Editora Brasil Seikyo

Brasil Seikyo - Edio 2047 - 14/08/2010 - Pg.A6 - Os Encantos da Filosofia Budista - Para Iniciantes

Brasil Seikyo - Os Encantos da Filosofia Budista - Para Iniciantes

Rengue II - O carma no atrapalha sua iluminao

Entenda a diferena entre a lei geral de causa e efeito e a causalidade da Lei Mstica, esta ltima exposta de maneira revolucionria pelo Buda Nitiren Daishonin Muitos leitores contataram esta Redao relatando dilogos nas reunies de bloco feitos com base no Iniciantes da semana passada. Eles solicitaram a continuidade do tema sobre a diferena entre a lei geral de causa e efeito e a lei da causalidade exposta por Nitiren Daishonin. Atendendo aos pedidos, prosseguiremos nesta linha.

O que diz o Gosho

Comecemos com uma famosa frase do escrito Carta de Sado: Aquele que escala a montanha, mais cedo ou mais tarde, ter de desc-la. Aquele que despreza o outro, ser desprezado [...]. Essa a lei geral de causa e efeito. (Os Escritos de Nitiren Daishonin, vol. 5, pg. 25.)

No pare de ler!
No trecho acima, por meio de raciocnio compreensvel a todos, o Buda Nitiren Daishonin demonstra a viso convencional da lei de causa e efeito. Mas, continuando a leitura do mesmo Escrito, no trecho seguinte encontraremos uma frase intrigante: No entanto, meus sofrimentos no se atribuem a essa lei causal. (Ibidem, pg. 26.)

Com a palavra, o presidente Ikeda:

Sobre os dois trechos acima, o presidente Ikeda explana: As ideias budistas convencionais sobre a retribuio crmica, segundo as quais nossos efeitos negativos do presente so o resultado de nossas ms causas anteriores, e os efeitos positivos so o produto das boas causas realizadas no passado, na realidade no constituem um princpio de transformao crmica. (Terceira Civilizao, edio no 502, junho de 2010, pg. 49.)

Por que?
Isso porque para se erradicar todas as causas cometidas no passado, uma a uma, seria preciso um tempo inconcebivelmente longo. (Ibidem.)

Reforando
Em Carta de Sado, Daishonin salienta que essa viso sobre a retribuio crmica se baseia na lei geral de causa e efeito. De modo implcito, ele diz que o seu budismo no se baseia nessa causalidade geral. (Ibidem.)

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Um choque de realidade
Em contraste, a causalidade geral dos ensinos pr-Sutra de Ltus opera com base no princpio da no-simultaneidade de causa e efeito. Como a eliminao de incontveis faltas cometidas em existncias passadas levaria um tempo inconcebvel, a transformao do carma nesta existncia acabaria sendo algo impossvel. (Ibidem, pg. 52.)

O Budismo Nitiren no pessimista

A inteno de Nitiren ao explicar sobre a lei de causa e efeito e o carma apresentar um meio prtico de transformao da nossa realidade por meio da manifestao do estado de Buda. Todos tm o estado de Buda; a questo como manifest-lo na vida real, e o mais importante: agora!

Vamos raciocinar
O objetivo transformar. Se a lei geral de causa e efeito for a base da nossa vida, a transformao impossvel. Exatamente por isso, ela no corresponde viso de Nitiren Daishonin porque s conduz a um pensamento pessimista e no transforma. Ento, o que fazer?!

A causalidade da Lei Mstica

A resposta de Nitiren a causalidade da Lei Mstica. O presidente Ikeda explica: A causalidade para atingir o estado de Buda implica eliminar o mal fundamental e manifestar com vigor o estado de Buda a nona conscincia que existe na essncia da vida. Esta a causalidade da Lei Mstica implcita no Sutra de Ltus; ou seja, no Nam-myoho-rengue-kyo. (Ibidem).

Como funciona a causa e efeito da Lei Mstica?

Mesmo que neste momento estejamos sofrendo devido a alguma retribuio crmica, se nos basearmos na causalidade da Lei Mstica, manifestamos imediatamente o vasto estado de vida de Buda. Isso quer dizer que s podemos transformar realmente nosso carma por meio da Lei Mstica da simultaneidade de causa e efeito. (Ibidem.)

Como viver essa lei na prtica?

A maneira de viver essa lei no outra seno a prtica do Chakubuku. O presidente Ikeda continua: Nitiren esclarece o tipo de prtica budista que nos possibilita realizar causas positivas fundamentais. Essa prtica no outra seno o Chakubuku a refutao do errneo e a revelao do verdadeiro especificamente expressa como denunciar os inimigos do Sutra de Ltus, um ato que incorpora a causalidade da Lei Mstica e que nos permite transformar o carma. (Ibidem.)

Chakubuku

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Se Nitiren est fazendo a mesma causa que o Bodhisattva Jamais Desprezar, como seria possvel ele no se tornar um buda igual a Sakyamuni?, pergunta a si mesmo Daishonin pelo bem dos discpulos. A frase indica o princpio da unicidade de mestre e discpulo. Em outras palavras, ns tambm podemos, infalivelmente, atingir o estado de Buda se seguirmos o exemplo de Daishonin e triunfarmos sobre nossas adversidades, e mantivermos firmemente a prtica do Chakubuku: refutar o errneo e revelar o verdadeiro. (Ibidem.)

Chakubuku - II
A prtica do Chakubuku a ao de realizar o Juramento Seigan de um Bodhisattva da Terra. Ou seja, cumprir a misso de lutar em prol da felicidade de outras pessoas. E, justamente esta ao corresponde a viver com base na causalidade da Lei Mstica.

Causalidade de mestre e discpulo

O presidente Ikeda avana no tema e apresenta a causalidade de mestre e discpulo ter a mesma conduta que o Mestre como a chave para a transformao total do carma.

Causalidade de mestre e discpulo - II

natural que nossa vida parea bem diferente da vida de um grande predecessor como o Buda Nitiren Daishonin. Isso perfeitamente lgico j que somos indivduos diferentes, cada um com as prprias circunstncias, personalidade, capacidade e subjetividade. No entanto, se fizermos o mesmo tipo de causa que os corajosos devotos do Sutra de Ltus do passado realizaram, ou seja, se mantivermos o mesmo curso de ao e a mesma prtica que eles, poderemos obter os mesmos efeitos ou resultados. Esta uma forma de ver a causalidade baseada no caminho do mestre e do discpulo. (Ibidem.)

A revoluo do budismo
A grande sacada, ou a grande revoluo do budismo, ter a mesma conduta do Mestre. Mas como fazer isso?

Concluso
O presidente Ikeda ensina: Embora os discpulos se sintam totalmente diferentes do mestre em termos de sabedoria e de benevolncia, enquanto mantiverem o mesmo compromisso, os mesmos ideais e esforos abnegados que o mestre podero, sem falta, desfrutar um estado de vida to sublime e vasto quanto o do mestre. Esse o caminho para atingir a iluminao com base na unicidade de mestre e discpulo que pulsa no Sutra de Ltus. (Ibidem).
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