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Captulo XIV Farisasmo vs. Verdadeira Vida Crist

Alejandro G. Frank

Introduo
No captulo anterior tratamos sobre a relao entre o Senhor Jesus Cristo e a Lei do Antigo Testamento. Vimos que esta Lei se divide em trs partes principais: a parte cerimonial, judicial e moral. Nesse estudo demonstramos que o Senhor cumpriu todas essas partes da Lei, finalizando nEle as duas primeiras partes da Lei e ficando para nossa vida crist ainda o seguimento da ltima parte, o aspecto moral da Lei. Viver conforme os mandamentos de Deus cumprir esta parte da Lei, entendermos o aspecto espiritual que a Lei ensina a nossas vidas. Tambm vimos que quebrar essa parte da Lei significa pecar, pois o pecado a desobedincia aos mandamentos de Deus. Joo escreve a este respeito tanto no seu evangelho como na sua primeira epstola enfatizando vrias vezes que uma das verdadeiras marcas de sermos realmente filhos de Deus que guardamos os mandamentos de Deus por amor a Ele (Jo.14.15,21; 15.10; 1.Jo.2.4; 3.24; 1.Jo.5.2) . Isso foi o que o Senhor destacou na parte do Sermo que consideramos no captulo passado:
No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no vim para revogar, vim para cumprir. Porque em verdade vos digo: at que o cu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passar da Lei, at que tudo se cumpra. Aquele, pois, que violar um destes mandamentos, posto que dos menores, e assim ensinar aos homens, ser considerado mnimo no reino dos cus; aquele, porm, que os observar e ensinar, esse ser considerado grande no reino dos cus. (Mateus 5.17-19)

Mas neste captulo analisaremos a sentena final que o Senhor deu a esta afirmao e com a qual Ele encerra este assunto antes de passar s consideraes prticas no restante do Sermo do Monte. Vejamos como o Senhor Jesus concluiu esta parte:
Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino dos cus. (Mateus 5.20)

Alm de Jesus enfatizar aos seus discpulos que eles no estavam sendo liberados a fazer o que quiserem com suas vidas, tambm acrescentou algo muito maior: ele disse que a justia dos seus discpulos deveria exceder em muito a dos escribas e fariseus para serem salvos. Sobre esta afirmao h algumas interpretaes que precisam ser consideradas. Em primeiro lugar, muitos descartam o Sermo do Monte para a vida crist, pois dizem: claro que ningum pode entrar ao cu pelas suas prprias obras, o que Jesus fez aqui marcar apenas a impossibilidade de entrarmos ao cu pelas nossas prprias obras. Concordo com essa viso sobre as obras e a salvao, isso sim verdade, somos salvos pela f em Cristo. Porm, embora verdade, essa interpretao no est completamente adequada ao contexto da afirmao feita por Jesus neste texto em considerao. H um pressuposto nesta interpretao. Esse pressuposto que Jesus est fazendo a afirmao para todas as pessoas, isto para todos os judeus que escutaram sua mensagem naquele momento. Contudo, temos visto desde o primeiro captulo, e temos enfatizado em cada uma das bem-aventuranas, que a mensagem do Sermo do Monte est dirigida aos que queriam seguir a Jesus, aos discpulos, e no queles que no

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criam nEle. Porque digo isto? Considere o seguinte sem isolar este trecho daquilo que o Senhor falara anteriormente aos ouvintes: quem a sal da terra e a luz do mundo (Mateus 5.13-16)? So todas as pessoas ou apenas os crentes no Senhor Jesus? Quem perseguido por causa do nome de Cristo e por causa de viver as bem-aventuranas (Mateus 5.9-12)? So todas as pessoas ou somente os crentes em Cristo? claro que quando o Senhor pronuncia essas palavras de bem-aventuranas o faz para aqueles que creram nEle, os que so sal da terra e luz do mundo. E para estes tambm que o Senhor est fazendo tambm a afirmao que encontramos no verso 20: se a vossa justia no exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino dos cus. Por outro lado, tambm sabemos que a nossa justia no nos torna salvos, que as nossas melhores obras so como trapos de imundcia diante de Deus (Isaias 64.6) e que somente a obra de Cristo em nosso lugar a que nos salva. No h dvida para ns sobre isso. Ento como entender essa afirmao feita por Jesus? A segunda interpretao dessa afirmao, que Jesus est fazendo atravs dela uma crtica direta forma de religiosidade dos fariseus e escribas da poca e que o Senhor est querendo exortar aos seus discpulos a seguirem uma verdadeira vida crist. Seus discpulos devem exceder em muito a justia dos fariseus e escribas. Se assim no for no so discpulos verdadeiros e no podem entrar ao reino dos cus. Muitos neste ponto podem questionar achando que os fariseus e escribas eram perfeitos na Lei, mas precisamente isso o que o Senhor est criticando aqui: a falsidade da perfeio deles em contraste com a vida de um verdadeiro cristo que vive uma vida no Esprito. Para entendermos um pouco melhor isto, nas seguintes sees vamos tratar sobre o perfil do fariseu e escriba e como era a justia deles, para assim podermos entender como deve ser a verdadeira justia de um verdadeiro discpulo de Cristo.

O perfil dos escribas e fariseus

Quando o Senhor fez esta afirmao, a mesma deve ter parecido estranha a um povo que tinha uma imagem de autoridade espiritual dos escribas e fariseus. Eles eram o exemplo mximo de autoridade espiritual para o povo judeu, ocupavam o lugar mais alto da religio judaica. Eram tidos como exemplos e os simples olhavam para eles acreditando que nunca conseguiriam ser iguais a eles na vida espiritual. algo similar ao que tem acontecido, por exemplo, com os catlicos comuns em relao aos santos da igreja romana. Eles acreditam que h homens extremamente espirituais e outros comuns que no podem alcanar esses padres, como se a santidade fosse uma escolha pessoal ou uma aptido para apenas algumas pessoas. Mas voltando ao assunto, quem eram esses homens fariseus e escribas to admirados pelo povo? Comecemos pelos escribas. Eles eram homens que dedicavam sua vida inteira ensinando e expondo a Lei de Deus. Dedicavam toda a sua vida ao estudo e prtica da Lei, alm de serem tambm os encarregados de preparar as cpias da lei. Eles eram considerados os grandes telogos da poca, eram os doutores da Lei. Neste sentido, nada de desprezvel tinha o trabalho deles, pelo contrrio, eles eram pessoas importantes para a vida espiritual do povo. Eles eram expositores da Lei, algo que tinha muito valor para o povo. Assim como ns valorizamos tambm hoje aos expositores da Palavra.

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Por outro lado, os fariseus no pertenciam oficialmente ao sistema religioso judaico, como os escribas. Na verdade, os fariseus eram um grupo organizado, era um setor dentro da religio judaica que agrupava judeus que tinham um mesmo estilo de vida e pensamento. Estes homens eram muito reconhecidos diante do povo e exerciam uma notvel influncia na sociedade judaica por serem as figuras que tinham o zelo de preservar o judasmo da poca. O termo fariseu significa separado ou separatista. Eram denominados assim porque tinham se separado do povo para uma vida dedicada completamente, e de uma maneira muito zelosa e rgida, aplicao prtica da Lei de Deus. Este grupo tinha muitas coisas interessantes: eles enfatizavam a santificao como diferenciao do mundo, eles buscavam integrar a espiritualidade ao cotidiano, criam na predestinao e na responsabilidade humana, aceitavam o debate sobre as escrituras, criam na imortalidade da alma e ensinavam as doutrinas ao povo. Se olharmos somente esses aspectos positivos de ambos os grupos poderamos pensar que eles eram uns autnticos evanglicos reformados de nossos dias. Mas algo havia de errado com eles. Qual era o problema? Porque tal acusao de Jesus? O problema principal destes homens era que eles estavam preocupados demais com a parte cerimonial e judicial da lei, porm eles tinham esquecido a parte mais essencial da Lei, a parte moral que ela ensina. Eles tinham ido muito mais alm do que a prpria Lei mandava aos homens, mas tinham esquecido totalmente o sentido espiritual dos ensinos. Por exemplo, a Lei recomendava jejuar uma vez por ano, porm os fariseus jejuavam duas vezes por semana. Contudo, o Senhor os acusou de hipcritas, pois eles jejuavam para serem vistos e esqueceram o propsito do jejum. Podemos ver outro exemplo: o caso do sbado. Foi uma luta constante entre estes judeus e Jesus e seus discpulos. Os escribas e fariseus levavam a aplicao da Lei a tal extremo que at contavam os passos que caminhavam no sbado para no quebrar a Lei. Porm, eles tinham esquecido qual era o propsito espiritual do sbado. Assim sendo, eles tinham criado cercas para se proteger de no quebrar a Lei e isto o fizeram criando tradies e regras acrescentadas ao prprio ensinamento da Lei. Porm, eles esqueceram-se do prprio contedo moral da Lei, da sua essncia. Por conseguinte, a religiosidade deles era inteiramente externa e formal ao invs de ser uma religio do corao. Havia uma carncia total de amor nas obras deles (Mateus 23.23). Por fora estavam brancos como sepulcros caiados, mas por dentro, espiritualmente, estavam mortos e fedendo (Mateus 23.25-28). Alm disso, eles s se interessavam por eles mesmos e por sua prpria forma de justia. Portanto, eles viviam satisfeitos com eles prprios e com sua prpria glria diante dos homens. Isto pode ser visto na atitude que Jesus retrata entre o fariseu e o publicano que oravam, relatado em Lucas 18.9-14. Este ltimo clamava por misericrdia, enquanto o fariseu agradecia a Deus porque ser um homem justo. Um perfil detalhado sobre a hipocrisia destes homens relatado na acusao do Senhor Jesus a eles, em Mateus captulo 23. Se entendermos o que estes homens realmente eram por dentro, no nos difcil de entender o que o Senhor Jesus estava querendo dizer quando afirmou que a nossa justia deve exceder em muito quela praticada por esses homens. O Senhor estava exortando os seus discpulos a viverem uma vida no esprito e no a uma vida farisaica. Esses homens estavam dando ao povo uma ideia totalmente errada acerca do que significa ser santo, do que significa viver uma vida

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conforme aos mandamentos de Deus e o Senhor estava denunciando isto e exortando aos seus discpulos viverem a verdadeira vida em santidade.

Farisasmo e a relao com a vida crist em nossos dias

At aqui vimos que a acusao de Jesus aos fariseus e escribas por terem esquecido a principal parte da Lei, isto o aspecto moral e espiritual que a Lei ensina. O segundo aspecto que queremos considerar como podemos apreender sobre estas atitudes em nossos dias, uma vez que os fariseus e escribas no existem mais. Bem, permitam-me dizer-lhes que eles ainda existem e eles esto to presentes quanto naquela poca. Quem representa um fariseu e escriba em nossos dias? Podemos comear por aqueles que buscam fazer boas obras para serem salvos. Este tipo de pessoas nada ou pouco querem ter a ver com Cristo, mas eles querem ganhar um pequeno lugar nos cus pelas suas atitudes, pelas obras de caridade que fazem ou pelo trabalho que realizam na igreja. Estes esquecem igual que os fariseus e escribas que pela f somente somos salvos e no pelas obras da Lei: visto que ningum ser justificado diante dele por obras da lei, em razo de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado (Romanos 3.20). Um fariseu de hoje aquele que tem tal orgulho que no quer se quebrar e render diante de Cristo, que no reconhece seu estado de perdio e que, pelo contrrio, acha que merece estar no cu porque se acha suficientemente bom ou porque acha que pertence a uma famlia religiosa e que, portanto, herdeiro da salvao dessa famlia. Este tipo de pessoas acha que merecem isso porque, segundo eles, no fazem mal a ningum, no roubam, no fazem isto ou aquilo. Eles usam como padro de comparao outras pessoas em pior condio do que elas, mas no usam como padro de comparao a santidade do prprio Senhor Jesus e claro que no o faro, pois isto no lhes convm, pois estariam se condenando a si mesmos! Outro tipo de fariseus so as pessoas que hoje denominamos como legalistas, embora esta expresso tenha dado uma conotao errada. Hoje em dia, a palavra legalista tem levado a que muitos crentes rejeitem completamente a Lei do Antigo Testamento, no querendo nem l-la por acharem que nada tem a nos ensinar. Porm, quando dizemos legalista, utilizando corretamente o termo, estamos associando pessoa com as atitudes que os fariseus e escribas tinham naquela poca. Os legalistas em nossos dias so pessoas que, muitas vezes at bem intencionadas, acabam esquecendo a essncia da f e focalizam-se demais em aspectos exteriores. Tal o caso dos que cuidam o tipo de comida que se deve comer, o cumprimento da saia que as mulheres tm que usar, o estilo de roupa que os membros podem ou no vestir, o tipo de instrumentos usados no louvor e assim por diante. Quero ressaltar que no estou proclamando que podemos fazer qualquer coisa na igreja, mas digo que a nossa preocupao no tem que estar em estabelecer regras, mas em buscar os princpios. No se trata do cumprimento da saia e do tipo de roupa que usamos, mas se trata de se vestir com pudor e moderao (1. Timteo 2.9; 1.Pedro 3.3-4). Tambm no se trata de estabelecer que instrumentos podem ou no ser usados no louvor, mas se trata de cultuar a Deus com ordem (1.Corintios 14.33, 40) e ador-lo em esprito e verdade (Joo 4.23-24). Neste sentido, acredito que muitas tradies de algumas denominaes crists so at boas em si mesmas, mas o problema quando se esquece da essncia espiritual da vida e se passa a considerar a prpria tradio como o ponto central a ser cuidado. Esquece-se do pudor, e julga-se o tipo especfico

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de roupa, ou esquece-se da moderao e da ordem no culto, julga-se pelos instrumentos utilizados. Isso legalismo, farisasmo. Outro aspecto do farisasmo que est presente em nossos dias a busca pelo reconhecimento dos outros. Os fariseus e, tambm hoje, muitos que se dizem crentes, no vivem suas vidas para glorificar a Deus, mas para serem vistos diante dos homens. por isso que o Senhor destacou que a nossa luz deve brilhar para que os homens vejam nossas boas obras e..., nos glorifiquem? No! Mas, glorifiquem ao Pai que est nos cus! (Mateus 5.16). Vm como neste texto o Senhor fala de fazermos boas obras? No para sermos salvos, mas para que os homens vejam que de fato somos filhos de Deus, pois pelos frutos os conhecereis (Mateus 7.20). Os fariseus tinham esquecido isto e se vangloriavam em si mesmos. Eles davam o dzimo e queriam ser vistos para serem glorificados, davam esmolas e o faziam em pblico para receberem louvor. Lamentavelmente hoje tambm muitos que dizem ser cristos fazem o mesmo. Se queremos saber se estamos agindo assim s basta nos perguntarmos, por exemplo: qual o nosso sentimento quando participamos de algum ministrio na igreja? Nos sentimos melhores e superiores aos outros irmos com isso? Qual seria nosso sentimento quando no formos chamados a participar de algum ministrio no qual gostaramos de trabalhar? Ou se nos chamam para trabalhar em algum trabalho da igreja que parece ter pouca honra para as pessoas, como, por exemplo, limpar o ptio, carregar bancos, etc. Sentimo-nos dispostos a participar ou queremos apenas participar naqueles trabalhos que so muito reconhecidos? Paulo chamou a ateno sobre ministrios que parecem ser desprezveis quando disse: No podem os olhos dizer mo: No precisamos de ti; nem ainda a cabea, aos ps: No preciso de vs. Pelo contrrio, os membros do corpo que parecem ser mais fracos so necessrios (1.Corntios 12.21-22). Isto o apstolo o fez justamente pela preocupao que tinham muitos na Igreja de Corntio de serem vistos e louvados pelo seu ministrio. Isto tambm uma atitude semelhante dos fariseus e escribas que queriam ser destacados e vistos pelo povo. Outra caracterstica dos fariseus e escribas que pode se refletir na vida de algum de ns que eles conheciam muito bem a teoria acerca da Lei, mas faltava toda a prtica da mesma (Mateus 23.3-4). Discutiam teologia, eram acadmicos nos assuntos da Lei, ensinavam muito aos outros e apontavam queles que no viviam conforme a Lei. At aqui nada errado em si mesmo. Contudo, o problema que eles no viviam na prtica diria o que eles sabiam da Lei. Por este motivo o Senhor os acusou e disse que carregavam juzo sobre eles mesmos (Mateus 23). No acontece assim com muitos cristos de hoje? Saber e ter a inteno de viver a Palavra de Deus ainda est longe de realmente viver a Palavra de Deus. Como algum disse alguma vez: o inferno est cheio de boas intenes. Por isso, Tiago disse (Tg.1.22): Tornai-vos, pois, praticantes da palavra e no somente ouvintes, enganando-vos a vs mesmos. Tambm, seguindo com esta atitude, alguns no apenas deixam de aplicar na sua vida a Palavra, mas tambm imitam os fariseus em pretender que os outros sim faam o que eles no fazem. O Senhor disse sobre eles: Atam fardos pesados [e difceis de carregar] e os pem sobre os ombros dos homens; entretanto, eles mesmos nem com o dedo querem mov-los (Mateus 23.4). Muitos hoje tambm, no vivem a verdadeira vida crist, mas pretendem sim que outros a vivam. No so mansos, humildes, no choram pelos seus pecados, no buscam a justia de Deus, no so misericordiosos, limpos, nem buscam a paz, mas tudo isso pretendem

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dos outros que esto ao redor. Isto ser um fariseu e no um crente. O verdadeiro crente busca primeiro viver na sua vida e, atravs disso, dar o exemplo aos outros. Mas os fariseus iam mais longe ainda, e hoje alguns tambm fazem o mesmo, pois eles tambm distorciam a Lei conforme o prprio benefcio deles (por ex. Mateus 15.1-9). Hoje tambm muitos que se dizem cristos acabam fazendo isto. Como? Por exemplo, julgando fortemente a algum pelos pecados cometidos, mas sendo leve quando se trata de si mesmo ou de algum amigo ou parente prximo. Ou tambm cumprindo a Palavra de Deus somente quando nos convm, nas circunstncias favorveis. Por exemplo, para os maridos, fcil nos gabarmos de cumprir nosso papel de amar nossas mulheres e cuidar delas quando o matrimnio est andando bem, mas vamos pensar no caso em que o nosso relacionamento esteja passando por dificuldades, ser que seguiremos amando como Cristo ama em todo tempo sua Igreja ou nessa hora comeamos a nos desculpar e justificar nossas atitudes pela situao do momento? Ou para as esposas, ser que vocs conseguem ser submissas quando seus maridos no tomam as decises que no so de acordo com o desejo de vocs? Estes momentos so provas de si realmente usamos a Palavra a toda hora e no a nossa convenincia como o faziam os fariseus. Um ltimo aspecto que quero ressaltar a questo do orgulho farisaico, que muito tem a ver com nossos dias. Os fariseus e escribas eram orgulhosos pelo que eram e, por conseguinte, desprezavam aos outros pecadores. Alm de eles terem uma imagem errada de si mesmos, achando-se justos e perfeitos, tambm eles desprezavam os outros que no eram como eles. Como agimos ns como crentes com os incrdulos que precisam de Cristo? Somos tambm esse tipo de pessoas que desprezam eles por no terem conhecimento do Senhor? Se entendermos os captulos anteriores sobre as bem-aventuranas, saberemos que os bemaventurados so os que choram tambm pelos pecados e situao do mundo, so os misericordiosos, so os que buscam estabelecer a paz entre o mundo e Deus. Na verdade, viver as bem-aventuranas precisamente todo o contrrio a viver uma vida farisaica.

A verdadeira noo da santidade

Todo o que temos citado acima sobre a vida dos fariseus e escribas e a vida de muitos crentes nominais de hoje tem a ver com uma atitude errada a respeito da santidade. O grande problema do farisasmo e do legalismo em nossos dias, e de todos aqueles que buscam a justia prpria, que eles distorcem a verdadeira noo sobre a santidade. Muitos associam equivocadamente estas atitudes farisaicas com a santidade, assim como acontecia naquela poca. Estes esquecem a exortao de Paulo, escrita em Colossenses 2.20-3.3:
Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por que, como se vivsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanas: no manuseies isto, no proves aquilo, no toques aquiloutro, segundo os preceitos e doutrinas dos homens? Pois que todas estas coisas, com o uso, se destroem. Tais coisas, com efeito, tm aparncia de sabedoria, como culto de si mesmo, e de falsa humildade, e de rigor asctico; todavia, no tm valor algum contra a sensualidade. Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas l do alto, onde Cristo vive, assentado direita de Deus. Pensai nas coisas l do alto, no nas que so aqui da terra; porque morrestes, e a vossa vida est oculta juntamente com Cristo, em Deus.

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Paulo destaca neste texto qual a marca do homem crucificado com Cristo que busca a santidade na sua vida: ele busca as coisas l do alto, ele pensa nas coisas l do alto. Essa a marca de um homem santo, separado do mundanismo para uma vida com Deus. Se formos regenerados, somos tambm capacitados para exceder em muito a falsa justia dos fariseus, pois o homem regenerado busca as coisas l do alto. Ele tem como caracterstica de vida as bem-aventuranas, ele busca progredir nelas, ele glorifica atravs disso a Deus na sua vida, apresenta frutos de justia e busca viver conforme Lei moral descrita nos mandamentos de Deus. O homem santo quem resume toda sua vida, todas as ordenanas e mandamentos de Deus em estes dois preceitos: Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento e Amars o teu prximo como a ti mesmo (Mateus 22.37,39). Essas so as verdadeiras caractersticas dos santos do Senhor. No so aparncias de piedade exterior, mas o carter da pessoa em si que mostra os traos de santidade, a busca pelas coisas do alto, pela fome e sede pela justia de Deus e no dos homens. Ora, precisamos destacar que isto no uma opo para nossas vidas, a Palavra no deixa margem para escolhermos entre uma vida de crente comum ou santo1. O Senhor disse: Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino dos cus (Mateus 5.20). O Senhor comea com uma grande nfase: vos digo que. como dizer: tenham certeza que..., lhes digo que, sem lugar dvida..., eu vos garanto que.... O Senhor no deixa lugar dvida que a nossa justia tem que ser maior a dos fariseus e escribas. Isto tambm nos diz o autor aos hebreus, em Hebreus 12.14: Segui a paz com todos e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor. Outras verses traduzem melhor isto como segui a santidade. Ela uma marca do verdadeiro cristo e ela nos diferencia totalmente de atitudes farisaicas, pois algo que somente pode ser seguido por algum regenerado, nascido de novo em Cristo. Entendemos o que significa sermos santos? Somos santos do Senhor? Estamos sendo santificados na Sua verdade? Como sabermos responder estas perguntas? Bem, uma resposta que podemos saber quando nos olharmos para os fariseus e no nos sentimos para nada identificados com eles e quando olhamos para Jesus e sabemos que estamos imitando sua vida, embora de maneira imperfeita, com muitos erros, faltas e pecados. Todo o restante do Sermo do Monte ser tratado esse contraste entre uma vida apenas religiosa, do farisasmo, e a vida espiritual do verdadeiro discpulo que imita a Jesus. O Senhor comeou o sermo com as bem-aventuranas precisamente para destacar as caractersticas dos santos, dos que foram salvos e separados deste mundo para viver uma vida para seu Senhor e Salvador. E finaliza o Sermo tambm afirmando uma caracterstica essencial dos santos: Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pratica ser comparado a um homem prudente que edificou a sua casa sobre a rocha (Mateus 7.24). Os santos so os que edificam sua vida sobre Cristo e no sobre suas prprias obras de justia. Se quisermos saber como est a nossa santidade e se no estamos vivendo uma vida meramente religiosa, perguntemo-nos ento: Como esto as bem-aventuranas em nossas vidas? Sou humilde de esprito? Enxergo meus pecados e me lamento por eles, combatendoos em orao, jejum e esforo para fugir da tentao e das provaes? Como reajo s
1

Para uma leitura mais aprofundada sobre este aspecto, recomendo o livro Santidade de J.C.Ryle da Editora Fiel.

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provaes e provocaes, com mansido? Quando busco ao Senhor, na orao e no estudo da sua Palavra? Sou misericordioso? Tenho um corao puro e busco a paz com todos os homens? Viver isso significa ser santo. Voc pode responder positivamente a cada uma dessas perguntas? Talvez voc esteja com dificuldade em algum desses pontos. Deixa por isso de ser um santo do Senhor? Bem, a minha resposta que depende. Do que depende? Depende de se voc est buscando fazer realmente algo para crescer nesses pontos ou se voc se conforma a seu padro de justia como o faziam os fariseus e escribas. Se voc tiver dvidas sobre o que fazer, no que voc est fraco, qual a sua barreira para o crescimento na santidade, lhe recomendo o seguinte: comece a orar com fervor e busque respostas na leitura da Bblia. Invista em orao, clame a Deus que santifique a sua vida e busque aplicar as verdades da Palavra na sua vida. Na realidade todos ns devemos fazer isso, pois estamos em um processo de santificao, como disse Paulo: No que eu o tenha j recebido ou tenha j obtido a perfeio; mas prossigo para conquistar aquilo para o que tambm fui conquistado por Cristo Jesus (Filipenses 3.12). Ento busque, busque e siga buscando. O Senhor lhe responder, pois todo o que pede recebe; o que busca encontra; e, a quem bate, abrir-se-lhe- (Mateus 7.8). Mas no se conforme ao que voc hoje, no se conforme a j ter crescido um pouco, a j ter melhorado um pouco, pois era isso o que os fariseus e escribas faziam. Siga correndo a carreira que lhe foi dada e olhe para o alvo, cresa nas bem-aventuranas, cresa no temor do Senhor, cresa na fome e sede da justia de Deus acima de todas as coisas, orando e lendo a Bblia, pense constantemente nas situaes prticas da sua vida em que voc deveria aplicar mais o que leu e aprendeu na Palavra de Deus. Essas so as caractersticas de um santo do Senhor, no um perfeito, mas algum que busca o Senhor e cresce nEle e que um dia ser apresentado sem mancha nem ruga, perfeito na presena do Senhor (Efsios 6.26-27).

Consideraes finais
Finalmente, quero lembrar que precisamos nos cuidar de que, quando estivermos crescendo na santidade de Deus, no percamos o verdadeiro foco. uma grande alegria vivermos em santidade, vivermos retamente nos caminhos do Senhor! Mas nunca esqueamos que somos salvos pela justia de Cristo que nos imputada. Portanto, quando voc estiver fraco olhe para Ele e lembre que a sua justia est nEle, agradea por isso e se alegre no Senhor! Mas no abaixe os seus braos deixando de buscar a vida que agrada o Senhor. Pode ser que algumas vezes voc demore, tenha dificuldades, mas siga lutando como Jac, at o amanhecer, pelas benes do Senhor. A alegria de sermos vencedores com Cristo algo que ningum poder nos tirar, algo que excede toda comparao! Ento lute por isso e fuja de uma vida religiosa, farisaica e legalista. Lembre a exortao do Salmo 31.23:
Amai o SENHOR, vs todos os seus santos. O SENHOR preserva os fiis, mas retribui com largueza ao soberbo (Salmo 31.23)

Que o Senhor nos conceda a sua Graa para am-lo de todo corao e que nos preserve de todo mal e da falsa religiosidade na vida crist. Amm!