogao e Classificao da Biblioteca Central da UFV Gondim, Ricardo, 1954G637q 2006

O que os evanglicos (no) falam: dos negcios graa, do desencanto esperana / Ricardo Gondim. Viosa, MG: Ultimato, 2006. 216p. ISBN 85-86539-92-9 1. Igrejas evanglicas Doutrinas e controvrsias. 2. Evangelismo. I. Ttulo. CDD. 22.ed. 269.2

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 Cynthia, que nasceu de meu amor. Ao Felipe Naran, que fez renascer minha vontade de amar.

[ Sumrio ]

Prefcio Introduo

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DOS NEGCIOS
Chega de promessa de bno O crescimento numrico Os pastores O pragmatismo Os escndalos A mulher samaritana, Coca-Cola e Jesus Religio, a cocana do povo Eu tambm quero menos deus Estou cansado! 23 26 31 36 41 46 51 56 61

DA GRAA
Senhor Deus dos desgraados! Bem-aventurados os fracos Eu, mulher Minhas muitas sedes Quero ser mais humano Quero aprender a lamentar A graa e o crescimento evanglico brasileiro A graa e o futuro dos evanglicos brasileiros 69 74 78 84 88 93 97 102

DO DESENCANTO
As razes do meu desencanto A inutilidade de qualquer talvez Especialistas em irrelevncias Quatro episdios e muitas inquietaes Modismos Pentecostal, no esotrico No quero ser apstolo! 11 de setembro o ataque foi contra Deus Tambm sou um sobrevivente Sei por onde no ir 109 114 119 122 127 132 137 143 149 154

DA ESPERANA
A intolerncia religiosa e o futuro A brasilidade da nossa f Uma carta de esperana A herana pentecostal Uma vida excelente Se eu fosse mais velho! Os profetas Crer contra a esperana Pistas para quem deseja aprender a viver A Bblia O fim da histria 159 162 167 173 178 184 190 195 199 203 207

[ Prefcio ]

ESCREVER MUITO MAIS do que o exerccio de um dom nato ou adquirido. mais do que sentir-se bem ou realizado, intelectualmente falando. Em no poucos casos, escrever uma necessidade interior muito forte, at mesmo incontida. um derramar de alma, um extravasamento, um desabafo. O escritor corre o risco de revelar-se demais, de expor-se demais, de deixar escancarada a sua alma. Assentados em seu div, certos escritores fazem anlise com os seus muitos leitores, alguns complacentes e atenciosos, e outros, no. Em O Que os Evanglicos (no) Falam, Ricardo Gondim se dispe a falar o que os evanglicos, normalmente, no falam. Ele rene aqui suas apreenses, reflexes, desabafos e esperanas. Susan Buck-Morss, professora de filosofia poltica e teoria social na Universidade Cornell, nos Estados Unidos, afirma: Estamos sofrendo uma espcie de depresso ps-parto. Depois de uma longa gravidez de um futuro que o mundo agora deu luz (parafraseando Marx), estamos francamente decepcionados (Folha de So Paulo, 27/11/2005).

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Se todo mundo se confessa decepcionado com tudo e com todos, preciso dar ateno s razes pelas quais Ricardo Gondim tambm est decepcionado. Muitas de suas decepes so nossas decepes, muitas de suas amarguras so nossas amarguras, muitas de suas lgrimas so nossas lgrimas. No precisamos ir a Jerusalm para encostar o rosto no Muro das Lamentaes. Faamos isso aqui mesmo e agora, com arrependimento, humildade e com vontade frrea de receber uma nova visitao do Esprito de Deus. Coloquemos nas fendas midas de lgrimas desse muro a multissecular splica de Habacuque: Realiza de novo, em nossa poca, as mesmas obras [dos sculos anteriores], faze-as conhecidas em nosso tempo; em tua ira, lembra-te da misericrdia (Hc 3.2). Estou cansado! (p. 61), publicado originalmente na coluna de Ricardo Gondim na edio de julho/agosto de 2004 da revista Ultimato, provocou um grande nmero de cartas, porque os leitores tambm estavam cansados. Em uma delas, a missivista, ento com 76 anos, escreveu: Estou cansada, mas vou continuar, porque a minha caminhada est perto de acabar... e o dono da lavoura, prestes a voltar. O autor se mostra esperanoso tambm. A renovao acontece quando misturamos tristeza com confisso e confisso com esperana. S quando notamos a nossa misria, enxergamos o ouro refinado; s quando nos vemos nus, enxergamos as roupas alvejadas no sangue do Cordeiro; s quando damos conta da cegueira, enxergamos o colrio. O ouro refinado, as roupas brancas e o colrio para os olhos esto todos nas mos daquele que est do outro lado da porta fechada: basta ouvir a sua voz e abrir-lhe a porta para comear tudo de novo! (Ap 3.17-20). Para o psicanalista Contardo Calligaris, as pessoas que sofrem com a situao alheia correm o risco de se acharem gigantes da

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moralidade. Em regra, explica Calligaris, o narcisismo funciona assim: Quanto maior a imperfeio do mundo, quanto maior a decepo que nos imposta pela conduta dos outros, tanto maior nossa exaltao narcisista (Folha de So Paulo, 3/11/2005). Ricardo Gondim est ciente desse perigo: Quando caminho por essas trilhas desconhecidas e perigosas, reconheo que preciso tomar alguns cuidados. Antes de tudo, comeo admitindo minha necessidade de esvaziar-me da arrogncia. Tenho que considerar meu narcisismo com ateno (p. 16). Embora artificialmente cada vez mais parecido com o trigo, o joio sempre joio, plantado na calada da noite e crescendo devagar para no assustar os guardas das torres de vigia. Guardadas as devidas propores, quero dizer que Ricardo Gondim, neste livro, um dos guardas das torres de vigia, construdas nos pontos estratgicos das vinhas, dos olivais, das figueiras e das pastagens. O Que os Evanglicos (no) Falam poder nos ajudar na difcil arte de separar o trigo do joio. Elben M. Lenz Csar
Diretor-redator da revista Ultimato

[ Introduo ]

EM MINHA JUVENTUDE jamais imaginei que o mundo ficaria do jeito que est. Lembro-me claramente do meu assombro quando ouvi um CD (os primeiros eram enormes), do meu espanto com a internet e de como me senti diante das imagens dos confins do universo, geradas pelo telescpio Hubble. O futuro chegou assustando prognsticos e profetas. Assisti ao colapso do comunismo sovitico, ascenso da teocracia islmica e ao avano da pandemia da aids na frica. Marx no acreditaria se lhe contassem que os proletrios optaram pelo consumo e arriaram a bandeira socialista em quase todos os pases onde o comunismo foi implantado. Che Guevara ficaria espantado em saber que a guerrilha ps-moderna acontece no Iraque, com caractersticas muito mais religiosas que ideolgicas. Ele choraria de tristeza se soubesse que os guerrilheiros colombianos viraram bandidos comuns. A histria dos ltimos cinqenta anos ganhou velocidade, deu guinadas mirabolantes, e, muitas vezes, homens e mulheres agiram como se estivessem num estouro de boiada: todo mundo se atropelando numa correria sem rumo.

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A revoluo sexual mudou conceitos de famlia. Os pais ganharam novos papis, os adolescentes passaram a procriar prematuramente e os idosos perderam relevncia com o fortalecimento da indstria da beleza. As relaes com parentes imediatos tornaram-se distantes. A popularizao do Estatuto dos Direitos Universais do Homem resgatou a luta pela dignidade dos deficientes fsicos, gerou maior resistncia ao racismo e alargou o espao das mulheres para reivindicarem igualdade. Em meus verdes anos como cristo, quando divagava sobre o futuro, no considerava as mudanas que viriam sobre minha igreja. Dei meus primeiros passos na f na Igreja Presbiteriana Central de Fortaleza. Cumpri ritos de iniciao, no batismo, para me integrar completamente em minha nova comunidade. Fiz de tudo para enriquec-la. Evangelizei, organizei congressos de jovens, dei aulas na escola dominical. Ali, fiz bons amigos que ainda hoje permanecem como referenciais para mim. Nossos cultos seguiam rigorosamente a mesma liturgia, sempre com reverncia. A msica vinha de um rgo. Cantvamos com um hinrio e depois ouvamos o coral. As ofertas, trazidas ao gazofilcio, precediam o sermo de vinte minutos. Ocasionalmente, fazia-se um apelo de converso com poucos decididos. O culto terminava com um trplice amm. Como nossa igreja no era muito grande, nos conhecamos intimamente. Gastvamos horas conversando no terrao. Respirvamos um ambiente comunitrio. Muitas vezes, havia fofocas, mas chorvamos quando algum sofria; nos amvamos como uma famlia. Quem, naqueles dias, poderia imaginar que as igrejas se transformariam em mega-empresas, movimentando somas astronmicas, conspirando pelo poder poltico e disputando, em p de igualdade, a hegemonia da mdia?

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O movimento evanglico brasileiro cresceu numericamente, com estatsticas espantosas. At o Vaticano se incomodou com a transferncia de catlicos nominais para as igrejas evanglicas, que pipocam por todos os lados. Socilogos passaram a estudar os fenmenos que favorecem essa multiplicao. Haja estudos! Os evanglicos representam um segmento religioso relativamente novo na sociedade brasileira com mais evidncia, depois da dcada de 1950. O vertiginoso avano evanglico tambm pegou de surpresa os telogos. Parece que no se esperavam os sincretismos que geraram caractersticas bem prprias dos crentes brasileiros. O movimento evanglico passa por vrias mudanas. No passado, os cantores evanglicos gravavam seus poucos discos de vinil, com produes artesanais. Para vender, precisavam sair cantando de igreja em igreja. Hoje, cantores gospel gravam em estdios com tecnologia de ponta, acompanhados por msicos profissionais, e desfrutam de uma eficiente estrutura de marketing. Assim, vendem milhes de cpias, faturam alto e possuem status de artistas profissionais. As gravadoras promovem festivais para reconhecer os melhores, e premiam-se com discos de ouro quem alcana mais sucesso. As editoras tambm se profissionalizaram. H pouco tempo, o mercado de livros era bem restrito. Com poucos ttulos publicados a cada ano, s denominaes e misses dispostas a investir sem possibilidade de retorno se atreviam nesse segmento. Hoje, multinacionais do livro cobiam o mercado brasileiro. A cada ms nascem pequenas editoras e muita gente almeja lanar revistas e jornais, num filo consumidor ainda crescente. Mas os evanglicos se admiram com outras transformaes. As escolas dominicais j no tm a relevncia de outrora; h descaso pela doutrina. As igrejas enfatizam eventos para atrair

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mais gente e, assim, os prdios so planejados e construdos para agradar os fiis como clientes. Uma boa igreja hoje precisa de um bom estacionamento e um excelente berrio para as crianas pequenas. Contudo, as maiores mudanas aconteceram na teologia. Aos poucos, as igrejas se esqueceram de algumas pilastras da Reforma Protestante do sculo 16. O evangelho da graa foi sendo substitudo por uma religiosidade de mritos. Abandonou-se o tema que diferenciava os crentes nacionais. Pregadores protestantes repetiram, por dcadas, que nada mais necessrio ser feito para se alcanar a salvao e que todas as bnos vindas de Deus so imerecidas, que tudo foi conquistado por Cristo no Calvrio. Os evanglicos comearam a se tornar notrios pelas campanhas de orao que pretendem ensinar o jeito certo de se obter alguma bno. Com essa mudana, corria-se o risco de fugir da tradio protestante. Para manter o movimento numa mnima ortodoxia protestante, optou-se por priorizar o Antigo Testamento e seu sistema de culto para legitimar a constante promessa de bnos. Usaram-se passagens especificamente destinadas a um tempo da histria de Israel, avivaram-se os sacrifcios dos antigos concertos e nada mais foi de graa para os crentes. Quem quiser qualquer favor divino tem de pagar geralmente em dinheiro. Igrejas restabeleceram a mentalidade catlica medieval com abundncia de amuletos. E surgiram verses nacionais das relquias: rosas, corredores, mantos, portas, chaves, espadas e copos dgua. Essa montanha de talisms serviriam de ponto de contato para aumentar a f do povo. Os novos crentes brasileiros j no so to proibitivos quanto a roupas e uso de jias. Abrandou-se o legalismo de usos e costumes. Entretanto, permanece um obscurantismo teolgico tremendo. O dogmatismo impera. Sem espao para reflexo, muitos se

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contentam em repetir teologias estrangeiras, copiam modelos americanos de crescimento de igreja e abusam de anglicismos. Por que empregar, por exemplo, kid em vez de criana, praise em vez de louvor e show em vez de culto? Os lderes das grandes igrejas e denominaes concordariam sobre os perigos de se verem famosos. Alm da vaidade de se acharem superungidos, vem as bajulaes dos medocres que querem pegar carona nos sucessos repentinos. Espertalhes rondam os grandes templos com oportunidades imperdveis de impactar o mundo. Candidatos se oferecem para representar os interesses do rebanho perante o poder pblico. Pior, existem muitos que enxergam o plpito como palco. Sedentos dos seus quinze minutos de fama, prometem abenoar o povo como autnticos levitas bblicos. O quadro mudou radicalmente nas igrejas. Agora, mais do que nunca, mestres, pastores e evangelistas precisam de trgua; precisam de tempo para rever caminhos e repensar com doura e bom senso o rumo que escolhero. Por mais que se celebre o crescimento da igreja no Brasil, no se pode esquecer os enormes desafios e tentaes que vieram a reboque. Para que a igreja caminhe com esperana, preciso repensar alguns paradigmas. E essa tarefa difcil, eu sei. Para no nos acomodarmos aos processos de entropia, precisamos ousar sair de nossas zonas de conforto. Precisamos de coragem para caminhar nas fronteiras. E quem caminha em zonas de pensamento limtrofes corre o risco de colocar o p do lado de fora. Quem ousa olhar por cima de cercas, talvez se encante com o que v no quintal do vizinho e queira se mudar para l. Viajei muito nos ltimos anos, convivi com pecadores e publicanos, li autores no bem aceitos pelos cnones evanglicos, senti-me inclinado a caminhar para as periferias menos visitadas e agucei minhas

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crticas ao evangelicalismo. Perdi alguns encantos acrticos. Ousei questionar certos pressupostos doutrinrios, sistemas de poder e, principalmente, algumas certezas que vinham do senso comum. Sei que tenho me colocado no meio de muita controvrsia e que sou, algumas vezes, polmico em meus textos. Alguns leitores estranharam quando confrontei certos conceitos teolgicos cridos e aceitos com unanimidade quase absoluta. J me rotularam at de herege. Vrios professores de seminrios advertiram seus alunos que tomassem muito cuidado comigo. Segundo eles, trilho caminhos perigosos para a f. Confesso que algumas vezes tambm tive medo dos caminhos por onde andei, mas espero ter preservado meu compromisso com Cristo e com seu povo. Quando caminho por essas trilhas desconhecidas e perigosas, reconheo que preciso ser cuidadoso. Antes de tudo, admito minha necessidade de esvaziar-me da arrogncia. Tenho de considerar meu narcisismo com ateno. Preciso resistir minha pretenso de julgar, invadido por sentimentos de onipotncia. Em toda crtica h um elemento de vaidade e presuno. Quem critica tem de se conscientizar de sua finitude e de suas prprias incoerncias a rgua com que medimos ser usada para nos medir. No, eu no sei tudo nem desprezo o passado. As pessoas que me precederam talvez no tenham conseguido dirigir o rumo da histria como gostariam. Meu juzo do que mais conveniente no serve como referencial pleno. Muitos pioneiros trabalharam em circunstncias adversas, com poucos recursos e em contextos hostis. Em muitos casos, contingncias os surpreenderam, e eles se viram levados para realidades que no desejavam. A crtica que muitas vezes fao ao movimento evanglico no pode conter rancores. Constato que manter-se sem azedumes na alma muito difcil. No quero me indispor com ningum, at

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porque no posso julgar a sinceridade alheia. Sinceridade uma qualidade que no deve existir sem a companhia de outras virtudes. Pessoas extremamente sinceras podem praticar atos perversos e ser contaminadas por vcios terrveis. Mas quem totalmente ntegro e quem conseguiria aliar verdade sua sinceridade? Portanto, estamos todos caminhando com nossas ambigidades e incertezas, sabendo que Deus nos acompanha e nos ajuda a alcanarmos maior maturidade humana. Tenho esperana e no posso deixar que ela morra. Caso persistam alguns modelos de igreja que ganharam fora nos ltimos anos entre os evanglicos, antevejo disfunes graves, entretanto, no sou niilista. Meus pessimismos no geram derrotismos imobilizadores de minha alma. A histria mostra que vrios movimentos se institucionalizaram, cresceram, alcanaram apogeu, entraram em declnio e morreram. Hoje, jazem em livros de histria. Mas a Igreja (com I maisculo) sempre se reinventou e renasceu com outras caractersticas, viso, pressupostos teolgicos e firmeza tica. O cristianismo uma das instituies humanas com mais longevidade e pertinncia. Jesus prometeu que ele mesmo edificaria sua igreja e que as portas do inferno no prevaleceriam contra ela. Ento, quando antecipo derrocadas, no me refiro ao mistrio de Deus revelado na Igreja, mas ao segmento da cristandade chamado de evanglicos. Hoje essa igreja vive seus momentos de exuberncia, mas demonstra claramente que logo entrar em franco declnio. Porm no h motivo de pnico; uma nova Igreja surgir. Outros discpulos nos seguiro, e haver uma nova espiritualidade. Vivo e trabalho para que seja melhor, pois Deus sempre preserva um remanescente. Algumas pessoas me criticam, afirmando que aponto defeitos, mas no ofereo solues. Concedo que essa anlise esteja correta.

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Sou filho desta gerao e tambm tenho grande dificuldade de pensar objetivamente. Minhas viseiras teolgicas e ideolgicas no me deixam enxergar bem. Tenho um foco restrito e, por mais que me esforce, muitas vezes no consigo sair de minhas bitolas. Mas minha incapacidade de apontar novos rumos no me angustia. Talvez esse papel pertena aos meus descendentes, queles que me substituiro. Espero que minhas inquietaes os provoquem a sonhar com um novo cenrio. No acredito em destino, no sou fatalista. Penso que Deus chamou homens e mulheres para serem seus cooperadores na construo da histria. Quando nossas escolhas so erradas, impera a injustia, desce uma cortina de trevas e a maldade se alastra. Quando optamos pelo certo, existe paz, brilha o sol da justia e o bem se multiplica. Sei que sozinho jamais poderei determinar o porvir; contudo, posso me juntar ao grande exrcito dos filhos de Deus e antecipar sinais do seu reino. Essa a razo de minha vida. Soli Deo Gloria.

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[ Chega de promessa de bno [

NO D MAIS PARA AGENTAR tanta promessa de bno. Enche ter de ouvir pastores oferecendo os mais ricos votos de felicidade e proteo divina a cada culto. Ser abenoado tornouse quase uma obsesso evanglica nacional. Promete-se tanta riqueza, sade fsica e felicidade que, pelo nmero de campanhas de orao realizadas, o Brasil j deveria ter melhorado em algum dos ndices de qualidade de vida das Naes Unidas, com algum alvio na distribuio de renda ou menos fila nos ambulatrios pblicos. Chega de promessa de bno. A espiritualidade crist, com suas oraes, ritos e expectativas, no gira em torno da vontade de ganhar o benefcio celestial. A nfase dos Evangelhos no se resume a um s tema. Jesus lembrou a seus primeiros discpulos que, antes de se preocuparem em salvar a vida, eles precisariam estar dispostos a perd-la (Mc 8.35). A grandeza de uma causa no determinada pelo que seus seguidores ganham ao segui-la, mas pelo preo que esto dispostos a pagar por ela. Chega de promessa de bno. Os auditrios lotados de pessoas vidas por receber mais favor divino favorecem o egocentrismo. Quanto mais se promete, mais se quer receber.

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Esse caminho no tem fim. O Salmo 106 narra o comportamento dos judeus no perodo da sua libertao do cativeiro egpcio. Depois de sucessivos milagres, o povo parecia no se saciar, sempre exigindo mais. Esse fascnio pela prxima interveno transformou-se em cobia, e o versculo 15 traz uma dura sentena: [Deus] concedeu-lhes o que pediram, mas fez definhar-lhes a alma. Chega de promessa de bno. A Bblia no pode ser encolhida a uma caixinha de afirmaes otimistas. Para continuar com seu discurso de carter prtico, a maioria dos pastores s cita textos tirados do Antigo Testamento e, ainda, do perodo judaico anterior ao exlio. Os sermes que procuram enfatizar bnos deixam de lado os textos contundentes do Novo Testamento em que os cristos so convocados a viverem em um mundo cruel e doloroso. Jesus no tentou dourar a plula nem encobriu a verdade: No mundo, passais por aflies (Jo 16.33). Paulo advertiu a Igreja a no se imaginar numa redoma de prosperidade: E, tendo anunciado o Evangelho naquela cidade e feito muito discpulos, voltaram [...] fortalecendo a alma dos discpulos, exortando-os a permanecer firmes na f; e mostrando que, atravs de muitas tribulaes, nos importa entrar no reino de Deus (At 14.21-22). Jesus revelou igreja de Esmirna, no Apocalipse, o teor de sua misso: No temas as coisas que tens de sofrer (Ap 2.10). Chega de promessa de bno. Quem se obriga verbalmente a dar tudo, se adorado, o diabo, nunca Deus (Mt 4.9). A espiritualidade judaico-crist no se estabelece sobre utilitarismos. Deus no quer adorao por aquilo que ele d, mas por quem ele .

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No livro de J, Satans faz uma acusao gravssima contra Deus. Ele tenta incriminar Jeov por s ser amado por seus filhos mediante suborno: Porventura J debalde teme a Deus? (J 1.9). A narrativa potica de todo o livro deixa claro que o Senhor no era amado por suas inmeras bnos sobre a vida e a famlia de J, que, pobre, ainda pde exclamar: Nu sa do ventre de minha me e nu voltarei; o Senhor o deu e o Senhor o tomou; bendito seja o nome do Senhor! (J 1.21). Chega de promessa de bnos. A virtude crist que se deve buscar prioritariamente a justia. No Sermo da Montanha, os que tiverem fome e sede de justia sero fartos (Mt 5.6). Quando o cristianismo destaca a promoo da justia, todas as demais bnos se tornam secundrias (Mt 6.33). Alis, no existe pregao legitimamente evanglica sem a busca do direito: O reino de Deus no comida, nem bebida, mas justia e paz e alegria no Esprito Santo (Rm 14.17). Antes de quererem para si a benevolncia do Senhor, os crentes deveriam almejar a promessa de Isaas 61.3: A fim de que se chamem carvalhos de justia, plantados pelo Senhor para a sua glria. A igreja evanglica cresce velozmente no Brasil, mas ser que percebeu todas as implicaes do seguir a Cristo?