Campione Daniel Terminos Usados Por Gramsci

ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI
DANIEL CAMPIONE
INDIC E: 1. Teora y prctica 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. Sociedad civil, sociedad poltica, Estado El concepto de Estado Autonoma (o primaca) de lo poltico Revolucin pasiva Espritu de escisin La crtica al economicismo Bloque histrico. Intelectuales Los intelectuales orgnicos Crisis orgnica Crisis de autoridad El papel del sentido comn Dominio, direccin intelectual y moral, hegemona Guerra de movimiento guerra de posiciones Catarsis El partido Grande y pequea poltica Transformismo Bloque histrico, pasin y saber La dialctica entre lo nacional y lo internacional en Gramsci La expansividad de la burguesa Estado, derecho y moral Reforma intelectual y moral Estadolatra La destruccin creadora Alianzas sociales La filosofa de una poca Centralismo democrtico
3 3 5 6 7 7 8 9 10 12 12 13 13 16 16 17 18 19 19 19 20 21 21 22 22 22 23 23 24 27
Bibliografa de y sobre Gramsci (en espaol) Gramsci en la Web
1. Teora y prctica
Puesto que toda accin es el resultado de voluntades distintas, con diverso grado de intensidad, de conciencia, de homogeneidad con el complejo total de voluntades colectivas, est claro que tambin implcita la teora una correspondiente combinacin e de ser
creencias y puntos de vista igualmente desordenados y heterogneos [...] el problema de identificar teora y prctica se plantea en este sentido: construir, sobre una determinada prctica, una teora que coincidiencon en los do e identificndose proceso coherenelementos rrollo, sus
decisivos de la prctica misma, acelere el histrico te, desaen haciendo la prctica ms homognea, eficiente todos elementos, o sea potencin- dola al mximo; o bien, dada una cierta posicin terica, organizar el elemento prctico indispensable para su puesta en prctica. La identificacin de teora y prctica es un acto crtico, por el que la prctica raciona l.2
2. Sociedad civil, sociedad poltica, estado
se
demuestra
racional
necesario o la teora realista y
El reconocimiento de la complejidad de sociedad y Estado moderno es un punto de partida fundamental para Gramsci, hasta el punto de identificar la
ALGUNOS TERMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI

1
verdadera precisa
poltica
revolucionaria
con
la
comprensin del fenmeno estatal:
El concepto de revolucionario y de internacionalista, en el sentido moderno de la palabra, es correlativo al
DANIEL CAMPIONE
concepto preciso de Estado y de clase: escasa comprensin del Estado significa escasa conciencia de clase [la] comprensin del Estado existe no solo [para el que] lo defiende, sino [tambin
para
el
que]
lo
ataca
para
Pero junto al concepto de Estado,
no es menos
transformarlo)3
Cuadernos, V, p.
199.
3
Pasado y Presente edicin espaola de Buenos Aires, 1977, traduccin de Manlio Macri, p. 31
4 1
Granica,
Es difcil de exagerar la importancia que asigna a la comprensin del fenmeno estatal, como se ve en el Las diferentes categoras se exponen centrndose en siguiente pasaje: Los conceptos de revolucionario y de su desarrollo en los Cuadernos de la Crcel. Queda para internacionalista, en el sentido moderno de la palabra, son una etapa posterior la incorporacin de elementos correlativos al concepto preciso de Estado y de clase: contenidos en las etapas anteriores del pensamiento escasa comprensin del Estado significa escasa conciencia gramsciano. de clase (comprensin del Estado existe no slo cuando se le defiende sino tambin cuando se lo ataca para derrocarlo) (Cuadernos...; IV, p. 50) DANIEL CAMPIONE: ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI 3
importante para Gramsci la comprensin del de sociedad civil, cuyo mayor grado de desarrollo caracteriza a las sociedades occidentales:
preferencias, los gustos, la moral, las costumbres [...] de la mayora de los hombres vivientes en aquella sociedad. Este modo de ser y de actuar de los hombres, de los gobernados, es el puntal ms importante del orden constituido; la fuerza material es una fuerza de reserva para los momentos excepcionales de crisis [...] Es este concepto el que interesa a Gramsci, y es lo que trata de definir, analizar y explicar.
El del conformismo social es un descubrimiento clave, que hace que se preste adhesin espontnea, incluso activa, a lo visto como habitual, normal y por lo tanto bueno. La vida cotidiana se vive de acuerdo a preceptos implcitos, incorporados a un sentido comn de origen difuso, y composicin fragmentada y autocontradictoria, pero dotado de una gran eficacia cultural. La sociedad poltica es el mbito de lo pblico, lo poltico-jurdico, la coercin; la sociedad civil el de lo privado, de las relaciones voluntarias, la construccin de consenso. Gramsci las considera en algunos pasaje como dos grandes planos superestructurales; a la primera corresponde el Estado y el dominio directo y a la segunda la funcin de
8
En Oriente el estado era todo, y la sociedad civil era primitiva y gelatinosa, en Occidente bajo el temblor del estado se evidenciaba una robusta estructura de la sociedad civil. El estado era solo una trinchera avanzada detrs de la cual se hallaba una robusta cadena de fortalezas y casamatas...esto exiga un cuidadoso reconocimiento de carcter nacional. [...] En los estados mas avanzados, donde la sociedad civil se ha convertido en una estructura muy compleja y resis- tente a las irrupciones catastrficas del elemento econmico inmediato (crisis, depresiones, etc.) las superestructuras de la sociedad civil son como el sistema de las trincheras de la guerra moderna [...] se trata de estudiar con profundidad cules son los elementos de la sociedad civil que corresponden a los sistemas de defensa en la guerra de posiciones.5
Gramsci define al Estado como la suma de las funciones de dominio y hegemona e incluso como la suma de sociedad poltica y sociedad civil:
Estado es todo el actividades prcticas y
complejo
de
tericas con las cuales la clase dirigente no solo justifica y mantiene su dominio sino tambin logra obtener el consenso activo de los gobernados.6
Dice Giuseppe Tamburrana en un estudio sobre Gramsci:
7
Cuadernos, III, p. Notas sobre Maquiavelo..., p.
157.
6
107
7
Cuando se habla de sociedad burguesa o feudal [...] mantenida coactivamente por las leyes, los jueces o la fuerza militar se entiende tambin un cierto modo de vivir y de pensar [...] una concepcin del mundo difundida en la sociedad y sobre la cual se fundan las
G. Tamburrana, en P. Togliatti (comp..) Gramsci e il Leni- nismo, Studi Gramsciani, E. Riuniti, 1958 , p. 280.) Aric, que es el que lo cita a Tamburrana, aclara: [...] esta distincin gramsciana [...] no puede conducirnos a creer en la existencia de dos fenmenos separados. El Estado como dictadura de clase y el Estado como sociedad no son ms que dos momentos reales y activos de un nico fenmeno general y expresan en ltima instancia el hecho de que la supremaca de una clase social se manifiesta en dos planos diferentes, como dominio y como direccin intelectual y moral (Citado por J. Aric, prlogo de Notas sobre Maquiavelo...p. 18).
hegemona. Pero ambos niveles se entrecruzan. Por ejemplo el papel educativo-integrador del derecho, destacado por Gramsci. En ocasiones identifica Estado con sociedad poltica, y en otros considera al Estado como sociedad poltica ms sociedad civil (hegemona revestida de coercin):
Como dir luego Althusser , Gramsci no se cie a la divisin (perteneciente a la ideologa burguesa) entre estatal-pblico y privado. La sociedad civil es la sede de la capacidad de direccin, distinta de la capacidad de mando. Una sociedad civil desarrollada corresponde a la mayor gravitacin del con-
10
En la poltica el error se produce por una inexacta comprensin de lo que es el Estado (en el significado integral: dictadura + hegemona)9
Cuadernos, IV, p. 35. Ver al final las Notas bibliogrfcas.

9
Cuadernos III, p. L. Althusser, Ideologa y aparatos ideolgicos del estado. 4
113
10
DANIEL CAMPIONE: ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI -
senso, y es por lo tanto la base posible de una autntica hegemona. Y permite la formacin de opinin pblica:
ra) ser absorbido por la sociedad civil, en cuanto es
El Estado, cuando quiere iniciar una accin poco popular, crea preventivamente, la opinin pblica adecuada, esto es, organiza y centraliza ciertos elementos de la sociedad civil [...] La opinin pblica es el contenido poltico de la voluntad poltica pblica que podra ser discordante: por eso existe la lucha por el monopolio de los rganos de la opinin pblica; peridicos, partidos, parlamento, de modo que una sola fuerza modele la opinin y con ello la voluntad poltica nacional, convirtiendo a los disidentes en un polvillo individual e inorgnico.11
Todo esto no significa dejar de tener presente el peso del momento de la coercin, sea como po- tencialidad (permanente) o como acto (en situaciones de crisis). Aun en el estado de derecho de mejor funcionamiento la fuerza aflora continuamente, aunque no aparezca en el rol decisivo inmediato. Examinando la gramsciana Anderson
12
concepcin y coercin,
sobre afirma que
con-
senso
[...]
la
estructura capitalista
normal en
del
poder estados
poltico
los
democrticoburgueses est, en efecto, simultnea e indivisiblemente dominada por la cultura y determinada por la coercin.
3. El concepto del Estado
Estado (sociedad sociedad civil).
poltica
En esa presentacin el Estado va mas all de lo que se considera jurdicamente como tal, e incorpora lo que Marx llamaba los medios de produccin ideolgica, como la Iglesia, los partidos polticos, los sindicatos, que expanden una visin del mundo y organizan a las masas. Gramsci introduce as una nocin ampliada del Estado, que lleva como consecuencia a la idea de que el Estado en sentido jurdico-poltico puede (y debe-
expresin de dominio de clase:
reabsorcin de la sociedad poltica en la sociedad civil. [...] los hechos ms importantes de la historia nuestros iniciativas francesa das de no desde se 1870 hasta a han debido Estado civil (se entran podra
[...] es preciso hacer constar que en la nocin nocin general de del elementos que deben ser referidos a la sociedad sealar al respecto que Estado = sociedad poltica + sociedad civil, vale decir hegemona revestida de coercin.) En una doctrina del Estado que conciba a ste como pa- sible de agotamiento parcial y de disolucin en la sociedad regulada, el argumento es fundamental. El elemento Estado-coercin se puede considerar ago- tado a medida que se afirman elementos de cada civil)13 vez ms (o conspicuos sociedad regulada
organismos
polticos
derivados del su- fragio universal sino a iniciativas de organismos privados [...] o de grandes funcionarios desconocidos por la gente del pas, etc. Pero que significa esto sino que por Estado debe entenderse no slo el aparato gubernamental sino tambin el aparato sociedad privado civil?15 de hegemona o
El ejemplo es luminoso: an en un pas de tan elevado desarrollo estatal como Francia, el Estado en sentido jurdico-formal dista de ser el centro exclusivo, y ni siquiera el principal, de la toma de decisiones. En la polmica sobre las funciones del Estado, con
Estado tico o sociedad
Es tambin, en trminos de la relacin dialctica sociedad poltica-sociedad civil, que adhiere a la visin del ideal comunista de desaparicin del Estado:
14
[...]
un
sistema
de
principios
que
el trmino Estado vigilante nocturno quiere significar
afirmen como fin del estado su propio fin, [...] su propio desaparecer, o sea, la
Fichas, Pasado y Presente, 1973.
11
un Estado cuyas funciones se limitan a la tutela del
Cuadernos III, p.
13 14 15
196
12
Notas sobre Maquiavelo..., p. 165 dem, p. 123 dem, p. 164 5
Perry Anderson Las antinomias de Antonio Gramsci, Estado y revolucin en Occidente. Fonta- mara, Mxico, 2 edicin. 1981.
orden pblico y del respeto a la ley. No se insiste en el hecho de que en esta forma de rgimen (que, en realidad, no ha existido nunca o slo ha existido como hiptesis-lmite, sobre el papel) la direccin del desarrollo histrico pertenece a las fuerzas privadas, a la sociedad civil, que tambin es Estado, o, mejor dicho, es el Estado.16
Gramsci insina que en sociedades con Estado jurdico mnimo,
17 16
17
Idem. dem.
el
estado
real
anida
en
la
sociedad civil.
4. Autonoma (o primaca) de lo poltico
La
pretensin
(presentada del
como
postulado
esencial
materialismo
histrico) de exponer cada fluctua- cin de la poltica y de la ideologa como una expresin inmediata de la estructura, debe ser combatida tericamente como un infantilismo primitivo, o prcticamente debe ser combatido con el testimonio au- tntico de Marx.18
La tendencia general en Gramsci, tal como muestra esta definicin, es No se antideterminista trata de y antieconomi- cista. adoptar
posiciones correctas frente a las variaciones de las condiciones objetivas sino de tomar la iniciativa poltica, de darle la primaca a ese plano de la praxis humana. Para Gramsci el economicismo es manifestacin de un grupo todava subalterno, que an no ha adquirido conciencia de su fuerza y de sus posibilidades y modos de desarrollo y por esto no sabe salir de la fase de "primitivismo, marcado por una conciencia econmico-corporativa, ceida a los intereses materiales inmediatos. En tanto se mantengan las concepciones de este tipo,
el
grupo
subalterno mas
[...]
se de
impide la fase
convertirse alguna vez en dominante, desarrollarse all econmico-corporativa para elevarse a la fase de la hegemona tico-poltica en la sociedad civil y dominante en el Estado.19
Otro planteo interesante que hace al respecto es el
de vincular estrechamente el economicismo con las posiciones ultraizquierdistas:
inter- vencin de la voluntad es til para la destruccin, y no para la reconstruccin [...] La construccin es concebida mecnicamente y no como construccin- reconstruccin.21
As, voluntarismo y economicismo, concepciones aparentemente opuestas, se muestran como una suerte de hermanos gemelos que pueden conducir uno al otro con relativa facilidad. En la concepcin de Gramsci, las clases no instrumentan al Estado desde afuera, sino que se unifican y constituyen en l. Generan en ese espacio la verdadera racionalidad poltica de clase, al comprender y unificar sus intereses en un plano estratgico, superior al econmico-corporativo. Trascienden as el nivel de la defensa de intereses econmicos inmediatos, para ingresar al plano estratgico, de los intereses de largo plazo del conjunto de la clase.
5. Revolucin pasiva
[...] la rgida aversin por principio a los compromipuede sos y que el tiene miedo como a los manifestacin subordinada lo que se denominar peligros.20
Es evidente por qu la referida aversin est ligada estrechamente al economicismo:
La concepcin sobre la cual se funda esta aversin no puede desarrollo histrico ser otra que la certeza inquebrantable de que en el existen leyes objetivas del mismo carcter que las leyes naturales, a lo cual se agrega la creencia en un finalismo fatalista similar al religioso [...] Junto a estas convicciones fatalistas est, sin embargo, la tendencia a confiar siempre, ciegamente y sin criterio, en la virtud reguladora de las ar- mas, lo cual, por otro lado, no deja de tener algo de lgica y de coherencia, ya que se piensa que la
18 19
Gramsci concibe la revolucin en sentido clsico, como una transformacin fundamental impulsada por iniciativa popular. Pero se ocupa de otro camino de solucin a las crisis orgnicas o de hegemona,
20 21
Cuadernos III, p. 161 Notas sobre Maquiavelo..., p. 54
dem, p. 61 6
dem, p. 61-62 DANIEL CAMPIONE: ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI -
la revolucin pasiva. Aplica este trmino a un proceso de transformacin social sin momento jacobino, impulsado desde arriba, en forma de
autnomas.25
modificaciones
moleculares
que,
en
realidad, modifi- can progresivamente la composicin anterior de las fuerzas y se convierten, por tanto, en matrices de nuevas modificaciones.22
Es decir, plantea que la clase dirigente se reagrupa y reorganiza, produce reformas, reacomoda su visin del mundo, le da un lugar a clases que vienen de formaciones sociales anteriores en el nuevo equilibrio de fuerzas. Y en suma, logra producir transformaciones importantes en la organizacin social, pero reduciendo al mnimo la iniciativa popular en la produccin de esos cambios. En otro pasaje define la revolucin pasiva como revolucin-restauracin exigencias expresin que en jacobinaen Francia la cual hallaron las una fueron
napolenica
23
satisfechas en pequeas dosis, dentro de la legalidad y con mtodos reformistas.
Mas all de su eficacia transformadora, la ideologa de restauracin-revolucin servira como elemento de una guerra de posiciones:
lo
que
poltica
ideolgicamente
importa es que el esquema puede tener y tiene la virtud de crear un perodo de espera y de esperanzas, especialmente en ciertos grupos sociales italianos, como las grandes masas de pequeos burgueses urbanos y rurales y, as poder mantener el sistema hegemnico militar y civil a disposicin de las tradicionales clases dirigentes.24
Este tipo de procesos tiene una importante influencia negativa sobre la capacidad de lucha de las clases adversarias. Como caracteriza BuciGlucksmann:
la revolucin pasiva, dado que decapita a las direcciones de las clases adversarias y aliadas, las priva de su propio instrumento de lucha poltica y crea un obstculo para su constitucin en clases
expresan seguramente el hecho histrico de la ausen- cia de una iniciativa popular unitaria en el desarrollo de la historia [...] y el otro hecho de que el desarrollo se ha verificado como reaccin de las clases dominantes al subversivismo espordico, elemental, inorgnico de las masas populares con restauraciones que han acogido una cierta parte de las exigencias de abajo por lo tanto o o restauraciones revolucionesrevoluciones pasiprogresistas restauraciones vas".26
6. Espritu de escisin
una clase re- novadora a este formidable complejo de trincheras y fortificaciones de la clase dominante? El espritu de escisin o sea la progresiva conquista de la conciencia de la propia personalidad histrica, espritu de escisin que debe tender a prolongarse de la clase protagonista a las clases aliadas potenciales; todo esto re- quiere un complejo trabajo ideolgico, cuya primera condicin es el exacto conocimiento de la materia volcada en su elemento humano.27
7. La critica al economicismo
Para Gramsci ver el inters material, el beneficio inmediato como el motor de la poltica, se convierte en la razn de ser de un materialismo histrico mutilado, reducido a una visin lineal de la relacin estructura-superestructura, que busca en los intereses econmicos la explicacin universal de todos los fenmenos sociales. Reivindica la importancia de la ideologa, el carcter de fuerza material que pueden adquirir las creencias populares, ya planteado por Marx.
Bajo ese nombre o sus sinnimos distincin o separacin, Gramsci se refiere a algo parecido a lo que hoy llamaramos construccin de identidad, convertir a las clases subalternas en un nosotros, capaz a su vez de definir un ellos que corporice al enemigo social:
Qu se puede contraponer de parte de

La revolucin pasiva y la revolucin-restauracin
En esa lnea de pensamiento, el error del econo-
22 23
dem, p. 98
25
Cuadernos IV, pp. 128129

24
Buci-Glucksmann, op. cit. p. 77. Cuadernos IV, p. 205. Pasado y Presente, p. 220. 7
26
27
dem, p. 130
micismo es pensar las transformaciones econmicas como el motor nico y directo de de la poltica: los cambios sociales y polticos, minimizando el lugar
reconoce la realidad de un momento de la hegemona, no da importancia a la direccin intelectual y moral y juzga realmente como apariencias los hechos de la superes-
Siempre
es
necesaria
una
iniciativa
poltica apropiada para liberar al impulso econmico de las trabas de la poltica tradicional, o sea, para cambiar la direccin poltica de ciertas fuerzas que es preciso absorber para realizar un nuevo bloque histrico econmicopoltico, homogneo, sin contradicciones internas.28
La afirmacin mecnica de la primaca de lo econmico lleva a negar autonoma e importancia a la accin:
Es por lo menos extraa la actitud que el economis- mo asume con respecto a las expresiones de voluntad, de accin y de iniciativa poltica e intelectual, como si stas no fuesen una emanacin orgnica de necesidades econmicas o, mejor aun, la nica expresin eficiente de la economa.29
Hay que notar, adems, cierta paradoja en la produccin de efectos por el economicismo, en cuanto Gramsci reconoce su popularidad, en el sentido de poder de conviccin de las masas:
En
su
forma
ms
difundida
de
supersticin econo- mista, la filosofa de la praxis pierde gran parte de sus posibilidades de expansin cultural en la esfera superior del grupo intelectual, mientras que las gana entre las masas populares y entre los intelectuales de me- dianos alcances que no quieren fatigar su cerebro pero desean aparecer como muy astutos.30
La contradiccin existe: Lo que le da simplicidad, verosimilitud en trminos populares, le mella a su vez el filo crtico y las posibilidades de articular una visin del mundo realmente operante en un sentido transformador:
[...] si la filosofa de la praxis [...] no
tructura. [...] la fase ms reciente del desarrollo de sta consiste precisamente en la reivindicacin del momento de la hegemona como esencial en su concepcin estatal y en la valorizacin del hecho cultural, de la actividad cultural, de un frente cultural como necesario junto a aquellos meramente econmicos o meramente polticos.31
8. Bloque histrico. Intelectuales
conciencia de su situacin en el terreno de la ideologa

es un concepto marxiano invocado una y otra vez por Gramsci. Es condicin para ello generar una visin propia del mundo, lo que se logra al producir intelectuales orgnicos y alcanzar una visin ticopoltica propia de la clase, y exceder la percepcin meramente econmica de los intereses clasistas. Ello le permite conferir universalidad a sus intereses estratgicos, que tienden a expandirse hacia otros grupos sociales, dando lugar as a la capacidad dirigente de la clase que se sita en condiciones de constituirse en hegemnica. La toma de conciencia es as un proceso autnomo, que se genera al interior del desarrollo histrico de un grupo social. No existe una conciencia espontnea, derivada linealmente de la posicin en el proceso de produccin, ni una conciencia preconstituida de clase, previa e independiente de la experiencia social concreta, que se pueda ensear como un evangelio. Las clases subalternas llegan a las fases supe-
Estas categoras estn ligadas a la forma de encarar la relacin base-superestructura como compleja, mediada, contradictoria. Estructura y superestructura componen un bloque histrico,
unidad entre la naturaleza y el espritu (estructura y superestructura), unidad de los contrarios y de los distintos.32
Gramsci tambin caracteriza el bloque histrico como identificacin de contenido econmico-social y forma tico-poltica.
33
Los
hombres
las
clases
toman
28
Notas sobre Maquiavelo..., p. dem, p. 55 dem, p. 59
31 32
62
29 30
Cuadernos, IV, p. 126 Notas sobre Maquiavelo..., p. 18, Nueva Visin, 1998 8
Cuadernos, IV, p. 137 DANIEL CAMPIONE: ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI -
33
riores de su desarrollo en tanto que consiguen autonoma frente a las clases dominantes y obtienen la adhesin de otros grupos polticos aliados. Esa adhesin se alcanza en la medida en que desarrollan una contrahegemona que cuestiona la visin del mundo, los modos de vivir y de pensar que las clases dominantes han logrado expandir entre vastos sectores sociales. Se desarrolla as el espritu de distincin y escisin existente en toda sociedad, para convertirlo en crtica activa del conformismo imperante. Gramsci valora el objetivo comunista
34
activa
en
la
vida
prctica,
como
constructor, organi- zador, [...] a partir de la tcnica-trabajo llega a la tcnicaciencia y a la concepcin humanista histrica, sin la cual se permanece como especialista y no se llega a ser dirigente (especialista mas poltico)35
Le da importancia aqu al paso del intelectual tradicional (clrigo, abogado, profesor, etc.) a un trabajador intelectual, vinculado ms cercanamente a la produccin, pero a su vez marca la necesidad de alcanzar una visin de conjunto de la sociedad y la historia para poder transformar al especialista en
36
de
la
transformacin
contrahegemni- ca:
Para
formar
los partir
dirigentes de la
es
fundamental
siguiente
dirigente.
premisa: Se quiere que existan siempre gobernados y gobernantes o, por el contrario, se desea crear las condiciones bajo las cuales desaparezca la necesidad de que exista tal divisin?
La nota distintiva es as el quiebre de las jerarquas sociales, de la divisin entre ciudad y campo, entre intelectuales y simples y entre estado y sociedad civil, su subsuncin en la regulada, superacin clase en el plano poltico. Reforma econmica y reforma intelectual y futura sociedad definitiva del Estado-
El italiano habla de determinadas necesidades para cada movimiento cultural que tienda a sustituir al sentido comn :
[...]
trabajar
sin
cesar es, nifica
para dar
elevar perpara
intelectualmente a ms vastos estratos populares, cosa que esto sigpara sonalidad al amorfo elemento de masa, trabajar suscitar elites de intelectuales de un tipo nuevo, que surjan directamente de la masa y que permanezcan en contacto con ella, para llegar a ser ballenas de cors.37
Esta necesidad, cuando es satisfecha, es la que modifica realmente el panorama de una poca.
38
moral, cambio de poder poltico y construccin hegemnica, parecen convertirse as en pares en vinculacin compleja, pero que no pueden realizarse uno sin el otro. Gramsci trabaja siempre la distincin entre lo culto y lo popular, para plantear la necesidad de dar la lucha en el terreno del lenguaje y la cultura del pueblo, para hacer la crtica del que en aqul existen. Propugna un nuevo tipo de intelectual, distinto al de los tradicionales, de ms ligado a en funciones la esfera efectivas direccin, incluso sentido comn rescatando los ncleos de buen sentido
ideolgico ver como
Es interesante
plantea el situarse del intelectual en la relacin entre sus convicciones tericas y la realidad en la que le toca actuar:
[...]
la
realidad
es
rica
en
las
construcciones ms raras y es el terico quien debe, en esta rareza, encontrar la prueba de su teora, traducir en lenguaje terico los elementos de la vida histrica y no, viceversa, presen- tar la realidad segn el esquema abstracto [...] esta concepcin no es ms que una expresin de pasividad.39
Se destaca aqu el carcter de la concepcin de Gramsci sobre la capacidad necesaria para tradu-
econmica.
El modo de ser del nuevo intelectual [...] ya no puede
35
consistir en la elocuencia [...] sino en su participacin
Cuadernos IV, p. 382 Los intelectuales... p. 14
36
37
A. Gramsci, El materialismo histrico..., traduccin de Isido- ro Flambaum, Nueva Visin, 1973, p. 23

38
dem, p. 23. Los intelectuales y la organizacin de la cultura, p. 17, traduccin de Ral Sciarreta, Nueva Visin, 1984. DANIEL CAMPIONE: ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI 34
cir la realidad a trminos tericos, pues ambos planos, el de la inteleccin y el real, tienen cdigos diferentes. Toda la obra de Gramsci puede ser entendida tambin como traduccin del comunismo a Occidente y a Italia en particular. Y este problema de traduccin se liga tambin a la dialctica entre el saber y el comprender-sentir y la imposibilidad de construir verdadero conocimiento sin pasin:
un partido, por cumplir funciones organizativas, es un intelectual. Pero ya no un intelectual tradicional de
El elemento popular siente pero no siempre elemento comprende o sabe. El intelectual sabe pero no
comprende o, particularmente, "siente". Los dos extremos son, por tanto, la pedantera y el filistesmo por una parte, y la pasin ciega y el sectarismo por la otra. [...] El error del intelectual consiste en creer que se pueda saber sin comprender y, especialmente, sin sentir ni ser apasionado [...] esto es, que el intelectual pueda ser tal (y no un puro pedante) si se halla separado del pueblo-nacin.40
9. Los intelectuales orgnicos
Cada clase social fundamental tiende a crearse su propio grupo de intelectuales, que le da homogeneidad y conciencia, en el terreno econmico, pero tambin en el poltico y el cultural.
41
Gramsci se pronuncia contra la falsa
nocin de la independen- cia de los intelectuales, contra la asimilacin de ellos a los hombres de letras; relativiza la divisin entre intelectuales y simples, y quiebra la individualidad del intelectual en la figura del intelectual colectivo de la clase obrera. concepto: Plantea la extensin del
Por intelectuales es preciso entender no slo aquellas capas comnmente designadas con esta denomina- cin, sino en general toda la masa social que ejerce funciones organizativas en sentido lato, tanto en el campo e la produccin como en el de la cultura y en el polticoadministrativo.42
En ese entendimiento, todo miembro activo de
tendencias
individualistas
elitistas,
sino
un
sociedad en general, en todo su complejo organismo de servicios hasta la misma organizacin estatal, dada la necesidad de crear las condiciones ms favo- rables para la expansin de la propia clase, o como mnimo para a debe poseer la los capacidad encargados especializados) relaciones empresa.44
El intelectual orgnico se diferencia de los intelectuales tradicionales, miembros de categoras preexistentes al desarrollo industrial capitalista, que se conservan a s mismas como inde- pendientes del grupo autnomas e dominante. social
intelectual orgnico surgido de las masas y ligado a ellas, que se ve a s mismo como integrante de un movimiento colectivo:
[...] no existe una clase independiente de intelectuales, sino que cada grupo social tiene su propia capa o tiende a formrsela; pero los intelectuales de la clase histricamente (y realistamente) progresista, en las condiciones dadas, ejercen un poder tal de atraccin que termina, en ltimo anlisis, por subordinar a los intelectuales de los otros grupos sociales, y en consecuencia por crear un sistema de solidaridad entre todos los intelectuales con vnculos de orden sicolgico (vanidad, de casta etc.) y frecuentemente (tcnico-
seleccionar
(empleados los que se pueda externas de la
confiar esa actividad organizativa de las generales
Gramsci expone sucintamente la tarea fundamental de los intelectuales de nuevo tipo, ligados a la clase obrera:
jurdicos, corporativos, etc.)43

En la sociedad capitalista, los empresarios son tambin intelectuales, al menos en lo que incumbe a sus funciones de organizacin y direccin:
[...] elaborar crticamente la actividad que existe en cada uno [...] y logrando que el esfuerzo nerviosomuscular, en tanto elemento de una actividad prctica
Si no todos los empresarios, por lo menos una elite de ellos debe tener capacidad para la organizacin de la
39 40
Pasado y Presente, p. 79
42 43 44
Materialismo Histrico...p. 124

41
Cuadernos, V, p. 412 dem, p. 388 10
Los Intelectuales..., p. 9
Los Intelectuales..., p. 10 DANIEL CAMPIONE: ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI -
general que renueva constantemente el mundo fsico y social, llegue a ser el fundamento de una nueva e integral concepcin del mundo.45
cuyos representantes [los intelectuales] deben como nuevos intelectuales, nacidos de la nueva situacin ser concebidos tambin ellos
Previamente haba caracterizado al nuevo intelectual como intelectual-constructor,

46
organiza- dor, persuasor permanente que:
de la tcnica-trabajo llega a la tcnicaciencia y a la concepcin humanistahistrica, sin la cual se permanece como especialista y no se llega a dirigente (especialista de la poltica)
Cabe aclarar que no hay que pensar en una relacin simtrica intelectuales = hegemona, ya que tambin se desempean en funciones de dominio, ligadas a la coercin:
Los intelectuales son los empleados del grupo dominante para el ejercicio de las funciones subalternas de la hegemona social y del gobierno poltico a saber: 1) del consenso espontneo que las grandes masas de la poblacin dan a la direccin impuesta a la vida social por el grupo fundamental dominante, consenso que histricamente nace del prestigio (y por lo tanto de la confianza) que el grupo dominante deriva de su posicin y de su funcin en el mundo de la produccin. 2) del aparato de coercin estatal que asegura legalmente la disciplina de aquellos grupos que no consienten ni activa ni pasivamente, pero que est preparado para toda la sociedad en previsin de los momentos de crisis en el comando y en la direccin, casos en que no se da el consenso espontneo.47
La coercin ocupa un segundo plano en las sociedades hegemnicas, pero puede pasar al primero en momentos de crisis. Los intelectuales de una nueva clase deben autoconcebirse como un fenmeno radicalmente nuevo:
Una nueva situacin histrica crea una nueva superestructura ideolgica,
dente. Si los nuevos intelectuales se conciben a s mismos como continuacin directa de la no intelectualison en dad precedente, absoluto
la crisis que abarca tanto la prdida de hegemona como de la posibilidad de los dominantes de hacer avanzar la economa, afectando a la estructura y a la hegemona creada. Puede prolongarse mucho tiempo sin resolverse, y su solucin puede venir desde arriba o desde abajo:
nuevos, no estn ligados al nuevo grupo social del que era expresin la vieja intelectualidad [...] Si es tarea de los intelectuales la de determinar y organizar la revolucin cultural, o sea de adecuar la cultura a la funcin prctica, es evidente que los intelectuales cristalizados son reaccionarios, etc.48
La autoconciencia significa histricamente creacin de una vanguardia de intelectuales:
la vieja sociedad resiste y se asegura un perodo de a respiro, la elite exterminando adversaria reserva.50 y fsicamente
aterrorizando a las masas de
Un perodo de represin aguda puede resolver la crisis orgnica por destruccin del elemento dirigente de las clases subalternas. Se hace referencia tambin a la crisis de hegemona, en la que se rompe el vnculo representantes-representados, y por lo tanto las corporaciones (sindicatos, Iglesia, Fuerzas Armadas) recobran predominio. Es una crisis del Estado en su conjunto, en el que la clase dirigente ve puesta en tela de juicio su autoridad sea por un fracaso propio en una empresa poltica de envergadura, sea por la movilizacin activa y consciente de amplias capas sociales antes inacti-
una masa no se "distingue" y no se vuelve independiente "por s misma" sin organizarse [...] y no hay organizacin sin intelectuales o sea sin organizadores y dirigentes.49
10. Crisis orgnica
Es el sacudimiento del bloque histrico completo,
y no como continuacin de la intelectualidad prece47 45 46
Los intelectuales..., p. 16 Cuadernos, III, p. 302 Cuadernos, IV, p. 253 11
dem, p. 13
48 49 50
Cuadernos, II, p.
226
Cuadernos, V, p. 41 DANIEL CAMPIONE: ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI -
vas. son
51
Estas crisis de hegemona
fenmenos morbosos mediante una iniciativa transformadora operada desde abajo.
una lucha entre dos conformismos. Los viejos dirigentes intelectuales y morales de la sociedad sienten que se les hunde el terreno bajo los pies, se dan cuenta de que sus prdicas se han convertido precisamente en prdicas, es decir, en algo ajeno a la realidad, en pura forma sin contenido, en larva sin espritu; de aqu su desesperacin y sus tendencias reac- cionarias y conservadoras: la forma particular de civilizacin, de cultura, de moralidad que ellos han representado, se descompone y por esto proclaman la muerte de toda civilizacin, de toda cultura, de toda moralidad y piden al Estado que adopte medidas re- presivas, y se constituyen en un del grupo de resistencia apartado proceso
12. El papel del sentido comn
Los fenmenos ideolgico-polticos presentan un tratamiento especial en Gramsci, que no se pre-
histrico real, aumentando de este modo la duracin de la crisis, porque el ocaso de un modo de vivir y de pensar no puede producirse sin crisis.52
Con todo, los poderes corporativos pueden reconstruir la autoridad del Estado si no se produce una iniciativa popular que lo impida.
11. Crisis de autoridad
Si la clase dominante ha perdido el consenso, te, entonces de la no es ms fuerza dirigente, sino nicamente dominandetentadora pura coercitiva, lo que significa que las clases dominantes se han separado de las ideologas tradicionales, no creen ms en lo que crean antes. La crisis consiste justamente en que lo viejo muere y lo nuevo no puede nacer, y en este terreno se verifican los fenmenos morbosos ms diversos.53
Esta crisis aparece as como un perodo de anomalas y asechanzas, pero a la vez como una fuente de oportunidades para terminar cono los
ocupa slo por los sistemas de pensamiento elaborados y coherentes, sino por las manifestaciones dispersas y autocontradictorias que conforman el sentido comn, en el que anidan formas de pensar de los ms dismiles orgenes, incoherentes y desarticuladas, aun en la mente del mismo individuo. En definitiva, a su juicio, la praxis revolucionaria, al disputar el apoyo de las masas populares, no con- fronta con los sistemas de los filsofos, coherentes y fundamentados, sino con las creencias populares, con esa filosofa de los no filsofos que constituye el sentido comn. Trata de construir una actitud concreta (y compleja) del revolucionario frente al sentido comn, que no capitule ante sus prejuicios, renunciando a educarlo, pero tampoco crea que lo puede negar mecnicamente. Al decir de Paoli, Gramsci se pregunta por
en el entendimiento de que los contenidos del sentido comn abarcan una concepcin del mundo, aunque no elaborada de modo consciente y crtico:
sentido comn es la concepcin del mundo difundido en una poca histrica en la masa popular.55
Siempre existe un conformismo, un sentido de la normalidad de lo que siempre fue, y el sentido comn expresa este conformismo. Los intelectuales que devienen dirigentes (especialista ms poltico) pueden reorientar el sentido comn en un sentido anticonformista y transformador, desarrollando los ncleos de buen sentido que aqul alberga. Advierte sobre la heterogeneidad del sentido comn:
El
sentido
comn
es
un
agregado
desordenado de concepciones filosficas y en l se puede encontrar todo lo que se quiere.56

No considera al sentido comn como una sabidura popular a confirmar. Por el contrario, le critica a los vulgarizadores del marxismo (y entre ellos a Buja-
los procesos mediante los cuales las masas llegan a vivir la unidad entre la teora y la praxis,54
54
51
Notas sobre Maquiavelo..., p. 76dem, p. 185-186 Pasado y Presente, p. 56
77
52 53
Antonio Paoli, La lingstica en Gramsci. Teora de la comunicacin poltica. Premia, Mxico, 3 edicin, 1989, p. 18
55
Cuadernos, III, p. 327

12
rin, del que se ocupa en particular) confirmar las certezas acrticas del sentido comn, cuando co- inciden con el materialismo entendido al estilo especulativo del siglo XVIII. Un grupo social que aspi- ra a constituirse en el hegemnico, debe luchar por superar al sentido comn, desarticular conformismo, la naturalizacin de la realidad existente, y dar lugar a una nueva filosofa:
sa sobre la clase obrera en una sociedad capitalista estabilizada.

59
Segn Portelli, el concepto leninista y el gramsciano de hegemona se separan en un punto central, ya que este ltimo da preeminencia a la direccin cultural e ideolgica.
60
En el famoso pargrafo de
los Cuadernos llamada Anlisis de situaciones y relaciones de fuerzas. Gramsci caracteriza el momento de la hegemona:
Cuando en la historia se elabora un grupo social homogneo, se elabora tambin, contra el sentido comn, una filosofa homognea o sea sistemtica.57
13. Dominio, direccin intelectual y moral, hegemona
donde se logra la conciencia de que los propios intereses corporativos, en su desarrollo actual y futuro, superan los lmites de la corporacin, de un grupo puramente econmico y pueden y deben convertirse en los intereses de otros grupos subordinados. Esta es la fase ms estrictamente poltica, que seala el ne- to pasaje de la estructura a la esfera de las superestructuras complejas, [...] determinando econmicos y adems polticos, los la fines unidad
El primero se identifica con la neutralizacin o liquidacin y se destina a los grupos enemigos. La segunda se dirige a los aliados (o a las clases subordinadas a las que se quiere dirigir) y tiende a captar la adhesin de otros grupos sociales mediante el consenso, por medio de la expansin de una visin del mundo compartida. En cuanto al trmino hegemona fue una de las categoras polticas de mayor centralidad en el movimiento socialdemcrata ruso desde finales de 1908 hasta 1917. La idea que lo animaba empez a aparecer en primer lugar en los escritos de Plejanov en 1883-1884, donde insista en la imperativa necesidad para la clase obrera rusa de emprender una lucha poltica contra el zarismo, y no solamente una lucha econmica contra sus patrones. El propio Lenin contrapuso repetidamente una fase hegemnica a otra gremial o corporativista dentro de la poltica proletaria. Anderson destaca que en los primeros congresos de la Internacional
58
intelectual y moral, planteando todas las cuestiones en torno a las cuales hierve la lucha, no sobre un plano corporativo sino sobre un plano universal y creando as la hegemona de un grupo social fundamental sobre una serie de grupos subordinados.61
Aqu la hegemona est concebida como la construccin que permite el paso a una esfera de direccin intelectual y moral, hasta el punto de que la clase pase del particularismo al universalismo y dirija as a otros grupos sociales. Escribe F. Pin:
Comunista se sigui utilizando el trmino, papel de gua del conjunto de la
como
sinnimo de la asuncin por el proletariado del poblacin trabajadora y explotada. Gramsci extender la nocin de hegemona desde su aplicacin original a las perspectivas de la clase obrera a los mecanismos de la dominacin burgue-
hegemona no es una simple mezcla o alianza del dominio y el consenso [...] sino hegemona social, propia no del gobierno poltico o dominio directo, sino relativa al consenso espontneo dado por las grandes masas de la poblacin a la direccin de la vida social impuesta por el grupo gobernante [...]62
El proletariado se convertir en dirigente
mientras se proponga crear un sistema
de alianzas de
59
Cuadernos III, p. H. Portelli, Gramsci y el bloque histrico, Siglo XXI p. 70 Notas sobre Maquiavelo..., p. 72
39.
60
56 57
58
dem, p. 304 dem, p. 303
61
62
Perry Anderson, op. cit., pp. 32 a 34.)
Francisco Pin, Gramsci: Prolegmenos. Filosofa y Poltica, Mxico, Plaza y Valds, 1989, p. 273 13
clase que le permita movilizar a la mayora de la poblacin trabajadora contra burgus. La supremaca de un grupo social se manifiesta de dos maneras, como dominio y como direccin intelectual y moral. Un grupo social es dominante de los grupos adversarios que tiende a liquidar o a someter incluso con la fuerza armada y es dirigente de los grupos afines 63 aliados. y el capitalismo y el Estado
63
[...] es evidente que estos sacrificios y estos compro-
Cuadernos, Risorgimento,
64
V,
p.
387;
Il
Cuadernos, V, p.
37
La hegemona es as el predominio en el campo intelectual y moral, diferente del dominio en el que se encarna el momento de la coercin. esa direccin tiene races sin base en la Pero base,
componentes materiales junto a los espirituales: no hay hegemona estructural, la clase hegemnica debe ser una clase principal de la estructura de la sociedad, que pueda aparecer como la clase progresiva, que realiza los intereses de toda la sociedad. Un elemento constitutivo de la hegemona es el compromiso, la capacidad para sacrificar ciertos intereses, para matizar la propia forma de ver el mundo. La hegemona se manifiesta as
como un continuo formarse
superarse
de equilibrios inestables [...] entre los intereses del grupo fundamental y los de los grupos subordinados, equilibrios en los que los intereses del grupo dominante prevalecen pero hasta cierto punto, o sea no hasta el burdo inters econmico-corporativo.64
Una clase hegemnica necesita desarrollar conciencia de la necesidad de sacrificar en materiales, de modo tal de tomar efectivamente parte sus intereses inmediatos, de efectuar concesiones en cuenta
los intereses y las tendencias de los grupos sobre los cuales se ejerce la hegemona en bsqueda de un cierto equilibrio de compromiso.65
Completando de algn modo la idea, G. afirma:
misos no pueden referirse a lo esencial, pues si la hegemona es tico-poltica, no puede dejar de ser tambin econmica, no puede no tener su fundamen- to en la funcin decisiva que el grupo dirigente ejerce en el ncleo decisivo de la actividad econmica.66
Como seala Anderson, existen dos conceptos de hegemona, a) al interior de las clases dominadas, en relacin a la formacin de un nuevo bloque histrico, o b) entre clases antagnicas, que buscan obtener un consentimiento voluntario y activo de las clases subordinadas.
67
que
la
fuerza o
rebase
demasiado que por
al la el
consenso, fuerza
mejor
tratando
aparezca
apoyada
consenso de la mayora que se expresa a travs de los rganos de la opinin pblica -peridicos y asociaciones-, los cuales, con ese fin, son multiplicados artificialmente. Entre el consenso y la fuerza est la corrupcin-fraude (que es caracterstica de ciertas situaciones de ejercicio difcil de la funcin hegemnica, presentando enervar y demasiados paralizar peligros las el empleo de la fuerza), la cual tiende a fuerzas antagnicas atrayendo a sus dirigentes, tanto en forma encubierta como abierta, cuando existe un peligro inmediato, llevando as la confusin y el desorden a las filas enemigas.69
El proletariado consciente
necesita convertirse en clase nacional para adquirir capacidad de direccin sobre sectores que son nacionales y hasta locales,
68
aunque sea una cla-
se de carcter internacional. A travs de su intelectual colectivo (el partido, organismo portador de una nueva concepcin del mundo), realiza la unin poltica e ideolgica de las clases subalternas, a las que agrupa en un conjunto armonioso de energas nacionales.
66
dem, p. Anderson, Antinomias de Gramsci..., op.
El ejercicio normal de la hegemona en el terreno devenido clsico del rgimen parlamentario se caracteriza por la combinacin de la fuerza y el consenso, que se equilibran en formas variadas, sin
65
55
67
cit.
68
Gramsci se refiere a que, frente al carcter internacional del proletariado como clase, los intelectuales tienen una insercin nacional y los campesinos se desenvuelven en el plano local o a lo sumo, regional.
69
Notas sobre Maquiavelo..., . p. 55
Notas sobre Maquiavelo..., p. 135-136, Cuadernos V, p. 81 DANIEL CAMPIONE: ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI 14
El italiano toma en consideracin el sustento institucional de la hegemona, los rganos concretos de produccin hegemnica:
mayor desarrollo tanto del aparato estatal como de la sociedad
La
escuela
como
funcin
educativa
70
Notas sobre Maquiavelo..., p.
positiva y los tri- bunales como funcin educativa represiva y negativa, son las actividades estatales ms importantes en tal sentido. Pero en realidad, hacia el logro dades forman nantes.70
Destaca que la constitucin de los aparatos productores de hegemona atraviesan la esfera estatal y privada, para articularse en un accionar disperso en su forma pero con un sentido unitario en su contenido. Y tambin:
161
de
dicho
fin
tienden privadas,
una que
multiplicidad de otras iniciativas y actividenominadas el aparato de la hegemona
poltica y cultural de las clases domi-
El Estado tiene y pide el consenso, pero tambin lo educa por medio de las asociaciones polticas y sindi- cales, que son sin embargo organismos privados, de- jados a la iniciativa privada de la clase dirigente.71
Aparece as la construccin cotidiana del consentimiento otorgado al orden social imperante. Analiza tambin la posibilidad (y necesidad) de construir hegemona antes de conquistar el Estado. Podra decirse tambin que una clase subalterna fundamental puede lograr su capacidad de direccin, tomar las casamatas del dominio de clase. Afirma Jos Aric al respecto:
Para el proletariado la conquista del poder no puede consistir simplemente en la conquista de los rganos coercin sino (aparato de burocrtico-militar)
tambin y previamente en la
conquista de las masas.72

14. Guerra de movimiento guerra de posiciones
Con esa metfora tomada de la guerra europea de 1914, el pensador italiano alude al cambio del carcter de la lucha poltica a medida que las sociedades ganan en complejidad, con un
civil, que se convierten en el equivalente a las trincheras de la guerra de posicin. En esas condiciones la frmula de la revolucin permanente (la relaciona con el ataque frontal y la permanencia del movimiento), que Gramsci data en 1848, es sometida a una reelaboracin, encontrando la ciencia poltica su superacin en la frmula de hegemona civil:
gue existiendo, pero como un componente parcial de un todo ms amplio. De ese modo, la guerra de posiciones suplanta a la guerra de movimientos, en todo lo que signifique tomar posiciones decisivas:
En la poltica subsiste la guerra de movimientos hasta que se trata de conquistar posiciones no decisivas y, por consiguiente, no son movilizables todos los re- cursos de la hegemona del Estado; pero cuando por una razn u otra estas posiciones han perdido su va- lor y slo tienen importancia las decisivas, se pasa a la guerra de asedio, dura difcil, en la que se requieren cualidades excepcionales de paciencia y del espritu inventivo.74
Asimila los dos tipos de guerra a la discusin con la teora de la revolucin permanente y a la teora de la hegemona:
En el arte poltico ocurre lo mismo que en el arte militar: la cada guerra vez de ms movimiento deviene
guerra de posicin y se puede decir que un Estado vence en una guerra, en cuanto la prepara minuciosa y tcnicamente en tiempos de paz. Las estructuras macizas de las democracias modernas, tanto como organizaciones estatales que como complejo de asociaciones operantes en la vida civil, representan las en el dominio del arte del poltico lo mismo que las trincheras y fortificaciones permanentes frente en la guerra de posicin.73
El elemento movimiento (confrontacin directa) si71 72
[...] la guerra de posiciones en poltica corresponde al concepto de hegemona, que slo puede nacer del advenimiento de ciertas premisas, a saber las grandes
73
dem, p. 162
Notas sobre Maquiavelo..., p. 113 15
Prologo a Notas sobre Maquiavelo..., p. 19 DANIEL CAMPIONE: ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI -
organizaciones trincheras permanentes posiciones.75

15. Catarsis
populares y de las la
de
tipo
75
Cuadernos, III, p. Cuadernos, IV, p.
moderno, que representan como las fortificaciones guerra de
244
76
142
77
Con ste trmino designa el momento decisivo en la construccin de la subjetividad, el paso de una situacin de subordinacin a otra de actividad transformadora subalternas. La por clase parte que de pasa las del clases plano
Lo expresa adecuadamente U. Cerroni: despus de la primaria operacin metodolgica de la reduccin a la economa, Gramsci propone de nuevo el gran problema de volver a subir a los niveles culturales-espirituales. De este modo, el materialismo histrico deja de ser la sustitucin de lo econmico en lugar de lo espiritual, [...] y se convierte en la reconstruccin histrico-materialista de la cultura y de las superestructuras; en Lxico Gramsciano, incluido en AA.VV. Gramsci. Actualidad de su pensamiento y su lucha, Santia- go de Chile, 1987.
econmico-corporativo al tico-poltico comienza a disputar poder, a romper su subordinacin y a cobrar iniciativa histrica:
Se puede emplear el trmino catarsis para indicar el paso del (o momento egostade en la la meramente es, la econmico racin los
pasional) al momento tico-poltico, esto elaboen de superior hombres. estructura conciencia superestructura
Esto
significa tambin el paso de lo objetivo a lo subjetivo y de la necesidad a la libertad. La estructura de fuerza exterior que subyuga al hombre, lo asimila, lo hace pasivo, se transforma en medio de la libertad, en instrumento para crear una nueva forma tico-poltica, en origen de nuevas iniciativas. La fijacin del momento catr- tico deviene as, me parece, el punto de partida de toda la filosofa de la praxis.76
La superacin del momento econmico-corporativo significa entonces la posibilidad de ir mas all de los intereses econmicos inmediatos por parte de una clase, el ubicarse en un plano polticocultural ms capacidad amplio. de
77
As se desarrolla la establecer alianzas,
compromisos, hacer concesiones, en funcin de que adquiere conciencia plena de sus intereses, desplegados en un plano no slo econmico sino tambin poltico y cultu-
74
Pasado y Presente, p.
71
ra.
Sin
superacin del
momento
econmico-
afirmada parcialmente en la accin. Este organismo ya ha sido dado por el desarrollo histrico y es el partido poltico: la primera clula en la que se resumen colectiva los que grmenes tienden de a voluntad devenir
corporativo no hay capacidad hegemnica.

16. El partido
Es la fuerza unificadora de la clase, el mbito de formacin del ncleo dirigente de la misma, y de desarrollo de espritu innovador, de ataque prctico a la clase dirigente tradicional, a travs de la elaboracin de una conciencia de cuestionamiento activo a su dominacin. El partido tiene la visin poltica general que no anida en organizaciones de finalidad econmico-corporativa, como los sindicatos. La herramienta de organizacin poltica
universales y totales.79
Las grandes tareas del partido, las de alcance histrica son las de la
formacin
de
una
voluntad
colectiva
nacional- popular de la que el Moderno Prncipe es precisamente la expresin activa y operante telectual y moral.80
El programa de accin del partido debe ser incorporado en clave de contribucin a la constitucin y fortalecimiento de una voluntad colectiva y por lo tanto desprenderse dramticamente del discurso y no ser reducido a fras abstracciones. En cuanto al papel
no puede ser en la poca moderna un hroe personal sino que debe ser el partido poltico, es decir [...] el partido poltico determinado que se propone fundar un nuevo tipo de Estado (y ha sido racional e histricamente fundado con este fin).78
y la reforma in-
En otra formulacin:
El moderno prncipe, el mito-prncipe, no puede ser una persona real, un individuo concreto; slo puede ser un organismo, un elemento de sociedad complejo en el cual comience coleca concretarse reconocida una y
16
78
Notas sobre Maquiavelo..., p. dem, p. Cuadernos III, p.
44
79
28
80
228
voluntad
tiva
del partido en la reforma intelectual y moral considera que ste trastorna todas las relaciones morales e intelectuales.
81
Este ms
orden
de
fenmenos que se
est
relacionado con una de las cuestiones importantes refieren al partido poltico, es decir a la capacidad del partido para reaccionar contra el espritu de costumbre, contra las tendencias a momificarse y a volverse anacrnico. [...] La burocracia es la fuerza consuetudina- ria y conservadora ms peligrosa; si termina por cons- tituir un cuerpo solidario, cerrado en s, que se siente independiente de la masa, el partido termina por volverse anacrnico, y en los momentos de crisis aguda se vaca de su contenido social y queda en el aire.
85
La relacin entre partido y grupo social es vista por Gramsci no como una relacin instrumental, de representacin directa de intereses, sino como una actividad de construccin hegemnica, que cons- truye alianzas en base a la bsqueda de equilibrios sociales:
Cada partido es la expresin de un grupo social y nada ms que de un solo grupo social. Sin embargo, en determinadas condiciones sociales, algunos partidos representan un solo grupo social en cuanto ejercen una funcin de equilibrio y de arbitraje entre los intereses del propio grupo y el de los dems grupos y procuran que el desarrollo del grupo representado se produzca con el consentimiento y con la ayuda de los grupos aliados, y en algunos casos con el de los grupos adversarios ms hostiles.82
Esa identificacin de partido-grupo social se com- plica en muchas situaciones, y los partidos se divi- den en fracciones que actan de modo independiente; por eso
En la lnea permanente de Gramsci, de examinar el vnculo base-superestructuras en toda su complejidad, la relacin partido-clase no es lineal, sino de doble vuelta. Si bien los partidos polticos no son sino la nomenclatura de las clases sociales, tambin es cierto que no son solamente una expresin mecnica y pasiva de las clases mismas, sino que reaccionan enrgicamente sobre ellas para desarrollarlas, extenderlas, universalizarlas. Por otra parte, da importancia a un tercer tipo de organizaciones, que no son partidos ni rganos de defensa econmica, tales como los consejos obreros y los clubes de cultura, que pueden cumplir funciones unificadoras del conjunto de la clase, mas all de las fronteras partidarias, participar en el proceso de catarsis que marca el paso de la conciencia econmica-corporativa al momento ticopoltico.
el Estado Mayor intelectual del partido orgnico [...] acta como si fuese una fuerza dirigente por completo independiente, superior a los partidos y a veces considerada as por el pblico.83
Es decir que la verdadera direccin poltica de la clase dominante, est en ocasiones por fuera de la estructura formal de los partidos. Afirma Biagio de Giovanni:
17. Grande y pequea poltica
es visto en la cada de esta relacin.84
Su reflexin sobre el partido [la de Gramsci] parte de una atencin

81 82 83
84
dem, p. 228 Notas sobre Maquiavelo, p. 44 dem, p. 84
extremadamente determinada sobre la necesidad de que la iniciativa del partido deje filtrar realmente a travs de su propia obra de direccin la productividad poltica de las masas. El riesgo principal
Biagio De Giovanni, "Lenin, Gramsci y la base terica del pluralismo" en AA.VV Teora Marxista de la Poltica, Cuader-
La primera es aplicable a la confrontacin, a la bsqueda de crear nuevas formaciones econmicosociales y nuevos estados:
de determinadas estructuras orgnicas econmico-sociales.86

Corresponde a los movimientos orgnicos, a la totalidad de la sociedad, por oposicin a la poltica del
La
gran
poltica
comprende
las
cuestiones vinculadas con la funcin de nuevos Estados, con la lucha por la destruccin, la defensa, la conservacin
nos de Pasado y Presente, Mxico, 1981, p. 200.
85
Cuadernos de la Crcel, III, p. 1604, citado de la versin italiana por B. Di Giovanni, dem anterior. DANIEL CAMPIONE: ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI 17
da.
87
174
87
Gramsci grfica la diferencia sustancial entre una y otra poltica con una afirmacin de apariencia paradjica:
Gran poltica es, por lo tanto, la tentativa de excluir la gran poltica del mbito interno de la vida estatal y de reducir todo a poltica pequea.88
Es decir, que la lucha de clases no llegue a manifestarse en el campo estatal, que la discusin y la lucha a su interior se reduzca a las cuestiones cotidianas, de administracin del tipo de sociedad imperante y los intereses predominantes en ella. Este constituye un objetivo fundamental, de gran poltica de las clases dominantes, empeadas en reser- varse con carcter exclusivo los aspectos estratgicos, histricamente orientados, accin poltica.
18. Transformismo
de la
Gramsci caracteriza el transformismo como
la absorcin gradual, pero continua y obtenida con mtodos diversos segn su eficacia, de los elementos activos surgidos de los grupos aliados, e incluso de aquellos adversarios que parecan enemigos nido elites un de y irreconciaspecto los liables. la En este de los sentido la direccin poltica ha devede funcin dominio, en cuanto la asimilacin de las grupos enemigos un decapita aniquila por perodo
frecuentemente muy
largo.89
As la clase dirigente absorbe a los intelectuales de otras clases, enriquece su propio enfoque polticocultural y aumenta su capacidad hegemnica. El transformismo es un fenmeno en cuya produccin ingresa tanto la capacidad de expansin y de ad- quisicin de universalidad del grupo dominante y su produccin ideolgica, como la corrupcin y el efec- to desmoralizador de las derrotas polticas de los grupos subordinados.
Si en los momentos decisivos los jefes pasan a su
86
verdadero partido las masas quedan truncas en su impulso, inerte y sin eficacia.90
Gramsci considera al transformismo como una de las formas histricas de la revolucin pasiva y como documento histrico real de la verdadera naturaleza de los partidos que se presentaban como extremistas en el perodo de la accin militante, pero suelen virar hacia la burguesa en los momentos de reflujo.
91
es fuerza social. Se crea el bloque histrico.92

Aqu aparece la configuracin del bloque histrico a partir de la identificacin, racional y emotiva, entre intelectuales y pueblo, del quiebre de la distincin entre intelectuales y simples. Gramsci seala la importancia de la conformacin de una voluntad nacional-popular, nacida de la expansin de una visin del mundo a las masas en su conjunto. El bloque histrico sera una suerte de unidad de la totalidad social, que parte desde la base hasta las diversas expresiones de la superestructura.
20. La dialctica entre lo nacional y lo internacional en Gramsci
19. Bloque Histrico, pasin y saber
Si las relaciones entre intelectuales y pueblo-nacin, dirigidos orgnica, -entre entre dirigentes y y gogobernantes
Gramsci critica ms de una vez al internacionalismo abstracto, que no comprende los rasgos nacionales y no los incorpora a su anlisis y accin. Los conceptos no nacionales (es decir no referibles a cada
bernados- son dadas por una adhesin en la cual el sentimientopasin, deviene en comprensin y por lo tanto, saber [...] slo entonces la relacin es de representacin y se produce el intercambio de elementos individuales entre gobernantes y gobernados, entre dirigentes
dem, p. 175
90
53
91
y dirigidos; slo entonces se
realiza la vida de conjunto, la nica que

88 89
Cuadernos, III, p. 235. Gramsci tambin hace referencia a un caso especial de transformismo, vinculado a la lucha de generaciones: La burguesa no logra educar a sus jvenes [...] los jvenes se dejan atraer culturalmente por los obreros y adems se convierten [o tratan de convertirse] en sus jefes (inconsciente deseo de realizar por s mismos la hegemona de su propia clase sobre el pueblo), pero en las crisis histricas vuelven al redil. (Cuadernos, II, p. 111) 18
dem, p. 175
Cuadernos V, 387
pas singular) son errneos, como se ve por su absurdo final: esos conceptos han llevado a la inercia y a la pasividad en dos fases bien diferenciadas:
nacionales que la clase internacional deber dirigir y desarrollar segn las perspectivas La y clase directivas dirigente internacionales. interpreta exacNotas sobre Maquiavelo..., . p. 147
1 En la primera fase, nadie se crea obligado a empe- zar, o sea, pensaba cada uno que si empezaba se encontrara aislado;
92
merece ese nombre slo en cuanto
esperando
que
se 94
movieran todos juntos, no se mova nadie ni organizaba el movimien- to.

El materialismo Hist?rico, p. 124. 95 Cuadernos, III, p. 215
2 La segunda fase es tal vez peor, porque se espera 93 Cuadernos V, p. 157 una forma de anacrnico y antinatu- ral (puesto que no misma forma) Las debilidades tericas de esta forma moderna de la del viejo mecanicismo estn disfraza- das por la teora previsin general revolucin como permanente, que no es ms que una genrica presentada dogma, y que se destruye por s sola, por el hecho de que no se manifiesta efectivamente.93
Resulta transparente que se refiere con la primera al determinismo de la Segunda Internacional, que esperaba indefinidamente las condiciones ideales para la produccin de una transformacin revolucionaria, y con la segunda caricaturiza a la visin de Trotsky, de internacionalizacin ms o menos rpida de la revolucin. Gramsci insiste una y otra vez en la construccin de la visin internacionalista sobre la base de las pecu- liaridades nacionales, a modo de advertencia contra el internacionalismo superficial al que a veces identifica como cosmopolitismo:
?dem, III, p. 313 DANIEL CAMPIONE: ALGUNOS T?RMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI -
napoleonismo
96
todas las fases histricas se repiten de la
19
En realidad, la relacin nacional es el resultado de una combinacin original, nica [...] que debe ser comprendida en esta originalidad y unicidad si se desea dominarla y dirigirla. Es cierto que el pero el punto de desarrollo se cumple en la direccin del internacionalismo, partida es nacional y de aqu se debe partir [....] Es preciso por ello estudiar con exactitud la combinacin de fuerzas
tamente esta combinacin, de la que ella misma es un componente, lo que le permite, en cuanto tal, dar al movimiento una cierta orientacin hacia determinadas perspectivas.94
21. La expansividad de la burguesa
culturales que puedan obstaculizarlo eficazmente.
Gramsci asigna un lugar importante a uno de los caracteres distintivos de la burguesa; la posibilidad de que cualquier persona (libres e iguales ante la ley, no lo olvidemos) pueda ascender desde una clase subalterna a la clase dominante:
Las clases dominantes precedentes eran esencialmen- te conservadoras en el sentido de que no tendan a elaborar un paso orgnico de las otras clases a la suya. La clase burguesa se postula a s misma como un organismo en continuo movimiento, capaz de absorber a toda la sociedad, asimilndola a su nivel cultural y econmico.95
No casualmente, el italiano relaciona esta porosidad de la clase burguesa con el concepto de democracia, al que asigna as un significado en trminos sociales, complementario de los que se centran en la esfera poltica:
Entre tantos significados de democracia, el ms realista y concreto me parece que se puede extraer en conexin con el concepto de hegemona. En el sistema hegemnico existe democracia entre el grupo dirigente y los grupos dirigidos, en la medida en que el desarrollo de la economa y por lo tanto la legislacin que expresa tal desarrollo favorece el paso molecular de los grupos dirigidos al grupo dirigente.96
La permeabilidad de las fronteras de la burguesa anula las divisiones estamentales precedentes y genera la ilusin de incorporacin de los subalternos al grupo dirigente, mediante el enriquecimiento producto del trabajo, por la educacin, incluso mediante el azar o por mecanismos ilegales. Pero en definitiva, el status de capitalista puede adquirirse o perderse sin que haya trabas legales ni
Esa posibilidad de la burguesa de abrir sus filas le permite, adems de allegar legitimidad a su dominacin, captar a buena parte de los miembros ms inteligentes de las clases subalternas. Esto resulta vlido sobre todo para sociedades del capitalismo ms desarrollado, con fuertes potencialidades En de movilidad sociesocial dades
97
La funcin mxima del derecho es sta: presuponer que todos los ciudadanos deben aceptar libremente el conformismo sealado por el derecho, en cuanto que
ascendente.
aqullas
capitalistas en que el ascenso social se vuelve extremadamente difcil, la hegemona burguesa incorpora un factor de debilidad.
22. Estado, derecho y moral
dem, III, pp. 70-
71
A travs del derecho, el Estado hace homogneo el grupo dominante y tiende a crear un conformismo social que sea til a la lnea de desarrollo del grupo dirigente. La actividad general del derecho (que es ms amplia que la actividad puramente estatal y gubernativa e incluye tambin la actividad civil, en directiva de la sociedad
aquellas zonas que los tcnicos del derecho llaman de indiferencia jurdica, o sea en la moralidad y las costumbres en general.97
Se introduce en el problema del acatamiento espontneo a la ideologa dominante, en la construccin de un conformismo social que acepta la injusti- cia como natural:
[...] el problema tico, que en la prctica es la corresy los entre pondencia libremente actos y las espontneamente aceptada
omisiones de cada individuo, entre la conducta de cada individuo y los fines que la sociedad en la se esfera impone del como necesarios, correspondencia que es coactiva derecho positivo y es espontnea y libre en aquellas zonas en las que la coaccin no es estatal, sino de opinin pblica, de ambiente moral, etc.98
Las leyes imponen a toda la sociedad normas de conducta ligadas a la razn de ser y el desarrollo de la clase dominante.
todos pueden convertirse en clase dirigente.99

23. Reforma Intelectual y Moral
formar la ideologa del capitalismo naciente. Gramsci no deja de percibir similitudes entre aquel proceso y las tendencias a convertir al materialismo histrico en doctrina pasiva y fatalista, y frente a ello, la necesidad de recuperar el papel de la iniciativa popular. La tarea de la reforma intelectual y moral significaba afianzar el papel de impulsora de la iniciativa popular de la filosofa de la praxis.
24. Estadolatra
En esta categora el trmino reforma no juega solamente en el sentido lato de un proceso consciente de renovacin de modos de pensar y conductas. Tambin se refiere al proceso histrico-cultural de la Reforma protestante, como ejemplo de un movimiento intelectual que se expande y llega al pueblo, transformndose en una bandera de lucha, aminorando la distancia entre intelectuales y simples. Gramsci contrapone sobre esta lnea de anlisis Renacimiento y Reforma, pues aqul no se acerc a las masas, por el contrario aument la separacin de stas respecto de la elite intelectual, avanzando hacia un ideal de vida contemplativa, de excelencia intelectual sin despliegue en el campo poltico. Los reformadores, en cambio, convirtieron las aristas pasivas y fatalistas de la doctrina de la Gracia
100
Gramsci parece estar apuntando con este trmino a la derivacin estatista que ya en esos aos se agudizaba en el rgimen sovitico, y comenzaba a penetrar la versin 'oficial', vulgarizada del marxismo que all se desarrollaba. Gramsci justifica un nivel de estadolatra, pero provisorio, y no convertido en un postulado terico
99
dem, p.
, en una prctica real y de iniciativa a es101
83
100
cala mundial
que al santificar la acumulacin y
el xito econmico y repudiar el ocio contribuy a

98
La doctrina de la gracia o predestinacin es una concepcin caracterstica del calvinismo, por la cual el otorgamiento o no de la Salvacin est determinado desde el nacimiento de la persona. (N. del E.)
101
dem, III, p. 71
Cuadernos. III p. 179 DANIEL CAMPIONE: ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI -
20
que postergue sine die la construccin de los autnticos rasgos de la sociedad regulada, aqulla sin clases ni estado que estaba contenida en los ideales de Marx y que desapareca definitivamente en el horizonte burocratizado de la URSS de los aos 30:
para hacer aparecer lo nuevo que se ha transfor- mado en necesario, y urge implacablemente en el umbral de la historia. Por eso se puede decir que se destruye en cuanto se crea. Muchos sedicentes destructores no son procuradores de faotra cosa que
Para algunos grupos sociales, que antes de acceder a la vida estatal autnoma no han tenido un largo perodo de desarrollo cultural y moral propio e independiente, estadolatra [...] es un perodo e de necesario incluso
oportuno: esta estadolatra no es ms que la forma normal de vida estatal, de iniciacin, al menos, una sociedad civil en la no vida fue estatal autnoma y en la creacin de que histricamente posible crear antes del acceso a la vida estatal independiente. Sin embargo esta debe, especialmente, debe estadolatra no convertirse ser en debe ser abandonada a s misma, no fanatismo terico y ser concebida como perpetua; criticada precisamente para que se desarrolle y produzca nuevas formas de vida estatal, en las que la iniciativa de los individuos y grupos sea estatal aunque no se deba al gobierno de funcionarios (hacer que la vida estatal se vuelva espontnea)102
25. La destruccin creadora
Al abordar la dialctica destruccin-creacin seala la dificultad tanto de destruir efectivamente, como de dar lugar realmente a construcciones nuevas a partir de la destruccin inicial:
No es cierto que destruye todo el que quiere destruir. Destruir es muy difcil, tan difcil como crear. Porque no se trata de destruir cosas materiales, se trata de destruir relaciones invisibles, impalpables, aunque se escondan en las cosas materiales. Es des- tructor-creador el que destruye lo viejo para esclare- cer,
ria.1
03
financieros y los crteles industriales? As pues, si se quera crear una fuerza poltica [...] era necesario no proponerse fines inal- canzables, como ste de dividir el campo industrial y dar a una parte del mismo la hegemona sobre las masas populares [...] sino tender a crear un bloque de las clases populares, con la hegemona de la ms avanzada histricamente.104
27. La filosofa de una poca
26. Alianzas sociales
Gramsci, que da siempre suma importancia a las alianzas sociales entre diferentes sectores de las clases subalternas (la gravitacin que asigna a la falta de articulacin de la clase obrera con el campesinado en la derrota del movimiento consejista es un ejemplo de ello, entre muchos posibles), advierte sin embargo contra las tendencias a tratar de establecer alianzas con fracciones capitalistas en nombre de los intereses de las clases subalternas, que derivan en la subordinacin prctica de los trabajadores a la burguesa. Su preocupacin es la constitucin de un bloque de las fuerzas populares bajo hegemona obrera:
Gramsci diferencia entre la filosofa que elaboran los grandes pensadores (filosofa de los filsofos), la ideologa predominante en la clase dirigente (cultura filosfica) y la religin de las grandes masas. Y a partir de esa diferenciacin considera que el pensamiento de la poca consiste en la combinacin de todos esos elementos, sin reducir el resto a uno slo de ellos:
Diferenciaban librecambistas
a de
los los
industriales
proteccionistas,
etc. invitando a elegir entre estas dos categoras. Pero era posible dividirlos o acaso sus intereses no estaban ya estrechamente vinculados a travs de los bancos y tendan a conectarse cada vez ms, a travs de los grupos
La filosofa de una poca no es la filosofa de uno u otro filsofo, de uno u otro grupo de intelectuales, de una u otra gran seccin de las masas populares: es
llidos abortos, pasibles del cdigo penal de la histo103 102
dem, III, p. 201 21
dem, III; p.
282
dem, III, p. 253 DANIEL CAMPIONE: ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI -
104
una
combinacin que
de
todos mina en
estos una
elementos
cul-
determinada direccin, en la que su culminar se convierte en norma de accin colectiva o sea que se convierte en historia (integral)105
Ntese en el pasaje anterior, que la filosofa de la poca se define en el fondo como la generadora de una norma de accin colectiva saliendo del plano meramente especulativo, para abarcar la accin prctica, superando as el significado tradicional del trmino filosofa.
28. Centralismo democrtico
concreta
completa
Es un centralismo en movimiento, por as decirlo, o de sea la una continua al adecuacin organizacin
movimiento real, un contemporizar los impulsos de abajo con el mando de arriba, una insercin continua de de los elementos que brotan de lo profundo la masa en el marco slido del aparato de direccin que asegura la continuidad y la acumulacin regular de las experiencias. El centralismo democrtico ofrece una frmula elstica que se presta a muchas encarnacio- nes; vive en cuanto que es interpretada y adaptada continuamente a las necesidades: consiste en la bsqueda crtica de lo que es igual en la aparente disfor- midad y por el contrario distinto e incluso opuesto en la aparente uniformidad para organizar y conectar estrechamente lo que es similar, pero de e modo que la organizacin y y no la el conexin resulten una necesidad prctica inductiva experimental resultado de un proceso racionalista, deductivo, abstracto, o sea propio de los intelectuales puros (o puros asnos)106
105
dem , IV, p. 151.

106
dem, V, p. 78.
22
BIBLIOGRAFA DE Y SOBRE GRAMSCI

(DISPONIBLE EN ESPAOL).
omitidas o cortadas. EDICIN

CRTICA
Observacin: Por nuestra finalidad didctica, nos hemos remitido a bibliografa en espaol, que pueda ser adquirida o consultada con facilidad en libreras o bibliotecas de Buenos Aires. EDICIONES
DE TEXTOS DE
Con ordenamiento cronolgico, que respeta el orden original de los cuadernos, bajo el ttulo de Cua- dernos de la Crcel. Es una edicin mas reciente
GRAMSCI.
Cuadernos de la Crcel.
Hay dos tipos de ediciones completas:

EDICIN TEMTICA,
Organiza temticamente los
escritos en
seis
volmenes con los siguientes ttulos: Notas sobre Maquiavelo, la poltica y el estado moderno; El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce; Los intelectuales y la organizacin de la cultura; Il Risorgime nto; Literatura y vida nacional; Pasado y Presente; Fue preparada por Palmiro Togliatti, dirigente del Partido Comunista Italiano y compaero de militancia de Gramsci, en los aos de la segunda postguerra. Hay versin espaola en una traduccin origi- nada en los aos cincuenta por editorial Lautaro, de la que participaron Jos Aric, Ral Sciarrieta, e Isidoro Flaumbaum como traductores, bajo el aus- picio de Hctor P. Agosti. Esa traduccin no com- prendi los volmenes Pasado y Presente e Il Ri- sorgimento, que fueron editadas por Editorial Gra- nica en 1974, en traduccin de Manlio Macri. La edicin temtica fue reproducida aos despus por Nueva Visin, que ha realizado una reimpresin muy recientemente. Hay otra mexicana, de Juan Pablos editor, Mxico, que reproduce exactamente los cuatro volmenes de la edicin original de Lautaro, pero toma otra versin castellana, de Stella Mastrngelo para PyP e IR. Hay algunas diferencias de una edicin a otra, como un prlogo de Jos Aric a Notas... que se incluye en la reedicin de Juan Pablos, pero no en la de Nueva Visin. Estas ediciones tienen entre otros el inconveniente de que el ordenamiento temtico crea la ilusin de que Gramsci redact libros que en realidad nunca estuvieron en su cabeza. Adems, quita la posibilidad de seguir el pensamiento gramsciano en su desarrollo, as como las reelaboraciones y reescrituras que sufren muchas de sus notas, al fijar un texto nico. Tambin hay algunas notas
(1975) con un fuerte aparato crtico y una Introduccin sobre la vida de Gramsci. La dirigi Valentino Gerratana, del Instituto Gramsci. Existe una traduccin castellana planificada en seis tomos, de Ediciones Era, Mxico, pero slo se efectiviz la publicacin de los cinco primeros tomos, restando el sexto y ltimo. Recupera el ordenamiento original de la escritura gramsciana, el rescate pleno de todos sus subttulos y comentarios, y aade una erudicin considerable en forma de notas que clarifica muchos aspectos de la obra, as como una descripcin pormenorizada de cada cuaderno.
Cartas desde la crcel
Sacristn. Siglo XXI. Es una excelente seleccin que comprende desde trabajos de la primera juventud de Gramsci (arranca en 1910), parte de las Cartas de Gramsci desde la crcel y de los Cuadernos (aunque estos ltimos se hallan subrepresentados en el total de la antologa, quizs por hallarse mas difundidos), pasando por una seleccin de artculos de la etapa de L'Ordine Nuovo y de la de su actuacin como secretario general del PCI. Los escritos gramscianos estn ordenados cronolgicamente y separados por perodos, cada uno de los cules va precedido por una Tabla de datos y fechas, breve y til noticia sobre la trayectoria vital e intelectual del autor. Escritos polticos (1917-1933). Siglo XXI, 4 (1990). Cuenta con un estudio previo de Leonardo Paggi. Ese estudio preliminar es excelente. Reemplaza a la introduccin original, de J. C. Portantiero, que pas a convertirse en una seccin de su libro Los usos de Gramsci. La seleccin est especialmente dedicada a los escritos sobre temas polticos de Gramsci antes de la crcel, aunque se incluyen algunos de los principales fragmentos de los Cuadernos y una discusin poltica de Gramsci con su camarada Athos Lisa, desarrollada en la prisin, conocida a travs de las memorias de ste ltimo. Tambin se encuentra el ensayo sobre La cuestin meridional, trabajo inconcluso que result el ltimo escrito de Gramsci en libertad y su primera y nica tentativa de un estudio extenso y sistemtico sobre un tema.
23
La editorial Nueva Visin acaba de reeditar las Cartas, reproduciendo la primera versin castellana, de 1950. No contiene toda la correspondencia de Gramsci en su dcada de encarcelamiento, pero sirve para hacerse una idea de la evolucin de los sentimientos y las reflexiones de Gramsci en su perodo de encierro, de su vida cotidiana en prisin y del proceso de elaboracin de sus escritos. Es al- tamente recomendable su lectura, sobre todo a la hora de pasar del saber acerca del pensamiento de Gramsci al plano del comprender y al sentir su personalidad integral y las difciles condiciones que le toc afrontar, a travs de la correspondencia que mantiene bsicamente con su grupo familiar.
Antologas y Selecciones de trabajos.
Antologa. Seleccin, traduccin y notas de Manuel
Gramsci y la revolucin recopilacin de Javier Mena; Plaza y Valds, 1995.
francesa,
y el planteo son ms bien intrincados, por lo que no es recomendable para lectores que estn en una etapa de introduccin en el estudio de
Es una seleccin de fragmentos de Cuadernos de la Crcel, en torno a la revolucin francesa y el jacobinismo, tratamiento que en Gramsci siempre se relaciona con la comparacin con la revolucin pasiva del Risorgimento. Revolucin Rusa y Unin Sovitica,
Mxico, Roca, 1974.
Seleccin de textos que toma los principales escritos de Gramsci sobre el proceso sovitico. Los ms interesantes son La Revolucin contra el capital y la Carta al CC. del PCUS. Consejos de Fbrica y estado de la clase obrera. Mxico, Roca, 1973. Rene los escritos de 1919 y 1920, producidos en correlacin con el movimiento consejista de Turn, en el que Gramsci deposit sus mejores esperanzas y su capacidad intelectual. Escritos periodsticos de LOrdine Nuovo 1919-1920. Te- sis 11, Buenos Aires, 1991, sobre una edicin del Instituto Gramsci de 1987. Seleccin similar a la anterior. Tiene un estudio preliminar a cargo de Antonio A. Santucci, director del Instituto Gramsci de Roma. Los artculos no estn fechados, lo que constituye una seria deficiencia en una edicin por lo dems prolija. La poltica y el estado moderno. Con una introduccin de Jordi Sol-Tura. Barcelona: Ediciones Pennsu- la, 1971. (Se suele ver en Buenos Aires una edicin de Hyspamrica, de 1988) Es una antologa que agrupa parte de los textos tradicionalmente agrupados en Notas... junto con otros de El Materialismo Histrico.... Puede tener la utilidad para un lector principiante, de agrupar parte de los textos ms eminentemente polticos de los Cuadernos. TRABAJOS SOBRE GRAMSCI. Gramsci y la revolucin en Occidente, Mara Antonieta Macciocchi, Siglo XXI, 1976. Estudio sobre el pensamiento poltico de Gramsci, centrado en la revolucin y la toma del poder, frecuentemente puesto en relacin con el debate poltico marxista posterior a la muerte del italiano. La autora es una comunista disidente del grupo Il Ma- nifesto. Est acompaado por una seleccin de textos de Gramsci, incluyendo parte de su correspondencia con Togliatti. Pese a algunas unilateralida- des, es una buena introduccin al pensamiento gramsciano. Gramsci y el estado. (Hacia una teora marxista de la filosofa), Christine BuciGlucksmann. Siglo XXI, 1976. Es un anlisis centrado en la problemtica filosfico-poltica de Gramsci, con influencia althusseriana. La obra est construida en torno al concepto de estado ampliado de Gramsci, y desarrolla un anlisis del conjunto de su obra desde ese punto de vista, cruzando las categoras gramscianas con el concepto de aparatos de prosapia althusseriana. El lenguaje
Gramsci, y si de necesaria lectura para quines se hallen en una fase ms avanzada de su acercamiento al autor. El Orden y el Tiempo, Manuel Sacristn, Ediciones Trotta, Madrid, 1998. Presentacin y edicin de Albert Domingo Curto. Primera edicin de una introduccin al pensamiento de Gramsci planteada en forma de biografa intelectual. El marxista espaol Sacristn la escribi a fines de los aos 60 y permaneci perdida durante muchos aos. Vvida mirada sobre la evolucin de las reflexiones y la accin poltica del italiano, clara e impecablemente escrita. Se interrumpe en 1926, con la prisin de Gramsci. Reproduce la tabla de datos y fechas que tambin se incluye en la Antologa antes citada. Muy recomendable, aade al anlisis e informacin sobre el italiano un tratamiento luminoso que merece ser ledo por s mismo. Vida y pensamiento de Gramsci, Giuseppe Vacca. UAM, Xochimilco, 1991. de
Gramsci, el autor marca lo que para l son ambiguedades y deslizamientos conceptuales en el pensamiento gramsciano, incluso en categoras tan fundamentales como las de hegemona. El marxismo de Gramsci, por Carl Boggs, Premia Edi- tora, La red de Jons, 1985. Conjunto de conferencias sobre Gramsci de un marxista norteamericano, constituyen densos ensayos que enfatizan el contenido innovador y la intencin revolucionaria de Gramsci, integrando en gran medida los escritos de la poca de L'Ordine Nuovo a la problemtica del perodo carcelario. Tiene el atractivo adicional de provenir del medio norteamericano, del que no se ha difundido demasiado en nuestras tierras en cuanto a enfoques gramscianos. Los intelectuales estadounidenses vienen teniendo una presencia creciente en los ltimos simposios sobre el tema e incluso en Internet, con un enfoque menos reverencial que el tpico europeo, y en ocasiones fuertemente crtico. Revolucin y democracia en Gramsci, AAVV, Fontama- ra, 1976. Seis ensayos sobre diversas cuestiones gramscianas, con autores de variadas orientaciones tericas y orgenes (en el trabajo se combinan autores italianos, franceses y britnicos), casi todos de buen nivel. Incluye un breve indito de Gramsci El Caporetto del frente interior. Son interesantes los artculos Actualidad de Gramsci de Massimo Salvadori, que sobrevuela varias de las cuestiones fundamentales del pensamiento poltico gramsciano y el de Quintn Hoare Gramsci y Bordiga frente al Komintern. 1921-1926 que se extiende sobre la actua24
Toma algunos aspectos de la vida de Gramsci en la crcel, en uno de los captulos, y analiza algunos avatares de la interpretacin de su obra y de su edicin en los otros dos. Es interesante para cono- cer algo sobre la recepcin del pensamiento de Gramsci. Las antinomias de Antonio Gramsci. Estado y revolucin en Occidente. Perry Anderson, Fontamara, 1981. El inters de este breve libro radica en que, partiendo de la atraccin y el respeto hacia la obra de
cin de Gramsci como dirigente del Partido Comunista Italiano. Gramsci y las Ciencias Sociales, de Alessandro Pizzor- no, Luciano Gallino, Norberto Bobbio, Regis De- bray., Mxico, Pasado y presente, 2 edicin, 1972. Conjunto de ensayos breves sobre la epistemologa y el mtodo de Gramsci, en la lnea del PCI de los sesenta, obviamente a excepcin del de Debray. Contiene tambin Notas crticas sobre una tentativa de Ensayo Popular de Sociologa, fragmento de los Cuadernos. Gramsci y el bloque histrico, de Hugues Portelli, Siglo XXI, varias ediciones. Estudio muy claro sobre los ejes centrales del pensamiento del italiano, con una sencillez que bordea cierto esquematismo y simplificacin, pero sin llegar a la manualstica. El enfoque del libro presenta la particularidad de erigir a la categora de bloque histrico en el centro de la creacin gramsciana, aun por encima del de hegemona. Puede ser til como va de ingreso al anlisis del pensamiento gramsciano, en carcter de paso previo a anlisis ms complejos. Gramsci: Prolegmenos. Filosofa y Poltica, de Francis- co Pin, Plaza y Valds, 1989. Extenso estudio de un catedrtico mexicano, que pone en juego tanto las fuentes del pensamiento gramsciano como su contexto histrico-cultural, y se da tiempo para poner en consideracin algunos de los temas fundamentales de la reflexin gramsciana. Algunos problemas aparecen demasiado comprimidos en su tratamiento. Puede resultar til como una zambullida general en la construccin del pensamiento de Gramsci, relacionado con su accin poltica. Gramsci y la va nacional al socialismo, de C. R. Aguile- ra de Prat, Akal Universitaria, 1984. Es un estudio de lectura bastante sencilla, acerca de los grandes temas del pensamiento de Gramsci, ubicados desde la perspectiva de la especificidad nacional de las vas al socialismo. Puede resultar apto incluso para lectores poco experimentados en la lectura Gramsci. No deben esperarse grandes aportes originales. Quizs lo ms til puede resultar el primer captulo, Gramsci y la historia de Italia. El problema de los intelectuales y el concepto de cultura en Gramsci, Andrs Martnez Lorca. Universidad de Mlaga, Espaa, 1981. Se trata de una tesis doctoral que realiza una revisin del tratamiento de la problemtica intelectuales-cultura desde los primeros escritos de Gramsci hasta los Cuadernos. La lingstica en Gramsci. Teora de la comunicacin poltica, Antonio Paoli. Premia Editora. La red de Jons, Mxico, 3 edicin, 1989. Este estudio pretende llamar la atencin sobre la concepcin del lenguaje en Gramsci, planteando la existencia en el pensamiento gramsciano de
una teora del desarrollo lingstico-cultural y de la comunicacin. Los estudios gramscianos Kanoussi (compiladora) Valds/Universidad Autnoma de hoy, Dora Plaza y
Puebla/International 1998.
Gramsci
Society,
Mxico,
El libro incluye ponencias presentadas en la Conferencia Internacional que con motivo de los 60 aos de la muerte de Gramsci organiz la Fundacin Instituto Gramsci de Roma; y en el Seminario Internacional que con el mismo motivo organiz la Universidad Autnoma de Puebla, ambos eventos realizados en 1997-1998. Proporciona un buen panorama de las inquietudes actuales en torno a Gramsci. De varios trabajos en general valiosos, me parecen especialmente recomendables "El problema del sujeto histrico: hegemona y poltica en Gramsci de Benedet- to Fontana y "Gramsci, modernidad y globalizacin" de Stephen Gill. ALGUNOS ESCRITOS DE ARGENTINOS SOBRE GRAMSCI La cola del diablo. El itinerario de Gramsci en Amrica La- tina, Jos Aric, Puntosur, 1988. Encara una reflexin sobre la incorporacin y trayectoria del pensamiento gramsciano en Amrica Latina, en especial de la Argentina. En un conjunto de apndices recopila artculos dispersos del autor en torno a la recepcin latinoamericana y argentina de Gramsci. Gramsci mirando al Sur. Sobre la hegemona en los 90, Leandro Ferreyra, Edgardo Lo Gidice, Mabel Thwaites Rey. Kohen y Asociados, 1994. Tres interesantes exposiciones del pensamiento de Gramsci, ensayando aplicaciones a la realidad del capitalismo perifrico, por autores argentinos.
En especial el artculo de Thwaites Rey puede servir tambin de introduccin general al pensamiento gramsciano Los usos de Gramsci. Grijalbo/conceptos, Juan Carlos Portantiero, Buenos Aires, 1999. Reedicin ampliada y corregida de una compilacin de artculos publicada por primera vez en 1981 en Mxico. Este libro fue en los 80' un clsico de la interpretacin gramsciana. El ensayo que le da nombre al volumen contiene un anlisis periodizado sobre la evolucin del pensamiento gramsciano que resulta sumamente til para ubicarse en la evolucin del pensamiento de Gramsci y ver "surgir" sus categoras principales en el contexto del flujo y reflujo del movimiento revolucionario italiano y mundial. Tambin til es el primer trabajo incluido en la compilacin "Estado y crisis en el debate de entreguerras"; ubica a Gramsci en el contexto del pensamiento europeo de la poca sobre los temas que ms lo pre- ocuparon, para luego explicar el desarrollo especfi- camente gramsciano sobre la cuestin de 'estado y crisis'. Puede resultar interesante acercarse a ediciones anteriores de este libro, efectuadas por Si- glo XXI, dnde se ve un enfoque ms ligado a un compromiso poltico activo de intencionalidad socialista.
Otros trabajos
Existen adems artculos dispersos en revistas, de autores como Waldo Ansaldi, el propio Portantiero, Nstor Kohan, Eduardo Sartelli, etc. Tambin sendos Cuadernos de investigacin de FISYP, escritos
25
por Edgardo Lo Gidice y Abel Garca Barcel. Dos breves libros de M. Lebedinsky y A. Bignami, solamente pueden ser tiles a fines estrictamente introductorios, para quien carezca de toda informacin sobre el poltico y pensador italiano. GRAMSCI EN LA WEB Hay una presencia considerable del pensador italiano en Internet, tanto en italiano como en espaol, ingls e incluso portugus. Tipear la palabra 'Gramsci' en un buscador equivale a encontrarse con miles de pginas, algunas de las cuales tienen en realidad poco que ver con l. Lo mejor, en mi experiencia, es tipear Gramsci + alguna categora importante de su pensamiento (hegemona, sociedad civil, filosofa de la praxis, etc. etc.) y se obtiene un panorama ms acotado y con alguna orientacin, aunque este procedimiento tiende a limitarnos al espaol. Los mejores resultados los he conse- guido con Alta Vista y Netscape. Existen secciones enteras de archivos dedicadas a Gramsci. Por ejemplo: Antonio Gramsci. Links en Internet, que permite conexiones con sitios gramscianos como el Instituto Gramsci y la Asociacin Gramsci Internacional, artculos en versin integral (sobre todo en ingls), editoriales que publican Gramsci y hasta un interesante sitio sobre cine desde una perspectiva gramsciana. Para acceder directamente a este ultimo sitio la direccin es: http://www.kransdorf.com/film/ El Marxist's Archive tiene una seccin dedicada a Gramsci que puede consultarse en ingls y en espaol. Buen sitio es el titulado Resources on Antonio Gramsci, desarrollado por Dean Savage, de la Universidad de Columbia, NY. Entre otras cosas contiene el acceso a una muy completa bibliografa de y sobre Gramsci, que abarca un gran nmero de pases e idiomas (27!). Quizs la mejor pgina es la de la International Gramsci Society, que incluye versin electrnica de su peridico, el IGS Newsletter, que puede ser con- sultado (y bajados sus artculos): http://www.italnet.nd.edu/gramsci/ Otra hoja importante es la del Instituto Gramsci de Roma, pero que excede largamente el tema gramsciano, ya que la institucin de ese nombre tiene muchas actividades no directamente relacionadas con nuestro autor. Esta institucin es la de mayor trayectoria y gravitacin en el panorama de los estudios gramscianos, aunque ltimamente la IGS le est pisando los talones. Los brasileos poseen un sitio gramsciano propio titulado Gramsci e o Brasil: http://www.artnet.com.br/gramsci/ que permite una suscripcin instantnea a las novedades de la hoja. Frecuentes artculos y comentarios sobre Gramsci se encuentran en la hoja de Proyecto
Filosofa en espaol, desarrollado por la Universidad de Oviedo, Espaa.
Tambin conviene consultar la hoja de la Universidad Autnoma de Puebla y su revista Dialctica, habitualmente preocupadas por Gramsci. Hay oportunidades de bajar textos originales en italiano de Gramsci, por aadidura poco difundidos, como es el caso de una edicin electrnica de La Citt Futura, el nmero nico de una revista juvenil editada por Gramsci.
NOTA
SOBRE LAS CITAS BIBLIOGRFICAS
Las citas designadas como Cuadernos pertenecen a Cuadernos de la crcel. Edicin crtica del Instituto Gramsci a cargo de Valentino Gerratana, en la edicin castellana de Ediciones Era, Mxico, del ao 1984. Las citas designadas como Notas sobre Maquiavelo... pertenecen a Notas sobre Maquiavelo, sobre poltica y sobre el Estado Moderno, Juan Pablos Editor, Mxico, 2 edicin, primera reimpresin, 1995. De esta misma edicin son extradas las citas del Prlogo de Jos Aric, que no est incluido en las ediciones de Nueva Visin en nuestro pas.
DANIEL CAMPIONE: ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI 26

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ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI

Bibliografa de y sobre Gramsci (en espaol) Gramsci en la Web

necesario o la teora realista y

ALGUNOS TERMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI

comprensin del fenmeno estatal:

El concepto de revolucionario y de internacionalista, en el sentido moderno de la palabra, es correlativo al

Pero junto al concepto de Estado,

Estado es todo el actividades prcticas y

Cuadernos, III, p. Notas sobre Maquiavelo..., p.

Cuadernos, IV, p. 35. Ver al final las Notas bibliogrfcas.

Cuadernos III, p. L. Althusser, Ideologa y aparatos ideolgicos del estado. 4

DANIEL CAMPIONE: ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI -

ra) ser absorbido por la sociedad civil, en cuanto es

sobre afirma que

Estado (sociedad sociedad civil).

expresin de dominio de clase:

Estado tico o sociedad

el trmino Estado vigilante nocturno quiere significar

un Estado cuyas funciones se limitan a la tutela del

Notas sobre Maquiavelo..., p. 165 dem, p. 123 dem, p. 164 5

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4. Autonoma (o primaca) de lo poltico

de vincular estrechamente el economicismo con las posiciones ultraizquierdistas:

Cuadernos III, p. 161 Notas sobre Maquiavelo..., p. 54

dem, p. 61-62 DANIEL CAMPIONE: ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI -

satisfechas en pequeas dosis, dentro de la legalidad y con mtodos reformistas.

Qu se puede contraponer de parte de

En esa lnea de pensamiento, el error del econo-

Cuadernos IV, pp. 128129

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[...] si la filosofa de la praxis [...] no

conciencia de su si- tuacin en el terreno de la ideologa

Notas sobre Maquiavelo..., p. dem, p. 55 dem, p. 59

cesar es, nifica

ideolgico ver como

El modo de ser del nuevo intelectual [...] ya no puede

consistir en la elocuencia [...] sino en su participacin

Cuadernos IV, p. 382 Los intelectuales... p. 14

A. Gramsci, El materialismo histrico..., traduccin de Isido- ro Flambaum, Nueva Visin, 1973, p. 23

un partido, por cumplir funciones organizativas, es un intelectual. Pero ya no un intelectual tradicional de

Gramsci se pronuncia contra la falsa

(empleados los que se pueda externas de la

confiar esa actividad organizativa de las generales

jurdicos, corporativos, etc.)43

Materialismo Histrico...p. 124

Cuadernos, V, p. 412 dem, p. 388 10

Los Intelectuales..., p. 10 DANIEL CAMPIONE: ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI -

Previamente haba caracterizado al nuevo intelectual como intelectual-constructor,

organiza- dor, persuasor permanente que:

Una nueva situacin histrica crea una nueva superestructura ideolgica,

aterrorizando a las masas de

Es el sacudimiento del bloque histrico completo,

y no como continuacin de la intelectualidad prece47 45 46

Los intelectuales..., p. 16 Cuadernos, III, p. 302 Cuadernos, IV, p. 253 11

Cuadernos, V, p. 41 DANIEL CAMPIONE: ALGUNOS TRMINOS UTILIZADOS POR GRAMSCI -

Estas crisis de hegemona

12. El papel del sentido comn

Los fenmenos ideolgico-polticos presentan un tratamiento especial en Gramsci, que no se pre-

desordenado de concepciones filosficas y en l se puede encontrar todo lo que se quiere.56

Notas sobre Maquiavelo..., p. 76dem, p. 185-186 Pasado y Presente, p. 56

Cuadernos, III, p. 327

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sa sobre la clase obrera en una sociedad capitalista estabilizada.

Comunista se sigui utilizando el trmino, papel de gua del conjunto de la