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Symbolique des couleurs au moyen age :

Les penses et les croyances des hommes du Moyen Age sont bien loin des ntres et leur faon d'apprhender et d'utiliser les couleurs peut surprendre. - Le bleu par exemple, tait alors considr comme une couleur chaude. L'Eglise a ainsi consign les couleurs liturgiques au Concile de Nice en 325. - Le violet est dfini comme la couleur de la prire (confirmation en 1215, au Concile de Latran IV). - Le vert symbolise dj la fertilit de la terre, la vie nouvelle et l'tat de grce. - Le blanc, le baptme. - Le rouge pourpre de l'Eglise byzantine dsigne la passion du Christ et le supplice des martyrs. Il exprime galement le feu et la foi. Lorsque se dveloppe la dvotion envers Marie, celle-ci est ainsi habille de bleu ciel et de rouge, parce qu'elle est reine du ciel et mre de Dieu.

Pourquoi la couleur ?
L'imaginaire des couleurs traduit sans aucun doute une symbolique. L'iconographie religieuse retient les nouvelles rgles des couleurs. Le bleu devient l'attribut de la vierge au moment o la dvotion envers Marie se gnralise. L'essor du bleu n'a pas t sans susciter de fortes ractions de la part des teinturiers du rouge et des marchands de garance : la concurrence fut si forte qu'en commandant des vitraux ils insistrent parfois auprs des matres-verriers pour qu'ils destinent le bleu au diable ou l'enfer (signe de discrdit, mais pour nous, haut tmoignage de la symbolique des couleurs au Moyen Age. Les gens du Moyen Age ont le got des matires brillantes et des teintes clatantes. Ils vnrent la couleur, s'y rchauffent, s'y rassurent. La question de la couleur s'associe la thologie de la lumire qui s'panouit paralllement la lente domestication de la lumire. Elle est donc divine. L'impact est d'autant plus grand que la lumire des lampes huile est encore rare au Moyen Age et que le monde de la nuit est peupl d'ombres menaantes, de dangers, voire de cratures dmoniaques. Face ces peurs ancestrales et lgitimes, mles de superstitions tenaces, les hommes se mettent en qute de la scurit lumineuse et les architectes tentent alors de l'inscrire dans la pierre.

ROUGE : Important pour nos anctres parce quil symbolisait la vie. Il exprime la joie, la sant, le triomphe. Dans lesprit des iconographes du Moyen Age, le ROUGE vif reprsente lincandescence, lactivit. Pour les hbreux, le ROUGE est employ dans une srie dexpressions drives du mot " dam " qui signifie sang. Or, dans la pense hbraque, le sang signifie la Vie. En Inde, Brahma, le crateur du monde, tait reprsent en rouge. En Grce, le ROUGE symbolisait lamour rgnrateur. Dans lart Chrtien, le ROUGE symbolise le St Esprit sous la forme du feu, charg du pouvoir de rgnration et de purification des mes. Les vtements rouges ports par le pape le Vendredi Saint rappellent lAmour du Christ pour lhumanit. La couleur ROUGE du sang et de la flamme reprsente et le combat, et Mars le dieu du combat. Trop vif, le ROUGE reste le symbole du feu mais dun feu ravageur. Il est signe de colre."

Couleur du 1er chakra : qui reprsente nos racines, notre ancrage la Terre. Avez-vous les pieds sur terre ? Ou tes-vous de style rveur ? C'est galement la relation notre mre. la vitalit. Lorsqu'une personne est anmie, elle manque de globules rouge et se sent donc plus fatigue.

"ORANGE : Active et tonifiante lORANGE veille les sens, avive les motions et provoque une sensation de bien-tre et de bonne humeur. Dans lart religieux, lORANGE symbolise la rvlation de lAmour Universel. Le langage symbolique chrtien emploie le safran ou lorang pour reprsenter la divinit illuminant lesprit des fidles ; A l poque mdivale, les jeunes pouses de France revtaient une robe vermeille. Les moines bouddhistes portent une robe safrane, et les chevaliers du St Esprit une croix en velours ORANGE. LORANGE est la couleur des Epicuriens. Il sassocie au plaisir du bien concret du got de vivre. Il veille les sensations du corps. Priorit est alors donne aux plaisirs de la table, au corps, toutes les sensations fortes." Dans les restaurants rapides, il n'est pas rare de voir quelques touches d'orange afin de stimuler l'apptit.

Couleur du 2me chakra, l'orange est la couleur qui exprime notre rapport au plaisir et au dsir.

"JAUNE : le JAUNE symbolise la lumire spirituelle. Il voque le miel. Isae nous dit : " Celui qui viendra pour repousser le mal et instaurer le bien mangera du miel et du beurre. Etant dessence divine, le JAUNE dor devient sur Terre lattribut des princes et des rois qui proclament lorigine sacre de leur pouvoir. En Chine, le JAUNE est la couleur des empereurs. Le JAUNE peut aussi mener lgosme, lorgueil et la prsomption o lamour est oubli. Le JAUNE est la couleur du soleil. Il est devenu lattribut des divinits solaires, telles quApollon, le dieu gyptien R et les dieux du soleil chez les Incas et les Aztques. Dans la mythologie gyptienne, la chaleur et les rayons pntrant du soleil passaient pour tre le sperme dor du dieu R. Pour les indiens Cherokees, le JAUNE est associ au feu sacr de lactualisation, au pouvoir de lhomme dactualiser lintuition du crateur par ses justes efforts."

Couleur du 3me chakra. Symbole de l'estime de soi, de la confiance en soi, de l'go, de la puissance, du pouvoir.

".VERT : Le VERT est le symbole des uvres accomplies pour la rgnration de lme et par extension de la charit. En Inde, le VERT est la couleur du dieu Ganesha, cousin de lHermes grec, rattach la sphre de la cration. Enveloppant, calmant, rafrachissant, tonifiant, le VERT est la couleur des apothicaires et celle de la toge des mdecins au Moyen-Age. Lemblme de lternit et des renaissances, le scarabe gyptien, signifiait, aussi quand il tait vert, la rgnration ncessaire pour natre la vie spirituelle.

Les vtements sacerdotaux quendossent les prtres chrtiens entre le 3me dimanche aprs la Pentecte et lAvent sont tisss en VERT pour rappeler la vie de la Grce par la rsurrection du " Fils "."

Couleur du 4me chakra. Symbole de l'quilibre, du renouveau, de l'Amour, de l'acceptation, de la compassion, de l'harmonie.

"BLEU : Dans le langage sacr gyptien, le BLEU symbolise lImmortalit ; En Grce, les prtres de Chronos, matres du Temps, taient vtus de bleu. Le BLEU apaise, calme profondment. Il est un des attributs de Jupiter et de Junon, le dieu et la desse du Ciel chez les Romains. Les premiers chrtiens avaient choisi le BLEU pour symboliser Dieu le pre. Lglise chrtienne daujourdhui lutilise le plus souvent comme la couleur de la Vierge . Dans lart religieux, il est coutumier de reprsenter la Vierge portant des vtements de diverses nuances de bleu. Le BLEU, en tant que symbole de leau, qui nettoie, nourrit et rafrachit. Elle transforme les substances en les dissolvant. Leau sert sanctifier et consacrer la vie du baptis."

Couleur du 5me chakra. symbole de la communication, de l'expression de soi, de la crativit, de la tranquillit.

"VIOLET : Lutilisation du VIOLET pour dsigner lautorit est passe dans lglise chrtienne car il est la couleur porte par les vques. Le VIOLET tait la marque du deuil la cour de France et ctait aussi la couleur des draps poss sur le cercueil lors des crmonies mortuaires. Symbole de spiritualit, dans le christianisme le VIOLET signifie le mariage en JsusChrist de lHomme avec lEsprit cleste. Le Vendredi Saint, le chur des glises est drap de violet. Sur les monuments symboliques du moyen Age, Jsus Christ porte la robe violette pendant la Passion, signifiant quil a totalement assum son incarnation et que par son sacrifice, le fils de lhomme rintgre lEsprit cleste, imprissable."

Couleur du 7me chakra. Symbole de la spiritualit, relation au pre et au Pre spirituel, l'autorit.

"NOIR : est lantithse du blanc. Couleur du deuil en Occident, le NOIR est lorigine , le symbole de la fcondit, couleur des desses de la fertilit et des vierges noires. Reprsentant le monde souterrain, le NOIR correspond au ventre de la terre o sopre la rgnration du monde. Souvent symbole dobscurit et dimpuret, il devient alors celui de la non manifestation et de la virginit primordiale. Obscurit des origines, il prcde la cration dans toutes les religions. Tout comme lhiver appelle le printemps, le NOIR voque la promesse dune vie renouvele."

"BLANC : est la couleur de lunit, de la puret. En Inde, le BLANC est associ aux rites funraires ; dans un grand nombre de pays dAsie, les couronnes funraires sont blanches ainsi que les fleurs donnes en offrande aux matres rincarns. Dans le rituel chrtien les enfants sont conduits en terre sous un suaire BLANC, orn de fleurs blanches. Cest la couleur de la puret marquant que rien, na t accompli : tel est le sens initial de la blancheur virginale de la robe des communiants et celle de la fiance qui va vers ses pousailles. Sur le drapeau du Vatican, le BLANC est associ lor reprsentant le rgne de Dieu sur la Terre."

"LOR : reprsente la lumire solaire en tant que symbole de la lumire manifeste. Les icnes du Bouddha sont dores, signe de lveil et de labsolue perfection. LOR exprime la connaissance. On parle aussi de lge d OR qui constitue la perfection. Dans lalchimie, on transmute le plomb en OR, symbolisant la transformation de lhumain en divin par la conscience de Dieu. LOR est le mtal des rois et des empereurs, non seulement en Occident mais dant tout le reste du monde. Il voque le Soleil et toute sa symbolique : fcondit, richesse, domination rayonnement ; centre de chaleur, amour, don ; foyer de lumire et de connaissance."

Les velours ou satins faonns cramoisis pouvaient atteindre des prix considrables lorsqu'ils taient
colors grce au kerms. Cette teinture, la plus couteuse de toutes, tait extraite des oeufs d'un insecte originaire de la Mditerrane.

Le violet n'avait pas cette connotation de tristesse et de pnitence qui sera rserv au Carme et
l'Avent. Le noir n'tait pas non plus destin reprsenter le deuil mais seulement l'influence des modes mondaines. D'ailleurs, les vtements noirs taient souvent doubls de tissus aux couleurs vives.

Le camocas tait un riche tissu de soie souvent agrment de rayures d'or ou d'argent fabriqu en
Terre Sainte. Il tait courant surtout aux 14me et 15me sicle.

Le cendal tait un tissu de soie trs utilis au Moyen-Age et qui ressemblait au taffetas. Il en existait
de toutes sortes allant de l'toffe de luxe jusqu'au tissu de doublure trs ordinaire.

Le dabiky tait un tissu trs lger fabriqu au 15me sicle dans les faubourgs de Damiette. On en
faisait des turbans brods et des robes.

Le camelot tait un tissu fabriqu avec du poil de chameau originaire d'Asie Mineure. Il fut import en
Occident ds le 13me sicle par les franais et les Italiens.

La futaine tait un tissu trs courant en France depuis le dbut du 13me sicle. Il s'agit d'un tissu de
coton ou un mlange de coton et de chanvre ou de lin. Il tait fabriqu l'origine Fustat, faubourg du Caire, ce qui explique son nom. Cette toffe tait utilise pour fabriquer des vtements de dessous ainsi que des doublures. Le nom de "bombazin" pouvait dsigner un vtement de dessous fait en futaine ou bien une futaine deux envers.

Dans louvrage intitul Des couleurs symboliques dans lAntiquit, le Moyen ge et les Temps modernes, dit Paris en 1857, le baron Frdric Portal a essay dexpliquer systmatiquement les principes de la symbolique des couleurs. : Le point de dpart est le principe fondamental de la lumire et de lobscurit, que matrialisent le blanc et le noir. Le blanc nest pas un pigment proprement parler, mais il se rattache lmanation lcoulement de la lumire divine, issue du soleil, que lon dcrit au mieux comme un blanc lumineux. Le noir est considr comme la ngation des couleurs et le rsultat de leur calcination, li lesprit des tnbres. Ce principe duel est propre au divin et se trouve donc en dehors des trois plans de couleur proprement dits. La lumire nexiste dans la reprsentation de Portal que par le feu, dont le symbole est le rouge. Le rouge et le blanc dominent donc aussi le premier niveau, lieu de lamour, de la mlancolie, de la volont de lexistence en soi . Le blanc signifie la sagesse divine, tandis que le rouge est le symbole de lamour divin. La cration de lunivers dcoule de ces deux attributs de Dieu, par consquent aussi le deuxime niveau. Cest ici le domaine de la vie, le rgne de la raison. Le jaune et le bleu ressortissent ce deuxime niveau et symbolisent lintelligence et la parole. Le jaune est la rvlation de lamour et la sagesse de Dieu , le bleu symbolisant leur manifestation par la vie . De lunion du jaune et du bleu nat le vert, qui appartient au troisime niveau, celui de la ralisation et de laction. Le vert est la manifestation de lamour et de la sagesse, tels quils se rvlent dans les faits et dans les gestes. Le vert symbolise la gnrosit et la rgnration de lme travers les uvres. Pour chacun de ces trois ensembles, inclus dans lexistence temporelle comme le montre le cercle, la couleur peut vivre de son ct selon trois dimensions diffrentes le monde divin, le monde spirituel et le monde naturel selon le champ de lexprience corporelle laquelle chacune appartient. Le monde divin est proprement celui des corps irradiants (la lumire vient de leur intrieur). Le monde spirituel est propre aux corps diaphanes, dans lesquels la lumire incidente se diffuse et se transmet, rflchie, aprs avoir explor lintrieur des corps ; cest le monde des pierres prcieuses et des gemmes, des objets chatoyants qui participent de cette faon la lumire divine ; cest le monde des volumes. Le monde naturel, enfin, est celui des corps opaques trangers la lumire et qui la renvoient ; celle-ci nexplore pas leur intimit, mais seulement leur enveloppe ; cest le monde des surfaces. Deux rgles rgissent le systme de Portal : la rgle de composition et la rgle dopposition. Selon la premire, partir des cinq couleurs pures le blanc, le rouge, le jaune, le bleu et le vert on obtient les couleurs composes : le rose, le pourpre, lhyacinthe, le violet et le gris. Ces couleurs reoivent leurs significations des couleurs qui les composent : la couleur dominante est celle qui fournit la signification, tandis que la couleur domine apporte sa propre nuance. Par exemple, le rouge (amour) et le bleu (vrit) donnent le pourpre (amour de la vrit) ; le bleu (vrit) et le pourpre (amour) donnent lhyacinthe (vrit de lamour). Si lon ajoute du noir aux autres couleurs, leurs caractristiques se transforment en leurs contraires : le rouge (amour divin), mlang au noir, tourne au symbole de lamour infernal, de lgosme, des passions infrieures . La rgle de lopposition ne se rapporte pas, comme on lattendrait, une relation entre deux couleurs ; elle dcrit plutt le caractre double dune seule et mme couleur. La rgle dopposition est commune au langage des couleurs comme toute la symbolique en gnral. Par exemple, dans la Gense, le Serpent nincarne pas seulement le Messie et la sagesse, mais aussi le mauvais gnie. De mme, le rouge signifiera amour, mais aussi gosme ; le vert voudra dire assomption cleste, mais aussi dgnrescence infernale, la fois sagesse et folie.

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