Eje temtico: Discurso y Sujeto Poltico Las categoras lacanianas de fantasa y goce: algunas derivaciones para los estudios

poltico-jurdicos

Ab. Jorge Foa Torres Becario CONICET, Centro de Investigaciones Jurdicas y Sociales de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Crdoba jorgefoatorres@gmail.com

estamos viviendo en el rgimen del sin ley. Es por eso, por otra parte, que remultiplican tanto ms los textos legislativos, es para tratar de dominar el fenmeno () esta inflacin legislativa se debe al hecho de que lo real es sin ley, entonces, tratan de darle una en el Parlamento (Miller J-A, 2006: 15).

1. Introduccin La teora lacaniana de la ideologa se ha abierto paso en la teora poltica contempornea a partir de su novedoso y provocador abordaje de fenmenos sociales y polticos. Las propuestas y desarrollos de autores como Slavoj Zizek (entre otros: 2005a, 2005b, 2005c, 2007), Yannis Stavrakakis (entre otros: 1999, 2007, 2010), Jason Glynos (entre otros: 2001, 2008), Jorge Alemn (2001, 2010a, 2010b), Yahya Madra y Ceren Oszelcuk (2010) han utilizado, adaptado y retomado diferentes aspectos de la enseanza de Jacques Lacan para el anlisis poltico. En ese marco, este trabajo se propone avanzar en pos de un enfoque ideolgico lacaniano del derecho: ya sea en su expresin exclusivamente normativa, en el espacio

social que le es propio (en trminos de Bourdieu se podra hablar de campo jurdico), como en las prcticas discursivas que exceden a los enunciados y lugares tradicionalmente vinculados a lo jurdico. Los estudios jurdicos suelen establecer distinciones precisas entre los enunciados normativos, las interpretaciones jurisprudenciales y dogmticas y las percepciones sociales de normas jurdicas. Sin embargo, en el presente se propugna el carcter discursivo de lo jurdico. En ese sentido, se afirma que no hay derecho, entendido como sistema y orden de enunciados, al igual que es posible afirmar que no hay metalenguaje: ninguna formalizacin de la lengua es transmisible sin el uso de la lengua misma (Lacan, 2008: 144). Y el lenguaje no es ms que lo que el discurso cientfico elabora para dar cuenta de lo que yo llamo (sic) lalengua (Lacan, 2008: 166). A su vez, lalengua remite a lo real y sus efectos, a lo que va mucho ms all de todo lo que el ser que habla es capaz de enunciar (Lacan, 2008: 168). Por lo tanto, tampoco lo metajurdico (las interpretaciones jurisprudenciales y de juristas) puede completar al lenguaje normativo, pero s asumirse como elucubracin necesaria aunque, en ltima instancia, imposible. Por ello al hablarse del derecho y de lo jurdico se har mencin a un aspecto slo analticamente delimitable de lo discursivo, antes que a un sistema de normas e interpretaciones susceptible de adquirir una entidad ontolgica. A partir de lo dicho es posible identificar, a nivel conceptual, una lgica 1 estructurante del campo jurdico, la lgica del todo semblante: la de aquellas prcticas discursivas que tienden a excluir o a forcluir la falta constitutiva en el orden jurdico. Este todo semblante es sucedneo de la reduccin tcnica del derecho a instrumento asptico de gestin. Lo Poltico, como lo que emerge del resultado del encuentro contingente con lalengua (Alemn, 2010: 15), constituye a lo jurdico cortndolo, dislocndolo y descompletndolo. El derecho, como semblante, es un fundamento sin fundamento de lo social.

Lgica, en el sentido propuesto por Jason Glynos y David Howarth como modo de encarar los objetos de estudio desde la teora poltica del discurso, en tanto prcticas o regmenes de prcticas discursivas destinadas a ser explicadas crticamente tanto en relacin a sus transformaciones y estabilidades (Glynos y Howarth, 2008).

A partir de estos supuestos se comenzar por precisar la negatividad constitutiva de la subjetividad y, brevemente, sealar ciertos puntos de ruptura con la concepcin jurdica del sujeto de derechos. Esto allanar el camino para echar mano de las nociones fantasa y goce, a los fines tanto de situar la estructura libidinal-significante del sujeto barrado, como de caracterizar el vnculo entre ideal normativo y trasgresin. En este camino, la lgica del todo semblante podr ser articulada a la forclusin generalizada de lo imposible intentada por el discurso capitalista. Por ltimo, se enunciarn algunos lineamientos para una teora lacaniana de la ideologa jurdica. 2. La negatividad ontolgica de la subjetividad Los discursos normativos suelen ver el problema de la trasgresin a la ley como un fenmeno anmalo, irregular, que viene a distorsionar el orden y la armona social. La trasgresin, antes que como fenmeno colectivo, se la suele pensar de forma particularizada, como producto de la decisin racional del sujeto, en tanto unidad autoconsciente, auto-transparente, idntica a s misma. Al sujeto supuesto por el derecho y su teora clsica de los derechos -el sujeto devenido del proyecto occidental iluminista, el del programa de los derechos del hombre- se le imputa una entidad racional, impermeable a toda manifestacin inconsciente y a sus efectos dislocatorios. Lo normativo presentado como sustancia de lo social, de carcter ontolgico, intenta evadir la presencia de toda negatividad inherente a la subjetividad. De ese modo, la tradicin jurdica suele explicar el incumplimiento y la trasgresin de la ley a partir de la ineficacia e ineficiencia de las instituciones encargadas de hacerlas cumplir. En ese escenario, la intervencin del tcnico-jurdico se impone para garantizar la correccin institucional y la reduccin al mnimo de las desviaciones de la norma. Sin embargo, la propuesta del presente busca, primeramente, sealar la negatividad constitutiva de la subjetividad humana siempre impregnada por lo inconsciente y la falta en el orden simblico, para luego, invitar al abordaje sintomtico de fenmenos sociales. Ahora bien, para el posible encuentro entre la teora de los derechos y el psicoanlisis, la crtica marxista del derecho es una pieza clave. Esto constituye una tesis de este trabajo que se desarrollar a continuacin.

2.1. Crtica marxista al sujeto jurdico-burgus Marx, en La Cuestin Juda, sita al sujeto construido por los derechos del hombre como un individuo burgus forjado por y para la sociedad burguesa. No existe una tal naturaleza humana que haya sido reflejada por el derecho burgus sino que, por el contrario, lo que ha existido es un proceso poltico e histrico de constitucin y caracterizacin de la subjetividad jurdica. Su diseo no ha podido trascender las condiciones econmicas y polticas que lo han hecho posible, sino que se ha visto inexorablemente ensuciado, corrompido por ellas. De tal modo, la contingencia de la estructura, es decir del modo de produccin capitalista en el marco del cual surge el sujeto burgus, invade tambin a este ltimo. A partir de ello, es posible pensar en que no existe una verdad revelada a la que el racionalismo jurdico moderno ha codificado. Pashukanis, en La teora general del derecho y el marxismo, tiende a ubicar al sistema normativo burgus (con sus glosas e interpretaciones dogmticas a cuestas) como forma de las relaciones de produccin realmente existentes. La forma jurdica burguesa, acta de manera real (y no meramente ideal) como mediacin que garantiza la marcha de la produccin y las relaciones sociales. Su principal mecanismo es la autorizacin subjetiva para la accin en una sociedad compuesta de portadores de intereses privados egostas y aislados (Pashukanis, 1976:94). La subjetividad jurdica, como principio del derecho burgus, se expresa en esquemas a priori para la definicin de la naturaleza y voluntad humana pero que, en definitiva, no son ms que un desprendimiento de las condiciones de la economa mercantil y monetaria (Pashukanis, 1976:18). La mirada marxista parte, antes que de la mera aceptacin del estado de cosas impuesto, de la constatacin de signos que, como la explotacin de clase y la plusvala, dan cuenta del antagonismo social persistente a pesar de los esfuerzos jurdicos y jurisprudenciales para el mantenimiento del orden social y para el olvido de la contingencia de las estructuras. Lo que est en juego es la posibilidad de llevar adelante estudios sintomticos, capaces de partir desde esas seas de la dislocacin en la realidad social -sin la necesidad de proponer o sugerir mtodos para la adaptacin sistmica a los mismos- hacia el

cuestionamiento y crtica de las estructuras sociales o regmenes de prcticas discursivas en las que se entraman. 2.2. Negatividad y sujeto de derechos Pero aqu no se propone un reduccionismo marxista de la subjetividad, en el que la identidad est sellada a las relaciones de produccin capitalista y debe ser saldada a partir de un acto emancipatorio total. Sino, justamente, una mirada sintomtica de la subjetividad apartada de las fantasas esencialistas que la suponen como un yo consciente, como un yo devenido de la unidad y la positivizacin de la personalidad. Para Lacan, cualquier afirmacin de la autonoma, auto-conocimiento o auto-control humano es inaceptable: El sujeto no es una suerte de substratum psicolgico que puede ser reducido a su propia representacin () Si hay una esencia en el sujeto lacaniano es su falta de esencia (Stavrakakis, 2007: 35-36). Por el contrario, la tradicin jurdico-humanista supone un sujeto del conocimiento (aquel merecedor de la educacin e informacin adecuadas) dotado de voluntad y razn para el discernimiento de lo que le resulte ms conveniente, (como el supuesto en los enfoques polticos angloamericanos: teoras de la eleccin racional, Rawls, entre otros. Al respecto ver: Stravakakis, 2007). Pero, desde la mirada lacaniana, el sujeto es el sujeto de la falta, el sujeto dividido que surge, a nivel simblico, de la relacin imposible entre significante y significado. La alienacin significante del sujeto es constitutiva y, a la vez, lo barra: la imposibilidad de la autorepresentacin simblica da lugar a la emergencia del sujeto del significante para la representacin en general (Stavrakakis, 2007: 54). Esto no es igual a decir que no hay significacin posible, sino que lo que no es posible es la unidad del signo (la unidad del pleno encuentro entre significante y significado) y, por lo tanto, implica decir que ese orden del significante est marcado por la falta: Para poder adquirir la capacidad de simbolizar () el presupuesto necesario es sacrificar algo, aceptar que la simbolizacin nunca puede ser total, que algo ser excluido para siempre a fin de que el mundo tenga sentido (Stavrakakis, 2007: 59). Es decir, a los fines de entrar en el mundo significante lo que sacrifica el sujeto es el acceso al significado pleno.

Lo que se pierde es el acceso a la Cosa Materna a travs de la aparicin de los Nombresdel-padre (o Nos-del-Padre), de la imposicin de la Ley prohibitiva 2, de la castracin, que prohbe el acceso directo a Lo Real. Se gana el acceso a la realidad (simblica) a partir de la exclusin y la prohibicin. Sin stas, la realidad colapsara en un universo psictico cerrado. Ahora bien, la falta constitutiva de la subjetividad no agota sus efectos en el hecho de recordar continuamente la completitud ausente sino que promueve su llenado, el acceso siempre imposible- al objeto perdido-prohibido. Esta no es ms que otra forma de llamar al objeto a lacaniano, el objeto parcial -siempre parcial desde que la Cosa original se ha hecho inaccesible- a partir del cual se articulan el goce y el deseo. Como puede advertirse, si la tradicin humanista ha encontrado en lo humano una esencia racional y a partir de ello ha construido una metafsica jurdica de la subjetividad, la perspectiva psicoanaltica ve en ella un lugar en el que la dislocacin y sus efectos adquieren entidad ontolgica. 3. Fantasa y goce como categoras para el anlisis ideolgico del derecho Si esta relacin imposible con el objeto perdido es constitutiva de la subjetividad, entonces de qu manera la mirada lacaniana considera la estructuracin misma de la realidad? Pues bien como se ha dicho, la Ley que prohbe y barra al sujeto, a la vez que cumple esa funcin, manda a gozar e impone el deseo. Al mismo tiempo que excluye el acceso pleno e inmediato al objeto manda al deseo de recapturarlo. Esta dialctica entre la Ley y el deseo (Stavrakakis, 2007) es lo que da pie al surgimiento de las nociones fantasa y goce. La fantasa, como narrativa que se sita al nivel de la realidad misma, reprime la imposibilidad del acceso al objeto pleno y escenifica un particular modo de hacerlo posible. De tal modo, la fantasa promete la superacin de la falta ontolgica de la subjetividad mediante la organizacin de cierta forma de goce que, antes que experimentarse como satisfaccin, es experimentado conscientemente como sufrimiento (Glynos, 2008a). Placer y goce, por tanto, en esta perspectiva no son sinnimos sino elementos diferentes.

Aqu no se hace referencia a la ley pblica, la Ley que castra est presente en el lenguaje mismo.

La lgica de la fantasa, de ese modo, es una estructura narrativa que ofrece tanto un escenario ideal que precisa un modo de superacin de la falta, como un escenario horroroso en el que se sealan los obstculos que impiden el acceso al ideal (Glynos, 2008b). As, lo imposible adquiere la forma de una mera prohibicin u obstculo posible de ser superado. La fantasa presenta tanto al ideal como a su impedimento, ordenando un particular modo para su superacin, es decir, un particular modo de gozar. Esta ilusin de clausura, puede ser sealada como el momento ideolgico por excelencia -no en virtud de una falsa conciencia de cierta esencia de lo social como en la tradicin marxista- por el cual un rgimen de prcticas discursivas promueve la falta de reconocimiento del carcter contingente de estructuras e identidades (Glynos, 2001). El enfoque de la tradicin jurdica suele pretender la existencia de una verdad sustantiva sobre la sociedad cuyo desentraamiento nos aproximar a la armona del ideal. Ideal en el que habita el derecho y sus principios. A nivel poltico, esto se traduce en la represin del antagonismo social y la identificacin de obstculos extra-normativos del cumplimiento fiel de la ley. La metafsica jurdica sostiene la pertenencia del derecho a lo ideal, promoviendo tanto el olvido de la falta como el perfeccionamiento de los instrumentos tcnicos de aplicacin normativa. Por ello, la trasgresin es vista como una anormalidad, como un evento perteneciente al terreno de lo irracional. Pero la narrativa de la fantasa no slo tiende a suponer el Ideal pblico sino, adems, a articular en torno de l un modo de goce trasgresor de ese ideal. As, trasgresin e ideal se anudan en una convivencia que, antes que ser contradictoria y excluyente, adquiere en palabras de Jason Glynos la forma de una co-constitutividad, por la que uno sostiene al otro (Glynos, 2008a). Por lo tanto, el modo de goce trasgresor inscripto en cierta realidad o fantasa en determinado rgimen de prcticas discursivas- no subvierte el orden de cosas sino que lo sostiene y asegura su perdurabilidad. Por ejemplo, en el caso del surgimiento del moderno derecho ambiental en Amrica Latina, se suele afirmar que los nuevos ideales ambientales son desarrollos favorables para la proteccin del medio ambiente. Mientras, los efectos de actividades productivas contaminantes son vistos como obstculos a ser superados mediante la aplicacin e implementacin ms eficiente de la normativa. La lgica de estas prcticas discursivas

identifica al ideal (modernos principios jurdicos ambientales), al mismo tiempo que verifica su trasgresin evidente y seala los elementos obstaculizadores de su cumplimiento concreto en la debilidad institucional y la necesidad del desarrollo de instrumentos que promuevan la concientizacin ambiental (Tolmos, 2004; Rodriguez-Becerra et al., 2002; Di Paola, et al., 2006). A nivel subjetivo, los derechos del hombre suponen un individuo liberado de todo investimento afectivo-libidinal (o goce). Es decir, excluyente de toda dimensin inconsciente presente en la subjetividad. Si esto es as, los sntomas sociales se abordarn en trminos de superacin-adaptacin a las estructuras sociales de mercado existentes. Es decir, los signos de la dislocacin de la estructura no son objeto de la construccin de un saber, sino de su disciplinamiento y control. Por el contrario, lo que aqu se propugna es el estudio de las reglas que estructuran la realidad mediante cierta narrativa fantasmtica, sus ideales pblicos (principalmente de cuo legal-normativo), los particulares modo de trasgresin de stos y los elementos que se sealan como distorsionadores en el cumplimiento de los ideales, a travs de la interrogacin acerca de los motivos por los cuales se los trasgrede sistemticamente. 4. Discurso capitalista y forma jurdica: la lgica del todo semblante La tradicin jurdica de los derechos del hombre ha tendido a promover el olvido de la falta constitutiva de la subjetividad a travs de la narrativa del sujeto jurdico autnomo, capaz de adquirir derechos de toda clase que, supuestamente, le proporcionaran las herramientas suficientes para su auto-emancipacin. El ncleo fantasmtico de esta construccin podra ser situado en aquello que se postula como a ms derechos, ms libertad. Sin embargo, desde la perspectiva lacaniana, podemos advertir que esta fantasa jurdica de los derechos del hombre no constituye un acontecimiento revolucionario por s mismo que habilita a la emancipacin humana. Por el contrario, esto se percibe como un marco ideolgico que antes que posibilitar la liberacin del sujeto de derechos, lo cie a un particular modo de goce por el cual se sostiene el ideal de la realizacin plena del individuo, de su liberalizacin y se reprime lo imposible.

Pero, an ms, si la tradicin humanista ha propuesto la extensin de los derechos para la plenitud del sujeto, el avance del discurso capitalista ha hecho advenir el dominio de la tcnica como manera impersonal de gobierno para la aplicacin asptica y apoltica de los ideales-derechos codificados. El olvido de la falta, propio de la metafsica jurdica, ha abierto el paso a su exclusin tcnica. En el primero, el antagonismo social es reprimido del universo de significacin. En el segundo, se busca forcluirlo, excluirlo definitivamente. En palabras de Jorge Alemn, el capitalismo arrebata la experiencia de lo inconsciente, de lo imposible (Alemn, 2006). Ya no existe tan ntidamente aquel Amo que prohbe, sino una gestin estandarizada para la implementacin para todos, de los derechos de todos, en donde la falta se admite de modo pasajero aprestndose a sellarla. La fantasa de la tcnica-jurdica trata de responder a la pregunta: qu remedios pueden ser suministrados para el tratamiento del sujeto racional auto-consciente? Y los remedios pasan por el otorgamiento de derechos sin advertir que el modo de goce capitalista promueve la extensin de derechos y del goce de derechos, antes que el atravesamiento de la fantasa tcnica que le da sustento. La mirada lacaniana, cabe aclarar, asume en este punto un especfico posicionamiento tico-poltico: la bsqueda de la institucionalizacin de la falta y el antagonismo, una poltica que atraviese la fantasa del todo es posible de la tcnica jurdica, de lo ilimitado capitalista (al respecto, Stavrakakis, 2009; alemn, 2010a). La profusin de ideales jurdicos y de su gestin tcnica impersonal, antes que tender a la emancipacin humana, colaboran en desconectar a las seas sintomticas de la experiencia de lo imposible. El derecho, entendido como significado de la subjetividad que engancha su identidad a valores universales y absolutos, reprime a lo poltico, es decir, a la dislocacin constitutiva del orden del significante, a la imposibilidad del significado. En este sentido derecho y tcnica se anudan dando origen a la lgica del todo semblante, en donde lo real es reemplazado por el carcter metafsico y pleno de la realidad mediante, entre otros elementos, la expansin ilimitada del lenguaje de los derechos. 5. Reflexiones finales: lneas para el anlisis ideolgico de los derechos A partir del recorrido efectuado en el presente, a continuacin se proponen algunas posibles direcciones para el estudio de lo jurdico desde la teora lacaniana de la ideologa:

El derecho como forma semitica carente de una esencia necesaria, pero s

portadora de significantes nodales de anclaje de la significacin (como por ejemplo el de propiedad individual). Por tanto, como fijacin pblica e inestable de la identificacin del sujeto, antes que como sustancia de identidades cerradas.

La forma jurdica no slo articulada a tales puntos nodales, no slo perteneciente al

orden del significante, sino adems dotada de cierta fuerza o afianzamiento afectivo enmarcado en una particular narrativa fantasmtica que organiza un modo social de gozar.

El estudio de las reglas de prcticas discursivas que sostienen una organizacin

particular de la realidad, en tanto narrativa sostenida en cierto ncleo fantasmtico actuante de la ilusin de cierre de la significacin.

Un enfoque no ingenuo de los derechos que se interrogue las condiciones que hacen

posible la trasgresin sistemtica de los ideales pblicos, antes que la sola bsqueda de mecanismos ms eficaces para su aplicacin.

El anlisis de los signos sintomticos de la postulacin jurdica de la subjetividad

auto-consciente, que busque dar cuenta de las condiciones estructurales que le dan origen, en lugar de la bsqueda de nuevos tratamientos para su superacin.

La crtica a los derechos desligada del sostenimiento de lo normativo como plan

utpico a ser desplegado mediante el consenso y el dilogo social.

El estudio de polticas pblicas a partir de la relacin compleja entre marcos

normativos e incumplimientos sociales. Relacin no ceida al par ilcito-castigo, sino caracterizada por su vnculo de co-constitutividad. 6. Bibliografa * ALEMN Jorge; (2001); Jacques Lacan y el debate posmoderno; Filigrana; Bs. As. (2006); Los impasses de una experiencia poltica; Entrevista en revista: Mediodicho n 30; Crdoba; pp. 181-190. (2010a); Para una izquierda lacaniana; Buenos Aires; Grama. (2010b); Lacan, la poltica en cuestin: conversaciones, notas y textos; Buenos aires; Grama.

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