Lohanul nr.

18, iunie 2011

Page 1

Sponsori:
Ing. Mircea Bistrieanul; Floriana Enache SC Enache Morrit SRL; ing. Ioan Ciupilan Primar al Huilor, Nicoleta Bordeianu SC Ecoloc SRL; dr. Nelu Ttaru Crataegus Pharm SRL; ing. Ioan Ciomaga Viacons Rutier SRL, av. Ctlin ocu, Vasile Marian Maresemar SA; Adrian Dominte SC Anta 95 SRL; Sofia Danc SC Sofia SRL; ec. Aurel Corda;

Lohanul nr. 18 revist cultural tiinific Lohanul nr. 18 revist cultural tiinific
ISSN:1844-7686
Redactor: Vicu Merlan

ffondatt:: noiiembriie 2007 onda no embr e 2007

Refereni tiinifici: Prof. univ. dr. Gheorghe Buzatu (istorie), prof. univ. dr. acad.

Constantin Toma (biologie), prof. dr. ing. Avram D. Tudosie (viticultur), prof. dr. Doina Grigora (psihologie), prof. Lina Codreanu (literatur), prof. dr. ing. Paul unea (mecanic), dr. George Silvestrovici (medicin general), ec. Aurel Corda (economie).

Colaboratorii acestui numr: Prof. Costin Clit, Iulian-Marcel Ciubotaru, Valeriu D. Popovici Ursu, Prof. univ dr. Gheorghe Buzatu, Prof. tefan Plugaru, Prof. Brnz Gabriel, Oxana Berzan, Ec. Aurel Corda, Prof. Marian Bolum, Prof. dr. Vicu Merlan, Dumitru Rpanu, Aurel Cehan, Vasile Munteanu, Corneliu Vleanu, Oxana Berzan, Prof. Luminia Sndulache, Mihaela Guu, nv.Corneliu Lazr , Neculai Onel, Giorgiana Zurba, Prof. Vasile Pandelea, Mihaela Guu , Ioan Baban, Prof. Lina Codreanu, Ion N. Oprea, Bibl. Angela Marcu, Prof. dr. ing. Avram D. Tudosie, Prof. ing. Gh. Boboc, Prof. univ. dr. ing. Mihai Tlmaciu, Dr. ing. Dnu Apetrei, Dr. ing. Claudiu Creu, Prof. univ. dr. Mihai Istrate, Prof. dr. Constantin Toma, Prof. Elena Chetran, nv. Manuela Prodea, Prof. Viorica Hrapciuc, Prof. Veronica Brnz, nv. Adrian Prodea, Prof. Drago Lucian Curelea, Prof. Daniela Curelea, Drd. Daniela Luminia Avrigean, Prof.. Carmen Droc, Alex Ionescu, Ioana Plviu, Marian Rujoiu, Aurel Militaru, Prof. George Bianu, Mircea tefanache, Dr. Petre Damian, Prof. Georgic oncu, William Dufty, Mihai Stoian, Vladimir Cozma, Adina Nistor, Ioan Diaconu, Raluca Petrescu, Ovidiu Suceveanu, Lavinia Teodorescu, George Ifrim, Ioan Pavel, tefan Andronic, Eugenia Faraon, Ing. Mugurel Atudorei, Octavian Cre, Paula Moldovan

Putei citi revista on line pe http:// lohanul.slizhusi.ro Articole noi pot fi trimise la adresa de e-mail: isaiia2002@yahoo.fr sau prin pot la C. P. 51, Hui, jud. Vaslui, 735100. Contact telefon: 076.1997.505; 074.5894.379 C o l a b o r a t o r i i a c e s t u i n u m r a l r e v i s t e i s u n t d i r e c t r e s p o n s a b i l i a s u p r a c o n i nu t u l u i a r t i c o l e l o r p u b l i c a t e .

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Page 2

CUPRINS:
Arheologie -----------------------------------Prof. dr. Vicu Merlan - Spturi arheologice efectuate la Armeni ,,Muncel, comuna Buneti - Avereti, jud. Vasluip. 4-5

-Mihaela Guu - Revista Porile Copilriei................................................p. 57-58 -Ioan Baban - Theodor Codreanu, Numere n labirint un pseudojurnal.....................p.58-63 -Prof. Lina Codreanu - Theodor Codreanu. Biobibliografie critic. Referine critice (selectiv).................................................p. .63-65 -Ion N. Oprea - Memoria ca zestre ntre bogie i srcie.....................................p. 65-70 -Bibl. Angela Marcu - Rolul bibliotecii n societatea informaional a secolului al XXIlea...........................................................p. .70-71

asupra procesului de comunicarii n cadrul grupului de aduli....................................p. 80-85 -Alex Ionescu - Fiina uman i poate controla strile psiho-mentale controlndu-i undele cerebrale.............................................p. 122-126 -Ioana Plviu - Contiina de la atom la fiina uman..................................................p. 126-130 -Marian Rujoiu - Cum s recunoti i s te fereti de cele 7 tipuri de vampiri sociali?................................................p. 130-132 -Aurel Militaru - Controlul minii umane:tehnologii folosite pentru subjugarea maselor...............................................p. 132-136

Viticultur
-----------------------------------Prof. dr. ing. Avram D. Tudosie, Prof. ing. Gh. Boboc, Prof. univ. dr. ing. Mihai Tlmaciu, Dr. ing. Dnu Apetrei - Vinificaia ..............................................................p. 99-102 -Prof. dr. ing. Avram D. Tudosie, Dr. ing. Claudiu Creu,Prof. ing. Gh. Boboc, Prof. univ. dr. Mihai Istrate - Dou enciclopedii vitivinicole de valoare i onoare a vinurilor romneti.............................................p. 102-104

Istorie -----------------------------------Prof. Costin Clit -Documente inedite privind

istoria satului Guiei, jud. Vaslui............p. 6-8 -Iulian-Marcel Ciubotaru nceputurile Mnstirii Cpriana.....p. 8-11 -Valeriu D. Popovici Ursu - Adevrul istoric despre poporul bulgar............................p. 11-17. -Clarificarea originii unor popoare din antichitate i din primul mileniu al erei noastre...................................................p. 17-23 -Prof. univ dr. Gheorghe Buzatu - 70 de ani de la declararea Rzboiului Sfnt...............p.23-25 -Prof. tefan Plugaru - Aspecte ale vieii sociale n judeul Lpuna dup eliberarea Basarabiei (1942).................................p. 25-27 -Palma de frate (II).................................p.27-28 -Prof. Brnz Gabriel - Realismul i crizele Rzboiului rece......................................p.28-36 -Oxana Berzan - Regimul politic din Trasnistria.............................................p. 36-38 -Prof. Costin Clit - Addenda et Corrigenda:Presa din oraul Hui..........p.38-40 -Ec. Aurel Corda - Cunoatere i nelepciune n Cartea Proverbelor lui Solomon.....p.104-109

Medicin natural -----------------------------------Prof. George Bianu - Terapiile naturale, medicina viitorului..............................p. 114-117 -Mircea tefanache - 12 uleiuri volatile natural i efectele lor asupra minii................p. 118-119 -Dr. Petre Damian - Terapie cu mmlig...........................................p. 119-120

Botanic ------------------------------------------Prof. dr. Constantin Toma - Curioziti din lumea plantelor.........................p. 95-98

Debateri -----------------------------------Prof. Georgic oncu - tiin &

religie....................................................p. 92-95 -William Dufty - Zahrul rafinat (alb) - cea mai dulce otrav........................................p. 120-122 -Mihai Stoian - De ce nu cred n WiKileaks?.........................................p. 138-140 -Vladimir Cozma - Cardul de sntate i riscurile achiziionrii lui....................p. 140-141 -Adina Nistor - De ce becurile ecologice pe care ni le impune UE cu fora sunt toxice ? ............................................................p. 141-143 -Ioan Diaconu - Interviu cu Printele Justin Prvu: Jugul erei electronice. Mesaj ctre credincioi..........................................p. 143-147 -Raluca Petrescu - Este oficial: telefoanele mobile ucid albinele...........................p. 147-148 -Ovidiu Suceveanu - Americanii au transportat n Antarctica o gigant mainrie sfredelitoare.......................................p. 148-150 -Lavinia Teodorescu - Mesajul ocult al videoclipului Alejandro al lui Lady Gaga:respingerea spiritualitii, satanism, stat poliienesc........................................p. 150-153 -George Ifrim - Banii: o descifrare ezoteric a unui ru necesar............................p. 153-155 -Ioan Pavel - Misterioasele cadouri spiritual pe care spaiul cosmic le ofer astronauilor.... ..........................................................p. 156-158

Geografie -----------------------------------Prof. Elena Chetran - Centre seismice n Romnia.............................................p. 112-114

Ecologie
------------------------------------nv. Manuela Prodea - Fr suflet nu exist ecologie........................................................p. 77 -Prof. Viorica Hrapciuc - Importana educaiei ecologice.................................................p. 77-79

Medalistic -----------------------------------Prof. Marian Bolum - Domnitorul unirii n medalistica brldean................p.40-41

Tradiii -----------------------------------Prof. dr. Vicu Merlan - Sarea i beneficiile acesteia asupra comunitilor umane din Podiul Central Moldovenesc, din preistorie pn astzi...............p. 45-46

Fizic ----------------------------------------- Prof. Veronica Brnz - mai multe despre Lumin................................................p. 109-112

Literatur -----------------------------------Dumitru Rpanu - Rondeluri..............p. 46-47 -Aurel Cehan Rondeluri.....................p. 47-48 -Vasile Munteanu - Epigrame..............p. 48-49 -Corneliu Vleanu -Petale de gnd.......p. 49-50 -Oxana Berzan - Iubirea...........................p. 50 -Prof. Luminia Sndulache -rii mele........................................................p. .50-51 -Mihaela Guu - Huii................................p.51 -nv.Corneliu Lazr - Suprarea bunicilor..................................................p. 51-52 -Neculai Onel - Ceretorul..........................p. 52 - Petele orb............................................p. 53-54 -Giorgiana Zurba - Cu poveti ne leagn lumea, cu poveti ne-adoarme...............p. 54-56 -Prof. Vasile Pandelea Drumul cuvntului..57

Pedagogie -----------------------------------Prof. Costin Clit - coala din satul Cozmeti

(1865-1942)...........................................p. 71-76 -nv. Adrian Prodea - Copilrie................p. 76 -Prof. Drago Lucian Curelea, Prof. Daniela Curelea - Rol i status n formarea competenelor i a atitudinilor asupra noiunilor de spaiu i timp n Istorie la elevii de gimnaziu i liceu...................................................p. .85-92

Spiritualitate ----------------------------------tefan Andronic - DMT Molecula Spiritului.................................p. 136-138 -Eugenia Faraon - Maria, mama corscumprtorilor........... ....p. 158-159 -Ing. Mugurel Atudorei - Despre Sincroniciti sau Jocul Divin al Vieii.p. 159-161 -Octavian Cre - La hotarul dintre via i moarte.Copiii povestesc despre lumea de dincolo................................p. 161-164 -Paula Moldovan - Ce vom vedea cnd vom muri... i dup....p. 165-167.

Psihologie -----------------------------------------Drd. Daniela Luminia Avrigean, Prof. Carmen Droc - Efectele utilizrii internetului

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Page 3

Arheologie
Unele cu amprente de angob i cu grosimea pereilor cuprins ntre 0,7 - 1,5 cm.

Spturi arheologice efectuate la Armeni ,,Muncel, comuna Buneti - Avereti, judeul Vaslui
Prof. dr. Vicu Merlan Hui Situl arheologic de pe dealul Muncel din partea de est a satului Armeni, prin poziia sa dominant, dar i prin resursele naturale favorabile, ntrunete condiiile unei cetui naturale, greu accesibil att pentru animalele slbatice ct i pentru triburile rivale. pturile arheologice efectuate n acest sit au scos la suprafa o serie de artefacte ce atest existena unei comuniti prospere ce s-a succedat de a lungul multor milenii, fiind catalogat de arheologi ca aparinnd civilizaiilor: Cri (peste 7000 de ani), Precucuteni III (peste 6000 de ani), Cucuteni A3 (peste 5500 de ani), gei, dacii liberi, Dridu, Rducneni i sec. VI-VIII.

De la - 0,40 m la - 0,90 m, n m5-m6 s-a conturat o groap menajera G6 care iese n afara seciunii spre sud-vest i nord est. n umplutura sa s-au descoperit: chirpici rzlei de culoare crmizie, chirpici poligonali de la o vatr de foc cu grosimi cuprinse ntre 2-3 cm, fragmente ceramice, cteva achii de silex de Prut, un fragment de la un capac de vas cu buton. n coltul nord vestic al caroului m1 s-au descoperit cteva fragmente ceramice aparinnd Culturii Precucuteni III.

Prin stratul gros pe care l decopertm pn la sterilul arheologic i au lsat amprenta toate aceste civilizaii, cu produse lucrate manual, majoritate fiind prelucrate de mna i dibcia olarilor, pietrarilor, tmplarilor . Vasele ceramice erau arse n cuptoare special amenajate pentru acest scop, deoarece trebuia o anumit cunoatere n pregtirea focului i n coacerea ceramicii. Ceramica pictat descoperit ntr-o cantitate mare, avea modelat policrom cu ajutorul unor pigmeni vegetali i a unor minerale din roci, diverse motive geometrice, spirale, linii paralele, romburi, uneori figuri umane, zoomorfe etc. Statuetele antropomorfe sunt o predilecie a meterilor olari, fiind concepute schematic i simbolic s reprezinte divinitatea teluric a regenerrii i fertilizrii, avnd ca model vitalitatea plenar a femeii armonioase, cu oldurile late (steatopigie pronunat) i yonul schiat sub forma unui triunghi cu vrful n jos. n cadrul campaniei din anul 2010, s-a urmrit trasarea unei noi seciuni S5 pe direcia NV-SE n prelungirea celor realizate n ani 70 de ctre arheolog Violeta Bazarciuc (S2/1974). Seciunea suprapune partea central-estic a platoului nalt de 332 m , avnd L = 15 m i l = 2 m. nc de la 0,30 m a aprut o statuet feminin la m7 i numeroase fragmente ceramice, fiind scoase din profunzime de plugurile tractoarelor prin anii 80. ntre m4 i m5 la - 0,60 m a fost gsit un complex ceramic alctuit din fragmente de la vase de uz casnic i de provizii.

Plastic descoperit: - Statuet feminin (m7 , - 0,30 m) fragmentat, incizat, ce se pstreaz doar pe partea dorsal. Statueta se pstreaz din zona pieptului pn sub genunchi, fiind de culoare crmizie i de calitate foarte bun, dar fr urme de pictur. Ombilicul este schiat printr-o incizie adncit. In zona bazinului este vizibil un triunghi cu vrful n jos. Din vrful triunghiului pleac o linie vertical spre genunchi de desparte picioarele. Fesele sunt conturate n relief, formnd o zon proeminent aproximativ convex: L = 7,5 cm; l = 3 cm (bazin); gr.(fese) = 2 cm; - fragment polonic (m8 /- 0,4 cm) din lut ars de culoare cenuie, pstrnd zona de inserie dintre coad i un fragment de cup, ce formeaz o mic concavitate de 4 cm: L = 5 cm; gr.= 1,5 cm: - fragment corn de taur din lut ars de culoare cenuiu crmizie, de calitate bun, fiind rupt din zona de inserie n bucraniu: L = 4,2 cm; diametrul = 1,7 cm; - fragment corn de taur din lut ars de culoare crmizie, de calitate bun, descoperit la m6/- 0,60 m. Este uor curbat dinspre zona de inserie spre vrf: L = 7,5 cm, l = 1,5cm, diametrul = 1 cm (baz);

p. 4

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Arheologie
-fragment coad de lingur, subire, pstrat cam 1/3 dinspre coad spre cup, fiind descoperit la m5/-0,50 m: L = 3,2 cm; l = 0,7cm; diametrul = 0,5 cm. Unelte i arme din silex de Prut i piatr - achie silex de culoare neagr, cu un mic accident petrogenetic i urme de uzur lateral (m6/- 0,40 cm): L = 5,5 cm; l = 2,7 cm; -achie din silex, de culoare neagr cu urme de funcionare pe latura stng, cu desprindere de tipburin (m8/ - 0,60 cm). Partea activ este uor convex, putnd fi folosit i ca gratoar, dar fr retue: L = 7,5cm, l = 4 cm. - achie din silex de culoare albicioas cu pigmenii rosiatici (oxizi de fier), (m6/- 0,60 m) fr retue sau urme de uzur: L = 2,5 cm, l = 1,2 cm; cu muchia prelucrat, fiind n seciune trapezoidal. Laturile sunt fasonate prin desprindere, iar feele fiind lefuite: L = 6 cm; l = 3,5 cm; gr = 1,5 cm; - topor cvasidreptunghiular prelucrat pe un lemn pietrificat (m8/-0,60 cm). Este fasonat mediocru, cu muchie dubl (probabil folosit ca ciocan). Feele sunt plane iar laturile fasonate stngaci, neuniform: L = 10,5 cm, l = 7 cm, l(capete) = 4 cm. Statigrafia seciunii S5 2010 este urmtoarea: - nivelul de clcare 0 - 10 cm (covor vegetal); - cernozion - 20-30 cm; - sol gleizat 50 - 60 cm (gleizarea s-a produs n urma bltirii de durat a unui luciu de apa, pe o suprafa cvasiplan, cu aluvionar n aval (baraj) spre nord. Este posibil formarea chiar a unei mici turbrii generat de o pseudomlatin); - nivel arheologic; - steril (loess-nisipos). n concluzie, dei suprafaa decoperat a fost relativ mic totui materialul arheologic descoperit a fost relevant, completnd noi date despre comunitile eneolitice din Moldova. Bibliografie:
Vicu Merlan, Paul Salomeia, Armseni-Muncel, judetul Vaslui, n Cronica Cercetrilor Arheologice din Romnia, campaniile dintre anii 2005-2010;

- gratoar pe achie, calcinat, cu retue pe partea activ convex (m3/- 0,60 m): L = 2 cm, l = 1,5 cm; -lam carenat din silex, de culoare neagr - cenuie, cu pigmeni albi, descoperit la m7/- 0,60 m.Talonul este n seciune trapezoidal, iar partea ventral se distinge prin bulbul de percuie. Pe latura stng prezint retue pn la vrf, iar pe cea dreapt urme de uzur.Vrful lamei este rupt din vechime. Dimensiuni: L = 10,5 cm, l = 2 cm, gr. = 0,7cm; - gratoar pe capt de lam carenat (m11/- 0,50m), cu partea activ dreapt, retuat abrupt. Lateral pstreaz doar urme de uzur. Lama are o uoar patin, ceea ce-i indic o vrst mult mai mare, fiind astfel o pies paleolitic adus din alt parte. In seciune este triunghiular. L = 3,5 cm; l = 1,7cm; -gratar semicircular(m12/-0.60m)pe aschie din silex,de culoare neagra ,cu partea active convexa Pe partea vertical de pstreaz amprentele urmelor de oc, bulbul de percuie pronunat i cu cresta nlat ,descoperit la m14/-0,60m. L = 2 cm ;l = 1,7 cm; gr = 1cm. - dalt cvasidreaptunghiular de tip herminet din silicolit, de culoare galben - cenuie, uor oblic, cu tiul bine ascuit, iar

Vicu Merlan, Paul Salomeia, Noi descoperiri arheologice n punctul Armeni-Muncel, judetul Vaslui, n rev. Prutul, nr.1, 2008, p. 18-19. Vicu Merlan, Noi descoperiri arheologice n situl Buneti-Avereti, Punct: Armeni-Muncel, judeul Vaslui, n rev. Prutul, nr.1, 2008, p. 17-18. Vicu Merlan, Simbolismul esoteric al Zeielor de la Isaiia, n rev. Lohanul, nr. 4, 2008, 1-2. Vicu Merlan, Noi descoperiri arheologice n situl de la Armeni-Muncel, n rev. Lohanul, nr. 5, 2008, 1-3. Vicu Merlan, Noi descoperiri arheologice n zona Huilor(2007), n Acta Moldaviae Meridionalis, nr. XXVIII-XXIX, vol. I, 2007-2008, 124-139. Vicu Merlan, Paul Salomeia, Armeni, com. Buneti-Avereti, jud. Vaslui, n Cronica Cercetrilor Arheologice din Romnia, Campania 2009, Suceava, 2730 mai 2010, p. 228-229. Vicu Merlan, Noi descoperiri arheologice n situl Armeni-Muncel, comuna Buneti-Avereti, judeul Vaslui, n revista Prutul, nr. 1(46), iulie 2010, p.1, 5-6. Vicu Merlan, A fi arheolog n Romnia anilor 2010, n Lohanul, nr. 15, dec. 2010, p. 4-5.

p. 5

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
Documente inedite privind istoria satului Guiei, judeul Vaslui
Io Antioh Costandin Voevoda Bj mlstiu gpdar zemli Moldavscoi. Datam cartea domnii meale rugtoriului nostru Zacaveleiu egumenul de la mnstire de la S(ve)ti Sava de aicia de la Iai i pre cine va trimite (s) fie volnic cu cartea domnii meli s aib a merge la Ion Morariu i s-i dea strnsoare pentru zece mar de orzu ce-au luat el de a zecea de pre moia mnstirei de la Gueei i pentru alt pine ce-au luat iar de a a zecea acmu estinpu tot de la acea moie i aflndu-s pinea deplin s aduc pinea la mn()stire . Iar nefiindu pinea a-l aduc pre morar aici s dea saam() i nime s nu cut(e)aze preste cartea domnii meli.
Leat 7207 fev(ruarie) 27 Direcia Arhivelor Naionale Istorice Centrale (D.A.N.I.C.), Mnstirea Sfntul Sava din Iai, XLVII / 9, Original, rupt la ndoituri i lips din text, sigiliu mijlociu n chinovar; meniune n Catalogul documentelor moldoveneti din Direcia Arhivelor Centrale, vol. IV, 1676- 1700, Bucureti, 1970, p. 457, nr. 2085.

Prof. Costin Clit - Hui Documentele atest stpnirea mnstirii Sfntul Sava din Iai n satul Guiei.

n istoric al satului Guiei, comuna Dimitrie Cantemir, judeul Vaslui, l-am realizat nu de mult.1 Legat fiind

de satul meu natal, am cutat mereu noi informaii, dar mai ales documente inedite, pentru a le putea folosi ntr-o viitoare monografie a comunei. Fondul Mnstirea Sfntul Sava din Iai, aflat la Arhivele Naionale din Bucureti, cuprinde documentele legate de satul Guiei, unele publicate, altele nepublicate. Amintim pe cele publicate din 15 septembrie 1616, 2 14 aprilie 1617, 3 3 iulie 1617, 4 10 august 1618, 5 12 martie 1620, 630 martie 1622,7 21 noiembrie 1623.8n acelai pachet am ntlnit 5 documente inedite,9 dup tiina noastr, pe care le publicm n articolul de fa. Hotarnicile pe care le publicm atest prezena preotului Mihail (Mihil) Roma din Goeti. Un preot Mihil Romacu (Romaco) din Goeti este atestat la 31 martie 1739, 21 mai 1745, 16 august 1747 i 19 februarie 1747.10

2. -1701 (7209) august 16. Constantin Duca voievod mputernicete mnstirea Sfntul Sava s cheme n judecat pe igna pentru nite gru luat de pe moia Guiei. Io Costantin Duca Voevoda Bji mlstiu gpdar zemli Moldavscoi. Datam cartea domnii meale rugtoriului nostru egumenului de Sveti Sava i pe cine va trimite ca-s hie volnic cu carte(a) domnii meli a c(h)ema (i)-a soroci pe igna ca-s vie aici la domnia mea s-(i) de(a) sama pentru nite pine a m()n()stirii, cari s-au fost luat de a zce de pe moia m()n()stirii de la Guei din parte(a) de sus i igna s-au dus n tria lui -au spart stogul (i)-au luat pine ct au fost luat de a zeci. Deci numai s vie s ste(a) de fa() la divan cu egumenul i s-(i) aduc i dresli i zapisi ci vor hi avnd i tot s-(i) pui i zi de a zci de astzi avgust n 16 zli n patru sptmni s fii aici la divanul domnii meli, c nefiind dup sorocul domnii meli vor aduci cu ciboti. ntr-alt c(h)ip n-a hi. U Ias lt 7209 av(gust) 16 D.A.N.I.C., Original. Mnstirea Sfntul Sava din Iai, XLVII / 10,

1. - 1699 (7207) februarie 27. Antioh Cantemir vv. mputernicete pe egumenul mnstirii Sfntul Sava din Iai sl sileasc pe Uon Moraru s dea zece mere de orz, zeciuial luat pe nedrept de pe moia Gueei, a mnstirii. Dac nu va vroi s-o dea, s fie adus la domnie.

1 Costin Clit, Contribuii la istoricul satului Guiei, judeul Vaslui, n Cronica Episcopiei Huilor,VIII, 2002, p.603-634; Idem, Documente inedite despre preotul Dimitrie Focea din Guiei, n Prutul, An. II, nr. 10 (19), decembrie 2002, p.1 i 11; Idem, nceputurile colii din satul Guiei, n Prutul, an V, nr. 1(38), ianuarie 2005, p.13. 2 Documente privind istoria Romniei. A. Moldova, vol. IV (1616-1620), Editura Academiei Romne, 1956, p. 40-41, nr. 59-60. 3 Ibidem, p. 142-143, nr. 181. 4 Ibidem, p. 186-187, nr. 230. 5 Ibidem, p. 290, nr. 353. 6 Ibidem, p. 430, nr. 557. 7 Documente privind istoria Romniei. A. Moldova, vol. V (1621-1625), Editura Academiei Romne, 1957, p.114-115, nr. 158. 8 Ibidem, p. 247, nr. 328. 9 Pachetul XLVII / 9, 10, 11, 12, 13. 10 Costin Clit, Documente inedite privind sate i moii de pe valea Clei n Cercetri istoriceRevista profesorilor de istorie din judeul Vaslui, Serie nou, Anul V, nr. 3(9), 2011, p. 39-41.

3. - 1743 (7251) iulie 22. Jalba egumenului mnstirii Sfntul Sava ctre domnitor pentru plata dijmei de ctre locuitorii de pe moia Guiei. Milostive i nalt Domn S fii Mria ta sntos Jlu(i)esc Mri(e)i tali, ca domnului milostiv, c am un sat la nutul Flciului, anumi Gui i de doi ani de cnd ai venit Mrie ta s-au strns puntei oameni la acel sat i nici c pn acum de la dnii n-am luat dup cum este poronca i hotrrea mrii tale s ne dea oamenii zi pen sat.Acetia mai nimic nu

p. 6

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
mi-au dat i m rog mrii tale s fie mila mrii tale s porunceti la ispravnicul ca s mplineasc de la dnii dup hotrrea mrii tale . Aceasta m rog mrii tale. S fii mria ta sntos.
Rugtoriul mrii tale Damian egumenul Svti Sava D.A.N.I.C., Mnstirea Sfntul Sava din Iai, XLVII /11, Original.

4. - 1743 (7251) iulie 22. Ordinul domnitorului pentru plata dijmei de ctre locuitorii de pe moia Guiei.

c(h)iam() Veltotetii i pe dintr-acolo am gs(i)t patru stlpi vec(h)i de (p)iatr pn() n muc(h)e dialului Elanului, iar n matca Elanului nu am gs(i)t hotaru ce am msuratu din hotarulcel din gios n sus 36 de funii i am aezatu i acolo stlpu de piatr iar(i) n rmuri despre rsrit ntr-un piscu i de aco(lo) am purcesu nspre apus i can sus, iar pn() n dialul Moisi i acolo am nc(h)ietu hotarul i noi nc dup() cum am ales aceast() hotrtur cu o(a)meni buni am datu aceast() mrturie hotarnic la mana Sfini sale printelui Dmian egumen ca s-i fii de credin(). U Ias letu 7251 avgust 8

Io Costandin Neculai Vvod Boj. Milost Gpsd zemlii MoldavieiDum(nealor) ispravnici de Flciu s cheme pe acei i ori s-s aez ei cu egumenul s pltiasc venitul moii precum pltesc i alii, ori de nu s-au aezat s plteasc dum. de la dnii precum pltesc i alii pe hotrre ce s-a fcut.

7251 Iul(ie) 22 D.A.N.I.C., Mnstirea Sfntul Sava din Iai, XLVII / 11, Original.

Gligori Bdros vor. Necula Idricean Pricop Cire Curt(e)an Ion Bugeac George Juverdan Strtulat ()gna Micul Posthrnage vor. Strtulat ()gna Toaderu Bro(a)sc G(h)eorg(h)i sn Guul Gavril Muci Vasl(e) sn Gan Tnas(e) zetu Micul i am scris-o eu Antoh Lu diiac dumis. stolnicului Vas(i)lac(h)i carii am fost eu la ace(a) hotrtur. D.A.N.I.C., Mnstirea Sfntul Sava din Iai, XLVII / 11, Original.

5. - 1743 (7251) august 8. Hotarnic.

Facem tire cu aceast mrturie a noastr, precum a venit sfinia sa print(ele) Dmian, egumn de la sfnta mnstire Sfeti Sava cu o carte de la dumnealor boierii cimacan, ntru care ne scriu dumnealor ca s() mergem s hotrm o moie a mnstirii, anume Gui, de sunt la nutu(l) Flciului pe apa Elanului, avnd mpresurare despre alt hotar. Am mers acolo la ace(a) parte de ocin() cari mai sus am pomenit Gui i am strns o(a)meni bun(i) i btrn(i), mpregiura(i), din sus i din gios, carile mai gios au i isclit. i am purces nte dat a msura din capul hotarului despre apus din dialul Moisi cel despre rsrit din hotarul Lungeniloru n gios pe muc(h)ia dialului pn() n hotarul penilor i am gs(i)t acolo 53 de funii i funie au fost de 9 stnjni i o palm i acilo am socotitu i am pusu stlp de piatr i de acolo am purces la vale asupra Elanului pe dispre hotarul penilor i n rmuri Elanului dispre rsritu i din gios di iaz am gs(i)t stlpul vec(h)iu di piatr i di acolo am purces la dialu nspre rsritu i n muc(h)e dialului Elanului dispre rsritu am socotitu precum mergu i alte hotare i msurndu-s i locul cu funie din hotarul Viltotetiloru n gios am gs(i)t i acolo 37 de funii i am pus stlp de piatr drept n muc(h)i dialului i de acolo am purces can gios asupra unei vlcele i la mijlocul vlcelii iar am socotitu i am pus stlpu de piatr und(e) vine niti pmnturi la dial i la vale a penilor, iar pmnturile Guilor mergu n sus i n gios pn() und(e) s ngiundeaz() locul Guiloru i acolo iar(i) am gs(i)t un stlpu de piatr de st la dial i la vale iar pe din sus hotrte cu o buce(a) de loc ce s

6. - Fr dat. Hotarnic. Izvodu precum s-au msurat loculu Gui s s(e) tie nti am nceput din muc(h)e Moisei despre rsrit din hotarulu Lungenilor n gios pe muc(h)e i am gsit 53 de funi(i) n hotarulu penilor i am pus o pe(a)tr i am luatu la vale asupra Elanului i n rmuri despre rs()rit din gios de iaz am gs(i)tu stlpu de p(i)atr i am luat la de(a)l spre rsritu n muc(h)e(a) Elanului, am pusu un stlpu de p(i)atr i de acolo can gios asupra unei vlce(le) la mijloculu vlcelei am pusu un stlpu de p(i)atr unde vin nite pmnturi la d(e)al i la vale a epenilor i a Gueeilor mergu n gios pn() n unde s nfunde este o p(i)atr de st la d(e)al, iar pe din suss

p. 7

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
hotrte cu o moie anume rzasc, anume alde uverdan i a popii lui Mih(a)iil Roma i Tofan cpitanulu sin Albu i ali rzi. i stlpii cei de p(i)atr vec(h)i s-au gsitu fa patru stlpi de p(i)atr pr n muc(h)e(a) Elanului, iar n matca Elanului nu s-au gsit pe(a)tr. Ce am msurat(u) pe muc(h)e(a) de(a)lului anume a Elanului despre rsritu din hotarulu rzeiloru din sus n gios i am gs(i)tu 37 de funi(i) i am msuratu i pe vale pe matca Elanului i am gsitu tot aa de funi(i) i fune(a) era 9 fu stnjin i o palm i am mai pus n matca Elanului un stlpu de pe(a)tr ntr-u(n) piscu despre rs()ritu i de acole can su(s) pr n loculu Iaj i a Lungeni(lo)r iar s-au gs(i)tu un stlpu de p(i)atr vec(hi)u. i la ace(a)st() msurto(a)re s-au tmplatu muli mazili i preutul Mih(a)iil Roma de Goeti i ali o(a)meni buni.
Neculai Idriceanulu mazil Timofti uverdan, G(h)iorg(h)ie uverdan mazili Grigorie Bdros vorniculu Pricopie Cire ce au fostu curt(e)an Strtulat igna ot Deleni Ion Bugeac ot tam Miculu de Guii Apostulu Hrnage vorniculu i To(a)der Bro(a)sc i G(h)iorg(h)ie sin Guulu Gavril Muce Vas(i)le sin Gai Nstasie zet Miculu <ss>Erei Mihail Roma D.A.N.I.C., Mnstirea Sfntul Sava din Iai, XLVII / 13.

nceputurile Mnstirii Cpriana*

Iulian Marcel Ciubotaru - Iai n ncercarea de a lmuri aspecte privitoare la monahismul din Moldova n secolul al XV-lea, am ntlnit, nu o dat, situaii remarcabile (de natur juridic sau nu), sau personaje excepionale, att prin statutul socioprofesional, dar mai ales prin maniera n care le era recunoscut acest statut de ctre puterea politic sau autoritatea eclesiastic. ste vorba aici de personaje pentru care tradiia i legea din Moldova, aa cum acestea erau nelese i aplicate n epoca lui Alexandru cel Bun i a urmailor si, cunotea excepii, datorit interveniei scrise a suveranului sau a mitropolitului. De exemplu, prin uricul din 7 ianuarie 1407, Iosif, mitropolitul Moldovei, hotrte unirea mnstirilor Bistria i Neam, sub conducerea aceluiai egumen, Dometian 1 . Documentul este important, nu doar pentru c amintete dou dintre primele mnstiri construite n Moldova, precizeaz existena unor cri de cult existente la Mnstirea Neam, ofer date privitoare la autoritatea mitropolitului Iosif (sau, dup unele interpretri, asupra originii monahismului moldovenesc 2 ), dar i pentru c stabilete ntr-o manier indirect statutul egumenului Dometian3. Inutil s insist asupra asupra acestui izvor, din moment ce toi istoricii, dintr-un punct sau altul de vedere, au czut de acord asupra importanei acestui uric. A se reine, aadar, o prim situaie inedit n peisajul eclesiastic al Moldovei lui Alexandru cel Bun.

n aceeai categorie se ncadreaz i uricul din 25 august 1443, prin care tefan al II-lea ofer cteva beneficii extrem de importante sihastrului Sava 4, un personaj, care aa cum pe bun dreptate observa recent un istoric, se bucura de aceeai autoritate n faa lui tefan al II-lea ca Daniil Sihastrul
* Prezentul text este la baz o comunicare prezentat n cadrul Facultii de Istorie a Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai, cu ocazia Comunicrilor tiinifice ale Studenilor i Colocviile colii Doctorale, susinut pe data de 8 aprilie 2011. Cu excepia unei mici modificri a titlului, textul comunicrii nu a suferit transformri, publicndu-se aici integral. 1 Documenta Romaniae Historica, A, Moldova, vol. I (1384-1448), ntocmit de de Constantin Cihodaru, Ioan Caprou i Leon imanschi, Editura Academiei Republicii Socialiste Romania, Bucureti, 1975, (n continuare se va cita DRH) p. 30, nr. 21. 2 Rzvan Theodorescu, Implicaii balcanice ale nceputurilor Mitropoliei Moldovei, n Romanii n istoria universal, III 1, coordonatori I. Agrigoroaiei, Gh. Buzatu, V. Cristian, Iai, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza , 1988, p. 562. 3 Ciprian Zaharia, Un slujitor al culturii romneti: stareul Dometian al Bistriei i Neamului, n Mitropolia Moldovei i Sucevei (n continuare se va cita MMS), anul LX, 1984, nr. 4-6, p. 415-419. 4 DRH, A, vol. I, p. 342, nr. 241.

p. 8

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
n epoca lui tefan cel Mare 1. Tot n prima jumtate a secolului XV, un alt personaj din sfera eclesiastic care atrage atenia, este egumenul Silvan, mai cunoscut n istoriografia noastr sub numele de Siluan al II-lea de la Neam 2 , nu att datorit privilegiilor primite din partea domniei, ct mai ales prin realizrile culturale3 i streia ndelungat de care s-a bucurat4. Poiana egumenului Chiprian n prezentul text mi propun s aduc n discuie un caz asemnator, privitor la ntemeietorul Mnstrii Vinev, actuala Cpriana, situat n Republica Moldova. Este vorba despre egumenul Chiprian, o personalitate aflat n bune relaii cu Alexandru cel Bun i familia acestuia, un sihastru care va ntemeia une dintre mnstirile importante de la est de Prut, att din perspectiv spiritual, ct i sub raportul domeniilor aflate in stpnirea ei. Aceast preocupare se ncadrez n dorina de a ntocmi unele liste cronologice cu egumenii mnstirilor din Moldova medieval, care dei realizate parial n istoriografia noastr 5 , conin multe erori, att cronologice dar i din perspectiva informaiilor pe care le ofer despre anumite personaje analizate. Nevoia unor astfel de instrumente de baz pentru reconstituirea evoluiei unei instituii 6, a fost semnalat semnalat nc din 1980 de istoricul tefan Gorovei7. Ulterior, acesta va reveni asupra pertinentei sale opinii, ns dup informaiile pe care le am n momentul de fa, aceast idee a cunoscut puine materializri8. Istoriografia occidental a ultimelor decenii a nregistrat apariia unor volume n colecia Fasti ecclesiae Gallicanae, dedicate fiecrei dioceze din Frana medieval, ntre 1200 i 1500, avnd drept principale obiective realizarea unor notices biographiques des vques, dignitaires et chanoines prbendes du chapitre cathdral; des tables chronologiques pour les vques, leur auxiliaires et les dignitaires du chapitre cathdral, une prsentation diocsaines et
1 Liviu Pilat, Sihastrul Sava, tefan al II-lea i ntemeierea Mitropoliei de Roman, n Studii i Materiale de Istorie Medie, vol. XXIII, 2005, p. 23. 2 Iulian-Marcel Ciubotaru, Un egumen moldovean din prima jumtate a secolului XV: Siluan al II-lea de la Neam, n Lohanul, anul IV, nr. 5 (15), decembrie 2010, pp. 15-18. 3 Scarlat Porcescu, Activiti culturale la Mnstirea Neam n secolul al XVlea, n MMS, anul XXXVIII, nr. 5-6, mai-iunie, 1962, p. 502 4 Ioan Ivan, Scarlat Porcescu, Mnstirea Neam, cu un cuvnt nainte de nalt Prea Sfinitul Teoctist, Mitropolitul Moldovei i Sucevei, Iai, 1981, p. 283. 5 Spre deosebire de listele ce cuprind mitropoliii i episcopii din spaiul carpato-danubiano-pontic, realizate de Pr. Prof. Mircea Pcurariuvezi Listele cronologice ale ierarhilor Bisericii Ortodoxe Romane, n Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. III, ediia a III-a, lucrare tiprit cu binecuvntarea PS Teofan, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, Iai, Editura Trinitas, 2008, p. 495. 6 tefan Sorin Gorovei, Note i ndreptri pentru istoria Mitropoliei Moldovei, II, n MMS, anul LXIII, nr. 6, noiembrie-decembrie, 1987, p. 69. 7 Idem, Note i ndreptri pentru istoria Mitropoliei Moldovei, I, n MMS, anul anul LVI, nr. 1-2, ianuarie-februarie, 1980, p. 77. 8 Astfel de liste, au ntocmit ulterior observaiei profesorului tefan Gorovei, Ierodiaconul Teofilact Ciobc, Contribuii la istoria Mnstirii Putna. Egumenii, n Teologie i via, II, 1992, nr. 8-10, pp. 91-146, i tot pentru mnstirea Putna- Ieromonahul Dosoftei Dijmrescu, Egumeni ai mnstirii Putna din secolele XVIII-XX. Chipuri i morminte, n Analele Putnei, III, 2007, 1, pp. 57-78.

des sources, avec une biographie, quelques notices faisant le point sur des aspects particuliers chaque diocse 9 . n momentul de fa, ar fi fr ndoial prea mult pentru a spera iniierea unui astfel de demers i n istoriografia noastr, aspectele care ridic semne de ntrebare fiind numrul izvoarelor sau faptul c medievistica romneasc nu se afl nc la vrsta sintezelor, atta vreme ct etapa analizelor nu a fost depit, nici ca profunzime, nici ca seriozitate i responsabilitate 10 , aa cum observau nu demult autorii unei monografii nchinat lui tefan cel Mare, n condiiile n care mai sunt multe de spus despre istoria mitropoliei i a personajelor aflate n strns legatur cu aceast instituie, sau a episcopiilor de pe teritoriul rii noastre. *** Egumenul Chiprian, despre care mi-am propus s vorbesc n continuare, a fost una dintre cele mai cunoscute fee bisericeti din aceast perioad, ntruct numele su va deveni cu trecerea timpului, sinonim cu al mnstirii pe care a ntemeiat-o. Prima dat, numele acestui monah este amintit la 25 aprilie 1420, cnd Alexandru cel Bun druiete i ntrete sfetnicului su Oan, un domeniu alctuit din 10 sate: Cornetii, Miclueti, Loznova, Screnii, Vornicenii, Dumetii, ignetii, Lavretii, Sadova i Horniceti, pentru credincioas slujb 11 . Artnd hotarele acestor sate se precizeaz printre limite poiana lui Chiprian, alturi de poiana Trnaucii i mnstirea lui Vrzar, care mai trziu se va numi Vrzreni, dup numele ntemeietorului12, caz identic cu al Cprianei. Aa cum s-a observat, poiana lui Chiprian atest localizarea acesteia n apropierea rului Inov 13, viitorul Vinev. De altfel, la nceputul existenei sale, aa cum reflect uricul din 10 februarie 1429, mnstirea purta numele acestui mic ru. Urmtoarea atestare a lui Chiprian, de data aceasta n calitate de egumen, este la 10 februarie 1429, cnd aflm c era conductorul spiritual al mnstirii de pe rul Vinev. Cu aceast ocazie, Alexandru cel Bun druiete soiei sale, cneaghina Marena i copiilor ei cteva sate, alturi de robi igani14. Referitor la actul din 10 februarie 1429, formula care a suscitat cele mai multe interese este hotarul cneaghinei, adic

p. 9

9 Jean-Michel Matz, Francois Comte, avec la collabotation de Karine Boulanger, Isabelle de Brion, Helene Millet, Marie-Pasquine Subes, Vincent Tabbagh, Fasti ecclesiae gallicanae. Repertoire prosopographique des eveques, dignitaires et chanoines de France de 1200 a 1500, tome VII, Diocese D'Angers, Brepols, 2003, coperta 4. Doar dou din volumele coleciei mi sunt cunoscute: cel citat mai sus, i altul privitor la dioceza de Reims vezi Pierre Desportes, avec la collaboraton de Pierre Bony, Edouard Bouye, Patrick Demouy, Colette Jeudy, Brigitte Kurmann-Schwarz, Helene Millet, Pascal Montaubin, Heribert Muller, Vincent Tabbagh, Fasti ecclesiae gallicanae. Repertoire prosopographique des eveques, dignitaires et chanoines de France de 1200 a 1500, tome III, Diocese de Reims , Brepols, 1998, 664 pag. 10 tefan S. Gorovei, Maria Magdalena Szkely, Princeps omni laude maior. O istorie a lui tefan cel Mare, carte tiprit cu binecuvntarea nalt Prea Sfinitului Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor, Sfnta Mnstire Putna, 2005, p. 547. 11 DRH, A, vol. I, p. 68, nr. 47. 12 Mircea Pcurariu, Istoria bisericii ortodoxe romne, vol. I, tiprit cu binecuvntarea Prea Fericitului Printe Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, ediia a II-a, Editura IBMBOR, Bucureti, 1991, p. 321. 13 Gheorghe Postic, Nicolae Constantinescu, Cpriana. Repere istoricoarheologice, Chiinu, Editura tiina, 1996, p. 18. 14 DRH, A, vol. I, p. 124, nr. 84.

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
hotarul cneaghinei Marena, soia voievodului, fiica boierului Marin i sora boierului Bratul 1 . Cel mai probabil, odat cu moartea boierului Oan, petrecu cndva n deceniul trei al secolului XV, mai exact dup 25 aprilie 1420 dar nainte de 10 februarie 1429, o parte din satele date de vod acestuia, au revenit Marenei. Astfel, cel mai posibil edificarea mnstirii de la Vinev a fost sprijinit de doamna Marena 2, dei iniiativa aparinuse lui Chiprian, pe ale crui domenii a fost ridicat iniial mnstirea. O situaie juridic puin ntlnit Poiana lui Chiprian este cea care va deveni cu timpul centrul mnstirii cu acelai nume. S-a apreciat c acest Chiprian i-a dedicat averea domniei, clugrindu-se, mai apoi formndu-se pe terenurile sale un aezmnt monastic 3 , la nceput schit, iar odat cu trecerea timpului i cu sprijinul familiei voievodale, mnstire. Unii autori au subliniat situaia neobinuit a mnstirii lui Chiprian, care este druit unei persoana de ctre Alexandru cel Bun, respectiv soiei sale, i nu nchinat altei mnstiri 4 , aa cum exist multiple exemple 5 . Druirea de mnstiri unor persoane laice, este un obicei inexistent n ara Romneasc i a fost preluat n Moldova de la Bizan, dei acolo ncetase s existe din secolul al XIII-lea. Acest fenomen, care contravine canoanelor bisericeti, poart numele de haristikion sau haristikarios, nsemnnd beneficiu6. Cu toate acestea, n mod firesc apare ntrebarea, ridicat i de Valentina Eanu, potrivit crui drept face Alexandru cel Bun aceast danie soiei sale, din moment ce mnstirea nu era ctitorie voievodal? Cel mai probabil, aa cum s-a menionat, terenurile pe care fusese ridicat mnstirea, precum i cele din preajma ei, au trecut n urma unor aciuni juridice ce nu ne sunt cunoscute, n posesia familiei voievodale. n aceste condiii, i inand cont i de domeniile personale ale Marenei, Alexandru cel Bun a acionat n conformitate cu legea moldoveneasc. Chiprian apare n patru documente din secolul al XVlea: cel din 1420, cnd este numit simplu Chiprian, n actul din 1429 cnd apare cu titulatura egumenul Chiprian, iar celelalte dou numiri sunt n urice emise n vremea lui tefan cel Mare7, Mare7, cnd acesta era demult mort. Ambele documente emise n vremea lui tefan cel Mare reprezint cri de ntritur de la marele domn pentru Mnstirea Neam, pentru prisaca lui Chiprian i mnstirea de la obria Vinevului, n ultimul precizndu-se numele Chiajnei8, fiica lui Alexandru cel Bun i a Marenei, motenitoarea averilor mamei sale i cea care la 7 mai 1470, va drui personal prisaca lui Chiprian Mnstirii Neam. tefan cel Mare nu face dect s pun mnstirea ntemeiat de Chiprian sub ascultarea celei de la Neam, deci transform mnstirea de la Vinev ntr-un metoc al Neamului. Aa cum precizam, de la 1420 la 1429 statutul social al lui Chiprian a suferit o transformare radical. Nu cunoatem care era acest statut la 1420, poate acela de monah retras ntr-o poian, care ns i aparinea, aa cum documentele relev pentru secolul XV i alte cazuri de clugri tritori n propriile poieni 9 . Mai mult, faptul c numele acestui personaj rmne acelai, fr a fi schimbat, chiar i cnd tim sigur c fcea parte din clerul monahal, m determin s cred c la 1420 Chiprian era deja monah, poate sihastru, i c schimbarea numelui, obligatorie pna astzi pentru cei care mbrac haina monahal, i care simbolizeaz moartea vechiului om10 i o renatere de ordin spiritual, care-l supune pe cel n cauz unor canoane i reguli valabile pn la sfritul vieii 11, se petrecuse n acest caz nainte de 1420. Oricum, Chiprian devine ntistttorul monahilor adunai n mnstirea ridicat pe propriile terenuri nainte de 1429, pentru c acum apare cu titlul de egumen. Posteritatea lui Chiprian i a mnstirii sale Egumenul Chiprian a fost una dintre personalitile de seam ale monahismului moldonenesc din veacul al XV-lea i, de asemenea, un crturar important al vremii sale. El a compus versuri i muzic religioas, alctuind chiar o lucrare hagiografic privitoare la Sfntul Mucenic Varvar, intitulat "Viaa i petrecerea cuviosului printe Varvar, izvortorul de mir din muntele Pelagoniei...", cruia i dedic cteva versuri, pe care le anexeaz la aceeai lucrare, scris n jurul anului 1435. Dei lucrarea are un caracter compilativ, ea a fost inclus de Gavriil Uric 12 ntr-un "Codice miscelaneu...", realizat n 144813. Aa cu aminteam, odat cu trecerea timpului, numele acestui egumen a fost preluat de mnstirea n care a vieuit, din

1 tefan S. Gorovei, Muatinii, Editura Albatros, Bucureti, 1976, p. 44. 2 Gheorghe Postic, Nicolae Constantinescu, op. cit., p. 19. 3 Gheorghe Postic, Mnstirea Cpriana. De la ntemeiere pn n zilele noastre, Chiinu, 2000, p. 16. 4 Andrei Eanu, Valentina Eanu, Nicolae Futei, Valentina Pelin, Ion Negrei, Mnstirea Cpriana, secolele XV-XX. Studiu istoric, documente, cri, inscripii i alte materiale, Editura Pontos, Chiinu, 2003, p. 11 5 Pentru a nu da dect un exemplu, care mi este mai cunoscut, voi aminti c la la 6 ianuarie 1411, Alexandru cel Bun, a decis n ceea ce privete autoritatea mnstirii Bistria ca mnstirea de la Bohotin va asculta de aceast mnstire. Tot acum satele Miticui i Braui sunt druite alturi de alte bunuri necropolei domnului vezi DRH, A, vol. I, p. p. 42, nr. 29. 6 Tit Simendrea, Mnstiri vndute i druite n secolul al XV-lea n Moldova, n Biserica Ortodox Roman, anul LXVII, nr. 1-2, ianuarie-februarie, 1949, pp. 73-80. 7 DRH, A, vol. II, p. 241-243, nr. 163, p. 245-247, nr. 165.

p. 10

8 Ibidem. 9 Astfel, ntr-un document care poate fi datat ntre 7 iulie 1438 i 2 august 1442, 1442, este amintit poiana unde a fost Coste <clugrul> - vezi DRH, A, vol. I, p. 263, nr. 186. 10 tefan S. Gorovei, Maria Magdalena Szekely, op. cit., p. 437. 11 Pentru canoanele care trebuie respectate de monahi i monahii vezi Ioan N. Floca, Canoanele Bisericii ortodoxe. Note i comentarii, ediia a II-a mbuntit, ngrijit de Sorin Joant, tiprit cu binecuvntarea nalt Prea Sfinitului Antonie, Mitropolitul Ardealului, Crianei i Maramureului, Sibiu, 2005, pp. 584-585. Tot aici sunt fcute i trimiteri bibliografice la prinii bisericii sau la hotrrile sinoadelor ecumenice; ndreptarea legii-1652, Bucureti, Editura Academiei Republicii Populare Romne, 1962, n special glavele 42, 47, 71, 86, 118-126, 132-135, 246, 258, 319, 375. 12 Informaii despre acest personaj se gsesc la Sorin Ulea, Gavriil Uric, primul artist romn cunoscut, n Studii i cercetri de istoria artei. Seria Art Plastic, tom 11, 2, 1964, Editura Academiei Republicii Populare Romane, pp. 235-263. 13 Andrei Eanu, Chiprian de la Vinev (anii 80-90 ai secolului XIV-anii 70 ai secolului XV), n Cultur i civilizaie medieval romaneasc. Din Evul Mediu timpuriu pn n secolul XVII, Editura Arc, Chiinu, 1996, pp. 189-190.

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
secolul al XVI-lea aceasta numindu-se Cpriana1. Potrivit unei nsemnri de pe o Evanghelie druit de Petru Rare i doamna sa, Elena, acestei mnstiri 2 , n a doua domnie a acestui voievod mnstirea purta numele Cpriana. Tot Petru Rare este cel care, potrivit lui Grigore Ureche, va reconstrui mnstirea lui Chiprian 3 , numrndu-se astfel printre ctiotorii sfntului lca. Egumenul Chiprian a murit probabil pe la jumtatea secolului XV, cu siguran trecerea mnstirii sale sub ascultarea celei de la Neam, n vremea lui tefan cel Mare, petrecndu-se dup moartea sa, dei unii istorici plaseaz moartea lui Chiprian n jurul anului 1470, considernd c abia astfel a aprut problema proprietilor mnstirii 4 . Este o opinie cu care nu pot fi de acord, innd cont c n deceniul trei al secolului XV Chiprian era deja egumen i ntemeietor de mnstire, deci acumulase experien duhovniceasc, care nu putea fi dobandit dect dup o perioad de ascez, petrecut ntr-un timp ndelungat. Aadar, momentul morii egumenului Chiprian nu este cunoscut cu certitudine, iar documentele nu las s se ntrevad data la care s-a petrecut acest fapt. Faptul c el s-a ntmplat, dei mnstirea n cauz a mai avut i ali starei dup Chiprian, dovedete maniera n care era perceput de contemporani dar i de urmai, acest personaj. Autoritatea spiritual de care se bucura era att de mare, nct pentru acetia, Chiprian simboliza prin nsi existena i modul su de via, nu un simplu monah, ci era vzut n ipostaza omului sfnt, a celui n care voina lui Dumnezeu se mplinete mai mult dect n alii. Astfel, istoria de nceput a mnstirii Cpriana este strns legat de numele acestui egumen, un personaj care alturi de cei despre care aminteam la nceputul acestui text, este unul dintre cei mai cunoscui monahi ai timpului su, un ntemeietor n adevratul sens al termenului, un om pentru care dragostea fa de Dumnezeu i gndul la Judecata de Apoi au fost mai presus dect bogia acestei lumi. Egumenul Chiprian ilustreaz un prototip uman, al omului pentru care scopul suprem este imitatio christi, prototip att de rspandit n epoca n care a trit, fr ns a se identifica cu acesta datorit particularitilor specifice

Adevrul istoric despre poporul bulgar

Valeriu D. Popovici Ursu Paris Cu ocazia nvlirilor popoarelor care au ajuns n primul mileniu al erei noastre n Europa, aceste mici grupri rzboinice i-au fcut un renume prin cruzimea lor, destabiliznd ordinea n mperiul Bizantin, n Centrul i Vestul Europei, prilej de atragerea ateniei cronicarilor vremii, care au scris despre ei. Acest obicei s-a pstrat i astzi la jurnalele de televiziune i n pres, cele mai nsemnate tiri cu care se ncep emisiunile sau prima pagin din ziare snt actele de violen, rzboaie, atentate, furturi i se d mai puin atenie de popoarele sau persoanele care au suferit de pe urma acestor acte de violen. n memoria noastr rmne ntiprita cruzimea faptelor i autorii lor. Aa s-a ntmplat i n trecut, s-a scris despre hoardele invadatoare i mai puin despre populaia autohton care a suferit n urma invaziilor, societatea pe acea vreme ne fiind organizat ca astzi, s aibe cazerme cu soldai pregtii sau poliie pentru stabilirea ordinii n caz de necesitate. n a doua jumtate a primului mileniu, trei grupuri au rmas i astzi cu numele care li s-a dat de ctre cronicarii vremii: ungurii (hunii), serbii (servii) i bulgarii (volgarii). Restul, fie c au plecat n alte pri, alii, avnd aceeai etnie ca i btinaii, au fost asimimilai de acetia. Toate aceste trei popoare cu numele de astzi, au fost ntre dou i cinci sute de ani sub ocupaie turc, teritoriul lor fiind provincii ale imperiului otoman. Dup obinerea independenei lor, interesul marilor puteri, a fost ca s le atrag n sfera lor de influen, sprijinindu-i politic

Chiprian a fost un personaj remarcabil din istoria monahismului moldovenesc de la nceputul secolului al XV-lea, un egumen, cel mai probabil de vi nobil, crturar prin realizrile sale culturale, ntemeietor de mnstire i cel care va da numele su lcaului cruia i-a fost ntistttor, dei potrivit canoanelor ortodoxe, care statueaz smerenia drept virtute de baz pentru orice cretin, dar mai ales pentru cei din cinul monahal, acest lucru nu a fost dorit de egumenul Chiprian.
1 Idem, Valentina Eanu, Nicolae Futei, Valentina Pelin, Ion Negrei, op. cit., p. p. 29. 2 Pentru inscripia de pe aceast Evanghelie, a se vedea tefan Berechet, Mnstirea Cpriana, n Anuarul Comisiunii Monumentelor istorice din Basarabia, II, 1928, pp. 89-90. 3 Grigore Ureche precizeaz referindu-se la a doua domnie a lui Petru Rare urmtoarele: iar dac s ntoarse Ptru vod de la ara Ungureasc, ntr-aceia laud au sfrit mnstirea Pobrata, carea era zidit de dnsul i o au sfinit. Aijderea i mnstirea Rca au inceput. i Dobrovul nc au svrit, de la Cpriiana mnstirea au lucrat (s. m), nc i alte lucruri bune multe s afl fcute de dnsul, cumu-i la mitropoliia de Roman i la mitropoliia de Suceava i la mnstirea de Bistri i biserici de piatr n Hrlu i n Bae i nc i alte lucruri bune multe s afl n ar de dnsul fcute vezi Letopiseul rii Moldovei, ediie ingrijit, studiu introductiv, indice i glosar de P. P. Panaintescu, Editura de Stat pentru Literatur i Art, Bucureti, 1955, p. 155. 4 Andrei Eanu, Valentina Pelin et alii, op. cit., p. 30.

p. 11

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
i militar. Partea cea mai dificil a fost cnd aceste popoare au trebuit s-i gseasc originile, limba pe care o vorbeau primele grupuri ajunse n Europa etc. i s-i scrie adevrata lor istorie. A-i scrie istoria, cunoscnd totui c, unii cronicari din timpul invaziei lor, au descris stadiul napoiat de civilizaie n care erau, nu i-au mpiedecat s afirme c, ajungnd acolo au gsit locurile nelocuite sau doar pstori itinerani! Argumentul forte pe care s-au bazat n susinerea tezei c ei, nvlitorii, apreau n toate cronicile vremii, citai mereu, c ei erau populaia preponderent din acea zon i c n-a mai existat alt populaie. Cazul bulgarilor este cu totul aparte de celelte popoare invadatoare, ei au fost chemai de bizantini, pentru a nbui revoltele autohtonilor romni sud-dunreni, supui de grecii din Bizan la mpovrate impozite. Venii n numr restrns, toi nvlitorii rzboinici, prin luptele pe care le-au iniiat, n cteva secole practic au disprut ca popor, rmnndu-le doar numele, poporul autohton fiind cel care a asigurat continuarea existenei lor (ca nume) pn n zilele noastre. Un lucru pe care toi romnii de pretutindeni trebue s-l cunoasc : ca vatr a civilizaiei europene i leagn strvechi etno-folcloric, Spaiul Carpatic a dat Europei limba, agricultura, primele tehnologii, nc din neolitic (6000 2700 .Hr.) Avansul cultural, de civilizaie, ntre Spaiul Carpatic i restul Europei este de milenii, astfel c nu poate fi vorba de o civilizaie mai veche dect cea Carpatic n Europa.1 Pentru a v ilustra acest adevr, v vom expune i mrturiile unor autori strini privind Civilizaia Europei din antichitate i de la nceputul erei noastre, i cine snt cei care au nfptuit-o. Prof. Andr Piganiol (Sorbona) scrie: Pentru Europa n afar de Balcani aproape tot ce precede cucerirea roman face parte din preistorie....iar mai departe precizeaz : Dar punctul de pornire al civilizaiei tuturor acestor regiuni trebuie cutat la nordul peninsulei balcanice. Colin Renfrew (Univ. Southampton, Marea Britanie) din cercetrile sale a ajuns la urmtoarele concluzii: n estul Europei noi tim c uneltele de cupru care au fost datate prin comparaie cu cele gsite n Grecia pe la 2300 .Hr. au fost fcute n ceea ce snt azi Romnia, Bulgaria i Ungaria pe la 4500 .Hr. (Nota bene) Autorul a i nscris pe o hart a Europei noile datri prin metoda C14 corectat, n comparaie cu datele clasice: Piramidele (3000 .Hr.), (Sumerul 3000 .Hr.), (Creta (2000 .Hr.), Micene (1600 .Hr.) etc.2 Dar cine au fost oamenii care au nfptuit toate aceste civilizaii din neolitic i chiar mai nainte? Cum n istoriografia romn nu se mai scrie dect de la Traian ncoace, lsnd un mare gol al preistoriei poporului nostru, v vom prezenta tot ce s-a scris despre nfptuitorii acestor civilizaii. Homer, n secolul al XII-lea .Hr.,n vremea rzboaielor troiene amintete de regele (Bazileul) Rhesos din Tracia (aproximativ Bulgaria de azi), venind n ajutorul neamurilor troiene (luviene n.n.), cu armat numeroas iar regele ntr-un car cu roi de aur, care-i uimete pe eleni.3 Filosoful Xenofon (430-355 .Hr.) descrie despre tracii (dacoromnii) sud-dunareni, unde triau diferite neamuri gei, odrizi, tribali, missi, moesi etc. Sofocle (497-405 .Hr.), ntr-o lucrare Triptolem, amintete de geii sud dunreni, peste care domnea regele Charnabon, ceea ce atest existena unui stat cu structuri specifice. Chiar Herodot (484-425 .Hr.) consemneaz pe geii suddunreni ca locuind ntre Dunre i Munii Hmus 4. Tinem s precizm c tracii ca popor n-a existat i c populaiei care a locuit n provincia sud-dunrean Tracia, unii scriitori i-au denumit traci. V amintim c d-l Gabriel Gheorghe, ntr-o convorbire de trei ore cu I. C. Drgan, i-a demonstrat acestuia netemeinicia apelaiunii de popor trac, dup care revista Noi Tracii i-a ncetat apariia5! n continuare v vom expune ce au scris cronicarii bizantini despre vlahi, romnii mzieni din sudul Dunrii, n perioada premergtoare apariiei bulgarilor n sudul Dunrii. Prezena romnilor btinai n inuturile romneti din sudul Dunrii este menionat documentar pentru anul 587 att de istoricul grec Theophilact Simocata, ct i de Theophanus Confesor (Mrturisitorul758-817), cnd ambii scriitori descriu un episod din confruntrile armatei bizantine cu avarii, care se instalaser n teritoriile sud-dunrene, aflate sub dominaia Imperiului Bizantin. Armata imperiului se pregtea s atace hoarda hanului (conductorului n.n.) avar. Unul dintre soldaii armatei imperiale mergea naintea animalului su de povar, cruia i czuse sarcina de pe spinare. Ceilali soldai, care vzuser greutatea alunecnd de pe spinarea catrului i-au strigat soldatului n limba rii, cu foarte mare tulburare: Retorna, retorna dup Simocata, i n limba btinailor torna, torna fratre! dup Theophanus6. Auzind strigtul de Retorna, retorna sau torna, torna fratre!, soldaii din armata bizantin au intrat n panic, creznd c este vorba de un contra atac al avarilor, i, ntorcndu-se n miezul nopii, au luato la fug. Cuvintele retorna, retorna sau torna, torna, fratre, subliniate de ambii scriitori ca fiind spuse n limba rii, sau n limba btinailor, ceea ce nseamna ntoarce-te, ntoarcete , frate, ca i faptul c soldaii din detaamentele armatei imperiale au neles sensul lor adevrat, dovedete c limba romneasc era, ntr-adevr, limba neoficial a rii, i, mai

p. 12

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
mult, chiar corpurile de lupt erau formate din rndul romnilor btinai sud-dunreni7. Toate aceste mrturii ale cronicarilor vremii, ne amintind nici de bulgari nici de slavi la sudul Dunrii ntrete faptul c o invazie slav n sudul Dunrii este o invenie sovietic care a prins via la noi romnii n perioada comunist, din traducerile din rus a Istoriilor universale ct i a crilor de istorie bulgare 8. Nu exist nici-o dovad, din toate descoperirile arheologice, de o prezen slav n toat Romnia de astzi sau n sudul Dunrii! Iordanes (sec. VI) amintete de vlahii din Imperiul Bizantin ca fiind latinii din ROMANIA iar episcopul Ioan de Nichine, din Delta Dunrii, care a trit ntre 661-700, n cronica sa, Cetatea Salonicului, n anul 609 o menioneaz cu numele de Sruna Valahilor care a mai putut ine piept cotropitorilor 9 migratori. Geograful anonim un sftuitor al fratelui regelui francez Filip al IV-lea, n tratatul su intitulat Descrierea Europei orientale, din anul 1308, amintete despre organizaiile statale romneti din Moesia (dintre Dunre i Munii Hmus) i din Panonia. Panonii din timpul invadrii hunilor (sec. V) ns care locuiau pe atunci n Panonia, toi erau pstori ai romanilor i aveau n fruntea lor zece regi puternici n ntreaga Moesie i Panonie...10 Scitul Vitalianus scria Marcellinus n anul 514 a adunat n numai trei zile o otire mai mare de 60.000 clrime i pedestrime 11. Tot despre Vitalianus, (daco-romn dobrogean din Sciia Minor) se amintete c, pe vremea mprailor bizantini Anastasius I (491-518) i Iustinus I (518-527), el dispunea de o organizare statal puternic de un principat propriu i mergnd contra Constantinopolului cu oti numeroase compus din compatrioii si, silea pe mprat s-i dea magistraturile pe care el le poftea. C romnii aveau chiar i un cartier la Constantinopol, chiar i o poart la intrarea oraului numit Blachern, adic a vlahilor, este consemnat n cronicile bizantine. Denumirea de Blachern provine, dup istoricul Genesios, contemporan i istoric al Curii mpratului Porphirogenetul, de la Blachernos, numele unui duce schit, adic valah, romn, omort la Constantinopol, iar Blachern a coloniei romne12. Bulgarii ajung n sudul Dunrii la 679 d.Hr. i au fost chemai i folosii de Imperiul Bizantin ca armat de represiune mpotriva populaiei vlahe (romne) care se revolta mereu mpotriva rechiziiilor i fiscalitii de nesuportat. Este vorba de o populaie mongoloid care, pentru c a stat timp ndelungat pe Volga i s-a spus Volgari sau Bulgari.13 n sudul Dunrii, bulgarii erau trimii n zonele n care vlahii se opuneau rechiziiilor i spolierii lor fr msur i ca urmare, bteau, schingiuiau, ucideau, iar bieii localnici, vlahi, srcii, se potoleau, pentru c n-aveau ncotro. Provinciile Imperiului Bizantin se numeau teme i purtau, de regul, numele celor care asigurau ordinea, de aceea tema (provincia) din sudul Dunrii, partea dinspre apus (Tribalia) s-a numit Bulgaria. Aceasta provincie cuprindea i regiunea timocean de la Sirmiu pn la Vidin, vechea ar TRIBALIA, locuit numai de vlahi (romni).14 Ea a fost alocat bulgarilor de ctre grecii bizantini, ca s nu mai atace Bizanul, ca s triasc sugnd din bogiile btinailor, romnii sud-dunreni. De la un timp, mereu nemultumii c nu mai aveau ce s mai sug din srcia btinailor, dndu-i seama c linitea Imperiului, n tema lor depinde de ei, bulgarii s-au revoltat de mai multe ori, ncercnd chiar s pun un mprat bulgar la Constantinopol. Din aceste confruntri, chiar i un mprat bizantin i gsete sfritul. n organizarea provinciilor din sudul Dunrii, bizantinii au denumit partea rsritean a provinciei (temei) Patristion, cu capitala la Silistra, care a rmas sub dominaie bizantin greceasc15. n timpul mpratului Leon al VI-lea, Cel nelept (887-912), bulgarii se revolt din nou, iar bizantinii cu trupele lor se gseau departe de capital, n Irakul de azi, innd piept turcilor seleucizi, care naintau spre Europa fac apel la unguri care se gseau n Atelkuz (ara dintre dou ruri n nordul Mrii Negre) s-i atace pe bulgarii rzvrtii. Din confruntarea lor, cronicile spun c 20.000 de bulgari au pierit, ne specificnd pierderile ungurilor...dar prerea noastr este c cifra era exagerat, dar i de cealalt parte, la unguri pierderea considerm c ar fi fost egal cu cea a adversarilor.16 Acest episod, care a avut ca urmri ndeprtate i dispariia aproape total a ungurilor mongoloizi, se gsete la cronicarii bizantini, la Cedrenus, Fontes III, p. 135,21 i la austriacul Robert Rsler, n Romnische Studien.17

Ultima revolt a bulgarilor are loc n vremea mpratului bizantin Vasile al II-lea (976-1025), sub Condomeniul romnobulgar al lui Samuel (dup nume, romn n.n.). Au fost antrenai n aceast revolt i numeroi vlahi, populaia cea mai numeroas a temei. Cronicarii bizantini scriu c, dup btlia de la Belaia din anul 1014, n care Samuel a fost nfrnt, la 14.000 de vlahi li sau scos ochii, dar pe bulgari, cu figuri mongoloide, de neconfundat, i-au urmrit i i-au lichidat cu totul. Am insistat i ne-am i repetat cu acest episod de exterminare a bulgarilor mongoloizi, ca nimeni s nu mai pretind s afirme de existena acestui popor i chiar denumire a unei populaii. Dar, din pcate altfel se scrie istoria!

p. 13

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
Episodul lichidrii bulgarilor este menionat de mai muli cronicari bizantini:Nichifor Gregoras (1290-cca 1361), p.497,499, Theodor Skutariates (sec. XIII), p. 435, 437, (12171282), p. 399. etc. Ioan Zonaras (sec. XII) scrie: Ci au ajuns n minile lui Kegen, unii au fost trecui prin sabie, alii au fost vndui, ca sclavi, pe bani. Iar mulimea rmas acas s-a socotit c va fi de folos romeilor (grecilor din Bizan n.n.), dac, dup ce va fi lipsit de arme, va fi colonizat n ara bulgarilor, care era pustie n cea mai mare parte a ei, deoarece neamul acela fusese de curnd nimicit (p. 223).17 Numerele de pagini snt din vol.III Fontes historiae Daco-Romane. Odat cu exterminarea total a bulgarilor n toamna anului 1018, urmaul regelui Samuil, Ioan Vladislavul, romn i el ca i Samuil, luptnd n continuare contra grecilor bizantini, cu trupele sale de romni sud dunreni, este nvins i moare pe cmpul de lupt. Astfel se ncheie definitiv existena Condomeniului romno-bulgar, pe care istoricii bulgari i rui de astzi, l numiser Bulgaria dup numele dat temei (provinciei), de ctre bizantini! n anul 1021, prin cucerirea Sremului de pe Dunre, Bizanul reui s sfarme ultimele rmie ale rezistenei din ambele ei pri componente rsritean i apusean a romnilor suddunareni i care au czut sub jugul greco-bizantin, cu funcionari i cler grecesc, fiind mpovrat cu obligaii materiale. Dup lichidarea bulgarilor mongoloizi i de neconfundat cu vlahii, populaia local de fapt, cronicile timpului nu-i mai amintesc pe bulgari. Revoltele ulterioare, la care se scrie c au luat parte bulgarii, snt a locuitorilor din provincia (tema) Bulgaria, crora, li se atribuia o apartenen etnic pe care ei n-o mai aveau, ei fiind toi romni sud-dunreni. V vom da i alte dovezi care probeaz dispariia bulgarilor dup anul 1018. ntre anii 1185 1186, se produce rscoala vlahilor sub conducerea frailor Petru i Asan, mpotriva abuzurilor bizantine i se ntemeiaz aratul vlahilor. Vom introduce o mic parantez, pentru a v arta ceea ce dicionarul etimologic a limbii romne indic la cuvintele : ar, ar, arat ! La cuvntul ar: din lat. terra! La cuv. ar din cuv. rus ar, iar la cuvntul arat : Stat crmuit de un ar ar + suf. ar. Din aceste etimologii date de DEX, se constat tendina nc din perioada comunist primar de dup anul 1945, de deznaionalizare a poporului nostru, continuat i mai intens n perioada post decembrist, n a ne atribui originea limbii nostre romne, din limba latin roman, iar restul cuvintelor sau de origine necunoscut, sau de la nvlitorii strini din primul mileniu al erei noastre. Conform DEX-ului, noi romnii n-avem nici-un cuvnt de origine romn, dac, getic, pelasgic sau cum vrei s-i zicem, ci numai de la strini! Numai enunnd cte cuvinte deriv n romn din cuvntul ar, cuvnt neao romnesc, mai nainte ca Roma s fiineze (753 . Hr.), sau s se amintesc n cronici de rui, rezult clar c acest cuvnt este pur romnesc. Vom cita cteva cuvinte din DEX, care-s pur romneti, care deriv din acest cuvnt: arc, arc, arin, arn, ran, ranc, ar etc... Faptul c n DEX se d originea cuvntului ar din latin iar al cuvintelor romneti derivate din ar, fie din neogreac, fie din srb, croat, fie din rus, fie din albanez, fie din greac vin s ntreasc convingerea tuturor adevrailor specialiti n lingvistic c: limba romn este limba primordial a europenilor i, fie c roind din Spaiul Carpatin au plecat cu limbajul primordial, iar popoarele europene de mai trziu, au luat cuvintele de la noi prin o lung convieuire, cuvinte pe care DEX-ul le atribue astzi, o fals origine. n continuare, v vom expune prerea d-lui G. Gheorghe despre unii scriitori care mai amintesc despre aratul bulgar dup exterminarea bulgarilor. Este de mirare de unde i pe ce considerente unii istorici numesc acest arat fie bulgar, fie vlaho-bulgar, deoarece, la acest moment istoric, picior de bulgar nu mai putea fi gsit la sudul Dunrii, ca de altfel nici ntr-o zon din Europa. i n continuare citeaz civa cronicari bizantini. Leon Diaconul, scrie despre evenimentele care au avut loc ntre 959 i 976 i la care i el a fost martor, la reprimarea de ctre Vasile II mpratul Bizanului a revoltei antibizantine a arului Samuil la 986, cnd a nceput aciunea de lichidare a bulgarilor mongoloizi, din Peninsula Balcanic. Cronicarul (L.D.) numete Bulgaria ara Moesilor. De asemeni, Ana Comnena (1083 dup 1148) a scris o cronic a lui Alexie I Comnenul, tatl ei, dar nu menioneaz nici-o lupt cu aa-ziii bulgari. mpraii bizantini posteriori lui Vasile II, au purtat rzboaie cu sciii (ruii, pecenegii, cumanii), cu misii (vlahii), cu sarmaii, cu celii (normanzii), cu misii (vlahii), cu hunii (ungurii), dar niciodat cu bulgarii care au fost exterminai ntre 986 i 1018.18 A se vedea i n Revue des tudes sud-est europenne, tome nr.4/1974, p. 577-581 : Ainsi que nous apprenons des Histoires de Georges Pachynire, les Vlaques furent des premiers subir loppression fiscale du rgime dAndronic II, vers 1285 ... Craignant une invasion des Tartares et la dfection possible des Vlaques, Andronic II dcida de les dporter en Asie Mineure. En mme temps il les accabla dimpts pour les appauvrir et faire diminuer leur orgueil inspir par le nombre et par la force dont ils disposaient./

p. 14

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
Astfel, cum afm din Istorii de Georges Pachynire, vlahii (romnii sud dunreni) au fost primii a suporta mpilarea fiscal a regimului lui Andronic II, spre anul 1285 ... Temnduse de o invazie ttar, i eventualitatea dezertrii vlahilor, (i nu a bulgarilor n.n.) Andronic II, a decis deportarea lor n Asia Mic. n acelai timp el i mpovreaz de dri, pentru ai srci i a le nimici mndria lor, nsufleit de fora i numrul covritor de care dispuneau. Deci rezult clar c, n secolul al XIV-lea, populaia din Bulgaria de azi era format doar de romni. De ce am inut s relatm attea evenimente scrise de cronicarii vremurilor, la mai multe secole de dup exterminarea bulgarilor, este faptul c, nc de la nfiinarea micilor state, din care face parte i Bulgaria, dar mai ales dup cel de al doilea rzboi mondial, istoriografia bulgar, maghiar i n special rus, mistific grosolan adevrul istoric. Din Istorii universale editate de sovietici i cri i articole editate de bulgari, s-a inspirat i regretatul Augustin Deac, cnd a scris cartea Pagini din istoria adevrat a Bulgariei. V-am relatat ns, i ceea ce constatase i el cnd a scris cartea, cum istoriografia strin a cutat s ne fac uitai n era noastr, din Spaiul carpato-dunrean-pontic, atribuindu-ne apelativul de pstori itinerani! Dar, enumrnd o serie de conductori, aazii bulgari, dup nume erau romni, Simion, Asan etc. V-am relatat din cronicile vremii, adevrul despre poporul bulgar i faptul c, numele de un ar sau de un popor bulgar, dup secolul al XI-lea nu mai este amintit n cronicile bizantine. Dup anul 1396 turcii reuesc s integreze ntregul teritoriu de astzi a Bulgariei, care devine provincie turceasc, paalc cum l numesc cuceritorii. Independena i-o capt doar n anul 1878 datorit interveniei armate ruseti i romne, ct i a voluntarilor romni tribalieni aliai cu romnii20 De unde provine ns, denumirea de Bulgaria a rii de astzi? O populaie de agricultori i pstori n marea majoritate, care n cei aproape 500 de ani sub ocupaie turc, a suportat opresiunea cuceritorului, deportri, tineret nrolat n armata de ieniceri turci, singura consolare rmnnd religia, care i-au pstrat-o ortodox i limbajul bisericesc slavon care s-a imprimat populaiei care ddea rspunsurile la liturghie, ca i astzi n mnstiri doar cantorii. Vei auzi i astzi la noi n ar, la lipovenii din Delta Dunrii i cteva comune din Dobrogea, slujbele religioase, cam la fel ca cele din Bulgaria de astzi. Cu timpul, limba romneasc a populaiei a nceput s se degradeze, i cum copiii care participau la slujbele religioase nvaser pe de rost i ei rspunsurile la liturghie, la mai toate cuvintele au nceput s stlceasc cuvintele dndu-le terminaii sau sonoritate dup cuvintele bisericeti slavone. Au nceput ctre secolul al XVIII-lea conflicte ntre romnii macedoneni i tribali care-i pstraser limba veche romnesc i care trecuser la slujba liturghiei ca n ar n romn, i cei care, cu preoii pregtii la Ohrida voiau s menin slujbele n slavon. Dup prerea noastr, panslavismul rusesc, iniiat nc de pe vremea lui Petru cel Mare i apoi al mprtesei Ecaterina II-a, i-a vrt coada n sudul Dunrii, pregtind terenul pentru ca ruii s ajung riverani la Marea Egee prin bulgari i la Adriatic prin serbi! Aa se explic c, n momentul cnd populaia din sudul Dunrii i-a obinut independena i-a

Una din cele mai interesante surse, din acest punct de vedere, este Cronica lui Villehardouin, La conqute de Constantinople, vol. I, 1199-1203, vol. II, 1203-1207, n care nu apar bulgari!19 Cronica a fost scris n franceza din sec. XII/XIII i n paralel n franceza sec. XX cnd a fost editat cartea. Citm trei titluri: Rvolte des Grecs et premire offensive de Johanisse le Blaque (Ioni Vlahul) 352 Johannis li rois de Blakie venoit secoure cels dAdreanople a mult grand ost. 413 Et Johannis li rois de Blakie fist assaillir la cit et la prist per force. 475 que se Johannis li rois de Blakie retornait que il estoient morz ou pris ... Nu mai continum cu dovezile de dispariie a denumirii de un popor bulgar din cronicile bizantine de dup Vasile II Bulgaroctonul, fiindc aa-zise norme ale acceptrii adevrului istoric, impun minimum trei surse, noi depind cu mult acest numr.

p. 15

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
denumit ara lor dup numele provinciei pe care bizantinii o dduser bulgarilor, Bulgaria. Lucrul acesta a fost destul de uor, dup o perioad de deznaionalizare turc, iar cei care-i puteau ajuta din Principatele Romne aveau i ei destule probleme interne de rezolvat. De fapt, noi considerm c a fost o slbiciune, de fapt o trdare din partea Conducerii Romniei, a noastr a tuturor romnilor, lsnd o populaie romneasc de mai multe milioane, prad dezlnuirii unei terori de deznaionalizare acut din partea grecilor, serbilor i aa-ziilor bulgari. Este dureros faptul s constatm cum o populaie romneasc s fie incapabil s-i menin unitatea lor teritorial, mcar cea de pe vremea regilor Asneti din secolul al XIV-lea i dup cinci secole s lupte pentru un stindard bulgresc care nu era al etniei lor! Edificator este un lucru, semnalat de mai muli cltori romni din sec. XIX i XX c, pe unde au circulat prin Bulgaria s-au descurcat vorbind romnete i la sate i n orae. Avem mrturii clare n cele ce urmeaz. ntr-o scrisoare ctre Ion Ghica, la jumtatea sec. XIX, Nicolae Blcescu21 arta ca ,,n-a ntlnit bulgari n Bulgaria, iar Constantin Nicolaescu Plopor spunea c a parcurs, n anii 1930, Bulgaria de la Dunre la grania cu Grecia vorbind peste tot cu locuitorii n romn. Dr. Alexandru uga, n vol. Din Istoria romnilor. Probleme i perspective, Madrid, Ed. Carpaii, 1982, p.33 scrie: n secolul trecut majoritatea populaiei din sudul Dunrii vorbea limba romn. De curnd i Dl. Gabriel Gheorghe deplasndu-se prin Bulgaria ne-a mrturisit c n-a ntlnit nici-o figur mongoloid n toat Bulgaria i s-a descurcat peste tot vorbind romnete! Un aspect demn de remarcat este c, cei mai aprigi dumani ai poporului nostru snt aceti romni deznaionalizai care, mai ales n perioada comunismului, denunau pe cei care vorbeau romnete sau se ntreineau cu turiti romni n limba romn, fiind urmrii i persecutai de poliie.. Ceea este scandalos i contrar eticii adevrului istoric, am constatat-o ntr-o carte aprut n Frana, excelent prezentat, cu titlul Histoire de la BULGARIE de lantiquit nos jours, autoare Dimitrina Aslanian (cercetatore n cadrul Institutului Marie Curie din Paris!), Ediia II-a-95/9946 Ed. Association Trimontium, 11, alle des Gardes Royales, 78.000 Versailles, 2004. Pentru a scrie i edita o astfel de carte, n afara regulilor etice i a adevrului istoric este de-a dreptul scandalos! n perioada sec. VII XI expune trei hri frumos colorate n care i permite s arate c Imperiul Bulgar se ntindea i peste toat Romnia de azi, iar n sec.X cuprinznd i Grecia i o parte din Serbia de astzi! Despre vecinii Bulgariei sau n interiorul ei, nici vorba de TRIBALI, VLAHI, sau ROMNI sud-dunreni, n hri indicnd ca vecini doar AVARS, BYSANCE, SERBES, MAGYARS, KHASARS, PETCHENEGUES! Toi arii care au condus luptele romno-bulgare contra grecilor bizantini pn la ocupaia turc, toi au fost bulgari get beget! Ne punem ntrebarea, cum se poate explica faptul c, toi cronicarii bizantini care au scris cronicile lor, sau papii din vremea aceea au scris numai despre regii blahi (vlahi) i nu de ari bulgari? Chiar i dup exterminarea lor din anul 1018, n cartea autoarei, nu se amintete de vlahi i toi regii romni au nume bulgreti, ca i cnd n-ar mai fi existat picior de romn n Bulgaria de astzi! Ceea ce ne-a revoltat ns, n cea mai mare msur n cartea sus amintit este i faptul c nu s-a amintit nimic despre participarea Romniei prin trupele sale, la eliberarea suddunrenilor romni, bulgarii de astzi, n anii 1877/78, alturi de trupele ruseti i revoluionarii romni tribali. De fapt, de ce s ne mai mirm, chiar i astzi, i nc la noi n ar, n pliantele romneti, aa cum vei constata la toate ageniile de turism i ghizii romni explic turitilor notri, de... Cetatea Trnova construit de arul bulgar Asen i de mormintele arilor bulgari ngropai n aceast cetate!, pentru a nu cita dect acestea.

V-am citat mai nainte, din cronica francez a martorului ocular a Cruciadei a IV-a, care nu amintea dect de Ioni Vlahul, toi bulgarii fiind la acea dat, 1204-1205 n lumea celor drepi (cum ne nva a zice, cretinismul), de aproape dou secole! De altfel, s nu v mirai cnd vei consulta Larousse-ul, n cap. Bulgaria, la istorie nu se amintete dect c naintea cuceririi romane a Moeziei, acolo locuiau tracii! Iar dup cucerirea roman a aparinut Imperiului Bizantin. Din secolul al VI-lea, acolo se stabilesc slavii! Alt perl al Larousse-ului, n continuare scrie c: din anul 680 bulgarii peuple dorigine

p. 16

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
turque (!) sinstallent sur le Danube et fondent le prmier empire bulgare! Toate datele istorice din Larousse corespund crii aprute n Frana, citat mai sus. Din momentul cnd n crile noastre de istorie nu se mai scrie dect de romnii din actualele noastre frontiere, fr s citeze pe romnii care ocupau n strvechime, teritoriile de pe vreea lui Burebista, s nu ne mirm cnd: bulgarii ne vor cere teritoriile imperiului lor din sec. X-XI, ungurii Transilvania, iar moldovenii de peste Prut, ntreaga Moldov! Nu nelegem care-i rolul ataailor culturali al Ambasadelor romneti n strintate ct i al Institutelor culturale romneti din strintate, acolo unde exist, cnd apar articole n ziare, expoziii sau cri de istorie, enciclopedii n care se scriu erori despre trecutul poporului nostru. Dar, de ce s ne mai mirm, cnd i la noi, n crile de istorie a poporului romn, sau despre originea cuvintelor din limba noastr, dospesc de neadevruri inimaginabile. Ct despre originea poporului nostru, dinuie nc Basmul romanizrii adevrailor notri strmoi care ne-a condus la utopica tez a pierderii limbii noastre strmoeti, limb, care-i de fapt limba primordial a europenilor! Ct privete limba bulgar de astzi, este limba veche a romnilor sud-dunreni, cu cuvinte care au fost modelate dup limbajul cultic slavon, cuvintele bulgare ne avnd nici-o legtur cu cuvinte de provenien rus (slav). Gramatica bulgar are aceleai reguli ca i n limba romn!22 Patriotul romn Ion de la Vidin a scris cartea La Triballie sub pseodonimul Nicopole Passarowitz-Didonia Svistu, n francez, n 199123, carte imprimat n Italia, editat de curnd i n romnete. n aceast carte, autorul i exprima cu tristee tot ce a ndurat n trecut i chiar n perioada comunist poporul romn din regiunea Tribalia cu capitala la Vidin i din partea aaziilor bulgari i din partea serbilor care-i disputau hegemonia Tribaliei ntre ei. Apoi toat politica de deznaionalizare a acestor romni, apreciat de autor la cca. 2 milioane de suflete! Gsim n aceast carte toate schimbrile de nume de persoane, ruri, dealuri, muni, localiti, toate au fost bulgarizate, iar cu meninerea alfabetului chirilic, preluat din crile cultice, noi romnii nu ne puteam descurca la citirea firmelor, plcilor indicative de localiti, etc. n ntreaga Bulgarie de astzi ct i n Serbia. Cu intrarea Bulgariei n U.E. situaia s-a mai mbuntit, ea trebuind s se conformeze normelor impuse de uniune. Aceast mbuntire este numai pentru indicaiile rutiere n alfabet latin, dar nu i la toate magazinele sau instituiile publice! Din pcate, se continu n Bulgaria i astzi, politic de deznaionalizare a populaiei romneti, nu snt alocate ore de limba romn n colile din localitile din fosta regiune Tribalia, existnd doar la Sofia un liceu de limb romn. Ne punem ntrebarea cum ungurii i saii din Romnia au reuit s ne impun n localitile din Secuime i n satele unde mai exist astzi civa sai, s se scrie pe plcile de intrare i ieire din aceste localiti i fosta denumire efemer n limbile lor! Repere Bibliografice:
1, 2 Gabriel GHEORGHE Antroponimie romneasc, Ed. Biblioteca Judetean Nicolae Iorga, Ploieti, pag. 18-19. 3 Prof. dr. Augustin DEAC Istoria adevarului istoric, vol. I, Ed. Tentant, Giurgiu, p. 201 4 Prof. dr. Augustin DEAC Pagini din istoria adevrat a BULGARIEI, Ed. Europa Nova, Bucureti, 2002, pag. 52 i 57, vezi i Izvoarele privind Istoria Romniei, vol. I, Bucureti, 1961, p. 345. 5 GETICA nr.5-6, Fundaia Gndirea, Bucureti, 2005, p. 226. 6, 7 ib. A. DEAC cap. Traco-geto-dacii-romnii, vechii locuitori ai Bulgariei de azi, pag.103-104, vezi i Al. Philippide Originea romnilor, vol. I, Viaa romneasc, Bucureti,1923, pag. 7-9, vezi Fontes, vil II, p. 539, vezi i A.D.Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian, vol.I, p. 103. 8 Dr. Lucian Iosif CUEDEAN Romnia inima vechii Europe, Ed. Solif, Bucureti, 2006, p.192/193. 9 ib. A. DEAC, reper bibl. 4, p 102, vezi i Ion Nistor Originea romnilor din Balcani i Tessalia i Epir, din Memoriile Seciunii de Istorie, tom. XXVI, 1943-1944, p. 164. 10 id. p. 103, vezi i G.Popa Liseanu Izvoarele Istoriei Romnilor, vol. II, Bucureti, 1934, p. 7. 11 id. p. 103, vezi i Al Philippide, Fontes i A.D.Xenopol de la 1, 2 de mai sus. 12 id. p. 102. 13 ib. G. GHEORGHE rep.bibl. 1,2 p. 35. 14, 15 ib. A. DEAC rep.bibl. 4, p. 183. 16, 17 id pag. 138-139, vezi i Robert RSLER Romnische Studien, Ed. I, Viena 1871, pag.161 i urm. 18 ib. G. GHEORGHE r.bibl. 1,2 p. 36 i urmtoarele. 19 id. p. 46-47. 20 ib. A. DEAC r.bibl. 4, p.221 i urm. 21 ib. G. GHEORGHE r.bibl.1, p. 45. 22 ib. A. DEAC r.bibl. 4 p.160. 23 Nicopole Passarowitz-Didonia Svistu La Tribalie, Vidin Paris, 1991.

Clarificarea originii unor popoare din antichitate i din primul mileniu al erei noastre
Valeriu D. Popovici Ursu Paris Dac consultai crile i manualele colare de istorie recente romne toate dicionarele, enciclopediile romne i strine, ct mai ales crile de istorie a naiunilor care ne nconjoar, v semnalm erori ale originii unor popoare din antichitate i primul mileniu al erei noastre. Vom ncepe cu cea mai grosolan, pe care i renumite personaliti romneti, din pcate au adoptat-o n scrierile lor, poporul trac! n a sa Enciclopedia Antichitii Horia C. Matei (i la a 5-a ediie!) scrie: Tracii (gr. Thrakes, lat. Thraces) populaie indoeuropean constituit n mileniul II .Hr. ntr-un spaiu geografic cuprins ntre Carpaii nordici, rurile Tisa, Vardar i Morava, Marea Egee i Marea Neagr. Din marea masa a tracilor se delimiteaz, n mileniul I .Hr., n spaiul carpatodanubiano-pontic, o ramur nordic distinct, format de triburile geto-dacilor. Din Pen. Balcanic migreaz ctre 1.500 .Hr. spre E, n Asia Mic, triburile trace ale misilor, n sec. 13

p. 17

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
cele ale frigienilor (sau brigilor), iar n sec. 6-7 cele ale bitinilor... Autorul enciclopediei de mai sus, cu toate c nu-l menioneaz pe Herodot i Istoriile lui n Bibliografie (citnd doar cri aprute dup anii 1960!) scrie despre un popor trac, aa cum a afirmat Herodot n Istoriile sale. Herodot a mai afirmat despre traci ca fiind, dup indieni cei mai numeroi, ntr-o epoc cnd, nu se efectuase nc recensmntul unei populaii, ca la romani mai trziu!1 n realitate, adevrul istoric trebuie cutat la mai multe surse antice, n care nu se amintesc de o etnie trac! n aceast privin, s vedem ce ne relateaz dl. G. Gheorghe : Pe baza datelor i dovezilor pe care le cunoatem astzi nu a existat niciodat o etnie trac, chiar dac la o lectur superficial a izvoarelor, mai ales dup Herodot, se poate rmne cu senzaia c aceasta ar fi fiinat cndva..., Cine snt aadar cei crora Herodot le spune traci? a/ Mommsen2 scrie: documentul cel mai semnificativ al naionalitii este LIMBA (p. 81 s.n.), nvtur pe care am gsit-o la numeroi oameni de cultur. Dup aceast concluzie, n vol. IV, p. 102-103, Mommsen arat: Numeroase i indutabile mrturii demonstreaz c populaiile inutului numit, datorit mpririi provinciale romane, Tracia, ca i cele msice, dintre Balcani i Dunre, i, n aceeai msur, geii i dacii, pe malul cellalt al Dunrii, au vorbit cu toii una i aceeai limb (s.n.). i autorul (G.G.), adug: Nota bene: nu scrie traci (o astfel de etnie ne putnd fi gsit nicicnd n istorie) ci populaiile inutului numit Tracia, datorit mpririi fcute de armatele Romei, ca i msii, geii sau dacii...(s.aut. G.G.). b/ i Strabon, mai aproape de Herodot dect Mommsen, scrie: Doar i n vremea noastr Aelius Catus a strmutat n Tracia, din cealalt parte a Istrului, 50.000 de oameni de la gei, un neam de aceeai limb cu tracii (Strabon, Geografia, ed. tiinific, vol II, 1974, 868p. C. VII, 10), s. aut. G. G. c/ Tot Strabon la pag. 221, Cartea VII spune c Tracia ntreag este alctuit din douazeci i dou de seminii, dintre care Herodot n reportajele sale vorbete de 19 grupe de populaie. n acest paragraf Herodot ne mai spune c toi tracii si au n toate obiceiuri asemntoare, n afar de gei, de traui i de cei care locuiesc mai sus de crestoni (locuitorii inutului Crestonia, ntre rul Axios i Styrmon, n nordul Macedoniei). Dintre cele 19 grupe de populaie Herodot menioneaz pe gei ( C. IV XCIII)3 dar autorul (G.G.), se ntreab pe bun dreptate, cunoscnd faptul c Herodot n-a trecut la nord de Dunre (afirmnd c dincolo de Istru pare s fie un pustiu fr de sfrit), c el s-a referit la geii din Tracia i nu la geii care la acea vreme se ntindeau pn la Marea Baltic, cei care au populat ntreaga Europ i Asia, (pn n China i India, cum arat Universitatea din Cambridge, marele orientalist H.I. Klaproth, 1826, .a.), pe care nu-i cunoate4; alt remarc este faptul c Herodot nu-i menioneaz pe macedoneni, care figureaz la Strabon!5 Oare s fie ura ce-o purtau grecii contra macedonenilor nainte de a fi dominai de cei din urm? C n Tracia au existat ntotdeauna gei (i nu traci n.n.), ca i n toat Europa, (s.n.) nu poate fi nici o ndoial. C.I. Hyginus (c.64 .Hr.- c.17 d.Hr.) n Astronomicon libri IV scrie despre Charnabon, rege al geilor din Tracia.6 tim cu toii c, n tiin, nu e adevrat ceea ce nu-i dovedit. Or, pentru ceea ce scrie, Herodot nu produce nici-o prob, nicio cronologie, ca n lumea basmelor. (s.n.) De fapt, cele mai multe din relatrile lui, nu pot fi categorisite dect basne, opera lui Herodot, luat stricto sensu, se apropie mai curnd de religie (unde-i pcat s nu crezi tot ce se spune), dect de istorie (unde-i pcat s crezi fr s cercetezi probele pe care se sprijin orice afirmaie). ... Dei i s-a atribuit lui Herodot calitatea de istoric, aceasta nu se poate susine. Se folosete pe seama lui formula printele istoriei atribuit de Cicero (106-43 .Hr.) care spune: n timp ce n istorie se urmrete numai adevrul, scopul poeziei este mai ales plcerea : cu toate acestea i Herodot (c.490-c.420 .Hr.) printele istoriei, i Thopompus (c.378/376-321 .Hr.) relateaz numeroase poveti (De legibus, I, 1). Dup prerea d-lui G. Gheorghe, de unde am preluat cele ce v relatez, n textul de mai sus a lui Cicero, el se refer numai la faptul c Herodot a folosit pentru prima dat ca titlu al lucrrii sale Logoi i Historiai (Istorii), iar nu c ar fi printele istoriei adevrate, care chiar n textul lui Cicero de mai sus, urmrete adevrul, n timp ce Herodot ca i Theopomp, ca i numeroi ali autori de istorii = pozne, ntmplri, poveti, relateaz numeroase poveti. Dup cum se vede, Cicero nsui constata c Herodot, relatnd numeroase poveti este opus ideii de a urmri numai adevrul = scopul istoriei, astfel c titulatura acordat este determinat de circumstan, nu de caracterul scrierii sale. (s.n.).

Ca dovad nsui Aristotel (384-322 .Hr.) l consider mitograf, iar Plutarh l socotete de rea credin. 7 Nu ne vom opri aici, ci v vom relata ceea ce afirma i Lucian din Samosata (c.125-c.195)8 : Tucidide a statornicit minunat legile istoriei i a hotrt cu nelepciune ce vrea s nsemne o bun sau rea scriere istoric. Vznd admiraia strnit n jurul lui Herodot, care ajunsese att de departe nct crile lui primiser numele muzelor, Tucidide ne spune despre sine c scrie o lucrare menit s nfrunte venicia, nu o declamaie pentru desftarea clipei de fa (s.a. G.G.), se subnelege: ca la Herodot. Dup prerea autorului (G.G.), observaiile lui Tucidide, ajunse la cunotina noastr prin Lucian, prezint cea mai credibil explicaie pentru nstruniciile textelor lui Herodot, care: erau destinate declamrii pentru distrarea mulimii i culegerea de aplauze.9 (s.a. i ale n.) Dup Ion Budai Deleanu nvaii arat c la grecii antici, tracii erau septentrioni (adic din nord, miaznoapte) adic populaiile care se gseau la nord de polis-urile unde se

p. 18

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
stabiliser lng mare, grupurile de ionieni, ahei, eolieni i dorieni (titulatura de greci fiindu-le dat mult mai trziu), i nu etnia septentrionalilor.10 Credem c, prin toate dovezile pe care vi le-am prezentat, vam convins c n-a existat nici-un popor, nici-o etnie TRAC, aa ziii traci au fost denumii de unii autori locuitorii provinciei numite de greci i apoi de alii Tracia, din Peninsula Balcanic. O alt confuzie constatat de muli emineni cercettori, este aceea ntre noiunile de iliri i traci. Profesorul italian Giacomo Devoto n Storia della lingua romena e storia linguistica de la Romenia (n vol. Omagiu lui Iorgu Iordan, ... 1958, p. 240), constat: Numele de trac i de ilir trebuie cu grij evitate (s.a. i a.n.). Istoria lingvistic a unei regiuni trebuie s fie fundat pe puncte de referin sigure: documente lingvistice, cnd acestea exist, documente arheologice i chiar curente lingvistice cnd documentele organice de limb lipsesc. Numele etnice snt utile cnd servesc ca sprijin, denumire i ncadrare n noiuni lingvistice: nu cnd, ca n cazul ilirilor i tracilor, au nevoie de alte fapte lingvistice, contradictorii i neomogene, pentru tentative, de nenlturat fr rost, chiar pentru o definiie etnic.11 n continuare, autorul (G.G.), ne relateaz i opinia lui M. Eminescu n privina tracilor n Romnii din afara granielor rii, Ed. Sculum I.O., 2000. p. 86: Coborrea din traci o negm pur i simplu. Afirmanti obstat probatio. Dac n-ar exista aceast regul salutar a logicii elementare, ne-am blbni vecinic cu sute de mii de preri. Poate c am iei la urm i chinezi i turcomani i tot ce ar pofti cineva. Prin simpla afirmare nu se dovedete nimic.(subl. aut. G.G.)12 Pentru a v convinge c nsui regretatul I.C.Drgan, s-a convins, ntr-o ntrevedere de 3 ore din anul 1993 cu dl. Gabriel Gheorghe, c n-a existat nici-un popor, nici-o etnie i nici-o limb trac, este faptul c, dup aceast ntrevedere, Buletinul Noi Tracii n-a mai aprut !!!13 Din cele expuse mai sus, credem c v-am convins c: o etnie trac, cu complementul ei indispensabil, o limb trac, nu a existat niciodat pe suprafaa Europei i a Asiei Mici.14 Este pcat c nc astzi, scriitori romni, persist n a folosi i cita pe Herodot, cu Istoriile lui, tiprite i retiprite fr nici-un sens, aprnd mereu apelaiuni ca: traci, traco-geii, traco-dacii, limba trac, etc. Studiul aprofundat al crii The Cambridge History of India, ct i a hrii Europei din neolitic din Cercetrile Universitii Californiei din Los Angeles, ale arheologei americane Marija Gimbutas din cartea Civilizaie i cultur, Ed. Meridiane, Bucuresti, 1989, demonstreaz c n tot spaiul haurat al hrii din neolitic, mileniul V .Hr, se gsesc doar urme dacice, getice, romneti, cum se vrea a fi numite, dar nici urm de romani! 15 C fundatorii Romei provin din Carpai, din aceti daci, gei, (romni n.n.), vezi Andr Lefvre, Les races et les langues16, Salomon Reinach, Origines des Ariens17. Prima mrturie c germanii vorbeau latina (latina aa zis barbar, popular n.n.), cea care o vorbeau o mare parte a trupelor romane n sec. I .Hr., este dat de comandantul roman Drussus, n naintarea armatei conduse de el pn la fluviul Elba, cnd a fost oprit, dup cum scriu contemporanii lui, de o femeie barbar de o mrime extraordinar, care le vorbi n limba latin18(popular n.n.), i l dojeni s nu ndrzneasc a merge mai departe. n Collectanea etymologica a lui Leibnitz (1646-1716), Hanovra, 1717, gsim: Teutonii sau Germanii snt cei mai vechi celi. Iat n dou cuvinte motivul. Teutonii vin din Ascenez, care a fost fiul cel mare a lui Gomer, tatl Celilor sau Galilor. Acest Ascenez este din spia Daes-lor, n latin Dae i Dai, de atunci numii Daci i Gei de ctre Greci (deci alii ne-au numit aa, noi, ne-am numit pe noi nine rumni sau literar acum romni n.n.). El a fost de asemenea tatl Frigienilor... Tot din aceti Daes sau Daci au ieit Parii, n principal Arsacizii. Din primele timpuri Parii s-au rspndit n Persia... Aceste importante legturi care au existat totdeauna ntre Celi i Teutoni au fcut c adesea au fost confundai n istorie i ntre ei, cum ei se aveau aproape totdeauna ca frai. i poate c de aici a venit cuvntul germani pe care li l-au dat romanii, cum Strabon a observat-o foarte bine (v. Geografia, vol. II. Ed.. tiinific, 1974, p. 155). Tocmai din aceast pricin, cred eu, romanii le-au dat acest nume, ca i cum ar vrea s spun c ei au o origine comun (cu celii); ntr-adevr germani n limba romanilor nseamn frai gemeni. tirile de mai sus, pe care le public Leibniz n cartea sa, constituie un memoriu pe care i-l adreseaz Abatele F.P.Pezron la 23 februarie 1699. Numele de germani nu li l-au putut da romanii dect dac ei i-au considerat frai de-ai lor. Nu poi numi pe cineva frate pentru c e frate cu un ter. Toi oamenii aveau frai naturali. Teutonii nu i-au spus niciodat germani. Ar fi fost un nonsens s te numeti pe tine nsui frate. De aceea nu s-a auzit pn astzi dect Ich bin Deutsch=Dac. Olandezii se numesc i astzi Daci (Dutch). n The Oxford Dictionary of English etymology, by C.T.Onions, 1966 numele cele mai timpurii ale germanilor au fost Aleman i Dac. De altfel, Cezar n De bello gallico (Cartea VI, Cap. 25) scrie c Germanii se nvecinau cu Dacii, ceea ce gsim i la Strabon (VII, 3, 12).19 O alt mrturie c germanii (saxonii .a.) snt din acelai neam, gint, cu noi romnii o gsim i la Heinrich PANTELEONIS (Basel, 15221595), mare nvat i istoric german, care a scris Cartea eroilor naiunii germane20. n aceast carte i citeaz pe regii: Dacus, Zalmoxis, Dromigetes [Dromichete], Boerebist [Burebista], Deceneu, Cosmosicus, Cotiso, Scori[l]o, Dorpaneos [Duras, Durpaneus], Decebal, toi aceti regi, comandani, i unii i sacerdoi, pe care actualii notri istorici, n afar de Burebista i Decebal, nu-i pomenesc pe niciunul! Din cele expuse mai sus, reiese clar c germanii snt plecai din Spaiul carpatic, unde cronicarii antici i apoi istorici atestau prezena dacilor, a romnilor de astzi, aa cum au roit i romanii (reii numii aa de romani) n Elveia, iar spre est parii, frigienii, luvienii, hitiii, etc., etc. Aceste prsiri, roiri din Spaiului Carpatic, de dup mileniul III .Hr., nu pot fi socotite ca migraii, catalogate astfel n studiile de specialitate, pentru: indo-persanii, grecii, albanezii, italioii, celii, germanii, slavii, etc. Odat cu retragerea ghearilor din nordul actualei Germanii i din actuala Polonie, populaia din Spaiul Carpatic, spaiu care n-a fost afectat de glaciaiuni, i care ajunsese s fie suprapopulat, n raport cu suprafeele cultivabile (pdurile ocupnd cca. 79% din suprafa) a determinat pe autohtoni de a roii spre spaiile dezgheate, spre a gsi terenuri pentru culturi i hran pentru animale.21 Dup prerea noastr, pn cnd scriitorii nu se vor informa dup surse credibile, i acestea snt destule, dar ne luate n seam, REALITILE ETNICE (s.n.), a popoarelor antice i din primul mileniu al erei noastre ca GEI, SCII,

p. 19

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
MASSAGEI, GEPIZI, GERMANI, GOI, AVARI, SLAVI, PECENEGI, CUMANI (i am aduga i SARMAI, VANDALI, VIZIGOI, OSTROGOI), istoria i lingvistica vor bjbi i vor rtci n continuare. Se tie c, n cronici snt frecvente afirmate identiti de genul: 1.Gei =Goi, 2.Gei=Slavi, 3. Gei=Scii, 4. Gei=Gepizi, 5. Gei=Normanzi, 6. Gei=Avari, 7. Gei=Pecenegi, 8. Gei= Sarmai22 i mai departe adaugm Gei =Cumani, Gei =Celi, Gei=Vandali, Gei=Etrusci, Gei=Dardani, Gei=Ilirieni, Gei = Macedoneni i alte identiti de acelai fel. 4.2.8. Despre rzboaie Procopius (s. sf. sec. V-562, n.n.) scrie (III, 2.2.): Neamurile gotice erau i snt i astzi multe la numr...dar, dintre toate, cele mai mari i mai vrednice de luat n seam (s.n.) snt GOII, VANDALII, VIZIGOII i GEPIZII. Altdat li se spunea SARMAI i MELANIENI, iar unii i numeau NEAMURI GETICE. 3.Toi acetia se deosebesc ntre ei prin NUME!!, dup cum am mai spus, dar ncolo snt TOATE LA FEL (s.aut.G.Gheorghe i ale noastre) 4. Toi snt ALBI la trup i cu prul BLOND, NALI la statur, FRUMOI LA CHIP i folosesc ACELEAI LEGI. 5.Toi snt de credina lui ARIUS i au O SINGUR LIMB, numit GOTIC. Eu cred c la obrie se trag toi dintr-UN SINGUR NEAM, iar mai trziu s-au deosebit dup NUMELE EFILOR CARE i-au condus. 6. Acest NEAM locuia DIN VECHIME DINCOLO de fluviul ISTRU (s. a.) 23 4.2.9. Nu trebuie omis c aceiai germanici nordici au devenit, ca normanzi romanici n Frana, germanici n Anglia i ca varegi, slavi n Rusia (!) vezi i F. Donald LOGAN24,25 Din cele expuse mai sus se observ c apar n scrierile cronicarilor sec. al VIlea apelaiunea de goi pentru gei i limba gotic n loc de getic, cu toate c dup indicaiile de locuire, i c snt toi de acelai neam, nu puteau fi dect romnii i limba lor, limba romn aa cum o vorbeau autohtonii locurilor din Romnia de astzi i din toat Peninsula Balcanic, cu excepia polisurilor elene i Bizan. Dup cum se observ din textele citate mai sus, nu apare nici apelaiunea de traci i nici Tracia ca ar. Se scrie de ctre istorici despre neamuri germanice din antichitate, far a se da lmuriri asupra apartenenei acestui grup, ne tiindu-se nimic nici de limba din antichitate a acestor neamuri.26 4.3.1 Unii spun : Biblia lui Ulfila a fost scris ntr-o limb germanic, ceea ce nu se poate susine, afirmatia fiind legat chiar de ctre istoricii limbii germane, citm: Germana din Est nu ne este cunoscut dect prin gotic... Gotica a ncetat complet de a mai fi utilizat (??) i NICI-O LIMB MODERN N-A DERIVAT DIN EA ... goii, din ce n ce au ABANDONAT limba lor MATERN (??) (s. i n. aut.G. Gheorghe.)27 Dar limba gotic nu este strbuna limbii germane(s.n.)28 Autorul care a scris textul de mai sus, Ernest Tonnelat n Histoire de la langue Allemande, se neal cnd afirm c o limb gotic ar fi existat ct i de existena unui popor gotic. n plus, dac ar fi existat un popor gotic, nu i-ar fi putut pierde de pe o zi pe alta, limba matern. n acest sens, n Studiu introductiv al crii Getica, titlul ntreg fiind De origine actibusque Getarum de Iordanes, dl. G. Gheorghe arat clar c Iordanes scrie despre originea i faptele geilor i nu a goilor, chiar dac n text apare scris din cnd n cnd i goi n loc de gei. n cartea Getica de Iordanes, editorul dl. G.Gheorghe a introdus cteva texte traduse din lucrarea J.F. Neigebaur, Descrierea Moldovei i Valahiei,29 n care nvatul cercettor al Italiei din evul mediu Carlo Troja din Neapole, a dovedit c strmoii actualilor romni, cum se numesc moldo-valahii, au fost geii i dacii, cunoscui prinilor istoriei; c acelai popor a aprut ns mai trziu n istorie sub numele de goi30.( s.a. i ale n.).

n continuare redm din lista lui Troja despre Anuarele dacogeilor, ceea ce ne intereseaz n expunerea noastr. El scrie: Dup relatarea lui Herodot privitoare la gei, deja naintea anului 500 naintea erei noastre geii erau n Tracia. Zalmoxe i arhitectura lor erau cunoscute... n 178 Tarrutenius Paternus este trimis de ctre Marc Aureliu acolo mpotriva sciilor, pe care i nfrnge. Dup aceasta, n 181 Commodus a pltit sume mari daco-geilor dintre care 10.000 s-au aezat n provincia roman Dacia. Totui Lampridius menioneaz o rebeliune n provinciiile Pannonia i Dacia. Lucian menioneaz c nvtura lui Zalmoxis despre nemurirea sufletului dovedete cultura important a dacogeilor, i n 193 o laud, de asemenea, i Clemens din Alexandria i Tertulian. n 211 Cretinismul a fost introdus la ei. Din Iulius Capitolinus se dovedete c numele geilor a devenit un nume comun acum pentru aceste popoare. n 213 Caracalla este numit, dup asasinarea fratelui su Geta, Geticus Maximus, Quasi Gothicus; el poart rzboi mpotriva goilor, iar dup ncheierea pcii i formeaz o gard personal din goii cei mai viteji, care snt numii leii scitici; o dovad c goii snt adesea confundai cu sciii...(s.n.) n 251 dup Dessippus sciii numii goi l nfrng pe mpratul Decius, dei continu s apar monede romane cu legenda Dacia capta. Tabela Peutingerian scrie Gaeti i Daci. (s.n.)... n 271 mpratul Aurelian srbtorete un triumf asupra goilor, iar popoarele scitice pn dincolo de Prut au trimis soli la el. Totui goii sub Eucaba, Cababaud (Cniva) invadeaz din nou Tracia i Iliria; dup Vopiscus, soldaii din Dacia Traian

p. 20

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
snt numii daciscii. Acetia continu mereu rzboaiele dacogoilor pentru a le smulge romanilor din nou ara lor bogat n aur, Transilvania i fertilele Moldova i Valahia, adic provincia roman Dacia. n sfrit, n 274 Aurelian, mprat energic, restauratorul imperiului, se hotrete, totui, s abandoneze aceast provincie, cucerire a lui Traian. Muli coloniti au trecut n Mzia, care a obinut n parte numele de Dacia Aurelian. n sfrit, daco-geii sau goii au zdruncinat jugul roman n Dacia Traian i Ermanarich cel Mare din neamul Amalilor, poseda din nou vechile frontiere pn la Dunre, aa nct marele imperiu al goilor se ntindea, dup Jordanes, de la Marea Neagr pn n Moravia, iar n vest se mrginete cu popoarele germanice, n timp ce n nord poart rzboi la Marea Baltic cu vandalii... n 331 Constantin i respinge din nou pe goi, ia ns n solda sa 40.000. n schimb Ermanarich se ndreapt n 334 contra Germaniei i a Mrii Baltice, unde d peste venei, o populaie slav, pe care o nfrnge. Germania se gsea atunci nc pe cea mai de jos treapt a culturii i mpratul Julian gsete n 361 foarte aspr limba popoarelor germanice, n timp ce goii erau mult mai avansai n cultur, aa nct Ulfilas a tradus deja Biblia n limba lor, dei dup Iamblichius, la goi a continuat nc i cultul lui Zalmoxis. Aceast parte a marelui popor al goilor s-a ndreptat spre Marea Baltic, unde Emanarich a nfrnt i alte popoare slave dect pe ani i slavini (s.n.). ... n 374 Emanarich cel Mare, n vrst de aproape o sut de ani triete nc n timpul primelor invazii ale hunilor dinspre Marea Neagr. Acetia ntrerup treptat legtura dintre goii de la Dunre i cei de la Marea Baltic. Goii nordici au introdus acolo cultul lui Zalmoxis, care era numit acolo Odin; ei au nfiinat o ar a ostrogoilor, o ar a vizigoilor i au numit cucerirea lor din Peninsula Crimeea: Dacia sau Dania i ambele nume rmaser mult timp n uz, dar tirea despre originea comun s-a pierdut. n anul 378 cade mpratul Valens, iar Ulfilas i ia n anul 379 reedina n Msia, n timp ce mpratul Theodosius lupt n Tracia cu goii, care dup moartea lui Ermanarich se mpart n mai multe stpniri. ... n 398 Ioan Chrisostomus convertete muli goi la cretinism, dar una dintre cpeteniile lor mai de seam, Travitter, ramne fidel credinei lui Zalmoxis. ... n 456 se nate Theodorich, din neamul ostrogoilor Amali. El devine rege al Italiei; sub el, la fel ca i la vizigoi se cultiv limba daco-goilor a lui Ulfilas aa cum arat papirusul din Arezzo i Neapole, un calendar i omeliile ostrogoilor a cror identitate cu Codes Argenteus a lui Ulfilas a dovedit-o nvatul cardinal Mai i Castiliglioni (s.n.). ... n 911 norvegienii se numesc goi i daci, potrivit cronicii Gesta Normanorum. n 1042 sub Eduart Confesorul legile daneze ajung n Anglia i danii sau dacii se mai numesc nc Dani et Daci et Guti. n 1087 varegii (vikingii n.n.) din Rusia i aproape concomitent normanzii n Sicilia snt urmaii lui Zalmoxis, i snt formai de Ulfilas; limba sa n 1091 este conceput ns ca limb bisericeasc la Conciliul din Leon. (s.n.) Acestea ar fi faptele cele mai importante din care onorabilul autor al istoriei Italiei, Carlo Troja (lucrare care a aprut n mai multe volume pn la moartea lui Theodorich, a regelui ostrogot al Italiei, n 526 i era continuat asiduu de el), deduce identitatea geilor de la Dunrea de Jos cu Dacii, al cror mare imperiu fusese cucerit numai n parte de ctre Traian, n timp ce restul de dou treimi31 din imperiu a continuat s existe dincolo de Prut i de Carpai mai mult sub numele de goi, aproape o sut aptezeci de ani luptnd mpotriva romanilor, pentru ara cu aur, Transilvania, au distrus puternica Colonia Apulensis, Alba Iulia, pn cnd, n sfrit, Aurelian le-a cedat cucerirea lui Traian i a trebuit s retrag legiunile din Dacia.(s.n.) nvatul Troja a anexat la a sa Istorie a Italiei, ca anex, Fasti Getici, Gotici i Daco-Romanci din care s-a comunicat acest extras. Tabelele istorice snt prevzute cu indicarea exact a izvoarelor, cele mai multe din Procopiu i Jordanes, n special ns din cronicile englezilor, francezilor i germanilor, menionndu-se foarte frecvent nvatul nostru. O pondere important acord el relatrii canonicului Dubo de S. Quintin, care a scris la dictarea nepotului ducelui i cuceritorului Normandiei, Rolio, istoria strmoilor si, pe la anul 1015 (Scriptores Norman. And. Duchesnii) i cronicii editate de Langenbeck, n care Hugo de S. Victor spune c normanzii au venit din Sciia de Jos i snt de origine danez, pentru c au pornit din Dacia. n aceste tabele cronologice Troja al nostru dovedete c, atunci cnd s-a rspndit cretinismul la goi, regele lor Ermanarich cel Mare, dup ce Constantin i-a nvins n sud pe goi i i-a respins peste Dunre, s-a ndreptat spre nord i a desvrit cucerirea rilor de la Marea Baltic, unde se izbise mai nti de slavii pe atunci cu totul necunoscui, de vendi; c de atunci nvtura monoteismului i a nemuririi sufletelor dup Zalmoxis a devenit cunoscut n nord transformat n Odin; c i cultura dacilor se regsete i este dezvoltat n continuare n Edda, n timp ce vizigoii i ostrogoii fiind cretini adepi a lui Arie au construit n Romana i Spania primele biserici ariene n stil gotic, aa cum tot meteri goi au construit i biserica de la Rouen din Frana. Conaionalii nordici nc ne cretinai, goii din ara de est i de vest a goilor n Suedia i Danemarca sau Dacia au jefuit, sub numele de normanzi, pn cnd, n sfrit, au fost i ei nii cretinai, n acest mod cultura german a pornit propriu zis din Dacia Central, bogat n aur, i din capitala aceasteia Sarmizegetusa, din Valea Haegului din Transilvania; aceasta a cuprins ntreaga Europ, ntlnindu-se n Sicilia i Neapole cu antichitatea imperial. De aceea merit ca arhitectura gotic s poarte pe drept cuvnt numele acesta, iar fineea cavalerilor suedezi constituie nc resturi ale nobilei culturi i a prestigiului de care s-a bucurat sexul femenin ntotdeauna la goi; n sfrit, runele ar fi fost cea mai veche scriere a dacilor, nainte ca Ulfilas s fi descoperit literele lui pentru marea sa oper. nvatul autor atrage atenia c goii culi nu trebuie confundai cu germanii lui Tacitus, nici cu francii, i i condamn pe aceia care vor s gseasc numai slavi n Sarmaia i n ntregul rsrit al Europei pn la Isar i Saale, spunnd c ei ar putea s afirme la fel de bine c Homer i-a scris opera de fapt n limba slav. (s. G.G.)32 V-am citat cteva fragmente din ceea ce istoricul italian, Carlo Troja a extras din diferite cronici, ncepnd din anul 178, din perioada ocupaiei romane a provinciei Dacia Roman. Din cele relatate mai sus se desprind urmtoarele concluzii: - pn n sec. III strbunii notri erau denumii de cronicari: gei, geto-daci, daci; - din sec. III apare i apelaiunea de goi, pentru acelai popor, o simpl schimbare de vocal, din e un o;

p. 21

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
- cu apariia altor grupuri de gei venii din nord-est, sau nord vest, dup apelaiunea dat de Iordanes, snt numii ostrogoi, gepizi i vizigoi, ei de fapt fiind tot gei la origine; - se afirm clar c goii culi (adic daco-geii, n.n.) nu trebuie confundai cu germanii lui Tacitus, nici cu francii; - se afirm clar: descendena spaniolilor, normanzilor, olandezilor, danezilor, suedezilor, vikingilor i implicit a slavilor din marele popor care a fost n antichitate GETODACII, STRMOII ROMNILOR; - se apreciaz nobila cultur i a prestigiului de care s-a bucurat sexul femenin ntodeauna la goi (gei n.n.), dovad fiind i amuleta-pandantiv din cortex, datnd din anul 26.000 .Hr. descoperit la Mitoc-jud. Botoani; - se afirm c: cultura german (de fapt getic, dacic, romneasc n.n.) a pornit propriu zis din Dacia Central ... aceasta a cuprins ntreaga Europ, ntlnindu-se n Sicilia i n Neapole cu antichitatea imperial; - se afirm miestria cu care ramurile geilor ajuni n vest au construit, dup cretinarea lor, n Romana ( Frana de astzi) i Spania primele biserici ariene n stil gotic, ct i catedrala din Rouen din Frana; - se afirm c : runele ar fi fost cea mai veche scriere a dacilor, nainte ca Ulfilas s fi descoperit literele lui pentru marea sa oper. Din concluziile de mai sus, reiese clar c n-a existat nicicnd un popor gotic, chiar dac apar n nscrisuri sub apelaiunea de goi, ei snt de fapt gei, daco-gei, de aceeai gint cu a romnilor de astzi. Cnd se spune c Ulfilas a descoperit literele lui pentru a scrie Biblia n limba gotic, rspunsul l d dl.G. Gheorghe care afirm: Nu se poate spune c Biblia lui Ulfila ar fi scris n limba gotic, deoarece o limba literar gotic nu este cunoscut, alt monument n limba folosit de Ulfila la traducerea Bibliei ne existnd. Dar, nici n limba popular, vorbit, a goilor nu se poate pretinde c ar fi fost scris.33 (goii ca popor distinct de gei ne existnd, dup cum am artat mai nainte, n.n.) i mai departe, autorul (G.G.) scrie: Fiind limpede c nu exist o limb normat, cu un sistem de reguli i convenii determinat, Ulfila nu putea traduce Biblia n limba got, i, de fapt a tradus-o n limba lui Ulfila, o limb necunoscut pn atunci i nereperat dup aceea. Aa se explic c textul Bibliei lui Ulfila dospete de cuvinte eline, latine, cuprinznd i numeroase cuvinte romneti(!!) (din analiza exemplarului pstrat n Suedia n. i s.n., vezi i lucrarea n manuscris a Prof. Paul Gleteanu Biblia lui Ulfila, primul monument lingvistic i literar gotico-proto-romn)34 C n-a existat nici un popor got nici o limb gotic, am dovedit-o clar din expunerile detaliate de mai sus. V-am semnalat mai nainte c, autorul crii Histoire de la langue Allemande, E. Tonnelat, afirma c: limba gotic a germanilor de est a ncetat de a mai fi utilizat i c i-au abandonat limba matern cu timpul ...ca i cnd ar fi existat vreodat ca limb sau popor gotic (n.n.)! O mrturie care explic apariia denumirii de goi n loc de gei i de daci ne-o aduce i dl.Dan Ion Predoiu, care n cartea Eminescu istoric, preuit de Nicolae Iorga*Mileniul ntunecat (1000 de ani de interzicere a denumirilor de dac i de Dacia), scrie la pag.40: Din 337 d.Hr., fiinnd dou imperii, de Apus i de Rsrit, Roma intr n declin, iar ncercarea ei de a se impune pe plan religios, acceptat n vest, este respins de daci, conflict care se acutizeaz (intensific n.n.) la mijlocul secolului IV e.n. Ca. urmare, pe vremea lui Iulian Apostatul [(mprat ntre) 361-363], biserica de la Roma ntrerupe orice legtur cu dacii i interzice folosirea numelui de dac i de Dacia. Se accept n schimb ca acetia s fie pomenii goi, date fiind asemnrile ntre numele de get i de got, pe baza prezenei reale a goilor n zon (s.n.). Am subliniat textul n care autorul se neal, dup cum v-am relatat mai nainte, goii=gei.35 La pag. 148 autorul reia: Interdicia de utilizare a denumirilor de dac i de Dacia a presupus i a condus i la scoaterea din circulaie a scrierilor anterioare, cu referire la daci, situaie care a fcut s dispar din operele din antichitate a peste 200 de referiri a numeroi autori greci i romani, dintre care cei mai importani au fost: Ablaviu, Claudius, ... Primul care a aplicat aceast interdicie este istoricul oficial al imperiului, Eutropius, care, la anul 364 e.n. spune c dacii nici nu mai exist, c acetia au disprut din istorie cnd au fost cucerii i nvini de Traian.36 La pag. 159, autorul ne relateaz: Acceptnd existena n privina existenei dacilor, Papa Inoceniu al III-lea (1198-1216) devenit principala for politic religioas din zon, dup cderea Bizanului din 1204, ridic interdicia de folosire a numelor de dac i de Dacia, dup cum relev Alexandru Busuioceanu 37care a cercetat surse din Spania...38 Toate relatrile de mai sus, care nau indicaie bibliografic, snt expuse cu titlu informativ. Din pcate autorul, cnd la pag. 157 atinge subiectul presiunii papalitii pentru trecerea la catolicism a vlahilor din Balcani, afirm c: s-au fcut ncercri serioase penru trecerea romnilor la catolicism sub mpratul romno-valahobulgar Ioni (1197-1207e.n.). Imperuil romno(valaho)bulgar(1185-1396 e.n.)!. Ori se tie c: n anul 1018, mpratul Vasile Bulgaroctonul a strpit ultima urm de bulgar, i de atunci, n nici-o cronic bizantin nu s-a mai amintit de bulgari, ci numai de vlahi.39

Din toate cte vi le-am relatat mai sus, argumentate din surse scrise credibile, sperm c v-am convins, trebuind reinut esenialul. N-a existat n antichitate nici-un popor TRAC sau o etnie sau o limb TRAC. n schimb, toi scriitorii antici, ct i cei de la nceputul erei noastre nu amintesc dect de geto-daci, strmoii

p. 22

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
romnilor de astzi. Dac n unele scrieri se mai vorbete de traci, snt astzi numai bulgarii care-i denumesc pe anticii locuitori ai unei pri din Bulgaria de azi, dup denumirea pe care anticii au dat-o acelei provincii. n privina limbii vorbite n sudul Dunrii n antichitate era limba romn sud dunrean, aceeai limb pe care o vorbeau strmoii romnilor, ntreaga mas a populaiei europene de la izvoarele Dunrii, pn la Marea Neagr i n nordul Mrii Negre, iar n nordul Europei, pn la Marea lui Saturn (Marea Nordului i Baltic), ca s nu ne ntindem deocamdat mai departe. La cumpna ntre istorie i preistorie, i mai precis cu cteva secole naintea erei noastre i n timpul primului mileniu dup aceea, au nceput mutaii, migraii de triburi i grupri tribale venite din Asia i din estul Europei, crora li s-au dat denumiri diverse fr a li se specifica etnia, nici limba ce-o vorbeau. Cnd o specific, n dicionare sau enciclopedii europene, reluate din pcate i de scriitori romni receni, gsim erori voalate cum ar fi la scii nrudii cu perii, sau la etrusci H.C. Matei, nu specific de unde au venit, ci le d calificativul de popor neindo-european din reg.central a Pen. Italice, iar la origine specific c-i foarte disputat! (fr s clarifice disputele i nici s-i asume resposabilitatea uneia, vezi p. 126 din Enciclopedia Antichitii.) Cititorul va ntelege i cred c v-am convins de adevratele etnii ale popoarelor sau grupurilor tribale care s-au perindat sau au plecat din prile noastre, pe care le vom rezuma n continuare. Germanii (saxonii), celii, etruscii i toi italioii, hittiii, luvienii, massageii, macedonenii, grecii antici, sciii, geii=goii, dardanii, ilirienii, agatrii, pecenegii, cumanii, sarmaii, vandalii, gepizii, vizigoii, ostrogoii, avarii, slavii [de la sclavini, servi, serbi cum iau numit cronicarii bizantini], normanzii, vikingii, danezii i muli alii necitai, toi snt de aceai gint cu noi romnii, plecai de mult sau mai de curnd din Spaiul carpato-dunrean pontic, unii ntorcndu-se n spaiul de unde au roit. i-a pus cineva vreodat ntrebarea: de ce n limba noastr navem nici-un cuvnt de la aa ziii nvlitori scii, goi, avari, vandali, gepizi, vizigoi, ostrogoi, unii, au stat cteva secole printre noi i n-avem n limba noastr nici-un cuvnt de la ei? n schimb, bulgarii, serbo-croaii, ungurii, turcii, ruii, ucrainienii CARE N-AU TRIT PRINTRE NOI, ci doar ungurii n Ardeal i ruii vremelnic n Basarabia, ne-au blagoslovit cu toate cuvintele din limba noastr, chiar cu mult mai multe dect cele pe care ni le-a lsat motenire, TRAIAN! Sperm c, prin toate ce vi le-am expus, v-am convins c att n crile de istorie, n dicionare ct i n enciclopedii, trebuie puse la punct originile popoarelor, nu s copiem fr discernmnt totul de la strini, cel puin n scrierile noastre romneti s fie conforme adevrului istoric.
9 id., p. 237. 10 ib. A. DEAC, (21), cap. II, p. 121, vezi i Magazin Istoric, nr. 3, din martie 1972. 11 ib. GETICA, (211), p. 241/243 12, 14 id. p. 249. 13 id. p. 226 15 IORDANES, (2119) Anexa 2, Universitatea din Cambridge: Carpaii leagnul civilizaiei Euro-Indo-Iranice, pag. L-LII. 16, 17 ib. GETICA, (211), cap. Cum se scriu crile, autor: G. GHEORGHE, p. 199, vezi i Salomon REINACH, Origine des Aryens, p. 55 i Andr LEFEVRE Les races et les langues, Paris, 1893, pag. 163 i 176. 18 N. DENSUIANU (12) pag. 1057/58, care-l citeaz pe Suetonius (c.70c.140) care a scris De vita Csarum, n care autorul scrie: Drussus...Oceanum septemtrionalem primus Romanorum ducum navigavit ...trans Rhenum...hostem etiam frequenter csum ... non prius destitit insequi quam species barbar mulieri...victorem tendere ultra, s e r m o n e l a t i n o prohibuisset. 19 ib. IORDANES (2 119), Studiu introductiv, pag. XXIII-XXIV. 20 Heinrich PANTELEONIS Cartea eroilor naiunii germane, mare nvat i istoric german nscut la Basel la 13 iulie 1522, care i-a nceput studiile n oraul natal i le-a continuat la diverse universiti germane. A studiat limbile vechi, ca i matematica, teologia, tiinele naturii, iar mai trziu i medicina. Timp de 37 de ani a fost profesor la Basel, apoi, apreciat de mpratul Maximilian II, l-a luat la curtea sa, fcndu-l comite palatin. Autor a numeroase cri din cele mai multe domenii, poezie, istorie, geografie, medicin. Panteleonis a fostdup cum l arat preocuprileun spirit universal, ca de altfel muli din umanitii vremii. S-a stins la 3 martie 1595. Cartea eroilor naiunii germanecea mai de seam lucrare a sa a fost realizat n dou variante. Prima n limba latin, cea de-a doua nmulit i mbuntit de autor, n german nct omul de rnd s poat cu uurin s cunoasc istoriile germane de la nceputul lumii i pn la vremea artat prin persoanele reprezentate n ordinea ordinii. Traducerea n romn de Horia STANC. Text cules din Magazin Istoric nr.7/1980. (Cartea german a fost tiprit la Basel ntre 1562 i 1571). Document pus la dispo-ziie de ctre dl. G.Gheorghe. 21 ib. G. GHEORGHE (11), cap. 4. Mult zgomot pentru nimic p. 87 i cap. 6, p. 123. 22, 23 ib. GETICA, (213), cap. Lingvistica, Istoria, defilee de erori, s.cap. 4.2.7, 4.2.8., pag. 92-93. 24, 25 id. p. 93, vezi i Donald LOGAN Vikingii n istorie, Ed. Blcescu, Bucureti, 1990, 229 p. 26 id. p.93 27, 28 id. p. 94, vezi i Ernest TONNELAT Histoire de la langue Allemande, Paris, Armand Colin, 1927, 204 p., pag. 31 i 32. 29 ib. IORDANES (2119), Anexa 1. J.F.NEIGEBAUR Beschreibung des Moldau und Walachei I. Theil (Descrierea Moldovei si Valahiei), Breslau Verlag, John URBAN Kern, 1859, pag. XLII XLIX 30 id. p. XLII. 31 id. p. XLVIII. 32 id. p. XLIX 33, 34 ib. GETICA (213), cap. Lingvistica, istoria ... defilee de erori, 4.3.3., p.95-96 35 Dan Ion PREDOIU Eminescu istoric, preuit de Nicolae Iorga * Mileniul ntunecat (1000 de ani de la interzicere a denumirilor de dac i de Dacia), Ed. Muzeul Lit. Romne, Bucureti 2007, 190 p., p. 40 36, 37, 38 id. pag. 148-159. 39 G. GHEORGHE Antroponimie romneasc, Ed. Biblioteca judeean Nicolae Iorga, Ploieti, 2003, 123 p., p. 35-37.

,,Palma de frate a jandarmului romn i Basarabia interbelic (II)

Bibliografie:
1 ib. GETICA, (211), cap. Mihai Vinereanu, Originea traco-dac a limbii romne, Ed. Pontos, Chiinu, 2002, 200 p., Recenzia crii fcut de Gabriel Gheorghe, p.234. 2 Theodor MOMMSEN, Istoria Roman, vol.I, ESE, 1987, 544p., p. 81. vezi i GETICA, (211), p. 240. 3 6 ib. GETICA, (211), pag. 241. 7 id. p. 236 8 id. p. 237, vezi i Lucian de Samosata Cum trebuie scris istoria, n vol. Scrieri alese, ESPLA, col. Clasicii Literaturii Universale, 1959, 640 p., p. 50.

Prof. tefan Plugaru - Hui Proasta cunoatere a limbii romne de ctre o parte a locuitorilor din stnga Prutului, dei numele lor sunt neao romneti, rusificai ns printr-un sistem de deznaionalizare promovat cu vehemen de autoritile ariste, a generat conflicte ntre aceasta i administraia

p. 23

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
romneasc imediat dup nfptuirea unirii Basarabiei cu Romnia.
A doua zi, la 2 Septembrie, la Subprefectur sa prezentat un om necunoscut, care strduindu-se s se arate ncjit i obijduit, numindu-se Ion Cornea, rus, din satul leueni, jud. Cahul, i vorbind amestecat n romnete i rusete, mi-a declarat c a venit la mine ca la ,,Nacialnicu nostru cci aa l-a sftuit un om Bucur din Lpuna, s se jelue c Dl. Cpitan din Lpuna la obijduit, la ncjit, la btut etc., dup cum se arat n procesul verbal aici alturat i cernd ,,s-i caut dreptatea, la urm a rugat s-i dau bilet de identitate i permis de circulaie ca s nu-l mai bat cpitanu i soldaii lui, cci dnsul a fost nevoit s scape dela cpitan din Lpuna cu fuga, lsnd acolo chiar i crua cu caii. La ntrebrile puse acestui om despre satul Leueni i satele vecine, dnsul, neputnd rspunde exact, amesteca sat cu sat, lucru care arta c el nu poate s fie dela Leueni. Aceasta, precum i accentul vorbei lui forat spre limba rus, mi-a adus aminte despre aceia ce mi-sa spus cu o zi nainte. ,,Plngerea d-lui ,,Cornea lam rugat so primeasc n proces verbal pe Dl. Ajutor de Subprefect Hantia. Semntura ,,reclamantului n proces:,,Ubani Bacului Kopnel ma ncredinat c el nu este nici rus, cum se numise dintia i dat, da nici bulgar, cum rspunse-i pe urm Ajutorului de Subprefect. Am vrut s neleg cu cine anume am treab i, fiind c era dup 12 oare de zi, cnd nu se putea vorbi la telefon cu Dl. Cpitan Ferdenberg, lam trimis pe acest om la Secia de jandarmi din Hnceti, avnd n vedere c mai trziu se vorbesc la telefon cu escadronul, cu Dl. Cpitan, despre acest individ. Cnd am ntrebat pela vro 5 oare pe telefon, prin Ajutorul meu Dl Hartia, Lpuna pe Dl. Cpitan, dela escadron Plutonier major (dup cum sa spus) a rspuns c Dl Cpitan lipsete din Lpuna, iar despre individul ,,Ivan Corneaa spus ,,da l tim., este un grdinar , parc-i dela Nisporeni sau dela Bujor , ba nu-i, dela Leueni. Cernd dup aceasta pe ,,Cornea dela Secie ca s-l aduc la Subprefectur, dela Secie mi-a rspuns nc un surpriz: c dnsul ,,a fugit, cum mi-a rspuns i n scris cu N.607, aici alturat. Toate ce preced ma ncredineaz c ,,Ivan Cornea a fost trimis de Dl. Cpitan Ferdenberg cu dorin s-mi fac vreun ru i sunt silit a V ruga, domnule Prefect, a interveni locului n drept pentru a-mi apra dreptul meu, cednd dela Dl. Cpitan c dac Domnia sa voete s ma nvinoveasc cu ceva se spue aceasta pe deschis ca s nu fiu lipsit de posibilitate pe deschis a dovedi c nam fapte care putea da D-lui Cpitan motive pentru ,,urmriri de aa natur. Subprefect, (ss) Levia (Domniei Sale Domnului prefect al jud. Chiinu) Proces Verbal N.1766 Azi 2 septembrie anul 1919 Noi Leonid Hartia, ajutorul de Subprefect al plei Hnceti al Jud. Chiinu. Constatm prin prezentul proces verbal c azi, data artat mai sus, sa prezentata la aceast Subprefectur locuitorul com Leueni, jud. Cahul, Ion Vasile Cornea i a reclamat urmtoarele: ,,Duminica trecut eu cu crua de curechi (varz) am venit la trgul din Lpuna. Cnd vindem varza, vine la mine D-l Cpitan, comandantul escadronului din Lpuna i m ntreab cu ct eu vnd bucata de chrechi. Eu rspund c o vnd cu 1 leu bucata. Spunnd aceasta D-l Cpitan ordon soldailor se umple sacii cu varz i cnd a luat 150 buci lam rugat smi lese i mie vro cteva bucate. El mi spune c a plti bani pe curechiul luat, dar cnd am cerut mi-a spus s m duc la biroul lui. Eu mam dus i Dl. Cpitan mia dat numai 45 (patru zeci i cinci) lei pe 150 buci curechi. Data asta nu am spus eu nimic fiind c m gndeam c este pt. soldai. Duminic la 30 August vin era la trgul Lpuna cu curechi i cnd mam aezat n trg vine iar D-l Cpitan la mine i ordon soldailor s umple saci cu curechi. Eu mam opus spunandui D-lui Cpitan c curechi nu pot da cu aa prei care l dduse el mic duminica trecut. Atuncea D-l Cpitan a nceput s m njure, spunnd c eu sunt bolevic, vrau s fac revolt i mai multe. Auzind asta eu am fugit. De lor curechi i atunci D-l Cpitan nu a putut s mai ei nimic dar mia spus ,,las c am s i art ie-.

usificarea, practicat la scar mare, reluat cu o intensitate mult mai intens, chiar draconic, dup instalarea sovietelor n Basarabia nti ntre anii 19401941 apoi dup 1944, pravoslavnicismul rusesc (a se vedea situaia Mitropoliei Basarabiei n cadrul creia nu s-a reuit impunerea calendarului gregorian, fiind meninut calendarul iulian la cererea unei pri a preoilor care studiaser la instituii teologice ruseti i, prin influena lor, solicitat i de ctre enoriaii din parohii), propaganda bolevic, un real pericol, care a de organele de ordine care vedeau n orice vorbitor de limb rus sau de limb romn stlcit un posibil agent bolevic, au generat tensiuni care au afectat relaiile ntre o parte a locuitorilor i elemente ale administaiei romneti. Atrai de promisiunile unei viei mai bune n cadrul Sovietelor, unii dintre acetia au fcut chiar jocul celor care le promiteau marea cu sarea, adpostind n casele lor ageni bolevici, rspndind fiuicile bolevice, rspndind prin viu grai visurile despre lumea nou ce le fusese zugrvit de cei care le trecuser pragul i care fuseser generoi cu ei, pltind cu aur i bancnote mari hrana i cazarea n drumul lor ctre smintirea altor mini cu frumuseea raiului bolevic rusesc. Spre deosebire de autoritatea arist, indolent (un caz de fraternizare romneasc a populaiei din Leova cu romnii din satul Bumbta, aflat astzi n comuna Vetrioaia din judeul Vaslui, petrecut cu ocazia celebrrii de ctre autoritile ruse a 100 ani de la ,,alipirea Basarabiei la Rusia (1912), ar fi trecut neobservat dac presa rus din aceea vreme nu ar fi semnalat, indignat, sentimentele pro romneti ale locuitorilor din localitatea basarabean), ca s nu mai vorbim de sovietici care n dese rnduri nu au menionat niciunde crimele comise ntru nfptuirea ,,omului nou, autoritile romne erau foarte meticuloase. Ghidndu-se dup dictonul ,,verba volant, scripta manent, funcionarii romni au ntocmit rapoarte cu privire la toate sesizrile primite, documente care vin astzi s ne ofere imagini inedite din Basarabia la un an dup unirea din 1918.
Judeul Chiinu Subprefectura Plei Hnceti 1919 luna septembrie 10 No. 1766 Secret, la dosar (rezoluie) Domnule Prefect, Avem onoare a V nainta aici alturat procesul verbal N. 1766 cu raportul efului de Secii jandarmi Hnceti cu N. 007, i a raporta urmtoarele: n ziua de 1 septembrie a.c., dimineaa, am ntiinat n mod strict confidenial c preotul din comuna Lpuna, Andrei Nogacevschi, artndu-i o mare mnie contra mea pentru plngerile stenilor contra Sfiniei Sale i a preotului Evsevie Pascu din Lpuna, ce le-am adus la cunotina autoritilor n drept, sa fgduit , dup cum zicea: ,,s m pue la cale, i c Dl. cpitan Ferdenberg, comandantul escadronului ce se afl n Lpuna, care st n gazd la printele Nagacevschi, are s trimit ageni ,,s m prind cu ceva. Deodat nam dat acestor tiri nici o nsemntate.

p. 24

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
Terminnd cu vnzarea pi la amiaz vine la mine un soldat i mi spune c din ordinul D-lui Cpitan eu s m duc la biroul lui. M-am dus i D-l Cpitan mi a ordonat s m duc de la Lpuna pn la Satu Boicovei cu moscalii care se duceau n concudin (???). A doua zi am ajuns la Gora Boicovei cu 6 soldai. Soldaii s ntlnesc cu un prietin alor i prietinu i ntreab cu cine a vinit. i moi aratar pe mine, zicnd ,,cu bolevicul ista. Soldatul prietinul al pasagerilor mei mi pune n cru 8 saci cu porumb i vin cu el la Lpuna. Cnd am ajuns la Lpuna ne-am dus la D-l Cpitan i al ntreb ,,sunt liber eu . Cpitanu a nceput a moi njura, fcndum bolevic, revolttor, i mai multe. Mia luat toate documentele: biletul de indentitate i ,,permisul de circulaie i lea rupt spunnd c eu sunt bolevic i suduindu moi cum se poate moi ru. Zacoina aceasta mi spune s ma duc la Crpineni cu corvoada eu am nceput a plnge i zic caii sunt obosii. Cpitanul nu vree s asculte de vorbele mele i ma luat la btae, btndum grav. Abea, abea mam deprtat de el i mergnd pe strad plngnd ma ntlnesc doi locuitori din Lpuna Grigora georgie i Bucur Pete i mia spus s m duc la D-l Subprefect din Hnceti. Cer se mi face dreptate i s ntorg pgubirile 105 lei pe curechi, 90 lei pe transport soldailor la gara Boicovei i pe transportul 40 puduri de porumb de la Boicove la Lpuna i restituirea documentelor mele: ,,Bilet de indentitate i Permis de circulaie. Aceasta este declaraia me pe care o susin i smnez propriu. (urmeaz semntura in limba rus) Ioan Vasile Cornea Drept pentru care am dresat prezentul Ajutor de subprefect Leonid Hartia Vzut, 21 IX 1919 Subprefect, (ss) Levia.

Conflagraia mondial din 1939-1945 n ansamblu i Rzboiul din Est al Romniei ndeosebi reprezint evenimente care deja s-au instalat detaat n preferinele i preocuprile istoricilor, i nu numai ale lor, fapt de pe urma cruia s-a acumulat, n ultimele decenii cu predilecie, o literatur internaional uria, fr egal n nici un alt domeniu al trecutului. Apariia Jurnalului era cu att mai mult necesar cu ct, din scopuri strine cercetrii tiinifice moderne i obiective a trecutului neamului sau pur i simplu i simplu ostile Romniei Eterne, sunt ncurajate, n interior i exterior, cele mai fantastice teorii i scenarii despre Rzboiul din Est i, mai ales, despre personalitatea Marealului IonAntonescu i deciziile luate, despre aa-zisul holocaust etc. SUNT MOMENTE ALE ISTORIEI care se grefeaz adnc n memoria generaiilor. Voi meniona cteva dintre acestea, referindu-m, desigur, la trecutul naional: 24 Ianuarie, 1 Decembrie, 9 Mai, iar, nu n ultimul rnd, 22 Iunie. Datele menionate au ajuns s se confunde cu nsei clipele astrale ale istoriei noastre.

70 de ani de la declararea Rzboiului Sfnt

Prof. univ dr. Gheorghe Buzatu Iai Antonescu n-a fost i nu putea s fiecriminal de rzboi. O asemenea etichetare nu are substana juridic i istoric. Este cazul s m ntreb dac nu cumva calificarea drept criminal de rzboi a lui Antonescu nu este n msur s ascund pe cei care evident, criminali s-au opus (ori au sabotat) Rzboiul reunirii naionale din 1941-1944, condus de Mareal?. RZBOIUL MONDIAL din 1939-1945, cel mai mare conflict armat din istorie n privina proporiilor i a consecinelor sale, directe ori indirecte, apropiate ori ndeprtate, se nscrie ca un eveniment major al trecutului umanitii. Iar, n context, participarea Romniei la conflagraie, ncepnd cu data memorabil de 22 IUNIE 1941, incontestabil una dintre ZILELE ASTRALE ALE ISTORIEI NEAMULUI, nu mai puin dect 24 Ianuarie 1859, 9 Mai 1877 sau 1 Decembrie 1918, toate determinnd deopotriv i n chip crucial evoluia i destinul nostru pe largi spaii i decenii n devans. Este motivul pentru care editorii Jurnalului de rzboi al ilustrului ION ANTONESCU au decis i tiprit integral, graie Editurii Tipo Moldova din Iai, sub titlul PACE I RZBOI, n trei volume nsumnd peste dou mii de pagini, monumentul document, prob i pledoarie strlucit pentru aciunea politico-militar perfect justificate a Romniei mpotriva URSS din 1941-1944.

Nu este cazul s insist asupra cauzelor i mprejurrilor n care, exact acum 70 de ani, Romnia a ajuns s ntre n Rzboiul Mondial din 1939-1945, alturi de Germania i mpotriva URSS. Anumite elemente se impun, totui, a fi reinute: n epoc, nu numai Romnia s-a situat de partea Germaniei, ci, n 1938, i Marea Britanie i Frana l-au secondat pe Hitler la cioprirea Cehoslovaciei; n 1939-1940, ele s-au aflat cu Fhrerul doar ntr-un rzboi ciudat, care, oricnd, se putea solda cu o nelegere peste linia frontului; n acelai timp, URSS i Germania au ntreinut cele mai bune raporturi, fiind deopotriv vinovate de declanarea i conducerea rzboiului n Europa. n 1940, URSS a svrit mpotriva Romniei, neprovocat n vreun fel, un act de agresiune fi, ocupnd cu fore militare provincii (ori pri din provincii) romneti strvechi: Basarabia n ntregime, Nordul Bucovinei, inutul Hera i mai multe ostroave din zona Gurilor Dunrii, iar aceasta nu era totul, ntruct URSS urmrea s-i apropie i alte poriuni ale Romniei ciuntit n iunie-septembrie 1940, aa dup cum, n noiembrie 1940, aflat n vizit la Berlin, Molotov i-a precizat lui Hitler. Oricum, agresiunea URSS din zorii zilei de 28 iunie

p. 25

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
1940 a declanat reacia n lan care, n vara-toamna anului 1940, a condus direct la prbuirea Romniei Mari. noastre, de susinerea ntregului popor romn, a partidelor istorice i a Monarhiei, mai puin de suportul comunitilor i al altor indivizi aflai n solda Moscovei ori subjugai propagandei staliniste. Cntecul Basarabiei, lansat n noaptea de 21/22 iunie 1941, dup faimosul ndemn Romni v ordon: Trecei Prutul! al generalului Ion Antonescu, Comandantul de cpetenie al Armatei i Conductorul Statului Romn, a exprimat n chipul cel mai fericit i la momentul oportun situaia intervenit:

n momentele n care s-a pregtit i a nceput Rzboiul n Est, la 22 iunie 1941, URSS nc nu era aliat cu SUA i Marea Britanie, tabra Naiunilor Unite nchegndu-se n urma agresiunii hitleriste i ntrindu-se n perioada urmtoare, cnd Romnia era n urmrirea agresorului sovietic. Reiese c nu se poate susine cum c, din start, de la 22 iunie 1941, Romnia s-ar fi pus n stare de beligeran cu Puterile Occidentale (cu Marea Britanie i SUA, n primul rnd), iar c, mai apoi, starea de rzboi a rezultat din jocul alianelor n anii 1941-1942.

Campania Romniei n Est (Rzboiul Sfnt, cum a fost denumit dintru nceput) a beneficiat, indiferent de culoarea aliatului (A. Hitler) ori de stadiul deplorabil al pregtirii armatei

Azi-noapte, la Prut, Rzboiul a-nceput Romnii trec dincolo iar, S ia, prin arme i scut, Moia-rpit ast-var Avnd n vedere situaia concret i elurile campaniei (eliberarea provinciilor rluite i zdrobirea comunismului), rzboiul Romniei din 1941-1944 a purtat, de la un capt la altul, un caracter naional i popular. Romnia n-a luptat pentru nimic altceva dect pentru a-i recupera fiii i pentru a impune recunoaterea dreptului ei; n-a purtat nici vorb! un rzboi rasial, nici unul n afara legilor internaionale. Aa dup cum au demonstrat reputai specialiti, rzboiul Romniei n Est a fost unul paralel cu acela al Germaniei. Rzboiul din Est n-a fost victorios, este adevrat, dar faptele romnilor nu au rmas fr efect, mai ales c au trebuit s plteasc ulterior cu vrf i ndesat pentru cutezana lor; o mai fac i astzi. Dup desprinderea Romniei de Germania la 23 august 1944, ara a fost ocupat de URSS (de unde pn atunci fusese satelit al Berlinului), i s-au pretins cedri teritoriale n Rsrit i enorme daune de rzboi, ulterior i s-a impus un nou regim social (comunist), iar lordul rzboiului, Marealul Ion Antonescu, dup ce a fost anchetat la Moscova (1944-1946), a fost trimis la Bucureti, pentru a i se intenta o fars de proces, fiind condamnat la moarte i executat la 1 iunie 1946. Ca lider al unui rzboi popular i naional n fond, ce-l de-al doilea rzboi al Romniei pentru rentregirea rii, dup cel din 19161919 Antonescu n-a fost i nu putea s fiecriminal de rzboi. O asemenea etichetare nu are substana juridic i istoric. Este cazul s m ntreb dac nu cumva calificarea drept criminal de rzboi a lui Antonescu nu este n msur s ascund pe cei care evident, criminali s-au opus (ori au sabotat) Rzboiul reunirii naionale din 1941-1944, condus de Mareal?

p. 26

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie

De asemenea, este extrem de dificil a se face o distincie ntre Marealul Antonescu, n postura de criminal de rzboi i poporul romn, care l-a urmat pn la 23 august 1944. Or, din cunoaterea cea mai superficial a realitilor istorice, este imposibil de culpabilizat, o dat cu Marealul, i poporul romn, cum c ar fi pregtit, declanat, purtat i finalizat un rzboi criminal Conchidem c ntre a ridica la rangul de criminal de rzboi pe cel de-al III-lea mareal al Romniei i a culpabiliza un popor ori statul romn i armata sa, nu-i dect un pas tentativ periculoas, cu efecte greu de ntrevzut. Amintesc, n context, c n 1946, la Nrnberg, judectorii au avut serioase reineri n ceea ce privete trecerea Marelui Stat Major al Armatei Terestre Germane n rndul organizaiilor criminale; pe cnd, deducem, pentru Romnia, acest lucru nu pare exclus a se ncerca. De altfel, n nenumrate alte situaii, anterioare ori posterioare, n ochii asasinilor, attea dintre personalitile trecutului au avut cinstea de-a fi fost plasate tot n rndul criminalilor: Mihai Viteazul, T. Vladimirescu, N. Iorga, Iuliu Maniu s.a. i, desigur, ce-a mai rmas din toate povetile astea? Concluzia ce se impune nu poate fi dect una singur: Crime i criminali nu-s termeni ce trebuie lsai n seama politicienilor! De 70 de ani, poporul romn n-a ncetat a cuteza o nou trecere a Prutului. S fie clar, trecerea Prutului echivaleaz, n Europa de astzi, nu (repet: NU) cu o aciune militar, ci cu depirea unor situaii limit. n 1941, cu siguran, Marealul Antonescu a fost omul faptei; astzi, el, chemat s rezolve problemele Romniei, ne-ar apare demodat i neputincios. Dar, putem admite c acesta-i un motiv pentru care ar trebui s neglijm pagina de istorie care s-a scris ntre 1941 i 1944? Or, cumva, a o rescrie n baza noilor documente puse la dispoziia specialitilor este totuna cu a-l reabilita cu orice pre pe Antonescu? Nicidecum! Nu-i nici o catastrof. Cci nu-i n discuie dect cunoaterea trecutului, care revine trebuie s se afle exclusiv n sarcina istoricilor, crora acest trecut (inclusiv acela al lui Antonescu) le aparine, dup ce politicienii vremii ori criminali de profesie (I. V. Stalin, L. P. Beria .a.) au dispus asasinarea Marealului pe la 1 iunie 1946. Aici, n ara lui, dup cum anterior ori mai apoi au procedat i n cazurile lui Mihai Viteazul, Tudor Vladimirescu, N. Iorga, Iuliu Maniu, Gh. I. Brtianu sau ale attor altora

Aspecte ale vieii sociale n judeul Lpuna dup eliberarea Basarabiei (1942)
Prof. tefan Plugaru - Hui Dup ocuparea Basarabiei de ctre trupele sovietice la sfritul lunii iunie din fatidicul an 1940, locuitori ai satelor romneti de peste Prut, n special minoritari evrei dar i de alte etnii, s-au grbit s fraternizeze cu noile autoriti instaurate, creznd c regimul sovietic impus cu fora tancurilor avea s fie venic. up eliberarea Basarabiei, n urma rzboiului sfnt din vara anului 1941, unii dintre locuitorii care susinuser autoritile bolevice, fcnd propagand sovietic, iau continuat activitatea duplicitar; mai mult, au solicitat sprijin material din partea statului romn pe care l trdaser, dup cum demonstreaz documentele care urmeaz:

Domnule Prefect, Subsemnatul Theodor Bulgaru am fost notar comunal la com. Caracui jud ce conducei Dvs. n timp de 12 ani n prezent fr servici fiind sunt grav bolnav de rinichi i picioare ne avnd mijloace pentru existen nici un ajutor de la nimeni i neavnd nici un fel de avere imobil. Cu umelen v rog Domnule Prefect s binevoii a mi acorda in ajutor bnesc de la Oficiu de Patronaj al Judeului. S trii (ss) T. Bulgar Domniei sale Domnului Prefect al jud. Lpuna

p. 27

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
Romnia Pretura Plei Hnceti Jud. Lpuna Nr. 6468 22 August 1942 Dosar 16 Rezultatul privind Purtarea pet.(entului) T. Bulgaru sub soviete Domnule Prefect, La ord. Dvs. Nr. 7385/42 avem onoare a restitui petiiunea loc. Teodor Bulgaru din comuna Caracui, ntru ct a ncetat din via n ziua de 18 august a.c. Pe de alt parte att el ct i soia sa, n timpul sovietelor a fcut propagand comunist i a distrus drapelul romnesc dela primrie n timpul ocupaiei bolevice. Deci nu merit a fi ajutat cu nimic familia sa. Prim pretor, (ss) indescifrabil D(omniei) sale Domnului Prefect al Jud. Lpuna

Realismul i crizele Rzboiului rece

Prof. Brnz Gabriel - Hui Pacea i ordinea internaionale sunt un rezultat al balanei de putere mai exact, al unei distribuii aproximativ egale a puterii ntre mai multe state sau aliane de state, care mpiedic ca oricare dintre acestea s obin supremaia asupra celorlalte. Acest echilibru fragil este cel care ofer pace i ordine, pe ct posibil, universului statelor-naiune. Introducere: De la al doilea rzboi mondial la rzboiul rece

Alte solicitri de ajutor erau ns ntemeiate, fiind rezolvate n funcie de posibilitile financiare ale autoritilor locale, dup cum urmeaz:
S Trii Domnule Mareal, Cu lacrimi n ochi vin a V ruga i a v spune situaia mea i a familiei mele. Subsemnatul, Toma Marin, sergent, din satul Pojoreni, com. Bardari, jud. Lpuna, invalid din rzboiul din 1941, cu o familie compus din soie, doi copii i o mam, fost refugiat n oraul Ploeti unde am fost concentrat dela data de 1 august 1940. Am luat parte la rzboiul Sfnt pn n ziua de 26 august 1941 cnd am czut rnit de un glonte duman care mi-a produs impotena minii drepte cu anchilozarea ultimelor trei degete, rmnnd invalid, cu capacitatea de munc mult redus i ne avnd nici un sprijin dela nimenea pentru a-mi ntreine familia am cerut ajutor dela diferite comitete de ajutorare. Am primit 10 000 lei dala Comitetul de Ajutorare Judeean. Din aceti bani am cumprat semine pentru 2 ha pmnt, am pltit aratul i am cumprat ceva alimente i mlai care este scump, terminnd banii am rmas n cea mai mare mizerie. n cas ne plou efecte pentru mbrcminte nu avem i nici alimente pentru hrana familiei. Apelez la sprijinul Domniei Voastre i V rog s Binevoii a m numi la un serviciu n comun i s mi se dea i unelte agricole i vitele necesare pentru a lucra, cci doresc a munci i a asigura existena familiei i a mamei mele btrne cu care stau mpreun. S trii Toma Marin Sergent Invalid de rzboi D-sale Domnului Mareal Antonescu Conductorul Statului Romn Rezoluia: 23 VIII 942 Comunei Bardari spre a examina situaia material a petiionarului. I se va da ajutor bnesc dac merit. Pentru muncile agricole ale petiionarului i se va da ajutoare cu oameni din sat cari au terminat muncile, cu premilitari, etc. Prefect, (ss) indescifrabil Se va rap.(orta) c l-am numt n funcia de guard comunal n satul de domiciliu cu un salar de 2500 lei lunar. Cu ocazia nsmnrilor i se va da pluguri. Notar, (ss) indescifrabil

ar echilibru nu funcioneaz n mod mecanic, aa cum ar prea s indice metafora balanei. Mai degrab este nevoie de un consens al statelor care doresc pstrarea - sau dac ar fi perturbat, restaurarea balanei de putere. Cu alte cuvinte, dinamica consensului este nrdcinat ntr-un cadru moral iar participanii trebuie s sprijine, n teorie i mai ales n practic, principiile balanei de putere pentru ca ea s funcioneze.1 Balana de putere a fost serios perturbat n anii celui de-al doilea rzboi mondial, i imediat dup acesta. Cel mai devastator conflict de pn acum a produs schimbri masive, att politico-teritoriale ct i economice. Sprijinit de o armat de aproximativ 10 milioane de militari, care ocupau aproape jumtate din teritoriul Europei, la sfritul rzboiului, Stalin a instalat guverne supuse indicaiilor Moscovei n Bulgaria, Romnia i Ungaria; guvernele revoluionare prosovietice din Albania i Iugoslavia au ctigat puterea fr ajutorul ruilor. Totodat, sovieticii au mpiedicat organizarea de alegeri libere n Polonia, suprimnd n mod brutal existena partidelor democratice poloneze. Uniunea Sovietic nu avea de gnd s tolereze niciun guvern pe care nu-l putea controla. ncpnarea ruilor de a nu renuna la estul Europei i gsea echivalentul n atitudinea refractar a americanilor, care nu erau dispui s permit extinderea supremaiei sovietice. Ceea ce n viziunea U.R.S.S. era un element vital pentru securitatea naional, constituia, n opinia S.U.A., o violare a drepturilor naiunilor la autodeterminare, o trdare a democraiei i un pretext pentru rspndirea comunismului n Europa. 2 Din punct de vedere economic, la finalul lui 1945, Europa era devastat. Produsul naional brut german reprezenta doar a treia

p. 28

1 Hans J. Morgenthau, Politica ntre naiuni. Lupta pentru putere i lupta pentru pace,Iai, Editura Polirom, 2007, p. 390 2 Corneliu Nicolescu, America. Rzboiul mondial Rzboiul rece Destinderea, Editura CA Publishing, 2010, p. 160

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
parte din cel al anului 1938. Orae, industrii i ci de comunicaii sunt distruse. Fr guvern, fr armat, cu pierderi de 6 milioane de oameni i aflat sub ocupaie militar, Germania i punea problema viitorului ei. Produsul naional brut italian reprezenta 40% din nivelul de dinaintea rzboiului. Italia avea nevoie imediat de ajutorul alimentar american pentru a evita foametea. Frana fcea parte din tabra nvingtorilor. Cu toate astea, rzboiul distrusese cea mai mare parte a infrastructurii i produsul naional brut sczuse la jumtate. Marea Britanie se bucura de prestigiul de a fi fost singura ar care a luptat de la nceput pn la sfrit mpotriva Germaniei. Preul pltit era nsa enorm. Lira sterlin nu mai era moneda schimburilor internaionale, rezervele de aur i de valut se epuizaser iar imperiul colonial se cltina. 1 Nici cele dou mari state nvingtoare nu cunoteau o situaie mai bun. U.R.S.S. a pltit un tribut greu rzboiului. 26 de milioane de mori, o ar distrus i pierderi economice evaluate la ase ani de produs naional brut.2 S.U.A. pierd doar 300.000 oameni, ceea ce este puin n comparaie cu celelalte state. Dar mai important este c teritoriul su a rmas la adpostul rzboiului. Potenialul su industrial nu a fost distrus ci stimulat de rzboi. Produsul naional brut s-a dublat, reprezentnd aproape jumtate din producia mondial. Dolarul devine moneda schimburilor comerciale n condiiile n care americanii dein dou treimi din flota comercial a lumii. Mai presus de toate ns, S.U.A. sunt prima putere militar a lumii i dein monopolul bombei atomice.3 Indiscutabil, principalii beneficiari ai celui de-al doilea rzboi mondial au fost S.U.A. i U.R.S.S., care imediat s-au i plasat pe poziii antagonice. Sistemul multipolar de dinainte de rzboi a fost brusc nlocuit cu un sistem bipolar. Niciun alt fenomen na influenat att de mult sistemul internaional creat dup 1945 ca i confruntarea dintre aceste dou superputeri. Antagonismul dintre acestea ca i blocurile i sistemele de alian datorate lor, vor constitui datele eseniale ale politicii internaionale. ncepnd din sec. XIX, conflictul est-vest a fost prezentat deseori ca o divergen ntre civilizaia asiatic i cea european. Participarea americanilor la cele dou rzboaie mondiale i preluarea puterii n Rusia de ctre comuniti, a fcut ca divergenele est-vest s se transforme ntr-o lupt decisiv dintre comunism i capitalism, dintre totalitarism i pluralism, dintre sistemul liberal-democrat i cel socialist de stat.4 Un sistem politic bipolar deine ns tendina de a se transforma ntr-un sistem cu dou blocuri. Odat cu dispariia flexibilitii caracteristice unui sistem multipolar i odat stabilite clar sferele de influen, cele dou superputeri pot s-i mreasc fora n termeni de prestigiu, teritoriu, populaie i resurse naturale doar prin atragerea statelor nealiniate n sfera lor de influen. Flexibilitatea lor de aciune este limitat la acele naiuni care nu s-au alturat irevocabil unei sfere de influen ori s-au alturat forat, n urma constrngerilor exercitate de ocupaia militar. Aceste perspective care fac ca transformarea sistemului bipolar ntr-un sistem cu dou blocuri s fie atractiv pentru superputeri, produc ns respingere printre naiunile nealiniate sau printre cele care ncearc s-i redobndeasc libertatea de aciune.5 Totui, sistemul bipolar are i un avantaj: stabilitatea politic. Distribuia de putere a fost analizat nc de pe timpul lui Ludovic al XIV-lea. Sftuitorul acestuia, filosoful Fenelon, analiznd posibilele balane de putere, considera c cea mai adecvat rezult din opoziia a dou state la fel de puternice. 6 Istoria pare s confirme aceast afirmaie: Sparta era guvernat de doi regi iar republica roman de ctre doi consuli cu putere egal. O situaie uor diferit s-a dorit a fi creat dup 1945. Bipolaritatea evident reprezentat de S.U.A. i U.R.S.S. a ncercat a fi contrabalansat de o a treia putere. Ideea unei Europe a crei ordine social i a crei orientri ale politicii externe sunt la egal distan de S.U.A. i U.R.S.S. i de aceea ar putea negocia cu ambele, era mai popular pe btrnul continent de dup rzboi dect oricare alta. Aproape toat stnga nestalinist tria cu viziunea unui sistem social care s mbine avantajele democraiei americane cu ordinea social socialist. De aceste fantasme ale unei Europe care are propriul ei drum ntre cele dou superputeri era legat convingerea c doar o uniune european le poate garanta independena. 7 Concret, pe 9 mai 1950, ministrul de externe francez Schuman, relund o idee a lui J. Monet, propunea realizarea unei construcii europene. Planul Schuman reuea crearea Comunitii europene a crbunelui i oelului (CECO), nzestrat cu o nalt autoritate supranaional. 8 Pe structura acesteia, aprea n 1957 Comunitatea Economic European, format iniial din ase ri i la care vor mai adera nc ase pn la sfritul Rzboiului rece.9 Apariia acestei structuri politico-economice europene nu va determina ns naterea celei de-a treia fore, statele europene democratice continund s fac parte din polul american de putere . Realismul i influena lui asupra relaiilor internaionale Aadar, situaia politic internaional de dup 1945 se ntemeia pe existena a dou superputeri aflate n contradicie. Studiul interaciunilor dintre ele i analiza aciunilor acestora prilejuiete o abordare modern: realismul. Aprut la sfritul
5 Hans J. Morgenthau, op. cit., p. 379 6 Ibidem, p. 391 7 Wilfried Loth, op. cit., p. 172 8 Pascal Boniface, op. cit., p. 18 9 Eric Hobsbawn, Secolul extremelor, Bucureti, Editura Lider, 1994, p. p. 282

1 Pascal Boniface, Relaiile est-vest 1945-1991, Iai, Editura Institutul European, 1998, p. 4 2 Ibidem, p. 6 3 Ibidem, p. 7 4 Wilfried Loth, mprirea lumii. Istoria Rzboiului rece 1941-1955, Bucureti, Editura Saeculum, 1997, p. 9

p. 29

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
celui de-al doilea rzboi mondial, realismul i propune studierea relaiilor internaionale. Atunci cnd relaiile internaionale au devenit o tiin eminamente american, realismul s-a transformat n principala ei coal de gndire, de la care au pornit diferite alte curente. nceputurile relaiilor internaionale nu sunt ns legate de realism, ci mai degrab de idealism, i el aprut ca o reacie la practicile diplomaiei din sec. XIX.1 Aprute din nevoia nelegerii rzboiului i a pcii, relaiile internaionale au primit o dubl interpretare: idealist i realist. Idealitii au gsit cauza conflictelor armate nu n nclinaia inerent ctre rzboi a mediului internaional ci n prbuirea iraional a potenialei comuniti mondiale a naiunilor. Confruntarea dintre idealism i realism este considerat prima dezbatere din relaiile internaionale. Pe scurt, idealismul susine c pentru a depi starea de natur n relaiile interstatale, omul nu are nevoie dect de raiune. Cu ajutorul raiunii, principiile universale pot fi nelese i transformate n norme sau legi. Politica trebuie astfel s ncurajeze educarea oamenilor, pentru ca ei s fie capabili s-i neleag propriile interese dar i s contribuie la democratizarea sistemului. 2. n termeni practici, idealitii doreau s evite recrearea condiiilor care au dus la declanarea rzboiului. i realitii erau interesai de limitarea rzboiului, dei ei au susinut de multe ori c rzboiul era un mijloc necesar politicii externe. Idealismul i-a asumat principiul care a stat la baza diplomaiei sec. XIX (moderaia) i a ncercat s o aplice ntr-un mediu nou, n care rzboiul nu mai era considerat acceptabil. n schimb, realitii au cutat s adapteze politica internaional la realitile rzboiului, pacea devenind o prelungire a rzboiului cu alte mijloace.3 Se considera c al doilea rzboi mondial semnifica falimentul idealismului. Dinamica relaiilor internaionale a fcut ca schimbarea pe cale panic s nu mai fie posibil. Singura modalitate de a face fa schimbrii era de a o integra n politica puterii. De aceea, dup 1945, realismul a devenit orientarea definitorie a disciplinei relaiilor internaionale, el prelund cteva asumpii caracteristice practicii diplomatice din sec. XIX. Politica intern a nceput s fie considerat ca avnd o alta natur dect cea intern i de aceea ea necesit o expertiz special i independent de cea intern. De asemenea, preocuprile politicii externe erau vzute ca dominndu-le pe cele interne.4 n concluzie, realismul trebuie neles ca o ncercare de a transforma regulile practicii diplomatice din sec. XIX n legi tiinifice ale unei tiine sociale ce s-a dezvoltat mai ales n S.U.A. Principalii teoreticieni ai realismului au fost Carr i Morgenthau. Carr considera c realismul reprezint o cercetare a consecinelor, el nti cercetnd posibilele urmri ale
1 Stefano Guzzini, Realism i relaiile internaionale, Iai, Editura Institutul European, 2002, p. 45 2 Ibidem, p. 48 3 Ibidem, p. 53 4 Ibidem, p. 38

aciunilor i apoi argumentnd n sens invers. El nu judec politica pe baza unui proiect teoretic anterior, ci pe baza desfurrii i efectelor ei actuale. Astfel, analiza i aciunea politic nu sunt orientate de ceea ce ar trebui s fie lumea , ci de ceea ce este ea. De aceea, realismul are o puternic latur utilitarist i empirist.5 Morgenthau, dorind s influeneze i s s sftuiasc statul cel puternic dar i cel mai neexperimentat n relaiile internaionale (S.U.A.), a creat i a insistat asupra unui set de axiome ce trebuiau respectate. n viziunea lui, omul are trei impulsuri de baz: de a tri, de a se reproduce i de a domina. ntr-o lume cu resurse limitate, agregarea acestor impulsuri trebuie s duc inevitabil la lupta pentru putere. La nivel naional, statul centralizat a reuit s controleze lupta pentru putere dar nu s o i elimine. Dorina de putere, nesatisfcut la nivel naional, a fost exportat pe plan internaional. ns, pe plan internaional nu exista o autoritate fa de care statele s rspund. Sfera internaional se caracterizeaz prin multiplicitate, sau prin ceea ce a fost numit mai trziu anarhie, adic lipsa unui guvern mondial. Neavnd niciun arbitru, statele sunt angrenate ntr-o continu lupt pentru putere sau supravieuire.6 n opinia lui Morgenthau, orice sistem internaional ordonat trebuie s aib la baz mecanisme normative. n acest sens el a identificat trei mecanisme diferite: etica, opinia public mondial i dreptul internaional. Dac acestea nu vor funciona, statele vor iei din matc i vor determina conflicte. Trind ntr-o societate a naionalismului universalist, ansa ca balana puterii s acioneze, limitnd rzboiul, este neaprat legat de mecanismele normative, care trebuie s se substituie normelor aristocratice aflate n declin. 7 Concluzionnd, Morgenthau, ca exponent al realismului, distinge ase mari principii. n primul rnd, politica internaional este guvernat de legi obiective ce se regsesc n natura uman. Aa cum omul este predispus la tendine dominative, aa i statele urmresc obinerea ntietii n raport cu celelalte.8 n al doilea rnd, conceptul de putere este definitoriu i de aceea toi conductorii i oamenii politici caut s-i maximizeze puterea i securitatea pe plan internaional. Din aceasta perspectiv, statul impune luarea unor decizii politice i realizarea unor aciuni externe care nu trebuie judecate n termeni morali, pentru c interesul statului este n primul rnd acela de a asigura supravieuirea i sigurana naional prin maximizarea puterii sale. n al treilea rnd, fiecare actor de pe scena internaional are un interes care nu se altereaz n timp i spaiu i care devine parte a esenei sale politice.9 n al patrulea rnd, asupra statelor nu trebuie aplicate principiile morale universale n sens abstract, ci trebuie filtrate prin intermediul circumstanelor de timp i spaiu. Altfel spus,
5 Ibidem, p. 54 6 Ibidem, p. 66 7 Ibidem, p. 70 8 Andrei Miroiu, Radu-Sebastian Ungureanu, Manual de relaii internaionale, Iai, Editura Polirom, 2006, p. 100 9 Ibidem, p. 101

p. 30

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
supravieuirea naional devine pentru un stat un imperativ moral.1 Un al cincilea principiu face referire la pruden, aceasta trebuind sa fie firul cluzitor n relaiile internaionale, n sensul n care aciunile politice externe trebuie judecate prin prisma consecinelor lor posibile. n ultimul rnd, Morgenthau statueaz autonomia politicii fa de celelalte sfere, economic, religioas etc..2 Mai degrab dect a fi un principiu, acest punct punct ase reprezint o poziionare a domeniului politicii internaionale ca domeniu de cercetare distinct n raport cu celelalte. Aadar, realismul structureaz nelegerea evenimentelor, conceperea i desfurarea politicii externe, configurarea conflictelor internaionale pornind de la premiza c statele sunt motivate mai puin de idealuri i n mult mai mare msur de putere, securitate i asigurarea propriilor lor interese. De aceea, dup al doilea rzboi mondial, statele au acionat strict raional, cu scopul pstrrii i mririi puterii i securitii. Rzboiul rece: definire, cauze i manifestri iniiale Pornind de la aceast premis, a dorinei de putere i securitate manifestat dup 1945 de actorii internaionali, perioada imediat urmtoare capt explicaii diverse. Prbuirea Germaniei naziste i nevoia de umplere a vidului de putere rezultat au condus la dezintegrarea parteneriatului din timpul rzboiului. Obiectivele aliailor erau pur i simplu prea divergente. Churchill urmrea s previn dominaia Uniunii Sovietice asupra Europei Centrale, Stalin vroia s fie pltit n moned teritorial pentru victoriile sovietice i suferinele poporului rus iar preedinii americani Roosevelt i Truman sau strduit iniial sa in aliana unit.3 Cooperarea ntre S.U.A i U.R.S.S. din timpul celui de-al doilea rzboi mondial s-a putut stabili datorit unui ir ntreg de interese comune: unul dintre ele a fost zdrobirea militara a Axei. Strns legat de acesta era interesul bilateral n ajutorul material acordat de S.U.A. Uniunii Sovietice, nu numai n vederea scurtrii rzboiului, ci i cu scopul ca urmrile acestuia distrugerile suferite de rui i criza de supraproducie a americanilor sa fie suportate mai uor de ambele pri.4 nfrngerea Germaniei i comunizarea estului Europei au pus capt acestei simbioze i au lsat loc suspiciunilor iar mai apoi confruntrii. ntre cele dou noi puteri mondiale, exista o opoziie politic fundamental, legat indisolubil de diferenele sociale i ideologice. Sistemul liberalcapitalist american era ndreptat spre mpiedicarea izbucnirii unor crize economice i spre asigurarea statu-quo-ului socialpolitic, propriu unui sistem mondial al comerului liber. Acestea corespundeau principiilor sale liberale i garantau extinderea economic nengrdit a S.U.A. care deveniser ntre timp cea mai mare putere a lumii. Dictatura sovietic, doritoare a fi
1 Ibidem, p. 102 2 Ibidem, p. 103 3 Henry Kissinger, Diplomaia, Bucureti, Editura All, 1998, p. 385 4 Wilfried Loth, op. cit., p. 60

centrul unei micri revoluionare care s cuprind toat lumea, nu putea supravieui dect dac se apra mpotriva acestor principii liberale, echilibrnd naintarea economic a S.U.A. i eliberndu-se de presiunea unor state vecine agresive din vestul su.5 Exista chiar i o prpastie cultural ntre conductorii americani i cei sovietici, prpastie care a contribuit i ea la scindarea lumii dup 1945. Diplomaii americani acionau ca i cum simpla citire a drepturilor legale i morale pe care oamenii sau statele ar trebui sa le aib ar fi trebuit s produc rezultate ateptate i imediate n faa ruilor. Stalin ns avea nevoie de motive mult mai convingtoare i mai concrete pentru a fi convins s-i schimbe atitudinea. Pentru liderul sovietic, cuvintele americanilor erau lipsite de neles, dac nu viclene atunci sigur vorbrie goal. Noua ordine mondial pe care el o avea n minte era pan-slavismul ntrit prin ideologia comunist.6 Numit rzboi rece, conflictul dintre S.U.A. i U.R.S.S. desfurat dup al doilea rzboi mondial a fost un conflict atipic. Vorbim despre o confruntare desfurat pe multiple planuri dar nu i pe dimensiunea militar. n locul unei confruntri armate directe s-a realizat o intens curs a narmrii, potenialul militar al fiecrei mari puteri asigurndu-i acesteia o cvasi-securitate. Problemelor de definire li se adaug i greutile de periodizare . Cea mai comun periodizare ntinde rzboiul rece din 1947 pn n momentul prbuirii comunismului i al U.R.S.S. (1989-1991). Aceast interpretare are la baza definirea rzboiului rece ca fiind un antagonism continuu ntre S.U.A. i Uniunea Sovietic. 7 Plecnd de la aceast fixare cronologic, rzboiul rece suport i o subperiodizare n patru etape. O prim etap se ncheie odat cu moartea lui Stalin (1953) i este perioada de risc sczut sau contrar riscului. Urmeaz a doua perioad, una de pericol i confruntare, de la moartea lui Stalin i pn la evidentul interval de destindere ce debuteaz brusc n 1969. Destinderea, caracterizat de dorina ambelor puteri de a-i normaliza raporturile dintre ele, este la fel de brusc ncheiat de invazia sovietic n Afganistan(1979). n aceast a patra perioad a avut loc o accelerare a cursei narmrilor i o cretere a temperaturii politice. Meritul ncheierii rzboiului rece poate fi atribuit fr a grei lui Mihail Gorbaciov. Liderului sovietic i-a fost mai uor s iniieze acest lucru dect unui conductor american, fiindc rzboiul rece nu a fost privit niciodat la Moscova n acei termeni de cruciad att de familiari la Washington, poate i din cauz c nu trebuia s se in cont de opinia public i de emoiile acesteia. Nu trebuie totui subestimat nici contribuia lui Reagan, cel care se ntlnea cu liderul sovietic la Reykjavik

p. 31

5 Ibidem, p. 297 6 Henry Kissinger, op. cit., p. 398 7 Wilfried Loth, op. cit., p. 296

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
(1986) i Washington (1987). De altfel, cele dou ntlniri la nivel nalt au marcat debutul sfritului rzboiului rece. 1 Abordarea realist a problematicii rzboiului rece din partea S.U.A. este evident nc de la debutul acestui conflict. Administraia Truman s-a aflat n lunile septembrie 1945 martie 1946, sub focul celor mai severe critici din partea republicanilor, principalul repro fiind concesiile i compromisurile fcute n negocierile cu Uniunea Sovietic. 2 n scurt timp ns lucrurile se vor schimba. Primul eveniment, n ordine cronologic, al acestei noi abordri americane n relaia cu rivalul comunist este faimoasa telegram trimis, la 22 februarie 1946, de George Kennan de la Moscova, unde ndeplinea funcia de nsrcinat cu afaceri al S.U.A.. Devenit clasic prin rigoarea informaiilor i caracterul su sistemic, textul lui Kennan a reprezentat un fundament n analiza politicii externe a U.R.S.S.3 Diplomatul american ajunsese la concluzia concluzia c U.R.S.S., ca ,si predecesoarea sa Rusia este o putere expansionist i de aceea trebuie considerat un duman nu numai un aliat lipsit de ncredere. Acest lucru a fcut ca asupra Uniunii Sovietice s se produc un transfer de imagini, de simboluri, dar i de opiuni politice de la fotii inamici, mai ales de la Germania nazist.4 Cteva zile mai trziu, W. Churchill rostea celebrul discurs de la Fulton, n care deplngea cortina de fier czut asupra Europei de la Stettin la Trieste, odat cu satelitizarea rilor de la est de aceast cortin. i mai important, prezena preedintelui Truman la Fulton a asociat indirect S.U.A. de constatrile fostului premier britanic. 5 Churchill nu a fcut nimic altceva dect s dea un imbold proaspetei abordri realiste din politica extern american. Reacie la noua orientare extern a S.U.A., orientare fundamentat teoretic din nou de acelai Kennan printr-un articol publicat sub pseudonimul Mr. X n 1947 n prestigioasa Foreign Affairs6, preedintele Truman lansa n acelai an faimoasa sa doctrin, care promitea sprijinul american pentru popoarele libere care rezistau ncercrii de subjugare prin minoriti narmate sau prin presiuni din afar 7. Realismul politicii americane reieea limpede n acel moment. Termenul de popoare libere arta limpede c S.U.A. nu intenionau s ajute popoarele intrate n sfera de influen sovietic; ele ncetaser de a mai fi libere i efortul american era intit spre Grecia i Turcia, ri care pn atunci se aflaser sub protecia Marii Britanii.8 De altfel, abandonarea estului european n minile ruilor apare ca evident nc de la ntlnirea de la
1 Eric Hobsbawm, op. cit., p. 293 2 Stephen Fischer Galai, Europa de est i rzboiul rece, Iai, Editura Institutul European, 1996, p. 105 3 Ibidem, p. 106 4 Stefano Guzzini, op. cit., p. 113 5 Stephen Fischer Galai, op. cit., p. 107 6 Stefano Guzzini, op. cit., p. 114 7 Philip Jenkins, O istorie a Statelor Unite, Bucureti, Editura Artemis, 2002, p. 209 8 Stephen Fischer Galai, op. cit., p. 108

Moscova dintre Stalin i Churchill (octombrie 1944), atunci cnd cei doi, pe un petic de hrtie mpreau Europa n sfere de influen.9 Prelungire pe plan economic a Doctrinei Truman, Planul Marshall a vrsat miliarde de dolari n Europa de vest, punndo la adpostul propagandei comuniste. 10 Reprezentnd 1,2% din produsul naional brut american din 1948 pn n 1952, acest ajutor american a fost refuzat de U.R.S.S. i de statelesatelit.11 Refuzul sovieticilor simbolizeaz mprirea lumii n dou blocuri care n scurt timp se vor instituionaliza n aliane politico-militare. N.A.T.O. a fost prima alian militar pe timp de pace din istoria american. Impulsul imediat pentru ea a fost lovitura se stat comunist din Cehoslovacia, din februarie 1948. Aprut in 1949, N.A.T.O. reprezenta un mod de a lega S.U.A. de aprarea Europei occidentale.12 La dou zile de la ratificarea tratatului, Truman cerea Congresului american alocarea a 1,3 miliarde dolari pentru acordarea de asisten militar statelor membre N.A.T.O.. U.R.S.S., ca rspuns la aceste provocri, crea R.D.G. n 1949, organiza n acelai an teste nucleare i nfiina n 1955 propria alian politico-militar numit Tratatul de la Varovia.13 Crizele rzboiului rece. Atitudinea S.U.A. i U.R.S.S. Perioad de confruntare fr precedent n istoria recent a lumii, rzboiul rece a fost marcat de cteva momente de criz, cnd a fost pe punctul de a se transforma ntr-un rzboi real, adevrat, fierbinte. Analiza acestor crize scoate n eviden atitudinea realist avut de marile puteri, ndeosebi de S.U.A. i pragmatismul de care acestea au dat dovad n asigurarea balanei de putere la nivel global. Blocada Berlinului n 1945, Acordul de la Potsdam divizase teritoriul Germaniei n patru zone care urmau s fie administrate de Frana, Marea Britanie, Statele Unite i Uniunea Sovietic. Totodat, se crea i un sistem de administrare n comun a capitalei Berlin, situat la 110 mile n interiorul zonei estice de ocupaie sovietic. Pe msura intensificrii conflictului est-vest, statele democratice refuzau s-i recunoasc lui Stalin vreun rol n administrarea Vii Ruhrului, inima industrial a Germaniei vestice. Indignat, Stalin i ddea seama c occidentul i renega promisiunile fcute n timpul rzboiului.14 n martie-aprilie 1948, ruii vor institui controale suplimentare ale transportului feroviar spre Berlin. La mijlocul lunii iunie, ca rspuns la anunata reforma monetar din zonele occidentale, sovieticii introduceau noi
9 Philippe Moreau Defarges, Relaii internaionale dup 1945, Iai, Editura Institutul European, 2001, p. 16 10 Philip Jenkins, op. cit., p. 209 11 Pascal Boniface, op. cit., p. 14 12 Henry Kissinger, op. cit., p. 414 13 Corneliu Nicolescu, op. cit., p. 172 14 Corneliu Nicolescu, op. cit., p. 169

p. 32

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
baraje asupra traficului feroviar i rutier. Cnd pe 23 iunie puterile democratice au extins reforma monetar i asupra sectoarelor vestice ale capitalei Berlin, Stalin a rspuns peste o zi cu ntreruperea legturilor rutiere dintre Berlin i zonele vestice i a aprovizionrii cu electricitate i crbune. n acelai timp s-a introdus moneda estic n zona de ocupaie sovietic i n sectorul estic al Berlinului.1. Surprinse nepregtite, puterile vestice au lansat ideea unui pod aerian ce urma s aprovizioneze Berlinul. La nceput nu era foarte clar modul tehnic i durata acestui ajutor pe calea aerului. Apruse chiar spaima c sovieticii ar putea mpiedica i acest mod de transport, declannd un nou rzboi. Aceast team era ns nefondat, pentru c Stalin nu era pregtit sa porneasc un rzboi ce ar fi slbit i mai mult U.R.S.S., orict de mult ar fi contravenit intereselor sovietice formarea unui stat german occidental. Chiar dac unii politicieni americani au cerut strpungerea blocadei cu tancurile, de fapt, nimeni nu-i dorea un nou rzboi, nici S.U.A. i nici europenii. Cererea lui Churchill ctre guvernele britanic i american de folosire preventiv a bombei atomice mpotriva ruilor, a rmas cu totul izolat.2 Era o nou dovada a realismului ce cuprinsese scena internaional, prudena dar i pstrarea balanei de putere fiind definitorii n acele momente. Ca urmare a deciziei de a nu abandona Berlinul sovieticilor, Truman a demarat podul aerian folosind avioane de tip cargo C54 i C-47. Pentru asigurarea securitii acelor avioane, preedintele american a ordonat folosirea unor avioane B-29, singurele capabile a fi dotate cu bomba atomic. Totui, armele nucleare nu vor fi ncrcate pe aceste avioane, chiar dac, n jurnalul su, Truman i exprima teama izbucnirii unui nou rzboi.3 n ciuda temerilor legate de izbucnirea unui nou conflict, podul aerian a continuat aproape un an, fiind transportate aproape 4 mii de tone de alimente i combustibili, un avion ateriznd la fiecare trei minute. Luna mai a anului 1949 a adus cu ea decizia subit a lui Stalin de a ridica blocada. Planul sovieticilor euase iar podul aerian a demonstrat fermitatea americanilor i superioritatea tehnologiei i resurselor lor. Blocada Berlinului a intensificat sentimentele antisovietice att n Europa de vest ct i n Statele Unite. Sondajele de opinie artau, n 1948, faptul c americanii credeau aproape n totalitate n agresivitatea i n expansionismul sovietic, singurul mod de a le contracara fiind fermitatea i duritatea n relaiile cu autoritile acelei ri. Urmarea practic a crizei berlineze a fost retragerea S.U.A., Franei i Marii Britanii din administraia german (mai 1949) i nfiinarea n acelai an a Republicii Federale Germania. 4 Replica sovietic nu s-a lsat ateptat, acetia hotrnd crearea Republicii Democrate Germania. Rzboiul din Coreea Dup 1945, Coreea, ocupat din 1910 de Japonia, se va afla sub ocupaie strin: americanii i ruii ocup teritoriile aflate de o parte i alta a paralelei 38. De fapt, aceast paralel era linia de demarcaie a celor dou armate. O comisie mixt avea rolul de a instaura un guvern cu autoritate n ambele teritorii. Situaia este comparabil cu cea din Germania, fiecare din cele dou superputeri avnd cte un protejat: Coreea de Nord are un regim comunist i se afl sub tutela U.R.S.S., iar Coreea de Sud cunoate o dictatur capitalist i este sub dominaia S.U.A. 5 n iunie 1949, trupele americane prsesc Coreea de Sud, lsnd n urm doar vreo 400 de consilieri militari. Plecarea americanilor i-a permis preedintelui sud-coreean Singman Rhee, despot peste un regim deja corupt, s cear reunificarea prin for a rii. n acest scop, i-a ntrit armata (de la 60.000 de oameni la nceputul lui 1949 la 181.000 la sfritul lui 1950) i a ncercat s mobilizeze S.U.A. pentru un ajutor militar consistent. Guvernul Truman a refuzat constant un asemenea ajutor, iar opoziia republican, unde Rhee spera s gseasc mai mult receptivitate, nu s-a lsat nici ea atras n planurile agresive ale sud-coreenilor. Reacia comunitilor din nord nu sa lsat mult ateptat, acetia mrindu-i i ei capacitatea militar, ajungnd la 135.000 de soldai n iunie 1950.6 Conducerea sovietic, ce susinuse aceste eforturi de narmare ale nord-coreenilor cu scopul asigurrii echilibrului cu sudul, era de acord sau cel puin tolera politica nord-coreean, dei un conflict cu Statele Unite nu-i convenea i de la blocada Berlinului era contient c orice criz serioas est-vest ar provoca creterea potenialului de narmare vestic. Stalin se temea ns c neimplicarea ruilor ar duce la o poziie superioar a Chinei. De altfel, ruii mizau pe o victorie rapid a nord-coreenilor, fr mari pierderi militare i fr intervenia american. Dou motive susineau acest calcul: labilitatea regimului lui Rhee i aversiunea american fa de ideea de dictator.7 Comunitii din nord i sovieticii primesc un imbold neateptat tocmai de la americani. La 12 ianuarie 1950, la patru luni de la victoria lui Mao n China, secretarul de stat american Acheson va descrie perimetrul defensiv al Statelor Unite n Pacific excluznd Coreea. Uniunea Sovietic i protejaii ei din nordul peninsulei vd n asta posibilitatea unei intervenii. 8

1 Wilfried Loth, op. cit., p. 197 2 Ibidem, p. 198 3 Corneliu Nicolescu, op. cit., p. 170

p. 33

4 Ibidem, p. 171 5 Pascal Boniface, op. cit., p. 21 6 Wilfried Loth, op. cit., p. 229 7 Ibidem, p. 230 8 Pascal Boniface, op. cit., p. 21

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
La 24 iunie 1950, trupe aparinnd Coreii de Nord au traversat paralela 38 invadnd teritoriul Coreii de Sud. Administraia Truman a vzut n aceast agresiune un test pe care Uniunea Sovietic l ddea politicii americane de ngrdire. Coreea este Grecia Extremului Orient, explica preedintele imediat dup primirea vetii cu privire la invazie. Truman vedea drept urmtorul pas sovietic ca fiind ocuparea Iranului i preluarea controlului ntregului Orient Mijlociu. Un eec n cazul Coreei avea s-i ncurajeze pe comuniti s atace naiuni din ce n ce mai apropiate de S.U.A., lucru care ar fi dus la izbucnirea unui al treilea rzboi mondial. n aceste condiii, fr a mai consulta prerea Congresului, preedintele a cutat s obin sprijinul Consiliului de Securitate al O.N.U. Aprobarea acestuia nu a ntrziat sa vin, pe fondul unui boicot sovietic al organismului internaional. Ca atare, pe 27 iunie, Truman a ordonat forelor aeriene i navale s ofere sprijin sud-coreenilor, numindu-l n funcia de comandant pe generalul McArthur. 1 n ciuda sprijinului anunat de americani, Rhee i-a retras trupele ncepnd cu a treia zi de lupt, prednd Seulul pe 28 iunie fr lupt sau cel puin fr a se czni prea mult pentru aprarea lui. O posibil explicaie a tacticii ovielnice dus de preedintele sud-coreean ar fi dorina de a atepta mai nti venirea trupelor americane i declanarea mai apoi a ofensivei. Atitudinea sud-coreenilor era ntreinut i de generalul McArthur, partizanul unui sprijin american consistent i a unei intervenii n for mpotriva comunismului asiatic. Rapoartele intenionat pesimiste ale lui McArthur despre situaia din Coreea vor determina administraia Truman s-i permit generalului intervenia la sud de paralela 38 i cu infanteria american, nu numai cu forele navale i aeriene. (27 septembrie). Astfel, S.U.A. au ajuns s aib n Coreea 180.000 de infanteriti i 70.000 de soldai ce aparineau armatei aerului i flotei.2 Noul curs al rzboiului crea ns o situaie periculoas: posibilitatea unui conflict cu China comunist, ar ce vedea n manevrele americane o ameninare direct asupra ei. Mao a ameninat chiar c China va reaciona dac va simi frontiera ameninat. Ignornd avertismentul liderului chinez, generalul McArthur a dispus poziionarea trupelor americane de-a lungul graniei cu China. Drept rspuns, la 25 noiembrie, 33 de divizii chineze au trecut la contraatac, oblignd n numai dou sptmni retragerea americanilor dincolol de paralela 38.3 nvins, McArthur a cerut folosirea bombei atomice asupra Chinei. Va prima ns din nou prudena i raiunea. Guvernul Truman nu dorea un rzboi mare cu China. Nu numai pentru c cheltuielile necesare ar fi fost nejustificate fa de rezultatul posibil revenirea situaiei la starea precomunist din Asia ci i pentru c o concentrare a potenialului de aprare asupra Asiei ar fi dus la o slbire a acestuia n Europa, considerat mult mai important. Pe de alt parte nu exista o soluie pentru obinerea rapid a pcii pe baza unui statu quo ante.4 Poziia lui Truman nu va fi pe placul lui McArthur, generalul criticnd public administraia de la Washington, lucru care va determina demiterea acestuia pe 10 aprilie 1951. Eliberarea din funcie a lui McArthur a creat premizele demarrii negocierilor de pace, fiecare dintre pri dndu-i seama c s-a ajuns ntr-un impas militar. Sovieticii vin cu propunerea fixrii unei frontiere. n aceste condiii se semneaz un armistiiu la Pan Mun Jon, pe 27 iulie 1953. O zon demilitarizat de patru kilometri urma s separe cele dou ri: Coreea de Sud i Coreea de Nord.5 Aparent considerat un exerciiu de securitate colectiv conform termenilor Cartei Naiunilor Unite, intervenia american din Coreea servea de fapt pstrrii unui echilibru de fore sensibil ntr-o zon de desfurare a rzboiului rece. Doctrina de ngheare expus de ctre Kennan, iniial pentru a justifica asistena acordat Greciei i Turciei, a servit de la nceputul anilor 1950 drept fundament ideologic pentru intervenia din Coreea i mai apoi din Vietnam. Mai mult, prin aruncarea n lupt a trupelor S.U.A. fr aprobarea Congresului i fr o declaraie de rzboi, Truman crea un precedent periculos. De fapt, atitudinea preedintelui american era o manifestare a rolului asumat de Statele Unite: pstrarea balanei de putere cu orice pre i aprarea intereselor americane n orice col al lumii. Criza rachetelor din Cuba Criza din Cuba este, probabil, momentul cel mai tensionat al rzboiului rece, moment n care probabilitatea izbucnirii unui conflict real , armat, ntre cele dou mari puteri ale lumii a atins cota cea mai nalt. Americanii deineau proprieti importante pe insul i aveau n concesiune importante elemente de infrastructur. Economia cubanez, orientat aproape exclusiv spre vecinul din nord, era una bazat pe monocultur (zahr, tutun, bumbac). Problemele sociale erau severe, omajul atingnd i 30% n unele momente ale anului. Polarizarea societii era una extrem, existena unei mici pturi bogate i a unei majoriti srace ducnd la apariia unui puternic curent contestatar. Exponentul acestui curent a ajuns Fidel Castro, cel care i-a asumat rolul ndeprtrii dictatorului cubanez Fulgencio Batista. Pe 1 ianuarie 1959, Castro preia puterea n Cuba, angajnd-o pe calea comunist. Uniunea Sovietic devine un aliat al Cubei aflat chiar n curtea din spate a S.U.A. Pentru acestea din urm care, conform Doctrinei Monroe din 1823, considerau continentul american drept un teren de vntoare pzit, prezena

1 Corneliu Nicolescu, op. cit., p. 178 2 Wilfried Loth, op. cit., p. 231 3 Corneliu Nicolescu, op. cit., p. 179

p. 34

4 Wilfried Loth, op. cit., p. 233 5 Pascal Boniface, op. cit., p. 23

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
unui stat comunist aflat la mai puin de 200 km de Florida reprezenta o ameninare extrem.1 Situaia era chiar i mai grav pentru Statele Unite, acestea vznd n Cuba un model pentru alte ri latine i pentru alte popoare ale lumii a treia. De aceea, americanii au rupt relaiile diplomatice cu Cuba n ianuarie 1961, iar n aprilie CIA a sponsorizat o invazie a Cubei de ctre forele anticastriste din exil. Operaiunea militar se ncheia cu dezastrul din Golful Porcilor (Bahia de los Cochinos).2 n octombrie 1962, un avion-spion militar detecteaz, n timpul unui zbor de recunoatere deasupra Cubei, prezena unor rampe de lansare a rachetelor. La cererea cubanezilor, sovieticii le-au instalat efectiv, exercitnd o presiune teribil n apropierea coastelor americane. Pentru cubanezi, aceasta nseamn garantare securitii lor i evitarea unui nou atac asemntor cu cel din Golful Porcilor.3 Aceast desfurare era inacceptabil pentru Statele Unite, care n-au cunoscut niciodat o ameninare militar direct asupra teritoriului lor. Diplomaia american nu punea problema invadrii Cubei, deoarece aceasta ar fi provocat o confruntare direct cu trupele sovietice staionate aici. Dar a nu face nimic echivala cu acceptarea unei ameninri constante, a unei grave repuneri n discuie a balanei de putere i a pierderii ntregii credibiliti americane att n ochii aliailor europeni, ct i n cei ai rilor latino-americane. Dup o sptmn de intense discuii cu consilierii si, preedintele Kennedy a aprut la televizor n ziua de 22 octombrie, pentru a informa naiunea despre aceast ameninare clandestin nesbuit i provocatoare la adresa pcii mondiale. Acuznd aciunile sovieticilor, Kennedy a adresat un ultimatum Kremlinului, prin care solicita retragerea rachetelor din Cuba. Totodat, era anunat intenia instituirii unei blocade navale asupra insulei, cu scopul mpiedicrii transferului de noi rachete.4 A doua zi, preedintele sovietic Hruciov replica pe acelai ton la radio. El condamn blocada american, pe care o calific drept un act de piraterie. Ameninnd cu o ripost ferm, Huciov sublinia c Uniunea Sovietic nu este sau nu mai este un stat cruia i se poate vorbi n limbajul forei. Aceste cuvinte invocau modificarea relativ de fore dintre rui i americani n favoarea celor dinti. Conciliant, Hruciov evoc la finalul discursului i o soluie: renunarea la baza din Cuba n schimbul renunrii de ctre americani a bazelor din Europa. Aceast soluie a fost ns inacceptabil pentru americani, cci ar fi nsemnat sfritul NATO i al ntregului sistem de securitate occidental. Pe 26 octombrie, ruii fac o nou propunere. U.R.S.S. poate s
1 Philippe Moreau Defarges, op. cit., p. 28 2 Philipp Jenkins, op. cit., p. 229 3 Pascal Boniface, op. cit., p. 34 4 Corneliu Nicolescu, op. cit., p. 199

accepte retragerea rachetelor dac Statele Unite se angajeaz s nu atace insula. Pe lng aceasta, sovieticii mai cereau i retragerea rachetelor americane din Turcia i Marea Britanie. Kennedy accept propunerea, estimnd c aceste rachete nu schimb radical raportul de fore.5 Ce s-ar fi ntmplat dac guvernul sovietic nu ar fi cedat? ntrebarea a persistat n mediile politice ale ambelor ri, iar dup calmarea spiritelor cei doi efi de stat au trecut la punerea n practic a unor msuri pentru aplanarea tensiunilor care determinaser criza. Mai nti de toate, Kennedy i Hruciov au decis instalarea unei linii telefonice directe, necesar pentru comunicarea direct i imediat n eventualitatea altor momente de criz n viitor. Mai mult, ntr-un discurs inut la o universitatea american n cursul lunii iunie a anului 1963, Kennedy sprijinea ideea unei destinderi treptate a tensiunilor existente ntre cele dou superputeri. Dou luni mai trziu, Statele Unite i Uniunea Sovietic au czut de acord asupra unei nelegeri de ncetare i scoatere n afara legii a testelor nucleare n atmosfer i n perimetrul mrilor i oceanelor.6 Utiliznd drept punct de pornire tema coexistenei panice gndit de Eisenhower, eforturile lui Kennedy s-au concretizat n apariia unei noi etape a rzboiului rece: destinderea (detente). Cele dou superputeri au nceput s se perceap ca adversare care i rezolv diferendele pe calea negocierilor i nu prin confruntare armat. Totui, n timp ce destinderea risipea teama unui conflict nuclear, procesul de militarizare va continua. Liderii americani vedeau narmarea ca pe o modalitate de a descuraja posibilele ameninri din partea Kremlinului. Arsenalul nuclear american s-a extins n mod spectaculos, de la mai puin de 5.000 de focoase nucleare n 1959 la peste 20.000 pn n 1963, atingnd un maxim de circa 30.000 n 19661967.7 Concluzii Continund pn la prbuirea comunismului din estul Europei (1989) i pn la destrmarea U.R.S.S. (1991), rzboiul rece nu a mai cunoscut crize att de majore ca cea din Cuba. Rzboiul din Vietnam sau cel de Yom Kippur, dei au reprezentat momente de ncordare ntre est i vest, n-au mai marcat decisiv cursul relaiilor internaionale. Sfritul rzboiului rece a provocat schimbri neateptate i neintuite de marile puteri. Dar, de fapt, ce s-a schimbat? Rzboiul rece a modificat scena internaional sub cel puin trei aspecte. Mai nti a eliminat n totalitate sau a pus n umbr toate rivalitile care au modelat politica mondial de dinainte de cel de-al doilea rzboi mondial. n al doilea rnd, rzboiul rece a ngheat situaia internaional stabiliznd astfel ceea ce era, n esen, o stare de lucruri provizorie. Stabilizarea nu a nsemnat ns i pacea. Cu excepia
5 Pascal Boniface, op. cit., p. 35 6 Corneliu Nicolescu, op. cit., p. 201

p. 35

7 Philip Jenkins, op. cit., p. 230

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
Europei, rzboiul rece nu a fost o perioad cnd luptele au fost date uitrii. Abia dac exista un an ntre 1947 i 1989 fr un conflict armat pe undeva. Cu toate astea, diferendele au fost inute sub control de frica de a nu provoca un rzboi deschis adic nuclear ntre superputeri. n al treilea rnd, rzboiul rece a umplut lumea cu o cantitate incredibil de arme. Era rezultatul firesc al celor patruzeci de ani de militarizare ce trebuia teoretic s protejeze marile puteri de un conflict ce prea iminent. Patruzeci de ani n care S.U.A. i U.R.S.S. s-au ntrecut n ctigarea de prieteni i influen, mprind arme pe tot globul. Sfritul rzboiului rece a dat brusc la o parte toate proptelele care inuser n picioare vechea structur internaional. Toate jaloanele i pietrele de hotar se prbuiser, toate hrile trebuiau redesenate. Consecinele economice i politice ale prbuirii comunismului i a Uniunii Sovietice au fost i nc mai sunt dramatice. Sistemul bipolar s-a prbuit, lsnd la nceputul anilor 90 pe umerii S.U.A. responsabilitatea pstrrii ordinii internaionale. Sistemul unipolar ce era prevzut n acei ani este din ce n ce mai ameninat de apariia unor noi viitoare superputeri. China, India i poate chiar Brazilia ncep s manifeste o politic global, dac nu militar mcar una economic. Rmne ca viitorul s confirme sau s infirme tendinele de multipolaritate cu care Statele Unite ncep s se confrunte. Bibliografie:
Boniface Pascal Relaiile est-vest 1945-1991, Iai, Editura Institutul European, 1998 Defarges Moreau Philippe Relaii internaionale dup 1945, Iai, Editura Institutul European, 2001 Fischer-Galai Stephen Europa de est i rzboiul rece, Iai, Editura Institutul European, 1996 Guzzini Stefano Realism i relaiile internaionale, Iai, Editura Institutul European, 2002 Hobsbawn Eric Secolul extremelor, Bucureti, Editura Lider, 1994 Jenkins Philip O istorie a Statelor Unite, Bucureti, Editura Artemis, 2002 Kissinger Henry Diplomaia, Bucureti, Editura All, 1998 Loth Wilfried mprirea lumii. Istoria Rzboiului rece 1941-1955, Bucureti, Editura Saeculum, 1997 Miroiu Andrei, Ungureanu Radu-Sebastian Manual de relaii internaionale, Iai, Editura Polirom, 2006 Morgenthau J. Hans Politica ntre naiuni. Lupta pentru putere i lupta pentru pace, Iai, Editura Polirom, 2007 Nicolescu Corneliu America. Rzboiul mondial Rzboiul rece Destinderea, Editura CA Publishing, 2010.

Regimul politic din Trasnistria

Oxana Berzan - Chiinu Termenul de autonomie presupune o delegare sau recunoatere de putere autoritilor locale, o anumit mprire a atributelor puterii de stat ntre organele centrale i locale, lsnd acestora din urm un cerc mai larg sau mai restrns de competene de a soluiona probleme de interes local pentru unitile teritoriale componente ale statului1.

entru statele unitare este caracteristic aplicarea principiului de descentralizare, care vizeaz unitile teritoriale ce formeaz statul. La fel i Constituia RM (art.109) prevede c funcionarea sistemului de administraie public local se ntemeiaz pe principiile autonomiei locale, ale descentralizrii serviciilor publice, eligibilitii autoritilor administraiei publice locale i ale consultrii cetenilor n problemele locale de interes deosebit. Problema descentralizrii, a autonomiei, este n esena sa, expresie a luptei pentru mprirea atributelor puterii de stat ntre organele centrale i locale. Prin urmare, autonomia administraiei publice locale const n dreptul acesteia de a dispune de toate atribuiile pentru realizarea, n plan local, a sarcinilor puterii executive2. Guvernul central menine ns puterea de control asupra organelor de administraie local, putnd s intervin n exercitarea acestor atribuii, n cazuri de nclcare a legii de ctre autoritile locale. Nici o autoritate public local nu-i poate afirma autonomia sa funcional prin prejudicierea caracterului unitar al statului, respectarea acestui principiu fiind supravegheat de justiie. Separatismul este o tendin de separare de la un ntreg . 3 Sub Sub aspect politic se exprim prin revendicarea suveranitii i independenei pentru o parte din teritoriu deosebit, de obicei, din punct de vedere etnic. Separatismul teritorial, la care ne vom referi n continuare, poate fi vzut ca o micare neligitim i legitim concomitent. Ea este ntotdeauna neligitim n viziunea statului, venind n contradicie cu legislaia oficial. Problema const n legalitatea puterii statului i corespunderea politicii promovate dreptului i moralei. Astfel, separatismul poate s par legitim din punct de vedere moral, trezind comptimire fa de popoarele slabe dominate de state puternice, i s se justifice ca fiind o reacie
1 Diaconu, Ion, Minoritile n mileniul al treilea ntre globalism i spirit naional. Bucureti, 1999, p.238 2 Munteanu, Igor, Dezvoltri regionale n republica Moldova. Chiinu, 2000, p.24 3 Dicionar enciclopedic Ilustrativ, Chiinu, 1999

p. 36

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
adecvat la aciunile statului prin realizarea dreptului istoric la autodeterminare. Separatismul contemporan se bazeaz pe aplicarea exagerat a principiului de autodeterminare, pretinznd c fiecare comunitate etnic sau naiune trebuie s dein un teritoriu organizat n form de stat. n primul rnd, de dreptul la autodeterminare dispun doar popoarele caracteristicile crora corespund cele ale naiunii (teritoriu comun, tradiie istoric comun, identitatea etnic, omogenitatea cultural, contiina i voina de a fi identificat ca popor) i care se afl sub dominaia strin. Minoritile etnice n cadrul unui stat nu au acest drept, odat ce exist deja un stat naional al etniei respective. Dreptul la autodeterminare, de care dispun minoritile, presupune doar recunoaterea specificul lor etnic i dreptul la un anumit grad de autonomie cultural i administrativ n cadrul unui stat. n al doilea rnd, n lumea contemporan respectarea drepturilor minoritilor etnice este garantat de dreptul internaional, punnd la dispoziie diverse mijloace pentru aprarea lor. Mai mult ca att, procesul de globalizare este nsoit de un schimb al prioritilor de la identificarea etnic la cea civilizaional cu accentul pe prosperitatea economic. Cu toate acestea, dreptul internaional acord prioritate integritii teritoriale sau unitii politice a statelor suverane i independente. Separatismul se manifest n form politic, acionnd n special prin intermediul propagandei, dar i n forme violente, utiliznd fora armat sau mijloace teroriste pentru a diviza statul. Formele extreme de separatism apar n comunitile n care un numr important de persoane dorete s obin statut de majoritate dominant, iar viitorii lideri separatiti doresc s se realizeze n calitate de lideri de stat i s ntemeieze birocraii noi care s fie pltite de popoarele autodeterminate n cazul reuitei micrii separatiste. Pretendenii la funciile de lideri ai statului profit de apariia unui pretext pentru a amplifica nemulumirea populaiei din regiune fa de autoritile centrale, bazndu-se pe realiti obiective, cum ar fi specificul istoric al regiunii sau politica statului fa de regiune i utiliznd diferite metode de manipulare a opiniei publice. Asemenea aciuni de regul sunt realizate cu un suport financiar i moral din exterior, care vine doar pentru realizarea unor interese geopolitice proprii. Astfel, separatismul, reprezentnd n esen o problem intern, nu se manifet doar n aceast calitate, regiunea separatist crend contradicii (directe sau indirecte) dintre dou sau mai multe state. Iar violarea dreptului internaional, mai ales n cazul utilizrii forei militare sau metodelor teroriste de lupt, implic n procesul reglementrii conflictelor, aprute n baza separatismului, comunitatea internaional. 1 Separatismul, ca una din principale surse de limitri ale suveranitii, duneaz legitimitii statului n faa guvernailor,
1 Ibidem

dar i n faa altor state. Prin urmare, aciunile separatiste au un impact semnificativ asupra proceselor ce determin existena i activitatea statului. Ele ating practic toate domeniile de activitate a societii n general, i a organelor de conducere, n special. Impactul separatismului, care i-a atins scopul, asupra suveranitii statului se manifest prin urmtoarele rezultate: Separatismul exclude din teritoriul, asupra cruia se extinde suveranitatea statului, o regiune, impunnd frontiere interne i lipsind, de obicei, statul de control asupra unei poriuni din frontiera de stat; separatismul exclude un numr de persoane din populaia supus jurisdiciei statului, lipsind statul de monopolul asupra unui din atributele sale cetenia; separatitii pretind la dreptul de a reprezenta populaia regiunii separatiste, punnd la ndoial legalitatea i legitimitatea organelor reprezentative existente; separatitii pretind la legalizarea i legitimarea puterii instituite de ei, atribuindu-i drepturile exclusive ale statului i excluznd din competenele puterii constituionale administraia regiunii separatiste prin: - instituirea organelor anticonstituionale i subminarea caracterul obligatoriu al legilor statului, - limitarea libertii puterii constituionale n luarea deciziilor i extinderea lor asupra regiunii separatiste, - constituirea organelor de control i constrngere ilegale, respingnd, astfel, dreptul exclusiv al statului de a aplica fora, inclusiv cea fizic, i subminnd capacitatea statului de a garanta securitatea locuitorilor statului, - promovarea secesiunii teritoriale, care diminueaz potenialul economic al statului, limiteaz monopolul asupra dreptului de a colecta impozite i taxe vamale; separatismul submineaz statutul internaional al statului prin limitarea suveranitii interne, contribuirea la implicaii din exterior i sporirea pericolului pentru securitatea regional i mondial. Separatismul transnistrean a adus prejudicii semnificative i statutului internaional al RM. Din 1992, Armata rus, staionat n regiunea transnistrean, violeaz suveranitatea Republicii Moldova, implicndu-se n mod direct n afacerile interne ale statului i, n particular, n aciunile militare dintre Chiinu i forele anticonstituionale. Prin tolerana sa fa de amestecul din partea Federaiei Ruse n conflictul transnistrean (o problem intern a unui stat suveran), n susinerea forelor separatiste, att prin intermediul Armatei a 14-a, ct i prin mijloace politice i economice, Republica Moldova a demonstrat incapacitatea de a se apra de interveniile n afacerile interne i de a-i revendica drepturile n conformitate cu dreptul internaional. Inactivitatea Chiinului, n acest sens, vine n contradicie cu declaraiile oficiale, n care Moscova a fost calificat drept

p. 37

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
agresor i acuzat de violarea dreptului internaional. Totui, n continuare Chiinul a promovat apropierea de Rusia i i-a oferit statutul de ar-garant cu fore pacificatoare pe teritoriul Republicii Moldova. Astfel, Republica Moldova s-a dovedit a fi un stat care permite implicarea din exterior n afacerile sale interne, uneori contribuind chiar la aceasta, fr a cere compensaii n schimb.1 Republica Autoproclamat Nistrean {Pridnestrovskaia Moldavskaia Sovetskaia Soialisticeskaia Respublika), cu capitala la Tiraspol are un regim separatist. n perioada 19881989, aciunile separatitilor din guvernul de Ia Tiraspol sunt planificate la Moscova i se desfoar n timpul consolidrii micrii de eliberare naional a romnilor din Republica Moldova. La nceputul lunii iunie 1990, dup numirea lui Mircea Druc n funcia de prim-ministru, Moscova, temndu-se de unirea Moldovei cu Romnia, pregtete separarea Transnistriei. Deputatul, lurie Blohin, aprtor fervent al intereselor ruilor la Chiinu, l informeaz pe Anatoli Lukianov, preedintele Sovietului Suprem al U.R.S.S., c evoluia evenimentelor din Republica Moldova risc s provoace ieirea acestei republici din cadrul U.R.S.S. Cei doi concluzioneaz c pentru a stabiliza situaia trebuie create dou entiti statale n Moldova: de-a lungul Nistrului i n regiunea gguz. Aciunile forelor separatiste se desfoar n vederea crerii Republicii Nistrene. Comandamentul Armatei sovietice elaboreaz un plan care poate fi realizat cu ajutorul Armatei 14, staionat la Tiraspol. Lukianov are mai multe ntlniri cu Vladimir Krucikov, eful KGB-ului, cu care discut despre evoluia situaiei n Moldova.2 n decursul anilor 1990-1991, pn n august 1991, conductorii separatiti din Tiraspol, I. Smirnov i Gr. Maracua, au nenumrate ntlniri neoficiale cu Anatoli Lukianov, care le acord sprijinul i contribuie la formarea a dou entiti ilegale pe teritoriul Republicii Moldova. Cu sprijinul direct, politic, economic i militar al Rusiei, conductorii separatiti de la Tiraspol proclam, la 2 septembrie 1990, Republica Sovietic Socialist Moldoveneasc Nistrean, nerecunoscut pe plan internaional. Problema fundamental astzi este c pierderea raioanelor de est a condus la rspndirea cancerului naionalovinist transnistrean pe ntreg teritoriul Republicii Moldova. Etapa calitativ nou, care a lansat procesul transnistrizrii ntregii Basarabii, a fost semnarea Memorandumului de la Moscova din 8 mai 1997. "Memorandumul cu privire la bazele normalizrii relaiilor dintre Republica Moldova i Transnistria", semnat de ctre ex-preedintele Lucinschi, este un document ce a deschis calea spre confederalizarea Republicii Moldova, impus de echipa KGB-ist a lui Evgheni Primakov,
1 Ibidem 2 Nouzille, Jean, Moldova-istoria unei regiuni europene, pag. 203

ministrul rus de externe n perioada menionat. Dup Convenia Snegur-Eiin din 21 iulie 1992, acest document a fost cel mai periculos, deoarece a plasat Republica Moldova pe calea provincializrii sigure, oper desvrit de comunitii rui i rusofili de la Chiinu prin intermediul Tratatului moldo-rus. Elementele care afecteaz integritatea i suveranitatea Republicii Moldova pot fi constatate aproape n fiecare articol al Memorandumului. De la bun nceput, n titlul documentului figureaz expresia "pri", fr a meniona conflictul, implicnd ideea prilor la un acord interstatal. Preambulul ntreg este construit n modul n care se elaboreaz acordurile ntre state, cu enumerarea principiilor dreptului internaional i a normelor corespunztoare. n articolul 1 Federaia Rus i Ucraina i asum statutul de garani ai implementrii nelegerilor, ct i a statutului de stat comun, n acest fel realizndu-se un atentat fr precedent la suveranitatea de stat a Republicii Moldova dou state slave vor avea ntotdeauna dreptul s se amestece n afacerile interne ale Republicii Moldova (dac s-ar fi delegat acest drept de imixtiune, care oricum afecteaz suveranitatea statului, atunci cel puin ar fi preferabil intervenia ONU sau OSCE - n.a.). Pe de alt parte, folosindu-l pe Smirnov drept paravan pentru meninerea trupelor, Ivanov i Primakov distrug credibilitatea Rusiei drept "garant" al eventualei reglementri.3 Dac Rusia ntr-adevr n-ar putea ridica obieciile lui Smirnov n calea retragerii, atunci n-ar putea "garanta" dect impasul existent. Articolul 2 merit s fie citat n ntregime: "Prile vor continua edificarea relaiilor juridico-statale dintre ele. Documentul care va stabili aceste relaii, statutul Transnistriei, se va baza pe principiul deciziilor elaborate de comun acord, incluznd delegarea i delimitarea mputernicirilor, a garaniilor reciproc asigurate". Prin aceasta Chiinului i se impune un raport juridico-statal cu Tiraspolul (un amalgam de elemente confederative i federative), Transnistria devine "partea" egal care decide ce fel de mputerniciri s cedeze i asupra oportunitii faptului n general. De asemenea, prin articolul n cauz este asigurat egalitatea "prilor" n viitorul "stat comun". Nici n plan extern Moldova nu este liber, deoarece, prin articolul 3, Transnistna particip la gestionarea politicii externe n probleme care i afecteaz interesele, iar decizia, n acest domeniu, se ia de comun acord. Interesele "afectate" pot include absolut orice lucru, inclusiv aa-numita integrare european sau cooperarea euroatlantic. Prin acelai articol, Transnistnei i se acord dreptul (imediat dup semnare i nu n urma reglementrii definitive) de a stabili i a menine relaii internaionale n domeniul economic (care include, la moment, i cooperarea uzinelor din complexul militar-industrial cu cele similare din Rusia), tehnico-tiinific i cultural. Articolul 5 stipuleaz c prile devin garani reciproci ai realizrii plenare i necondiionate a nelegerilor pnvind relaiile dintre ele, prin aceasta fiind instituit baza statului "comun" confederativ,

p. 38

3 Fruntau, Iulian, O istorie etnopolitic a Basarabiei ,(1812-2002), Editura Cartier Chiinu, 2002. p.384

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
Transnistriei fiindu-i oferit dreptul de a avea constituie, armata, sistem de securitate etc n Memorandum nu este menionat Constituia Republicii Moldova care, n mod normal, ar fi trebuit s reglementeze relaiile dintre autoritile centrale i regiunea transnistrean, documentul n cauz fiind, n primul rnd, n contradicie flagrant cu Legea Suprem a statului. O gselni pe care ruii de la Kremlin i Tiraspol au prezentato moldovenilor drept o concesie a fost articolul 11, care stipuleaz faptul c prile vor edifica relaiile n cadrul statului comun n hotarele RSSM din ianuarie 1990. O confederaie, sau oricare alt aberaie statal inventat de strategii rui, poate fi edificat n hotarele RSSM, aceasta nsemnnd exercitarea unui control eficace asupra ntregii ri. O alt gselni ar fi fost, chipurile, Declaraia comun a Preedinilor Federaiei Ruse i Ucrainei in legtur cu semnarea Memorandumului cu privire la bazele normalizrii relaiilor dintre Republica Moldova i Transnistria, ca parte component a Moldovei unice. Insa in Memorandum1 nu exist nici o referin la Declaraia "garanilor", iar secesionitii rui fac referina doar la Memorandum, fr a considera declaraia respectiv drept un document obligatoriu sau relevant pentru ei. Memorandumul de la Moscova conine attea sfidri evidente la adresa independenei, suveranitii i integritii Republicii Moldova, ncit ex-preedintele Lucinschi a fost ori ru intenionat cnd a semnat acest document anticonstituional, ori sub orice nivel de profesionalism politic i diplomatic. Asemenea lucruri n alte state cu alte societi politice i civile conduc, n mod normal, la deciziile Curii Constituionale referitoare la caracterul neconstituional al documentului i la iniierea procedurii de impeachment. "n complex cu unitatea statului Republica Moldova, Constituia proclam i indivizibilitatea acestuia, deoarece ultimul deriva din primul. Statul este indivizibil, in sensul c nu poate fi mprit total sau parial n mai multe uniti statale (state) i transformat ntr-un stat federal (federativ). Proclamarea inalienabilitii teritoriului nseamn interzicerea nstrinrii lui sub orice forma. Abandonarea, pierderea prin prescripie, cesiunile, donaiile, vnznle de teritorii snt incompatibile cu principiul consfinit de Constituie, snt ilegale i interzise''. 2 Frontiera arbitrar trasat de ctre conductorii comuniti pe teritoriul Basarabiei este ca o bomb cu efect ntrziat. n 1989, votarea Legii privind limba oficial a Republicii Moldova este doar un pretext pentru declanarea acestui conflict. Pentru a menine aceast republic sub control rus, separatismul este inspirat i ncurajat de autoritile sovietice, dei n 1990 se orientase spre afirmarea suveranitii i independenei. Enclavele separatiste n teritoriu, una n sud i alta dincolo de Nistru, apar n urma dizolvrii U.R.S.S. Enclava separatist de la Tiraspol vrea s fac parte din Comunitatea Statelor
1 Ibidem, p.385 2 Ibidem

Independente (C.S.I.). Rzboiul de pe Nistru, care dureaz de la 1 martie pn la 29 iulie 1992, demonstreaz c aceast regiune este o zona strategic i geopolitic important pentru Federaia Rus. Armata 14 se va implica n mod deschis i direct n acest conflict. La 7 mai aceasta ocup staia de radio moldoveneasc local, n timp ce ofierii rui instaleaz formaiuni paramilitare la Tiraspol, Tighina i alte localiti din Transnistria. La 19 mai se primete ordinul pentru o intervenie direct. Armata 14 este susinut de elementele rusofone ale populaiei n lupta mpotriva forelor de poliie moldoveneti. Comanda este asigurat, succesiv, de generalii G. Iakovlev, I. Netkaciov (din 16 ianuarie 1992) i Aleksandr Lebed (de la mijlocul lui mai 1992). n mai 1992, sunt formate forele armate ale Republicii Nistrene (Garda Republican a Transnistriei), care totalizeaz 4500 de soldai sub comanda ofierilor i subofierilor rui. Dar aparenele pot fi neltoare, deoarece efectivele a patru brigzi motorizate sunt de 420-700 de soldai fiecare i batalioanele de 100-200 soldai. Acest conflict are ca rezultat sute de mori i importante pagube materiale, ntr-o regiune unde se concentreaz majoritatea instalaiilor industriale ale republicii. Aceast baie de snge las urme adnci n istorie. Ucraina, care primete refugiai din Transnistria, adopt o atitudine prudent fa de beligerani.3Cercurile politice de la Tiraspol, apropiate lui Smirnov, care totodat e si seful guvernului local, include ministrul securittii Vadim Sevtov, ministrul relatiilor externe "secretar de stat" Valeri Litkai, precum si presedintele noului Soviet Suprem (ales la 24 decembrie 1995) Grigore Marakuta (ales la 5 ianuarie 1996). De asemenea, la 24 decembrie 1995 prin referendum a fost adoptat noua constitutie a "RMN" care incorporeaz si prevederi democratice caracteristice statului de drept. Documentul defineste "RMN" drept un "stat de drept, suveran, independent, democratic", bazat pe un sistem prezidenial n baz de alegeri. Legislaia oblig Sovietul Suprem, alctuit din 32 de membri, o "camer legislativ" si o "camer a reprezentanilor" s desfsoare edine zilnice, la care cele 5 raioane i 2 orae transnistrene trimit cte 5 reprezentani. n acelai timp preedintele are drepturi nelimitate privind emiterea decretelor. De asemenea, sunt prevzute ntr-o larg msur elemente de plebiscit. Politica administraiei de la Tiraspol este cunoscut prin promovarea strategiei duble: dintro parte eforturile par a fi palpabile pentru ca mini-republica s fie luat n serios i tratat cu o atitudine normal. n acest sens a fost instaurat ordinea constitutional cu carcter democratic pur formal, care prevede afirmarea demonstrativ a reformei, respectarea acordurilor internaionale privitoare la standardele drepturilor omului i a principiilor drepturilor omului. Totodat, valuta proprie, armata i prezena simbolicii contemporane carcteristice au completat aceast ncercare de creare a unui stat cel puin n concordan cu realitile etapei post-sovietice. Cu ajutorul acestei faade democratice, Smirnov a stabilit un sistem
3 Nouzille, Jean, ibidem, pag. 204

p. 39

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
autoritar, cimentat de separatism ce a permis conducerii actuale s se menin la putere. n sfera ideologic "RMN" a consolidat poziiile separatismului i a elaborat obligaiuni pentru toi actorii politici. Aceast doctrin " de stat" se sprijin pe dou elemente de temelie1: 1. Statalitatea regiunii este necesar n scopul aprrii populaiei transnistrene de politic agresiv-naionalist a Chisinului (de "fascitii romni", inclusiv). Ea este legitim ntruct populaia transnistrean prin unitatea sa istoric i cultural constituie un grup etnic cunoscut prin mentalitatea sa orientat spre slavi care a creat poporul multinaional transnistrean. 2. Transnistria este pmnt rusesc, fiind o parte a spaiului cultural rusesc. Transnistria trebuie s devin parte component a statului nou rusesc, zon de integrare i dominaie a spaiului rusesc. Fondarea "RMN" a fost necesar n scopul pstrrii dup separarea de Chisinu, a statului comun ca parte component a imperiului. Drept argument initial de legitimizare a "RMN" a servit "statalitatea" Republicii Sovietice Socialiste Autonome Moldovenesti (RSSAM) n componena RSS Ucrainene n anii 1924-1940. Mai apoi acest argument nu era evocat att de des, ci doar ocazional. Aceast trimitere nu permite justificarea dreptului Transnistriei de a ncorpora orasul Bender, care nu a fost parte a RSSAM. Ambele aspecte ale "doctrinei de stat", statalitatea i apartenena la Rusia, sunt n mare parte dogme absolute ce contribuie la tensionarea relaiilor, deoarece acestea nu pot fi contestate public n timpul alegerilor din decembrie '95 pentru Sovietul Suprem, nici un candidat, nici un partid, nici o publicaie nu s-a ncumetat s se pronune mpotriva doctrinei Smirnov sau pentru rentregirea ambelor pri ale Moldovei. De asemenea, nimeni dintre acestea n-a formulat drept scop politic principal continuarea i intensificarea relaiilor cu autoritile de la Chisinu. Cine ndrznete totui s fac declaraii n acest sens este calomniat, intimidat i ameninat cu persecuiile fizice. Se ntelege de la sine c, "doctrina de stat" menionat nu permite critica deschis a puterii i a aparatului din motive de securitate. Menionarea faptului c n "RMN" sunt lezate drepturile politice constituie, de asemenea, o tem " tabu. 2 Constituia, n care se garanteaz aceste drepturi, nu are putere juridic din punct de vedere al comunitii internaionale, astfel c nerespectarea ei nu poate fi supus examinrii din partea unei instane judiciare de nivel superior, cum ar fi Curtea European de Justiie. Dar i drepturile proclamate n aceast constituie nu se respect dect cu condiia c exercitarea lor nu contravine ideologiei oficiale promovate de liderii separatiti. Drept exemplu poate servi dreptul la asociere, care poate fi realizat doar n cazul n care activitatea organizaiilor constituite, nu submineaz independena i statalitatea republicii, deci susine puterea anticonstituional de la Tiraspol i nu protesteaz mpotriva aciunilor ilegale ale acesteia. O problem serioas o constituie politica lingvistic. Dei numrul populaiei moldoveneti, conform recensmntului din 1989, constituie 40% (cifra care poate fi acceptat cu anumite rezerve) i limba moldoveneasc este una din limbile de stat, n RMN funcioneaz doar apte coli (cu 4700 de elevi) cu predare n limba romn, declarate n toamna 2001 coli strine, subordonate Ministerului nvmntului de la Chiinu.3 n perioada de dup conflictul armat, predarea la un nivel corespunztor n limba romn este practic imposibil, iar predarea pe baza grafiei latine a fost interzis. Referindu-ne la RMN nu se poate vorbi despre o separare real a puterilor, acestea fiind concentrate n minile lui Smirnov. i cea de-a patra putere, mass-media local, este controlat n totalitate de administraie i reprezint instrumentul principal de propagand. n 1996, printr-un decret Smirnov a supus mass-media i tipografiile unei direcii speciale de pe lng preedinte, care asigur publicarea doar a opiniilor pro-smirnoviste, autorii celorlalte fiind declarai dumani ai poporului. Un exemplu n acest sens l prezint ziarul partidului Narodovlastie, Glas naroda, unul din cele dou ziare, din totalul de 30 publicaii periodice din RMN, care a ncercat s promoveze o poziie de alternativ celei oficiale (cel de-al doilea ziar este Novaia Gazeta a lui A. Safonov i G. Valovoi). Din martie 2001, a fost iniiat un proces n judecat pentru a lichida ziarul (mai ales c preedintele partidului, A. Radcenco, a candidat pentru postul de preedinte al RMN), iar n consecin nici o tipografie transnistrean nu a avut curajul s-l tipreasc. Tirajul tiprit la Chiinu a fost confiscat de grnicerii transnistreni, astfel fiind lichidat ultima posibilitate de ptrundere a informaiei de opoziie n RMN 4. Politica social, cu care se mndrete administraia de la Tiraspol, nu este adecvat posibilitilor reale ale statului, i nici nu corespunde datelor declarate oficial de autoritile tiraspolene. Spre exemplu, preurile pltite de ctre consumtori pentru gaze naturale sunt de 2,5-3 ori mai joase dect preul de la furnizor, fapt ce a dus la acumularea datoriilor mari fa de RAO Gazprom5. Aceast politic social joac un rol propagandistic, ncercnd s atrag populaia de partea sa i s demonstreze prioritile cetenilor RMN fa de cei ai RM.

1 Sinteza documentara cu privire la cadrul actual al situatiei geopolitice din flancul sudic al NATO realizata de IntelMedia grup de studii si analiza focalizat asupra Basarabiei. 2 Ibidem

3 Flux, 7 noiembrie 2001, An.V, nr.108 (829) 4 Nezavisimaia Moldova, 27 noiembrie, 2001, nr.224(2667)

p. 40

5 Enciclopedia politic n 2 vol. Moscova, 2000, p.22

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
Regimul de la Tiraspol, care poate fi considerat drept un regim totalitar, nu este compatibil cu ncercrile RM de a construi o democraie adevrat i trebuie s fie destituit. Banca Naional Romn), Ion Gh. Condurache (medic), Vasile N. Neculau (profesor), Constantin G. Vntu (militar), Emil Gh. Vntu (magistrat); examenul de absolvire este promovat i de Neculai I. Chelmu, absolvent al Gimnaziului n 1912-1913 (colonel).

Addenda et Corrigenda: Presa din oraul Hui

Prof. Costin Clit Hui Umorul huean se regsete n diverse publicaii, dintre care amintim Foamea i Setea,aprut n septembrie 1928. n lucrarea Liceul Teoretic Cuza Voddin Hui Studiu monografic,- tiprit sub egida Editurii Thalia din Vaslui n 2003, am trecut n revist publicaia intitulat Anuarul Gimnaziului Anastasie Panu din Hui, pe anii 1908-1909, 1909-1910, 1910-1911 i sugeram existena unui anuar pentru anul colar 1916-1917, conform surselor documentare cercetate. I. Hangu, n binecunoscuta lucrare Dicionarul presei literare romneti, amintete i publicaia Fulgerul literar, tiprit n Hui n 1918, avnd colaboratori pe Spiru Prasin i A. Streitman. Cota de la Biblioteca Acdemiei Romne este P. I. 40086 (vezi p. 204, nr. 780). Ion N. Oprea consemna i el laconic i greit, n lucrarea Huul n presa vremii De la Melchisedec pn n zilele noastre 1869 2006, Tipo Moldova, 2007, p. 161: Fulgerul literar. Hui (1918). Colaboratori: Spiru Prasin, A. Streitman. Format 17x24cm. n cursul cercetrilor efectuate n vara anului 2010 n Biblioteca Academiei Romne, curiozitatea m-a mpins spre consultarea publicaiei amintite. Precizm titlul greit dat de I. Hangu n lucrarea sa, de unde l-a copiat i Ion N. Oprea. n realitate este vorba despre publicaia Fulgul literar (cota P.I. 40086), An I, nr. 1, din 15 octombrie 1918 (se pstreaz un singur numr, nu tim dac au fost tiprite mai multe). A fost tiprit la Tipografia Zanet Corlteanu din Hui, preul unui exemplar fiind de 60 de bani, abonamentul pentru zece numere ajunge la ase lei. De ce revista Fulgul literar. Vzuta-i un fulg ce sute formeaz o pan? Luai unul i dai-i drumul de sus. Vei vedea atunci, cum alunec alene, legnndu-se printre straturile de aer fulgul.Cum cade un fulg, tot aa trebuie s fie i stilul. Tot att de lin, tot att de mldios, tot aa de uor s treac peste descrierile vagi, etc. i nsui titlul am vrut s aib o legtur cu revista literar ce o scoatem. / Pentru nceput, aceasta este o publicaie lunar, literar i cultural: dar cu timpul, vom aduga alte coloane care s mbogeasc cuprinsul revistei. Dar noi s nu promitem mai mult cci un proverb zice: La lauda mare s nu mergi cu sacul./ i fiindc s-a scris n Epigonie (revista autorului nostru favorit, Sp. Prasin) c, Cuvntul n cinste a unei reviste, nu-i dect o scuz pentru numrul ce apare, expunem un program, avnd drept scuz, timpul n care apare revista, cel actual. / Aceast revist, n adevr, va fi o alinare pentru cei dornici de literatur, n timpurile cnd crile snt scumpe! Noi vom cuta, pe ct se poate, a face revist aleas i-a aduna n mic mnunchiu, ce ofer revista noastr, tot ce e frumos ca literatur. Chiar n numrul acesta, am ncercat, publicnd cteva din operile n manuscripte a distinsului literar Sp. Praxin i o traducer a ilustrului scriitor francez, Francois

Recent mi-a parvenit lucrarea n manuscris Cartea de onoare nchinat Huului, ntocmit cu dragoste i rbdare de cel care a fost inginerul P.P. Harnagea, n care a fost inclus i Anuarul Gimnaziului Anastasie Panu din Hui pe anul colar 19131914, Tipografia i Legtoria de Cri Zanet Corlteanu,1914, 16 pagini. Gimnaziul era deservit de: pr. Al. Ghiga, Constantin Holban, Gh. A. Lefteriu, Ion Zelea Codreanu, Gh. C. Vntu, N. Psculescu, I. Antonescu, Ion D. David, C. Baciu, D. Simionescu i D. Dimitriu. Sunt oferite informaii i despre personalul administrativ de atunci: Constantin Al. Holban (director), D. Dimitriu (secretar) i I. Antonescu (bibliotecar). Sunt redate numele elevilor care frecventau cursurile colare pe ani de studiu: I (78 elevi), II (61 elevi), III (46 elevi), IV (27 elevi), precum i situaia celor pregtii n particular. Printre elevii Gimnaziului putem identifica: la clasa a I-a pe Teodor C. Bogos (profesor), Eugeniu V. Manoilescu (inginer), Titus Gh. Moisiu (magistrat), Haba A. Nusem (medic), Oscar P. Panof (inginer), Dimitrie Gh. Poronicu (jurist), Dimitrie V. Poronicu (avocat), Jorj Gr. Vasilescu (scriitor) i Petru C. Vasiliu (profesor); la clasa a II-a pe Alexandru D. Donea (director), Vladimir D. Frimu (pictor), Victor P. Hamangiu (inspector), Ghinea N., Gh. Ionescu (magistrat), Ion S. Lupacu (inspector general), tefan A. Meleca (colonel), Vasile I. Melinte (avocat), Gheorghe C. Olreanu (magistrat), Ion Gh. Vntu (profesor universitar); la clasa a III-a pe Ion V. Costchescu (inspector), Constantin V. Grigorescu (magistrat), Petru A. Mazilu (comerciant), D. Miron Gh. Moraite (magistrat), Constantin N. Palade (profesor), Virgiliu M. Stratula (inginer), Aurel C. Vasiliu (profesor), Aurel C. Velic (colonel), Constantin C. Zotta (inginer); la clasa a IV-a pe Neculai (muzician), Constantin Gh. Alexandrescu (profesor), Constantin P. Bujni (inspector

p. 41

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Istorie
Cope; att de puin cunoscut la noi. / Revista vrea un cmin linitit, fr partide, de ori ce gen ar fi i caut spre plcerea i delectarea publicului, a tipri articole, poezii, naraii bune i priincioase. Iar noi vom lupta pentru naltul scop a revistei.(Cuvnt nainte). Sanex S. Praxin public: Poezie, Privelite (poezii). Este publicat i o traducere din Francois Cope, anume Clopotul. Mai colaboreaz i A. Steurmann. P. Psculescu prezint publicului cititor Strigturi la hor, din comuna Cmpuri (Putna). Publicitatea nu lipsea la 1918: librria M. Brohmandin Hui, berria Fritz Herbert, de pe str. Iamandi, nr. 3 i explotatorul de pduri M. Brohman (avea de vnzare 1000 de covei). motociclet face 2 ore pn la Vaslui, un automobil Ford, numai o or. Se ntreab: trenul din Hui mai ajunge el vreodat?Cereri Cstorii. / Tineric Voe- bun/ Caut btrn, dornic via- scurt.Ziarul este tiprit la Tipografia Cerchez din Hui (Cota: P II 40803). Cele dou ziare nu au fost identificate de autorii lucrrii Istoria Huilor(1995) i de ctre Ion N. Oprea n Huul n presa vremii De la Melchisedec pn n zilele noastre 1869 2006.

Umorul huean se regsete n diverse publicaii, dintre care amintim Foamea i Setea,aprut n septembrie 1928. Ziar local, apare n timpul mesei sub conducerea unor tineri flmnzi, avnd ca director pe Pantea- Flmndul, i dispare cnd dormim. n acelai spirit umoristic localizm i sediul central n Hala de pepeni, iar administraia n aer liber. Redm articolul de fond intitulat Foamea: Iubii cititori: v vei ntreba cu toii ce rost are apariia acestui ziar, sau ce au de gnd aceti flmnzi ai Huului./ V voi da explicaie n cteva rnduri menirea apariiei acestui ziar. Timp de civa ani de zile se perindeaz n oraul Hui un grup de tineri flmnzi care avnd ca baz deviza foamea i setea i pe care se susin n sperana bancheturilor, intelectuale distrugnd rmiele rmase de la meseni. Acest grup de tineri fiind format numai din oameni serioi care timp de 3-4 ani lupt pentru revindecarea acestor timpuri. Pentru a putea duce nainte lupt noastr avem nevoie de lumea intelectual care bazat pe bancheturile D-lor ne putem satisface plcerile stomacale. Avem nevoie de un concurs mult mai preios de cum credei, avnd zilnic noi ader(e)nie n acest grup, dorim nmulirea banchetelor i mulumirea nfometailor(Don Jose). Redm cteva titluri: Monstrul din Hui (C.H. Ivry), Marea ntrunire a Flmnzilor din Hui(Un flmnd), Leproii la Hui (For), Ceteni (Pantea Flmndul), Discursul funebru a D-r Saul Grinberg (Refrem), Marele concert din Hui.Constatm un umor antisemit n cele dou pagini ale publicaiei, din care a fost editat un singur numr. Ziarul este tiprit la Tipografia Universal din Hui. (Cota: P II 40802). n acelai spirit umoristic este tiprit i Foc i Par,Anul I, No 1 i ultim, numr special, Hui, 20 iulie 1929. Ziar tiprit cu ocazia serbrii dat de Societatea Fraterna.Apare n caz de pericol, dispare pentru acelai motiv. Sediul ziarului este Pomperia.Spicuim n continuare cteva glume publicate. O

Domnitorul unirii n medalistica brldean

Prof. Marian Bolum - Brlad Brladul, ora cu o intens viaa cultural nc de la sfritul secolului al XIX-lea, s-a remarcat i prin realizarea unor medalii dedicate comemorrii unor evenimente istorice, unor personaliti sau a unor evenimente culturale. rima medalie realizat la Brlad dateaz din anul 1902 . Medalia a aprut din iniiativa librarului N. Petroff cu ocazia aniversrii a 25 de ani de la rzboiul de independena. Este confecionat din aluminiu, are 40 mm diametru i are inscris pe contur, pe dou rnduri, inscripia: GLORIOASEI ARMARE ROMNE, JUBILEUL DE 25 DE ANI A RAZBOIULUI INDEPENDENEI ROMNIEI 1. Se pare c aceast medalie a fost prima din ara dedicat acestui eveniment istoric. nceputul medaliilor brldene dedicate lui Al. I. Cuza l-a fcut Societatea Numismatic Romn Secia Brlad, care din

p. 42

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Medalistic
primul su an de existen, 1985, a emis dou medalii unifa despre Al. I. Cuza. Medalia unifa ,,165 de ani de la naterea domnitorului Al. I. Cuza 2. ALEXANDRU IOAN CUZA DOMN AL PRINCIPATELOR UNITE FIU AL BRLADULUI..

Pe contur, circular, n partea superioar, este gravat inscripia: SOCIETATEA NUMISMATIC ROMN, iar n partea inferioar: SECIA BRLAD. n cmpul medaliei, pe apte rnduri orizontale, este prezentat textul : OMAGIAZ/ 165/ DE ANI/ DE LA NATEREA/ DOMNITORULUI/ AL. I. CUZA/ 1820-1985. Metal: alam, diametru: 60 mm. Executat prin pantografiere. Medalia unifa Cuza fiu al Brladului.
3

Rv.: ntregul cmp al medaliei este ocupat de Stema Principatelor Unite din 1863. De o parte i de alta a stemei gravorul a conceput realizarea unor striaii (orizontale n stnga i verticale n dreapta) care completeaz spaiul medaliei. Circular, n partea superioar, este gravat textul: SOCIETATEA CULTURAL AL. I. CUZA BRLAD, iar pe conturul inferior, semicircular, inscripia pe dou rnduri: 1873-1993/ 120 DE ANI DE LA MOARTEA DOMNITORULUI. Metal: tombac, diametru: 60 mm, tiraj :130 buci. 4. Medalia ,,Al. I. Cuza 125 de ani de la trecera n nefiin 5 .

Tot cu aceeai ocazie s-a realizat o a doua medalie. Pe contur, circular, n partea superioar, este gravat inscripia: SOCIETATEA NUMISMATIC ROMN, iar n partea inferioar: SECIA BRLAD. n cmpul medaliei, pe apte rnduri orizontale, este prezentat textul: ALEXANDRU/ IOAN/ CUZA/ FIU AL BRLADULUI/ N A BERLAD/ MOLDAVA/ 1820 . Metal: alam, diametru: 60 mm. Executat prin pantografiere. Medalia Societii Culturale Al. I. Cuza Brlad - ,,120 de ani de la moartea domnitorului 4 . Cu ocazia comemorrii a 120 ani de la moartea domnitorului, n 1993, Societatea cultural Al. I. Cuza mpreun cu Societarea Filatelic ,,Tutova au realizat o medalie ce a fost btut la Monetria Statului. Av.: Bustul domnitorului, n inut militar, cu decoraiile pe piept, cu privirea ndreptat spre stnga, ncadrat n partea stng de stema Moldovei iar n dreapta de stema Munteniei. Circular, pe conturul medaliei, este gravat inscripia:

Cu ocazia mplinirii a 125 de ani de la trecera n nefiin a domnitorului Al. I Cuza, n 1998, Primria municipiului Brlad i Fundaia cultural ,,Dr. C.Teodorescuau realizat o medalie comemoratriv ce a fost btut la Monetria Statului. Av.: n cmpul medaliei este prezentat macheta statuii domnitorului Al I. Cuza ce a fost ridicat la Brlad n 2008, de o parte i de alta fiind nscrii anii de via ,,1820-1873. Pe contur, n partea superioar a fost gravata inscripia ,, ALEXANDRU IOAN CUZA - FIU AL BRLADULUI, iar n partea inferioar ,, 125 DE ANI DE LA TRECERA N NEFIIN. Rv.: Separate de o linie oblic sunt prezentate cldirea Primriei din Brlad i cldirea Galeriilor de Art iar pe contur, n partea superioar, textul ,,PRIMRIA MUNICIPIULUI BRLAD iar n partea inferioar ,,FUNDAIA CULTURAL DR. C. TEODORESCU Metal: tombac, diametru: 60 mm, tiraj :120 buci , din care 10 buci au fost placate cu aur iar 10 buci au fost placate cu argint.

p. 43

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Medalistic
5. Medalia ridicrii statuii lui AL. I. Cuza din Brlad 6. Placheta are n centru macheta statuii lui Alexandru Ioan Cuza dezvelit la Brlad la 20 martie 2008 iar n partea inferioar are gravat textul ,,FIU AL BARLADULUI. n partea superioar imaginea statuii este flancat, pe doua rnduri, de inscripia ,,ALEXANDRU IOAN CUZA / 18201873 iar n planul urmtor de stema Principatelor Unite din 1863 . n partea dreapt, este gravat, pe doua rnduri , inscripia ,,BRLAD / 22 MARTIE 2008 iar n planul urmtor stema oraului . n partea inferioar imaginea statuii este flancat de o prezentare stilizat a oraului interbelic i de numele autorului:,,SCULPTOR PAUL VASILIU. n partea dreapt, este gravat, cldirea Primriei oraului i numele gravorului plachetei ,,C. DUMITRESCU. Sub aceste date a fost nscris textul : ,,S.N.R. BARLADCOL .GHEORGHE VASILIU. Metal: tombac, dreptunghiular : 8 / 5,5 cm, tiraj :55 exemplare din care dou au fost placate cu aur i dou cu argint. Au mai fost realizate dou piese din argint i una din aluminiu ablat. Cu ocazia realizrii plachetei au fost btute i dou plci de bronz dreptunghiulare de 32 /22 cm , piese care fac parte din colecia iniiatorului. Realizarea acestor piese, relativ multe, daca ne gndim la statutul oraului i la puterea lui economic, reprezint un omagiu adus de brldeni Domnitorului Unirii i totodat o recunoatere a faptului c Al. I. Cuza este fiu al Brladului.

La 20 martie 2008 cu ocazia dezvelirii statuii monumentale a Domnitorului Unirii la Brlad a fost realizat o medalie comemoratriv, btut la Monetria Statului, care s prezinte evenimentul. Proiectul medaliei a fost ntocmit de Secia Brlad a Societii Numismatice Romne. Av.: Macheta statuii monumentale a lui Alexandru Ioan Cuza, n centrul medaliei, iar sub ea autorul: SCULPTOR PAUL VASILESCU.Pe contur a fost gravat inscripia circular: CU PRILEJUL DEZVELIRII STATUII LUI ALEXANDRU IOAN CUZA, FONDATORUL ROMNIEI MODERNE BRLAD 20 MARTIE 2008. Rv.: n cmp este prezentat cldirea Primriei Brlad, turnul fiind flancat de stema oraului i de un medalion cu portretul domnitorului. Circular apar dou inscripii, n partea de sus: CONSILIUL MUNICIPAL BRLAD, iar n partea de jos: PRIMRIA MUNICIPIULUI BRLAD. Metal: tombac, diametrul :60 mm, tiraj :150 exemplare. Odat cu dezvelirea statuii i baterii medaliei a fost realizat i o insign, n 500 exemplare, cu diametrul de 24 mm, ce reprezenta imaginea statuii .

NOTE :
Mitulescu N., Documente brldene fixate n metal, Editura Sfera, Brlad , 2005, p.13. 2 Ibidem, p.45. 3 Ibidem 4 Ibidem ,p.141. 5 Ibidem ,p.161. 6 BolumM, Giurcanu C.,Medalii dedicate Unirii din 1859 i memoriei domnitorului AL.I. Cuza n Unirea Principatelor Romne. Ediia a II-a ,Focani 24 ianuarie 2009 ,Editura Terra ,Focsani ,2009, p. 101.
1

6. Placheta ridicrii statuii lui AL. I. Cuza din Brlad Cu ocazia dezvelirii statuii Domnitorului Unirii la Brlad a fost realizat i o plachet sub egida S.N.R.- Brlad , btut la Monetaria Statului, la iniiativa i contribuia financiar a colecionarului Gh. Vasiliu.

p. 44

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Tradiii
Sarea i beneficiile acesteia asupra comunitilor umane din Podiul Central Moldovenesc, din preistorie pn astzi
partea dreapt. Aceste saramuri erau folosite de localnicii satelor Todireni, Ivneti, Lunca Veche, Muata, Stuhule s.a. n perieghezele efectuate pe aceast vale au fost identificate izvoare cu ap extrem de srat sau mai diluate, unele picree la gust, mai ales n apropierea fermei Srata, la circa 3 km nordvest de localitatea Berezeni, jud. Vaslui. n jurul izvorului i pe cursul priaului se pot observa cruste de cristale de sare de la civa milimetrii la 2-3 cm grosime.

Prof. dr. Vicu Merlan - Hui Urmele srii dispar o dat cu prima ploaie, ns consumul i consecinele acesteia asupra organismului uman sunt impresionante.

area, dei contribuie la creterea presiunii osmotice intracelulare i presiunii sanguine, datorit ionilor de sodiu, constituie un condiment de baz n alimentaie, fiind folosit i la pstrarea alimentelor, n tbcrie, etc. Astfel nc din paleolitic, oamenii au folosit sarea, soluiile i nmolurile saline n terapia unor boli i afeciuni. Efectele bacteriostatice ale srii i-a determinat pe oamenii tuturor timpurilor s-o foloseasc frecvent n conservarea alimentelor, inhibnd dezvotarea bacteriilor. Din observaiile n teren i anchetele realizate asupra informatorilor locali din partea de est a Moldovei, au fost localizate cel puin trei tipuri de surse de sare: sarea gem, procurat din intercalaiile nisipoase ale sarmaianului fosilifer, izvoarele srate descoperite cu precdere pe cursul mijlociu al vii prului Srata i petecele de srturi de tip bandland-uri cu cruste subiri de sare cristalizat, identificate mai ales n preajma vulcanilor noroioi din Depresiunea Elan-Horincea. Sarea cristalizat are n compoziie nu numai clorur de sodiu ci i de potasiu, care pe lng gustul srat este sesizabil i cel picre. Cu toate c nu sunt evidente astzi urmele de exploatare a unor astfel de resurse, btrnii din satele perimetrului bordurii estice nalte a Podiului Central Moldovenesc, i amintesc c, n perioada primului rzboi mondial i cea interbelic, nc se mai extrgea sare gem. De exemplu, n satul Pietri din com. Dolheti, fostul jude Flciu, exploatarea srii constituia o ocupaie important a iganilor, care, n zilele de trg o vindeau la Iai, Vaslui sau Hui. n 1917, cnd linia Frontului a paralizat activitatea de exploatare a srii din perimetrul subcarpatic, s-au cutat alte resurse mai la ndemn, mai ales pentru localnici i populaiile dimprejur. Astfel, pentru a se evita specula, autoritile polieneti au interzis exploatarea necontrolat a srii de pe Dealul Corlate de la Pietri i din Dealul Holm comuna Creeti, judeul Flciu. Aadar, nevoia de sare dictat de condiiile de rzboi a determinat gsirea i reactivarea altor resurse, chiar slabe calitativ i n amestec cu alte elemente alogene. n afara acestor resurse solide, prin informaiile din teren am aflat c n unele perioade istorice au fost folosite i izvoarele cu ap srat, mai ales de pe valea prului Srata (de unde i toponimia) i a afluenilor si temporari de pe cursul mijlociu,

Fiind departe de localitile din jur, n arealul izvoarelor se vd n permanen urme proaspete de la animalele slbatice, dovad vie, c dintotdeauna, aceste locuri au fost preferate de fauna pdurilor nconjurtoare. n aceste condiii s-a pus problema provenienei apei srate. Care este sursa ei de alimentare? Printr-un studiu perieghetic asupa vulcanilor noroioi din Moldova, s-a constatat c majoritatea fenomenelor geologice telurice de acest gen, aduc la suprafa, prin intermediul apei, nu numai nmol ci i substane prin care apa n ascensiune, de la zeci sau sute de metri, le ntlnete sub forma unor zcminte sau a unei smbure salifer. Astfel, apa preia n ncrctura sa o parte din cloruri sau alte substane solubile, depunndu-le, n amestec cu gresii i argile, sub form de lav, la suprafaa pmntului. Dup evaporarea apei, srururile se cristalizeaz n cruste de mrimi diferite, aciforme sau solzoase. Dovada faptului c astfel de izvoare au fost folosite din cele mai vechi timpuri stau i vestigiile arheologice descoperite n imediata vecintate a acestora. De exemplu, pe valea prului Srata, la 50 m de izvorul srat de lng ferma Srata, pe interfluviul din apropiere, au fost identificate numeroase fragmente ceramice i chirpici de locuin, aparinnd civilizaiei Noua (populaii tracice) de la sfritul epocii bronzului, Halstatt i La Tene din epoca fierului (geto-dacii) i Sntana de Mure cultur specific dacilor liberi din sec. II-IV. De asemenea la limita estic a sitului arheologic pot fi remarcai doi tumuli din pmnt (morminte funerare) aparinnd acestor populaii ce au vieuit cndva aceste meleaguri. n siturile arheologice din preajma izvoarelor srate, mai ales de pe valea prului Srata, au fost descoperite perieghetic fragmente de la vase care erau utilizate la cristalizarea srii. Aceste vase numite de arheologi brichetaje, au mai fost ntlnite n multe alte locuri din Romnia, n special n prejma resurselor saline (SolcaSlatina Mare, Lunca-Poiana Slatinei (jud. Suceava) (Ursulescu

p. 45

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Tradiii
1977, p. 307-310). ns, n general, apa din slatina sau izvorul srat era folosit n stare lichid sau doar arareori era cristalizat prin evaporare cu ajutorul acestor recipiente ceramice (probabil pentru a o comercilaliza altor comuniti la care astfel de izvoare lipseau) (Alexianu i colaboratorii 1992, p. 161). Saramura unor astfel de izvoare, prin compoziia vast pe care o au, dein proprietatea de a coagula laptele de vaci sau oi (informaie de la ciobanii btrni de pe Valea Sratei care o foloseau n vechime. Astzi aceast metod e folosit din ce n ce mai rar sau deloc). Dei nu s-au gsit resturi de amenajri n jurul acestor izvoare, nu este exclus ca n vechime s fi fost amenajate i captate cu ajutorul unor buturoaie de lemn cu seciunea oval i diametre mai mari de 50 cm, aa cum se mai pstreaz astzi n zona subcarpatic a judeului Neam sau n alte pri (Monah, Dumitroaia, Nicola 2008, p. 89). Apa srat putea fi folosit i la srarea furajelor pentru vite i oi. n preajma unor vulcani noroioi cu erupii halofile au fost descoperite aezri preistorice importante (Valea Monioarei, Dolheti, jud. Iai, Cherscosul, Stnileti, jud. Vaslui) care foloseau att nmolul profilactic salin ct i saramura i chiar crustele de sare subiri pentru alimentaie (Merlan 2005, p. 8; Merlan 2006; Merlan, Hapale 2006; Merlan 2008; Merlan 2009, p. 26; Merlan 2010, p. 3) . Depuneri importante de sare se gsesc i n perimetrul bandland-urilor, unde crusta de sare nu permite vegetaiei s se dezvolte, ajungnd la peste 3 cm grosime. De remarcat c astfel de srturi se gsesc cu precdere n preajma vulcanilor noroioi fosili, iar la cei activi chiar la nivelul crustei craterului i n deversrile din aval. Izvoarele srate constituiau un loc de atracie i pentru animalele slbatice favoriznd astfel o vntoare bogat pentru triburile preistorice i nu numai. Prezena srii i a izvoarelor a dat natere unor halotoponime i halohidronime ntlnite n aceast zon central-estic a Moldovei. folosit, datorit virtuiilor sale spirituale i n riturile i ritualuri autentice pentru acele vremuri. Nu ntmpltor chiar i astzi, cnd se ntmpin un oaspete se face cu pine i sare. Sarea preia subtil energiile oculte negative ale celui care o atinge. De aceea, de exemplu, dup ce sarea gem nclzit este plasat tereapeutic n zona unui organ bolnav, vindecndu-l, dup folosire este aruncat ntr-o ap curgtoare sau ngropat n pmnt. n concluzie, sarea att de necesar organismului uman, i prin multiplele virtui terapeutice i magice care i se confer, constituie un criteriu fundamental n mitologia istoric a unui neam. Zona estic a Moldovei a beneficiat de o poziionare deosebit n repartizarea habitatelor umane, datorit resurselor subsolice i solice, care, alturi de factorul ambiental, a constituit elementul definitoriu n trasarea unui spaiu mitic ancestral pe parcursul mai multor milenii consecutiv. Bibliografie:
Alexianu M., Dumitroaia Gh., Monah D., Exploatarea surselor de ap srat din Moldova: o abordare etnoarheologic, n Thraco-Dacica, XII, Piatra Neam, 2008, p. 89; Curc Roxana-Gabriela, Halotoponime i halohidronime n documentele medievale din Moldova (sec. XV-XVII), n Biblioteca Memoriae Antiquitatis, XX, Piatra Neam, 2008, p. 109-111; Dumitroaia Gh., Monah D. coordonatori, Sarea de la trecut la prezent, n Biblioteca Memoriae Antiquitatis, XX, Piatra Neam, 2008; Vicu Merlan, Vulcanul noroios de pe Valea Monioarei, n rev. Terra Magazin, nr. 9, 2005, p.8; Merlan Vicu, Contribuii monografice asupra Vii Bohotinului i Vii Monei, Editura Lumen, Iai, 2006; Merlan Vicu, Hapale Grigorina Monografia comunei Dolheti - 500 de ani de atestare documentar, Editura Lumen, Iai, 2006; Merlan Vicu, Contribuii monografice asupra Depresiunii Husilor, Editura Lumen, Iai, 2008; Vicu Merlan, Vulcanii noroioi de pe valea Elanului, n rev. Elanul, nr. 94, dec. 2009, p. 3-6;

Conuri de vulcani noroioi cu pojghi de sare cristalizat de grosime subire

Vicu Merlan, Vulcanii noroioi de pe valea Sratei, n rev. Lohanul, nr. 11, febr. 2010, p. 1-3; Monah Dan, Dumtroaia Gh., Nicola Dan, Noi investigaii etnoarheologice asupra izvoarelor srate de pe Valea Muntelui, n Biblioteca Memoriae Antiquitatis, XX, Piatra Neam, 2008, p. 89; Ursulescu Nicolae, Exploatarea srii din saramur n neoliticul timpuriu, n lumina descoperirilor de la Solca (judeul Suceava), n Studii i Cercetri de Istorie Veche i Arheologice, 28, 3, p. 307-317.

Srtur pe Valea Sratei Halotoponime: Srtur, Srturi, Srata, Gura Sratei, Obria Sratei etc. Halohidronime: Valea Sratei, Prul Srata, etc. (Curc Roxana-Gabriela 2008. p. 108-111). Sarea sau apa srat a fost

p. 46

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur

Rondeluri

Concurs Alba
Dumitru Rpanu - Hui Catrenele mele, acui, Prinse n cununa salbei, Le trimit la schimb din Hui Cu Podgoriile Albei. Viitorul sun...bine Guvernul face ce poate Pentru aproapele su, Treaba merge ca pe roate, Viitorul sun ru ! Supravieuirea Unii au mai multe viei Alii au mai multe pile n ara asta, mi biei, Trieti doar dac ai zile La concursul organizat de Cenaclul Pupza la Vieu De-alege Vieul Doar una din trei, Eu primesc trofeul Pupza din tei Suspendare posibil Dup ani n care hazul Genera n hohot rsul, De schimb ara macazul O s-i fie sincer plnsul ntrebare Nu mai neleg o iot i-mi tot pun o ntrebare: Dac marea n-are flot, Oare flota are mare ? Alternativ la eutanasierea cinilor Pentru cei de la putere Ce vor s moar cei ... De acord, das de prere S-aplicm legea pe ei ! Lui Aurel Cehan la apariia volumului Elixir de sntate Boc vs. pensionari -Culmea cinismului Faci numai erori i primeti acuze... Dup ce-i omori O s le ceri scuze. Voievodate (Mare-i grdina Ta, Doamne i multe dobitoace suport) Despotului, prin chelie, I-a trecut ideea - oc S plece la btlie Numai Voievodul Boc. Diferena dintre noi ? Eu abia acum m nasc, Elixiru-i e-n butoi, Al meu nc e la teasc.

Cuvntul mam, pe pmnt

(Rondeluri) Aurel Cehan Hui Cuvntul mam, pe pmnt, E unic n-are-nlocuire; Adormi cu el, l pori n gnd, E dragoste i preuire

p. 47

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
Cuvntul mam este sfnt E-un dar purtat de toi n fire; Cuvntul mam, pe pmnt, E unic n-are-nlocuire! Cuvntul mam pe pmnt, E-o mare plin de iubire; Nu pot s-l cumpr, nici s-l vnd, E unic n-are-nlocuire ! Cuvntul mam, pe pmnt. Un soare care-a rsrit Un soare care-a rsrit, n cale mi-a adus visarea, Din somnul lui cnd s-a trezit Mi-a alungat toat-tristarea. Stteam n iarb tolnit i ascultam cum cnt marea; Un soare care-a rsrit, n cale mi-a adus visarea. Un greiera introvertit Ne completeaz i el starea; Cu-arcuul lui meteugit Cnt de zor... ngn marea. Un soare care-a rsrit. A vrea femei cu fuste, poale A vrea femei cu fuste, poale, A vrea ceva n labirint; De-attea trupuri-femei goale, Eu drept v spun, m-am plictisit. Nu-mi mai doresc lucruri banale... Se pare, hardul e ticsit; A vrea femei cu fuste, poale, A vrea ceva n labirint. Mi-e dor de fnul proaspt, moale... Seara trzie-n asfinit, Vreau s m joc cu fuste, poale, Vreau s triesc n labirint. A vrea femei cu fuste, poale. (Epigrame) Puterea dragostei Mori, nebuni de-atta dor, Ea necoapt, dat-n prg, Au fcut att amor, Ca-nceput banca s plng ! Doi n una... Romnii au talent Romnii notri au talent Nu fac deloc, deloc bravad; Ne mint frecvent n Parlament, C-o s avem autostrad. So avea de vreme rea, Amant, da, dintotdeauna; I s-a pus pata i vrea Marca... Doi n una !

Epigrame

Vasile Munteanu Sibiu

Condiie
A plecat tranziia ns din pcate A mai pus condiia Atenie la toate.

Destinul nostru
Soarta e neclar i rmne cam aa Pn se repar i criza dac vrea.

Cred
Cred n tot ce se rotete i n buzunarul plin Cred n undia cu pete Dar nu cred i n vecin.

Dup pensionare
Avocaii ne dau sfaturi: Degeaba mai cerei voi!

p. 48

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
ntre dou aliniaturi, Vine viaa de apoi. Nici nu m tulbur cnd vin furtuni din zare, De pieptul meu se sparg talazuri mari de mare i simt c sunt ca steiul i neclintit i tare. Rspuns nu dau chemrilor ce vin dinspre neant. ***** Zilnic cocoii mi cnt i-mi bat n timpane, Ui s deschid, zvoare s trag, intre lumin, n prag m proptesc nemicat ca s vin Doamna speran c-o tolb mereu plin. Zilnic cocoii mi cnt i-mi bat n timpane.

La cminul de btrni
Aici stau mai linitit, Cci sunt vizitat mereu Pe deasupra negreit Are grij Dumnezeu.

De la un pensionar
Cum pensia e ngheat i altora sunt de bucluc nghit n sec nc o dat i cu TVA mduc. *

***** Alerg pe-un cal alb ca Ft-Frumos din poveste, Zbor ca n vise peste timp napoi i-nainte, Nu s ucid zmei i balauri frdeminte, elul meu este destinul cu multele-i inte... Alerg pe-un cal alb ca Ft-Frumos din poveste. ***** Ziua de ieri, ziua de azi i ziua de mine, ir de mrgele n lanul numeric al vieii, Pai n lumin, dar i-n smrcurile ceii, Nimicuri nirate ca pe tarabele pieii. Ziua de ieri, ziua de azi i ziua de mine. ***** Descoperim trziu ce el avem n via, Ne-nvlmim destinul ca norii n furtun, Speranele n noi ca apa-n vd se-adun i alergm mereu dup o fapt bun. Descoperim trziu ce el avem n via. ***** Scoate-m din sintagma trestie gnditoare, Vreau o definiie, mai trsnit, cumva, Nici de nger, nici de demon, n context altceva, ntr-o lume nebun i nu altundeva. Scoate-m din sintagma trestie gnditoare. ***** M-ntreb, cum fiecare dintre noi se-ntreab: Cine mi-a dat via i cine-o s mi-o ia? Cine mi-a spus s caut crarea spre o stea? Cine mi-a spus c-s stei, cnd sunt un fulg de nea? M-ntreb, cum fiecare dintre noi se-ntreab. Trandafirii galbeni Vrjii-s trandafirii galbeni Cu alii nu poi s-i asameni, Petalele-s parc de cear Fragile, gata ca s piar, Pe margini sunt cu broderii de foc, Parfumul exal din mijloc,

Lumina celui nevzut

Lumina celui nevzut Ne mngie mereu n via Lsnd la orice nceput Eterna diminea. O vezi, o simi n jur tcut Cnd raza-i druiete O armonie greu de cunoscut De cel care iubete. Iubirea, ne cere de fcut Ca s ptrund-n fire O bucurie numai cu srut Pn la desprire. Lumina celui nevzut, E tot ce avem n via, Credina vie-n nevzut Ce nu cunoate ghea.

Petale de gnd
( cvinarii) Corneliu Vleanu Iai Pe masa mea de lucru l am pe EMINESCU, Izvor de-nelepciune, o BIBLIE ROMN, Luceafr peste stele cu luna Sa stpn, n sufletu-mi de-a pururi ca Sfnt o s-mi rmn. Pe masa mea de lucru l am pe EMINESCU. ***** n orizontul vieii trudesc de cnd m tiu, M simt un biet luntra cu marea n furtun, Dar i scldat mereu de soare i de lun, Sorbind izvorul care-nelepciune adun. n orizontul vieii trudesc de cnd m tiu. ***** Rspuns nu dau chemrilor ce vin dinspre neant,

p. 49

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
Polenu-i pulbere de aur, De te ntrebi cine-a fost faur i o astfel de minune-a svrit Fr s fie-ndrgostit. Vrjii sunt trandafirii galbeni Pe veci iubire cu ei sameni. Mereu n suflet tu vei dinui.

Iubirea
Oxana Berzan - Chiinu Iubirea-i mai presus ca pasiunea, Cci domin i inima i raiunea, Impune dificile sacrificii ns distruge cu eficien vicii. Ea stpnete-ntreg pmntul Trind n cntec, psri, flori... i modeleaz omul cu cuvntul Umplndu-i trupul de fiori... Ptrunde-n mduv i oase, Vrjind din cretet pn-n tlpi i sentimentele frumoase Topesc din inimi sloiuri reci. Pe om de pune stpnire, l schimb cu desvrire, Chiar dac se ctig greu Ea dinuie-n suflet mereu. Versul raz Raze trec prin norii vieii i-i mprtie n vnt, Reflectnd n roua feii: Dragoste pentru cuvnt. Un balsam cu mii de-arome Unge sufletul i-l arde: Acel foc nu face scrum i din el nu iese fum. Arde venic i mocnete, Cteodat izbucnete, Flcrile-i sunt cuvinte Modelate-n vers fierbinte. Ani-lumin. Ani plini de for i lumin, De zbucium, temeri i izbnzi, I-am petercut n casa ta senin Rug-mu-te s nu ne uii! Cci clipe fericite, uimitoare, Am mprit n fiecare zi i vieii noastre-ai dat culoare,

Din truda voastr profesori iubii Noi am cules cuvntul omenie i regula cum s ajungem fericii, Cum viaa s-o schimbm n bine. Voi ne-ai crescut moral i fizic Ne-ai pus n suflet -o smn, Iar vocea voastr ca un cntec Ne-a inspirit i pace i credin.

rii mele
Luminia Sndulache Hui Acolo unde vei vedea maci roii iroind la nesfrit prin valurile de aur ale lanurilor de gru legnate de dor, Acolo unde vei vedea aurul Sarmizegetuzei ntunecnd sgeile de foc

p. 50

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
ale soarelui de var. Acolo, unde albastrul va fi al cerului de cletar, iar verdele al cmpiilor nesfrite i al brazilor semei de pe culmi carpatine, Acolo i numai acolo, cltorule, vei gsi ara mea. Ascult Ascult glasul apei i m vei auzi : Eu sunt pictura ce-ascunde taina Mrii Negre. Ascult glasul aerului i m vei auzi : Eu sunt cntecul zefirului adiind prin oapte Ascult glasul focului i m vei auzi : Eu sunt flacra ce arde n mijlocul rii Ascult glasul pmntului i vei nelege C ntreg Universul mi aparine. btndu-mi inima de dor .Atept s vin clipa aceea misterioas Cnd, mpreun vom pluti pe mrile i oceanele lumii. Sau dac nu, singuri n noaptea cea tainic vom naviga mpreun prin Absolut Cci numai i numai acolo duc toate drumurile noastre.

Huii
Mihaela Guu Hui De cum cobori Dobrina printre vii i te va-ntmpina un aer cald Tu ai ajuns n Hui, s tii, Cel mai frumos ora moldav. i muli poei adesea l-au cntat i multe toamne a avut bogate, Muli au venit, n-au mai plecat, Simindu-se n Hui ca-n Rai, aproape. La cramele ce vinul vechi ascund i tiu poveti pe care nu le spun, Venit-au oameni mari tot rnd pe rnd, Gustnd din vinul cel att de bun... i vod tefan s-a-ntmplat s treac -Ori chiar chemat aici a stat pe sear, S-a nfruptat din dulcea BUSUIOAC DE BOHOTIN i din ZGHIHAR! Iar fiecare piatr i vorbete De ali i ali mari oameni ce-au pit Pe strzile ce mpresc frete Istorii care nu-s de povestit... Cu oameni buni, cu graiul blnd, Nu poi s nu gndeti n sinea ta, C mai frumos loc pe pmnt, Cu greu n alte locuri ai afla! Cu grdinie mndre, cu copii Ce viaa-n piept ca mine vor lua, i vrednici vor pstra aceste vii, i dragoste de urbe vor avea. La grdinia noastr nvai Ce-i dragoste de mam i de plai, i-n suflet venic-venic s pstrai i dragostea de ar i de grai!

ie
Dac uneori, i plou n suflet sau i ninge n pr, atunci, ncearc s ucizi deprtrile sau s te faci vis, s te faci dor i s strbai munii i apele i gndurile, ajungnd pn la poarta inimii mele. Bate cu putere, pentru c lacte ferecate au nchis n ea timpul. ncet-ncet, de acolo, vor curge oapte misterioase de dor nemrginit pe care tu le vei putea culege linitit.

In aeternitas
Ascult oaptele tale n noapte. Privesc ochii ti mai negri dect noaptea. Simt cum m topesc sub genele lor. Aud

p. 51

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
Suprarea bunicilor
nv. Corneliu Lazr Gura Bohotin, jud. Iai S se fi suprat bunica Pe cnd eram doar attica i-I nteeam n sob focul ? Parc-o aud: Bat-l norocul S se fi suprat vreodat Cnd frmnt pinea-n covat Iar eu nfulecam plcinte? Spunei-mi voi! Eu nu in minte! S se fi suprat bunica Pe cnd beam mustul cu ulcica i-aveam mustaa la urche? (Bun era! N-avea pereche) S se fi suprat bunicul Cnd i-am furat, eu, polonicul Dintr-un blindar s-l vr n miere Iar cnd s-l scot n-aveam putere? Spunei-mi voi cu-adevrat: Atunci, de ce s-a suprat? C-i tot atept, s m tot certe ngenuncheat ca s m ierte Neculai Onel - Brlad n fiecare diminea Pe strad, ntr-un col de pia, Un ceretor cu haine ponosite Se roag ngnnd cuvinte sfinte.

Ceretorul

Scrisoare din Italia

De tine, mam, dorul m doare Mi-e dor de codru i de izvoare De busuiocul ceai pus n grind De sptmna cnd se colind Mi-e dor de prul copt din livad De celuul ce d din coad Mai vreau cu tata s merg la coas Cu toi seara s stm la mas Mi-e dor de sor, mi-e dor de frate De bunicu i-a ei bucate Mi-e dor de teiul cnd d n floare Mi-e dor de nuc de pe crare ntinde mama faa de mas Vine vacana. Sosesc acas Mi-arunc toi arcii i vin acas Deschide-mi poarta, deschide-mi ua Culcm-n leagn i d-mi ppua.

E flmnd i e posac Tremurnd st pe un sac. Este slab, cu ochii plini i se roag la strini. St din zori i pn-n sear, De e toamn ori e var, Tot mereu cu ochii int Cte-o melodie cnt. Are lng el un cine Slbnog i fr nume, Ceretorul l hrnete Din pomana ce-o primete.

p. 52

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
Fr mam, fr rost, N-are nici un adpost, i ntinde mna slab Cte un bnu s-i cad. Flmnd i gol, cu hain zdrenuit Triete ntr-o lume chinuit i tie c de frig i de povar Curnd n pia n-o s mai apar. n dup-amiezi de var lungi Tu dorul nu vii s ne-alungi. Pe cmp i n grdin este de cosit Iar eu de ateptare am albit. Mereu n serile pustii Te ateptam ca tu s vii, Cci mama plnge n tcere Cu ochii aintii la stele. Iubita a rmas acas, S-a mritat, a fost mireas, Iar muli flci ce au rmas n sat i-au fcut rosturi i s-au nsurat. Noi nainte de plecare Mai ateptm o-mbriare, E ultimul vis printesc Ce toi prinii l doresc.

A vrea
A vrea n dimineile de var Cu ochii ti albatri s priveti Spre luna ce ncet coboar i cum se stinge lampa la fereti. A vrea s vd cum genele plecate Spre bolta nstelat nc le ridici, Iar buzele frumoase i nesrutate Cu gingie tu spre mine le apleci. A vrea s vd cum dormi n nopile de var, Iar eu s stau i s veghez la somnul tu. n aternutul alb cum linitea coboar i-n vis ca s auzi suspinul meu. Trimite iar iubirea ta pe pajiti nflorite S lumineze i s-aline dorul meu, Eu voi tri doar clipe fericite i-n cale eu te voi zri mereu.

Petele orb
Neculai Onel - Brlad

Doin de var
Acum e nceput de var i grul este gata s se coac, Spre ceruri ciocrlia zboar Iar mierla cnt pe o crac. O doin voi trimite-n va Dar nu de jale, ci de dor. M voi grbi ca s-i apar n cale i s-i optesc o tain de amor. Prin flori i iarb crud, Cu ochii plini de visuri nc, i voi sorbi lumina cald Ce se reflect spre o stnc i voi doini iubirea n apus de soare Ca s pluteasc peste muni i vi i n mirific splendoare Tu s o strngi la snii ti.

ai. Lun de flori i miresme. Duminic de recreere i destindere. mpreun cu Virgil i Traian am stabilit, pregtit i hotrt plecarea spre bli de noi tiute.

Astzi am fixat ca punct de distracie balta Orgoieti din judeul Vaslui. Zori de zi, fr vnt, senin. Stelele nc strluceau pe cer. Am strbtut sate, am lsat n urm imauri, grle i fneuri ce ncepeau s nfloreasc. Tei nflorii i iasomii se perindau de o parte i alta a oselelor rspndind miros de vis. Linitea satelor era tulburat de zgomotul mainii i a cinilor ce aruncau ltrturi somnoroase. Ne apropiam de balta unde speram s prindem petele dorit. ntre dou dealuri nconjurate de o pdure de stejari falnici se afla un luciu de ap. Iazul, nconjurat de stuf i slcii pletoase, a nceput s trezeasc n noi senzaia pe care am ncercat-o i simit-o ntotdeauna la orice pescuit. ncet, odat cu ivirea zorilor, natura s-a trezit la via. Pe luciul apei, rae slbatice noat spre locuri de ele tiute, iar n desiurile mari din dumbrav se aude cnt de psri ciudate i grbite. Aerul curat trezete o briz uoar care apleac slciile ce srut ntinderile de ap. De sub un deal spre rsrit apare soarele ce i reflect razele peste luciul cristalin al apei.

Tu ai plecat
Btrni acas ne-ai lsat i-n alt ar ai plecat. De-atunci, de jale i de dor, Micua plnge-n pridvor.

p. 53

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
Stenii grbii mn vitele spre imaul satului. Noi ne strecurm prin desiul de stuf, pe maluri umede cu iarb deas. Ne micm ncet i sfioi pentru a nu tulbura linitea de vis, spre locuri pe care le mai vizitasem i altdat. Stelele de pe cer dispruser. Ici-colo flfiri de aripi, oapte i orcit de broate, iar n aval un cormoran brzdeaz cerul, pierzndu-se n zare cu un pete argintiu n cioc. Clipe de vis. Aici ne oprim, zice Traian. Un loc bine ales, cci prin papura ce se afla n jur erau destule locuri pentru a manevra undiele. Tacticoi, scoatem scule perfecionate, scaune i tot arsenalul necesar pentru un pescuit de o zi. n cutii pline cu nisip argintiu foiesc rme roz i verzi, care curnd vor atrna n crlige sofisticate, vor ademeni petii lacomi. ncepe o zi de ateptare i linite. Virgil, dintr-un col mai ndeprtat, supravegheaz plutele la dou bieloruse. ncordarea i nerbdarea se nteesc. Nicio micare. Plutele stau nemicate. Gluma se ngroa sfidnd profesionalismul nostru n ale pescuitului, mai ales c trecuser deja dou ore. Timpul se scurge nemilos de repede, iar soarele urcat pe cer trimite sgei de foc care se sting n ap. Nici unul nu comenteaz. Feele triste i concentrate se vd n apa limpede. Cred c nu este pete aici, zic eu mai htru. De atta vreme i cu pregtirea noastr ar fi trebuit s avem rezultate. Se aprind igri mai des fa de normal. Am cercetat cu grij crligele i rmele, am schimbat poziia undielor, am mrit adncimea. Nimic. Orele se scurg i din clip n clip ateptm ca mcar unul din noi s dea semnalul de reuit. Era o tcere destul de dramatic, apstoare i penibil. O stare de amorire i sfial. Toi trei eram ncredinai c petele va ncepe s bat. Zadarnic. Orele trec. Soarele a nceput s coboare spre asfinit. Tcerea era din ce n ce mai apstoare, iar linitea att de stranie i penibil nct nu se mai auzea o voce. Imaginaia mea ptrundea pn n adncurile apei i parc vedeam peti mari i lenei ce se ndeprtau de rmele prinse n crlige. Simeam tcerea mea i a colegilor ca un sfrit al timpului i al rbdrii, se simea umilina i neputina. n tcerea mormntal i lung am auzit un strigt de izbnd, un rcnet care a pornit prin slciile din jur spre dealuri ce au trimis ecoul. Am simit fiori de speran. Virgil, pmntiu la fa, cu ochi obosii i mirai, arat cu o mn spre undi. A prins un crap i, istovit i emotiv, s-a aezat pe scaunul ce-l avea n apropiere. Traian, colegul de suferin i ateptare, a nceput s-i frece minile bolborosind cuvinte de speran. Virgil se uita la mine i atepta felicitri. Vzndu-m tcut i neclintit s-a apropiat de mine zicnd: Uite ce pete am prins. Nervos de ateptare i umilin, iam zis: Virgil, acest pete este orb. Mirat a scos petele din crlig i l-a privit ndelung. Apoi, nspimntat, s-a ntors spre mine i a zis: Acest pete chiar c este fr ochi, apoi trist i cu micri solemne l-a aruncat n balt, acesta disprnd n adncuri. Din nou m-a privit cu ochi speriai i ntrebtori ridicnd spre ceruri rug i credin. Minute n ir a bolborosit cuvinte numai de el tiute i parc cernd ngerilor s-l apere de duhurile rele. Soarele a cobort spre asfinit. Cldura zilei a nceput s se potoleasc, dinspre dealuri cobornd nserarea. Obosii i tcui, am strns undiele plecnd spre cas nconjurai de o tcere stranie i tainic, o retragere misterioas. n main, priveam la Traian i Virgil, care tcui ca i mine se gndeau probabil c ucenicia n ale pescuitului n-a trecut, iar ntmplarea de la Orgoieti este doar un episod al ciudeniilor, neizbnzilor i al paniilor noastre n lunga perioad ct am umblat i am rtcit cu undia n spinare. Ghinionul de la Orgoieti i alte ntmplri ne-au unit i mai tare, iar dorul de locurile slbatice, asfinitul i rsritul soarelui pe balt a trezit n noi dorina i plcerea de a porni din nou la drum. Senzaia fericit pe care am trit-o pe malurile i digurile apelor i a blilor alturi de colegii mei Traian i Virgil, plnsul slciilor aplecate ce srutau valurile, toate acestea le-am trit intens n cariera de pescari amatori. Acum, btrneea s-a abtut peste noi, Traian a plecat de mult ntre ngeri, iar eu i Virgil, n nopi trzii de var sau

p. 54

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
iarn, mai tresrim i mai simim fiorul orelor de pescuit, prima aruncare de undi. Printre dureri de oase i suspine nostalgice, depnm nepoilor notri amintiri i ntmplri pescreti spre aducere aminte. La asfinitul soarelui, dar i al nostru, parc se simte fiorul plecrii, al amurgului. Printre atri, la ntlnirea cu Traian, vom fi bucuroi c avem ce povesti n nserrile pustii, iar sub lespezile reci ne vom nclzi cu amintirea zilelor calde de var de la Orgoieti i de petele orb. n cazul n care canonul literar nu va fi distrus complet n urmtoarele decenii aflate nc sub zodia epocii haotice. G.Z.: Cum ai nceput s scriei? Ce anume v-a determinat? Th.C.: Am nceput s scriu foarte devreme, de prin clasa a VI-a de gimnaziu, poezie i proz stngace, sub imboldul unor poveti descoperite n podul casei unei colege din copilrie. Cu poveti ne leagn lumea, cu poveti ne-adoarme...O boal grea, care, dac nu trece, devii scriitor. Studenia mea s-a consumat n mirifica voluptate a crilor G.Z.: Cum a fost perioada de studenie?

Cu poveti ne leagn lumea, cu poveti ne-adoarme

Giorgiana Zurba - Hui

Interviu cu Theodor Codreanu, profesor, scriitor i critic literar u vocea cald i privirea fixat drept n ochii interlocutorului, Theodor Codreanu, nu se sfiete s vorbeasc despre viaa personal. Cele peste patru decenii de activitate profesoral l-au nvat cum s trateze oamenii, cum s rspund la toate ntrebrile reporterului de serviciu. i iubete meseria la fel de mult cum iubete literatura i scrisul. Se gndete la subiecte bune de tratat n viitoarele cri i sper c Dumnezeu l va ine n via destul timp pentru a-i duce la ndeplinire toate planurile.

Th.C.: Dincolo de aventurile prieteniei i ale dragostei, studenia mea s-a consumat n mirifica voluptate a crilor. n general, colegii mei se mulumeau cu tocitul cursurilor, calea cea mai sigur de promovare a examenelor. Eu am avut prostul sau bunul obicei s citesc, n calitate de filolog, aproape integral bibliografia recomandat de profesori, nct am nceput s neleg n felul meu literatura, discordant, adesea, cu clieele cursurilor universitare. Aa, se pare, s-a nscut n mine criticul literar. G.Z.: Ce scriitori v-au influenat n vremea aceea? Th.C.: Dintre critici, G. Ibrileanu, Mihai Ralea i G. Clinescu, iar dintre scriitori Eminescu i Dostoievski. Mirajul celor din urm a nceput n biblioteca liceului brldean, care se numea, pe vremea aceea, Complexul colar din Brlad, azi Liceul M. Eminescu. G.Z.: Ce reprezint Mihai Eminescu pentru Theodor Codreanu? Th.C.: n pofida demitizanilor posmoderniti, Eminescu rmne, fr ndoial, centrul canonic al literaturii romne, dup cum Shakespeare este canonul iradiant al literaturii occidentale. Ironia face ca Nicolae Manolescu, autorul unei recente istorii canonice a literaturii romne, nu a neles deloc acest fapt extraordinar, asociindu-se acelora care vor s-l detroneze pe Eminescu din postura de poet naional. G.Z.: Ce modele literare ai avut i ce prietenii literare ai legat de-a lungul vieii? Th.C.: Modelele literare sunt ispite pe care trebuie s le abandonezi la timp dac vrei s te autocondamni la epigonism. Importante s-au dovedit prieteniile literare n formarea mea ca scriitor. nc de la douzeci i ceva de ani m-am bucurat de prietenia unor scriitori ca Ion Istrati, care m-a debutat n 1970, n noua serie a Convorbirilor literare. Apoi mi-au mai fost prieteni Sandu Tzigara Samurca sau C.D. Zeletin. De-a lungul

Sunt un profesor care nu i-a trdat meseria de peste patru decenii" G. Zurba: Pentru cei ce nu v cunosc, cine suntei dumneavoastr, domnule Codreanu? Cum v-ai descrie? Theodor Codreanu: Dicionarele din ar i din strintate m definesc ca fiind un critic literar i, apoi, prozator, dei drumul parcurs a fost ntocmai invers, debutul meu n volum fiind romanul Marele zid. Am abordat ns i genul aforistic, istoria, filosofia. Dar nu n ultimul rnd, sunt un profesor care nu i-a trdat meseria timp de peste patru decenii. G.Z.: Ce nu tim nc despre Theodor Codreanu? Th.C.: S-ar putea ca viitorul s constate c opera mea principal este Numere n labirint , care va ngloba opt-nou volume, dintre care primele dou au vzut lumina tiparului n ultimii doi ani. Din pcate, n tiraje nesemnificative, cum se ntmpl astzi n literatur. Desigur, perspectiva e valabil doar

p. 55

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
vremii am avut muli prieteni printre scriitori. Am s-i pomenesc doar pe civa dintre cei care nu mai sunt n via: George Munteanu, Zoe-Dumitrescu Buulenga, Adrian Marino, Grigore Vieru, Ion Rotaru, Edgar Papu. Moartea lui Grigore Vieru nu o voi putea uita niciodat G.Z.: Cu toii tim de strnsa prietenie pe care o aveai cu Grigore Vieru. Cum ai primit vestea morii sale? Th.C.: Moartea npraznic a lui Grigore Vieru nu o voi putea uita toat viaa. El era aa cum l-am surprins n cartea pe care i-am dedicat-o: Duminica Mare a lui Grigore Vieru. Buntatea lui se asocia cu o necurmat uimire fiinial. Un asemenea om nu am mai ntlnit niciodat. ntrupa att de bine Basarabia, nct Basarabia nu-l va putea cinsti niciodat cum se cuvine. G.Z.: Care a fost cea mai mare dezamgire pe care v-a adus-o scrisul? Th.C.: Scrisul ca atare nu mi-a adus dezamgiri, fiindc este o form de iubire, una care s-a dovedit a nu fi trectoare. Marea dezamgire vine n clipa neputinei de a nu scrie. Iar asemenea clipe au fost destule n viaa mea. Dezamgirile cele mai mari au venit din partea cenzurii comuniste, cnd mi s-au respins mai multe cri: dou romane i aforismele din Fragmentele lui Lamparia. Eminescu-Dialectica stilului a ateptat mai muli ani pn la apariia din 1984, la Cartea Romneasc. G.Z.: Dar cea mai mare satisfacie? Th.C.: Poate c satisfacia cea mai curat a fost n 1969, cnd Geo Dumitrescu m-a debutat cu un articol de critic literar n cea mai prestigioas revist a Uniunii Scriitorilor Romnia literar. La scurt timp, am primit o scrisoare admirabil de la Sandu Tzigara-Samurca, un remarcabil poet bilingv, din ilustra familie a Samurcailor, unul dintre ascendeni fiind prieten cu Eminescu. S-a legat atunci una dintre cele mai frumoase prietenii din viaa mea. G.Z.: Care este mesajul dumneavoastr pentru cititorii crilor al cror autor suntei? Th.C.: Nu am un mesaj anume pentru cititorii crilor mele. Cea mai mare uimire, de-acum ncolo, va fi c mai ntlnim cititori. Oricine e binevenit n templul lecturii. M bucur ori de cte ori sunt citit i neles ct de ct. Firete, nu poi mulumi pe toat lumea. G.Z.: Dintre crile scrise, care este preferat i de ce? Th.C.: Nu m-am gndit c trebuie s prefer o carte din cele vreo 24 pe care le-am publicat. Rebreanu iubea ndeobte Adam i Eva, dei nu face parte dintre capodopere. Poate ar trebui s iubesc mai mult A doua schimbare la fa, fiindc aici am ncercat s descifrez destinul civilizaiei romneti. G.Z.: Cum se mbin scrisul cu orele de romn din liceu? Th.C.: De multe ori, nu prea se mbin, mai ales c atunci cnd sunt n febra scrierii unei cri. Altminteri, sunt mulumit c elevii se las prini n fascinaia literaturii. Din fericire, am avut mai n toate generaiile astfel de elevi. Cine nu-i face timp pentru iubire, nsemn c nu iubete G.Z.: V rmne destul timp pentru literatur? Th.C.: Cine nu-i face timp pentru iubire nsemn c nu iubete. G.Z.: Anul acesta colar ai luat pentru ultima dat or de dirigenie. Cum v simii tiind c va trebui s renunai la orele de romn din liceu? Th.C.: Desigur e o mare strngere de inim s prseti ocupaia profesional a vieii tale. Numai c eu am attea de fcut pe trmul iubirii dinti scrisul, nct, probabil, nu voi resimi prea mult ncheierea profesoratului. Nu-i cum vrea omul, ci cum vrea Domnul G.Z.:. tiind c i dumneavoastr i soia suntei profesori de limba romn, v-ar fi plcut ca mcar unul dintre cei doi biei s mearg pe acelai drum n viaa profesional, spre literatur? Th.C.: Firete, dar nu-i cum vrea omul, ci cum vrea Domnul. G.Z.: Unde vedei locul literaturii romne n literatura universal? Th.C.: Literatura romn, dei prea puin cunoscut n marile culturi predispuse la autarhie, este una care are de toate. Avem mari scriitori care, dac nu va surveni moartea literaturii, vor intra, cu siguran, n patrimoniul universal. Dar asta depinde i de politica statului romn. G.Z.: De-a lungul carierei ai primit zeci de premii naionale i internaionale. Care este premiul care v-a onorat cel mai mult? Th.C.: Complexul Bacovia, aprut n 2002, despre care unii critici spun c ar fi cea mai bun carte a mea, a primit, n 2003, Premiul Uniunii Scriitorilor, Filiala Iai. De asemenea, nu pot uita ca Uniunea Scriitorilor de la Chiinu mi-a premiat Modelul ontologic eminescian n 1992.

p. 56

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
G.Z.: n 2001 ai fost numit Cetean de Onoare al Municipiului Hui. Ce a nsemnat acest lucru pentru dumneavoastr? Th.C.: E, totui, ceva c urbea n care ai ales s trieti i s scrii i acord puin atenie. La rndu-mi, mulumesc Huului c m-a ferit de mizeria luptelor dintre gruprile literare existente n capital i n marile centre culturale ale rii. M gndesc la victime precum Nicolae Labi, Marin Preda sau Cezar Ivnescu. G.Z.: La ce carte lucrai n prezent i cnd va fi aceasta publicat? Th.C.: Cu lucrul la o carte nu poi fi sigur niciodat c va iei. M documentez pentru o carte despre Ion Barbu, dar Istoria critic a literaturii romne, de Nicolae Manolescu, m-a determinat s ncep un serial care, acum, risc s se transforme ntr-o carte. Sunt, aadar i lucrri neprogramate i, de multe ori, acestea ies cel mai bine. O apariie editorial sigur ns pentru anul acesta este volumul al III-lea din Numere n labirint. Venind din timp, poetul i-a pus urechea sa pe pieptul rii, devenind un cntre, un Orpheu ndemnnd la ascultare: Venii i ascultai cele mai/simple cuvinte, lamura lor fr/podoabe, ovzul acesta de vorbe/nflorind n lanuri limpezi. Hrzit de soart s nu tac, i-a asumat responsabiliti de tribun, de lupttor. Nu s-a putut complace n ipostaza unui cntre orb, declarnd c : pe cntre cei vechi l vrur orb,/ pipind cu bastonul lunecuul crrii,/ optind din auzite marile fapte/ ale celor srind pe cai/ i strbtnd cmpiile-n tropot i ntrebndu-se dac el, poetul, mai poate azi curtenitor s tac/ i poate el s apere minciuna ? . Rspunsul pe care singur i l-a dat i care l-a costat mult a fost un rspuns demn, pe msura demnitii poetului, care seme refuz haina de-mprumut/ i-n mers descul el seamn furtun... Aa a fost drumul poetului i profesorului I. Al. Anghelu. Un drum drept, cinstit, un drum al cuvntului rostit ntotdeauna deschis, mndru, lefuit cu migal de artist i ndreptat s priveasc ... spre Steaua Speranei ... Prietenii lui de drum au fost marile spirite, precum Lautreamont i Holderlin, Decebal i Meterul manole, Van Gogh i Carol Quintul, dar i Venus, i Sfnta Duminic, i Ulisse. Pe drumul su de cuvinte a tifsuit cu acetia, invocndu-i ntru zidiri de frumos i de adevr. Cu acetia a nfrnt i refuzat umilina puterii, cu acetia i cu alii nc a cutat imaginea pur a rii i a poeziei, cu acetia i cu toi, gestul lui de om a fost i a rmas gestul ... de lng Eternitate/ att de trector,/ dar mereu prad Timpului ...

Drumul cuvntului

Prof. Vasile Pandelea - Hui Ioan Alexandru Anghelu (1937-1986, 19 iulie) a fost i a rmas unul din marii profesori ai Huului. Eminena sa profesoral a fost ntr-o consonan perfect cu cea poetic.

entru c profesor de romn fiind, Ioan Alexandru Anghelu a fost un maestru al cuvntului, rostit i scris. Volumele sale de poezii: Nunile focului, Drumul cuvntului, Pnda de sear, Cumprtorul de bufnie, Cai de lut sunt excelente i ele confirm aseriunea noastr. De aceea, i nu numai, memoria profesorului i a poetului Ioan Alexandru Anghelu a rmas vie n amintirea colegilor i a elevilor si. Drumul poetului a fost cel al cuvntului. ncrcat cu metafore cu suflet frumos, dar i cu figuri de stil cu ghimpi, expresie ale unor chinuri fizice i metafizice. Acest drum al poetului i-a avut nceputul n casa de-acas, a trecut, apoi, prin hiuri luminoase i neluminoase, prin bucurii i tristei, prin zbuciume, prin gnduri de ... inim i de piatr, prin poezie, prin dureri. Pentru c durerile poetului au fost multe. |n primul rnd, cele provocate de cuvnt, de drumul acestuia spre desvrire, spre poezie. Pentru poet, cuvntul a fost cel dinti, dar i cel din urm. Cu el, s-a distins pe drumuri de via. Pentr-un sfnt de predicat, ca i pentr-un substantiv frumos, poetul a ars, mprtiind lumin i ntreinnd focul sacru al poeziei.

Revista Porile Copilriei

Mihaela Guu Hui Pe 10 mai 2011, sub aripa ocrotitoare a Bibliotecii Municipale ,,Mihai Ralea din Hui, a avut loc lansarea oficial a revistei ,,Porile copilriei, publicaie a Grdiniei cu Program Prelungit nr. 12 Hui.

ntr-un cadru generos, festiv, care inspira nu numai bucurie ci i entuziasm, pus la dispoziie cu generozitate de ctre Biblioteca Municipal, a avut loc un adevarat spectacol de muzic, dans, poezie. La nceputul aciunii, doamna director al Grdiniei nr. 12 Hui, Guu Mihaela, a prezentat succint motivaia realizrii acestei reviste, punnd accent pe continuitate, pe dorina de a face ca fiecare apariie s fie ateptat cu sufletul la gur. n acelai context i doamna educatoare Turcule Marilena a subliniat bucuria realizrii acestei publicaii, chemnd prinii, colegele, copiii, s pun umrul la realizarea fiecrui numr.

p. 57

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
Dup aceast prezentare a urmat un adevrat spectacol susinut de copii, pentru cei prezeni n sal. Primul numr a revenit copiilor de la coala General nr. 1 Hui, Guu Raluca i Pasat Cosmin, care au recitat poezia ,,Hui, autor fiind doamna Guu Mihaela. Au urmat, n ordinea intrrii n scen: grupa mic de la Grdinia nr. 12 Hui, condus de doamnele educatoare Dumitriu Monica i Baba Teofana, care au prezentat ,,Dansul Primverii, moment ce a marcat o adevrat cascad de bucurie, apoi grupa pregtitoare de la Grdinia nr. 7 Hui, condus de doamnele Patracu Luiza i Biciuc Tania, a prezentat o suit de dansuri populare. Sala s-a umplut de aplauze la evoluia copiilor de la grupa mare condus de doamnele Turcule Marilena i Male-Arhire Lucica, ei prezentnd un dans plin de dragoste i joc n acelai timp dansul Ppuilor. Evoluia grupei pregtitoare, ndrumat de doamnele Cocuz Angela i Hristea Claudia, ne-a fcut s ne simim mndri c suntem locuitori ai acestor meleaguri i ne asigur c folclorul este pe mini bune. Grupa pregtitoare condus de doamnele Mihordea Nua i Hobjil Georgiana, a adus pe scen un joc plcut mbinat ntre dans, costum, elegana micrilor; evoluia grupelor de copii a fost ncheiat prin participarea micilor artiti de la grupa mare, sub ndrumarea doamnelor Micu Andreea i Ghiban Monica. n continuarea acestui eveniment au evoluat copiii de la clasele I B i I C de la coala General nr. 1 Hui ,,Mihail Sadoveanu, care au prezentat dansurile ,,eherezada i ,,Happy Group, doamnele nvtoare Lazr Olgua i Radu Nela artnd nc odat ingeniozitate i talent n antrenarea copiilor la astfel de activiti. Doamna nvtoare Mihilescu Maria a prezentat cu clasa a III-a A, la care este dascl, dansul ,,Polca, copiii evolund fr cusur, ncheindu-se astfel un adevrat ciclu artistic. ,,O parte din copiii de la coal, care au evoluat azi pe scen, sunt provenii de la Grdinia noastr. Putem vedea astfel evoluia lor: dac la grupa mic i nvm s se in de mnue, s se mite n ritmul impus de melodie, se vede o evoluie pozitiv la cei de clasa a III-a, care nu mai au nici mcar emoii pe scen. ns ca s ajung la acest nivel, greul l ducem noi, educatoarele. Cu acest prilej mulumim tuturor celor prezeni azi la Bibliotec, doamnei director al CCD Vaslui, Profesor Gica Ursanu, doamnei profesor Culina Guu, reprezentat al CCD Hui, doamnelor directoare de la celelalte uniti precolare din ora, doamnelor educatoare de la celelalte uniti, dar i doamnelor educatoare de la noi din unitate, care s-au ntrecut n realizarea momentelor artistice. mpreun cu doamna Alina Tudose, directorul Bibliotecii Hui, sperm ntr-o colaborare de lung durat, pe plan cultural, direct sau indirect. Dorim s continum.a afirmat doamna Guu Mihaela, coordonatorul activitii de azi

Theodor Codreanu, Numere n labirint un pseudojurnal

Ioan Baban

De cele mai multe ori evenimentele zilnice cu ecou peste vreme se adncesc n uitare i se pare c omul nu are nici un ctig din asta.

u e mai puin adevrat c toi acei care au trit asemenea momente sau ntmplri, cnd le ntlnesc imortalizate ntr-o carte, emoiile se amplific i protagonistul retriete starea zicndu-i n sine: uite domnule, toate astea parc s-au petrecut ieri. Dar s revenim la subiect. Recent, mai precis n anul 2007, la Editura Opera Magna din Iai a aprut primul volum dintr-o serie mai ntins din ceea ce s-ar putea numi un

p. 58

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
pseudojurnal, (Numere n labirint de Th. Codreanu), socotit astzi de ctre exegei ca o specie literar nou, aa zisa diaristic, deoarece autorul, cunoscutul scriitor huean, nu consemneaz date calendaristice dect n mare, pe ani, rareori i cte o zi. n fiecare an a notat observaiile, meditaiile, concluziile, aforismele, evocrile, dialogurile, rezumatele numeroaselor lecturi, citatele, tririle personale, mai ales pe cele legate de sentimentul iubirii, cntecele vrstei, spaima de singurtate, sentimentul zdrniciei, izolarea, pasiunea pentru lectur, viaa politic stnd sub semnul strvechii prostii romneti, imaginea colii vremii, studiile la universitate, examenele, relaiile cu oamenii de cultur, dorina de a se afirma n domeniul literaturii, vicisitudinile legate de publicistica vremii n care s-a manifestat de timpuriu, evoluia profesional, truda scrisului, lupta pentru intrarea n lumea literar, cenzura, refuzul editrii unor cri n care se manifest preri antidictatoriale chiar numai bnuite etc., etc., etc., toate stnd sub semnul unei meditaii grave. Literatura diaristic este veche, muli crturari au inut jurnale unde au consemnat datele importante din viaa lor i din lumea prin care au trecut. Sunt cunoscute nsemnrile zilnice ale lui Titu Maiorescu i ale altora, iar mai aproape de noi, vestitul de acum Jurnal al lui Mihail Sebastian ori cel al lui Nicolae Steinhardt. Ceea ce impresioneaz de la nceput n jurnalul lui Theodor Codreanu, este maturitatea notaiilor. Textele consemnate cu muli ani n urm nu au suferit modificri, dect poate de natur ortografic, n rest, datele consemnate, luate din manuscrise, au rmas la nivelul anului cnd au fost datate. Se constat o evoluie spectaculoas a coninutului i profunzimii celor scrise de la un an la altul. La subsol, autorul nu uit s fac observaiile de rigoare, dac unele din consemnri nu sunt sincrone cu realitatea trit, iar astzi nu mai corespund noii realiti. Dei era doar un tnr de numai 19 ani cnd a nceput s consemneze ceea ce considera la vremea aceea c nu trebuie s fie uitat, cel puin pentru el, bogia lecturilor i spiritul de observaie demonstreaz odat n plus c depete cu mult ceea ce ar fi putut s noteze un oarecare contemporan cu el, chiar titrat fiind i mult mai n vrst. Cu alte cuvinte, Theodor Codreanu, la 19 ani i depea condiia. Dac nu am avea n fa o oper menit s demonstreze complexitatea omului de cultur din actualitate, ne-am ndoi de ceea ce s-ar putea numi autenticitate. Odat cu trecerea anilor, numerele din labirint s-au amplificat. Dac de la 1 aprilie, dat care corespunde aniversrii a 19 ani de via, pe cnd era deja cadru didactic suplinitor la Orgoieti1, pn n decembrie 1964 sunt consemnate 192 de
1 Amintim aici cititorilor c scriitorul Theodor Codreanu s-a nscut la 1 aprilie 1945, dup datele consemnate n actele de stare civil, dar, de fapt, dup propria mrturisire i afirmaia mamei sale, s-a nscut la 25 martie 1945. S-a petrecut aici ceva similar cu datele din actele de stare civil i alte date referitoare la viaa lui Mihai Eminescu, a crei natere e consemnat pe 15 ianuarie 1850, dar

numere n acest labirint, n anul urmtor, numrul acestora a crescut la 413. n 1966 cifra a sczut la 244, datorit, probabil, studiilor universitare, i responsabilitilor sociale cu care fusese investit (era deja directorul colii generale la care funciona). Satul Orgoieti, din comuna Bogdneti este o localitate cu un impact major n traiectoria vieii autorului. De aici de fapt a nceput jurnalul ca urmare a unor crude realiti n care a fost nevoit s se integreze, fcnd concesii pentru ca viaa s-i urmeze cursul, (ntr-un numr din labirint2, autorul amintete de faptul c nevoia de a nota strile zilnice s-a nscut de pe cnd era n clasa a XI-a, n nsemnrile unui bieandru) i c nu toi indivizii pot s-i pun capt zilelor atunci cnd dificultile vieii nu mai pot fi suportate, sau cnd vreun sentiment de dragoste nemprtit complic pn la tragic existena. S-a invocat aceast situaie pentru c undeva este notat (Moartea e singura care te poate scoate din impasul vieii.) 3, chiar dac trebuie privit dintr-o perspectiv probabil. Optimismul nu l-a prsit niciodat pe Theodor Codreanu. Dac lumea din jurul autorului e una care se complace ntr-o stare de ambiguitate, crma jucnd un rol important n viaa indivizilor, autorul se retrage n sine i n lumea crilor gsete alinarea i deplina satisfacie, chiar dac starea aceasta e un prilej de respingere din partea protilor detepi, ntlnii la tot pasul, c proti inteligeni nu s-au pomenit. nclinaia mea ctre studiu, ce arm formidabil a celorlali mpotriva mea! 4 Una din direciile din care ar putea fi privit jurnalul este cea privitoare la impactul lecturii asupra formrii i disciplinrii intelectuale a autorului. O list i sumar a autorilor i a crilor, demonstreaz un adevr incontestabil, c Theodor Codreanu era la nceputuri, i nu e nici o ndoial c acest fapt s-a petrecut i mai trziu, un cititor pasionat cu vocaia numelor mari ale culturii romneti i universale: L. Rebreanu, C. Petrescu, T. Maiorescu, E. Lovinescu, N. Iorga, M. Ralea, G. Clinescu, T. Vianu, M. Sadoveanu, I. L. Caragiale, M. Eminescu, Al. Macedonski, E. Barbu, G. Naum, N. Stnescu, A. Dumbrveanu, T. Arghezi, G. Bacovia, L. Blaga, Al. Philippide, V. Eftimiu, dar i un I. Prale, Al. Sahia, M. Novicov i alii, multe dintre aceste nume fiind prezente n manualele colare ale vremii. Impresionant este lista reprezentanilor literaturii i culturii universale, din opera lor deseori citeaz ce l-a impresionat, adaug scurte comentarii dovedind o maturitate timpurie: Rabindranat Tagore, Louis Aragon, Platon, Anatole France, Romain Rolland, Mark Twain, John Locke, Thomas Hardy, George Sand, E. V. Tarle (autorul unei cri despre

p. 59

dup o not din arhiva Societii Junimea, unde membrii i-au notat datele personale, n dreptul lui Mihai Eminescu este trecut ca dat a naterii ziua de 20 decembrie 1849. La aceasta se mai adaug i o alta, 14 decembrie 1849; 2 Th. Codreanu, Numere n labirint, Ed. Epica Magna, Iai, 2007, p. 94, nr. 825; 3 Op. cit, p. 80, nr. 623; 4 Idem, p. 87, nr. 742;

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
Napoleon), J. J. Rousseau, La Bruyere, Prospere Merimee, Herbert Spencer, L. N. Tolstoi, I. S. Turgheniev, F. M. Dostoievski, Diogene, I. A. Goncearov, Henri Bergson, Pierre Corneille, H. de Balzac, Stendhal, W. Shakespeare, Michel de Montaigne, Hegel, dar i filosofii marxiti, Marx i Engels, privii cu rezerve, sunt doar cteva din numele sonore evocate n labirint. La 19-20 de ani, o cultur sprijinit pe asemenea lecturi nu e un fapt obinuit, dei la vremea aceea actul lecturii era singura posibilitate de a evada dintr-un univers absolut ostil. E de remarcat atitudinea autorului fa de regimul totalitar ntr-o vreme cnd se prea c lucrurile nu mai sunt cum au fost, se schimbase ceva. Dar tnrul nu putea evita integrarea ntr-o lume, totui lume, c de ea nu te poi elibera dect prin moarte, aa c a fost nevoit s accepte primirea n partid la indicaia i recomandarea tovarului Iftimie, secretarul de partid; el l recomandase pe autor i pentru funcia de director al colii, dar la confirmare, cnd trebuia s se ia decizia final, la ntrebarea ce l-a determinat s cear intrarea n partid a dat un rspuns la care cei din comisie au rmas de-a dreptul stupefiai. Singurul care, probabil, a neles ceva, a fost tovarul Vasiliu, cel cu ochiul de pirat; el pusese ntrebarea, i a rs n hohote cnd a auzit rspunsul lui Teo: Neputndum ascunde dup cliee bombastice, am rspuns c nu pot motiva n nici un fel, fiindc modelul meu n a-mi exprima dragostea nu sunt cele dou fiice ale regelui Lear, Goneril i Regen, ci Cordelia! Rspunsul metaforic dat de autor atunci este i o concluzie ateptat ntr-un fel: Poate c primul secretar Vasiliu e un comunist aa cum cred c ar trebui, de vreme ce a receptat cu simpatie rspunsul meu shakespearian.1 Interesante sunt refleciile despre societatea socialist i comunist, despre teoria marxist i chiar despre proasta nelegere a filosofiei materialiste, aplicat anapoda n rile unde a nvins clasa muncitoare i aa cum se petrec lucrurile i azi, nct, concluzia este aceea c Marx este un filosof nc neneles i greit interpretat. A considerat c singurul teoretician n msur s neleag cum se cuvine teoria lui Marx a fost Roger Garaudy pe care l citeaz, referindu-se probabil la studiile Karl Marx, din 1964, i Marxismul secolului al XXlea din 1966, traduse i publicate la noi n 1967 i respectiv n 1969, dar comentariile referitoare la ideile filosofului francez erau prezente n presa vremii. Se tie ns, c teoreticianul, membru a Partidului Comunist Francez, a fost exclus din partid pentru tlmcirea autorului Capitalului. La vremea aceea ideile socialiste i comuniste erau totui n expansiune i cu siguran nimeni nu visa c peste 25 de ani vor apune. Nota de la numrul 697 exprim ns un adevr paradoxal: Cei mai muli marxiti nu i-au citit pe Marx i Engels. i cunosc doar din ce li s-a spus la coal sau la nvmntul politic 2. Ideea a fost exprimat i de Gabriel Liiceanu atunci cnd s-a referit, ntr-un dialog cu Andrei Pleu, la cei care au studiat filosofia n vremea comunismului. Studenii nu ajungeau la operele filosofilor ci numai la cursurile profesorilor lor. Acesta este un adevr penibil. Lecturile literare i rpesc autorului Labirintului cea mai mare parte din timp. Surprinztoare sunt observaiile subiective referitoare la coninutul crilor citite i la personajele, de cele mai multe ori memorabile. Este pus n eviden capacitatea de analiz dovedit n studiile de mai trziu. La sfritul anului 1966, Rzboi i pace de L.N. Tolstoi i Oblomov al lui Goncearov au fcut obiectul observaiilor. O conferin a lui G. Clinescu despre Tolstoi l intrig: n unele studii (nu-i cazul conferinei despre Tolstoi), Clinescu aipete uneori prnd un pedant erudit 3. Notaiile zboar de la un autor la altul, fr zbava necesar. Dar avnd n vedere vrsta i vremurile, ele sunt demne de luat n seam. De altfel Labirintul este un volum ntreg de note amalgamate, aa cum i-a propus de altfel. Notaiile sunt diferite tematic, pot sta alturi dou nsemnri fr nici o legtur ntre ele. Lng notele personale, autobiografice, i sunt suficiente asemenea situaii, pot sta reflecii filosofice, concluzii ale unor experiene erotice, ale unei nempliniri, dar i rezumate literare. Anul 1967 este mai fertil din punctul de vedere al notaiilor, progresul raportat la nivelul de nelegere i interpretare este evident. Student fiind, e preocupat de finalitatea studiilor, problematica este aprofundat dintr-o perspectiv ontologic iar experiena lecturilor o reliefeaz. Tnr fiind este preocupat de adevrul raportat la profunzimea sentimentelor de dragoste. Experienele erotice l face s trag concluzii pesimiste: Iubirea e ridicol atunci cnd e fals 4 sau A putea zice c m pndete calea desfrului 5. Ct privete perspectiva devenirii viitorului critic i teoretician literar, se pare c s-a ajuns deja la acea capacitate de disociere a valorilor, de raportare la o concepie proprie. Autorul jurnalului nu ine cont de aprecierile autorizate, la mod pe vremea aceea, ci emite judeci menite s-l individualizeze. Exist i raportri individuale discutabile, cum ar fi aceea a considerrii lui C. Dobrogeanu-Gherea de partea pozitiv n raport cu Titu Maiorescu. De altfel nc de pe acum Th. Codreanu l aaz pe criticul junimist de partea opus lui Eminescu: Gherea are talent i priceperea argumentului ca Taine sau Faguet. Are o voluptate care i lipsete lui

1 Ibidem, p. 91, nr. 785;

2 3 4 5

p. 60

Ibidem, p. 84, nr. 697; Ibidem, p. 96, nr. 839; Ibidem, p. 100, nr. 858; Ibidem, p. 100, nr. 854;

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Maiorescu1 sau M pot declara satisfcut de replica dat de Gherea teoriei maioresciene n Personalitatea i morala n art. Gherea e mai puin artificial dect Maiorescu, dar n-are geniul concentrrii acestuia2. Paralela dintre cei doi e interesant i aduce n scen un critic, din pcate, astzi uitat. Th. Codreanu ia n derdere inclusiv teoria artei pentru art a lui Maiorescu completat misiunea moral din Comediile d-lui Caragiale, dar nlarea n lumea ficiunii ideale e discutabil i i pune ntrebarea retoric: Devenim morali numai cnd citim sau ascultm muzic? Atunci omul e cea mai ciudat fiin de pe pmnt. Perspectiva e teribil. Sigur c aa este, i cred c de acest adevr indiscutabil autorului Labirintului i-a dat sigur seama mult mai trziu. Dar nu i-a propus s corecteze sau s amelioreze ideile revoluionare de la acea vreme, dei problema Maiorescu e mult mai serioas i mai profund n studiile nchinate lui Eminescu. Critica nu-l mulumete pe autorul Labirintului i are mare dreptate cnd afirm: Ct risip de energie la critici ca s arate ct de puin au neles cutare carte, desfigurnd-o dup chipul i asemnarea proprie. Sau Cum e criticul, aa devine i opera analizat3. Se tie c n literatura romn se practic deseori o critic absolut subiectiv cu int precis. Unii din ei au SRL uri, dar cei mai muli sunt lipsii de vocaie. Afirmaiile acestea erau fcute totui ntr-o vreme cnd criticii ncercau s se recicleze dup baia infectat cu proletcultism i realism socialist, ca s adopte alte ideologii literare, condamnndu-le pe cele anterioare, ca i cum nu ei le-ar fi promovat, aa cum au fcut la vremea respectiv un Paul Georgescu, autorul unei prefee la Critice de Titu Maiorescu. Este vorba despre ediia n dou volume ngrijit de Domnica Fililmon Stoicescu din 1967 a crei prefa l-a suprat pe autorul Labirintului, dar n anul urmtor acelai critic avea s publice un studiu amplu nchinat criticului Junimii, de data aceasta de pe alte poziii dect cele pur ideologice. Adeptul de alt dat a lui C. Dobrogeanu-Gherea se ntoarce acum mpotriva artei cu tendin i afirm teoria estetic maiorescian. Valoarea operei criticilor este deseori contradictorie, o afirmaie n msur s-l aeze undeva n top, pe un oarecare critic este urmat de o dezamgire, ca n cazul Zoei Dumitrescu Buulenga, autoarea unui studiu despre Ion Creang: Iat o femeie critic care ntrece pe muli brbaicritici, dar se rsfa deseori cu neologismele 4. Gherea este aprat pentru c e unul din puinii critici care au neles

Npasta de Caragiale5. Ct i privete pe G. Clinescu, T. Vianu i M. Ralea, Th. Codreanu nu putea aeza, pe cnd avea doar 22 de ani, la locul cuvenit cele trei personaliti, cu domenii de activitate cultural i literar distincte. G. Clinescu este critic i istoric literar dublat de un remarcabil prozator, pe cnd M. Ralea e un filosof al culturii, iar Tudor Vianu unul din creatorii stilisticii romneti, i un remarcabil comparatist, iar la vremea aceea un asemenea punct de plecare pentru judecarea unei opere literare era totui o noutate. Nici structuralismul promovat de Rene Wellek i Austin Waren nu ptrunsese pe pia, chiar dac n Frana lui Rolland Barthes se trecea deja la textualism. O clasificare absolut subiectiv a criticilor e dat la paginile 125-126, pe clase. Din prima clas fac parte G. Clinescu, G. Ibrileanu, M. Ralea, T. Vianu, T. Maiorescu, dar autorul noteaz la subsol: Evident, este percepia la vrsta de 22 de ani. Muli din cei enumarai atunci n clasele urmtoare, pn la a patra, sunt azi uitai chiar de ctre specialiti. Anul 1968 este un an zbuciumat nu numai n plan personal (autorul e student, are preri proprii despre profesori cu informaie puin, dar severi peste msur, cum ar fi cazul, de acum celebru, al Mariei Frunz). Examenele i ofer nu numai momente de tensiune sufleteasc ci i de meditaie grav asupra inutilitii efortului ct vreme o cultur se poate asimila din lecturi ntr-o deplin libertate. Notaiile sunt grave, un sentiment de zdrnicie l stpnete deseori, teama nemplinirii aspiraiilor creatoare i face loc. Mediul existenial e rudimentar, lipsit de cea mai elementar nelegere, iar refugiul ntr-o singurtate stpnit de cri este singura salvare. Din aceast pricin a devenit un soi de persona non grata n comuna Bogdneti. Ameninri tulburi asupra capului meu. Nu mai pot fi tolerat. nota el la 22 noiembrie 1968. Nu-i rmne dect s se apere cu cuvntul i n Labirint este reprodus o scrisoare acid unde se gsete, din acest punct de vedere, ntr-o situaie asemntoare cu cea a lui Lucien de Rumbepre al lui H. de Balzac, czut n cursa procurorului. Scrisoarea de un rar dramatism, exprimnd adevruri periculoase, i este adresat Tov-ului secretar Ieftimie Mircea, trimindu-l la Strlucirea i suferinele curtezanelor a cunoscutului scriitor francez dar i la Montaigne. La cei 23 de ani, Th. Codreanu nc mai credea c tot ce zboar e i comestibil. Scrisoarea e destul de ndrznea dac avem n vedere c ea privea conflictul dintre mine i societate care dureaz din clipa n care am nceput s gndesc pe cont propriu, din clipa cnd arta i filosofia mi-au deschis ochii asupra drumului greit pe care se afl societatea romneasc n care slluiesc minciuna i nedreptatea, n contrast cu ceea ce se spune. E drept, sunt prea slab n faa enormei mainrii i sunt nevoit s m revolt n genunchi 6. Ca

1 2 3 4

Ibidem, p. 117, nr. 1028; Ibidem, p. 117, nr. 1029; Ibidem, p. 129, nr. 1145, 1148; Ibidem, p. 132, n3. 1196, 1197;

p. 61

5 Ibidem, p. 135, nr. 1224; 6 Ibidem, p. 248, nr. 2494;

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
Ca i cum la vremea aceea partidul avea nevoie de indivizi capabili s gndeasc. de a continua pe baze solide i freti prietenia cu Uniunea Sovietic i cu ceilali aliai. Ce sntoas i ruinoas abandonare! Iar mulimea aplaud orice. Revolta slugii ine trei zile, cel mult1. Notele i comentariile legate de lecturi se amplific, iar observaiile sunt mai pline de coninut i idei personale. Exist o anumit predispoziie fa de marii autori. Fcnd comparaii, descoper la unii adevrate valori, dar mai trziu, va emite alte judeci de valoare. Autorii care intr n discuie sunt n ordinea apariiei lor n notaii: Th. Dreiser, W. Faulkner, Bernard Shaw, W. Shakespeare, Oliver Goldsmit, Dimitr Dimov, Thomas Mann, G. Leopardi, Roger Martin du Gard, Andre Gide, F. M. Dostoievski, Fr. Kafka, Hernest Hemingway, Aldous Huxley, Oscar Wilde, Fr. Rabelais, N. V. Gogol, A. P. Cehov, J. W. Goethe, Georges Duhamel, Illes Bela, Stefan Zweig, H. de Balzac, Albert Camus, Michel de Montaigne etc La aceast lung list se adaug un nesfrit ir de nume de scriitori romni din toate epocile literare, de la cei din epoca umanismului, pn la cei din literatura actual, unii aflai doar la debut. Fiecare gsete un loc n universul literar al viitorului critic i estetician literar. Este evident o concepie estetic, o atitudine critic obiectiv, ia poziie fa de critica fr reper, face comparaii, evalueaz realizrile literare n raport cu literatura universal. Exemple sunt multe. Dac poezia Anei Blandiana l impresioneaz2, E poeta nr. 1 a momentului, Adrian Punescu nu este convingtor i i dedic o epigram: Vrnd s m-nclzesc la soba-i, / I-am deschis, n friguri, ua, / Dar l loc de vlvtaie / M-a ntmpinat cenua3. Epigrama este o replic la un titlu al unei poezii de Adrian Punescu, Ieirea din sob. Epigrama a fost trimis Romniei literare, unde autorul poeziei citate intrase n colegiul redacional. Nu se spune dac epigrama a fost publicat. Lecturile umplu total timpul profesorului i directorului de coal, dar nu s-ar putea spune c are un program riguros n acest sens. E mai curnd dus de pasiune pn la contopire, se lectureaz tot ce apare, c n aceast perioad au fost reeditai cei muli din scriitorii antebelici. Tot acum ns lucreaz i la Marele zid, roman cu o odisee derulat n anii din penultimul deceniu al secolului trecut, Th. Codreanu numrndu-se printre acei mnuitori de condei nu prea rsfai de soart pn n 1989. Anul 1969 este un an n msur s-l satisfac din punct de vedere literar pe autorul Labirintului. La 23 mai debuteaz n Romnia literar, condus pe atunci de un poet de mare deschidere spre adevr, Geo Dumitrescu, cu un articol polemic, Are sens poezia? Coninutul acestuia i a altora care au urmat la rubrica Moda poetic, a strnit reaciile unor scriitori de prestigiu, printre ei Eugen Simion, Edgar Papu, tefan Aug. Doina. De altfel autorul noteaz: mi place s m
1 Ibidem, p. 220, nr. 2150 2 Ibidem, p. 240, nr. 2402; 3 Ibidem, p. 246-247, n. 2479;

Scrisoarea, un document periculos, din fericire nu a ajuns acolo unde trebuie, dar faptul c autorul a crezut c rezolv o situaie nefavorabil lui, era o utopie, nu singura de acest fel din aceast minunat carte. Convingerea c nici secretarul cruia i se adreseaz nu crede n comunism iar scrisoarea va fi condamnat s nu se tipreasc niciodat l face contient de urmrile ei: mai bine m-ai mpuca. N-am glumit deloc. Oare nu e de preferat moartea dect pierderea timpului cu edinele i nvmntul ideologic? Din fericire, situaia se petrecea ntr-o vreme cnd erau condamnate crimele comunismului, anterioare lui Ceauescu iar fotii prigonitori, n frunte cu Drghici i alii, erau scoi din cri. De aceea poate coninutul scrisorii, dac andrisantul n-o fi rupt-o, nu a fcut prea mare zgomot. Chiar cei vinovai de ceea ce se ntmpla la nivelul comunei Bogdneti au lsat-o mai moale, mai ales c erau vinovai de condiiile create de socialism la coala din Orgoieti sau cele relatate n legtur cu bordeiul n care locuiete o femeie cu muli copii din Viinari. Toi sunt ndobitocii de mizerie. Iat de ce a rmas scrisoarea doar la acest nivel. n cele aproape o mie de numere din 1968 sunt prezente i aforisme, avnd, legtur cu cele din Fragmentele lui Lamparia. Undeva, autorul Labirintului amintete de protagonistul volumului citat. Ct privete viaa politic, Th. Codreanu ar fi putut avea mari necazuri dac cineva ar fi avut acces la comentariile lui pe teme din acest palier. Dei Ceauescu se afla n plin ascensiune i manifesta idei curajoase, mai ales n legtur cu evenimentele din Cehoslovacia, el nu se sfiete s surprind gravele probleme legate de declinul socialismului i comunismului din pricina dictatorilor. Marx i Lenin au fost singurii care ar fi putut duce lumea la adevrul mult ateptat. E i aici un soi de utopie, dar s nu uitm c la vremea aceea nimeni nu visa la evenimentele petrecute dup 1985. Aa c ntr-o cuvntare inut la Braov n 1968, viitorul dictator radical a emis fraze pline de hotrrea

p. 62

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
bat cu cei mari1. Colaborarea la Romnia literar prilejuiete relaii de amiciie cu scriitori mult mai n vrst, cum ar fi cea cu Sandu Tzigara Samurca, azi definitiv uitat. Corespondena cu acest scriitor devine pentru Th. Codreanu principala bucurie intelectual a momentului2. O ntlnire cu el la Sinaia i ofer alte clipe de satisfacie. Tot acum cunoate i pe unii dintre scriitorii ieeni de la Cronica (Zaharia Sngeorzan) i i se fac avansuri spre a mbria cariera de ziarist la Vremea nou, redactorul ef pe atunci Vasile Avram, fiind mboldit de articolele mele din Romnia literar3. Tot n acest an finalizeaz studiile universitare i proiecteaz teza de licen cu titlul Critica eseistic a lui Mihail Ralea4. Asta nu-l mpiedic s-i continue lecturile i s urmreasc controversele i polemicile din presa literar ori s emit judeci pe seama societii socialiste i comuniste, setea de putere a unor nebuni sugrumnd idealurile sociale, dictatorii n neputina lor, au devenit represivi, criminali n spatele unei retorici gunoase. Securitatea, miliia i propaganda au devenit armele de temut ale represiunii 5. Se pare c starea autorului se radicalizase. Dac se mai adaug faptul c n acest an s-a cstorit i tnra familie, bazat nu pe relaii att de trainice, ateapt i un copil, tacmul primului volum este complet. Cititorul, tritor n vremurile acelea, se regsete pe sine, fapt deosebit de important, pentru c avem n fa o carte document. Ed. Viitorul romnesc (Bucureti, 2000), prin raportare la celelalte studii cercetare eminescian ale criticului. (Fotocopert). Cartea cu direcie pentru mileniul trei rejudec dosarul Eminescu, tinznd a ni se nfia drept o instan ndreptit s anune, ca s-l citm pe Eminescu, un stat de cultur la gurile Dunrii, ntemeiat, evident, pe adevr. Dup cunotinele noastre, chiar dac n attea rnduri s-a aflat contra curentului, sau poate tocmai de aceea, Theodor Codreanu dup 1989 a fructificat cel mai bine libertatea de exprimare, n materie de eminescologie, devenind o autoritate n domeniu []. Nu este la ndemna prea multora s-l poat urmri pe Eminescu pe trasee kantiene, de pild, ori s aduc lmuriri la teme noi, de faim, cum sunt ncercare ntru arheitate [], prezena spiritului cretinismului n opera lui Eminescu, narcisismul i motivul oglinzii [], tipul de receptare a lumii creia i aparine personalitatea lui Eminescu tem ce pune n micare tipuri fundamentale, ntre care Dante i Dostoievski. tefan Munteanu, Modernitatea gndului eminescian, DT-B, 9 ianuarie 2001, p. 12 (Atitudini). Comentarii de lectur pentru eseurile lui Th.C. din Controverse eminesciene (2000). [] Un volum mrturie despre inspiraia i consecvena spiritului critic promovat cu ndrjire, dar i cu autoritate de cunoscutul eminescolog, n sprijinul ideii privind modernitatea gndului eminescian. O idee care, pn la Theodor Codreanu, a avut parte mai mult de prejudeci negatoare dect de argumente afirmative. Se subnelege, n aceste condiii, care au fost reaciile criticilor consacrai fa de noutate. Diac tomnatic i alumn, Extremismul publicistic n ascensiune, LIT, anul XI, nr. 3 (357), 22 ianuarie 2001, p. 2 (Tur de orizont). Articol de atitudine fa de polemica injust lui Ovidiu Morar, purtat n Convorbiri literare/decembrie 2000, la adresa crii lui Th.C., Dubla sacrificare a lui Eminescu. Diacul nelege i face diferena ntre cei care propun rediscutarea rolului lui Eminescu n cultura romn. [] s v spun ce se afl n textul tnrului Morar. Este o invectiv demn de generaia 80 la adresa crii Dubla sacrificare a lui Eminescu, de Theodor Codreanu i anume: la ideea c ar exista o galaxie Grama n cultura romn, pornind de la primul detractor al lui Eminescu i continunduse pn astzi. [] Ei bine, acest infantilism de cafenea nu ine deloc. [] dar tnrul n chestie nu acord acest drept 6 i altora. De ce ? Simplu! Pentru c amintiii dilematori, prin glasul tnrului O.M., vorbesc despre Eminescu i bubele sale pe cnd Theodor Codreanu discut despre cei din jurul lui Eminescu i bubele lor. Diac tomnatic i alumn, Pamflet fr aburi, LIT, anul XI, nr. 3 (357), 22 ianuarie 2001, p. 2 (Tur de orizont). Protestul diacului mpotriva atitudinii pamfletare a criticului N. Manolescu din Romnia literar, nr. 2/2000, care persifleaz eforturile de reconsiderare a vieii i operei lui Eminescu de ctre Valeriu Rusu, Aurelia Rusu, Th.C., Mihai Zamfir . a. Concluzia e una pe msura pamfletului n discuie. Ai zice c dl Nicolae Manolescu tun i fulger, ca ntr-un pamflet adevrat, mpotriva tuturor acelora care; ei bine, nu! Dnsul doar i denun, ca s zicem aa, doar niruie fr sentiment, nume i idei generale. Rezult un text picat n Romnia literar de undeva, din viitorul globalizat, care
6 E vorba despre rediscutarea rolului poetului n cultura romn.

Theodor Codreanu. Biobibliografie critic Referine critice (selectiv)

Prof. Lina Codreanu - Hui Profesorul Theodor Codreanu este un vrf de lance i un scut n cultura romn, nu doar pentru c este un interpret lucid i onest al operei Poetului nostru naional, ci i fiindc pledeaz n mod constant ntru aprarea motenirii culturale autohtone i ntru respectarea demnitii acesteia

I
1 2 3 4 5

on Trif Plea, Theodor Codreanu: Controverse eminesciene, VL-G, nr. 3381, 8 ianuarie 2001, p. 4 (Cultura). Note de lectur pentru cartea lui Th.C., aprut la

Ibidem, p. 306, nr. 2988; Ibidem, 14 august, 1969, p. 323, nr. 3147; Ibidem, p. 335, nr. 3275; Ibidem, p. 308, nr. 3011; Ibidem, p. 312, nr. 3054.

p. 63

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
poate fi citit i de la coad la cap, i de la mijloc n sus ori n jos, i mprejur: de peste tot spune un singur lucru, ntr-adevr ngrijortor, c nu se mai scrie cu mna stng ori dreapt, nici din suflet ori din inim ci a nceput scrisul cu ochiul, cruia i se mai poate spune fr gre scrisul sanchi mpotriva tuturor i deopotriv pentru toi odat pe rnd. Paul Dugneanu, Reflecii asupra ziaristicii eminesciene, LIT, anul XI, nr. 4-5 (358-359), 22 ianuarie-5 februarie 2001, p. 6. Analiznd selecia de articole eminesciene (arpele cnd l doare capul, 2000), aprute sub ngrijirea Simonei Cioculescu, criticul Paul Dugneanu face precizarea c asupra ziaristicii acestuia, printr-o exprimare curajoas i dreapt, s-au exprimat mai muli cercettori i zbovete apoi asupra unui aspect al cugetrii poetul gndirea paseist. Este cazul totui s fac o precizare pentru a nu cdea la rndul meu n generalizri simplificatoare i nedrepte: o mulime de ali exegei i comentatori actuali ai prozei politice eminesciene, D. Vatamaniuc, Mihai Ungheanu, Nicolae Georgescu, Theodor Codreanu, Valentin F. Mihiescu, Simona Cioculescu etc. n studii sistematice, eseuri, prefee sau articole, interviuri, cronici literare au o perspectiv lucidcritic, judicioas, adecvat. Mihail Diaconescu, Theodor Codreanu, PR-H, anul I, nr. 3, martie 2001, pp. 1, 2-3 (Personaliti i valori). Mihail Diaconescu cuprinde ntr-un portret, n stil clinescian, date eseniale din viaa i activitatea criticului literar de la Hui, integrndu-l n istoria i geografia cultural a locului. ntr-o viziune personal, interpreteaz idei ale eminescologului, aflate n volumele publicate sau i schieaz, portretul fizic i spiritual, prins n coordonate fenomenologice sau livreti, ntr-o creionare de personaj care respir atmosfera din romanele proprii. (Fotobust, Th.C.). Noutatea adus de Theodor Codreanu n cartea sa 1 este ordonarea atent, riguroas, dominat de spirit analitic i critic, a contribuiilor pariale anterioare, ntr-o sintez care nu-l poate lsa indiferent nici chiar pe cel mai sceptic sau mpietrit lector. n plus este evident c Theodor Codreanu domin suveran temele eminesciene pe care le aduce n dezbatere. n acest sens volumele anterioare Eminescu Dialectica stilului i Modelul ontologic eminescian apar ca nite etape prealabile i necesare n procesul amplu de aprofundare de ctre Theodor Codreanu a fascinantului univers eminescian. [] [] ntlnirea noastr s-a petrecut la Bucureti, acas la amicul Nicolae Georgescu. Am ntlnit un brbat de statur potrivit, cu chip senin, cu ochi vii, ptrunztori ca ai unui copil. Theodor Codreanu era protocolar n cele mai nensemnate gesturi, cuvinte i atitudini. Era cordial i totui reinut, de parc toi trei am fi participat la o ceremonie, nicidecum la o discuie vie n contradictoriu, vehement uneori, cu pahare de vin vechi n fa. Rar de tot, n cursul discuiei, Theodor Codreanu, i nepa pe unii literatori. O fcea ns total detaat, mai mult n glum. [] Am neles atunci c dincolo de atitudinile admirative, dar i de adversitile pe care le ntreine, de polemicile dure n care s-a angajat, de caracterul metodic, savant, al demonstraiilor cu care i desfiineaz adversarii, de tonul calm, onctuos, cum zice George Munteanu, al articolelor lui Theodor Codreanu se afl un om delicat i sensibil, de o buntate neverosimil. [] M-am gndit i la faptul c strlucitul om de cultur Theodor
1 Vol. Dubla sacrificare a lui Eminescu.

Codreanu este un produs tipic i reprezentativ al mediului socio-istoric i socio-cultural n care s-a format i a evoluat. El este integral devotat frumuseii spirituale a acestui mediu, pe care l reprezint prin tot ceea ce a scris. De fapt, fr referiri la acest mediu, Theodor Codreanu nu poate fi neles. Faptul c Theodor Codreanu triete i lucreaz la Hui este un motiv de profund satisfacie pentru concetenii si. Faptul c Theodor Codreanu este un scriitor integral i c el a dat un nou curs eminescologiei i, prin aceasta, istoriei noastre literare, este important pentru ntreaga cultur romn. Mai ales faptul c noi am fost i rmnem o cultur lupttoare, dup cunoscuta expresie a lui Iorga, este evident n tot ceea ce Theodor Codreanu a publicat. De aceea impactul scrisului su asupra publicului este att de puternic. De aceea scrisul lui Theodor Codreanu este azi obiectul unor interpretri insistente, pe ct de variate pe att de contradictorii, trecnd de la negativismul total la cele mai entuziaste i mai meritate elogii (p. 3 ). Luminia Sndulache, Controverse eminesciene, PR-H, anul I: (I), nr. 4, aprilie 2001, p. 4; (II), cu titlul Eminescologie, PR-H, anul II, nr. 2 (11), februarie 2002, p. 8. Comentarii critice pentru volumul eseistic Controverse eminesciene, de Th.C., aprut la Ed. Viitorul Romnesc, Bucureti, 2000. Ca i Ibrileanu, intelectual sensibil i rafinat, Theodor Codreanu gsete n Eminescu propriul su fond, mai exact, propriul nostru fond de-a pururi romnesc, intuind c pentru noi, romnii, Eminescu trebuie s mai constituie nc mult timp subiect fundamental de studiu i c raportarea la opera sa se impune imperios, de vreme ce poezia lui este cel mai bun ambasador al spiritului naional (I, nr. 4/2001). Personalitate de formaie enciclopedic, cu un statut aparte n rndul cercettorilor celor mai statornici i pasionai ai lui Eminescu, criticul Th. Codreanu face din opera lui Eminescu un pretext pentru dialogul culturilor, sprijinindu-se frecvent pe idei sentenioase, dublate de un limbaj care fascineaz prin simpla lui complexitate. Domnia sa e un critic rafinat cu o serioas cultur estetic i literar (II, nr. 2/2002).

Viorel Dinescu, De-a curmeziul, LA-C, nr. 26 (2914), 28 iunie 2001, p. 5 (Armistiii literare). Cronic literar de ntmpinare pentru vol. lui Th.C. Controverse eminesciene (2000), n care Th.C. este apreciat pentru atitudinea sa de-a

p. 64

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
curmeziul unor opinii consacrate n critica literar contemporan despre M. Eminescu. [] dup prerea noastr i a multor altor iubitori ai culturii, la ora actual, poziia cea mai corect fa de problemele eseniale ale spiritualitii romneti nu o aflm n capitala rii, ci ntr-o margine a ei [] Profesorul Theodor Codreanu este un vrf de lance i un scut n cultura romn, nu doar pentru c este un interpret lucid i onest al operei Poetului nostru naional, ci i fiindc pledeaz n mod constant ntru aprarea motenirii culturale autohtone i ntru respectarea demnitii acesteia. n opoziie cu domnia sa avem, din pcate, destui nimii, cozi de topor care din interes sau din prostie ncearc s drme tocmai coloanele de susinere ale specificului naional, sub pretextul unui internaionalism dubios Nina Negru, Iar noi... s fim politicoi, LA-C, nr. 27 (2915), 5 iulie 2001, p. 4. Un articol de atitudine n care, pornind de la opiniile detractorilor din Dilema, jurnalista ncearc reaezarea Poetului n dimensiunile adevrului, nfiernd ideologizarea generaiilor basarabene. De aceea, apreciaz iniiativa editurii basarabene, Civitas de a publica volumul lui Th.C., Dubla sacrificare a lui Eminescu. [] basarabenii se ncpneaz s tipreasc la Chiinu a treia ediie a crii lui Theodor Codreanu Dubla sacrificare a lui Eminescu, n care se descoper solidaritatea fr fisur a celor care l-au nlturat mereu pe cel mai profund gazetar politic de la plsmuirea destinului nostru naional. Adrian Voica, Cartea lui Eminescu, CVL, anul CXXXV, nr. 8 (68), august 2001, p. 12. Aprecieri critice pentru vol. Controverse eminesciene (2000), de Th.C. Vajnic aprtor al ntinsului domeniu eminescian, cuprinznd deopotriv lirica i ziaristica, Theodor Codreanu ia atitudine ori de cte ori vreun intrus ptrunde n acest perimetru sfinit cu cele mai nobile idei. Tocmai de aceea vehemena sa este explicabil, fiindc cei vizai emit judeci de valoare fr s aduc n sprijinul afirmaiilor probe concludente. Constantin Trandafir, Eminescologie, 1. Controverse i exegeze eminesciene, 2. Steaua fiinei i monologul dramatic eminescian, PL-C, anul II, nr. 11, ianuarie 2002, pp. 198-199 (Cronica literar). Prima dintre cronicile literare este despre cartea lui Th.C., Controverse eminesciene (Ed. Viitorul romnesc, Bucureti, 2000) pe care o percepe, n continuitate, tot att de polemic precum Dubla sacrificare a lui Eminescu, 1997. n cronica despre Ioan Deridan (Monologul dramatic eminescian), autorul contrapuncteaz idei critice prin comparaie cu opiniile lui Th.C. (Fotocopert). Cum se vede, Theodor Codreanu e mereu gata s scoat spada cnd trebuie s apere o cauz dreapt, mai ales cnd e vorba de Eminescu. Omul cel de toate zilele pare mai degrab cuminte i retractil; criticul devine btios n controversele sale, aa cum i st bine polemicii care nu se face cu mnui, dar nici cu buzduganul. n tot cazul, e un ingenios care tie si stpneasc pornirile umorale i merge la victorie cu puterea argumentelor irecuzabile. E foarte bine informat i are convingeri consolidate. Nu fixiste! Stilul su este alert, al urgenei, dinamic, decis, cursiv. Cci ce poate fi mai ispititoare dect o bun controvers, intelectual-decent n pofida aciditii ei? Polemistul nostru nu-i viforos ca Eminescu, nici neguros-subiectiv ca G. Ibrileanu, nici imperturbabil ca E. Lovinescu. Reaciile lui per contrariam, repet, au vehemen temperat, argumentaia permanent i vioiciune stilistic (p. 198). Radu Marius Velescu, Cetatea cultural, ARG, anul II (36), nr. 5 (236), februarie 2002. Cronic despre apariiile revistei Cetatea cultural. Th.C. apreciat pentru calitile de critic literar n recenzarea romanelor lui Mihail Diaconescu. Theodor Codreanu este, de altfel, unul din cei mai avizai interprei ai prozei lui Mihail Diaconescu. Erudiia, originalitatea punctelor de vedere, rafinamentul exegezelor literare, tiina i arta disocierilor analitice l-au impus pe Theodor Codreanu n galeria celor mai importan critici literari din cultura romn de azi.

Memoria ca zestre ntre bogie i srcie

Ion N. Oprea - Iai Titlul, pentru moment, m ocheaz i m trezete la bizara realitate, tardiv. mi revin savurnd dedicaia care m onoreaz. Am parcurs-o cu ochii minii, ncercnd a efectua ct mai mult n ct mai mic unitate de timp.

a nceputul anului 2011 am avut bucuria de a primi de la ndelungatul meu prieten, dup uzan de-o via un imens ceaslov. Parc am fi la concuren n greutatea volumelor i, firete, nu numai att, ci i n multitudinea subiectelor comentate, a personajelor menionate dar i a pertinentelor interpretri ale attor principii socio-filosofice i nu numai. Dar despre coninutul crii altdat. Fr vitez, pe ndelete, reliefnd totul ceea ce i se cuvine mrturisit bunului, neobositului i inegalabilului meu prieten scriitor Constantin Huanu. Relev, deocamdat, c la pagina 263 din cartea primit Jurnal tardiv nceput i fr sfrit 2007-2010, volumul II, ediie intim, n prim premier ntlnesc ceea ce ne-a preocupat pe amndoi la o anumit dat i citesc: 8 noiembrie 2008 Televiziunea romn d pe sticl o imagine care m duce cu gndul n tineree, undeva la Braov, ntr-o sal de bibliotec club, unde noi, ziaritii de la Tractorul priveam cu interes pe poeta mult publicat prin toate revistele literare, Nina Cassian. Pe ct era de celebr, tot pe att era de neconform, cu o fizionomie apreciat de lume ca frumusee. nalt, ciolnoas, lat n bazin i piept, cu un cap ce-i prelungea i arunca n sus brbia ascuit, mai mult dect i-ar fi stat bine unei femei devenit celebr. Protejata regimului vizita un mare centru muncitoresc: Uzinele de tractoare. Poate pentru documentare, poate pentru control Nu tiu.

p. 65

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
Azi, dup 30 de ani de emigrare (sau fug din ar) n SUA, la vrsta de 84 de ani, se rentoarce n Romnia pentru a participa la lansarea a dou volume de poezie, tiprit de o editur naional. ine i un spici: De ce scriem poezie, astzi cnd nu mai citete nimeni? n America lumea nu citete, ea prefer internetul i petrecerea timpului liber ntr-un mod oarecare. Dar noi, creatorii de poezie, scriem n continuare, pentru c poezia este un mod de via, ea eman din sinele nostru, dincolo de voina noastr. Operatorii poart aparatul de filmat peste obrazul ei prelung, acum vestejit i ptat cu urmele trecerii, i coboar n primplan peste o mn uscat, cu oasele deformate, care nu mai inspir pe nimeni la poezie M trezesc i eu cu o idee n capul meu, mai mic cu cinci ani dect al Ninei Cassian, obsedant. Despre timp, despre timpul care doar mpreun cu materia macin orice, schimb strlucirea n dezastru i transform totul n altceva (M abin s redau definiia filosofic marxist a trecerii) i cred c el nu exist n vid. Timpul a existat dintotdeauna, dar nu n cosmosul gol de materie, ci numai atunci cnd acesta a aprut i l-a luat n crca sa. Exist,deci, zone n univers fr timp. Dar acolo locuiesc zeii, de unde, pentru amuzament i n chip de buntate cereasc, arunc din tolba lor nesfrit spre pmnt harul poeziei; cei nimerii de acest flux misterios, venit dintr-un spaiu fr timp, i numim poei i creaia lor spiritual nu are tangen cu trecerea. Ei arat cndva, ca Nina Cassian astzi, dar poezia lor rmne n afara acestui proces distructiv al materiei Deja am detaliat prea mult ideea mi amintesc faptul c numai cu civa ani n urm citisem jurnalul intim al poetei intitulat Memoria ca zestre, volume care conin note, scrieri, articole, nsemnri, unele readuceri aminte din publicaiile sale adunate n trei volume, cuprinznd secvene din perioada anilor 1948 1953; 1975 1979; 1987 2003, realizate la Editura Institutului Cultural Romn, Bucureti, 2003, 370 p; 2004, 286 p; 2005, 211 p. De ce trei etape: 1948-2003? Se explic nsi autoarea. Iniial cartea Memoria ca zestre s-a vrut a fi Jurnalul unui jurnal, redactarea lui ncepnd n anul 1975, dar cu plecri din anul 1948 i mai nainte, puse n carte cu caractere italice, ele fiind citatele autoarei din crile sale (p.60); citite, necitite, i-a dat seama c merit a fi comentate, deci completat jurnalul cu un altul Jurnalul unui jurnal i l-a pus n carte n coloana din dreapta primului jurnal, fr a-i altera coninutul iniial, dei textul original i comentariile veneau la 27 de ani distan; dar cum i textul iniial i-a prut c pctuiete printr-o anumit cenzur, l-a realizat pe cel de dup 1985, n lumea liber, dup plecarea din ar, comentarii la comentarii, dar nscrise din 1987 i puse n coloana din stnga a crii publicate n 2003.

I-au rmas rndurile care acoper ntreaga pagin care provin din preliminariile la Jurnal, din portrete i alte scrieri care completeaz aria inscripiilor precedente. Ce s-a realizat? O depoziie a unui martor, a unui supravieuitor care, dei patetic, fr a-i turna cenu n cap, evoc o epoc, aa cum a fost ea. Revelator ca document pentru anii obsedatului deceniu, dar i a celor care au trit nainte sau dup. Spernd, sper autoarea, s-i ndeplineasc o datorie de contiin n a le expune, spre cunoatere public. Spre comentare spunem noi. A ieit o lucrare cum s-au gndit i au ntocmit i ali autori preocupai de lumea din afara lumii noastre. Cci o lume aparte, ne dm seama acum, au fost cei care erau sau reprezentau PMR-PCR, ca i cei care i-au susinut, ori le-au fcut propaganda, inclusiv scriitorii care se nfruptau de la ei. O autoare, Violeta Nstsescu, soie de diplomat, translatoarea personal i doamna de curte a Elenei Ceauescu, dar i cu profesie didactic n nvmntul superior, scrie i public volumul Elena Ceauescu confesiuni fr frontiere, fcnd oper istoric sau memorialistic, dezvluind subteranele Preocupat de istorie, de reconstruirea evoluiei i rolului nomenclaturii n viaa social, Lavinia Betea realizeaz din intervievarea unor foti lideri comuniti (Corneliu Mnescu, Alexandru Brldeanu) sau alte persoane din anturaj, monografia celor care au stpnit i condus nu numai n Cartierul Primverii, ci Romnia ntreag.. .

p. 66

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
Crile citate, ca i cele scrise de Nina Cassian, departe de a fi mrturia franc, echilibrat i clar, un plus normal de nfiare a unor vremuri care au pricinuit attea rele, nu numai individualitilor, mi se par a fi o prezentare fals a adevrului fcut nu numai de unii istorici ceauiti, dar, iat, acum c i literaii uit c mcar dup 1989 avem nevoie mcar de o istorie artistic lipsit de minciun. Or, memorialistica oferit parc vine s nfrumuseeze tocmai ceea ce nu voim. E i cazul lucrrii Memoria ca zestre n cele trei volume. * Cteva date biografice ale autoarei Nina Cassian (uneori i Ilinca Hanter Late) intereseaz. Nscuta la 21 noiembrie 1924, la Galai. Studii: Cursuri de actorie i pictur, de filologie la Universitatea din Bucureti, Ca poet a debutat n 1947 cu volumul La scara 1/1 de factur avangardist. Dup avatarurile din 1949-1957, cuprinse n Memoria, a urmat filonul liric i public numeroase volume: versuri, proz, literatur pentru copii, traduceri. A compus muzic vocal i instrumental, piese pentru teatrul de ppui, foarte multe articole n publicistica vremii. A fost implicat politic n cazul inginerului Ursu i n 1985 s-a stabilit n S.U.A. A fost apreciat cu Premiul Uniunii Scriitorilor n 1969 Leul literar, iar n 1994 New York Library. Dup 1989 s-a rentors adesea n Romnia. * La prima citire volumele Memoria ca zestre ne satisfac. Aa i s-au prut i autoarei cnd a notat scurt: Dac memoria mea e o zestre sunt foarte bogat, prin profunzimea de elemente acumulate, peisaje, arome, culori, cri, art, muzic, fiine etc. care m cutreier i azi, cu o vitalitate i o prospeime aproape insuportabile. Rezist spusele acestea dup ce ai revenit i revenit cu cititul asupra crilor n discuie? Aprndu-i textele scrise ntre 1948-1956, Nina Cassian o spune clar n preambul la a doua ei carte a Memoriei ca zestre: nu le comprim, ntruct generaia de astzi, i nu numai ea, trebuie s afle c au existat i altfel de chinuri dect cele din timpul lui Ceauescu, ceea ce nu le minimalizeaz pe acestea din urm, ci le d doar conturul cuvenit. Dar dac chinurile erau destinate majoritii populaiei Romniei, inclusiv intelectualitii care nu se nregimentase politic, alii, inclusiv autorii despre ale cror opere nvasem la coal, c ne prezintau omul nou, omul viitorului, dup cum zice i Nina Cassian - o duceau altfel: Da, la Sinaia mi se parea c triesc conform unei legi fundamentale a societii comuniste: de la fiecare dup capacitate, fiecruia dup nevoi. i nc n stadiul avansat, dup dispariia banilor. Eram adulat, hrnit, mi se punea la dispoziie un pian doar pentru a crea! Ce simplu, ce mirific, ce iluzoriu! Totui, acestea se ntmplau cu adevrat, chiar dac vremelnic (p.112, vol.I). i o justificare pentru asemenea trai: Locuind n vile sau n castele, nu m simeam nici ndreptit, nici onorat nicidecum o uzurpatoare, ci beneficiara unui regim care-i preuia talentele i le ncuraja s creeze (p.115) Parcurgnd asemenea fraze, ai zice c a fi scriitor, muzician, pictor, om de cultur n acei ani, raiul de pe pmnt era druit lor. Dar nu e aa. Nu intelectualilor, ca purttori i rspnditori de cultur, ci celor cu carnet de partid n buzunar, celor ataai cauzei le aparineau raiul i binefacerile lui. Cei nesupui reeducrii partinice erau n pucrii, deportai, cu domicilii obligatorii, cu securitii sau miliia pzii cu pistolul Un Pamfil eicaru nc din 1946 fusese condamnat de justiia comunist la moarte pentru delictul de opinie. Augustin Doina a stat i el nchis i nejudecat n lips de probe, dar acuzat pentru omisiune de denun, cam timp de un an. Scnteia n care-i publicau operele cei de la Sinaia sau de la Pelior, gzduii n condiii regale, l executa i l plasa pe Tudor Arghezi n zona putrefaciei literare. Unuia ca Ion Barbu, pn i moartea i-a devenit ascuns. Nu s-a rostit un cuvnt despre asta! n condiiile anilor '53 56, dar i dup aceea, pn prin 1964, a fi intelectual neangajat politic nsemna a fi duman al poporului i asemenea calificative aparineau unora precum Anania, Sandu Tudor (alias printele Daniel), Al, Mironescu, Benedict Ghiu, Arsene Papacioc, Dumitru Stniloaie, Noica, Dinu Pilat, Paleologu, Sternhard .a. Acetia, care nu mergeau cu influenarea pozitiv, merit uturile, un picior n spate, scria Ovid Crohmlniceanu ntr-o carte a sa Pentru realismul socialist. Un asemenea ut li s-a pregtit i aplicat nu numai celor de mai sus, ci i altora, muli: Lucian Blaga, Nichifor Crainic,, Ion Barbu, Tudor Arghezi, Dan Botta. Vasile Voiculescu a fost martirizat de comuniti doar pentru c a compus poezii religioase, pe care nici nu le publicase. Noaptea a fost arestat, la 5 august 1958 i ntemniat sub acuzaia de uneltire contra ordinii sociale. Finalul declaraiei date de Voiculescu era aceasta: Eu nu pot scrie astzi poezii pentru regim i nu voi scrie niciodat. i nu

p. 67

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
a scris nici dup ce a fost eliberat, la 4 ani de la arestare, la 30 aprilie 1962, cnd Nina Cassian n Memoria ca zestre se luda cu numeroasele ei articole, imprimri, recitri, consftuiri, deplasri de la o localitate la alta, dintr-o ar n alta, cu audiii muzicale, orchestraii, versuri La 28 aprilie 1962, cnd ieri Nina Cassian i srbtorea 38 de ani ciocnind paharele, Vasile Voiculescu, la 30 aprilie, acelai an, era scos din dispensarul de la pucria din Turda, aproape paralizat, mbolnvit n nchisoare. Dar despre torturile suportate nu a vorbit nimnui: Mai trieti, m, mai trieti? l ntreba gardianul. Mai triesc, domnule sergent-major, triesc. Despre chinurile de la Jilava sau de la Aiud nu a vorbit cu nimeni. Doar fiului su Ionic, pe patul de moarte i-a destinuit: Ionic, eu mor! Mor. M-au omort, dar nu le dau nimic! i nu le-a dat manuscrisele, c de acestea avea nevoie securitatea. A refuzat orice compromis cu regimul ct timp a trit 79 de ani ca numr. n nchisoare nvase s devin i s se menin puternic. S moar ntru Hristos:
La marea srbtoare, curnd a morii mele, Pe lng albul nger, cu aripe de ghea, Te rog adnc, o Doamne, n clipele acele, Cheza al meu la ceruri, peste eterna via, Cu sfntul trup i snge s fii i tu de fa.

Diminundu-l pe Eminescu, Iosif Chiinevschi l prezenta pe Dan Deliu cel care l-a creat pe Lazr de la Rusca sau Minerii din Maramure, drept Eminescu al nostru, cu toate c un alt creator A.Toma se credea i el Eminescu Ct privete Nina, Nina Cassian, autoarea, dei nemulumit de toate, era mereu prezent n toate; cnd ntr-o vacan, cnd n alta, prezent n poezie, muzic i pictur. Compunea i atepta elogii, fie pentru Hor pentru Stalin i Cntec pentru tovara Ana, fie pentru preamrirea lui Gheorghe GheorghiuDej, n poezie sau proz. i n timp ce marile valori culturale dar i muncitori i rani chinuiau n temnie, ea primea Medalia Muncii i Premiul de Stat pentru opera Nic fr fric, cnd nu avea dect 28 de ani! i dei inea lecii la coala de Literatur pentru cadrele de mine, invidioas pe Veronica Porumbacu sau pe Maria Banu, i se prea c n ce o privete, nu-i suficient recompensat. Nerecompensat, dar mereu n activitate. n anul Tezelor din aprilie, n 1968, i apar i-i vin sumele pentru Att de grozav i adio, Marea conjugare, Recviem i Loto poeme, dar la edituri nu srce, ci importante, darnice pecuniar. Cltorete nu puin. n toamna '72, din nou n Frana; n '78 alt cltorie mizerabil la Paris, unde i apare i o carte bilingv. Tot 1978 i aduce premiul pentru dramaturgie i pentru Pisicii de una singur, plus sejururi n vila Enescu de la Cumpta, cu regrete c nu st la Pelior, dar mulumit c are pianul n camer n 1982 face voiaje n SUA. Se ntlnete cu Saa Moraru, fiul odiosului C.Moraru, stabilit peste ocean, n lumea liber. n 1984 cltorete n Elveia i Israel, dup care iar la Paris, cu o burs. Alege, devine i rmne profesoar la New-York University, s predea, cum fcuse pe vremuri la Bucureti, la coala de Literatur. n septembrie 1985 pleac n SUA cu o burs SOROS i nu se mai ntoarce. Pleac chiar dup ce Uniunea Scriitorilor din Romnia o premiase, ea lsndu-i biblioteca n podul casei prietenului ei Gogu Rdulescu. N-am fcut compromisuri, pentru c nu eram contient c fac compromisuri spune ea, dar dornic ca viaa s-i fie rsf, se bucura nu numai de glorie i onoruri, de bani i alte foloase c tot ce publica se pltea bine, ci i de amoruri. Se privea n oglind i reflecta, nu doar n gnd, ci punea pe hrtie, caiet dup caiet, art tot ca la douzeci de ani nota cnd mplinise 32 de ani, n 1956 i tot n 1956 constata oarecum mulumit: un chef la Mihnea (Gheorghiu n.n.) cu 1500 de oameni, unii ilutri: Vinea, Philippide, Boureanu, Frunzetti, Dina Cocea, Radu Popescu Da, am iubit i am fost iubit scrie Nina Cassian n cel de al III-lea volum realizat n America, referindu-se la ceea ce a fost

n manualele colare asemenea biografie lipsete. Este ultima lui rugciune cu gndul la Hristos, la ara lui, poate la Brladul pe care l-a servit ca medic i la Tutoveanu, prietenul lui de odinioar, care plecase nc din 1957 Spun memoriile ca zestre ceva despre acestea? Despre anul 1946, cnd 1843 de titluri, apoi zece mii de autori Mircea Eliade, Mircea Vulcnescu, Cioran, Noica, Pilat, Gir, Rebreanu, Ispirescu, chiar Brtescu-Voineti, fuseser eliminai din librrii i din bibliotec, iar destinul acestor cri i autori sttuser n minile lui Al. I. tefnecu, soul Ninei Cassian? n Scnteia, Miron Radu Paraschivescu, la rubrica Crile poporului recomanda s se citeasc Flcri pe culmi de A.Toma, URSS n rzboi de Valter Roman, Ninge peste Ucraina de Aurel Baranga Nina Cassian se considera suspectat. Suspectat, dar o ducea bine. Nu m sperie moartea, dar m sperie minciuna, - scria Al. Jar, care i el era n dizgraie.
Cine ru, nu intrai! Ba intrai i-n cap i dai, Regelui ndemna A.Toma, cel cu Flcri pe culmi.

p. 68

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
dragostea ei descris fr ocoliuri n primul ei volum, dar i n urmtoarele. Dragoste fr opreliti, fr jen i-n compania unor nume pe care noi, cititorii, citindu-le crile, i vedeam transpirnd pentru realizarea operelor lor literare, pe care i credeam i nite vajnici pstrtori ai moralei proletare. Libertatea mea de a m ndrgosti, de a face nudism, de a drui n dreapta i n stnga sentimente, idei, uneori opinii incendiare, netemndu-m, dintr-un soi de iresponsabilitate, de consecine c nc din copilrie, pe lng joac, pndeam, visam la o mare iubire. O mare iubire pentru ea, o mare cenzur pentru majoritatea. n acei ani presa abunda cu rubrici care mai de care mai neierttoare pentru clcarea moralei de partid, pentru ceea ce se cheam iubire. Autoarea crilor Memoria ca zestre, are o inim, o inim larg, n care, indiferent de perioade, ncap n ea, simultan i cte patru-cinci brbai, irul primului val formndu-l Iani Vladimir Colin, Victor Tulbure. Geo Dumitrescu, Mihu Dragomir, Vergi Virgil Teodorescu, Mony -Ov. Krohmlniceanu, Marin Preda, adugdu-li-se nume noi Dody Matematicus, un L.B., strinul Miro - Slavomir Popovici, Cristian Popiteanu, alt strin Wolf, mai tinerel ca ea cu 18 ani Bruno, Ali soul, cel care o bate pe umr cnd vine vorba despre aventurile ei extraconjugale i care o nelege sftuind-o: Joac-te fetio, joac-te! c i el avea jocurile lui tot de natur erotic, dar pentru care ea, ca soie, totui sufer. Ali, Ali este Al. I. tefnescu, fostul director de la Editura de Stat pentru Literatur i Art (ESPLA), coautorul la Catalogul de publicaii interzise peste zece mii de titluri, cenzurate i druite focului ca anticomuniste i antisovietice, printre care i Basmele romnilor de Petre Ispirescu, inventar desfurat n peste 500 de pagini. i amorurile continu cu Petru Popescu, socotit de ea ca: frumos, detept i talentat, N. Breban pe care nu-l cred capabil de sentimente, nici de iubire, nici de preuire, de Cristian Popiteanu i Edgar Papu, fa de care se las iubit n 1961, dar nu fr a-i taxa n felul ei. Despre Teodor Mazilu scrie la 18 februarie 1974, acuzndu-l de dogmatism (n dragoste n.n.), dup ce fusese ofensat timp de cinci ore de discuie, cnd acesta susinuse c o femeie, dup menopauz, nu mai poate avea orgasm, - mi se prea de prost gust s m dau pe mine de exemplu, precum c nu e adevrat. Contabilitatea erotic a autoarei nu mai are oprelite: E ntradevr ciudat, dar mi e absolut egal dac se nsoar (Preda n.n.) cu Aurora, am eu certitudinile mele care in de faptul c Lozi m iubete de 15 ani, Mony de zece, Aly de apte, adic de cnd ne-am cunoscut, c Sebi, dup zece ani, nsurat i cu copil, m iubete nc, de faptul c nsui Marin m-a iubit i acum ase ani i anul sta i, deci, e posibil s m iubeasc i peste ali ase.. Optimist rmne i este i n 1986: Doar de m-a mrita cu cine? Cu un Niki Racoveanu local? De unde s-l iau? scrie la 15 iunie; Cu Florian, da, m-am srutat de zor n maina cu care m-a condus acas. Fr emoie, fr plcere, sunt moart scrie la 3 noiembrie iar la 29 noiembrie, dup ce srbtorise mplinirea a 62 de ani, scrie: a fost ziua mea, srbtorit la Florian, cu Dan Nemeanu, cu cntece i pupturi de erotism alcoolic M-a cerut Peter (23 ani). Desigur o imposibilitate, dar o oarecare ridicare de moral noteaz la 31 ianuarie 1987 (vol.III, p. 32). Contrar previziunilor unora dintre prietenii autoarei, care vedeau n Memoria ca zestre o carte care va provoca scandal att pe linie politic, precum i pe linia confidenelor erotice s-a bucurat de o primire elogioas, noteaz autoarea. ntr-adevr, cartea e valoroas ca document. Ea a devenit obiectul criticii de abia la apariia volumului II. Adic dup ce prima a fost citit i recitit, iar opiniile dezvluite. Dar criticilor, autoarea le-a rspuns, respingndu-le opiniile: Ar fi fost simplu s-mi camuflez sau s mi trec sub tcere trecutul, nu m-a obligat nimeni s-mi enumr rtcirile, iubirile, amorurile, iluziile, erori care m-au costat n primul rnd pe mine, pierznd, cum am spus, opt ani de snge artistic dar n-am fcut-o, considernd c e o datorie de contiin s m divulg fr pretenii de exactiti istorice, Crile Ninei Cassian pctuiesc i prin aceea c nu spun totul. Nimic n crile ei despre perioada neagr a deportrilor, a muncii ca osnd aplicat evreilor, despre trenurile morii, pogromuri, holocaustul, poate i pentru c fusese o protejat? Ce au fost ororile regimului de ocupaie sovietic a Romniei, vremea nchiaburirii i a deschiaburirii , a transformrii socialiste a agriculturii, ori a proletarizrii oraelor, cum au primit ranii moartea lui Stalin, a lui Gheorghe Gheorghiu-Dej, episoade care i scap tinerei lupttoare. La 27 noiembrie 2004, cnd a mplinit 80 de ani, autoarea a fost srbtorit. n prezena a o parte din floarea exilului romnesc Carmen Firan, Liviu Georgescu, Mircea Sndulescu, Timotei Ursu, Mircea Georgescu, Dumitru Radu Popa, Petre Rado, Adrian Sngeorzan, Anca Redvis, Coriolan Babei, Adrian Shleanu .a. s-au rostit cuvinte bune despre Nina Cassian i opera sa. Aa e i protocolar! Referindu-se la ce este omul ca muncitor n domeniul creaiei folosete spusa lui Goethe: Cnd o carte se lovete de un cap i sun a gol, nu-i ntotdeauna de vin cartea, ceea ce nu nseamn c cei care nu se pronun laudativ, nu au dreptate.

p. 69

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Literatur
Mrturisindu-se de pe ultima sut de metri, autoarea celor trei volume Memoria ca zestre, lundu-i drept scut piesa scris de soul ei Cinstea noastr cea de toate zilele recunoate: nam fost scutit de imperfeciile mele am fost uneori nedreapt, impulsiv, invidioas, geloas, maliioas, chiar la (vezi excluderea lui Al. Jar), ignorant, naiv pn la orbire (cine n-a fost orb n epoca aceea? n.n.), dar accentueaz niciodat rufctoare, denuntoare, profitoare, acaparatoare, ipocrit, oportunist sau demonstrnd oricare din pcatele aparinnd catalogului vinovailor pe care se silesc s-l stabileasc azi atia, de al cror spirit justiiar n aciune i autoritate moral nu am habar. Justiiar sau nu, Magda Ursache, n ale sale eseuri atipice, publicate sub titlul Bolile spiritului critic la Editura Libertas, Ploieti, 2006 - i citite, am neles, de Nina Cassian merit a fi luate n seam. Dac ar fi fost la timp i cu obiectivitate lecturate, autoarea nu ar fi avut dect de ctigat din susinerele doamnei Magda Ursache care ne-a dat, cred eu, o carte mare. Citite incognito, crile Ninei Cassian Memoria ca zestre, par a fi o bogie de ntmplri, aduceri aminte de natur s fac istorie, citite dup ce ai consultat presa acelor timpuri, alte scrieri, de felul celei a Magdei Ursache i surse documentare, rmi cu impresia c ori Nina Cassian n-a adncit cutrile i na reliefat corect ceea ce a fost, ori le-a lsat sub tcere. Zestrea memoriei ei dintr-o bogie devine, astfel, o srcie, ntr-adins ascuns. Magda Ursache de a crei aciune sau autoritate moral Nina Cassian habar nu are este o cercettoare creia nu-i lipsete nici creionul i nici hrtia pe care consemneaz totul, aa cum fac, de obicei, cercettorii care se las greu convini de afirmaiile mprtiate. ntr-adevr, dup cum scrie ea (Convorbiri literare, ianuarie 2005), Ana Pauker n-a fost, cum crede Nina Cassian: o mare lupttoare, nici Constana Crciun un arhanghel, frumoas i inteligent, luminoas, cum i s-a prut ei cnd i-a fost elev, nici dispus s taie tot ce e cangren, pentru ca s prospere cultura i adevrul. Care cangren, cangrena Blaga, pe care l-a mpiedecat s concureze la premiul Nobel? se ntreab Magda Ursache n iulie august 2004, cnd Memoriile umblau pe piaa crii. Memoria ca zestre, publicate la editura Institutului Cultural Romn, fr o prefa, fr un cuvnt nainte, fr un avertisment al editurii asupra coninutului crilor, ori a unor episoade din ele, care s certifice scrierea, s-l avertizeze pe cititor asupra adevrului din ea, ce este veridic sau deformare, este un CEC n alb dat autoarei dar i un risc de credibilitate, cu consecine. n cazul de fa, cititorul tnr, lsat s aleag, se rtcete n necunoscut. Magda Ursache i alii ca domnia sa, dup prerea noastr, este corect informat i nu poate s ierte, mai ales c, dup cte se tie, n-a fost ocolit de lovituri. Aa dar, un sfat cititorilor: citii Memoria ca zestre, n trei volume, ale Ninei Cassian, despre care Constantin Huanu o reine ca fiind, la tineree, poeta mult publicat prin toate revistele literare dar citii-o i pe Magda Ursache cu volumul ei despre Bolile spiritului, c poate ne vindecm!

Rolul bibliotecii n societatea informaional a secolului al XXI-lea

Bibl. Angela Marcu - Hui Ca orice organism viu, aflat n permanent micare, biblioteca nu i-a pstrat doar rolul de stocare i conservare a informaiilor, ci a dat dovad de o capacitate de dezvoltare uimitoare a atribuiilor n societatea informaional. e la apariia tiparului i pn la cele mai noi forme de stocare a informaiei, biblioteca a avut un rol important n dezvoltarea cultural a ntregii omeniri. Pornind de la dou dintre funcii ale bibliotecii, de stocare i de conservare i ajungnd pn la servicii complexe pe care astzi biblioteca le ofer tuturor utilizatorilor reali sau poteniali, aceasta devine o instituie care produce servicii. Dac n trecut biblioteca nsemna dulap sau mobil special cu rafturi de inut cri, astazi devine un mutant al viitorului, iar bibliotecarul, administrator al bibliotecii din trecut, devine specialistul noilor resurse, al bibliologiei i al tiinei informrii, obligat la o continu i profund informare i evoluie profesional . Biblioteca - aceast instituie att de veche ce vine din trecut ncrcat de tradiie, nu ezit a-i demonstra puterea de integrare i dezvoltare n ceea ce privete noile tehnologii, fr de care nu ar fi dect un muzeu de carte rar cu acces limitat la informaie. Odat cu informatizarea bibliotecilor, inevitabil, i mai ales extrem de util, ne aflm ntr-o alt lume, n care rolul bibliotecii i al bibliotecarului este de a oferi servicii performante, indispensabile n cercetarea tiinific i n dezvoltarea social-cultural a omenirii.

p. 70

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Arhivistic
Dezvoltarea noilot tehnologii aduce n discuie termeni cum sunt calculatorul, baza de date electronice, CD-ROM-urile, bibliotec multimedia etc., astfel nct nu putem s nu ne gndim la extinderea semnificaiei bibliotecii ntr-un sistem deschis, ce interacioneaz cu mediul intern i extern al organizaiei n vederea accesului nelimitat la informaie. Biblioteca tradiional era privit ca o instituie de sine stttoare, centru de cultur, muzeu de carte. Astzi ea concureaz alturi de instituiile audio-vizualului i alte surse active de informare public.
coleciilor de documente de care dispune, a bazelor de date tiinifice proprii i pe internet pe care le poate accesa i al serviciilor indispensabile cercetrii tiinifice pe care le ofer la care utilizatorii apeleaz n funcie de preferine i de interesul personal. Celelalte surse stau sub semnul efemeritii, al informaiei neselectate de utilizator i al valorii specifice actelor de popularizare a tiinei i culturii. Bibliloteca are posibilitatea de a-i permite celui care o ferecventeaz s revin oricnd asupra informaiei pe care a dobndit-o cu alt prilej, n vreme ce sursele concurente nu ofer dect foarte rar i aleatoriu acesat posibilitate.

Dac ar fi s avem n vedere aceste motive, i nu numai, putem susine, fr ezitare, c biblioteca deine un rol vital n veacul globalizrii informaiei. Adaptat rapid la tehnologia i cerinele secolului al XXI-lea, biblioteca, att n variant tradiional ct i biblioteca virtual, sau mai degrab biblioteca combinat, i pstreaz superioritatea i rostul pe care l-a avut ntotdeauna n evoluia inteligenei umane.

coala din satul Cozmeti (1865-1942)

Publicul de toate vrstele, de la elevi la aduli, este astzi invadat de informaie, iar aceast conglomerare informaional poate fi derutant dac nu exist o bun organizare, coordonare i ndrumare. n aceast privin bibliotecarul de ieri, specialistul de azi n tiina informrii vine s pun bazele unui proces intens de management de bibliotec. Managementul pune bazele unei strategii, planific i coordoneaz, pas cu pas ndeplinirea misiunii organizaiei. Chiar dac biblioteca este unul dintre pilonii cei mai adnci din istoria cultural a omenirii, cu o lung i consistent tradiie, acum ea s-a dovedit a fi i un teren fertil pentru adoptarea noilor tehnologii din domeniul informatizrii. Publicul bibliotecii secolului al XXI-lea este unul public nou, cu mult mai multe necesiti de informare dect n trecut, iar la un public nou e nevoie de o cas nou. Schimbrile survenite n societatea informaional aduc un nou mod de percepere i receptare a activitii instituiilor bibliotecare din Romnia. Numai specialitii formai temeinic i perfecionai continuu pot asigura succesul bibliotecii n competiia cu celelalte surse de informare care stau la dispoziia omului modern: televiziunea, radioul, presa, internet-ul etc. Care este ansa bibliotecii n acest competiie? Noi credem ca are prima ans, din punct de vedere valoric, deoarece:
Biblioteca are avantajul valorii i al durabilitii n timp a informaiei pe care o ofer utilizatorilor, datorit

Prof. Costin Clit - Hui

Prin articolul de fa punem n valoare o lucrare monografic a nvtoarei Zamfira Munteanu, de la coala din satul Cozmeti, fostul jude Flciu, astzi n judeul Iai, susinut n 1942 (inspecia special a fost realizat la 12 august 1942 de ctre Emil Manole, inspector colar regional i un inspector din cadrul Inspectoratului colar Flciu).

ucrarea este intitulat Monografia coalei primare mixte din satul Cozmeti, jud(eul) Flciu i se pstreaz n manuscris. Potrivit autoarei satul Cozmeti este unul vechi, ntemeiat pe la 1711, dup unii trgndu-i numele de la ciobanul Cozma, ce i-a retras turmele de pe esul Prutului, n poiana din mijlocul codrilor ce acopereau mprejurimile satului, iar dup alii de la rotarul Cozma, care i-a mutat atelierul su, de la Gorban, sat tot pe valea Prutului, n aceste locuri cu pduri seculare, avnd la ndemn materialul necesar.1Precizm c satul Cozmeti este atestat documentar anterior anului 1711.

p. 71

1 Direcia Arhivelor Naionale Istorice Centrale (D.A.N.I.C.), Fond Ministerul Cultelor i al Culturii Naionale (F.M.C.C.N.), dosar 589 / 1942, f.

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Arhivistic
Informaiile despre nceputurile colii sunt culese i de la gospodarul Sava Mardare, unul dintre primii absolveni ai colii, care n 1942 avea vrsta de 95 de ani.1 coala a fost nfiinat n 1865. Pn la aceast dat, oamenii mai cu stare, care doreau ca din fiii lor s fac preoi sau notari, aduceau cte un clugr sau un dascl, care aduna copiii n pridvorul bisericii din acest sat, ori n cte o cas. n timpurile clduroase i aeza pe copii afar, pe prispa casei, cu faa la perete i cu bucoavna (cartea) dinainte. Iar dasclul, cu milcovanca (biciul), mi-i croia pe la spate strignd: zi, mi!i copilul, printre suspine, ncepea: azi buchi, vede, glagori, i toate celelalte. 2Sursele istoriografice confirm informaia conform creia coala din satul Cozmeti a fost nfiinat n 1865.3 Primele cunotine erau deprinse pe Ceaslov i crile de cntri bisericeti. n coal era predat nti alfabetul de tipar apoi cel de mn, se punea mare accent pe alfabet, care trebuia nvat n trei zile. Exerciiile erau realizate iniial pe nisip, apoi pe plcue i caiete. Mobilierul i materialul didactic erau aproape inexistente, cte o hart veche a Europei putea fi ntlnit n slile de clas. Primele cataloage i matricole erau scrise de mn. Primria organiza nscrierile elevilor la coal n funcie de starea material a prinilor. n cataloage, ntr-o prim etap, nvtorul nregistra numai elevii prezeni, nu i pe cei nscrii care nu o frecventau. Frecvena era foarte slab i neregulat. Unii elevi frecventau cursurile numai n semestrul I, care se termina la 1 ianuarie, alii numai semestrul al II-lea. Frecvena colar varia i n funcie de anotimp: n timpul iernii ntlnim 15-20 elevi, iar n timpul verii i toamnei cte 3-4 elevi, din cauza lucrrilor agricole. nvtorul intervenea adeseori la primrie n vederea obligativitii frecventrii cursurilor colare. Din aceste timpuri se pstra vorba btrneasc: Ce s-mi dau copilul la coal? Doar n-am s-l fac pop! Primele fete nscrise la coal le ntlnim dup 15 ani de la nfiinare: pe la 1880 (una sau dou, a preotului sau a dasclului). ntre 1865- 1895 coala a fost absolvit de 30 de elevi. n 1942 nu se pstrau documente colare din perioada 1865-1871.4 Localul ntre 1865- 1869 coala a funcionat n conacul boieresc, pe locul unde era amplasat la 1942. Dup anul 1869 a fost mutat n casa locuitorului Meleti, unde la 1942 locuia Iancu
150. 1 Ibidem, f. 152. 2 Ibidem, f. 150. 3 Constantin Lascr, Contribuiuni monografice asupra coalei primare din judeul Flciu, Atelierele Zanet Corlteanu, Hui, 1936, p.11; George Ioan Lahovari, General C.I.Brtianu, Grigore G. Tocilescu, Marele dicionar geographic al Romniei, Stab. Grafic J.V.Socec, Bucureti, 1899, vol. II, p. 734; Vicu Merlan, Contribuii monografice asupra Vii Bohotinului i Vii Monei, Editura Lumen, 2005, p. 236. 4 D.A.N.I.C., F.M.C.C.N., dosar 589 / 1942, f. 150- 152.

Condurache. Dup finalizarea casei sale n 1870, nvtorul Petru Dsclescu mut coala aici, unde o ntlnim i dup 1895. 5 coala se va muta n casa nvtorului Neculai Enciu pn la 1911. Din 1908 s-a nceput construirea primului local de coal comunal pe locul fostului conac boieresc din mijlocul satului. E cldit cu cheltuiala statului, pe o temelie solid i are toi pereii de piatr. E un local tip a Casei coalelor, cu dou sli de clas, o sli i o cancelarie.6Din 1911 coala se mut n noul local, fiind nzestrat cu bnci bine lucrate, catedre, table, scaune, dulapuri pentru arhiv. Casa coalelor d i ceva material didactic: hri, tablouri,un cntar i msuri de suprafee. 7 n anul colar 1924-1925, dirigintele Dumitru Munteanu, cu o sum mic de bani, dat de autoritile judeene, ncepe construirea celui de-al doilea local de coal.8ntrerupte, lucrrile de construcie ale celui de-al doilea local sunt reluate la iniiativa nvtorului V. Caragea n 1936, finalizate n 1937 cu sprijinul lui D. Enciu, prefectul judeului Flciu, fiu al satului Cozmeti. Din 1937 satul Cozmeti are dou localuri de coal.9 Conducerea colii Primul nvtor de la coala din Cozmeti a fost Petru Dsclescu (1865-1895), fiul dasclului Gheorghe din sat, a urmat cursurile Seminarului din Hui, apoi ale colii pregtitoare pentru nvtori de pe lng mnstirea Sfinii Trei Ierarhi din Iai, cstorit n dou rnduri, are 12 copii, din care unul a fost absolvent al Gimnaziului, ceilali a colii primare din sat i a cte unsa sau dou clase secundare. Bun gospodar, i-a ridicat o cas frumoas, i alctuit o gospodrie model n sat. Fire aspr, aplic pedepse corporale severe elevilor, de multe ori ntrebuina nuiaua i cureaua drept imbolduri pentru nvtura copiilor.10 n 1895 este numit nvtor Neculai Enciu (1895-1915; 1921-1928), fiul lui Vasile Enciu, care a urmat cursurile primare la Hui, apoi patru clase ale colii normale din Brlad. Neculai Enciu activeaz ca nvtor n satele Vetrioaia (18851893), Mona (1893-1895), iar din 1895 la Cozmeti. Cstorit cu Ana Popescu, fiica preotului din satul chiopeni, astzi Vleni, cu care are doi copii, o fiic decedat timpuriu, i un biat, Dumitru, avocat, prefect al judeului Flciu. Neculai Enciu, gospodar de frunte n sat, s-a numrat printre nvtorii de elit. n concordan cu curentul haretian, mpreun cu primarul i preotul satului nfiineaz Banca Popular i Cooperativa, care funcionau i la 1942. n urma interveniilor sale pe lng Minister, Casa coalelor trimite material didactic: hri, tablouri intuitive, istorice i religioase, corpuri
5 6 Ibidem, f. 155. 7 8 Ibidem, f. 157. 9 Ibidem, f. 160. 10 Ibidem, f. 150-151.

p. 72

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Arhivistic
geometrice. n timpul su coala funcioneaz cu cinci clase: Divizia I, clasa I; divizia a II-a, clasele a II-a i a III-a; divizia a III-a, clasele a IV-a i a V-a. n 1914 s-a pensionat pe caz de boal, va fi reintegrat n anul colar 1921-1922 i funcioneaz pn la 1928. n 1942 avea vrsta de 81 de ani1 Al doilea post de nvtor s-a nfiinat n anul colar 19081909, ocupat de nvtoarea Cliua Petrov din Hui (19081909), urmat ntre 1909-1910 de nvtoarea provizorie Ana Blatu, din Hui, absolvent a colii normale (dup cstorie Radu, n 1942 funciona n Hui). Urmeaz ca suplinitoare nvtoarea Paraschiva Paraschivescu (1910-1911), nvtoarea Cornelia Gheorghiu (1911-1913), fiica preotului Gheorghiu, din satul Covasna, dup cstorie Polcovnicu, funciona n 1942 n Iai; n 1913 postul II este ocupat de nvtorul Ion V. Sterian, din satul Deleni, judeul Flciu, absolvent al colii Normale din Brlad. Concentrat dup 1914, a a czut luptnd eroic pentru nfptuirea idealului naional, punnd, prin jertfa sa o crmid la mreul edificiu al Romniei ntregite. Numele lui a rmas nepieritor i spre pilduire tuturor generaiilor din sat, e spat pe inscripia coalei.5n 1916 postul este ocupat de Ecaterina Ionescu, soia soia dirigintelui I. Ionescu, ambii funcionau n 1942 ca nvtori n satul natal Bohotin. 6 Ecaterina Argint a ocupat postul II n anul 1919, a fost nvtoare suplinitoare care i practica cu dragoste cariera sa i ddea mult concurs directorului de pe atunci pentru organizarea serbrilor colare,n 1942 o ntlnim nvtoare n satul Covasna. Urmeaz Grigore Andriescu (1915-1916), fiul lui Iorgu Andriescu din satul Mona, absolvent al colii Normale Vasile Lupu din Iai, dotat cu alese caliti pedagogice, a trecut, ndat, dup rzboiul de ntregire, n care s-a distins ca viteaz ofier, la coala de aplicaie de pe lng coala normal din Hui, n care ora a i rmas ca institutor. A fost revizor colar de mai multe ori n Basarabia i astzi (1941- N.A) este inspector colar al circumscripiei a II-a Galai. n 1916 devine diriginte nvtorul I. Ionescu, absolvent de coal normal, mobilizat, i nlocuit cu nvtorul refugiat D. Vasilescu. Din cauza rzboiului coala nu funcioneaz ntre 1917-1918. 2 n 1919 ntlnim ca diriginte al colii pe nvtorul provizoriu Dumitru Munteanu, fiul preotului Munteanu din satul Cozmeti, a urmat cursurile colii Normale din Iai, contiincios, devotat carierei. n acelai an sunt atestate nvtoarele Ecaterina Argint i Ecaterina Coman. Organizeaz cursuri de aduli. A condus banca din localitate pn la 1931. n 1925 se cstorete cu nvtoarea suplinitoare Zamfira Mihil, din satul Gura Bohotinului, judeul Flciu, cu care are doi copii. Moare n 1931.Intrase n sufletul satului, avea respectul i iubirea luii ntemeiase o gospodrie frumoas i ar fi putut svri lucruri importante pentru ridicarea satului. 3 N. Ivanciu, nvtor din 1926, ajunge director n 1931, funcie pe care o deinea i n 1942.4 Personalul colii Din 1919 se nfiineaz postul al treilea, n 1923 al patrulea post i din 1925 al cincilea prin detaarea de la o alt coal din jude.7ntre 1919- 1921 postul III este ocupat de nvtoarea Ecaterina Coman din Hui, unde ajunge funcionar n Administraia Financiar (activa la 1942), fiind urmat mde nvtoarea Zamfira Mihil, pentru o perioad de ase luni n anul colar 1921-1922, pentru a trece la coala din satul Gura Bohotinului; i urmeaz fostul diriginte al colii Neculai Enciu (1921/1922- 1928). Dumitru Ciobotariu ocup postul III ntre 1923- 1925. Originar din satul Mona, a urmat cursurile colii normale din Iai, s-a cstorit cu Ecaterina Argint, dup care s-a transferast n satul Covasna, alturi de soia sa. Postul al cincilea de nvtor este ocupat ntre 1925-1926 de I. Mihail, originar din satul Buneti, care ajunge un distins ofier de marin. n anul 1925 posturile vacante de nvtori sunt ocupate de: Zamfira Munteanu, fost Mihil, care mai funcionase n coal ncepnd cu 1921. A fost naintat n gradul II la 1 septembrie 1936. Originar din Gura Bohotinului, a urmat cursurile a patru clase de liceu i cele pregtitoare de nvtoare, funciona i n 1942 n postul II de nvtor. Prin implicarea n creterea viermilor de mtase devin un model demn de urmat pentru locuitorii din satul Cozmeti. Se implic mpreun cu elevele n confecionarea costumelor populare i introducerea portului naional,a diferite produse din ln destinate soldailor de pe front, colectarea de bani i produse alimentare pentru rniii din rzboi, susine cantina colar, a frecventat biserica mpreun cu elevii colii; Constana Ivanciu,
5 Ibidem, f. 154- 156. 6 Ibidem, f. 157. 7 Ibidem, f. 157.

1 Ibidem, 153-154. 2 Ibidem, f. 157. 3 Ibidem, f. 157. 4 Ibidem, f. 160.

p. 73

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Arhivistic
fiica preceptorului Gheorghe Ivanciu din Cozmeti, absolvent a colii normale din Bdeni, se cstorete cu preotul C. Busuioc din Dolheti unde se transfer n 1926; D. Drgoi, din Hui, retras n 1926 din nvmnt.1 La coala din satul Cozmeti mai funcioneaz: Elena Oni (1926-1927), din satul Ghermneti, judeul Flciu, unde se transfer; N. Ivanciu(1926-), fiul preceptorului din Cozmeti, absolvent al colii normale din Bdeni, care ajunge director n 1931; urmat de Suzana Ivanciu (1927-1933), din Cozmeti, sora lui N. Ivanciu, absolvent a colii normale din Cernui, se cstorete cu nvtorul tefan Burghelea din Gura Bohotunului, unde se transfer; Ecaterina Popa (1931-), fiica cntreului bisericesc V. Popa din satul Grozeti, judeul Flciu, se cstorete cu N. Ivanciu; Vasile Caragea (1933- ), originari din satul Cozmeti, orfan de tat, absolvent al colii normale din oraul Hui.Vasile Caragea, cruia pentru efortul depus n finalizarea lucrrilor celui de-al doilea local de coal i se aduc mulumiri de ctre ministrul instruciunii, cade ca un erou n luptele de la iganca la nceputul lunii iulie 1941. Prin jertfa lui i-a ntregit i-a nfptuit nflcratele lui cuvntri pline de entuziasm naionalist, inute la ziua eroilor, la srbtori naionale. Jelit de toi: frai, surori, elevi, colegi, consteni....... ateptat parc s se rentoarc n clasa lui drag, de aleile cu trandafiri i flori, de grdina lui iubit, de satul ntreg. Caragea a iubit mult biserica i a cinstit n chip deosebit memoria eroilor neamului, a cror list a aezat-o de mult sub icoana din clasa lui, unde la fiecare rugciune aprindea candela i dou lumnri. Nu tiu dac s-a gndit vreodat c pe o asemenea list va fi scris ui numele su. 2 Marin Ciobotariu, nvtor utilizat din Onceti (Basarabia) funcioneaz n anul colar 1940-1941, dup cedarea Basarabiei, nordului Bucovinei i inutului Herei din vara anului 1940.3 Biblioteca colar Donaia Casei coalelor din anul 1908, prin cele 100 de Anul volume cu cuprins religios, literar i tiinific, reprezint 1895-1896 actul de constituirii bibliotecii colii din 1896-1897 satul Cozmeti. nvtorul Dumitru Munteanu (1919-1931) 1897-1898 de la mai obine Casa coalelor 100 de volume. Nicolae Enciu1898-1899 a primit revistele 4 Albina i Jurnalul agricol. 1899-1900 anul 1939, conform normelor legii Fundaiei Culturale Regale. Intelectualii sunt implicai n munca de ridicare cultural a satului. Din cotizaia membrilor s-au procurat registrele necesare, s-au dat serbri i s-au realizat sume ce au fost ntrebuinate la sporirea bibliotecii i la ajutorarea familiilor celor nevoiai. S-a strns ln de la steni i s-au lucrat diferite obiecte, trimise ostailor de pe front. S-au adunat alimente i bani cu care s-au ajutat btrnii i orfanii iar n vara anului 1941 o mare cantitate de alimente a fost trimis Crucii Roii pentru rnii. Cminul are i o frumoas bibliotec de trei sute de volume, parte donat de Prefectur, de Fundaie, de fiul satului d-l maior Ivanciu, iar parte cumprate din Fondurile Cminului. Primete revistele Ogorul Romnesc,Satul,Cminul Culturali Albina.5 Personaliti cozmetene Dumitru Enciu, fiul nvtorului N. Enciu, cu studii n ar i la Sorbona. Distins avocat din Hui, prefect al judeului Flciu (20 Noembrie 1933- ), calitate n care a avut grija satului su, fiind preocupat de construirea celui de-al doilea local de coal, precum i de cel al primriei. Viziteaz n fiecare var satul i locuiete mpreun cu prinii si, umplndu-le sufletele de bucurie i fcndu-le btrneile mai uoare. Grigore Ivanciu, fiul preceptorului Gheorghe Ivanciu, urmeaz cursurile Liceului Militar din Iai, distins militar, n 1942 era maior n Regimentul 3 din Cernui. A fost primul donator de carte pentru biblioteca Cminului Cultural din Cozmeti. Dr. Gheorghe Munteanu, fiul preotului Alexandru Munteanu din satul Cozmeti, urmeaz cursurile Liceului de biei din Hui i ale Facultii de Medicin din Iai. n 1942 era medicul ef al Spitalului de contagioi din Chiinu, activa i n cadrul Spitalului Militar din acelai ora.6

1900-1901 1901-1902 1902-1903 A luat fiin n 1936, cu scopul luminrii minii stenilor, cum 1903-1904 i nlesnirea traiului lor, unitatea de simire i gndire 1904-1905 romneasc i cretineasc.Primete denumirea de Cminul 1905-1906 cultural nvtor Dumitru Munteanu.A fost reorganizat n 1906-1907 1907-1908 1908-1909 1
Cminul cultural
Ibidem, f. 159. 2 Ibidem, f. 160-161. 3 Ibidem, f. 161. 4 Ibidem, f. 162.

nscrii 56 60 54 68 74 65 69 102 100 104 111 105 105 156

Regulai 20 30 25 26 60 48 41 80 64 72 69 66 72 110

Promovai 20 33 28 48 56 47 39 53 57 63 64 60 55 92

Absolveni 6 12 11 2 4 5 8 6 10 6 3

p. 74

5 Ibidem, f. 162-163. 6 Ibidem, f. 163.

Lohanul nr. 18, iunie 2011

168 172 179 171 173 166 165 140 146 207 221 238 268 241 236 236 235 251 261 240 222 273 297 340 324 295 330 350 354 293 342 320

121 140 136 131 131 108 102 30 52 108 139 132 198 156 200 157 185 149 130 152 164 181 163 177 186 202 234 236 249 250 275 242

101 99 111 118 95 113 85 15 33 78 114 108 159 146 159 149 161 152 142 147 159 150 133 139 156 174 202 191 169 207 220 124

6 13 9 16 15 14 9 2 3 9 7 1 13 34 4 5 19 4 4 10 6 10 10 7 8 16 12

p. 75

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Arhivistic
Anul 18711872 18721873 18731874 18741875 18751876 18761877 18771878 18781879 18791880 18801881 18811882 18821883 18831884 18841885 18851886 18861887 18871888 18881889 18891890 18901891 18911892 18921893 18931894 18941895 Frecvena 20 23 17 17 15 26 17 16 18 23 35 33 35 43 34 33 27 28 31 26 37 21 41 42 Promovai 8 7 9 7 7 10 8 3 9 13 24 17 15 10 10 20 6 16 12 10 8 8 10 11

Copilrie

nv. Adrian Prodea - Hui Copilrie... copil trengar surprins cu degetul n borcanul cu dulcea.... copilrie... adiere blnd de vnt peste cenua amintirilor, copilrie... clinchet cristalin de glasuri de copii... copilrie e e copilria? Cine poate rspunde la aceast ntrebare? Pentru un copil e greu de rspuns - uneori e greu s vezi pdurea din cauza copacilor. Pentru un tnr... de asemenea greu - sau inutil - : Ce-mi trebuie mie copilrie cnd sunt attea de fcut?!. Mai simplu e pentru cei care nu mai sunt nici copii, nici tineri. Deci, ce e copilria? E vrsta de aur, vrsta cnd nici mcar nu ai vrst...e atunci cnd lumea i este la degetul mic, cnd pmntul se nvrte doar pentru c eti tu de acord, cnd roua cade numai dup ce-a primit zmbetul tu nelegtor. E att de frumoas aceast vrst c... nici mcar nu-i dai seama cnd a trecut. De fapt, uneori ne prefacem c nici mcar n-a trecut, c suntem tot copii i-ateptm nc la fereastr soarele s ne-ntrebe dac e timpul s rsar, ateptm stolul de rndunele s le facem semn c e timpul plecrii spre meleaguri mai calde, mngiem scoara unui copac btrn (a, nu de-aceeai vrst cu noi) spunndu-i c, n curnd, va nmuguri din nou. Ateptm... ateptm... Numai c acest ateptare ne consum energia, ne oblig s mbtrnim...

i abandonm? Nici gnd ... cutm o surs de energie care s ne menin copii, care s ne ofere acele privilegii de care numai copiii se bucur. E o lupt dur, o lupt pe via i pe moarte, iar pentru unii pierdut din start, pentru c nu tiu unde s caute. Ceilali o gsim, att de aproape de nici nu am fi sperat...O gsim...n ochi de copii. n ochii copiilor notri deacas, n ochii copiilor la coal... Astfel, redevenim mcar pentru cteva clipe copii, copii cu argint n pr, dar cu suflet de copil.

p. 76

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Ecologie
Un astfel de copil v ureaz astzi o copilrie (cea adevrat) fericit, lipsit de griji. La muli ani, copii! educaie ecologic, n conformitate cu particularitile de vrst. n felul acesta li se d posibilitatea s neleag unele aspecte care deja n mintea lor ridic unele ntrebri. Educaia ecologic nu poate fi realizat fr empatie capacitatea persoanei de a se pune n locul altuia, de a-i nelege nevoile, dorinele.

Fr suflet nu exist ecologie

nv. Manuela Prodea - Hui Probabil nu exist tem mai uzitat de oricare cadru didactic i care s nu o fi pus n planificare, s nu o fi abordat ntr-o ntlnire profesional, metodic.

ducaia ecologic vizeaz o contientizare a populaiei fa de mediul nconjurtor, prin cunoaterea pe ct posibil, prin completarea ecosistemelor terestre, prin prisma legitilor de interdependen care le guverneaz, dar i a activitilor umane, care de multe ori introduc dezechilibre ireversibile n sistemele naturale ale Terrei. Deci, educaia privind mediul se bazeaz pe nelegerea global a tuturor aspectelor caracteristice sistemului om-natur. ntruct viaa omului nu poate fi separat de mediul ambiant, ntreaga educaie ar trebui fcut n direcia proteciei mediului nconjurtor. Fiecare om trebuie s realizeze, s accepte i s-i asume responsabilitatea privind impactul pe care viaa lui o are asupra vieii planetei. Formarea mentalitii contiente i responsabile fa de mediu trebuie nceput de la vrsta cea mai fraged i dezvoltat sistematic n cursul anilor de coal. Educaia ecologic are ca scop protejarea naturii. Tulburarea balanei ecologice i scderea stabilitii n ecosistemele naturii se datoreaz n cea mai mare parte lipsei de cunotine a semenilor notri i comportrii lor necumpnite fa de tot ce-i nconjoar. Soarta viitorului vieii pe Terra depinde de munca educatorilor de astzi. Formarea contiinei ecologice a copiilor constituie un obiectiv prioritar avnd n vedere c ei vor activa n industrie, agricultur, comer, medicin, nvmnt. Descoperirea timpurie a frumuseilor naturii le modeleaz sufletul, i ndeamn s observe, s analizeze, s emit preri n domeniul proteciei mediului. Ei trebuie ndrumai s-i formeze un limbaj ecologic comun i s aib curajul de a-i asuma responsabiliti. O educaie ecologic ar aduce nelegerea c omul poate folosi plantele fr a duna naturii prin cunoaterea n ntregime a acestora i folosirea legilor naturii. Copiii sunt martori oculari ai transformrilor din viaa social, economic i din mediul nconjurtor. Toate aspectele noi le strnesc mult curiozitate, fapt ce se manifest prin noianul de ntrebri ce ni le pun. Prin rspunsul pe care noi l dm, prin interpretarea noastr conducem copiii s neleag unele fenomene i rezultatul acestora, pot depi aceast etap printr-o

Importana educaiei ecologice

Prof. Viorica Hrapciuc - Hui Din toate colurile lumii, mai mult ca oricnd se nal astzi un strigt de alarm: Natura este n pericol! Salvai-o!.

entru ntreaga omenire, natura este o carte viu ilustrat, cuprinznd cele mai variate i tainice tablouri care ne invita la cunoatere, descoperire, bucurie, studiu intens pentru satisfacerea curiozitii i, totodat, izvor de via i sntate. Natura poate s in loc de carte, profesor, povuitor spune un vechi proverb francez. Educaia ecologic bine realizat raspunde cu succes la una dintre prevederile fundamentale ale drepturilor omului i anume: dreptul la via i la sntate. Prin specificul ei, aceast latur educaionala ne ajut se ntregim activitatea de modelare a copiilor n spiritul respectrii i ocrotirii naturii, acionnd n domeniul transformrii, modelrii acesteia doar n scopuri nobile. Numai aa se pot forma viitorii ecologiti. Tocmai de aceea n convenia cu privire la Drepturile Copilului n articolul 29 se subliniaz: educaia copilului trebuie s urmreasc dezvoltarea respectului fa de mediul natural. Educatia ecologica studiaz influena activitilor umane asupra mediului nconjurtor. n acest context, studiaz n mediul natural i cel artificial, vieuitoarele, inclusiv omul i

p. 77

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Ecologie
contribuie la nelegerea circuitului energiei i materiei. Ea trebuie s i ajute pe copii s neleag influena comportamentului lor asupra calitii mediului. Educaia ecologica se bazeaz pe cunotine referitoare la sistemele sociale i ecologice, dar are i o component afectiv: domeniul responsabilitii, sistemul de valori, atitudinile necesare construirii unei societi durabile. Scopul educaiei ecologice este de a crea atitudini pozitive fa de mediul nconjurtor. Educaia ecologic are urmtoarele obiective: Cultivarea dragostei pentru Terra i a tuturor elementelor care intr n componena ei: ape, plante, animale, etc; Creterea dorinei de a ocroti, respecta i proteja natura prin implicarea copiilor n activiti cu caracter experimental i demonstrativ ; Dezvoltarea aptitudinilor de cercetare, explorare, investigare a mediului; Cunoaterea fiinelor i fenomenelor din mediul nconjurtor i caracteristicile acestora; mbogirea vocabularului activ cu cuvinte din domeniul ecologic; nsuirea unor norme de comportament necesare pentru a asigura echilibrul dintre sntatea individului, a societii i a mediului; Cunoaterea plantelor i animalelor ocrotite de lege; Cercetarea modalitilor de reabilitare a strii mediului nconjurtor prin a ntrenarea elevilor n activiti de ngrijire a spaiilor verzi, de reciclarea a deeurilor, de salubrizare a localitilor etc.; Contientizarea necesitii de a economisi apa, energia electric, lemnul, etc. (toate resursele naturale); Formarea unei atitudini dezaprobatoare fa de cei care ncalc normele i legile ecologice. Studiul problemelor de mediu nu se realizeaz doar pe baza informaiilor tiinifice ci trebuie s se in cont i de factori istorici, culturali, sociali. Mediul nconjurtor nu cuprinde numai elementele naturii ci i cldiri, autostrzi, termocentrale, fapt pe care trebuie neaprat s-l luai n consideraie la organizarea activitilor de educaie ecologic. Ce principii trebuie urmate: Abordai mediul n totalitatea lui: natural i artificial, tehnologic i social, economic i politic, cultural i istoric, mural i estetic. Educaia ecologic este un proces continuu, ncepnd cu vrsta precolar i continund cu toate stadiile formale i nonformale; Explorai problemele ecologice majore din perspectiv local, regional, naional, internaional, astfel nct elevii s cunoasc factorii de mediu si din alte regiuni geografice; Axai-v pe problemele de mediu actuale i poteniale, lund n considerare evoluia lor istoric; n prevenirea i rezolvarea problemelor de mediu, promovai valorile i necesitile locale, naionale i cele internaionale ;

Descoperii simptomele i cauzele reale ale problemelor de mediu; Promovai nvarea prin cooperare. Educaia ecologic se poate realiza prin orice tip de activitate: colar, extracolar, activiti tiinifice, literare, artistice, plastice, sportive etc. Formele de realizare sunt diversificate: observaii, experimente, povestiri tiinifice, desene, activiti practice, plimbri, drumeii, excursii, vizionri de diapozitive, jocuri de micare, distractive, orientri turistice, labirinturi ecologice, colecii, expoziii, spectacole, vizionri de emisiuni TV, expediii, tabere, scenete ecologice, concursuri. Tematici care pot fi parcurse: S ocrotim natura, Poluarea n diferite anotimpuri, De ce?, tiai c ?, Ce se ntmpl iarna cu plantele?, Ce tim despre pdure? Natura se trezete la via, Vreau s tiu, Locuitorii apelor n pericol, Un delfin ne povestete, oaptele pdurii, Privete-m, nelege-m, apr-m, Copac tnr, copac btrn, Albinele, florile i omul, Ce ne nva natura?, Cnd se ntmpl?, S facem un insectar, un ierbar, Mic dicionar ecologic, Reclame ecologice, Apa izvoarelor, Cum s fie pedepsii cei care distrug natura?, Ce e bine, ce e ru, Curioziti din viata plantelor i animalelor, S.O.S. natura..., Poluarea, Culorile i sntatea, Natura, izvor de sntate, Natura la

p. 78

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Ecologie
ea acas, Aspectul cartierului meu, satului meu, Curioziti ecologice, Pmntul, planeta vie, De ce aerm camera?, Mti ecologice, Focul i paza contra incendiilor, Detectivii cureniei. Metodologia educaiei ecologice trebuie s pun accent pe nsusirea metodelor de cercetare, nvestigare, experimentare pentru nsuirea cunotinelor, formarea deprinderilor i comportamentelor practice. Coninutul activitii ecologice trebuie s fie simplu, accesibil intelegerii copiilor. El difer n funcie de mediu, de asezarea geografic. Desfurate n mediu concret toate simurile sunt implicate n cunoaterea naturii. Metodele estetice trezesc n sufletul copilului emoia n faa contactului direct cu frumuseile naturii. Organizarea excursilor ecologice, plimbrilor n natur, dezvolt curiozitatea, interesul pentru analiz, comparaie, descoperire prin contact direct. n faa spectacolui naturii, copii pot face descrieri verbale, pot s creeze jocuri pe teme ecologice,iar educatoarea poate concepe jocuri cu coninut educativ care s stimuleze curiozitatea pentru investigaia unui anumit mediu. Menirea noastr ca educatori const n faptul c trebuie s le formm elevilor o sum de deprinderi legate de ocrotirea calitii naturii nconjuratoare. n drumeiile organizate n imprejurimile orasului Hui, elevii au fost ndrumai s observe fauna i flora zonei noastre, s observe fenomenul de defriare a pdurilor dar i preocuprile oamenilor de a planta diferii arbori pentru a mpduri zonele distruse. De asemenea, elevii au fost ndrumai s identifice, s colecteze i s clasifice diverse materiale din natur care vor constitui materie prim necesar confecionrii unor lucrri practice. Elevii i-au mbuntit coleciile de semine, frunze pe care apoi le-au folosit n compoziii decorative la lecia de educaie tehnologic. Aceste drumeii nu s-au limitat doar la efectuarea unor simple observaii sau achiziii de materiale naturale. Ele au dobndit valene noi n momentul n care elevii, observnd gunoaiele care mpnzesc spaiile verzi, s-au mobilizat trecnd la aciuni concrete de curare a acestora. Pe viitor ne propunem desfurarea unor activiti cu scopul de a educa elevii n spiritul unor responsabiliti umane care cuprind protecia mediului nconjurtor si utilizarea raional a resurselor naturale.

S nu uitm ca natura nu ne obosete ci dimpotriv ne ntremeaz. Fr vibraiile naturii nconjurtoare am fi asemeni unor roboi, executnd comenzi pentru care am fost programai. Copacul pentru a nflori n mreia sa de culori i parfum, pentru a ne ndestula cu rodul su, nc de la plantare trebuie ngrijit cu mult dragoste de buni cunosctori. colarul este pomul tnr care se pregtete s nfloreasc prima oar, ca apoi, ani de ani s rodeasc tot mai mult. Familia este pepiniera, iar coala, livada unde se cultiv aceste mici vlstare fragile. Prin activitile de educaie ecologic nu-i facem pe copii mai creativi i inventivi fa de mediu, ci doar le creem un fond educativ n acest sens, care se concretizeaz n ideea necesitii de a cerceta, descoperi i ameliora mediul. Natura nu este numai a noastra i noi nu putem dispune de ea aa cum dorim pentru c o avem n pstrare i pentru generaiile viitoare.

p. 79

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Pedagogie
Efectele utilizrii internetului asupra procesului de comunicare n cadrul grupului de aduli
Drd. Daniela Luminia Avrigean
Universitatea Bucureti, Facultatea de Sociologie i Asisten Social

COMUNICARE. INTERNET n secolul al XIV-lea ncepe s fie utilizat termenul de comunicare.Etimologic vorbind, i are originea n latinescul communis( a pune n comun, a fi n relaie, a mprti, a mpri mai multora). Pentru c apar tehnicile moderne de comunicaii, ncepnd cu secolul al XIX-lea sensul a transmite trece pe primul plan.(Drgan, Ioan, 2007). Pentru explicarea i nelegerea unui cuvnt sunt necesare adeseori mai multe definiii. Termenul de comunicare este foarte frecvent folosit n ultima vreme, n legtur cu el formulndu-se o serie de teorii care stau la baza tiinelor comunicrii.

Prof. Carmen Droc - Sibiu n limbajul comun, cuvntul comunicare, provenind din latinescul communis (a fi n legtur cu sau a fi n relaie, a mprti ceva celorlali) acoper o arie semantic larg, viznd toate comportamentele umane care, prin natura lor, sunt purttoare de sens: comunicarea verbal i cea prin coduri nonverbale, limbajul muzicii, al artelor vizuale, ori limbajele scenice la care apeleaz teatrul i coregrafia.

biectivul general: Identificarea efectelor pe care le genereaz utilizarea serviciilor de Internet asupra procesului de comunicare n cadrul grupul de adolesceni. Obiective specifice: -Identificarea unor forme concrete de comunicare pe Internet. -Inventarierea situaiilor n care adolescenii comunic pe Internet. -Identificarea limbajului folosit de ctre adolesceni pentru comunicarea pe Internet. -Surprinderea efectelor comunicrii pe Internet asupra societii n care triesc adolescenii. Ipotez general: Folosirea n exces de ctre adolesceni a reelelor de socializare determin disfuncionaliti n relaiile lor de comunicare. Ipoteze specifice - Cu ct dorete s utilizeze mai mult reelele de socializare, cu att crete incapacitatea adolescentului de a comunica fa n fa cu semenii si. - Uurina cu care gsete informaia pe Internet l face pe adolescent s renune la lectura crilor. - Utilizarea unui limbaj specific Internetului il determin pe adolescent s il foloseasc i n alte tipuri de comunicare. Definiia nominal: 1. vb. A informa, a ntiina, a face cunoscut; 2. intr.(despre oameni) A fi n legtur; 3. intr. A avea legtur cu, a duce la . 1 . n acelai timp ea este: procesul prin care un individ transmite stimuli(verbali i/ sau nonverbali) cu scopul de a schimba comportarea altor indivizi 2 Definiia operaional- Procesul prin care un individ transmite stimuli(verbali) cu scopul de a schimba comportarea altor indivizi.

p. 80

1 Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, (2005),Editura Arc,Bucureti. 2 Snmihian,Florentina,Zane,Rodica,(2008), Manualul de limba i literatura romn pentru clasa a IX-a, Editura Humanitas, Bucureti

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Pedagogie
Comunicarea se desfoar ntre doi poli, limbii. Situaia de comunicare lingvistic este definit ca o sum a circumstanelor n care se produce transmiterea informaiei sau schimbul de informaii, adic enunarea oral sau scris. Ansamblul circumstanelor implic mai multe componente: cadrul fizic(locul i momentul enunrii),cadrul social(scopurile comunicrii, statutul social i telaiile dintre interlocutori, reprezentrile i codurile socio-culturale etc), supoziiile i presupoziiile. Modelul elaborat de Shannon n anul 1952, n cadrul teoriei informaiei, evideniaz ideea comform creia comunicarea const n transmiterea unui mesaj dintr-un loc n altul. Aprut n contextul ciberneticii i foarte apreciat de specialitii n teoria informaiei, modelul vremii s-a bucurat de aprecierea lingvitilor, printre care i Roman Jakobson.(Abric, De exemplu: 1. Faptul de a da, a transmite sau a schimba semne ( Drgan, Ioan, 2007 apud Oxford English Dictionary); 2. Transportul de gnduri i de mesaje, prin opoziie cu transportul sau transferul de bunuri i de persoane. Cele dou forme fundamentale de comunicare sunt comunicarea prin semne comunicarea vizuale-vedereaprin i J.C., 2002) .El este un membru marcant al aa-numitei coli pragheze, unul dintre cele mai clar conturate curente ale structuralismului lingvistic. R. Jakobson identific urmtoarele funcii ale comunicrii (Munteanu, Eugen, 2005): 1. Funcia emotiv, expresiv-prin care se emitorul i receptorul. Mesajul poate consta n gnduri, sentimente, idei, emoii, produse ale fanteziei care nu pot ajunge la destinatar, ci trebuie puse n coresponden cu termenii existeni n limb. De aceea se spune c mesajul se codific. Comunicarea nsa nu se produce dect dac dup procesul codificrii, intervine transportarea mesajului la receptor printr-un anumit canal. Receptorul unui mesaj trebuie s fac operaia de decodare pentru a-l nelege. ntr-un studiu din 1976 s-au inventariat cele mai reprezentative definiii ale acestui termen, numrul lor atingnd cifra de 126, fr ns ca vreuna s fi ntrunit consensul specialitilor.1

exprim starea afectiv a emitorului. Aduce n prim plan capacitatea emitorului de a personaliza discursul, de a se exprima clar, logic, nuanat, expresiv, precum i capacitatea mesajului de a semnala, dincolo de inteniile i voina emitorului, date despre personalitatea acestuia. Mrci discursive: persoana I verbal i pronominal, mrci ale subiectivitii( de ex. intonaia interogativ/exclamativ), elemente paraverbale i nonverbale. 2. Funcia conotativ-persuasiv, retoric, se

sunete-auzul.(

Drgan, Ioan, 2007 apud Columbia Encyclopedia); 3. Se vorbete de comunicare de fiecare dat cnd un sistem, respectiv o surs influeneaz un alt sistem,n spe un destinatar,prin semnale mijlocirea care unor pot fi

alternative

transmise prin canalul care le leag( Drgan, Ioan, 2007 apud Ch. E. Osgood, 1957). Comunicarea lingvistic este un proces de transmitere i implicit de receptare a unui mesaj, exprimat prin limbajul articulat care se ntemeiaz pe codul convenional al
1 Snmihian,Florentina,Zane,Rodica,(2008), Manualul de limba i literatura romn pentru clasa a IX-a, Editura Humanitas, Bucureti

refer la efectul de convingere pe care mesajul trebuie s l aib asupra destinatarului i este centrat pe receptor. Ea denot capacitatea mesajului de a realiza un contact, o conexiune ntre cei care dialogheaz. Mrci discursive: persoana a II-a, persoana I plural,formule de adresare, elemente paraverbale i nonverbale orientate spre receptor.

p. 81

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Pedagogie
3. Funcia poetic, stilistic, esteticcapacitatea de a construi i de a menine contactul dintre partenerii de dialog. mesajul este pus n valoare ca element n sine, atrgnd atenia asupra modului n care este formulat. Vizeaz capacitatea enunurilor de a actualiza resursele expresive, registrele stilistice ale limbii. n comunicarea nonartistic acioneaz numai la nivelul expresiei genernd exprimri plastice. La comunicarea artistic este activat la nivelul expresiei i la nivel semantic, instituind limbajul poetic ca sistem autonom de semne ce confer valoare estetic discursului. Mrci textuale: elemente de organizare a textului, figuri de stil, indici textuali specifici unor anumite registre stilistice.Ca i mijloace expresive specifice textului nonartistic se remarc procedeele retorice, metafora i comparaia argumentativ etc. 4. Funcia referenial, cognitiv, Mrci textuale: Verificarea modului de funcionare a contactului dintre instanele comunicrii orele se realizeaz de obicei prin enunuri, sintagme care anticipeaz importana unei secvene discursive sau care reiau o idee esenial n continuarea comunicrii. Comunicarea poate fi verbal, nonverbal sau paraverbal. Comunicarea verbal se realizeaz ntre oameni prin intermediul codului numit limb natural. Ea se poate produce prin dou canale:oral sau scris. ntre comunicarea oral i cea scris se stabilesc relaii de contrast: forma sonor a limbii \ forma grafic a limbii; mod natural de comunicare/mod artificial de comunicare; destinatarul este fizic prezent/ destinatarul este la distan n timp i spaiu; este spontan/ este elaborat; este liber/ este mai controlat; este momentan/ este fixat n scris. Forma de comunicare ntre dou sau mai multe persoane care i transmit informaii cu diverse scopuri este dialogul. Cea mai frecvent form a dialogului este conversaia cotidian. Dialogul, respectiv iniierea lui, Mrci textuale: enunuri explicative, interogative. 1. Funcia fatic- prin care este vizat canalul de comunicare i controlul funcionrii lui. Denot presupune o serie de reguli:cooperare,cantitate, calitate, relevan, politee (negativ sau pozitiv),tact, modestie, simpatie. Elementele paraverbale care nsoesc dialogul sunt:

denotativ- vizeaz contextul fiind legat de realitatea pe care o exprim mesajul, de situaia n care se face comunicarea. Aceasta evideniaz capacitatea enunurilor de a transmite informaii, prin apelul la un cod cunoscut al interlocutorilor. Mrci discursive: a. Context intratextual: referent desemnat, sugerat sau simbolizat prin mijloace lexico-semantice, gramaticale ori stilistico-textuale, teme, idei informaii, opinii, argumente etc. b. Context extratextual : prezena deicticilor-termeni ce denot elemente ale situaiei de comunicare(cuvinte care numesc spaiul, timpul i persoanele implicate n dialog direct sau indirect). Funcia metalingvistic- datorit creia mesajul conine referiri la codul utilizat i presupune anumite gesturi, mimic, un anumit ton, etc. Se refer la domeniul semantic, la codurile lingvistice, culturale, estetice prin care se instituie coerena semantic a textului. Urmrete acordul interlocutorilor asupra semnificaiei metalimbaj. termenilor i se realizeaz prin

p. 82

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Pedagogie
accentul, intonaia, debitul verbal stimuli verbali, gesturile temporale. Un dialog eficient trebuie s prevad reaciile partenerului, s-i controleze posibilitatea de reacie, s l surprind cu argumente neateptate, s i lase impresia c are iniiative de alegere a variantei de rspuns i nu n ultimul rnd s l conving ca o soluie mai bun nu exist. n funcie de numrul participanilor i de tipul de relaie ntre ei, exist cinci feluri de comunicare:comunicarea intrapersonal, Comunicarea interpersonal (diadic), Comunicarea de grup, Comunicarea public i Comunicarea de mas: n cadrul sociologiei, comunicarea ca proces pare s fi fost neglijat dei, deghizat sub alt nume( interaciune, relaie, schimb, influen, control, putere, comunitate i multe altele), ea era omniprezent. Avnd ca punct de plecare cunoaterea structurii sociale, ar trebui s putem prezice direcia, frecvena, contextul, scopul i uneori efectele comunicrii. Printre factorii care genereaz comunicarea se numr: apropierea spaial, apropierea social(similaritatea), asocierea, cooperarea i colaborarea, conflictul. De asemenea procesul de comunicare este redat n primul rnd de dou aspecte caracteristice grupurilor mici: solidaritatea sau caracterul coeziv i diferenierile interne. Comunicarea sprijin coeziunea n mai multe moduri, printre care el identific furnizarea unor nsemne de apartenen sub forma unui limbaj comun sau a unor convenii de adresare verbale sau non-verbale.(Mc Quail, Dennis,1999). Reeaua Internet a aprut 25 de ani, printr-un efort de a conecta reeaua Departamentului Aprrii Statelor Unite(cunoscut sub numele de ARPnet-Advanced Research Projects Agency) cu alte reele conectate prin radio sau satelit. Definiia nominal- Reea informatic mondial, n cadrul creia computere conectate la diferite reele locale pot comunica ntre ele i cu ajutorul creia persoane din diferite pri ale lumii pot face schimb de informaii sau pot trimite i primi mesaje. (D.E.X) Definiie operaional: Reea informatic mondial caracterizat prin rapiditatea i uurina accesului la informaie.
1 20 tefnescu, Poliana(2007), Societatea informaional i accesul tinerilor la tehnologia digital, Sociologie romneasc,vol.v., nr.1

Din anii 90 i pn n zilele noastre Internet-ul crete cu o vitez pe care fondatorii reelei nici nu au visat-o. Noi companii se lanseaz cu o vitez fenomenal i multe persoane acceseaz Internet-ul prin distribuitori sau servicii familiare. ,,Diversitatea terminalelor domestice n familie i scderea costurilor de conectare nu permit, n exclusivitate, difuzarea acestor tehnologii ctre un public larg. Totui, familiile cu copii la coal achiziioneaz i adopt mai repede aceste tehnologii. Dac ne raportm la rezultatele raportului eEurope 2004, conform cruia 22% dintre romni au calculatoare acas, putem afirma c familiile cu copii colari depesc cu mult procentajul naional.Conform aceluiai raport, 7% dintre romni au conexiune Internet acas, ceea ce este o proporie inferioar fa de familiile cu copii ntre 7 i 18 ani. Cercetrile din 2005 prezint un procentaj de conectare la Internet de 23-30% n familiile urbane i 7-12% n familiile din mediul rural. 1 Cele mai utilizate reele de socializare sunt; servicii de tip Messenger, Hi5, Facebook, Twitter. EFECTELE COMUNICRII PE INTERNET Eantionul este alctuit din 100 de adolesceni, cu vrste cuprinse ntre 15-19ani. Subiecii sunt elevi ai claselor IX-XII, din cadrul Liceului de Art din Sibiu. Adolescenii sunt att biei, ct i fete i provin din mediul urban sau din cel rural. Subiecii provin din medii familiare diferite.. Tehnicile de cercetare au fost ancheta pe baz de chestionar( chestionarul a fost prezentat direct subiectului de ctre anchetator. ntrebrile de trecere au fos incluse n chestionar pentru c reprezint momente de destindere i duc la concentrarea ateniei subiecilor asupra problemelor ce urmeaz a fi discutate, facilitndu-le abordarea succesiv a ntrebrilor) i interviul de tip focus-grup. Rspunznd la ntrebrile chestionarului, adolescenii au confirmat faptul c ei contientizeaz importana comunicrii n societatea contemporan i c sunt consumatori ai serviciilor oferite de Internet, mai ales ai reelelor de socializare.(Fig.nr.1)

p. 83

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Pedagogie
citim o carte, mai bine vorbim cu prietenii pe Messenger. (M.
UTILIZAREA REELELOR DE SOCIALIZARE

T.,17ani) Comunicarea e foarte important n societatea contemporan; ea face parte din noi. Din cele mai vechi timpuri i pn azi, ea a evoluat, la fel ca i mijloacele de comunicare:

10% 10%

0%

10% 60%

Sigur da

Probabil da

Nu stiu

Probabil nu

Sigur nu

de la un simplu sol pn la telefoanele mobile i Internet. Comunicarea fa n fa este nlocuit azi de reelele de socializare, iar ritmul alert n care ne trim viaa scurteaz cuvintele.(O. M.,19ani) n cadrul cercetrii, le-am solicitat adolescenilor care au alctuit eantionul nostru s dea exemple de cuvinte, prescurtri ale unor cuvinte, acronime etc. pe care ei le folosesc atunci cnd comunic pe Internet. Utiliznd exemple, am ncercat s alctuim o list a celor mai des ntlnite forme de tipul celor enumerate mai sus,

Fig. nr.1 60% dintre subieci au afirmat c sunt dependeni de Internet i c utilizeaz serviciile oferite de ctre acesta mai mult de dou ore pe zi.(Fig. nr.2)

DEPENDENA DE INTERNET

5% 5%

10%

20%

60%

precum i o traducere a acestora.

Cf- ce faci Cmf- ce mai faci Pt.-pentru Q- cu Cmz- ce mai zici Cu plc- cu plcere Pls- te rog BRB- m ntorc imediat Ms- mulumesc Mn- mine Sall- salut U- tu Bn- bine Vb- vorbim

Sigur da

Probabil da

Nu stiu

Probabil nu

Sigur nu

Fig. nr. 2 ngrijortor este faptul c 80% dintre adolesceni au rspuns c utilizeaz limbajul specific Internetului i n alte forme de comunicare. Deasemenea ei au recunoscut c vor ca limbajul specific Internetului s fie acceptat i n alte tipuri de comunicare. (Fig. nr.3)
UTILIZAREA LIMBAJULUI SPECIFIC COMUNICRII PRIN SERVICIILE DE SOCIALIZARE PE INTERNET

0% 5%

10%

5%

80%

Nb- noapte bun

Sigur nu

Sigur da

Probabil da

Nu stiu

Probabil nu

Aman2- amndoi K- n ordine Nk-nimic Yo-eu

Fig. nr.3 n cadrul cercetrii am urmrit s identificm nu numai dimensiunile utilizrii serviciilor oferite de ctre Internet, ci i atitudinile adolescenilor fa de acest tip de comunicare. Supunem ateniei fragmente din interviurile adolescenilor. ,,Consider c Internetul este util atunci cnd este accesat cu scopul de a afla lucruri interesante, educative i nu cnd este un simplu mijloc de petrecere a timpului liber. (E. K., 18 ani) ,,Dei muli dintre noi suntem contieni de rul pe care ni-l poate face un computer, am devenit foarte comozi; dect s

10x- mulumesc 4- pentru Bne- bine 66- schimb subiectul Tr- trimite Npk- nu ai pentru ce Scz- scuz-m Mg- m rog Kre- care Nik- nimic La- la o igar

p. 84

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Pedagogie
Concluzii: Comunicarea implic un proces de transmitere, dar i de receptare a unui mesaj, exprimat prin limbajul articulat, care se ntemeiaz pe codul convenional al limbii. Din anii 90 i pn n zilele noastre, Internetul crete cu o vitez pe care fondatorii reelei nici nu au visat-o. Tot mai multe persoane acceseaz Internetul, utiliznd din ce n ce mai des Serviciului de Messenger, precum i site-urile de socializare. Adolescenii i-au creat un cod lingvistic special, devenind incapabili s mai utilizeze tehnicile de redactare i formele de scriere corect, specifice comunicrii reale. Unii adolesceni triesc ntr-un spaiu virtual, fiind incapabili s socializeze n lumea real. Adolescenii apreciaz ca fiind important relaia de comunicare cu familia, coala, societatea. Toi adolescenii chestionai folosesc serviciile Internetului pentru a comunica cu prietenii. 90% dintre adolesceni consider c pentru a socializa este important comunicarea. 60% dintre subiecii chestionai cred c reelele de socializare l fac pe individ incapabil s comunice direct cu semenii si. 50% dintre adolesceni apreciaz c Internetul le ofer cu uurin informaia i nu mai au nevoie s lectureze cri. Dei doar 10% dintre adolesceni au folosit limbajul specific Internetului i n alte forme de comunicare, 40% dintre ei consider c el ar putea fi utilizat n toate tipurile de comunicare. n loc de sfrit... Comunicarea, informarea i mijloacele de comunicare depind unele de altele. Aceti termeni au sensuri diferite n funcie de domeniile care au drept scop comunicarea informaiei. ( Comunicarea de la origini la Internet, Enciclopedie pentru tineri-Larousse) Bibliografie:
1. Abric, Jean-Claude,(2002), Psihologia comunicrii, Editura Polirom, Iai 2. Batr, Dumitru,(2003), Sociologie. Probleme teoretice ale investigaiilor de teren, Editura Psihomedia, Sibiu. 4. Chelcea, Septimiu,(2001), Tehnici de cercetare sociologic, SNSPA, Bucureti. 1 Acesta este titlul comunicrii pe care am sus inut-o la Simpozionul Na ional ,,Inova ie i creativitate n nv mntul eruopean, Edi ia a II-a la desfurat coala cu clasele I VIII, nr. 2 Cisndie, jude ul Sibiu, pe data de 6 mai 2011. 6. Chelcea Septimiu, (2008), Comunicarea nonverbal: gesturile i postura, Editura Comunicare.ro 7.Cioca, Marius,(2003), Elemente de Web Design, Editura Universitii,,L. Blaga, Sibiu. 8. Dance, F., Larson., C.,(1976), The Functions Of Human Communication. A theoretical Approach, New York, Reinhart and Winston. 9.Drgan, Ioan, (2007) Comunicarea, paradigme i teorii, Editura RAO, Bucureti. 10. Durkheim, Emile,(2003) Regulile metodei sociologice, Editura Antet, Ploieti. 11.*** Dicionarul Explicativ al Limbii Romne,(2005), Editura Arc, Bucureti. 16. Mc Quail, Denis,(1999), Comunicarea, Institutul European, Bucureti. 17.Mrgineanu.Ioan,(2000, 2004), Proiectarea cercetrii sociologice, Polirom, Iai. 18. Munteanu, Eugen,(2005) Introducere n lingvistic, Editura Polirom, Iai. 19. Svulesu, Silvia,(2004), Retoric i argumentare, Editura Comunicare.ro, Bucureti. 20 tefnescu, Poliana(2007), Societatea informaional i accesul tinerilor la tehnologia digital, Sociologie romneasc,vol.v., nr.1 21.Zamfir, C., Vlsceanu, L.,(1993), Dicionar de sociologie, Editura Babel, Bucureti,

Rol i status n formarea competenelor i a atitudinilor asupra noiunilor de spaiu i timp n Istorie la elevii de gimnaziu i liceu.1 repere socio-pedagogice-

Prof. Drago Lucian Curelea Prof. Daniela Curelea - Sibiu Comunicarea psiho-social este mediat i modelat psiho pedagogic i didactico-metodic la nivel educaional prin ndeplinirea i exercitarea de roluri. Jocul de rol. Repere socio-pedagogice a fiine psiho-sociale, n funcie de contexte diferite, interpretm, jucm roluri diferite, stabilite i trasate social prin contactele i relaiile pe care le angajm prin comunicare. Exemplificm sumar, faptul c un elev joac un anumit rol n raport cu profesorii si, un profesor are un anumit status psiho-socio-comportamental i ndeplinete anumite roluri specifice profesiunii didactice, n raport cu organizaia de nvmnt n care i deruleaz demersul didactic personal. Un elev, ndeplinete i rolul de fiu / fiic fa de prinii si. Aadar, comunicarea i inter-relaionarea psiho-social ntlnit la nivelul colii, permite, chiar faciliteaz ndeplinirea acestor roluri psiho-comportamentale, att jucate simultan, iar alteori

p. 85

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Pedagogie
ele aflndu-se n conflict i opoziie. Indiferent, cum participm la jocul de rol, aceasta influeneaz n mare msur modul n care noi comunicm cu ceilali (la nivel psiho-pedagogic, modul n care comunicarea didactic se integreaz armonios n psihocultura clasei, ct i n specificul cultural i comportamental al organizaiei (unitii de nvmnt) n care profesorul se manifest didactic, inclusiv prin folosirea metodei jocului de rol.1 Demers educa ional cu implica ii psiho-sociale, individual sau din contr, derulat pe grupe, jocul de rol (didactic) se desfuoar n timpul unei lecii dup reguli acceptate n general de ctre toi elevii clasei. Obiectivul general privind recurgerea la aceast metod fiind: plcerea de a lucra / de a colabora activ cu elevul din perspectiv generrii, a cultivrii, a internalizrii, respectiv, a utilizrii de-a lungul vieii a unor emoii pozitive legate de coal i de faptul c i aici (cel puin n cadrul orei de istorie) te poi juca frumos, interesant i mai ales cu folos personal, imediat prin evaluarea jocului, a participrii, afectiv-cognitive prin notare i de-a lungul ntregii viei prin formarea, cultivarea i internalizarea acelor noiuni i deprinderi / capaciti utilizabile n timp i n contexte de via din cele mai diferite 2 . Emoia pozitiv este cheia nvrii, a formrii i cultivrii capabilitilori 3 a internalizrii cognitivafective a informaiilor prin demonstare i descoperire a valenelor pozitive ale jocului i ale citirii i interpretrii hrii murale la istorie (fie la gimnaziu, fie mai trziu, la liceu, sau chiar n via, de ce nu?!)4.Prin experiment i nvare, metoda jocului de rol (didactic) ne permite s internalizm competene, valori, atitudini i comportamente specifice fiinei umane din perspectiva dezirabilitii psiho-sociale, cultural-educaionale i profesional-economice. n fond, prin modalitatea derulrii jocului, metoda comport n sinea sa, premisele nvrii printr-o activitate plcut i la care particip benevol ntreaga clasa. Utilizat cu precdere, atunci cnd se vizeaz nvarea, consolidarea i / sau recapitularea unor cunotine, dobndirea i exersarea prin repetare a unor abiliti practice i psiho-motrice, prin participare la joc (aciune), prin simulare (interaciune i reaciune), prin urmrirea mbinrii utilului cu plcutul, jocul didactic permite, chiar prentmpin, monotonia i plictisul n or, cultivnd pro-activ, varietatea de situaii, divertismentul ca metod de nvre i mai ales veselia, chiar dac uneori, tonalitatea acesteia pe clas depete zidurile salii de curs. Exist i aici riscul, ca prin repetarea acestei metode, s creezi la adresa ta un curent de opinie, nu tocmai plcut. Dar acesta este un risc necesar, pe care trebuie s i-l asumi ca profesor, tocmai pentru ca rezultatul ultim al demersului tu didactic, nvarea i formarea elevilor la ora de istorie, s fie atins. Tocmai de aceea, subliniez, ca fiind necesar aceast metod, nu doar n cadrul orelor de istorie, ct i la celelalte obiecte de nvmnt deoarece permite elevilor clasei (fie la gimnaziu, fie chiar n liceu) s se implice cu ntreaga personalitate, rezonnd intelectual, emotiv-cognitiv i motrice n procesul nvrii i al internalizrii prin clutivarea de competene i formarea deprinderilor att de necesare pentru ntreaga via; s-i dezvolte i cultive capacitile i deprinderile activate n contexte noi, urmrind aici: atenia focalizat i distributiv, gndirea divergent i cea critic-analitic, spiritul de observaie i colaborarea n echip dar mai ales imaginaia creatoare; s-i cultive i dezvolte ncrederea n sine i n ceilali; s-i cultive autocontrolul, prin urmrirea obiectivelor comune grupului, i / sau a celor strict individuale; s nvee actul colaborrii n vederea atingerii obiectivelor comune; s comunice i mai ales s nvee pro-activ i personal ntrun mod interesant, plcut i mai ales relaxant, neexistnd niciunfel de presiune exercitat din partea catedrei. ndeosebi suntem, judecai i evaluai psiho-sociocomportamental, att la nivel social, ct i n comunitatea educaional dup modul n care tim s ne jucm cu eficien rolurile, pe care statusul personal le reclam. n acest sens nelegem, att din perspectiva psiho-social, ct i din cea psiho-pedagogic, c ndeplinirea rolului prin intermediul jocului didactic, trebuie s porneasc de la conduitele, reciproce ale profesorului i elevului n cadrul orelor (i la nivelul orei de istorie), privite ca parte dintr-un ansamblu de atitudini i comportamente desfurate cu un obiectiv comun: nvarea prin internalizare a noiunilor de spaiu i timp specifice istoriei, prin formarea i cultivarea de competene, valori i atitudini, necesare elevului pentru ntreaga sa via. 5 Eficiena acestei metode n cadrul orelor de istorie trebuie s in cont de urmtoarele aspecte: a). organizarea, pregtirea i derularea jocului de roluri dup anumite reguli convenite de comun acord cu elevii; b). selectarea atent a acelor situaii ce trebuiesc interpretate / jucate, profesorul expunnd situaia n ansamblul su, prezentnd detaliile i trasnd rolurile posibile, neintervenind, ci doar asigurnd medierea jocului; c). sunt oferite de la nceput liniile valorice de dialog, stabilindu-se cadrul dialogului i obiectivele jocului, profesorul invitnd elevii s dezvolte jocul de roluri prin exersare i repetiie n vederea atingerii unui optim necesar; d). profesorul s ofere participanilor scenariul i cadrul general iar elevii s fie invitai s-i joace rolurile; nu n ultimul rnd, nu trebuiesc ignorai n derularea acestei metode, urmtorii factori6:
5 Ion-Ovidiu Pnioar, Comunicarea eficient, Editura Polirom, Iai, 2008, p.368; Miron Ionescu; Ioan Radu, Didactica modern, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1995, p. 179; Mariana Pintilie, Metode moderne de nvareevaluare, Editura Eurodidact, Cluj Napoca, 2002, p. 69; Adrian Neculau (coord.), Dinamica grupurilor texte de baz, Editura Polirom, Iai, 2001, p. 167. 6 Ion-Ovidiu Pnioar, Comunicarea eficient, Editura Polirom, Iai,

1 Ion-Ovidiu Pnioar, Comunicarea eficient, Editura Polirom, Iai, 2008, p 367; Sorin Cristea, Fundamentele pedagogiei, Editura Polirom, Iai, 2010, p. 349-350; Miron Ionescu; Vasile Chi, Strategii de predare i nvare, Editura tiinific, Bucureti, 1992, p. 49-50; Gheorghe Dumitru, Comunicare i nvare, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1998, p. 64; Liviu Roca, Tehnici de comunicare profesional, Editura Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 2000, p. 9-10. 2 tefan Pun, Didactica istoriei, editura Corint, Bucureti, 2003, p. 8792; Maria Eliza Dulam, Harta n predarea geografiei, Editura Clusium, Cluj Napoca, 2006, p. 209. 3 Mielu Zlate, Psihologia mecanismelor cognitive, Editura Polirom, Iai, 1999, p. 56; Idem, Psihologia la rspntia mileniilor, Editura Polirom, Iai, 2001, p. 96; Idem, Psihologia social a grupurilor colare, Editura Politic, Bucureti, 1972, p. 51. 4 Ion-Ovidiu Pnioar, Profesorul de succes. 59 de principii de pedagogie practic, Editura Polirom, Iai, 2009, p. 49-50.

p. 86

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Pedagogie
competiia i urmrirea obiectivelor comune, sunt doar cteva
O LISTA DE OPORTUNIT I -permite i asigur eficien i eficacitate n procesul predrii-nv rii-evalurii ; -faciliteaz, cultiv i consolideaz relaia profesor elevi; -asigur o real apropiere ntre elevi i profesor i invers; -simuleaz, faciliteaz nelegerea unor realiti ale lumii n care trim, pornind de la realitile oferite de civilizaie i istorie; -formeaz, internalizeaz, cultiv la elevi, competene, valori, atitudini, deprinderi i capabiliti; PUNCTE TARI (FOR E) STRATEGII S.O. -jocul didactic atrage, instig la participare activ i implicare pe toi elevii unei clase; -prentmpin la elevi, instaurarea apatiei i a plictisului; -implic i susine participarea activ, afectiv, volitiv, psiho-cognitiv, motrice a tuturor elevilor clasei, individual sau pe grupe; -profesorul devine moderator al jocului, fiind un factor de echilibru n desfurarea jocului; -eficiena nvrii prin intermediul jocului didactic este crescut, atingnd un procent de 80 85%, aceassta pe fondul colaborrii active profesor-elevi; -simuleaz i induce o serie de roluri i statusuri sociale, necesare elevilor din perspectiva nelegerii lumii n care existm; -metoda este sustenabil i se bucur de concursul tuturor celor care particip; -are un grad ridicat de transparen, PUNCTE SLABE (SLBICIUNI) STRATEGII W.O. -jocul didactic ca metod folosit la ora de istorie, are ca dezavantaj faptul c este cronofag (orele de istorie fiind practic insuficiente pentru a recurge frecvent la metoda aceasta); -implic o serie de resurse care nu exist ntotdeauna, slile de clas (asta n slile de clas mai puin dotate cu mijloace de nvmnt moderne) -aplicarea jocului didactic ca metod, dei asigur o eficien crescut a nvrii, nu este ntotdeauna n concordan cu programa colar urmrit; -metoda jocului didactic nu este tocmai bine receptat la nivelul bordului managerial, acolo unde avem manageri colari conservatori i nici la nivelul tuturor profesorilor din comunitatea didactic a unei coli / unui liceu, deoarece n derularea jocului didactic, tonalitatea folosit de ctre elevi, chiar de ctre profesor depete cadrul strict al slii de clas, riscnd prin aceasta s perturbe orele din imediata apropiere (sli de clase vecine); -jocul didactic consum timp n vederea stabilirii i a nvrii scenarilor; -implic o serie de costuri necesare pentru consumabilele folosite de ctre elevi; -o serie de elevi, dei particip, se manifest n multe cazuri, reticient i cu timiditate; (deoarece nu sunt obinuii cu asemene metode !) STRATEGII W.T. -jocul didactic este metoda care permite tuturor elevilor dintr-o clas s participe efectiv, s fie implicai prin rolurile deinute la aceast metod, prin interpretarea rolurilor care le revin; -n timp elevii depesc starea de timiditate, integrndu-se n cadrul jocului prin sarcinile care le-au fost trasate; -metoda jocului didactic, faciliteaz i asigur perfecionarea dialogului i a demonstraiei; - formarea, fixarea i interiorizarea cunotinelor dobndite, se face n mod plcut i relaxat; -furnizeaz feed-back-ul necesar, att individual, ct i colectiv, privind comportamentul i competenele personale, dar i a celorlali membrii din grup; -permite ameliroarea lacunelor i asigur capacitatea de perfecionare; -faciliteaz la elevi orientarea n spaiu prin uzul hrilor, a planelor, a mulajelor, etc ...; -formeaz i cultiv capacitatea de decizie i reacie prompt n rezolvarea unor situaii problem;

T. LISTA DE AMENINRI -permanenta schimbare a programelor colare i a paradigmei educaionale, aspect care genereaz instabilitate pe linia politicilor educaionale; -lipsa unor politici pertinente n educaie, axate pe coeren, stabilitate, continuitate i finalitate a demersurilor educaionale; -opoziie i reticiena deschis exprimate a cadrelor didactice conservatoare, cu vechime mare; -ineria educaional i imobilismul unei pri a comunitii educaionale la orice demers novator, considerat ca fiind ineficient n sfera educaional romneasc; -nenelegerea exact a acestei metode i a rolului su evident n educarea elevilor de gimnaziu i liceu, din perspectiva formrii de competene pentru ntreaga via;

STRATEGII S.T. -favorizeaz demersurile creative, att ale catedrei, ct i ale elevilor; -permite manifestri paraverbale; -genereaz i exploreaz n mod activ triri afective, aptitudini cognitive, deprinderi psihomotrice la elevii participani; -faciliteaz prin intermediul competiiei valoare uman, toleran i respectarea celuilalt; -ofer elevilor participani posibilitatea de a ndeplini anumite roluri sociale -cultiv i formeaz elevilor capacitatea de a face fa cu succes i mai ales n timp real la situaii educaionale i sociale noi / diferite; -implic asumarea rspunderii proprii pentru felul n care este interpretat rolul; -cultiv gndirea critic i pe cea reflexiv;

factori situaionali, remarcndu-se aici: cerinele i regulile jocului, stilul de conducere al grupului, mdalitatea de mediere a eventualelor conflicte, poziia n reeau de comunicare, reprezentativitatea grupului; factori personal-subiectivi precum: atitudinea fa de valoare, personalitatea i caracterul elevului, abilitatea de participare i motivaia participrii la jocul de rol; Rolurile didactice implicate n metoda jocului de roluri la obiectul de nvmnt istorie, definesc n sens larg, orice situaie de comunicare interuman ntlnit de-a lungul epocilor istorice i / sau n cursul uneia dintre acestea. n sesn restrns, psiho-pedagogic i didactico.metodic, rolul jucat permite elevului s internaizeze stri afective, aptitudini cognitive i deprinderi motrice, necesare acestuia. Participarea la jocurile didactice are drept efect i observarea de ctre profesor a comportamentelor pe care elevii le au n timpul jocului, constatnd mai ales faptul c instigarea la cunoatere,
2008, p. 368.

din elementele definitorii care caracterizeaz un joc didactic pe deoparte, precum i utilizarea hr ii geografico-istorice.1
Tabel nr. 1

(Eficiena metodei Jocului didactic din perspectiva Analizei S.W.O.T.) Acestea toate sunt reprezentri imagistice ale conductorilor politico-militari din spaiul romnesc n diferite perioade de timp, plasate cronologic pe scara marilor perioade istorice Imaginile / portretele din galeria marilor conductori romni de-a lungul dimpului sun selectate de ctre elevi, fie din cri de specialitate, fie de pe Internet. Spre exemplu n vederea realizrii hrii istorice a statului medieval Moldova, elevii selecteaz portretele cu voievozii Moldovei, n dreptul lor, trecnd perioada de domnie a acestora i plasarea imaginii n dreptul cetii de scaun n care a rezidat respectivul, voievod, la Baia, la Suceava, la Iai. Pe harta specific a acestei provincii
1 tefan Pun, Didactica istoriei, Editura Corint, Bucureti, 2003, p. 147 148; Clin Felezeu, Metodica predrii istoriei, Presa Universitar Clujean, Cluj Napoca, 2000, p. 70-71.

p. 87

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Pedagogie
istorice pot fi trecute cu culori specifice formele de relief. Aceast hart cu figuri istorice poate fi eficient utilizat n etapa de dobndire a cunotinelor i de fixare a acestora, evident cu scopul clar - de a recunoate domnitorii mai importani; - de a recunoate perioada acestora de domni; - de a plasa n secolul cuvenit domnia acestor; - de a identifica elementele comune la nivel teritorial ale unei domnii n cazul unirii de la 1600 i 1859, respectiv din 1918 - de a plasa n context european evoluia istorica a voievodatelor romneti n raport cu marii lor vecini, geopolitici i geo-strategici n diferite epoci; O asemene hart istoric realizat ca joc didactic se poate utiliza cu real succes i n ceea ce privete evoluia literaturii romneti de-a lungul istoriei, respectiv o hart vzut ca joc didactic cu privire la viaa i realizrile tiinifice ale marilor personaliti ale tiinei din spaiul romnesc. n procesul de elaborare a hrii elevii pot utiliza culorile diferite pentru a marca provincii istorice romneti. 1 Pentru o eficien crescut a acestui joc, elevilor le sunt comunicate urmtoarele: a). sarcinile de lucru i anume: constituirea grupurilor de cte patru elevi. (1. timp de 12 minute conturai harta Romniei i subconturai pe aceasta harta celor trei provincii istorice medievale: Transilvania, Moldova, ara Romneasc; 2. stabilii imaginar capitalele acestor provincii pentru perioada medieval, 3. plasai n aceste capitale cel puin a trei imagini cu voievozi pentru fiecare dintre provinciile istorice, ntr-o ordine cronologic; 4 suprapunei peste aceste ri medievale portretul unui rege romn din secolul al XIX-lea, respectiv portretul unui preedinte pentru secolul al XX-lea; 5.colorai cel puin trei forme de relief, specifice provinciilor istorice Transilvania i Dobrogea;). b). Activitatea grupurilor constituite n cadrul jocului didactic (1. schiarea hrilor provinciilor istorice: Transilvania, Moldova, ara Romneasc; 2. plasarea n aceste provincii istorice a trei domnitori mai importani 3. identificareaportretului unui rege care a realizat Romnia mare i plasarea portretului su pe toate cele trei ri Romne medievale, care au format Romnia mare dup 1918; 4. ncadrarea domnitorilor pe secolele n care acetia au domnit ntr-una dintre provinciile istorice;). c). Prezentarea rezultatelor jocului didactic i evaluarea acestora (1. ncadrarea n timp s fie respectat vzut ca solicitare didactic; 2. elevii s contureze hrile generale ale provinciilor istorice corect, s tie care au fost acestea; 3. capitalele medievale ale rilor romne s fie numite i plasate n provincia corect n care ele se gsesc; 4. portretele voievozilor s fie plasate corect n provincia pe
1 Miron Ionescu, Demersuri creative n predare i nvare, Presa Universitar Clujean, Cluj Napoca, 2000, p. 49-50; Mariana Pintilie, Metode moderne de nvare-evaluare, Editura Eurodidact, Cluj Napoca, 2002, p. 3233.

care au stpnit-o n perioada medieval, n ordinea cronologic a secolelor corect; 5. imaginea unuia dintre regii romniei s fie aezat asupra provinciilor medievalale romneti unite s fie plasat corect;). La finalul orei i al jocului planificat pentru acea dat, un reprezentant al grupului, liber selectat de elevi va expune i motiva rezultatele participrii la jocul de rol: Harta cu figuri ale marilor voievozi din rile medievale romneti. Pe final elevilor participani le va fi oferit un chestionar la care vor rspunde la anumite ntrebri privind msura n care au participat la jocul didactic. De asemenea vor sublinia prin rspunsurile oferite dac sunt dispui pe viitor s mai participe la asemenea jocuri educaionale. II. Cercetarea impactului jocului de rol asupra elevilor repere socio-pedagogice Universul cercetrii studiu pentru o sociologie a educa iei (joc de rol) A fost investigat un lot de 595 de elevi din uniti de nvmnt liceal i gimnazial din municipiul Sibiu, provenii din 7 mari uniti de nvmnt liceal, filier teoretic, tehnologic, vocaional respectiv, din 6 mari coli cu clasele I VIII. Eantion A elevi de gimnaziu n numr de 197; - clasele a VII-a i a VIII-a. Eantion B elevi de liceu filier tehnologic, teoretic i vocaional n numr de 398; - clasle IX XII / XIII. Eantion C un numr de 116 profesori, mprii astfel: - 70 profesori de gimnaziu; - 46 profesori de liceu; Au fost chestionai elevi cu vrste de 14 ani i peste 14 ani
a). cu vrsta de 14 ani 197 elevi; b). cu vrsta de peste 14 ani 398 elevi; c). tipologia familiei de provenien c.1. familii organizate 399 elevi; c.2. familii dezorganizate 196 elevi; d). nivelul socio cultural al prinilor elevilor chestionai - studii superioare 103 prini; - studii medii 249 prini; - studii gimnaziale 144 prini; - studii primare 99 prini;

Metodologie aplicat Metode i tehnici a) Observaia direct a elevilor prin pariciparea la metoda jocului de roluri / alte documente colare ca: fia psihopedagogic, carnetul dirigintelui, catalogul, caietele elevilor b) Ghid de interviu privind eficiena i rolul metodei jocului de rol / roluri; c) Interviul de grup nestructurat Analiza i prezentarea rezultatelor investigaiei personale Chestionar aplicat nr 1. adresat elevilor 1. Apreciai n ce msur a fost atractiv i plcut metoda jocului de rol la obiectul de nvmnt Istorie din perspectiva nvrii pentru ntreaga via? a).-ntr-o foarte mare msur; b). ntr-o mare msur; c). nici n mare, nici n mic msur; d). ntr-o mic msur; e). ntr-o foarte mic msur;

p. 88

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Pedagogie
Tabel nr. 1.1. Aprecierea msurii n care a fost atractiv metoda jocului de rol elevi gimnaziu ntr-o ntr-o nici n n mic ntr-o foarte mare mare, nici msur foarte mic mare msur n mic msur msur msur 75 35 26 22 39 4). favorabil; extrem de favorabil; 5). foarte favorabil 6).

Tabel nr. 1.3. Punctajul metodei jocului de rol n compara ie cu alte metode didactice la ora de Istorie (elevi de gimnaziu) 1 2 3 4 5 6 -uor extrem nefav favo favo foart extrem de orabil rabil rabil e de nefavo favo favora rabil rabil bil Jocului 16 29 56 12 26 55 de rol Cubul 6 14 56 41 21 59 Preleger eaexplicai e Asaltul de idei Problem atizarea Demonst raia 22 3 47 27 29 69

14 11 16

15 38 22

39 32 31

45 39 42

33 63 39

51 14 47

Grafic nr. 1.1. Aprecierea msurii gradului de atractivitate a metodei jocului de rol elevi gimnaziu Tabel nr. 1.2. Aprecierea msurii n care a fost atractiv metoda jocului de rol elevi liceu ntr-o ntr-o nici n n mic ntr-o foarte mare mare, nici msur foarte mic mare msur n mic msur msur msur 108 113 89 57 31

Grafic nr. 1.3. Punctajul metodei jocului de rol n compara ie cu alte metode didactice la ora de Istorie (elevi de gimnaziu) Tabel nr. 1.4. Punctajul metodei jocului de rol n compara ie cu alte metode didactice la ora de Istorie (elevi de liceu) 1 2 3 4 5 6 -extrem -uor de nefa favo favor foarte extre nefavor vora rabil abil favor m de abil bil abil favor abil Jocului 43 71 85 79 59 61 de rol Cubul 39 64 73 71 69 82 Preleger 27 25 99 70 82 95 ea-

Grafic nr. 1.2. Aprecierea msurii n care a fost atractiv metoda jocului de rol elevi liceu 2. V rog s acordai un punctaj de la 1 la 6 privind gradul de apreciere asupra metodei jocului de roluri la ora de istorie comparativ cu alte metode folosite de profesor, precum: metoda cubului, prelegere-explicaie, asaltul de idei, problematizarea i demonstraia? scalare: 1).- extrem de nefavorabil; 2). nefavorabil; 3). uor favorabil;

p. 89

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Pedagogie
explicai e Asaltul de idei Problem atizarea Demonst raia elevi liceu 42 43 38 50 49 41 69 71 79 85 79 53 66 60 81 86 96 106 191 169 37

Gradul de implicare personal n jocul de neimplic at; roluri (elevi liceu)

9% -parial implicat ; 43% implicat ; 48%

Grafic nr. 1.6. Aprecierea gradului de implicare personal elevii de liceu Chestionar aplicat nr. 2 adresat cadrelor didactice 1.Aprecia i n ce msur folosi i metoda jocului de rol la orele dumneavoastr de predare nv are evaluare? Grafic nr. 1.4. Punctajul metodei jocului de rol n compara ie cu alte metode didactice la ora de Istorie (elevi de liceu) 3. Menionai care a fost gradul implicrii personale n cadrul jocului de roluri la obiectul de nvmnt istorie a). implicat; b).- parial implicat; c). neimplicat; Tabel nr. 1.5. Aprecierea gradului de implicare personal elevii de gimnaziu -implicat; elevi gimnaziu 181 -par ial implicat; 11 -neimplicat; 5 Tabel nr. 2.1. Apreciere metodei jocului de rol de ctre cadrele didactice nivel gimnazial ntr-o foarte mare msur 21 ntr-o mare msur 16 nici n mare, nici n mic msur 14 n mic msur ntr-o foarte mic msur 9

10

Rspuns cadre didactice - gimnaziu privind

ntr-o foarte mare msur

13% 14% 20%

ntr-o mare msur

30% 23%

6%

Gradul de implicare personal n jocul de roluri (elevi gimnaziu)

-implicat; -parial implicat;

Grafic nr. 2.1. Aprecierea metodei jocului de rol de ctre cadrele didactice nivel gimnazial Tabel nr. 2.2. Apreciere metodei jocului de rol de ctre cadrele didactice nivel liceal ntr-o ntr-o nici n n mic ntr-o foarte mare mare, nici msur foarte mare msur n mic mic msur msur msur 11 9 7 9 4 Rspuns cadre liceu 20 10 0

2%

-neimplicat;

92%
Grafic nr. 1.5. Aprecierea gradului de implicare personal elevii de gimnaziu Tabel nr. 1.6. Aprecierea gradului de implicare personal elevii de liceu -implicat; -par ial implicat; -neimplicat;

cadre didactice liceu

Grafic nr. 2.2. Aprecierea metodei jocului de rol de ctre cadrele didactice nivel liceal

Rspuns cadre didactice liceu

Lohanul nr. 18, iunie 2011

p. 90

Pedagogie
2. V rog s acorda i un punctaj de la 1 la 6 privind gradul de utilizare la orele dumneavoast a acestei metode didactice n compara ie cu altele, ex. demonstra ia, prelegerea, problematizarea / altele ? Tabel nr. 2.3 Punctajul acordat metodei jocului de rol cadre didactice gimnaziu 1 2 3 4 5 6 -uor extrem nefav favor favor foart extre de orabil abil abil e m de nefavo favo favor rabil rabil abil Jocului 8 5 23 8 6 20 de rol Cubul 3 17 8 10 21 11 Preleger 4 18 8 12 19 9 eaexplicai e Asaltul 5 18 7 17 11 12 de idei Problem 6 4 18 22 4 16 atizarea Demonst 2 11 16 8 21 12 raia Prelegere aexplicaie Asaltul de idei Problemat izarea Demonstr aia 2 8 8 9 3 10

2 4 2

7 5 6

7 8 6

3 10 7

11 4 6

10 9 11

Demonstr aia 12% Problema tizarea 23% Asaltul de idei 12%

Punctajul acordat metodei jocului de rol (cadre didactice liceu)

Jocului de rol 23%

Prelegere a- Cubul 18% explicaie 12%

Grafic 2.4. Punctajul acordat metodei jocului de rol cadre didactice liceu Concluzii specifice 1. Metoda jocului devine atractiv odat cu n elegerea rolului actorilor participan i i odat cu nsuirea statusurilor ce trebuiesc ndeplinite n vederea atingerii obicetivelor propuse i mai ales a formrii de competen e active de valori pro-sociale i atitudini pozitive fa de lumea n care suntem chema i s existm i s ne manifestm. 2. Dincolo de punctele sale forte i de limitele pe care evident, metoda jocului le are, dincolo de oportunit i i amenin ri la adresa acesteia, ca metodologie didactic jocul ne predispune la cunoatere mbinnd n mod optim, deopotriv, utilul cu plcutul, ceea ce instig i atrage elevii, att de gimnaziu, ct i de liceu la a se juca n mod didactic i mai ales la a se juca cu eficien din perspectiva nv rii i internalizrii de cunotin e pentru ntreaga via . 3. Punctul forte al acestei metode este dat de participarea real a ntregii clase la ora de istorie, neexistnd deloc pericolul instaurrii apatiei i plictisului, al dezinteresului, la nivelul ultimelor bnci ale slii, de clas, ndeosebi, dac dispunerea pupitrelor elevilor se realizeaz n form de potcoav, astfel nct profesorul se afl n centul elevilor, neexistnd prima i ultima banc, dialogul desfurnd-se direct fa ctre fa . Felul aranjrii pupitrelor n care stau elevii, plasndu-i pe to i n prima banc. i acest aspect ntr/adevr conteaz. Concluzie general Evideniez ca o concluzie general, c folosirea cu succes a acestei metode, trebuie s in cont de specificul disciplinei predate, de gradul de disponibilitate al profesorului, de receptarea i aprecierea noului, att din perspectiva catedrei, ct i a clasei, de o permanent deschidere la demersurile

Punctaj acordat metodei jocului de rol (cadre didactice gimnaziu)

Jocului de rol
7%

Cubul Prelegerea-explicaie
29% 14%

18%

21%

11%

Grafic nr. 2.3. Punctajul acordat metodei jocului de rol cadre didactice gimnaziu Tabel nr. 2.4. Punctajul acordat metodei jocului de rol cadre didactice liceu 1 extrem de nefavo rabil 4 3 2 nefavo rabil 3 -uor favor abil 4 favor abil 5 foart e favor abil 5 9 6 extre m de favor abil 9 6

Jocului de rol Cubul

5 7

8 5

9 10

p. 91

Lohanul nr. 18, iunie 2011

tiin i religie
novatoare care au loc n sfera psiho-pedagogic a colii romneti i nu n ultimul rnd de evadarea din inerie, att de necesar colii noastre n actualitate. Metoda jocului de rol / roluri poate fi utilizat cu succes, prin implicarea tuturor elevilor, prin provocarea cunoateri, prin cultivarea i formarea la elevii de liceu a interpretrii de rol i status, cu precdere n momentul evalurii cunotinelor dobndite i interiorizate anterior, ct i n etapa de fixare a noilor cunotine, att la o lecie, dar i la finele unitii de nvare sau chiar la finalul materiei predate ntr-un anumit an colar. Prin implicarea ntregii clase formndu-se i cultivndu-se elevilor competene, privind cooperarea reciproc, munca n echip, comunicarea activ, crearea unui climat pozitiv, psiho-emoional i cognitiv. Metoda n sine favorizeaz prin integrarea n lecie, att creativitatea profesorului i perfecionarea demersului didactic, ct i creativitatea, imaginaia i n multe cazuri spontaneitatea elevilor clasei. Bibliografie general ordonat alfabetic
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. Amabile, M., Teresa, (1997), Creativitatea ca mod de via, Editura tiin i Tehnic, Bucureti. Antonesei, Liviu, (2002), O introducere n pedagogie. Dimensiunile axiologice i transdisciplinare ale educaiei, Editura Polirom, Iai. Batr, Dumitru, (2004), Familia n dinamica societ ii, Editura Psihomedia, Sibiu. Brzea, Cezar, (1995), Arta i tiina educaiei, Editura Didactic i Pedagogic. Cergit, Ioan, (1997), Metodele de nvmnt, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti. Chelciu, Septimiu, (2001), Metodologia cercetrii sociologice. Metode cantitative i calitative, Editura Economic, Bucureti. Cristea, Sorin, (2010), Fundamentele pedagogiei, Editura Polirom, Iai. Cristea, Sorin; Constantinescu, Cornel, (1998), Sociologia educaiei, Editura Hardiscom, Piteti. Crian, Silviu, (2008), Management strategic, Editura Universit ii Lucian Blaga din Sibiu, Sibiu. Dulam, Maria Eliza, (2004), Modele, strategii i tehnici didactice activizante, Editura Clusium, Cluj Napoca. Dulam, Maria Eliza, (2000), Strategii didactice, Editura Clusium, Cluj Napoca. Dulam, Maria Eliza, (2006), Harta n predarea geografiei, Editura Clusium, Cluj Napoca. Golu, Pantelimon, (2001), Psihologia nvrii i dezvoltrii, Editura Fundaiei Humanitas, Bucureti. Holban, Ion, (1978), Cunoaterea elevului. O sintez a metodelor, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, (ediia I) i Ibidem, Bucureti, 1991, (edi ia a II-a). Ionescu, Miron, (2000), Demersuri creative n predare i nvare, Presa Universitar Clujean, Cluj Napoca. Jinga, Ioan; Negre, Ioan, (1994), Eficiena nvrii, Editis, Bucureti. Joia, Elena, (1999), tiina integrativ a educaiei, Editura Polirom, Iai. Pnioar, Ion-Ovidiu, (2009), Profesorul de succes. 59 de principii de pedagogie practic, Editura Polirom, Iai, 2009. Pnioar, Ion-Ovidiu, (2008), Comunicarea eficient, Editura Polirom, Iai. Pintilie, Mariana, (2002), Metode moderne de nvare-evaluare, Editura Eurodidact, Cluj Napoca. Roca, Liviu, (2000), Comunicarea profesional, Editura Universit ii Lucian Blaga din Sibiu, Sibiu. Salade, Dumitru, (1982), Pedagogie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti. chiopu, Ursula; Verza, Emil, (1995), Psihologia vrstelor. Ciclurile vieii, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti. Tnas, Gheorghe, (1998), Metodica predrii nvrii istoriei, Editura Spiru Haret, Iai. Zlate, Mielu, (1999), Psihologia mecanismelor cognitive, 2000.

tiin & religie

Prof. Georgic oncu Hui Mult vreme ntre tiin i religie a existat (i mai persist nc n unele cercuri restrnse) c ntre cele dou aspecte ale societii omeneti ar exista contradicii.

ai mult dect att, n perioade lungi de timp, au existat msuri foarte dure din partea unor neavizai (Inchiziia), asupra unor pturi largi de populaie, inclusiv mpotriva unor mari oameni de tiin (ex. Galileo Galilei i alii). De apreciat este faptul c mini luminate din fruntea Bisericii i-au cerut scuze pentru aceste rtciri necontrolate. Iat motivul pentru care ne-am propus s artm c ntre tiin i religie este o strns interdependen. n prezent se admite c Dumnezeu este fora supranatural, transcedental, unic, imaterial, invizibil, nepersonalizat, nepipibil, ptruns, la cretini, sub forma Trinitii: Fiul, Tatl i Duhul Sfnt, prin simurile noastre intime (sufletul). Dumnezeu reprezint binele absolut principiu fundamental al existenei i ordinii universale, creator i judector a lumii (Mic Dicionar Enciclopedic MDE p.389). Dumnezeu a creat Universul iniial, nelimitat n spaiu i timp, conform dictonului latin Universul este un cerc al crui centru e pretutindeni i a crui circumferin e nicieri. n Cartea nelepciunii indiene (Vedele) Brahmanii spuneau c:
Atunci nici Nefiin n-a fost i nici Fiin Cnd nu era nici spaiu, nici cer i nici stihii Avea stpn i margini pe-atuncea Universul? Avea adnci prpstii? Dar mare? Nu se tie. N-a fost nici nemurire, cci moartea nu-ncepuse Nu se nscuse noaptea, cci nu fusese zi Nici vnt n-a fost s bat acele nceputuri ns Ceva n lume CEL UNIC se ivi.

15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25.

Corpurile cereti sunt extrem de variate ca form i dimensiuni, care evoluiaz dup legi ce aparin Divinitii. Dup Teoria creaiei i evoluiei lansat de savantul romn Virgiliu Th. Rzu (n. 1935, cu domiciliul stabil la Geneva, Elveia), cea mai mic particul din Univers este particula gndirii, numit i Particula Nobel. Are cea mai mare vitez din Univers, o vitez instantanee. Aceasta se afl

p. 92

Lohanul nr. 18, iunie 2011

tiin i religie
la limita dintre materie i spirit, dintre mas i energie (G. oncu Analecte 1 manuscris). Pmntul este o prticic infim din Univers. Referitor la Pmnt, conform Bibliei, Dumnezeu a creat nveliurile de: uscat, ap, aer, nveliul abiotic (fr via roci, minerale) i nveliul biotic (de vieuitoare). Aceste nveliuri au suferit, sufer i vor continua s sufere multiple trasformri, modificri, ns nimic nu se pierde, nimic nu se ctig, ci totul se transform (lat.). Aceste procese i fenomene sunt continui, concomitente, fr nceput i sfrit. Divinitatea a creat materia organic foarte simpl, neorganizat, nedefinit, difuz. Cu timpul s-a ajuns la celulaou orice fiin vie provine dintr-un ou (lat.) alctuit din membran, protolasm i nucleu (cercetrile actuale au dovedit c celula este mult mai complicat). Aceste vieti primordiale au fost nzestrate de Divinitate cu caracteristici specifice vieii: hrnire, cretere, dezvoltare, maturitate, autonmulire. Nimic nu se desfoar haotic, spontan, ntmpltor. Fiinele vii au evoluat continuu, n mod progresiv, de la vieti unicelulare, la cele pluricelulare, a crui corp era alctuit din grupuri de celule cu alctuiri i funcii distincte, specifice. ntr-un timp foarte ndelungat s-a ajuns la scindarea vieuitoarelor n regnul animal i regnul vegetal, a cror corp este alctuit din organe, sisteme de organe sau aparate, cu rol foarte bine determinat. Toate vieuitoarele, de la cele mai simple, pn la cele mai complicate organisme, conveuiesc concomitent pe Terra. Dispun de organe de nmulire pentru perpetuarea speciilor. Divinitatea a diriguit cu atta nelepciune evoluia vieuitoarelor de-a lungul istoriei Pmntului, nct s-a ajuns la cea mai iubit fiin creat dup chipul i asemnarea Sa, OMUL. Vechii greci spuneau c exist multe lucruri minunate (pe lume), dar nimic nu-i mai minuat ca omul. Oamenii au efectuat unele salturi calitative majore ca: trecerea de la viaa arboricol, la mersul biped. n felul acesta membrele superioare (braele) au devenit libere, cu ajutorul crora i procura mai uor hrana, se ferea de dumani, se apra de intemperiile naturii. Din ntmplare a descoperit focul. Astfel viaa s-a complicat i a dus la mrirea cutiei craniene, contribuind la dezvoltarea gndirii. Francezii spun c omul nu e dect o trestie, cea mai fragil din natur, dar o trestie gnditoare. Dumnezeu a druit unor oameni caliti superioare celorlali semeni, care au ajuns n postura de conductori, formnd grupuri de oameni, cunoscute n istoria timpurie ca: familii, gini, triburi, uniuni de triburi, iar mai trziu popoare. Poporul lui Dumnezeu, ntreaga omenire, noul popor de ordin spiritual, nelimitat etnic i teritorial (MDE -p.1108). Frica fa de fenomenele naturale extreme: tunet, fulger, trsnet, ploi toreniale sau cu grindin, inundaii catastrofale, incendii, cutremure, erupii vulcanice, au fcut ca oamenii s se roage la fiine supranaturale imaginare, cu fore ieite din comun. Aa au aprut zeii i semizeii. Latinii spuneau c teama a creat pe cei dinti zei pe lume.

ncep s apar conductori spirituali ca: magi, strigoi, amani, vraci-vindector de boli care reprezint primul profesionist al omenirii. M. Sendrail spune c Medicina s-a nscut odat cu religia ( Ovidiu Drmba Istoria culturii i civilizaiei vol.I, p.25). Este embrionul apariiei religiei deservit de preoi, adic trimiii lui Dumnezeu, cu scopul de a propovdui cuvntul Su pmntenilor. Astfel se realizeaz legtura strns dintre dumnezeire i omenire. n neolitic omul ncepe s fac distincia ntre corp i suflet. Dup vechii indieni Fiina Suprem hotrte destinele omenirii. Ei consider c viaa omului pe Pmnt, este o iluzie (adic Maya) a crui destin se bazeaz pe faptele sale morale (Karma). Pentru purificarea organismului ca s ajung la fericirea suprem (Nirvana) sufletul omului trece prin mai multe ntrupri. Sufletul este o substan imaterial spiritual, esen a unei persoane, unit cu corpul n timpul vieii i separat la moarte de acesta (Enciclopedia Universal Britanic, vol 15, p.44). Sufletul trezete n om: omenie, buntate, dragoste, sensibilitate, mree trsturi morale i de caracter. Buditii indieni susin c spiritul reprezint o iluzie, iar hinduii arat, conform Karmei, c sufletul (atman) este nchis n corpul uman, iar dup moarte trece n alt corp. La egipteni existau dou suflete, unul se afla n jurul corpului n timpul vieii, iar altul pleca odat cu moartea. La cretini (greci) Dumnezeu a suflat suflet pentru embrionul uman din momentul conceperii. Datorit creterii numrului populaiei s-a simit nevoia unei organizri sociale stabile (apar statele ca form superioar de organizare a teritoriului i a vieii oamenilor). Omul este prin natura lui o fiin social (dicton latin). Se dezvolt aezrile omeneti, agricultura (cultura plantelor i domesticirea animalelor), apare schimbul de produse, cile i mijloacele de

p. 93

Lohanul nr. 18, iunie 2011

tiin i religie
transport. Un salt uria n evoluia transporturilor l-a avut apariia roii. Datorit vicisitudinilor vieii, oamenii fceau din ce n ce mai multe pcate. Pentru normalizarea relaiilor interumane Dumnezeu a trimis pe Pmnt pe Unicul Su Fiu, Iisus Hristos. Iisus Hristos s-a nscut i a trit ca Om, printre oameni, iar prin nvturile, faptele, minunile i poruncile Sale a demonstart pmntenilor puterea lui Dumnezeu. Pentru rspndirea cretinismului Iisus S-a nconjurat de Apostoli. A nfiinat Casa Domnului Biserica, iar apostolii au contribuit la propagarea credinei n Dumnezeu pe spaii foarte ntinse pe Pmnt. Ulterior legtura permanent cu Divinitatea a continuat i continu prin preoime, de la cel mai mic, pn la cel mai nalt rang bisericesc. Dumnzeu a nzestrat pe unii oameni cu gndire profund, memorie dezvoltat i inteligen creatoare, precum i cu talente distincte. Acetia au devenit mari savani i creatori de art ai omenirii, care s-au remarcat n tiin i tehnic, n cultur i art. Prin descoperirile realizate de acetia a crescut nivelul de via, de cultur i de civilizaie a populaiei lumii, inclusiv a slujitorilor bisericii. Cu toate acestea au existat momente n istorie (parial unele idei se mai menin i azi) cnd s-au manifestat contradicii foarte duntoare ntre tiin i religie. Istoria a dovedit, fr rezerve, c aceste concepii nu se justific. Marii savani au fost ndrituii de Dumnezeu s contribuie la progresul societii pentru creterea nivelului de trai a semenilor, s explice n mod logic, tiinific, cauzele evoluiei proceselor i fenomenelor naturale, precum i a vieuitoarelor de pe Terra. Cercetrile tiinifice au evoluat foarte rapid, att n profunzime, ct i n diversitate. Nu exist sector al activitii umane rmas necercetat, ns cu toate acestea cercetrile continu i vor continua. Viaa, societatea uman nu va nceta s existe. Prin inteligen savanii au realizat mijloace de transport i aparatur sofisticat, modern, pentru cercetarea Macrocosmosului i Microcosmosului, inclusiv corpul uman (vezi Eugen Pora Cltorie n corpul omului, ed. Ion Creang, Bucureti, 1985). S-au realizat maini deosebit de avansate i complexe, care pot nlocui munca grea, periculoas, maini de mare finee i precizie (robotica) sau pentru transmiterea rapid a informaiilor (Internet). ns Creierul este .. infinit mai complex i mai bogat i niciodat nu va putea fi nlocuit de maini, orict ar fi acestea de complexe (E. Pora, op. cit. p. 128). Cu ajutorul memoriei, omul asimileaz vaste cunotine pe care le transmite urmailor prin coal, literatur beletristic i tiinific, prin tradiii, obiceiuri, prin art i cultur. Aa cum susine i academicianul E. Pora, n lucrarea citat n orice caz din practica zilei tim c inteligena unui om se dezvolt prin cultur, prin nvmnt, prin asimilarea de ct mai multe cunotine asupra tuturor problemelor cu care el vine n contact, deci prin stabilirea de legturi (n latinete, intelligo nseamn i a face legturi) (p. 129).

De aceea coala, nvmntul, sntatea, joac un rol primordial n progresul i prosperitatea unei naiuni. O ar care dispune de un nvmnt fluctuabil, cu schimbri repetate pe perioade scurte de timp, nefundamentat tiinific (psihologic, pedagogic, medical), duce naiunea la decdere moral, spiritual i de civilizaie. Crete numrul netiutorilor de carte (analfabetismul), scade calitatea i productivitatea muncii n producie. Cultura se refer n mod egal la nvmntul laic i religios. Prin intercondiionarea celor dou tipuri de nvmnt, rezult oameni cu o nalt cultur i trsturi morale valoroase. De progresele tiinei, tehnicii, culturii i artei, beneficiaz toi oamenii, inclusiv personalul clerical, prin care se realizeaz legtura strns dintre pmnteni i puterea lui Dumnezeu. Cel mai bine iese n eviden relaia dintre art i Biseric. Astfel, se cunoate aportul arhitecturii prin care s-au proiectat i realizat catedrale, mnstiri, biserici, palate, adevrate bijuterii monumentale. Aceste construcii au fost completate de emineni sculptori i pictori, care au nlat faima acestor impecabile lcauri la rang de frumusee, mreie, admiraie i ncntare, care trezesc n sufletele oamenilor omenie, buntate, sensibilitate. n aceste lcauri Case ale Domnului, rsun acea muzic bisericeasc unic, prin care slujbaii bisericii cimenteaz i aprofundeaz iubirea reciproc, legtura indestructibil dintre omenire i dumnezeire. De-a lungul istoriei s-au remarcat mari personaliti din rndul clerului, ei nii creatori de art. Recunoatem contribuia preoimii n toate domeniile culturii i artei: n literatur, filozofie, arhitectur, sculptur, pictur, muzic, esturi, broderii, obiecte artizanale de mare finee i bun gust. De altfel, numeroase lcauri de cult dispun de ateliere specializate pe diverse domenii de activitate. De asemenea, o importan major ca surs de informare i documentare o au,

p. 94

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Botanic
pe lng mnstiri, bibliotecile, arhivele, tipografiile, presa specific, posturile de radio i televiziune, inclusiv internetul. n concluzie, relatrile de mai sus (precum i altele) dovedesc indubitabil legturile reciproce, binefctoare, dintre tiin i religie. Toi avem loc pe acest pmnt. Religia valorific, pe deplin, n mod normal i justificat, descoperirile din tiin, tehnic, cultur i art. La rndul lor, marii savani, dar nu numai, ci toi creatorii de bunuri materiale i spirituale ale omenirii, au fost nzestrai de Dumnezeu cu capaciti intelectuale, morale i spirituale pentru a uura i mbunti viaa pmntenilor. Pcat c societatea actual nu acord atenia, sprijinul i respectul cuvenit cercetrii tiinifice, a tuturor celor care trudesc pe altarul tiinei, tehnicii, culturii i artei. La fel slujitorilor bisericii, care, cu pasiune, druire, sacrificiu, milostenie, smerenie i evlacie, menin flacra nestins a credinei neamului, a legturii reciproce, permanente, dintre dumnezeire i omenire. Englezii sintetizeaz printr-un citat celebru soarta marilor savani ai omenirii cnd apare un adevrat geniu n lume, poi s-l recunoti dup acest semn, toi ignoranii se unesc mporiva lui. Prin nvmnt se formeaz, se cizeleaz i se perfecioneaz intelectul, memoria, talentul, caracterul i morala omului modern. Altfel, viaa fr nvtur este moart (lat.). Dac ne referim la aportul cadrelor didactice, acei anonimi furitori i modelatori de intelect i suflet, ne adresm marelui Eminescu, care n Scrisoarea I caracterizeaz real i frumos pe servitorii colii:
...Iar colo btrnul dascl, cu-a lui hain roas-n coate, ntr-un calcul fr capt tot socoate i socoate i de frig la piept i-ncheie tremurnd halatul vechi, i nfund gtu-n guler i bumbacul n urechi; Usciv aa cum este, grbovit i de nimic, Universul fr margini e n degetul lui mic, Cci sub frunte-i viitorul i trecutul se ncheag, Noaptea-adnc-a veciniciei el n iruri o dezleag; Precum Atlas n vechime sprijinea cerul pe umr Aa el sprijin lumea i vecia ntr-un numr... (Mihai Eminescu Poezii, ed. Junimea, 1990).

Curioziti din lumea plantelor

Prof. dr. Constantin Toma Membru al Academiei Romne Universitatea Al. I. Cuza Iai Facultatea de Biologie Lumea plantelor este tot att de variat i uimitoare, iar fr ea n-ar exista nici un fel de animal, n-am exista nici noi pe aceast planet. Plantele ntrec cu mult animalele att n privina dimensiunilor, ct i a longevitii.

e-am obinuit cu toii s vedem mai cu seam n lumea animalelor cele mai atractive forme, cele mai captivante modaliti de adaptare, cele mai variate obiceiuri, cele mai folositoare fiine.

Oare aa s fie? NU! n cele ce urmeaz v vom prezenta cteva curioziti din lumea plantelor terestre mai ales: gigani i pitici ai lumii vegetale, moduri de hrnire i de polenizare, simbioz i parazitism, adaptri la uscciune, modaliti de rspndire a fructelor i seminelor. nainte de a da curs acestor gnduri, nainte de a porni n excursia noastr prin fascinanta i captivanta lume a plantelor, a vrea s aduc un omagiu celor care au fcut-o naintea mea, prin vorb i scris, cu mult mai bine dect mine, n trecut, dar i astzi. Gndul meu se ndreapt cu recunotin n primul rnd spre nentrecutul savant naturalist ION SIMIONESCU, de la a crui natere s-au mplinit nu de mult 150 de ani. Ca nimeni altul a tiut s scrie att de frumos despre plante i animale, a lsat urmailor nenumrate povestiri adevrate despre fiinele care nu cuvnt. n al doilea rnd, gndul meu se ndreapt ctre inimosul dascl i iubitor de natur TUDOR OPRI , care ne-a scris attea pagini de neuitat despre miraculoasa lume vie, ntr-o form att de atrgtoare deopotriv pentru tineri i pentru vrstnici, pentru amatori i pentru specialiti. Cel mai nalt dintre animale este elefantul african, care poate atinge 5 m. Girafa, cu tot gtul ei proverbial, i nal capul doar pn la 4 m de la pmnt . Recordul de lungime, cifrat la 30 m, l deine balena vrgat. Paleontologii au scos la iveal fosilele dinosaurienilor, reptile uriae ale mezozoicului, care atingeau 40 m lungime i 6 m nlime. Dar mrimea maxim a animalelor actuale, i chiar strvechi, rmne mult n urma celei pe care a pot atinge plantele.

Deci nvmntul, tiina i religia ntruchipez un tot unitar n societate.

p. 95

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Botanic
Sunt copaci care ntrec de 30 ori nlimea celui mai mare animal i plante numite liane, ori alge oceanice al cror corp ntrece chiar de10 ori balena. i aceasta se datorete faptului c la animale creterea nceteaz la o anumit vrst, n timp ce la plante nu nceteaz pn la sfritul vieii. Ritmul de cretere variaz mult n lumea plantelor, depinznd n cele mai multe cazuri de condiiile de via, mai favorabile n regiunile calde i umede. De exemplu, molidul de la noi atinge abia la 150 de ani nlimea pe care eucaliptul o dobndete la 30 de ani. Cea mai mic vitez de cretere o are pinul (30 cm/an), iar cea mai mare bambusul (60 cm/zi); dac el ar crete constant n acelai ritm, dup 60 de ani vrful lui ar ni deasupra Everestului. n timp, rareori petii depesc 50 de ani, mamiferele 100, iar psrile 150; la aceste vrste unele plante se afl n plin copilrie. Molidul i bradul ating 600 de ani, stejarul 2000, eucaliptul i baobabul 5000, arborele mamut aproximativ 8000-10.000, iar un neam de brad din Australia (Macrozamia), 15.000 de ani. Dar s ncepem excursia noastr n lumea plantelor COPACUL FR UMBR sau MPRATUL TUTUROR PLANTELOR Eucaliptul (Eucalyptus amygdaloides) Genul Eucalyptus cuprinde 800 de specii australiene. n Australia s-a gsit un eucalipt cu nlimea de aproape 160 metri. Ca s-i ajungi n vrf i trebuie o scar cu peste 1000 de trepte, sau o sut de oameni trebuie s se urce unul pe umerii celuilalt. Ca s nconjuri baza trunchiului i trebuie o panglic de vreo 30 m.Curioas la aceast plant este aezarea frunzelor. Dac la mai toate plantele frunzele sunt orientate orizontal pe direcia razelor de soare (absorbnd pe faa lor superioar ntreaga lumin, pe care o rein), lor datorndu-se umbra rcoroas a copacilor, iat c eucaliptul face excepie; lipsa lui de umbr se datorete aezrii n aa fel a frunzelor nct s se fereasc din calea razelor fierbini ale amiezii, care -sporindui transpiraia - l-ar sectui de apa att de preioas. Frunzele eucaliptului i ndreapt muchia spre pmnt, iar razele din miezul zilei, care cad perpendicular pe suprafaa solului, trec nestingherite printre ele, spre marea surpriz i neplcere a drumeilor n cutare de umbr la adpostul eucaliptului. PATRIARHUL COPACILOR Sequoia gigantea Arborele mamut Numele i vine de la faptul c ramurile sunt ncovoiate ca dinii mamutului (o specie de elefant care a trit acum multe mii de ani n urm). Primele lui rmurele sunt lungi de 30 m Sequoia gigantea Bile Herculane Plant dintr-un grup apropiat coniferelor (rinoase), arborele atinge 145 m nlime. Eucaliptul o fi avnd el nlimea cu 15 m mai mult, dar arborele mamut l las n urm n toate celelalte privine. Nici un copac nu-l ntrece n vrst. Arborii mamut pe care-i vedem astzi n California erau btrni chiar pe timpul cnd s-au construit piramidele din Egipt. Nu se cunoate nici un caz de pieire a arborelui mamut din pricina btrneii. El poate tri chiar pn la 10.000-15.000 ani, lemnul nefiind atacat de nimic. S-au gsit i cioate neputrezite, de acum 10.000-15.000 de ani n urm, din epoca n care omul ce tria pe atunci folosea unelte cioplite din piatr. Acest falnic arbore crete pe crestele munilor, cam la 2000 m nlime. Trunchiul ne uimete nu numai ca nlime, dar ca i grosime; abia 30 de oameni cu braele ntinse l pot cuprinde, diametrul atingnd 15 m. Cineva s-a apucat s netezeasc i s lustruiasc cioata rmas dup tierea unui asemenea arbore, pregtind-o ca loc de dans; pe lng un pian i un taraf au mai ncput i 32 perechi de dansatori. La construirea unui drum prin munii Californiei, terenul nu ngduia s se ocoleasc un arbore mamut uria. Atunci s-a spat n trunchi un tunel prin care trec n voie dou camioane alturi. Un asemenea arbore cntrete 6000 de tone, adic 600 de vagoane; din el poi scoate scnduri pentru a construi un sat cu 150 de case, avnd patru camere fiecare. i groase de 2 m, iar frunzele, n form de ace, ating doar 5 mm lungime.

p. 96

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Botanic
Se povestete c un bogta american a cumprat un trunchi doar de 30 i nu de 145 de metri; cum nu-l putea transporta, l-a lsat pe loc i n el i-a scobit 2 camere de dormit i un salon lung de 12 m; n cioat a scobit i locuine pentru servitori. ARBORELE PAGODELOR 40 DE PECEI Ginkgo biloba Este un arbore care face parte dintr-un grup vecin cu cel al coniferelor sau rinoaselor, dar are frunze mari, late (i nu aciculare), n form de evantai, bilobate i de culoare galbenaurie toamna, cnd cad toate, formnd un covor de o rar frumusee. Este considerat cea mai veche fosil vegetal vie de pe Pmnt. n urm cu peste 100 de milioane de ani el acoperea zone ntinse din emisfera nordic. Astzi nu-l mai gsim n stare slbatic, dei este mult rspndit n estul Chinei, unde este plantat n apropierea templelor budiste, fiind considerat un element sacru, numit i arborele pagodelor. n Europa atinge o nlime de 40 de metri i poate tri pn la 2000 de ani. Este un arbore cu dou feluri de indivizi: unii numai cu flori femeieti, alii numai cu flori brbteti. Deoarece indivizii femeieti produc nite fructe false care la descompunere degaj un miros neplcut, prin parcuri i grdini sunt cultivai mai cu seam indivizii brbteti. Planta este decorativ, de o rar frumusee, iar smburele fructului fals este asemntor cu cel de cirea i comestibil; de aici poate i numele de cirea de argint (Ginkgo) dat de japonezi. BAOBABUL sau BOABABUL Adansonia digitata Arborele crete n savanele uscate ale Africii i Australiei, fiind un uria al grosimii; uneori poate fi att de gros ct i de nalt, ajungnd i el la vrsta de 5000 de ani. Este planta care atinge 10 m nlime, trunchiul atingnd circumferina de 20 m. Ramurile sunt foarte lungi i grele, nclinate pn la pmnt. Florile sunt mari, cu miros ce atrage liliecii polenizatori; cum aceste mamifere zboar noaptea i sunt indiferente la culori, baobabul le-a fcut flori albe, cu miros de liliac. Ct vreme rmn n picioare, eucaliptul i arborele mamut sunt cele mai nalte plante din lume. Dar dac i culci la pmnt se schimb povestea. Sunt plante de 2-3 ori mai lungi dect ei. O astfel de plant este FUNIA DRACULUI sau ARBORELE CELOR (Daemonorops draco), care triete la tropice i face parte din neamul palmierilor liane. Nu este mai groas de 3-5 cm, dar este foarte lung, pn la 300 i chiar 400 m. Cu ajutorul unor spini se car, tot la fel ca iedera, pe trunchiul copacilor nali. n cutarea luminii, planta se tot ridic pn ce ajunge la vrful copacului pe care s-a agat. Apoi trunchiul coboar iari i nfoar copacul-suport. Din solzii fructelor se extrage o gum roie, de unde i numele de sngele dracului. Dar i apa are giganii ei. Aa este SMEUL DE MARE (Macrocystis pirifera), o alg brun ce poate atinge lungimea de 400 pn la 500 m n partea de miazzi a Oceanului Pacific. ARBORELE DE PINE Artocarpus altilis Originar din Malaiezia, fcnd parte din familia dudului sau agudului, acest arbore este cultivat pe scar larg la tropice i are fructul bogat n amidon, proteine i vitamina A. nainte de a fi mncate, fructele sunt fierte sau prjite. Varietile fr semine sunt de cea mai bun calitate i se nmulesc prin fragmente de rdcin sau de tulpin. Fructul atinge 40 de cm lungime, ct o pine; conine o pulp alb i moale ca pinea proaspt, ce se mnnc coapt sau fiart n lapte. Cnd fructele sunt tinere se folosesc la consumarea supei. Fructele de la alte specii ale aceluiai gen sunt acrioare i se folosesc la prepararea gemurilor, iar florile sunt transformate ntr-un desert dulce, cu sirop i agar. Lemnul unor specii este dur i durabil, de culoare roie sau portocalie. Nu este atacat de termite i rezist bine sub ap, fiind folosit pentrru brci, mobil, poduri i case. Din sucul lptos al acestei plante se fabric guma de mestecat. ARBORELE DE PEPENI Carica papaya Patria de origine este Mexicul. De aici s-a rspndit n toat zona tropical. De fapt, planta este greit definit ca arbore, deoarece ea este ierboas, cu nlimea de 3-4 m, rareori atingnd 10 m. Fructele sale, mari i zemoase, cntresc n medie 1,5 kg fiecare i seamn foarte bine cu pepenii de la noi; numai c, spre deosebire de acetia, ele nu cresc pe pmnt, ci n copaci. Pepenele-manon, cum i se mai spune, conine numeroase vitamine i o substan numit papain, care uureaz digestia, vindec ulcerul stomacal i alte boli ale tubului digestiv. AGAVA Agave americana

p. 97

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Botanic
Este o plant ierboas melifer, ornamental i textil. Are frunze mari, crnoase, ascuite la vrf i spinoase pe margini, aezate n form de rozet. nflorete o singur dat n via. Zeci de ani tulpina ei se ngroa, dar rmne foarte scurt, nct nu se vede dintre frunze. Dup mai multe decenii, uneori chiar dup 100 de ani n serele grdinilor botanice de la noi, din mijlocul buchetului de frunze bazale ncepe s se nale lujerul florifer. El crete vznd cu ochii, ajungnd n scurt timp la 6-12 m nlime. Florile, ateptate att amar de vreme, rod al unei viei ntregi, produc nespus de mult nectar, din care mexicanii prepar fel de fel de buturi alcoolice. Dup nflorire planta moare, lsnd ns urmai care se dezvolt mai ales din nite bulbile formate la baza rozetei de frunze. NUFRUL GIGANT DE AMAZON Victoria amazonica (V.regia) Triete la gurile Amazonului, acolo unde el se vars n Oceanul Atlantic. Frunzele acestui nufr sunt mari ct o roat de moar. Un melc ar obosi trecndu-le n curmezi. Dar i omul ar trebui s fac 23 pai ca s le calce de la o margine la cealalt. Diametrul frunzelor trece de 2 m. Marginile frunzei sunt puin ndoite n sus, ca o tav rotund. Acolo se adun ap, prin care psrile alearg i se scald ca ntr-o baie. Din aceast cauz btinaii indieni o numesc apona, adic tigia psrilor. Pe aceast frunz poate sta n picioare un copil de pn la 37-40 kg. Dac ntinzi nisip pe toat suprafaa frunzei n form de platou, ea ine pn la 75 kg fr s se scufunde. Planta are flori de culoare roz i roie, ce par lipsite de perfidie. Or, aceste flori crnoase degaj, atunci cnd se deschid, un parfum ameitor. Ele se deschid cu o or nainte de apusul soarelui i se nchid cu o or mai trziu. ntre timp au nchis ntre petalele lor crnoase crbui. 24 de ore mai trziu floarea este stacojie; ea a fost mncat din interior de ctre prizonierii care evadeaz ghiftuii, ncntai i galbeni de polen, pentru a merge s renceap mai departe festinul lor. Iat o perversiune a nobilei flori, prin care nufrul de Amazon i asigur polenizarea i, deci, perpetuarea speciei. CEA MAI MARE FLOARE DIN LUME Rafflesia arnoldi Este o plant ierboas parazit, ce triete n pdurile tropicale din Indonezia. Nu are nici tulpini, nici frunze, cu numai un fel de filamente fine ce se ramific n esuturile din rdcina plantei-gazd. Reducerea organelor sale vegetative (rdcina, tulpina, frunzele) ne demonstreaz efectul vieii parazitare asupra parazitului care, gsind hrana gata pregtit n corpul plantei-gazd, nu mai are nevoie de organele de nutriie. n schimb, planta parazit i orienteaz toat activitatea n vederea ndeplinirii funciei de reproducere, ale crei organe capt o dezvoltare impresionant. Aa se explic cum ntreaga plant se reduce la o singur floare gigantic, cu diametrul pn la 1 m, aezat direct pe rdcinile plantei-gazd, o lian din neamul viei de vie ce triete n jungla tropical. Floarea, n form de platou, este foarte crnoas i are culoarea roiatic a crnii, cu pete albicioase din loc n loc. Ciudata plant mprtie un miros respingtor de carne intrat n putrefacie, miros care atrage mute enorme venite n cutarea nectarului, asigurnd totodat polenizarea plantei. MNCRURI DE FLORI n anumite ri europene se pun n sup flori de mac pentru a-i da un gust mai deosebit. Mexicanii mnnc florile de iuca (o plant decorativ la noi) pregtite n ulei. Chinezii frig carnea mpreun cu flori de crin de ap. Arabii consum cu mult plcere conservele de petale de trandafir. n Frana se prepar o piftie din flori de viorele. Unele reete de salat englezeti cer adugarea de flori de lucern. De fapt, i la noi conopida (bobocul inflorescenei de la o varietate de varz) se mnnc cu mult plcere. Ca s nu mai vorbim de dulceaa de trandafir sau de cltitele cu flori de salcm.

p. 98

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Viticultur
Vinificaia (oenologia, vinologia, oenotehnologia) este o tiin, fundamental i tradiional a coli de Viticultur din Hui i o oenotehnologie aplicat n podgoria Hui
Prof. dr. ing Avram D. Tudosie - Hui Prof. ing. Gh. Boboc - Hui Prof. univ. dr. ing. Mihai Tlmaciu Facultatea de Hortiviticultur Iai Dr. ing. Dnu Apetrei, ministru secretar de stat, Ministerul Agriculturii Colegiul Naional Agricol Dimitrie Cantemir din Hui, provine din coala de Viticultur nfiinat la 15 ianuarie 1908, ca o nfptuire mai trzie a hotrrii primului Congres Vitivinicol judeean din Romnia, inut la Hui pe 7 decembrie 1897, sub patronajul acad. prof. P. S. Aurelian, prim ministru al Romniei. ntemeierea colii a fost sprijinit de Spiru Haret, ministru al Instrsciuniii i politicianul huean dr. N. Gh. Lupu, senator i prefect de Hui. moldovene i naionale prin cele 500 de vestigii i obiecte, o prim sal de figuri zoomorfe din butuci de vi-de-vie, sculptai de natur i selectai de A. D. Tudosie, M. Tlmaciu i M. Istrate i ordonai mpreun cu acad. C. C. Giurescu, E, Mewes i I. C. Teodorescu (1976). Vinoteca colar prima unitate naional fondat n 1909 de minitrii Spiru Haret i dr. N. Gh. Lupu i dotat de noi - n ultimii 50-60 de ani - cu toate vinurile din ar i multe i din afar (25.000 sticle) ca ntr-o unic comoar naional (Gh. Gheorghiu, C. Hoga, Gh. Blatu, V. Moleavin, A. D. Tudosie, T. Petrea, Gh. Boboc, V. Onceanu, I. Artene, E. Gait .a.), impresionnd peste 1.000 de mari personaliti, de la regina Mria i George Enescu, N. Iorga, V. Prvan, I. Simionescu, N. Titulescu, M. Sadoveanu, C. Sandu-Aldea, Octavian Goga, Carol al II-lea, L. Blaga, L. Rebreanu, Al. Vlahu, Mihai Ralea, G. Toprceanu, Pstorel Teodoreanu, Marin Preda, C. Ciopraga, Oct. Paler, Fnu Neagu, Radu Miron, Gr. Vieru, Nichita Stnescu, Eugen Simion, Adrian Punescu, Nicolae Dabija i muli alii din contemporaneitate i din strintate Precum i toi marii specialiti ai rii, ncepnd cu G. IonescuSiseti, Traian Svulescu, preedintele Academiei Romne (i conductorul doctoratului lui Gh. Blatu), I. C. Teodorescu, V. D. Cotea, C-tin Toma, E. Macovschi, D. Davidescu .a.

ezvoltarea colii s-a fcut n mai multe etape cu contribuia unor luminate personaliti ca: Spiru Hareet, N. Gh. Lupu, Mihai Ralea, Gh. Ionescu Siseti, Petru Poni, Mihai Negur, I. Sasu, ct i a celor din perioada comunist, precum: M. Mnescu, prim ministru, Angelo Niculescu, vice-prim ministru, P. Niculescu Mizil, Aneta Spornic, Virgil Trofin, Cornel Burtic, tefan Andrei, Constantin Prisnea, Bucur chiopu, Ion Teu, Gh. David, Marin Rdoi .a., minitri, sau a unor mari demnitari dup Revoluie, ca: N. Vcroiu, Petre Roman, C. Popescu Triceanu, Virgil Petrescu, Valeriu Tabr i Dan Marian (preedintele Camerei Deputailor). Dea lungul celor 100 de ani profilul de baz i denumirea colii au trecut prin numeroase restructurri, dar caracterul precumpnitor a rmas nestingherit, cel al studiului viticulturii i vinificaiei, i nsuirea temeinic a acestora de ctre cele 100 de promoii (circa 10.000 de absolveni) sub bagheta zecilor de profesori care au predat materiile din domeniul viti-vinicol, nscute din inim, selectate n creier i transmise prin viu grai i demonstraii prin exemplificri practice. Baza material a colii a pornit de la o cldire veche cu 6 camere folosite ca sli de clas, ca actualul colegiu s dein 4 cldiri de colarizare, cu peste 40 de clase, 15 laboratoare pentru specializri, 2 sli de sport, 2 cantine, 2 terenuri de sport, 2 cmine i alte edificii necesare i un palmares de obiective colare unicat, devenite i valori de patrimoniu naional. Primul Muzeu viticol din ar, ca dotare i valoare naional (1966-1994), templu nvenicirii tradiiei viti-vinicole

Vechea cram pivni colar, de 30 de vagoane capacitate, zidit din piatr cioplit n 1936 (de C. Hoga) i 1980 capacitatea dublat, ntreaga unitate modernizat, pe dinafar bahic sculptat i pe dinuntru ca o icoan aforistic decorat constituind un atractiv templu arhitectural, modern spre medieval i unic pe plan naional, (acad. C. Lzrescu, 1983), n care slluiete cea mai veche vinoteca didactic i experimental din ar. Noul complex vinicol modern, construit n 1978, model pe ar prin structur i elegan superioar, cu o nou i superb vinoteca dotat cu o sublim sal laborator pentru instruirea

p. 99

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Viticultur
elevilor sau iniierea oaspeilor n probleme de protocol, cu ornare oenologic interioar cu citate nvtoare, nepieritoare, admirate i copiate de oricare (acad. C. Ciopraga, 1982 i acad. Eugen Simion, 1988). Printre acetia enumerm cteva nume: Carol al II-lea, Ion Antonescu, N. Ceuescu, Ion Iliescu, Mircea Snegur, Petru Lucinschi, N. Iorga, Octavian Goga, Mihai Ralea, Manea Mnescu, Clin Popescu Triceanu, Spiru Haret, N. Gh. Lupu, Petru Poni, I. Sasu, G. Ionescu Siseti, Bucur chiopu, Constantin Prisnea, tefan Andrei, Angelo Miculescu, Paul Niculescu Mizil. Aneta Spornic, Cornel Burtic, Virgil Trofin, Ion Coman, Petru Enache, Eugen Tarhon i dintre marii literai se pot meniona: M. Sadoveanu, Mihai Codreanu, G. Toprceanu, N. D. Cocea, Octav Dessila, Miron Niculescu, Ionel i Pstorel Teodoreanu, V. I. Popa, T. Muatescu, T. Arghezi, Eugen Simion, erban Cioculescu, C. C. Giurescu, Marin Preda, Fnu Neagu, Constantin Ciopraga, Nichita Stnescu, Octavian Paler, Marin Sorescu, Ion Horea, Ov. Drimba, Adrian Punescu, Gh. Neamu, Dinu Sraru i aproape toi specialitii din domeniu, ca: G. Ionescu Siseti, I. C. Teodorescu, Teodor Martin, Dionisie Bernaz, Valeriu D. Cotea, Milu Olobeanu, Mircea Oprean, I. Alexandrescu, Marin I. Neagu, Anton Leahu, Brad Segal, N. Pomohaci, V. Cirea, Marin Gheorghi, Mircea Bulancea, tefan Oprea, Cristache Oprea, C. rdea, Ion Vieru, Vasile Juncu .m.a. Aceast cetate colar, secular, naional a fost numit de acad. V. D. Cotea Mica Academie a Viei i Vinului de la Hui pentru efervescena spiritului mereu creator, novator i recunoscut prin nfptuirile acestei uniti colare nlat de unii mari fcliei ai instituiei ca directori i directori adjunci, zeci de specialiti i profesori precum i meritoi absolveni (din cei 10.000, circa 15% sunt liceniai), specialiti de vaz, conductori de frunte a zeci de uniti, demnitari de stat, doctori n tiine i cercettori, cadre didactice universitare pn la profesori, academicieni i laureai ai Premiului de Stat. Trebuie subliniat faptul c coala huean a cptat n ultimii 50-60 de ani o nalt aureol i ncoronare de onoare pentru ale ei nfptuiri majore i chiar monumentale datorit crora a fost declarat n anii '70-'80 o Stea Polar dup care trebuie s se orienteze constelaia colilor viticole din ar (Ministerul Agriculturii i Ministerul nvmntului la Olimpiada colilor viticole, inut la Hui n mai 1989). *** Pcat c acestei prim instituie colar, vitivinicol centenar, naional, de talie european i cu o dotare de vis, mondial (prof. dr. oenolog Jacques Galaud, directorul Colegiului Vitivinicol din podgoria Beaune Bourgone, Frana, 12.02.1991) i-a fost abuziv transformat i practic desfiinat de 3-4 ani vinificaia, ca tiin sacr i tradiional dintr-o coal secular ce deservete o podgorie multimilenar, considerat de cele mai luminate mini vitivinicole de pretutindeni: esena definitorie i terminalul desvririi produciei viticole, iar vinul, oglinda retrovizoare a miestriei pregtirii vinificatorului. Mai mult, este una din cele mai necesare, complexe i dificile tiine, care studiaz producerea i evoluia

O ferm colar didactic-experimental, nfiinat n 1908 i una nou, de 30 ha pentru practic i producie (1977), care au fost luate ca model i pilot pe ar i prima unitate de cercetare (G. Ionescu-Siseti i I. C. Teodorescu, 1927). Fermele aduc un venit substanial colii pentru redotare activelor sale. Celebrul soi i vin de Busuioac de Bohotin - Hui a opta minune a colii, a podgoriei i a lumii" (prof. univ. Gh. Neamu i acad. M. Olobeanu), a fclierilor colii creaie i redat produciei ca o valut forte n circulaie, declarat la Atena (1993) i la Paris (2000) a colii, podgoriei i a Romniei comoar, de preuire planetar" (V. D. Cotea). Acest vin a fost validat la aceste dou congrese ca vin licoros, aromat-muscat i trandafiriu colorat, care face apt orice vrstnic pentru sublimul act, cugetat dar nesperat. Un vin elixir de vis, cu care ai intrare gratis n paradis oricte pcate ai fi comis (acad. M. Abramovici, prorector Universitatea Lomonosov Moscova), a crei mireasm a ncntat i pe N. Iorga, marele savant i pe N. Titulescu, marele lumii diplomat, dar i pe regele Carol, puin cam amorezat, dar cel mai mult pe regina Maria (mama rniilor) care declara c Huii cu podgoria sa sunt cel mai frumos i pitoresc ora din Moldova, iar N. Iorga o completa n 1931: Oraul Hui i podgoria sa constituie un vast amfiteatru circular natural, fr asemnare sau rival pe plan mondial. n coala de viticultur i n vinoteca sa trebuie s se intre (i iese) ca ntr-un templu vinicol mre, covrit de respect i cu plria n mn (1931). O bibliotec centenar, unic ca valoare i dotare, cu 50.000 de volume i cu 250 de tomuri i opere vitivinicole, fundamentale pentru cultura lumii, aduse din strintate de primii directori: C. Hoga. Gh. Gheorghiu, T. Volcov, Marino Degli-Uomini, Gh. Blatu .a. care constituie mndria colii i a valoroilor naintai, rmase ca zestre valut forte pentru urmai. (T. Marian, 2008). Toate aceste creaii i obiective, singulare i naionale au fost preuite nltor de peste 1.000 de personaliti n crile de onoare ale colii i n scrierile lor sau n publicaiile faimoilor apostoli ai colii la o degustare romanat, de aleii colii prezentat, iar n ultima jumtate de veac oficiate i neuitate de cel ce s-a contopit cu coala ca virtute i demnitate (A. D. Tudosie), trecnd aceast Mic Academie a Viei i Vinului de la Hui n eternitate i universalitate prin volumele i studiile publicate articole publicate (acad. V. D. Cotea i prof. univ. Petru Ioan).

p. 100

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Viticultur
celui mai mare i complex, virtuos i benefic produs al naturii Vinul fiul al viei-de-vie, desvrit de vinificator (oenolog, vinolog) (J. P. Ribereau Gayon; P. Garoglo, Frana i V. D. Cotea). Iar vinul a fost socotit sinteza benefic a naturii reprezentat ntr-un organism complex i viu, mereu n evoluie, compus din cea mai diversificat li complex zestre a naturii, format din 1.000 4.000 de elemente componente, ce ntruchipeaz circa 1/3 din elementele tabelului lui Mendeleev, menite s dea substan i via, noblee, strlucire i fericire fr rival sau egal produsului finit vinul i prin el, satisfacia omului consumator. iubete oricnd, (din revista Sntatea cu titlul Vinul i sntatea). Printre marii cunosctori i preuitori ai vinului rmn i Seneca, Vergiliu, Columela, Cicero, Marial, care n lucrrile lor au preamrit vinul i efectele lui benefice cnd se consum cu msur. Printre marii glorificatori ai vinului au fost i Plaut, Plutarh, Aristotel i elevul acestuia, Alexandru cel Mare care la absolvirea cursului de gastronom i degusttor, de la Persepolis, ca i la cstoria sa cu Stateira (fiica lui Darius), a rostit: Cnd sorbii din cupe vinul, amintii-v c bei din seva viei-de-vie puterea Pmntului i eternitatea Soarelui, .a. Din Evul Mediu rsare cu idei deosebite despre vin Omar Khayyam care a scris n reputatele sale rubaiate c Dac iubitorii vinului vor fi n iad, raiul ar fi pustiu. Srind la epoca modern, mari apreciatori au fost: Pasteur, Shakespeare, Goethe, Voltaire, V. Hugo, Al. Dumas, i se cuvin citai n continuare: Eminescu, Alecsandri, Cobuc, Ion Budai Deleanu, N. D. Cocea, Tudor Arghezi i Tudor Muatescu i ajungem la Pstorel Teodoreanu unul din cei mai apreciai cntrei ai vinului romnesc. Dintre laureaii Premiului Nobel, care au rostit un cuvnt de bine despre vin, trebuie menionai: I. P. Pavlov, I. Mecinicov, Al. Fleming, Anatole France, E. Hemingway, Pablo Neruda i chiar A. Einstein i nu trebuie uitat romnul nostru, George Emil Palade. Acetia toi din antichitate pn n zilele noastre au considerat i supoziionat c vinul este aliment, medicament, energizant, inspirant, euforizant, afrodiziac devenind i simbolul divin al cretintii ntruchipnd Sngele lui Iisus Hristos. De la marii nvai oenologi de pretutindeni pn la micii nvcei din bnci trebuie s rein un principiu fundamental, c vinul este ntr-adevr un produs mbietor, ncnttor, onctuos i clduros, dar i cel mai pretenios cu vinologul, mai ales dac este prost (nepregtit). Dac via nu suport nici umbra vecinului, vinul trdeaz i mai repede nepriceperea pivnicerului. Vinificatorul are i menirea prin lefuirea care o d vinului de ai menine flacra mreiei, a sa i a vinului ca o bucurie a veniciei mereu aprins. De aceea, vinul a fost denumit o oper de tiin i art, desvrit, care poart numele furitorului, dar i al magistrului acestuia. (extrase de la congresul i concursurile mondiale de vinuri de la Liubliana, Yugoslavia, 1955 i Bucureti, 1968) *** Din anul srbtoririi centenarului Colegiului Naional Agricol Hui, 2008, tiina vinificaiei a fost neglijat i alterat, ajungndu-se (cu sprijinul tacit al unor adversari ajuni mari) pn la ruperea i desfiinarea ei ca sor siamez a viticulturii. ncepnd din acest an orele de vinificaie nu mai sunt predate de specialiti valoroi cu vechime i experien precum prof. ing. Irimia Artene, Vasile Onceanu i Gh. Boboc. n anul 2008 din totalul disciplinei de 270 de ore, 60 de ore au fost predate de un profesor specializat n legumicultur. Predarea materiei la clas s-a fcut prin dictare de pe manual de un tehnician veterinar. n

Iat de ce vinul fiul viei-de-vie i al vinificaiei, datorit compoziiei sale unice i a efectelor acestei benefice a fost considerat i slvit de cele mai luminoase mini ale spiritului uman, din ndeprtata antichitate i pn n zilele noastre, de la mari gnditori pn la oamenii de tiin de azi, precum i laureai ai Premiului Nobel. Dintre acetia citm cteva nume cu renume. Homer, genialul cntre al Greciei antice cu aproape 3.000 de ani n urm susinea c: Nici un leac nu poate tmdui ca vinul. El ndeprteaz durerile, red uitarea i alung gndurile ntunecate care chinuiesc pe om. Marele filozof Platon a remarcat virtuile vinului, recomandndu-l fr nconjur: Vinul umple inima de curaj, iar cel care l bea regulat dar moderat, va fi totdeauna plin de sperane cci gonete frica i graie virtuilor sale omul rmne venic activ i dispus. Hipocrate, printele medicinii, susinea c: Vinul este un ce minunat, apropiat omului, dar att n sntate ct i n boal, trebuie ntrebuinat la timp i cu msura potrivit constituiei fiecruia. Plinius cel Btrn recunoate calitile vinului artndu-l ca: Un ntritor, productor de energie i nnoitor. El declar textual c: Vinul ntrete sntatea, ajut digestia, odihnete stomacul, mrete pofta de mncare, alung necazurile i rcelile, este diuretic i produce somn linitit. But cu moderaie el ntrete vederea i nervii; but n cantitate prea mare, din contr, le slbete. Tot el declar c omul s-a nscut cu un privilegiu unic pentru vieuitoare bea vin fr s i fie sete i

p. 101

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Viticultur
anul urmtor toate orele au fost luate de acelai profesor legumicultor i transformate n practic comasat i exercitate de maitrii instructori de practic, prin scoaterea permanent a elevilor la prit n ferma colar. n aceste vitrege condiii elevii nu reuesc s nvee ABC-ul vinificaiei: determinarea componentelor principale ale vinului ca: alcool, zahr, aciditate sau lucrrile curente de procesarea, ngrijirea, stabilizarea i nvechirea vinurilor, pe lng necunoaterea dozrii unor componente practicate n falsificarea vinurilor. Ndjduim c situaia se va ameliora, avnd n vedere c acest obiect este o necesitate stringent a zilelor noastre, prin alocarea acestei discipline unui specialist de mare for intelectual, cum s-a petrecut n cei 100 de ani de existen ai colii. 1933) i 10 volume (1960-1964) i Enciclopedia romn n 4 volume (1938 1943). Referindu-ne la o singura ramura de activitate citm Marea Enciclopedie Agricol a Romniei (1937-1940).

Dou enciclopedii viti-vinicole de valoare i onoare a vinurilor romneti

Prof. dr. ing. Avram D. Tudosie - Hui Dr. ing. Claudiu Creu, director Vinicola SA Avereti, Hui Prof. ing. Gh. Boboc, prof. viticultur i vinificaie Colegiul Naional Agricol D. Cantemir, Hui Prof. univ. dr. Mihai Istrate, Facultatea de Horti-viticultur, Bucureti cademicianul prof. univ. dr. Gh. Buzatu definete enciclopedia o lucrare de referina, care conine informaii din toate domeniile cunoaterii, sau care se ocup pe larg de o anumit ramur a cunoaterii sau de un singur domeniu al acesteia. Explicaiile sunt mai amnunite dect ntr-un dicionar, i difer de almanah c informaiile nu sunt datate sau extrase dintr-un volum i nici prelucrate pentru a a fi mai accesibile oricui.

n domeniul viti-vinicol au aprut enciclopedii, ca: Enciclopedia dei vini del Mondo n Italia de L. Paroneto, 1979; Encyclopedie des vins et des alcools (Enciclopedia vinurilor i alcoolurilor) de A. Lichine, n 1980; Larousse des vins de G. Debuigne 1984, Enciclopedia Vinogradrstvo n 3 volume, Chiinu, 1986 1987; n Romania Mica enciclopedie de viticultur de I. Alexandrescu, M. Olobeanu .a., 1994. ntruct amndou enciclopediile din titlu mi-au parvenit cam n acelai timp voi face un comentariu asupra valorii celor dou. Enciclopedia vinurile lumii (Istoria vinului, soiuri de vin, ri productoare, vinuri de top, pe regiuni, tipuri de vinuri i productori) prezint toate podgoriile i vinurile Terrei i n special noile proprieti viticole. Cu toat ilustraia de excepie, prin fotografii n culori i multe alte aspecte pozitive , lucrarea neglijeaz podgoriile vechi ale unor ri, afirmate i cunoscute n toat lumea, ceea ce nseamn o grava eroare a celor ce a conceput-o (vreo 30) i a celor ce au tradus-o i publicat-o (echip condus de Ctlin Pduraru, critic de arte i nu de vin, cum greit se autonumete). Unii termeni nu sunt adaptai corect: coaj n loc de pieli, smburi n loc de semine, cozi de struguri n loc de ciorchini i orice vie este numit podgorie, o mare greeal, . m. a. Lipsesc din original vechi podgorii romneti. Printre acestea ne vom referi la podgoria Hui din Moldova, care lipsete cu desvrire dei dateaz de 6-7.000 de ani i a fost cunoscut i descris de pe vreme lui tefan cel Mare care cum spune un alt mare huean, Dimitrie Cantemir avea la Hui cel de al doilea mare paharnic al Moldovei. n ultimii 20 de ani podgoria Hui mai deine circa 8.000 de hectare, din cele 22.000 ct avea

Prima enciclopedie, excepional din lume, a aparinut lui Pliniu cel Btrn (23 -79 d.H) numit Naturalis Historiae (37 de volume) despre care unii istorici ai perioadei antice declar urmtoarele: Istoricul roman Pliniu cel Btrn a catalogat cu atenie vinurile n funcie de calitate, tip i ara de origine, oferind informaii valoroase privind practicile viticole din acele vremuri. Iar viti-vinicultorii citeaz pe Pliniu: vinul but cumptat, recreeaz spiritul, anihileaz suprrile, grijile i inspir, nclzete i predispune, excit apetitul i diureza... sau Vinului i datorm faptul c noi, oamenii, suntem dintre toate vieuitoarele singurii care bem vin, fr s ne fie sete i facem dragoste orignd. Alt mare enciclopedie a aprut n China ntre 1403 i 1408 fiind cea mai vast lucrare de acest fel. Urmeaz Enciclopedia francez (n 17 volume), Enciclopedia britanic cu 29 de volume, Marea enciclopedie sovietic (66 de volume), Larousee i Grand Larousse Enciclopedique 6 volume (1929-

p. 102

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Viticultur
ntregul jude Vaslui nainte de 1989. Lipsesc din lucrare unele podgorii renumite din Transilvania, Banat, Muntenia, Oltenia i chiar din Dobrogea. E un mare pcat. n acelai timp, n lucrare sunt reliefate prea dezvoltat noile proprieti viticole care sunt nite mici suprafee de vie, aparintoare unor romni sau strini, venii n ar n ultimii ani. Chiar dac au combinate de prelucrare i o tehnic ultramodern nu pot echivala cu ntinsele podgorii din provinciile enunate mai sus. n plus, aceste proprieti i nu podgorii nu au prea fost cunoscute pn azi. Deci lucrarea nu prea ine seama de tradiie i nici de trecutul, prezentul i viitorul unor mari i vestite podgorii romneti, chiar insulare. ntrunire popular c: Un vinicultor bine instruit scoate un vin bun i dintr-o recolt mediocr sau avariat, pe ct vreme un viti-vinicultor slab pregtit poate scoate i dintr-o recolt foarte bun i sntoas un vin de slab calitate. Tot el susinea c: Un vin foarte bun i de aleas calitate, ca orice vin are menirea sa natural de a ajunge cel mai prost oet, dac stpnul sau specialistul nu este suficient de instruit i mai atent i nu tie s l ntrein cnd i cum trebuie. Vinul conform Enciclopediei lui M. Patic se apreciaz, nc din antichitate de ctre Plutarh c vinul este un aliment i medicament, la care noi adugm i un energizant, inspirant, euforizant i chiar afrodiziac divertizant, de aceea nu poate lipsi de la nici un eveniment, fericit sau mai puin fericit din viaa oricui. Despre vin se tie c este produsul vegetal cel mai valoros i complex, coninnd circa 1/3 din elementele Tabelului lui Mendelev i mii de componente binefctoare, din care cteva sute sunt numai n aerul de deasupra vinului din pahar. Doi mari specialitii i degusttori experi internaionali Louis Orizet i Erich Minarih, menioneaz urmtoarele la Concursul Internaional de Vinuri din 1968 despre vinurile romaneti: Cnd o naiune i susine trecutul i scrie viitorul cu vin i credin, are firete, de partea sa orice biruin. Analiznd comparativ cele doua rare enciclopedii se poate spune c seamn ca dou picturi de vin, numai c una seamn cu vinul de Cotnari, nectar extraordinar i a doua cu un vin bun, rar, dar nu extraordinar. Nu ntmpltor marii oameni de cultur i izbnda au preuit vinul cu expresii din cele mai rare. Citm trei mari efi de stat din trei epoci diferite: Antichitate, Evul Mediu i epoca modern. Astfel, Alexandru cel Mare preciza la cstoria sa i la absolvirea cursurilor de gastronomie i degustarea i recunoaterea vinurilor, timp de 6 luni, la Persepolis: Cnd sorbii din cupe vinul, amintii-v c bei din seva viei-de-vie puterea Pmntului i eternitatea Soarelui, Cnd v luai adjutani sau slujitori verificaii s nu spun la butur ce tiu i in n gur (I. C. Teodorescu). Mahomed Cuceritorul nota la o ntrunire celebr, dup cucerirea Constantinopolelui i a Europei pn la Veneia, dar nvins de tefan cel Mare la Vaslui n 1475, cnd se obinuise cu vinurile din Europa: ngduit-am vinul celor nelepi i l-am interzis numai nerozilor. Napoleon scria despre vin ca e o necesitate oriunde i oricnd, pas de vins, pas de soldates, ceea ce nu nseamn c vinul trebuie pus numai pe seama necesitaii unui dopaj de entuziasm ci i pe a nsuirilor micro-bacteriene i terapeutice ale vinului. Tot el spunea ostailor n timpul rzboiului, din 1812, mpotriva Rusiei, cnd a degustat vinurile moldoveneti c: Asemenea vinuri valoroase n-am gustat dect n tara mea. (Telegraful Romn, 1852). n ncheiere i urm colegului nostru Mihai Patic, izbnd deplin n definitivarea tomului la care lucreaz: Tratatul de Enciclopedie a viei i vinului, de peste 1.200 de pagini i s nu uite pe nimeni, mare din cei mari, dar nici pe cei mici dintre cei mari din ar i dinafar care fac vinuri foarte bune sau vreun scriitor care a scris sau scrie cu pan de aur celebre maxime, metafore, ziceri, versuri sau epigrame despre vie i vin.

Enciclopedia viei i vinului din Romnia, de dr. ing. Mihai Patic nfieaz adevrata i complexa viaa din trecut i prezent a podgoriilor romneti i strine. Mihai Patic prin vasta sa enciclopedie merita cuvintele lui Nicolae Iorga, titanul istoriografiei naionale i universalei: trebuie preuit omul care prin faptele i scrierile lui contribuie la nemurirea noastr i a ndeletnicirilor neamului. Enciclopedia i enciclopedismul asigur spiritelor luminate o cale de izbnd i izbvire. Enciclopedia viti-vincol de M. Patic rmne incontestabil un monument al civilizaiei vitivinicole a poporului nostru, o dovad nepieritoare dincolo de timp i spaiu, a capacitii creatoare de excepie a romnilor viti-vinicultori, crora le este dedicat aceast lucrare prin asimilare i contopire. Nu trebuie uitat faptul c enciclopediile ne nva extrem de multe lucruri noi, mai ales pentru doritorii pasionai de tiin, n cazul nostru de vie i tehnologia producerii vinurilor. Enciclopedia este un manual tehnicotiinific pentru orice intelectual. Nu ntmpltor marele profesor francez, dr. Jean Ribereau Gayon susinea la o mare

p. 103

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Spiritualitate
S nu uite, mcar urmtoarele expresii, devenite antologice: Vinul este cea mai reuit vocaie a lumii civilizate (Andr Maurois, fost preedinte UNESCO), sau c: Vinul a fost ridicat la cel mai nalt grad de perfeciune de ctre natur prin om i n privina vinurilor, la nceput cea mai mare parte a oamenilor le prefer pe cele dulci datorit laturii lor pitoreti; mai trziu, le vor schimba pe toate pentru un vin uor, dar plin i catifelat, neavnd alt pitoresc dect cinstita lui delicatee, cu corpul mldios i catifelat n gur, i cald cnd l bei ca i cnd ai sruta mna unei superbe femei (Ernest Hemigway, laureat al Premiului Nobel), sau Cunoaterea vinurilor i perfecionarea i nnobilarea continu a simurilor prin degustri ntre care intr n primul rnd, gustul i buchetul, pot fi surse de mari bucurii de-a lungul unei viei ntregi (Anatole France, laureat al Premiului Nobel). i s ncheiem i cu cuvintele lui Goethe, care ar fi meritat un premiu Nobel, dac ar fi existat pe vremea aceea: Vinul bucur inima omului i bucuria ca i femeia, este muza i mama tuturor virtuilor. Mihai Eminescu al nostru declara la Hui, n 1871: Puin vin ascute mintea, mai mult o tocete. Dar nici pe Alexander Fleming, laureat al Premiului Nobel, descoperitorul penicilinei n 1925, care a rostit o fraz nemuritoare despre vin: Dac penicilina face azi lumea sntoas, vinul a fcut-o dintotdeauna bucuroas. rsplii celui evlavios cruia i va merge bine, iar cel fr de lege i necredincios va avea parte de ru. Scopul crii, aa cum se arat n introducere este cunoaterea nelepciunii care trebuie s fie practic, aplicativ i nu speculativ, teoretic, avnd la baz teama de Divinitate i n final s duc la moralitate. Cartea Proverbelor i propune s instruiasc poporul. Oamenii sunt sftuii s asculte sfaturile nelepilor n orice mprejurare, ajutndu-se de credina n Dumnezeu. El este izvorul adevratei nelepciuni. n mare Cartea Pildelor poate fi mprit n trei pri. Prima parte, capitolele 1-9 cuprind o seam de pericope introductive asupra nelepciunii, structurate n sfaturi formate din fraze scurte, de genul celor n care un tat i le spune unui fiu, recomandnd necesitatea ca nelepciunea s-i fie ndrumar n via. Proverbele dau nvtur cu privire la valoarea nelepciunii i la urmrile ei: fericire, plcere, pace i via lung (3:13-18), (8:32-35). ,,Dar cel ce m ascult ntru ndejde va slui i fr spaima rului va avea odihn (1:33). Aceste situaii sunt puse n opoziie cu lipsa de nelepciune i consecinele inerente, suferin i n final moarte. Avnd n vedere situaiile i posibilitile extrem de diversificate ntlnite n via, aceast parte a crii ofer un studiu al conduitei umane i al rezultatelor prezente i viitoare ale acestei conduite. Partea a doua este format din capitolele 10-24 ce cuprind numeroase maxime valoroase fr legtur ntre ele, aplicnd pilda, nelepciunea la situaiile concrete i complexe din via. Aceast a doua parte ne nva cum s folosim corect cunotinele acumulate. Capitolele sunt alctuite din proverbe sub form de afirmaii care contrasteaz, se completeaz sau se compar reciproc, iubire-ur, nelepciune-nebunie, cinsteincorectitudine, fidelitate-infidelitate, adevr-falsitate, generozitate-avariie, hrnicie-lenevie, dreptate-rutate, soie bun-soie rea (cap. 10, 11, 12), pericolul lcomiei (23:1-3), deertciunea bogiilor (23:4-5). Partea treia, capitolele 25-31 cuprind o serie de probleme rzlee i un elogiu adus femeii harnice i virtuoase (31:10-31). Se dau sfaturi constructive n probleme cum sunt: onoarea, rbdarea, dumnia, relaii cu persoane de calitate ndoielnic, distracia, linguirea, rni cauzate de un prieten, foamea, calomnia, obrznicia, delincvena, etc. Folosina Crii Proverbelor versetele de nceput de capitol: este prezentat n

Cunoatere i nelepciune n Cartea Proverbelor lui Solomon

Ec. Aurel Corda Iai Pildele lui Solomon reprezint una din crile Vechiului Testament, ce cuprinde o culegere de proverbe i consideraii pe tema nelepciunii. Un proverb este un discurs de nelepciune redus la o singur fraz.

up dicionar proverbul este o expresie popular care cuprinde ntr-o form concentrat i sugestiv, o nvtur moral, nvtur ce nseamn suma normelor de conveuire, de comportare a oamenilor unii fa de alii i fa de colectivitate i a cror nclcare nu este sancionat de lege ci de opinia public, sau o experien de via. Esena proverbelor este cunoatere prin nvtur. Proverbele au meritul de a cuprinde toate elementele ce au ca rezultant comun moralitatea individual, implicit cea social, totul fundamentat pe nelepciune, care se transmite prin implicare direct. Aceast nelepciune este de nepreuit. Cartea ofer un studiu complex al condiiei umane i al consecinelor prezente i viitoare ale faptelor noastre. Cititorul poate s aleag ce este mai bun i folositor n via. Cartea arat cum trebuie s fie raporturile dintre Divinitate i om, dintre prini i copii, dintre autoriti i supui, angajat i angajator, brbat i femeie, etc. Se dau sfaturi mpotriva unor pcate ca incorectitudinea, desfrul, nesimirea, mita, mnia i altele. Se recomand peste tot frica de Dumnezeu, iubirea aproapelui, iubirea de adevr, modestia. Se insist de asemenea asupra

p. 104

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Spiritualitate
,,Pentru a cunoate nelepciunea i nvtura, pentru a nelege spusele adnci, pentru a dezveli nvluirile cuvintelor, pentru a pricepe dreptatea, adevrul i a-i face judecii ndreptar, pentru a le da celor simpli isteime i celor tineri pricepere i cugetare (1:2-4). Tot din dicionarul limbii romne aflm c nelepciunea este ,,capacitatea superioar de nelegere i judecare a lucrurilor, sau, pruden, moderaie, determinat de experien, sau, spirit de prevedere. nelepciunea este capacitatea de a utiliza n mod corect cunotina, este ,,cel dinti lucru spre lauda lui Dumnezeu (nelept,-eapt = persoan care are nsuirea de adnc nelegere i de judecare a lucrurilor). nelepciunea i cunoaterea sunt elementele de baz pentru obinerea acelei capaciti de gndire care ne va apra n via. nelepciunea spune realitatea i Biblia i este mai valoras dect aurul. Fr nelepciune suflarea omenesc risc s dispar. Rezult c nelepciunea, n ultim instan nsemn via. ,,nceputul nelepciunii este a-i ctiga nelepciunea, i-n tot ctigul tu ctig cunoatere; primete-o, cuprinde-o, i ea te va nla; cinstete-o, pentru ca s te cuprind, pentru ca s-i dea capului tu cunun de daruri i cunun de mngeri s te acopere (4:7-9). ,,Cci Domnul este Cel care d nelepciune i din El izvorsc nelegerea i cunoaterea; El comoar le agonisete celor ce conduc spre mntuire i Le ocrotete drumul,....C dac-n cuget va veni nelepciunea i dac priceperea i se va prea bun sufletului tu, atunci sufletul cel bun te va pzi i cugetul cel drept te va apra, ca tu s fii izbvit de calea cea rea i de omul al crui cuvnt nu poate fi crezut (2:6,7,10,11,12). ,,Fericit e omul care a aflat nelepciunea i muritorul care a cunoscut tiina; c mai bine s negustoreti cu ea dect cu visterii de aur i argint; mai scump e ea dect nestematele; mpotriva ei din ce e ru nu poate sta; ea li se descoper tuturor celor ce i se apropie i nimic din ce este scump nu-i este deopotriv.n dreapta ei stau zilele lungi i anii vieii, n stnga ei stau bogia i slava; din gura ei se rostete dreptatea, ea legea i mila pe limb le poart. Cile ei sunt ci bune i toate crrile ei sunt n pace; (3:13-17). ,,O cas se zidete cu nelepciune i prin cunoatere se ntrete. Prin pricepere se umplu cmrile cu toat bogia scump i bun (24:3.4). 3. Priceperea Dac deschidem dicionarul gsim c priceperea este ,,nsuirea de a nelege, de a ptrunde ceva (uor) cu mintea; nelegere, judecat, ntelegen; ndemnare, abilitate, iscusin, capacitate de a efectua cu succes o aciune, de a mbina n mod optim deprinderile i cunotinele i de a le restructura pentru a face fa unor situaii noi. ,,Fiule,...dac auzul tu va asculta nelepciunea, dac inima ta i-o vei lipi de cunoatere i fiului tu i-o vei mbia spre nvtur; dac tu vei chema nelepciunea, dac vocea ta

1.Cunotinele Dac deschidem dicionarul aflm c ,,totalitatea noiunilor, ideilor, informaiilor pe care le are cineva, ntr-un domeniu oarecare definete termenul de cunotine. Iar cunoaterea = ,,faptul de a poseda informaii, date asupra unui subiect, asupra unei probleme. ntotdeauna ignorana a fcut mult ru oamenilor. De aceea, cunotinele sunt preioase, deci: ,,Apleac-i urechea la cuvintele nelepilor, ascult i cuvintele mele i lipete-i inima, ca s tii c ele sunt bune (22:17). ,,nceputul nelepciunii e frica de Dumnezeu, iar cunoaterea e bun pentru toi ce o svresc; evlavia fa de Dumnezeu e nceputul priceperii, iar cei necredincioi defimeaz nelepciunea i nvtur (1:7). ,,nvtur luai, iar nu argint, i cunoatere mai mult dect aurul lmurit i pricepere agonisii mai mult dect aurul curat (8:10). ,,Gura necredinciosului e un la pentru ceteni, dar priceperea drepilor aduce spor (11:9). ,,Inima celui ce gndete ctig pricepere, iar urechile nelepilor caut cugetarea (18:15). ,,Unde nu este tiin sufletului, acolo nu este binele, iar cel ce-i grbete picioarele se va mpedica (19:2). 2. nelepciunea

p. 105

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Spiritualitate
i-o vei mprumuta cunoaterii i-nfrigurat cu mare glas vei cuta priceperea i dup ea vei scormoni cum caui argintul ... cunoaterea lui Dumnezeu o vei afla(2:3,4). ,,Cel care-i agonisete nelepciunea se iubete pe sine, iar cel ce-i pstreaz lucrarea minii va afla binele (19:8). dai somn ochilor ti,... ca s scapi ca o cprioar din curs i ca o pasre din la. 5. Onestitatea Cinstea relativ, adic cu jumtate de msur nu este plcut lui Dumnezeu. Proverbele (20:23), afirm: ,,Urciune i este Domnului cntarul dublu, iar cumpna neltoare nu este bun-n ochii Lui. Altfel spus, Domnul urte dou feluri de greuti i cntarul minciunos nu este un lucru bun. Proverbele (12:23), afirm: ,,Urciune i sunt Domnului buzele minciunoase, dar cel ce lucreaz cu credincioie i e bine primit. Biblia ne arat c oamenii lipsii de onestitate nu-L iubesc pe Dumnezeu: ,,Cel ce merge drept se teme de Dumnezeu, dar cel cen cile sale umbl strmb va fi artat cu degetul (14:2). Din Proverbe (4:24, 26) aflm c politica cea mai bun n via este cinstea i corectitudinea. Deciziile noastre n via sunt mai aproape de optim cnd: ,,ndeprteaz de la tine grirea ntortocheat, iar buzele nedrepte mpingele departe. S nu te abai nici la dreapta nici la stnga, ci doar de la calea cea rea abate-i piciorul. 6. Sfaturile i importanaa lor Citind Biblia, implicit Crile lui Solomon, avem posibilitatea s nvm sau s renvm importana ascultrii sfaturilor bune. ,,n ochii nebunilor, cile lor sunt drepte, dar neleptul ascult de sfaturi. Nebunul n aceeai zi i arat mnia, dar omul iste i arat dispreul. Ascut sfaturile i primete nvtura, ca s fii nelept pe viitor (12:16, 17). Proverbele ne nva c trebuie s folosim sfaturile i experiena prinilor notri, sfaturile lor ne aduc ntodeauna foloase. ,,Fiule, pzete sfaturile tatlui tu i nu lepda nvtura mamei tale, ...cnd umbli, cluz s-i fie, cnd dormi s te pzeasc, iar cnd te scoli, s stea de vorb cu tine. (6:20-22). n hotrrile tale, mai ales cele de natur medical, economic, este bine s primim sfaturi de la mai muli specialiti. n Proverbe (15:23) se spune:

4. Datoria Din cauza dependenei sale financiare datornicul are un disconfort psihic, stresul se acumuleaz. Pot aprea tensiuni n familie, din cauza lipsei banilor. Astfel, dup un sondaj Galup, 56% din divoruri au drept cauz problema financiar. Cu ct cresc datoriile cu att devenim proprii notri sclavi, o form modern de legare de sistemul politico-economic. Nu mai suntem liberi n deciziile noastre, mai ales cele economice. Legat de problema creditelor, apare obligaia de garantare, girare, a acestor mprumuturi de ctre alte persoane fizice sau juridice. O persoan care gireaz devine responsabil d.p.v. legal pentru datoria celuilalt. Altfel spus, este ca i cum te duci la banc, te mprumui i i dai banii celui care te-a rugat s gireze, s garanteze pentru tine. De multe ori, n final giranii achit creditul n locul debitorului principal. Biblia ne spune n Proverbe (17:19): ,,Omul fr minte bate din palme i se veselete siei, aa cum chezaul se pune zlog pentru prietenul su. Dac s-a czut n greeal i s-a girat, Proverbele ne dau urmtoarea nvtur (6:1-5). ,,Fiule, de te vei pune cheza pentru prietenul tu, cu vrjmaul tu ai btut palma; cci buzele omului sunt curs tare mpotriv-i i-n ea se prinde cu vorbele propriei sale guri. F, fiule ceea ce-i poruncesc eu, i te vei mntui, c de dragul prietenului tu te vei da pe mna celor ri, nu te lsa ; strnete-l i pe prietenul pentru care-te-ai pus cheza; s nu

p. 106

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Spiritualitate
,,Planurile nu izbutesc cnd lipsete o adunare care s chibzuiasc, cnd sunt muli sfetnici planul reuete. Cei care-i controleaz mnia sunt bogai n discernmnt i mai puternici dect cei mai mari comandani de oti. ,,Cel grabnic la mnie lucreaz cu nesocotin, dar omul nelept mult rabd. Omul cel mult rbdtor e mult i n lucrarea minii, dar omul nerbdtor e lipsit de minte (14:17, 29). ,,Mnia i ucide chiar pe cei nelepi; un rspuns potolit ns ndeprteaz furia, n timp ce un cuvnt aspru o aprinde. Omul mnios a certuri, dar cel domol le potolete i pe cele ce-ar fi s fie (15:1, 18). ,,Nemintosul i d pe fa toat mnia, dar neleptul numai o parte. Omul furios strnete certuri, iar suprciosul adncete pcatul (29:11, 22). Stpnirea de sine este, de asemenea, necesar pentru a evita invidia i gelozia (27:1). 7. Hrnicie i lenevie ntodeauna se spune i se scrie c omul lene trebuie s ia exemplu de la furnic pentru a lua lecii i pentru a deveni nelept, astfel cel harnic i chibzuit va prospera. ,,Mergi la furnic, leneule! Srguiete vzndu-i deprinderile i fii mai nelept dect ea! C aceea fr s lucreze pmntul, fr s aib pe cineva care s o ndemne i fr s fie sub oarecare stpn, i pregtete vara hran i belug de strnsur la vremea seceriului. Sau mergi la albin i vezi ct e de harnic i ct de curat i este lucrul; de ostenelile ei se folosesc, spre sntate, regii i oamenii simpli; ea de ctre toi e iubit i ludat; cu toate c puterile ei sunt slabe, ea st n frunte prin aceea c a cinstit nelepciunea. Pn cnd, leneule, vei sta culcat? i cnd te vei scula din somn? (6:1-9). Mai aflm din proverbe: 9. Sfaturi pentru o soie bun ,,Cile celor lenei sunt aternute cu spini, dar ale celor harnici sunt ci btute (15:20). 8. Stpnirea de sine Cartea Crilor condamn beia, lcomia, mnia, invidia, gelozia i alte triri necretine, recomandnd moderaie n butur, mncare i controlul deplin al emoiilor noastre negative. ,,Nu fi beiv,...c tot beivul i destrblatul vor srci i tot leneul va pune pe el haine crpite i zdrenuite (23:21). ,,Pe toate f-le cu socotin, cu socotin s bei vin. Cei puternici sunt pui pe mnie, aadar s nu bea vin, ca nu cumva, bnd, s-i uite de nelepciune i s nu poat judeca cu dreptate pe cei slabi. (31:4, 5). Proverbele prin nelepciunea lor arat ct de important este prezena unei soii bune. ,,Femeia virtuoas i e cunun brbatului ei; dar precum viermele din lemn, aa i nimicete brbatul femeia care face rul (12:4). ,,Cel ce i-a gsit o femeie bun, bune daruri i-a aflat i desftare a primit de la Dumnezeu (18:22). ,,Mai bine e s locuieti n pustie, dect cu o femeie certrea i limbut i amarnic (21:19). ,,Cine va afla o femeie vrednic? Fiindc una ca aceasta e mai vrednic dect nestematele (31:10). ,,Nemiloas-i mnia i tioas urgie... (27:4). Vorbele pot fi izvor, ncurajare, energie pentru via, dar i surs de distrugere. ,,Moartea i viaa sunt n puterea limbii; iar ce-i ce io stpnesc i vor mnca roadele (18.21). Calomnia, minciuna sunt condamnate. Calea neleptului este aceea de a spune adevrul, apropiindu-se astfel de Divinitate. ,,Ura strnete glceava, dar iubirea i acoper pe toi cei ce nu iubesc glceava. Cel ce scoate nelepciunea din buze l bate cu toiag pe cel lipsit de inim (10:13, 14). ,,Sunt unii care, atunci cnd vorbesc, parc rnesc cu sabia, dar limbile nelepilor vindec (12:9)

p. 107

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Spiritualitate
10. Educarea copiilor Cei care-i cresc copii cu teama lui Dumnezeu vor avea copii nelepi care le vor aduce bucurie i multe satisfacii tatlui i mamei lor. ,,Ascultai, fiilor, nvtura unui printe i silii-v s cunoatei cugetarea; c bun dar v druiesc eu vou, legea mea s n-o lsai deoparte (4:1, 2). ,,Un tat nu se bucur de fiul lipsit de nvtur, dar fiul nelept i veselete mama (17:22). ,,nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze, i cnd va mbtrni, nu se va abate de la ea (22:6). ,,Btile i mustrrile dau nelepciune, dar copilul care umbl de capul lui i face printele de rs. Ceart-l pe fiul tu i el i va da odihn i frumusee i va da sufletului tu (29:15, 17). 11. Mndrie i smerenie De ce mndria este pcat de moarte? De ce omul smerit este iubit de Dumnezeu? Gsim aceste rspunsuri citind Sfnta Scriptur implicit Crile mreului i neleptului rege Solomon. Celor smerii Domnul le d nelepciune, glorie, bogie i via lung. ,,Tot cel ce are inim mndr e necurat n faa lui Dumnezeu, iar cel ce d mna cu nedreptatea nu va rmne nedreptit. Cel ce primete nvtur va fi plin de bunti, iar cel ce primete mustrrile se va nelepi. Mndria merge naintea nimicirii, iar naintea cderii, gndul cel ru. Mai bun este cel blnd cu smerenie dect cel ce mparte przile cu mndrie (16:6, 19, 21). ,,Cel ce se ncrede ntr-o inim semea, acela e nebun; dar cel ce umbl n nelepciune se va mntui. (28:26). ,,Mndria l umilete pe om, dar Domnul l ine-n cinste pe cel smerit la cuget (29:23). 12. Omul ru i omul bun, drept Opoziia ntre bine i ru, ntre via i moarte e prezent n viaa oamenilor, n religiile acestora, nc de la nceputurile lumii. n unele religii orientale existena Binelui i Rului este rezultatul alegerii a dou entiti gemene, Dreptatea i nelciunea. Religiile monoteiste, n special cretinismul, gsesc soluii de rspuns, de aprare i de mntuire fa de apariia Rului. ,,Binecuvntarea Domnului e pe capul celui drept, iar gura necredinciosilor acoperit va fi cu plngere timpurie. Cel nelept la inim primete poruncile, dar cel ce nu-i pzete buzele se-mpiedic i cade. Nebunul face ru rznd, dar nelepciunea nate n om lucrarea minii, raiunea. Aa cum agurida stric la dini i fumul la ochi, ntocmai e frdelegea pentru cei ce o fac. Frica de Domnul adaug zile, dar anii necredincioilor se vor mpuina. Veselia petrece cu drepii, dar ndejdea necredincioilor va pieri. Necredinciosul se afund n nimicnicie, dar dorina dreptului e bine primit. (10: 7, 9, 24, 25, 29). ,,Cel ce afl har de la Domnul devine mai bun, dar omul nelegiuit se va trece-n tcere. Din nelegiuire nu-i agonisete omul bunstare, iar rdcinile drepilor nu vor fi smulse (12:2, 3). 13. Despre condiiile reuitei unei asocieri Scriptura nu ncurajeaz asocierile mai ales cele de afaceri cu cei care nu-L cunosc pe Domnul Iisus Hristos. Muli dintre cei care nu au crezut n adevrurile nvturilor biblice au avut de suferit. Se recomand a se trece pe contractul de asociere drepturile i obligaiile prilor contractante. Nu se va uita i de modalitatea concret, conform cu legea, de dizolvare a acestei asocieri. Spune-mi cu cine te nsoeti ca s-i spun cine eti. Altfel spus, dup sfaturile Proverbelor, asociaz-te cu cei nelepi i vei deveni mai nelept. ,,Fiule, s nu te amgeasc necredincioii, nici s le faci pe voie, chiar dac te vor ruga, zicnd: ,,vino cu noi, f-i cu noi tovar-de-drum i cu vicleug s-l bgm n pmnt pe omul drept, de viu s-l nghiim, aa cum face iadul i amintirea lui de pe pmnt s-o stingem; s punem mna pe strnsura lui cea mai de pre i casele s ni le umplem de prad; nu-i face din ei tovari de drum. (1:10-18). ,,Cel ce umbl cu nelepii nelept va fi, dar cel ce umbl cu descreeraii, aa va fi cunoscut (13:20). ,,Toate lucrurile sunt mpotriva omului fr minte, dar buzele nelepte sunt armele priceperii (14:7). ,,Omului mnios s nu-i fii nsoitor, nici s locuieti mpreun cu prietenul gata de sfad (22:24). 14. Necesitatea puritii morale Proverbele ne nva cum s respectm principiile unei nalte morale. ,,Fiule, ia aminte la nelepciunea mea, spre cuvintele mele apleac-i auzul. Nu lua aminte la femeia viclean; c din buzele femeii desfrnate picur miere care pn la o vreme i ndulcete gtlejul, dar mai trziu o vei gsi mai amar dect fierea i mai ascuit dect sabia cu dou tiuuri..... Calea f-i-o ct mai departe de ea i de uile casei ei s nu te apropii, ca s nu-i dai viaa pe mna altora i traiul tu pe seama celor ce nu se ndur, ca nu cumva strinii s-i fac sa

p. 108

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Fizic
din averea ta i rodul ostenelilor tale s intre n cas strin. C pe urm o s-i par ru atunci cnd carnea trupului tu se va topi i cnd vei zice: - O, cum de-am urt eu nvtura i cum de a ocolit inima mea mustrrile? N-am ascultat de glasul celui ce m certa i spre cel ce m nva nu mi-am aplecat auzul. (5:1, 3, 4, 7-14). 15. Iubirea fa de aproape Ne putem apropia de Dumnezeu numai prin dragoste, prin nelegere, ngduin, generozitate, iubire fa de de cel de lng noi care are nevoie de sprijinul, de ajutorul nostru. Cel care d, lui Dumnezeu i d i va fi rspltit. ,,Cel ce ine strnsur, pentru pgni o ine; dar binecuvntarea este pe capul celui ce d (11:26). ,,Tot cel care-l urte pe fratele srac departe va fi de prietenie (19:7). ,,Cel ce d la sraci nu va fi n lips; dar cel ce-i ntoarce ochiul, acela n mare lips va fi (28:27). Gndite sau extrase din realitile vieii n urm cu mii de ani, proverbele luminatului rege sunt la fel de proaspete i actuale. Ele pot fi i trebuie s fie ndrumarul nostru zilnic de via. Bibliografie selectiv
X X X Biblia sau Sfnta scriptur, Ed. Institutului Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti, 2002. X X X - Dicionarul limbii romne pentru elevi, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti, 2010. J. Behaenghel Biblia n lumina simbolurilor, Ed. Paralela 45, Bucureti, 2007. H. Dayton Banii ti conteaz: ghid biblic pentru a nva cum s cheltuieti, s economiseti, s investeti, s druieti i s scapi de datorii, Ed. Noua Speran, Timioara, 2005. J. S. Usca Vechiul Testament n tlcuirea Sfinilor Prini Crile lui Solomon, Ed. Cristhiana, Bucureti 2010. P. Semen Curs de studiul Vechiului Testament Introducere i execez, Ed. Universitii ,,Al. I. Cuza Facultate de teologie, Iai, 1993. X X X - ,,Toat Scriptura este inspirat de Dumnezeu, Ed. W.t. Bible and tract society of New York, 1991.

mai multe despre LUMIN

Prof. Veronica Brnz - Hui De ce se formeaz umbrele ? De ce lumina ne permite s vedem? Cum funcioneaz lentilele? Cum se formeaz culorile? Cum vd ochii notri?

spunsul la toate aceste ntrebri l vom gsi n cele ce urmeaz. Lumina are viteza cea mai mare din Univers; ea se propag n vid cu 300000 km/s! Dar n ce mod lumina realizeaz traiectoriile sale de strfulgerri de la sursa de lumin (care poate fi Soarele sau o lamp) la obiectul luminat ? Razele de lumin 1) Umbra i penumbra Cnd un obiect blocheaz parcursul rectiliniu al luminii , n spatele acestuia se formeaz o umbr. Dac obiectul e foarte aproape de surs , blocheaz mult lumin iar dac el este departe , blocheaz mai puin lumin i umbra este mai mic. Cnd sursa de lumin este mai mare dect obiectul , umbra care se formeaz este mai ntunecat n centru i mai neclar spre margini, unde doar o parte din raze pot ajunge. Zona cea mai neclar a umbrei se numete penumbr. Cnd Soarele , Luna i Pmntul sunt aliniate , are loc o eclips , o intunecare total sau parial a Soarelui de ctre Lun. Cnd Luna mpiedic razele Soarelui s ajung pe Pamnt are loc o eclips de Soare; dac umbra Pamntului a ntunecat total sau parial Luna , are loc o eclips de Lun. Pe timpul zilei poziia Soarelui fa de Pamnt se schimb ( datorit micrii de rotaie a Pamntului) i deci , se schimb i direcia razelor Soarelui ; iat de ce umbra se mut . Astfel , cnd Soarele e sus pe cer , la nlime se formeaz o umbr scurt; cnd e jos , la orizont , umbra este mai lung. Nu toate corpurile ns formeaz umbre ci doar corpurile opace , care obtureaz razele de lumin. 2) Efectul transparenei Ochiul uman este capabil s vad lucrurile illuminate . Dac ntre ochiul nostru i obiectul iluminat se afl un material transparent , de exemplu o fereastr , o vitrin sau chiar o mic cantitate de ap , noi vedem obiectul perfect. Totui , nu numai tipul de material permite trecerea luminii , dar i grosimea materialului. De fapt , dac apa dintr-un pahar este transparent , apa mrii la o anumit adncime nu mai este transparent, chiar dac suprafaa sa este iluminat de Soare. Astfel , un geam

p. 109

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Fizic
gros de civa milimetri este transparent , dar un geam gros de civa metri nu mai este transparent. Materialele translucide , ce las s treac doar o anumit cantitate de lumin , ne permit doar s zrim obiectele; printr-o cortin sau un geam fumuriu se pot distinge doar forme nedefinite. de inciden). Dac o raz lovete perpendicular o suprafa reflectant , ea se ntoarce parcurgnd acelai drum. Dac o suprafa este lucioas , lumina este reflectat ordonat , adic razele vin din aceeai direcie; dac suprafaa prezint denivelri , razele se reflect n mod dezordonat. Cnd lumina reflectat de corpul tu ajunge la oglinda din faa ta , se ntoarce napoi direct , dnd natere imaginii reflectate. Cnd eti n faa a dou oglinzi care formeaz un unghi diedru ntre ele diferit de zero , fiecare oglind inverseaz imaginea reflectat de cealalt , deci o ndreapt. 2) Laserul Raza laser este o raz de lumin cu o intensitate foarte mare , care transport o cantitate deosebit de energie. Spre deosebire de lumina obinuit , al crei spectru este foarte larg , raza laser are o lumin aa zis monocromatic , adic de o singur lungime de und. Aplicaiile laserului sunt multiple : tierea materialelor , chiar i a metalelor , msurtori , intervenii chirurgicale , crearea de efecte speciale , citirea CD-urilor , lectura codurilor de bare i multe altele. 3) Fibrele optice Fibrele optice sunt conductori transpareni foarte subiri n care lumina intr printr-o parte i iese prin cealalt: prin efectul reflexiei totale , lumina rmne blocat n interior , oricum ar fi indoit conductorul. Fibrele optice sunt folosite pentru explorarea corpului uman: datorit flexibilitii lor i a dimensiunilor reduse , ajung n orice parte a corpului ( stomac , artere), l ilumineaz i transmit imaginile medicului care privete printr-un ocular extern. Fibrele optice sunt folosite i n comunicaii, telefonie i televiziune , pentru transmiterea datelor ntre computere sau internet prin fibra optic. Chiar i atmosfera care nconjoar Pamntul poate deveni un corp translucid: cnd lng straturile nalte se formeaz mici cristale de ghea , acestea mprtie lumina reflectat de Lun i astfel apare un contur n jurul ei. Reflexia De ce atunci cnd este ntuneric nu vedem? Cum face Soarele s lumineze tot ce ne nconjoar ? Pentru a vedea , ochiul nostru se folosete de capacitatea razelor de lumin de a se reflecta cnd ntlnesc un obstacol care nu este transparent. Noi vedem tot ceea ce este scldat de lumin deoarece ochiul nostru folosete lumina reflectat de obiecte. Astfel , razele reflectate sunt bine direcionate i pot produce imagini identice cu cele reale 1) Cum funcioneaz oglinzile ? Oglinda reflect lumina n mod ordonat , cu acelai unghi ( unghi de reflexie) cu care raza a ajuns la oglind (unghi Refracia Observarea ciudat a persoanelor intrate n ap pn la genunchi ( gambele lor , sub ap , par mai scurte i mai groase), observarea unui petior dintr-un acvariu sub un anumit unghi ( n loc de unul vezi doi peti) , precum i observarea unei strzi perfect uscate vzut dintr-o main ntr-o zi clduroas ( strada i se va prea umed) , toate acestea sunt iluzii optice. Iluziile optice sunt opera luminii i , n particular , realizate de capacitatea ei a-i schimba traiectoria. Lumina , trecnd din aer n ap i viceversa , i schimb viteza i direcia , producnd efecte vizuale ciudate (deviind lumina, este posibil s apropii i s mreti imaginea obiectelor aflate la deprtare , cum ar fi Luna). 1) Profunzimi neltoare Apa mrilor , lacurilor i fluviilor apare mai puin adnc dect este n realitate , deoarece refracia nalfundul

p. 110

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Fizic
apelor. Este sufficient s ncerci s apuci un obiect din ap pentru a vedea c acesta nu se afl acolo unde credem noi , ci niel mai n jos.Pescarii nu privesc niciodat petele unde l vd, ci ntotdeauna mai jos. 2) Mirajele Razele de lumin pot suferi deviaii chiar i trecnd de la aer rece la aer cald sau invers , deoarece aceste zone au densiti diferite (aerul cald este mai rarefiat dect cel rece ) i sunt astfel traversate de lumin cu vitez diferit. n zilele foarte calde , aerul din apropierea solului se nclzete foarte repede i razele care l traverseaz sunt deviate: iat de ce n deprtare strada poate prea umed. n realitate ceea ce vedem este o imagine reflectat de cer. n deert acest fenomen poate provoca miraje. 3) Lentilele Razele de lumin care traverseaz suprafeele transparente convexe converg ntr-un punct numit focar . Concentrarea razelor solare ce trec printr-o sticl pus lng o foaie de hrtie poate provoca un incendiu. 4) Ochelarii de vedere Chiar i n interiorul ochiului nostru se gsete o lentil , cristalinul , care ne permite s vedem imagini apropiate sau ndeprtate. Dac acestea nu funcioneaz adecvat , este necesar folosirea de lentile externe , ochelari sau lentile de contact , care permit miopilor s vad mai bine la deprtare , iar celor cu prezbitism de aproape i asigur imagini mai clare celor cu astigmatism. 5) Telescopul Primele instrumente pentru apropierea i mrirea obiectelor aflate la distane mari au fost inventate n Olanda n anul 1608 , probabil de o persoan care realiza ochelari. Un an mai trziu , Galileo Galilei , independent de olandez , a consruit un instrument pentru observarea cerului.Primul telescop al lui Galilei era construit din dou tuburi ce culisau unul n altul , cu dou lentile la fiecare extremitate , una mai mare , convex drept obiectiv i alta mai mic , concav (ocularul) , prin care se putea observa obiectul. Datorit acestui telescop de refracie , care permitea o mrire de trei ori , Galilei a observat i studiat Luna , planetele i stelele , fcnd importante descoperiri n Sistemul Solar. n 1668 Isaac Newton a inventat telescopul cu reflexie care nlocuia lentilele cu oglinzi. Mai trziu , n 1758 , au fost inventate lentilele acromatice , care nu dispersau culorile. n zilele noastre cele mai mari telescoape folosite la observaii astronomice sunt construite prin reflexie. Culorile Trecerea de la ntuneric la lumin nseamn pentru ochii nostri trecerea de la gri i negru la culori. Far lumin culorile nu exist , dar cum permite lumina s le vedem ?

1) Culoarea luminii La jumtatea secolului XVI Isaac Newton a descoperit c lumina , cnd traverseaz o prism de sticl de seciune triunghiular , este descompus n fascicule de culori diferite, care se prezint mereu n aceei ordine , fiecare cu unghiul su de nclinare. El a denumit ansamblul acestor culori spectru. 2) Curcubeul Picturile mici de ap care se gsesc n aer dup ploaie funcioneaz ca o mulime de prisme : lumina solar care le ntlnete este reflectat i refractat descompunndu-se n cele apte culori ale spectrului (lumina pare alb , dar este format din cele apte culori ale curcubeului). Vedem ceea ce ne nconjoar numai dac este lumin. Dar lumina care bate asupra unui obiect este n parte absorbit i doar o parte este reflectat spre ochii nostri. Culoarea unui obiect depinde de culoarea luminii pe care acesta o reflect : o roie apare de culoare roie deoarece reflect roul i absoarbe toate celelalte culori. Obiectele albe , n schimb , reflect complet lumina , n timp ce obiectele negre absorb aproape toat lumina.

p. 111

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Fizic
Imaginile pe care le vedem pe ecranul televizorului sunt compuse din puncte foarte mici , din trei culori primare ale luminii ( rou , verde i albastru). Ochiul le amestec i percepe imagini cu toate culorile.Pentru tiprirea crilor i revistelor se folosesc culorile primare din pigmeni (galben , rou i albastru) i n plus negrul , folosit pentru a pune n eviden anumite imagini; astfel , fiecare foaie trece prin maina de tiprit de patru ori , o dat pentru fiecare culoare.(amestecnd cte dou culori primare se obin alte culori , denumite secundare). Ca i filtrul , geamurile colorate las s treac doar culoarea proprie , mpiedicnd vederea altor culori. Cnd lumina Soarelui trece filtrat de geamurile bisericilor , se pot observa reflexele colorate proiectate pe podea i perei (un filtru pus n calea unei raze de lumin las s treac numai lumina a crei culoare este aceeai cu a filtrului). 3) Culorile Soarelui i a cerului Cnd Soarele este sus pe cer i cerul este senin , el pare bleu , deoarece atmosfera reine alte culori. Cnd Soarele la apus este jos , el pare rou , iar cerul este colorat n roz , rou sau portocaliu , deoarece razele de lumin au o anumit nclinare , iar n atmosfer sunt difuzate doar aceste culori ale spectrului( cerul i schimb culoarea deoarece lumina este dispersat de atmosfer n mod diferit , n funcie de poziia Soarelui). 4)Spaiul este ntunecat Cnd lumina Soarelui intr prin fereastr ntr-o camer ntunecoas , poi observa n razele sale particule minuscule de praf. Datorit acestor particule , lumina se rspndete n aer n timpul zilei i totul apare luminat de Soare. Planetele din Sistemul Solar se afl n ntuneric deoarece n spaiu nu exist atmosfer care s reflecte i s rspndeasc razele solare, de aceea spaiul cosmic este ntunecat. Dac lumina Soarelui ajunge pe suprafaa unei planete , atunci aceasta o reflect , iar planeta devine vizibil. Luna , satelitul natural al Pamntului , este vizibil pentru c reflect razele Soarelui. 5) Lumina d cldur Obiectele negre absorb complet lumina solara : o parte din aceasta se transform n cldur. n rile din zonele calde , casele sunt vopsite n alb pentru a reflecta lumina i pentru a evita intrarea cldurii solare n interior. Obinerea imaginilor Din cele mai vechi timpuri , omul a ncercat s obin imagini care s reprezinte ceea ce l nconjoar : prima dat desene i picturi pe pereii peterilor , apoi statui , tablouri i fresce. n zilele noastre , a devenit un lucru obinuit s nregistrm imagini i s le pstrm pentru a le revedea din cnd n cnd dar acest lucru nu ar fi fost posibil dac omul nu ar fi descoperit i neles cum funcioneaz ochiul i nu ar fi ncercat s reproduc acest mecanism. Astfel , de la simplele cutii n care se formau imagini care dispreau imediat , s-a ajuns la aparate tehnologice moderne care ne permit pstrarea imaginilor cum , cnd i unde dorim. 1) Funcionarea ochiului Pupila noastr permite intrarea razelor de lumin reflectate de obiecte.n interiorul ochiului razele ntlnesc cristalinul care funcioneaz ca o lentil convex ce concentreaz razele care l traverseaz. Aceste raze ajung la retin , care se gseste pe fundul ochiului , un fel de ecran pe care se proiecteaz imaginile. Razele care intr prin pupil se propag n linie dreapt i , dup ce strbat cristalinul , se ncrucieaz , inversnd pozitia imaginii. Creierul nostrum interpreteaz imaginile corect , transmindu-le prin intermediul impulsurilor nervilor optici poziionai n captul ochiului.

Centre seismice n Romnia

Prof. Elena Chetran - Hui Seismicitatea n Romania se ncadreaz celei a lanului muntos alpin, iar pe plan local, liniilor de grabene i horsturi sau diferitelor falii active. Romnia este o ar seismic, anual producndu-se aproximativ 500 de cutremure, dintre care, n ultimile dou secole, 50 au avut magnitudinea de peste 6 grade pe scara Richter. Teritoriul Romniei este afectat n proportie de peste 50 % de seisme puternice sau moderate, n raport cu Japonia ns, cantitatea de energie seismic eliberat este de 400 de ori mai mic. Studiul seismicitii (Anastasiu, 1961 ) a dus la conturarea mai multor regiuni epicentrale: vrncean, fgraan, bnean. Dintre acestea, cutremurele vrncene sunt singurele de tip intermediar (cu adncimi situate sub 70 km). Ele elibereaza periodic cea mai mare cantitate de energie, provoac cele mai mari distrugeri i se resimt pe areale ce se extind pn la Moscova i Marea Egee. Cutremurul din 1940 s-a resimit pe o suprafa de peste 2 mil. Km., iar la Moscova a avut gradul 5 pe scara intensitilor.

p. 112

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Geografie
Cutremurele vrncene i acumuleaz energia pe planele de ntlnire ale micro-placilor Marii Negre, transilvan i placii est-europene. Dintre acestea, micro-placa Marii Negre avanseaz spre NV i se subduce sub Curbura Carpailor pe un plan general, nclinat la partea superioara cu 600 , iar la cea inferioara cu 800. 100 km adncime. Exista mai multe areale epicentrale, care in de tectonica orogenului i de faliile de platforma nc nesudate . In Subcarpaii de la curbura au fost nregistrate epicentre locale la Tazlau, Trgu Ocna, Soveja, Nereju, Chiojdu i Nereju, toate avnd magnitudine redus. In partea de est a Cmpiei Romne epicentrele locale sunt pe fracturi hercinice reactivate, care se prelungesc din Dobrogea ctre Curbura Carpailor sau pe intersecia acestora cu fracturi alpine. Partea de nord - est a Cmpiei Romne i sudul Podiului Brladului au cea mai ridicat seismicitate, att prin mulimea focarelor locale, ct i prin efectul puternic al cutremurelor vrncene. In Platforma Moldoveneasc se cunoaste o singur linie seismic, Dorohoi Botoani Hrlau, pe o falie cu efecte reduse. Cutremurele din Munii Fagaras i ara Lovitei se plaseaz pe mai multe aliniamente i afecteaz o arie limitata pe aliniamentul Bran - Rucar - Cmpulung n est, i Olt, n vest. Cutremurele sunt datate de reaezrea micilor blocuri crustale ce-l compun i odata ntr-un secol, seismele pot avea magnitudini de 5 5,5. In depresiunea Braov exist o seismicitate local foarte redus. Se resimt ns des cutremurele vrncene, cele fgrene i transilvanene, chiar unele epicentre de dincolo de Dunare. Depresiunea Transilvaniei este zguduit de cutremurele vrncene i fgraene, dar pare a avea i un factor local situat ntre Trnave, cam la 10 km adncime, ntreTrgu Mure i Bistria. Energia degajat se canalizeaz elicoidal, spre NE i SV, de fiecare dat mai puternic pe una dintre aceste direcii. Interiorul arcului carpatic resimte mai slab zguduirea scoarei. Unele dintre aceste cutremure au caracter multi-oc. In ultimii 2000 de ani au avut loc aici 17 seisme cu magnitudine de 7 grade sau peste, deci cu o medie de declanare de 58 de ani. Cel mai puternic dintre cutremurele vrncene pare s fi fost seismul din anul 1802 ( 14 ) 25 octombrie, cu o magnitudine probabila de 7,7 grade pe scara Richter. Urmatoarele cutremure mari s-au produs in 1829 ( 6,6 ), 1838 ( 6,9), 1894 ( 5), 1940 (10 noiembrie 7,4) i la 4 martie 1977 (7,2). Pentru intensitatea locala a cutremurelor, sunt importante i liniile de culmintaie sau de sensibilitate seismic. In lungul lor, intensitatea este mai mare i reflecta aliniamentele structurale ale fundamentului. Cutremurele normale din Romania au hipocentre la adncimi cuprinse ntre 5 i 30 km, excepie a fcut numai cutremurul din 1960, de la Pogoanele, care a avut focarul la Oltenia este puternic afectat de cutremurele vrncene i de cele din Iugoslavia (focarul de pe valea Moravei). Focarele sale locale nu dau cutremure cu intensitate mare i se localizeaz la Trgu Jiu, Tismana i un al treilea pe linia Baia de Arama Balta - Varciorova. Banatul are multe focare seismice, grupate n doua regiuni: Cmpia i partea de SE. In cmpie se cunosc numerose hipocentre, cel mai activ fiind Timioara. Focare nsemnate se grupeaza pe linia Arad - confluena Tisei, iar celelalte pe linii locale, orientate est - vest, perpendicular pe prima. Cutremurele pot atinge i magnitudini de 5 - 5,5 grade (zona Banloc, la 20 km adncime, la 12 i 18 iulie 1991 sau la Voiteg n decembrie 1991). A doua regiune ine de munte i are epicentrele plasate pe trei linii: Teregova, Dognecea Oravia - Moldova Noua i o a treia, Vrse Bazia - Moldova Noua Calafat, tind transversal cutele carpatine. La nord ce Mure, epicentre apar numai la Oradea.

p. 113

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Medicin natural
In Maramure, epicentre sunt la Sighetul Marmaiei, pe linia de contact ntre vulcanic i cristalinul scufundat, de exemplu cutremurul din 1978, sau pe linia Baia Mare, pe fractura cu mineralizri Baia Spri e - Cavnic. Dobrogea este afectat, n afara cutremurelor vrncene, de cutremure pontice kimmerice i prebalcanice. Cele pontice dau seisme distrugtoare numai odata la circa 600 de ani (ultimul a fost in 1901). In rest, seismele sunt slabe, ca arie de propagare, nu depesc Carpaii i nici latitudinea oraului Vaslui. La sud de Dunare exist i alte focare care afecteaz sudul rii: Trnovo (1913), regiunea Macedoniei (1904 ) etc. Bibliografie:
Anastasiu I.: Cutremurele de pmnt din Romnia, Editura Academiei, 1961; Balan St., Cristescu V., Cornea I. : Cutremurul de pmnt din Romnia de la 4 martie 1977, Editura Academiei, Bucureti, 1982. Ielenicz M.: Geografie fizic generala, Centrul de multiplicare al Facultii de Geografia Turismului, Sibiu, 1996.

modalitile de baz ale medicinei moderne. Mai mult dect att, adeseori ele ajung s fie ultima ans, care aduce ameliorarea mult dorit sau chiar nsntoirea complet, n foarte multe cazuri n care medicina modern deja a euat. Majoritatea terapiilor alternative se bazeaz pe captarea din MACROCOSMOS, prin REZONAN, a unor misterioase i binefctoare energii vindectoare i pe focalizarea i armonizarea luntric a acestora. Acest gen de fenomene tainice este cel mai adesea necunoscut oamenilor de tiin.

Terapiile naturale, medicina viitorului

Prof. George Bianu - Bucureti Medicina alternativ nu este un subiect uor de explicat i de definit. Ea este practicat din cele mai vechi timpuri i, la ora actual, este cunoscut sub numeroase denumiri: medicin neconvenional, medicin natural tradiional, medicin naturist, medicin complementar, medicin holistic, dar i medicin nou, medicina viitorului, adevrata medicin, medicin de grani. Acupunctura tradiional, de exemplu, acioneaz (prin declanarea unor inefabile procese de rezonan cu energiile subtile binefctoare din Macrocosmos) asupra energiei vitale CHI, care circul prin anumite canale subtile energetice, bine stabilite (numite meridiane), independente de structurile anatomice ale corpului fizic.

erapii, care acum civa ani erau considerate n unanimitate de ctre autoritile medicale netiinifice, ncep s intre n atenia oamenilor de Vindecarea prin transfer de energie curativ, care este realizat prin aa-zisele pase magnetice, se bazeaz ntotdeauna pe un schimb energetic subtil, profund binefctor, compensator-energetic, ce se produce prin rezonan ntre terapeut (care capteaz adeseori simultan aceast energie vital din Macrocosmos, tot prin declanarea n propria sa fiin a unor fenomene de rezonan) i pacient.

tiin, n timp ce unele practici medicale, considerate respectabile, i pierd din ce n ce mai mult interesul general. Practicile medicale aa-zise neconvenionale (cuprinznd fitoterapia, acupunctura, dietoterapia, apiterapia, metode yoga, hidroterapia, helioterapia, oxiterapia, cromoterapia .a.) pot substitui cu succes att medicamentele de sintez, ct i unele intervenii chirurgicale, care n multe cazuri reprezint

p. 114

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Medicin natural
Sugestia i autosugestia terapeutic sunt modaliti extraordinar de eficiente n vindecare. Fitoterapia i anumite forme de medicin natural tradiional strveche, cum ar fi practicile medicale Unani (Tibet) i Ayurveda (India), sunt chiar i astzi utilizate cu un mare succes, pe scar larg n cazul populaiei lumii a treia, dar ele au o popularitate destul de sczut n Occident, unde medicii se bazeaz n tratamentul lor aproape numai pe medicamentele de sintez. Terapiile naturale alternative ofer, n majoritatea cazurilor, rezultate net pozitive atunci cnd sunt corect i sistematic aplicate. Noi considerm c, dac ele ar fi studiate n profunzime, cu obiectivitate, n mod tiinific, atunci ar trece cu siguran n cel mai scurt timp din domeniul ocultului n domeniul tiinei cele mai avansate a viitorului. Cred c este destul de dificil n zilele noastre s tii foarte clar ce se numete medicin convenional i ce se numete medicin neconvenional. Eu personal consider c este un lucru bun i deloc ntmpltor faptul c uneori distincia dintre cele dou a devenit din ce n ce mai vag. Cu toate acestea, eu cred cu fermitate c orice tratament cu adevrat valoros, att convenional, cat i neconvenional, pe care la un moment dat l putem descoperi sau despre care putem afla, trebuie studiat ntotdeauna cu atenie, cu mult discernmnt i obiectivate, o mai lung perioad de timp, indiferent de locul de provenien i de autorul lui, scrie doctorul englez David Bowsher, de la Universitatea din Liverpool. Unele persoane foarte sceptice susin chiar i n prezent c Din pcate, n majoritatea cazurilor, terapiile alternative au fost studiate foarte puin sau chiar deloc din punct de vedere tiinific. Cu toate acestea, trebuie s fim optimiti i s nu uitm c n unele situaii atitudinea oamenilor de tiin se modific rapid. Autorul englez Brian Inglis relateaz c, atunci cnd a scris cartea Medicina alternativ (n urm cu aproape 50 de ani), a interesul viu care este manifestat la ora actual fa de medicina alternativ nu este altceva dect o efemer mod jurnalistic. Dincolo de aceste preri, nu este greu s descoperim c astzi sunt cu mult mai muli oameni care utilizeaz n mod curent medicina naturist dect cei care o utilizau, spre exemplu, acum 30 de ani. Datorit faptului c cel mai adesea medicina alternativ este practicat pe scar larg n afara instituiilor fost insistent sftuit s renune la capitolul despre acupunctur. I s-a spus, printre altele, c aceasta este o terapie tradiional chinez care nu i va gsi aproape niciodat locul n lumea occidental. Contrar acestor idei preconcepute, imediat dup apariia crii, dintre toate terapiile care au fost descrise n ea, acupunctura a atras cel mai mult atenia oamenilor de tiin din ntreaga lume, la scurt timp dup aceea ncepnd s apar cu regularitate articole despre acupunctur n multe reviste medicale din ntreaga lume.

p. 115

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Medicin natural
medicale, este foarte greu s se realizeze la momentul actual o statistic obiectiv. diplom care practic medicina alternativ cu succes, numrul de medici care deja au aceast orientare este, la ora actual, cu mult mai mare. Se poate spune c nu exist niciun ora mare n aproape toate rile lumii n care s nu se afle mcar un acupunctor, un fitoterapeut, un bioterapeut, un cromoterapeut sau un centru de terapie prin metode Yoga.

De exemplu, comunitatea de imigrani asiatici, care locuiesc permanent n Anglia, are chiar i la ora actual proprii si terapeui reputai. Exist, astfel, peste 40 de centre tradiionale Acum 40 de ani, cei care practicau cu adevrat (dei cel mai adesea pe ascuns) transferul de bioenergie prin misterioasele pase magnetice, n Romnia, puteau fi numrai pe degetele de la o mn. La ora actual, n schimb, n Romnia exist mii de persoane, mai mult s-au mai puin nzestrate cu energii vindectoare, mai mult sau mai puin competente (unele dintre ele, de ce s nu recunoatem, sunt nite escroci avizi de mbogire, care se bazeaz n aceast direcie doar pe exploatarea abil a credulitii i a infantilismului mintal al pacienilor), care practic n mod curent, cu rezultate mai mult sau mai puin spectaculoase, transferul de bioenergie. n prezent, pe tot globul, exist un numr considerabil crescut de persoane care au studiat sistematic osteopraxia tradiional, i totodat, se tie c, paralel cu acetia, exist un numr mare de practicieni apreciai, care nu au nici un fel de calificare. n general vorbind, comparativ cu numrul de terapeui fr Paradoxal, n Anglia, dei guvernul cheltuiete n jur de 10 miliarde de lire sterline anual pentru programul naional de sntate, totui oamenii nc mai au nevoie de aceste practici medicale tradiionale. Multe probleme foarte grave de sntate care nu au putut fi rezolvate de ctre medicina (aa-zis) tiinific au fost tratate cu succes prin terapii alternative. n arhiva noastr de cazuri rezolvate cu succes sau considerabil ameliorate avem deja sute de mrturii personale, ce provin de la pacienii care au fost atent sftuii i ghidai de noi, n mod complet gratuit, cum s procedeze i ce anume s fac singuri pentru a se vindeca. Aceti oameni, considerai bolnavi incurabili de ctre medicina modern, recunosc fiecare c, dei n Anglia unde se practic n mod curent medicina alternativ hindus (Ayurveda) i, n afar de aceasta, mai exist numeroi fitoterapeui fr calificare.

p. 116

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Medicin natural
sufereau de grave maladii, ei nu fuseser ajutai n nici un fel de ctre medicii lor, iar dup ce au urmat singuri i n mod consecvent una sau mai multe modaliti terapeutice naturiste asociate, perfect adaptate individului i nu bolii, starea sntii lor s-a ameliorat gradat sau chiar au ajuns s se vindece dup o anumit perioad de timp. Pe de alt parte, este la fel de adevrat c uneori putem gsi n articolele din revistele medicale strine relatri perfect adevrate despre cum a fcut hepatit un anumit pacient din cauza acelor nesterile ale unui acupunctor sau confesiuni amare despre maniera n care a fost pclit un bolnav de ctre un escroc care, folosindu-se de credulitatea pacientului i sub paravanul preteniilor medicale, a reuit s-i ia mii de dolari. La rndul lor, chirurgii ortopezi i reumatologi povestesc uneori anecdote care se refer la situaii tragice despre pacieni cu afeciuni ale coloanei vertebrale, a cror stare de sntate, n loc s se mbunteasc, s-a nrutit n urma unor edine de masaj medical ce a fost greit efectuat de ctre un terapeut incompetent. Unul dintre aspectele profund benefice i foarte importante pentru pacient este faptul c, spre deosebire de un medic alopat, care cel mai adesea este grbit i superficial, n cazul abordrii corecte a terapeuticii alternative, un veritabil specialist dedic mult mai mult timp cunoaterii pacientului, ascultndu-l cu atenie i sftuindu-l cum s procedeze pentru a se auto-vindeca. Pentru pacientul care consult un expert n terapie alternativ este foarte important, din punct de vedere psihic i mental, s nceap s comunice EMPATIC cu aura extraordinar de puternic a terapeutului, mai ales atunci cnd simte c ntradevr se d atenia cuvenita problemelor sale. Un alt motiv foarte important pentru care pacienii caut, adesea plini de ncredere, ajutorul acestor terapii alternative este faptul c ei au o team incontient de medicamentele de sintez sau de o eventual intervenie chirurgical, ori pentru c muli dintre ei sunt suficient de inteligeni i se gndesc la faptul c Din nefericire, cel mai adesea aceste efecte secundare, uneori grave, se observ la medicamente prea trziu, numai dup ce ele au fost utilizate de ctre acelai pacient timp de ani de zile. De exemplu, n cazul medicamentului Practolol, cu aciune hipotensiv, dup ce a fost prescris la zeci de mii de pacieni, timp de ani de zile, s-a observat c acesta determin tulburri ireversibile la nivelul ochilor i la nivelul intestinului, i chiar ulcere ale pielii. Recent s-a observat c persoanele care luau o doz normal de calmante cu benzodiazepine (Diazepam, Nitrazepam, Calmepam) ajungeau n scurt timp dup aceea dependeni de acest medicament i prezentau puternice simptome de sevraj n momentul n care renunau la ele. n deceniul trecut milioane de reete care recomandau benzodiazepinele au fost n mod curent prescrise de ctre medici, care atunci nu cunoteau deloc efectele profund nocive ale acestor medicamente. Dup scandalul imens care a fost generat de sinistrul medicament numit Talidomid, numeroase alte medicamente de sintez, mai mult sau mai puin nocive, au fost criticate cu virulen sau au fost definitiv retrase de pe pia, datorit multiplelor lor efecte secundare periculoase sau foarte neplcute. Medicul englez Michael Jenkins de la spitalul Homeopatic Regal din Londra afirm c muli dintre pacienii si doresc, n cazul oricror boli, un tratament homeopatic, pentru c nu pot tolera efectele secundare nocive ale medicamentelor de sintez. efectele secundare ale medicamentelor de sintez le pot crea ulterior multe probleme de sntate.

p. 117

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Medicin natural
special n afeciunile asociate cu fric, slbiciune, isterie. Renumitul fitoterapeut francez Jean Valnet l recomand n epilepsie i paralizie. Mirosul busuiocului este bun pentru inim... alung nelinitea, care devine melancolie, i-l face pe om vesel i bucuros- John Gerard

12 uleiuri volatile natural i efectele lor asupra minii

Mircea tefanache - Bucureti Mucoasa olfactiv este singurul loc din organism unde sistemul nervos central intr n legtur direct cu lumea exterioar, fr o intermediere realizat de ctre circuite nervoase suplimentare. Datorit acestui fapt se poate spune c simul mirosului este cel mai direct sim al nostru, fiind astfel deosebit de celelalte cinci simuri. Aceast caracteristic aparte explic de altfel i influena major pe care mirosul o poate exercita asupra strilor psihice, legtura lui cu instincte fundamentale ale fiinei (hrnirea, atracia sexual etc.), capacitatea lui de a ne induce cu rapiditate modificri la nivelul minii.

4. Eucalipt (Eucaliptus globulus) Uleiul de eucalipt este unul din cele mai puternice uleiuri antiseptice. Un studiu realizat n fosta Uniune Sovietic n 1973 arat c el este foarte eficient mpotriva virusurilor gripale A2 i A. n plus, are aciune expectorant i antispasmodic asupra tractului respirator. Este indicat n majoritatea afeciunilor respiratorii. Mirosul eucaliptului faciliteaz concentrarea, nltur oboseala i durerea de cap congestiv. Confer o stare de luciditate, armonie, pace interioar, inspiraie. 5. Mucata dulce (Pelargonium odorantissimum) Este un ulei care are att rolul de a calma hiperexcitabilitatea nervoas, nervozitatea, iritabilitatea persoanelor mai active, dinamice, ct i cel de a dinamiza, de a elimina anxietatea, depresia fiinelor mai pasive. Dac nu putei gsi uleiul volatil n magazine fiind mai rar i destul de scump, este recomandat s facei rost chiar de planta n sine. Mucata dulce nu face flori la fel de frumoase ca mucata obinuit, dar este foarte rezistent, atinge

Toate uleiurile volatile au un efect antiseptic la nivelul aparatului respirator, de aceea ele sunt n general indicate pentru afeciuni respiratorii cum ar fi gripa, sinuzita, bronita, TBC-ul etc. Cel mai interesant efect al uleiurilor volatile naturale este ns cel asupra sistemului nervos, prin strile pe care aceste arome le pot induce. Alese i folosite cu abilitate la timpul potrivit, acestea ne pot ajuta foarte mult n crearea ambianei dorite, n amplificarea strii de sntate, n generarea unor senzaii i stri agreabile n sfera aparent greu de influenat a psihicului i minii.
1. Bergamot (Citrus bergamia) Are un miros fin, nviortor, limpezete i nal. Ca sedativ nervos este utilizat n depresii i stri de anxietate. 2. Brad (Abies alba) Are un efect regenerator amplu, mprospteaz i ajut la evitarea suprasolicitrii. Este n mod deosebit indicat celor care au tendina de a munci foarte mult (pn la extenuare). 3. Busuioc (Ocimum basilicum) Uleiul de busuioc limpezete mintea, confer claritate mental i for interioar, nltur oboseala intelectual. Uleiul volatil de busuioc este unul din cele mai bune tonice nervoase. El poate fi folosit n

dimensiuni impresionante i este suficient s fie expus la soare puternic ori s se striveasc ntre degete o frunz pentru a se obine o aromatizare excelent. 6. Ienupr (Juniperus communis) n vechime, ienuprul era ars, la fel ca i tmia, pentru alungarea spiritelor rele. Uleiul de ienupr are un efect de reechilibrare i calmare n plan psihic, fiind tonic al nervilor. Elimin strile depresive, anxietatea, stresul, grijile excesive. Confer o stare de for interioar, ncredere n sine. Regleaz viaa sentimental i ne scutete de oscilaii. Este foarte recomandat persoanelor care trec cu uurin de la o stare de entuziasm la o stare astenic. 7. Isop (Hissopus officinalis) Uleiul de isop are o aciune stimulatoare. Este un excelent tonic nervos, ntrete i nclzete corpul, dnd o senzaie de relaxare. Este util i n tratamentul isteriei.

8. Lavand (Lavandula augustifolia sau. L. Officinalis) Este cea mai renumit plant pentru aciunea ei asupra sistemului nervos central n depresii, apatie, insomnie, tensiune nervoas, isterie. Confer o stare de regenerare sufleteasc, prospeime i puritate interioar. Alung gndurile negative. Mai este indicat n stri de panic, stres, iritabilitate, treceri brute de la o stare la alta, depresie

p. 118

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Medicin natural
mintal, depresie maniac, epuizare nervoas. 9. Menta (Mentha sp.) Uleiul de ment este revigorant, ntrete nervii. Este eficient n isterie. Confer fermitatea n aciune, nltur gndurile negative, genereaz o stare de uurare interioar, stimuleaz i purific mintea. 10. Pin (Pinus sp.) Este un ulei care nltur strile de oboseal i de iritabilitate nervoas cauzate de prea mult munc, de lips de odihn. D fiinei o dispoziie interiorizat, meditativ i plin de for n acelai timp. 11. Portocal (Citrus auratium) Uleiul de portocal este unul dintre cele mai eficiente uleiuri sedativ-antidepresive. Este folosit n stri de fric fa de evenimente neateptate, insomnie, isterie, stri de anxietate i depresie. Determin apariia unui sentiment de senintate interioar, nelegere i deschidere fa de ceilali. 12. Trandafir (Rosa damascena sau R. centifolia) Se spune c esena de trandafir ar fi regina uleiurilor volatile. Trandafirul este un simbol al iubirii, al puritii, al graiei. Despre el se spune c ar fi rsrit din sngele lui Adonis, romanii credeau c a rsrit din sngele lui Venus, iar mahomedanii cred c a rsrit din sngele lui Mahomed. Confer o stare de armonie, pace interioar. Trezete iubirea, reconforteaz inima i ascute mintea. Este calmant, antidepresiv, fiind indicat n insomnie, iritabilitate nervoas, depresie (preluat de pe site-ul seductiatrupului.ro).

pentru sntatea organismului. Aceti acizi se absorb n intestin cu mare uurin, fr a suferi transformri chimice dect n proporie de 22-28%. Ajuni n snge, se transform n hidroxiacizi care vor purifica sngele de unele substane toxice. Efectul detoxifiant al substanelor din porumb uureaz efortul ficatului de neutralizare a substanelor toxice, reducnd considerabil riscul la insuficiene i ciroze hepatice. La populaiile unde se consum zilnic terci de mlai, incidena bolilor hepatice este de 10 ori mai mic, iar copiii au o dezvoltare mai bun.

Ne ajut s trim mai mult Cercettorii edocrinologi consider c un consum zilnic de mmlig scade cu 60% riscul de boli psihice generate de disfuncii tiroidiene. De asemenea, consumul de mmlig regleaz concentraia de glucoz n snge, fiind de folos diabeticilor. Reduce cantitatea de colesterol din snge, scznd astfel riscul de ateroscleroz i, implicit, de infarct. Mai mult, banala mmlig revitalizeaz funciile sexuale, n special feminine. Rezultatele cercetrilor romneti efectuate de antropologi n regiunea Bran-Rucr (unde mmliga e mai des pe masa romnilor), arat c 9% din femeile de peste 65 de ani au avut o activitate ovarian foarte intens, manifestat i prin prelungirea vieii sexuale chiar i dup vrsta de 72 de ani. De asemenea, consumul de mmlig este rspunztor i de longevitate. Mult lume crede c mmliga ngra. Ei bine, mmliga moale are de patru ori mai puine calorii fa de pine. Iar mmliga vrtoas are jumtate din caloriile pinii. nc din cele mai vechi timpuri, romnii au folosit mmliga ca leac. De exemplu, doar pentru a evita pelagra, este suficient consumul zilnic de mmlig cu o jumtate de litru de lapte i un ou. Terapia a dat rezultate sute de ani. Cataplasme aplicate pe piept Tratamentele pe care ni le fceau bunicile noastre n copilrie ne vindecau i ne fereau de utilizarea abuziv a antibioticelor. Mmliga era la loc de cinste printre leacurile vechi. Pentru durere n gt i rceal, se pun pe o tabl ncins dou linguri de mlai i se st cu nasul deasupra fumului produs, amestecnd

Te Terapie cu mmlig
Dr. Petre Damian - Bucureti Banala mmligu poate deveni un medicament folositor n tratarea rcelilor i a pietrelor la fiere. laiul este un nlocuitor de ndejde al produselor de panificaie, numit de specialiti "prietenul intestinului subire". Dispreuit pe nedrept, acest medicament tradiional aduce numai beneficii att omului sntos, ct i celui care sufer de boli grave. Cura cu mmlig este foarte sntoas, o putem ncerca n Postul Patelui, pentru hrnirea organismului i curirea intestinelor.

De ajutor ficatului i intestinelor Un aliment tradiional cum e mmliga a fost de multe ori subiect de cercetare al specialitilor, fr a i se putea gsi o contraindicaie. Fierturile de porumb au fost apreciate nc din vremea lui Columb, dar, ulterior, au ajuns s fie considerate hrana sracilor. Studiile recente au scos n eviden faptul c media de via a triburilor amerindiene care se hrneau cu porumb crud sau fiert era mult mai mare dect a altor comuniti nvecinate, crora le lipsea din diet acest aliment. Recent, s-a descoperit prezena n boabele de porumb a unor substane derivate ale acizilor arahidic i palmitic, extrem de importante

p. 119

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Medicin natural
continuu. n plus, se bea seara nainte de culcare un terci, ca o mmlig subire, n care se pune o bucic de unt. A doua zi, v vei simi infinit mai bine. n popor, unul din adjuvantele cu o eficien incredibil n pneumonie este tot faimoasa mmlig romneasc. Se las s se rceasc, ct poate suporta pielea, dup care se ntinde pe zona pieptului ntr-un strat de dou degete pe torace i se ine 15 minute, dup care se nltur, iar pielea se terge cu un tampon nmuiat n spirt camforat. Cataplasma cu mmlig cald e bun i n bronite, grip, tuse cronicizat. Aceeai aplicaie se face n zona rinichilor pentru tratarea colicilor renale i a nefritelor, pe zona inferioar a abdomenului, ca remediu rapid pentru anexite i cistite. De folos i n obezitate Pentru urcior: se pune mmliga cald pe pleoape, schimbnd-o ct se poate de des. n caz de lipom, se poate face un tratament cu cataplasme cu mmlig tare. Se pune n strat de 3-4 cm pe locul lipomului, avnd grij ca partea care vine n contact cu pielea s fie presrat cu tmie fin pisat, aa cum se pune sare pe o felie de pine cu unt. Se aplic fierbinte, ct suport pielea, i se acoper cu un obiect de ln, pentru a menine temperatura local ridicat. Tratamentul se face n fiecare sear i se ine pn se rcete mmliga. Mmligua e util i celor care sufer de obezitate, deoarece acest aliment confer o senzaie de saietate extrem de rapid, datorit fibrelor alimentare din compoziia sa. Studiile de specialitate au artat c la persoanele care consum regulat porumb, anumite probleme generate de hipotiroidie, cum ar fi ngrarea, somnolena, lipsa de tonus fizic i mental, snt reduse considerabil. Gastrita hiperacid i ulcerul snt ameliorate de consumul de mmlig cald n loc de pine, mlaiul avnd, pe lng efectul de reducere a aciditii, i o aciune uor calmant, sedativ. Studiile de nutriie i biochimie alimentar au artat c mmliga consumat frecvent amelioreaz i afeciuni cum ar fi reumatismul, diabetul, menstruaiile dificile cu sngerri abundente, anexita i metroanexita, litiaza renal, hepatita. De la mmlig, la terci i bulz n mod tradiional, mlaiul se poate prepara n multe feluri: turt n spuz, mlai n est (mlia), mlai n tav, terci, psat, bulz, chitac, cocru. Porumbul ca atare se mai mnnc i fiert (n oal), fript (la spuz) sau fcut floricele (la tigaie). Mmliga e i ea de dou feluri: pripit i fiart. Pe cea pripit o mnnc mai mult orenii si se prepar punnd mlai puin ce puin n apa srat fierbinte, aa nct mmliga s fiarb n mod egal toat. Fierberea dureaz mai puin dect la mmliga vrtoas, preferat mai mult la ar. n acest caz, mlaiul se pune tot dintr-odat n apa srat, se lasa s fiarb pn ncearc de mai multe ori s dea n foc, ca laptele. Atunci, se sparge cu fcleul. La sate, mmliga vrtoas nu se taie cu cuitul, ci cu sfoar. Terciul de mlai nu e altceva dect mmlig pe jumtate lichid, pe care o mncau copiii cu plcere cu felii de brnz sau zeam de prune. Psatul este tot un fel de terci, ns mlaiul din care e fcut e mai grunjos, mai mare i mai tare la fir. Cocoloul sau bulzul se face din brnz nvelit n mmlig i coapt apoi pe crbuni. n unele locuri, mlaiul se amestec cu dovleac fiert.
tiai c? - 100 g fin de porumb are 351 calorii, 100 grame de pufulei au 520 calorii. - Mmliga se taie perfect dac lama cuitului se umezete cu ap. - Mmliga nu mai face cocoloae dac nainte de a pune mlaiul la fiert l stropii cu ap rece. - Zahrul vanilat poate fi secretul mmligii perfecte. - Mmliga nu ngra, dar combinat cu smntn i brnz gras, efectul va fi acelai ca n cazul unei cine copioase. n curele de slbire, se recomand iaurtul i brnza de vaci.

Dieta cu mmlig
Micul dejun: mmlig fierbinte, ct mai crud, amestecat n mod tradiional cu un ou moale i lactate. Prnz: alimente obinuite, dar nlocuii pinea cu mmlig Cin: lapte btut sau iaurt cu mmlig.

Otrava din comer Zahrul rafinat (alb) - cea mai dulce otrav
William Dufty O mulime de boli fizice i mentale obinuite sunt strns legate de consumul zahrului rafinat, pur. De ce zahrul este toxic pentru corp? n 1957, dr. William Coda Martin a ncercat s rspund la ntrebarea "n ce condiii alimentul este otrav?". El a definit otrava: "medical - orice substan care este introdus n corp, ingerat sau dezvoltat n corp, care determin sau poate cauza boal; fizic - orice substan care inhib (blocheaz) activitatea unui catalizator (acesta fiind o substan prezent n catitate mic ce activeaz o reacie - de exemplu enzimele)". Dicionarul ofer o i mai larg definiie, i anume "acela de a exercita o influen vtmtoare, sau de a perverti".

p. 120

Dr. Martin a clasificat zahrul rafinat ca otrav pentru c aceast substan chimic pur a fost srcit de componentele minore care-i asigurau via; este vorba de enzime, vitamine, minerale. Corpul nu poate folosi aceast substan chimic n lipsa factorilor vitali (enzime, vitamine, minerale - de origine organic, vie). Natura a fcut ca n fiecare plant aceste elemente vitale s fie prezente n cantiti suficiente pentru a ajuta la metabolizarea (asimilarea) formelor de zaharuri prezente n acea plant. De aceea, lipsa acestor enzime determin insuficienta asimilare a respectivelor zaharuri. Astfel se formeaz acid piruvic i alte substane anormale din grupa zaharurilor (cele cu 5 atomi de carbon). Acidul piruvic nu se elimin total i se acumuleaz la nivelul creierului i al sistemului nervos, iar zaharurile anormale ajung n celulele roii din snge. Aceti metabolii toxici deranjeaz procesul de respiraie al celulelor, astfel c acestea nu reuesc s obin suficient oxigen pentru a funciona normal. Ca urmare, ele mor. Aa apar bolile degenerative. Zahrul alb este mortal pentru oameni pentru c nu aduce dect calorii "goale", dup cum se exprim nutriionitii. Lipsete paleta de enzime, minerale i vitamine naturale organice care sau pierdut n procesul de rafinare a zahrului. Mai mult,

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
consumul zahrului este mai ru dect dac nu s-ar consuma nimic, pentru c golete corpul de aceste enzime, vitamine i minerale care sunt cheia metabolizrii zaharurilor, dar sunt necesare i n procesele de eliminare a componenilor toxici parazii. Corpul uman este att de "obsedat" de echilibrul substanelor din el, nct "foreaz" pstrarea acestui echilibru prin consumarea rezervelor normale de enzime, vitamine i minerale organice, prezente n corp (de exemplu calciu este luat din oase). Zahrul pur, consumat zilnic, provoac i menine o stare superacid n corp, astfel c din ce n ce mai multe minerale sunt extrase din depozitele sistemului osos pentru a "fora" metabolizarea zahrului, n final ajungndu-se la decalcifieri osoase i carierea dinilor. Zahrul alb afecteaz ns fiecare organ din corp. La nceput, zahrul este depozitat n ficat sub forma glicogenului. Dar, capacitatea ficatului fiind limitat, consumul zilnic de zahr alb duce la umflarea ficatului ca un balon. Atunci cnd ficatul este plin pn la refuz, surplusul de glicogen se ntoarce n snge sub form de acizi grai care ajung n fiecare zon a corpului i se depun n cele mai inactive prti: abdomen, olduri, piept. Dar, cnd aceste zone sunt pline, acizii grai ajung s fie depozitai i n zonele active ale corpului, cum sunt inima i rinichii, care ncep s-i reduc din activitate. Astfel c ntregul corp are de suferit din acest cauz: crete tensiunea arterial, sistemul nervos parasimpatic este afectat. Organele care sunt guvernate de acesta (cum este creierul mic) devin inactive sau paralizate. Sistemul circulator i limfatic au de suferit, iar calitatea celulelor roii scade. Apare astfel o abunden anormal de celule albe iar procesul de anabolizare, de creare a celulelor, scade. Puterea de imunizare (lupt mpotriva factorilor agresivi) i de toleran a corpului se reduce dramatic, astfel c cele mai normale situaii (frig, canicul, microbi, nari) provoac stri grave. Zahrul alb excesiv are un efect devastator asupra creierului. Secretul unei funcionri optime a creierului este acidul glutamic, o component vital prezent n foarte multe vegetale. Vitaminele din grupa B ajut la divizarea acestui acid n componente complementare (antagonice) care asigur funcia de control a activitii creierului. Vitaminele B sunt fabricate i de bacteriile simbiotice aflate n intestine. Cnd apare zahrul rafinat, aceste bacterii mor, astfel c "fabrica" intern de vitamine B produce mult mai puin dect ar fi necesar corpului. n anul 1793, un vas plin cu o ncrctur de zahr a pierdut controlul i plutea n deriv. Cei 5 marinari au supravieuit hrnindu-se 9 zile doar cu zahr i rom. Cnd au fost salvai, se Totui, povestea primului lobby pentru promovarea zahrului rafinat a nceput n anul 1808 n Anglia, cnd Comitetul Indiilor de Vest (reprezentantul intereselor comerciale ale productorilor de zahr) a declarat n Camera Comunelor c ofer un premiu de 25 de guinee (moned veche englez) celui care va veni cu experimente "satisfctoare" care s demonstreze c zahrul era bun pentru hrnirea i ngrarea caprelor, vacilor i a oilor. Asta pentru c hrnirea animalelor n aflau ntr-o stare aproape de lein. Fiziologul francez Magendie a fost inspirat de acest incident i a realizat o serie de experimente cu animale, ale caror rezultate le-a prezentat n 1816. El a hrnit civa cini numai cu zahr, ulei de msline i ap. Toi cinii au murit. Ca diet zilnic, zahrul este mai ru dect nimic. Adic, un consum simplu de ap menine corpul n via mult mai mult timp dect dac s-ar fi consumat zahr. Experimentul francezului Magendie a avut i o alt urmare. Industria zahrului s-a auto-sesizat i a neles pericolele cercetrii tiinifice independente. Din acea zi, industria zahrului a investit milioane de dolari n "cercetare tiinific" sponsorizat. Au fost angajate cele mai mari nume care puteau fi cumparte cu bani, cu scopul c se va "produce" o demonstraie (pseudo-tiinific) care s laude zahrul. Cu toate acestea, s-a demonstrat fr dubii c: 1. zahrul este principalul factor n apariia cariilor dentare; 2. zahrul provoac ngrare i obezitate; 3. eliminarea zahrului a dus la dispariia unor boli considerate fatidice (diabet, cancer, boli de inim). Sir Frederick Banting, co-descoperitorul insulinei (de fapt, insulina a fost descoperit de Nicolae Paulescu - nota AIM) arta n 1929 c diabetul era foarte rspndit printre proprietarii plantaiilor de zahr din Panama, mari consumatori de zahr rafinat. n schimb, muncitorii de pe plantaii, care nu-i permiteau dect s mestece trestia de zahr, nu sufereau de diabet.

p. 121

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
mod tradiional costa foarte mult, i depindea de anotimp. n schimb, zahrul era, pe atunci, foarte ieftin: oamenii nu consumau suficient de mult. Evident, ncercarea de a hrni animalele domestice cu zahr i melas a fost un dezastru. Cu un zel demn de o cauz mai bun, productorii de zahr au recurs la metode continuate timp de 200 de ani, pn n prezent: au obinut mrturii irelevante, produse de pseudo-cercettori subvenionati chiar de productori. Un ziarist i-a numit "contiine cumprate". Cum altfel poate fi numit cineva care afirm cu emfaz c "zahrul conine mai multi nutrieni dect orice alt substan"? L-am citat pe "celebrul" dr. Rush din Philadelphia (America). La acel moment, dr. Rush susinea i c masturbarea este cauza nebuniei ! n timp ce pregtea volumul "O istorie a nutriiei", prof. McCollum (de la Universitatea Johns Hopkins), "cel mai mare nutriionist american", a parcurs 200.000 de rapoarte tiinifice despre zahr. Materialul acoperea o perioad foarte mare: de la mijlocul secolului 18 i pn n 1940. Din acest uria depozit de material tiinific, McCollum a selectat acele experimente care sunt importante pentru descoperirea greelilor din nutritie. El nu a reuit s gseasc nici mcar un singur experiment tiinific despre zahr, ntre anii 1816 i 1940. Astzi, ca i ieri, cercettorii sunt obligai s accepte sponsorizri pentru a-i continua experimentele. Nu avem dreptul s fim surprini de afirmaiile lui McCollum din prefaa la volumul su: "Autorul i editorii sunt profund ndatorai organizaiei "The Nutrition Foundation" pentru o burs oferit cu scopul de a acoperi o parte din costurile publicrii acestei cri". Organizaia "The Nutrition Foundation" se ntmpla s reuneasc celebre companii din industria zahrului: Coca-Cola, Pepsi-Cola, Nestle, American Sugar Refining Co, etc., n total 45 de companii cu interese comerciale evidente. Dar, poate c cel mai important lucru despre istoria din 1957 a lui McCollum este acela c a lasat la o parte cea mai important oper pe aceeai tem. Este vorba de "una dintre operele epocale care face ca orice alt cercettor s fie gelos c nu s-a gndit s faca experimerntul", dup cum spunea un eminent profesor de la Harvard. n anii 1930, dr. Weston Price, dentist din Cleveland, Ohio, i-a nceput cercetrile cltorind n toat lumea, din inuturile eschimoilor, pn n mrile sudului, din Africa pn n Noua Zeeland. Volumul su, "Nutriia i degenerarea fizic: o comparaie a obiceiurilor alimentare primitive i moderne i efectele lor", ilustrat cu sute de fotografii, a fost publicat n 1939. Concluzia devastatoare la care a ajuns dr. Price era una simpl. Oamenii care triesc n condiii aa-numite "primitive" aveau dentiie sntoas i o stare general bun. Ei se hrneau cu alimente naturale, nerafinate, care proveneau din habitatul lor local. De ndat ce ncepea importul de alimente "moderne", rafinate (ca rezultat al contactului cu "civilizaia"), se observa degenerarea fizic care avansa pe parcursul unei singure generaii. Datorit faptului c articolele AIM sunt adesea copiate pe diverse forumuri i apoi preluate de alte reviste i site-uri, fr a specifica originea lor, v informm c adresa acestui articol este http://active.info.ms/?a=205 i este publicat la Active Information Media. Succesul campaniilor publicitare denate, sponsorizate de industria zahrului, este explicabil doar prin ignorana public. Dac o oper att de valoroas ca cea a dr. Price ar fi popularizat, oamenii ar nva s se hrneasca sntos. Haidei s nu ne mai prefacem c periua i pasta de dini sunt mai importante dect peria i crema de ghete. Dinii pe care-i avem azi sunt rezultatul alimentatiei nesntoase pe care am acceptat-o. n 1958, revista Time a artat c un biochimist de la Universitatea Harvard, mpreun cu asistenii si, au realizat timp de 10 ani experimente cu oareci, sponsorizate de Sugar Research Foundation cu suma de 57.000 USD. Scopul era de a gsi explicaia apariiei cariilor dentare datorate consumului de zahr, i a modalitilor de prevenire. Au fost necesari 10 ani pentru a descoperi c nu exist nici-o metod de a preveni cariile dentare, dac se consum zahr. Cnd echipa de cercettori i-a prezentat concluziile n revista "Dental Association Journal", sponsorizarea a ncetat. Sugar Research Foundation i-a retras ajutorul financiar. Cu ct cercettorii i dezamgesc mai mult, cu att productorii de zahr trebuie s se bazeze i mai mult pe campaniile publicitare.
Extras din Nexus Magazine, Vol. 7, Nr. 1 (Dec. 1999 - Jan. 2000).

Fiina uman i poate controla strile psiho-mentale controlndu-i undele cerebrale

Alex Ionescu - Bucureti

Studii tiinifice recente arat ct de adaptabil este creierul uman n ceea ce privete procesarea informaiilor. Undele cerebrale sunt specifice diferitelor stri psihomentale pe care le trim. Ne putem controla la voin tipul de unde cerebrale predominant i ne putem vindeca cu ajutorul armonizrii undelor cerebrale.

p. 122

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Psihologie

C
computer.

reierul este o minune a procesrii informaiilor. Near trebui un computer de trei ori mai mare dect suprafaa Romniei, pentru a putea cuprinde o

n consecin, numrul conexiunilor crete. Avem de-a face cu o orchestr simfonic n care cei care cnt sunt stabili ca poziie dar mobili ca funcie, i care pot urma dirijorul sau pot improviza singuri melodia, spune W. Grey Walter despre activitatea cerebral. Undele cerebrale i strile psiho-mentale dou aspecte ale aceleiai realiti S-a observat c undele cerebrale sunt de cinci tipuri: alfa, beta, gama, delta i teta. Cercettorii au stabilit anumite corespondene ntre diferitele stri ale fiinei umane i caracteristicile activitii electrice a creierului, obiectivat sub forma undelor celebrale care apar n fiecare stare.

cantitate de informaii similar cu cea de care se ocup creierul nostru. i nici acesta nu ar fi poate de ajuns ntruct funciile i operaiile din creier sunt mult mai complexe dect cele ale unui

Informaiile care provin de la simuri sunt transmise ctre creier fiind codificate n form electric (impulsuri) sau chimic (prezena anumitor substane specifice i concentraia lor). Toate prile creierului comunic una cu alta, iar aceasta se face prin intermediul unui ansamblu foarte vast de mici "staii" electrice neuronii. Membrana lor prezint pe faa extern o ncrctur electrochimic pe care o elibereaz, din nou i din nou, sub forma a ceea ce se numete potenial de aciune. Acesta cltorete apoi de-a lungul prelungirilor neuronale numite axoni i dendrite, pn la ali neuroni. Celulele nervoase acioneaz la unison pentru a genera gnduri i micri, iar informaia se rspndete prin reele foarte fine, ntre diferitele pri ale creierului i spre organele de aciune. Cum anume informaia cuprins n gnd este codificat n aceast sui generis "sup electrochimic", rmne nc un mister pentru oamenii de tiin, care se limiteaz la o teorie mecanicist asupra vieii. Activitatea nsumat a neuronilor genereaz undele cerebrale nite pulsaii electrice cu diferite frecvene. Acestea pot fi nregistrate de aparatul numit electroencefalograf, cu ajutorul unor electrozi plasai pe pielea capului. Un astfel de electrod poate citi activitatea a aproximativ 100.000 de neuroni. Exist 100 de miliarde de astfel de celule neuronale n creierul uman, iar fiecare poate forma de la o sut la sute de mii de conexiuni (sinapse) cu alte celule. Numrul de conexiuni care poate exista ntre toate celulele nervoase ale creierului este impresionant. Sinapsele se dezvolt pe tot parcursul vieii, ca rspuns la stimulii venii din mediul exterior contactul cu membrii familiei, cu ali oameni, coala, educaia, etc., dar i ca rspuns la propriile intenii i motivaii. Cu ct copilul i apoi adultul se strduiete s afle i s nvee mai multe lucruri, cu att sunt stimulai un numr din ce n ce mai mare de neuroni i,

n stare de veghe predomin undele beta. Frecvena lor este cuprins ntre 13 i 30 Hz (cicli/secund). Acestea caracterizeaz perioadele de concentrare mental, rezolvarea problemelor, analiza centrat pe diferite probleme zilnice.

Undele alfa sunt undele electrice din regiunile parietal i occipital ale creierului, avnd frecvena cuprins ntre 8 i 12 Hz (dup anumii oameni de tiin, 13 Hz). Aceste unde caracterizeaz starea de luciditate, calm i relaxare mental, sau strile de visare cu ochii deschii. Undele alfa sunt un semn de relaxare mental, indicnd absena stimulrii senzoriale la o persoan contient.

Undele cerebrale delta apar n timpul somnului profund sau al strilor de incontien. Frecvena lor este cuprins ntre 0,5 i 4 Hz. Undele cerebrale gamma au cea mai mare frecven: 40Hz i sunt implicate n activitatea mental foarte intens. Prezena lor a fost de asemenea detectat n timpul procesului de trezire i n timpul perioadelor de somn caracterizate de micri oculare rapide. Undele cerebrale teta apar n stri de somnolen, incontien, vis, cnd nu ne putem concentra, sau n stri de calm profund, relaxare, linite, cum ar fi strile de trecere de la veghe la somn sau invers. Frecvena lor este de 4-7 Hz. Unii o consider ca

p. 123

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Psihologie
fiind de 5-8 Hz. Timpul prelungit de activitate mental teta, n stare de veghe, indic prezena unei perioade de creativitate psiho-mental foarte mare. Prin practic, meditaia poate diminua frecvena de vibraie a undelor cerebrale de la nivelul caracteristic activitilor zilnice pn la nivelul teta, permind persoanei s rmn n aceast stare mental foarte relaxat, contient fiind. Biofeedback-ul sau neuro-feedback-ul tiina prin care oamenii pot nva cum s i controleze activitatea cerebral

Creierul este un organ dinamic i foarte plastic Timp de foarte muli ani, de cnd a fost decoperit celula nervoas, s-a considerat c fiina uman are un numr limitat de neuroni cu care se nate i pe care i "consum" pe parcursul vieii, iar conexiunile ntre neuroni se realizeaz doar n perioada de nvare i maturizare a copilului. Multiplele experimente care au luat amploare ncepnd cu anii '50 '60 , au promovat ideea rennoirii celulelor nervoase i a multiplicrii conexiunilor ntre neuroni. Dar aceste idei nu au fost larg acceptate n rndul oamenilor de tiin din acele timpuri. n anii '60, Maurice Barry Sterman, absolvent al facultii de psihologie al Universitii California, Los Angeles (UCLA), a nceput s promoveze un concept care a fost acceptat de-abia n ultimii ani de ctre oamenii de tiin. El consider creierul un organ dinamic i foarte plastic adic un organ care se poate adapta structural i funcional la numeroase solicitri. Sterman a artat, prin experimente tiinifice riguroase, c neuronii se afl acolo unde mintea ntlnete corpul. El a artat c prin simpla ghidare a modului n care cineva gndete se poate schimba structura esutului cerebral, ca mod de interconectare a celulelor nervoase i ca densitate de celule. Prin simpla nvare a unei persoane cum anume s abordeze anumite direcii, s-a observat faptul c creierul este capabil de o transformare profund. Oameni cu una din cele mai severe probleme, epilepsie refractar, au putut fi nvai s se vindece singuri, prin urmrirea propriilor unde cerebrale. Acest aspect dovedit tiinific susine faptul c orice obinuin bun n gndire ne aduce numai beneficii, ntruct permite o reorganizare extrem de armonioas a structurii la nivel cerebral. Astfel, a aprut o nou tiin biofeedback-ul sau neurofeedback-ul tiina prin care oamenii pot nva cum s i controleze activitatea cerebral, cu ajutorul unui aparat care obiectiveaz tipul de unde cerebrale predominant ntr-un anumit moment. Biofeedback-ul implic faptul ca pacientul s i asume responsabilitatea propriei snti, un aspect extrem de important care la ora actual este promovat doar de medicina naturist. Pacientul urmrete s dobndeasc capacitatea de a nelege cum anume mintea i corpul funcioneaz n interdependen, producnd apoi modificri pe baza acestei nelegeri. Este nevoie de rbdare i o voin puternic pentru rezolvarea problemei de sntate. Dar muli dintre cei care au aflat de aceast posibilitate de vindecare la timpul respectiv, i care nu aveau probleme simple de sntate cel mai frecvent

p. 124

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Psihologie
exemplu fiind epilepsia, au avut tenacitatea i dorina de a se vindeca prin aceast modalitate. Pn a se ajunge la validarea ipotezei care a existat iniial, i anume c omul i poate controla undele cerebrale, s-au fcut experimente tiinifice riguroase pe subieci voluntari sntoi. Poate un EEG s arate dac cineva este n stare de interiorizare? Dup cum s-a observat, multiplele experimente desfurate de diferii cercettori interesai de acest domeniu au artat c exist aceast posibilitate. n vremurile de nceput ale acestor cercetri, subiecii se antrenau pentru a produce la comand anumite frecvene cerebrale. Joe Kamiya - profesor la Universitatea Chicago, consider c oamenii nu pot fi vzui doar ca o aglomerare de gene i rspunsuri la stimuli externi. El consider c fiina uman are, sau poate dobndi cu adevrat, controlul deplin i contient asupra propriei activiti cerebrale. cerebrale, considerate a fi involuntare, pot fi obiectul controlului voluntar. Astfel s-a lansat domeniul biofeedback-ului undelor cerebrale. R.Bach spunea c simea c este n stare alfa cnd orice imagine din mintea sa disprea i cnd i imagina muzica unei orchestre. Ali subieci spuneau c strile asociate undelor alfa apreau atunci cnd lsau mintea liber, sau cnd i simeau btile inimii, sau cnd nu mai gndeau. La momentul respectiv, Kamiya nu a sesizat importana experimentului; dorea doar s vad dac oamenii i pot controla undele cerebrale. n lucrarea pe care a publicat-o ulterior n Psychology Today, n 1968, Kamiya afirma c dect s nghii un tranchilizant, mai bine i induci starea de linite prin metoda pe care am utilizat-o n experimentele noastre. Tot n perioada respectiv, testele realizate de Elmer Green prin nregistrarea activitii cerebrale a unui yoghin n timpul meditaiei, au artat c aceasta era caracterizat de apariia El a schiat un experiment pentru a afla dac cineva poate diferenia, prin percepie corect, ntre diferitele unde cerebrale ale creierului su. Persoana care l-a ajutat l-a acest experiment a fost Richard Bach. Acesta a fost plasat ntr-o camer ntunecat, cu electrozi amplasai n partea posterioar stng a capului. Joe Kamiya i urmrea pe electroencefalograf activitatea cerebral. Se emiteau diferite tonuri sonore i se urmrea rspunsul de unde cerebrale. R.Bach era ntrebat ce tip de unde erau, prin perceperea obiectiv a strii sale. La nceput a ghicit doar jumtate din rspunsuri. Kamiya i recomandase s fie atent la starea care apare n concordana cu undele cerebrale ca rspuns la tonurile emise. n a treia zi de testri, Bach ajunsese s recunoasc corect n 85% din cazuri ce unde cerebrale emitea creierul su. n foarte scurt timp, Bach a ajuns un adevrat maestru al detectrii tipului de unde pe care le emitea creierul su. A doua parte a experimentului a constat n intrarea la voin a subiectului n stare alfa: cnd clopoelul suna o dat, R.Bach intra la voin n stare alfa. Dobndise capacitatea chiar de a varia de la frecvena alfa cea mai joas la cea mai nalt. A fost primul experiment controlat care a demonstrat c undele Ne putem ntreba totui ct de uor se poate nva acest control asupra undelor cerebrale? Un exemplu ar fi experimentele realizate de Sterman. n 1965, acest cercettor a nceput o serie de experimente pe animale de laborator. Cu ajutorul unui lot de pisici a reuit s demonstreze capcacitatea acestora de a nva s i induc unde de o anumit frecven specific, 12 15Hz, condiionat nu primeau ceva delicios de mncare dac nu erau n stare alfa. Nu credem ca unei fiine umane i este mai greu dect unei pisici s dobndeasc acelai control, cu diferena c n cazul fiinei umane aceasta se face la voin. Richard Bach a artat cu prisosin capacitatea noastr de a ne alege la voin Poate nu toate fiinele umane sunt nclinate s practice meditaia, dar exist posibilitatea s nvee s i controleze activitatea cerebral, prin biofeedback, pentru mbuntirea calitii vieii. spontan a undelor alfa. De asemenea s-a observat c acesta putea s se mite rapid ntre diferitele frecvene cerebrale. Aceast flexibilitate este un semn distinctiv al fiinelor cum ar fi sfinii i yoghinii, dup cum au artat testele realizate de Green.

p. 125

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Psihologie
strile. Definim, n contextul de fa, contiina ca fiind capacitatea unui sistem de a rspunde la stimulii exteriori. S presupunem mai nti c stimulm un atom, bombardndu-l cu o radiaie Toate studiile tiinifice finanate de ctre autoritile SUA, referitoare la biofeedback, au fost sistate, fr a se da prea multe explicaii, n momentul n care s-a certificat eficacitatea acestei terapii. De ce? V lsm pe dumneavoastr s rspundei acestei ntrebri. inei cont doar de faptul c firmele farmaceutice ctig foarte mult din comercializarea medicamentelor pentru bolile aa-zis incurabile. Bibliografie:
1. Elizabeth Gould, Alison J. Reeves, Michael S.A. Granziano,and Charles G. Gross - Neurogenesis in the neocortex of adult primates, Science 15 oct 1999, 548-552. 2. Jim Robbins - A symphony in the brain The evolution of the new brain wave biofeedback .

electromagnetic. Unul sau mai muli electroni vor absorbi energie i vor trece pe un nivel energetic superior, mai ndeprtat de nucleu. Cnd stimularea nceteaz, electronii revin pe nivelul energetic iniial, emind fotoni de o anumit energie i frecven specifice procesului. Aplicnd diveri stimuli, vom provoca diferite rspunsuri ale sistemului. S considerm n continuare sisteme din ce n ce mai complexe: un virus, o bacterie; acestea vor avea rspunsuri din ce n ce mai variate i mai numeroase. Pe msur ce sistemul evolueaz, ajungnd la mamifere i la om, numrul de rspunsuri posibile va crete rapid. Definim acest numr ca fiind cantitatea de contiin. Aceasta ar putea prea, conform opiniei unanim acceptate, o definiie complet arbitrar. La nceput, vom fi mai reticeni n a considera o piatr sau un atom drept obiecte vii, cci noi asociem contiina cu viaa. Totui, aceast viziune corespunde unei limitri umane. O piatr, de exemplu ar putea avea dificulti n a concepe contiina conform nelegerii noastre. n limbajul nostru, expresia fiin vie a fost restrns, n mod arbitrar, la acele forme de existen care se pot reproduce. Aceasta, pentru c noi ne proiectm propriul comportament asupra altor sisteme atunci cnd spunem c, de la atom i pn la sistemele complexe nu exist via. i apoi, dintr-o dat, cnd acestea din urm ating un anumit stadiu de organizare, viaa apare, pentru c regsim la acel nivel propriul nostru mod de a fi. Iat deci prima premis major: contiina este prezent n materie. Altfel spus, ntreaga materie conine contiin (sau via), ntr-un grad mai sczut sau mai ridicat. Noi, fiinele umane, suntem astfel concepute nct s putem interaciona cu orice sistem avnd o contiin. Am afirmat c atomii au contiin pentru c pot rspunde la stimuli. Dar ntreaga realitate fizic este constituit din atomi, sub form de sisteme mai mici sau mai mari. n consecin, putem spune c o mas dat de substan este nzestrat ntr-un anumit grad cu contiin. Aceast proporie variaz n cantitate i calitate n funcie de nivelul de evoluie. Aspectele cantitativ i calitativ ale contiinei ntre numrul de rspunsuri la stimuli sau cantitatea de contiin i nivelul acestei capaciti sau calitatea contiinei exist o cert relaie. Vom exprima indicele calitativ al contiinei prin gama de frecvene a rspunsurilor. Cu ct aspectul calitativ este mai elevat, cu att este mai mare gama de

Contiina de la atom la fiina uman

Traducere i adaptare de Ioana Plviu O viziune revoluionar asupra contiinei i posibilitilor ei nelimitate, prezentate de omul de tiin american Itzhak Bentov

tzhak Bentov s-a nscut n Cehoslovacia n 1923. n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, a reuit s emigreze n Israel, de unde a plecat n 1954, pentru a se stabili n SUA.

Personaj interesant, ieit din comun, Ben (cum i se spunea) a fost n acelai timp un geniu tiinific i un mistic. Intuitiv, autodidact, el a fcut numeroase invenii, cea mai celebr fiind cateterul cardiac. El a urmrit s neleag, cu mijloace tiinifice, alctuirea universului i posibilitile de evoluie spiritual ale omului. Practica intens a meditaiei i-a permis s realizeze o punte de legtur ntre cunoaterea tiinific i percepia intuitiv a lumii imateriale. El a conceput astfel modelul holografic al cosmosului, pe care el l-a prezentat n cartea sa Stalking the wild pedulum On the Mechanics of Conciousness (Potrivirea pendulului slbatic). Itzhak Bentov a murit ntr-un accident aviatic pe 25 mai 1979 la Chicago.

p. 126

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Psihologie
frecvene a rspunsurilor sistemului. Spre exemplu, tim c urechea noastr e sensibil la stimuli cu frecvene cuprinse ntre 30 i 20.000 Hz, aproximativ. rspunsul sistemului nervos uman la toi eventualii stimuli. Realitatea fizic ne este transmis prin toate datele posibile ce ne parvin prin reeaua senzorial. Aceasta codific informaia cu ajutorul unei secvene binare activitate-repaus (de genul codului binar 0-1 din sistemul informaional). Pornind de la aceasta, creierul construiete realitatea noastr. Pe grafic observm i alte game de frecvene, unele deasupra celor specific umane (de exemplu f7 i f8), iar altele dedesubt, ce corespund unor realiti pentru lumile ce ocup aceste niveluri. nelegem astfel c n natur exist un spectru de realiti asociate fiecrei categorii de fiine ce manifest un anumit nivel de contiin. Aceast scal de valori nu are un spectru discret, ci unul continuu, de band. Astfel, de exemplu, nivelului contiinei umane nu-i corespunde o singur valoare, ci un interval de valori (o fie sau o band). S privim acum diagrama ca pe un ntreg. Observm c relaia ntre cantitatea de contiin i calitatea acesteia este reprezentat printr-o curb ce devine tangent la asimptota pe care o numim absolut. La nivelurile inferioare, pentru salturile de la o realitate inferioar, la una superioar, de exemplu de la f2 la f3, creterea cantitii de contiin este relativ mic. Pe msur ce ne nlm pe scara frecvenelor ce indic rafinarea contiinei, saltul de la una la cealalt (de exemplu, de la f10 la f11) va fi caracterizat de o cretere cantitativ mai mare. Aceasta va tinde la infinit atunci cnd curba devine tangent la absolut. Din aceast perspectiv, putem spune c absolutul cuprinde ntreaga contiin din univers. S considerm sgeata evoluiei, n partea dreapt a Tot astfel vederea noastr este limitat la banda de frecvene pe care ochiul o poate detecta. La fel se petrec lucrurile cu toate simurile noastre. Indicele de calitate a contiinei definete gradul de rafinament i gama rspunsurilor ei la stimuli. Am putea s-i asimilm cu nivelul de inteligen al rspunsului. Relaia dintre cele dou aspecte, cantitativ i calitativ, ale contiinei, poate fi ilustrat n graficul alturat. Pe axa orizontal se reprezint valoarea cantitativ a contiinei, iar pe axa vertical, calitatea sa. Vom considera atomul drept unitate fundamental de contiin i vom defini o scal arbitrar de numere pentru diversele categorii de fiine. Astfel, vom nota rspunsul n frecvene al unui atom cu f1, al unui virus cu f2, al unei plante cu f3, al unui cine cu f4, i al unui om cu f5. Vom atribui fiinelor umane celor mai elevate nivelul f6. Intervalul cuprins ntre f5 i f6reprezint rspunsurile sistemului nervos uman la toi stimulii provenind de la simuri, ajutate sau nu de unele instrumente prin care se pot extinde capacitile naturale. Deci, intervalul de frecvene cuprins ntre f5 i f6 exprim Curba de schimb energetic S ne orientm acum atenia ctre curbele n form de clopot din apropierea axei verticale (n stnga graficului). Acestea sunt aa-numitele curbe de schimb energetic. Cu ct sunt mai apropiate de nceputul scalei, cu att ele sunt mai mici; ele cresc n nlime o dat cu rafinarea contiinei. Pe msur ce progresm pe scara evoluiei, interaciunea noastr cu mediul devine tot mai intens. La cele mai nalte nivele, ajungem chiar s controlm mediul ambiant (natura). graficului, care urc spre absolut. Aceasta implic faptul c toat materia din univers, ncepnd cu atomul, i nal contiina din nivel n nivel, pn atinge n final valoarea maxim. De altfel, aceasta nseamn c elementele se combin i devin tot mai complexe, formnd sisteme nervoase specializate. Acestea se dovedesc capabile de a interaciona cu natura ntr-un mod din ce n ce mai diversificat. Altfel spus, indicele de calitate a contiinei crete.

p. 127

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Psihologie
Ne-am putea ntreba: prin ce anume difer realitatea noastr de alte realiti? Rspunsul este c sistemul nervos, care ne interpreteaz realitatea, interacioneaz puternic cu frecvenele cuprinse n intervalul (f5, f6). Noi suntem, deci, acordai pentru un maximum de schimb energetic cu mediul nostru actual i rezonm cu acesta. Aceasta este semnificaia curbei n form de clopot. Vrful ei se gsete la jumtatea plajei noastre de realitate, dar capetele ei se prelungesc att ctre realitatea imediat superioar, ct i spre cea situat chiar sub a noastr, i care corespunde animalelor i plantelor. Aceasta este aria posibilitilor noaste obinuite de interaciune i percepie. Contient sau nu, noi interferm cu celelalte niveluri. tim din experien c, dac vom ncerca s trecem cu degetul prin suprafaa mesei, vom ntmpina rezisten. Sau, dac vom conduce o main cu 90 km/h i ne vom ciocni de stlpul unui pod, vom realiza c s-a produs o puternic interaciune ntre noi i acesta. Pe de alt parte, dac vism c noi conducem acelai vehicul i c ntlnim acelai obstacol la aceeai vitez, rezultatul nu va mai fi la fel de catastrofal ca n realitatea fizic. Ne vom trezi uor tulburai, spunnd: Din fericire, n-a fost dect un vis! Scara evoluiei Pornind de aici, se poate presupune c deasupra realitii fizice se afl o realitate de natur oniric. Curba noastr de schimb energetic ajunge la aceasta i chiar o depete. Curba corespunztoare nivelului adiacent, pe care l vom numi nivel astral (conform terminologiei esoterice existente) este Curba de schimb energetic nu coboar niciodat pn la zero, deoarece ntre toate nivelurile se manifest ntotdeauna o anumit interaciune. a) Realitatea mineral Vom ncepe prezentarea realitilor relative cu cea mai joas din grafic i ne vom nla gradat ctre absolut. Dac vom ncerca s ne identificm cu manifestarea contiinei ntr-o piatr i s ptrundem n realitatea ei, vom simi c aceasta are o percepie vag a cldurii i frigului, a luminii i a ntunericului. La acest nivel al manifestrii, exist o cale de comunicare cu celelalte minerale, dar mrginit la recunoaterea destul de imprecis a prezenei altor lucruri. Evident, n aceste condiii viaa social va fi foarte limitat. Este interesant c, la acest stadiu de existen, nu se observ o cretere a mineralelor, ci doar o eroziune a lor, n timp. Curba de schimb energetic ptrunde n domeniul plantelor i nu superioar curbei noastre. Ea coboar, intersecteaz realitatea noastr i pe cele inferioare ei, atingnd stadiul mineral. n mod evident, entitile astrale pot afecta la modul substanial realitatea noastr. De remarcat faptul c maximul curbei astrale de schimb energetic este mai nalt dect cel al curbei fizice. Aceasta arat c fiinele astrale pot interaciona cu mediul lor i cu natura n general mult mai profund dect noi. S observm n continuare c, la nivelul f7, care urmeaz astralului, curba de schimb energetic este i mai nalt, deci interaciunea cu mediul i controlul asupra acestuia sunt mai intense. Vom numi acest nivel mental conform literaturii esoterice. Deasupra acestuia va fi nivelul cauzal (sau intuitiv), care este caracterizat de o i mai mare interdependen a energiilor i o mai mare cretere cantitativ a contiinei. Urcnd i mai mult pe scara evoluiei, vom ajunge la nivelurile spirituale. Acestea ating domeniul absolutului. Remarcm aici curba de schimb energetic foarte nalt a celui mai elevat nivel. Aceasta indic un control total asupra Naturii. S rezumm cele prezentate pn aici: se pare c avem de-a face cu un spectru continuu de realiti, datorit faptului c i n materie exist contiin. n mod evident piatra va avea mai puin contiin dect o plant sau dect un cine. Rezult pentru minerale un control mai slab asupra mediului lor, rspunsuri mai rare i o liber voin mai restrns dac putem vorbi de aa ceva n cazul unei pietre. S nu uitm ns c i noi, oamenii, beneficiem de o asemenea putere limitat. Pe msur ce urcm treptele succesive ale scrii evoluiei, voina noastr liber crete, iar capacitatea de a controla i de a ne crea propriul mediu nconjurtor se amplific. coboar niciodat pn la zero, ceea ce semnific interaciunea constant cu alte niveluri.

p. 128

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Psihologie
Sunt foarte cunoscute experienele ce au demonstrat c plantele rspund emoiilor umane (iubire, team etc.), lucrarea Viaa secret a plantelor a lui Peter Tompkins i Christopher Bird fiind cea mai bun surs de informaie n acest sens. Realitatea vegetal face un salt important dup cea mineral, dar ea rmne relativ static deoarece aptitudinea planetei de a se mica se limiteaz la cretere. Curba de schimb energetic a vegetalelor intersecteaz frecvena de baz a gamei umane i continu dincolo de aceasta. c) Realitatea animal La acest stadiu, emoiile iau amploare i apare libertatea de micare n trei dimensiuni, precum i comunicarea ntre specii. Animalele domestice pot comunica chiar i cu oamenii. Se formeaz o contiin de grup ce ia forma unui instinct gregar. Unele animale dau dovad de inventivitate i chiar folosesc ntr-un mod gregar anumite instrumente. i aceasta, fr a vorbi de marsuini care, prin complexitatea i dimensiunile creierului, ar putea rivaliza cu nsi specia uman. Examinnd graficul, observm cum curba de schimb energetic a realitii animale depete nivelul uman i exploreaz gama vegetal. Aceasta nseamn c animalele pot s comunice att cu plantele ct i cu oamenii. Respectiva curb nu ajunge nici n acest caz la zero, cci exist, pentru fiinele ce corespund unei realiti, o sensibilitate minim constant fa de entitile de pe alte niveluri. Aceasta datorit rolului de numitor comun al contiinei n ntreaga creaie. Graie acestei puni de legtur care este contiina, fiecare element stabilete un raport permanent cu ntregul. d) Realitatea uman b) Realitatea vegetal Aceast realitate se difereniaz de cea mineral prin faptul c, la acest nivel, exist un mecanism de cretere i de reproducere a plantelor. Ceea ce noi numim via n general pornete de la aceast etap. Cantitatea de contiin se dovedete a fi superioar, la fel ca i rspunsul la stimuli. Are loc adaptarea la condiiile naturale, lupta pentru supravieuire i o percepie mai clar a ciclului zi-noapte. n lumea plantelor se manifest o impetuoas via social i chiar sexual aceasta din urm, graie interveniei discrete a unui al treilea factor (fluture, albin sau vnt care transport polenul) Noi, cu toii, aparinem acestei realiti. Dar majoritatea oamenilor uit c ne putem deschide contiina pentru a nva s interacionm cu toate nivelurile realitii figurate n grafic. Acesta este adevratul neles al expresiei expansiune a contiinei. Altfel spus, sistemul nervos cerebrospinal se poate organiza astfel nct s ne permit intrarea n rezonan cu fiecare dintre aceste realiti, de la cea mineral pn la cele mai elevate niveluri, cele spirituale. n acest domeniu, trebuie specificat c drogurile nu favorizeaz o astfel de deschidere a contiinei; ele mai degrab altereaz capacitatea normal de rspuns i tind s o direcioneze ctre anumite niveluri particulare, fie deasupra, fie sub gama uman.

p. 129

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Psihologie
Cltoriile neplcute indic proiecia contiinei ntr-o realitate subuman. De obicei, ele sunt trite ca nite veritabile comaruri. Uneori, contiina poate fi proiectat, cu ajutorul stupefiantelor, pe nivelurile superioare nivelului nostru. Atunci are loc o cltorie fantastic. Totui, aceste experiene sunt n mod necesar caracterizate de distorsiuni, cci drogurile mpiedic funcionarea normal a creierului. De asemenea, controlul asupra nivelurilor la care accede subiectul unor astfel de experiene este foarte slab, uneori inexistent. Folosirea sistematic a drogurilor distruge capacitatea sistemului nervos de a evalua n mod normal n direcia nivelurilor superioare, indicate pe grafic de sgeata evoluiei. Aceast incapacitate rezult din dezechilibrul biologic provocat de o asemenea dependen. Pentru a putea interaciona cu un anume nivel de contiin sau realitate, spiritul trebuie s rmn treaz i sigur pe sine. 2.Vampirul invidei despre cum ne putem feri de ei. 1.Vampirul neputinei Acest vampir social suge energia celor din jur spunndu-le c nu or s reueasc niciodat. Dac ntlnete un om care i-a propus s realizeze ceva face tot posibilul pentru a-l seca de energie. i repet la nesfrit c nu va reui niciodat, c este prea greu, c este imposibil sau c este nerealist. Va ncerca s-l conving pe toate cile c triete cu capul n nori, c nu este racordat la realitate. Asemenea vampirilor acesta ncearc s-i conving victima s devin una asemenea lui, adic o persoan lipsit de energie i de ncredere n forele proprii. Vedem aadar ct de rafinat acioneaz acest vampir. Recunoatem rapid acest vampir ntruct nu a realizat mai nimic niciodat i ca urmare nu permite celor din jurul lor s realizeze ceva fie c este vorba de viaa personal, fie c este vorba de viaa profesional.

Cum s recunoti i s te fereti de cele 7 tipuri de vampiri sociali?

Marian Rujoiu - Bucureti Vampirii sociali sunt peste tot, uneori sunt deghizai chiar n prieteni. Ce fac vampirii de obicei? Las fr energie i fr snge victimele. De obicei acetia acioneaz pentru a-i transforma victimele tot n vampiri asemenea lor. ampirii, aa cum i tim din poveti, din mituri sau din filme seaman foarte mult cu vampirii sociali din zilele noastre, numai c cei din zilele noastre sunt cu mult mai muli i acioneaz mult mai rafinat. Dac vampirii mitici sugeau sngele victimelor pn cnd victimele rmneau fr vlag i se transformau apoi n vampiri, vampirii moderni, vampirii de astzi i sectuiesc victimele de energie. Energia este un dar preios oferit omului. Energia ne ajut s acionm, s ne bucurm, s muncim, s mergem, s avem rezultate, s iubim, s scriem, s nvm, s ne ajutm semenii, s ne ajutm pe noi, s zmbim, etc. Energia ne d ocazia s facem tot ce-i plcut i bine pentru noi i semenii notri.

Acest vampir atac acei oameni care au deja realizri. El ncearc s-i conving pe cei care au realizat ceva c este cu totul ntmpltor, puteau s eueze la fel de bine. El spune fie c au realizat pe ci necinstite fie c au avut un norc care nu va ine mult. Aceti vampiri invidiaz oamenii care au un mic business sau unul mare, i invidiaz pe cei care au acumulat ceva material, ajungndu-se pn la invidii mai rafinate cum ar fi: invidiaz familiile care sunt fericite, care au copii fericii. Aceti vampiri sociali cufundai n nimicnicia lor invidiaz tot ce este bun n lume. Asemenea vampirilor neputinei nici ei nu reuesc s aib nimic bun n via din simplul motiv c aceste gnduri negative nu vor atrage nimic bun n viaa lor. Cu ct vor gndi mai murdar cu att viaa lor va fi mai murdar. Este o lege simpl care funcioneaz n tot universul. Primeti ceea ce oferi! Ei vor oferi doar invidie i gelozie, vor fi permanent nefericii i au un scop precis n a ataca semenii i prietenii lor care au succes i sunt fericii. Ei ncearc s intre n viaa lor s distrug tot ce este bun, iar dac nu reuesc ncearc n cercul lor social s fac acest lucru. Izolat, acetia au i reuite, lucru care-i motiveaz s continue demersul lor absurd. 3.Vampirul greelii Acest vampir st la pnd zile, luni, sptmni n ir pndind greeli. Pe acest vampir l vom ntlni la tot pasul, la serviciu, n familii, n diferite cercuri sociale . Vei recunoate uor acest vampir ntruct vei observa c este fericit cnd gsete victime care au fcut greeli. Atunci acioneaz cu brutalitate avnd n acelai timp o licrire ciudat n priviri bucuros c n sfrit ai greit. Imediat ce identific o greeal ei sar asupra victimei sectuind-o de energie. Ei extrapoleaz greeala reducnd sensul vieii persoanei n cauz la greeala respectiv. Acest

Acest subiect nu este unul comod pentru c poate deja intuiti ce sunt de fapt vampirii sociali i poate cineva apropiat vou sau chiar dumneavoastr ai putea fi uneori, ns nu-i niciodat trziu s v oferi ocazia de a deveni mai buni. Acest articol va fi ns util n primul rnd oamenilor care vor s identifice vampirii sociali din jur i s se fereasc de ei. Mai departe voi face o descriere a acestora i o clasificare pentru a fi mai eficieni n lupta cu ei, urmnd ca apoi s dau cteva indicaii

p. 130

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Psihologie
vampir are avantajul c poate identifica concret o problem. Scopul acestui vampir este de a distruge ncrederea n sine a persoanei i de a arta celor din jur acest caz . Cu ct va identifica mai multe victime cu att se va hrni mai mult i va deveni mai puternic. Acesta suge energia victimelor mergnd pn la a distruge o carier sau o via personal. La fel ca i ceilali vampiri ncearc sa ctige adepi din rndul victimelor. De obicei pe aceti vampiri ii vei reunoate uor pentru c nu ncearc s fac nimic deosebit cu viaa lor. Teama de a grei este att de mare pentru ei c vor accepta s fac numai acele lucruri care presupun un grad de risc foarte sczut. Uneori aceti vampiri merg pn acolo i creeaz un mediu n care victimele pot s greeasc, ntr-un anumit fel de a spune, ei ntind capacane. 4.Vampirul conflictelor n acest caz avem de-a face cu un vampir rafinat. n forma lui cea mai simpl el intr n conflict cu diferii oameni sectuindui de energie. Forma periculoas a acestor vampiri sociali este devastatoare cnd genereaz conflicte ntre oameni. El dezvolt strategii prin care reuete s pun dou persoane n conflict sau dou grupuri. Merge oarecum i dup principiul dezbin i stpnete. Pe parcurs va interveni discret n conflict, ajutnd fiecare parte. Scopul lui nu este s ctige o anumit parte, ci s genereze acel conflict imens care va reui s devasteze ambele pri. Uneori dup ce a provocat conflictul ncearc s joace rolul salvatorului ncercnd s medieze conflictul ntre cele dou pri, cnd de fapt scopul lui real este s se asigure c acel conflict va continua pn la final. Aceti vampri vor deveni mai puternici pe msur ce genereaz mai multe conflicte. Uneori genernd un conflict urmresc atingerea unui scop mai egoist pentru ei (acumulare material, avansare n carier, etc ) 5.Vampirul Binelui Aceast specie de vampiri este destul de greu de identificat. Ei joac rolul salavatorilor de obicei i se deosebesc cu greu de salvatorii autentici. Aceti vampiri simuleaz c doresc binele semenilor sau al societii cnd de fapt aceast atitudine o folosesc doar pentru a deschide ui. Acetia sunt un fel de diavoli care umbl cu icoane n mn. Aceti vampiri sunt cei care lucreaz cu o agend ascuns, au planuri bine puse la punct, efectele fiind cu att mai devastatoare cu ct apar mai tarziu. Aceti vampiri nu au o inim cu adevrat curat ei cutnd victime inocente cu ajutorul crora s-i pun planul n aplicare. Cnd ntlneti un salvator ncearc s gndeti mai mult n perspectiv, s vezi care sunt consecinele aciunilor propuse peste un an sau mai mult, cere detalii i cerceteaz aspecte n aparen neimportante. n plus, poi verfica informaiile prezentate de acetia pentru a te asigura dac ai dea face cu un salvator autentic sau cu un vampir deghizat. Aceasta este o specie de vampiri rafinai. Ei caut atenie permanent i se victimizeaz. Ei vor s se nconjoare de salvatori, ns nu vor permite nimnui s-i salveze cu adevrat pentru c rolul de victim este unul pe care-l vor juca toat viaa n unele cazuri. Aceti vampiri acuz societatea, acuz colegii sau partenerii de via de situaia n care se afl . Acetia se plng n permanen dnd vina pe soart pentru situaia n care se afl. Dnd vina pe soart ei au scuza de a nu iei din aceast situaie. Ei strng continu dovezi c sunt victime. Ei i sug de energie potenialii salvatori, scopul lor fiind acela de a strnge adepi. Vampirii victimizrii nu se simt responsabili de situaia n care se afl i asemenea vampirilor invidei vor ncerca s distrug armonia acolo unde o identific. Ei joac rolul de victim nu doar n cercuri sociale, ei intervin chiar la serviciu sau n cupluri fericite. Sunt fericii dac fac parte dintr-o dram unde joac rolul principal. La cel mai mic semn c pot fi salvai fug i i caut alt salvator. Ceresc o fericire i o atenie care nu folosesc la nimic, nici pentru ei nici pentru alii, doar seac de energie victimele. Aceti vampiri sociali sunt deosebit de periculoi ntruct apleaz la ce-i mai bun n oameni i anume dorina acestora de a ajuta. Aceste victime sunt fericite dac gsesc foarte muli salvatori i cu ct va avea mai muli cu att va crede mai mult c este ntr-adevr o victim. CUM NE APRM? S-ar putea expune soluii separate pentru fiecare specie, n esen toate au un numitor comun. Aceti vampiri sug energia celor din jur, ntind capcane i caut s converteasc ali oameni. Fiecare dintre aceti vampiri a facut din stilul su un mod de via, o credin de nestrmutat. Modul lor de a fi i de a aciona ascunde lipsa unor valori, a unor slbiciuni i semnele unei neputine de a se racorda social. Aceste specii de vampiri sociali pot fi rezultatul unui dezechilibru emoional sau a unor tulburri comportamentale. Vampiri sociali sau energetici cum mai sunt numii, au devenit astfel ca urmare a convertirii lor de ctre ali vampiri. 6.Vampirul Aroganei Aceast specie de vampiri sociali se conider atottiutori. Ei minimizeaz orice efort, se consider superiori i au un sentiment plcut cnd cei din jurul lor se simt triti, neplcui sau neputincioi. Vampirul aroganei pretinde c are toate rspunsurile din lume, singurele opinii adevrate fiind ale lui. El este centrul universului! i lipsete msura, respectul i bunul sim. Seac de energie pe cei din jurul lui prin atitudinea sa, prin minimizarea oricarui efort depus de cei din jur, nimic nefiindu-i pe plac. n esen acest vampir i ascunde slbiciunile i neputina. 7.Vampirul victimizrii

p. 131

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Psihologie
Ca de orice lucru de care dorim s ne aprm este nevoie n primul rnd s recunoatem pericolul. S identificm corect atunci cnd avem de-a face cu un vampir social i s nu reacionm imediat. Atenie, aceti vampiri nu se vor mulumi s v retragei, v vor urmri pn intrai n acord cu ei. Prin urmare paii aprrii sunt urmtorii: 1.Identificm corect vampirul cu care avem de-a face sau poate vei contientiza c poi i merii mai mult! Poi s iubeti, s ieri, s zmbeti, s-i faci un rost n via. Soluii exist, sunt mai aproape dect i nchipui.

Controlul minii umane: tehnologii folosite pentru subjugarea maselor

2.Nu reacionm imediat. 3.ncercm o retragere elegant (de preferat s ne retragem cu mult nainte de a ne prinde n jocul lor). 4.Dac suntem totui prini n jocul acestor vampiri sociali este inutil s ncercm s ne luptm cu ei. Trebuie numai s ducem o lupt cu noi pentru a ne pstra cumptul, valorile i direciile de aciune stabilite iniial i s ieim din joc pe ct posibil de repede. 5.Limiteaz pe ct posibil timpul petrecut cu aceti vampiri. 6.Construiete-i o aur i imagineaz-i c nimic nu poate trece prin ea. Nimic ru nu va intra la fel cum nimic pozitiv din ceea ce ai nu va iei. Vizualizeaz aceast aur, zmbete i fi optimist. Este un remediu bun care va ndeprta vampirii. 7.Poi ncerca folosindu-te de respiraie, atunci cnd un asemenea vampir se nspustete asupra ta s-i sug energia. Inspir profund de 5-6 ori, gndete-te la lucrurile cu adevrat importante pentru tine i fii fericit/ c nu te-a prins n capcan. 8.Nu-i contrazice dar nici nu te pune de acord cu ei. ncearc s adopi o poziie neutr pe ct posibil. Este cea mai sigur atitudine care va bloca vampirul social s devin extrem de violent. 9.Pstreaz distana fa de aceti vampiri, de cel puin civa metri, nu-i lsa s intre n spaiul tu intim. Nu le face favoruri dar nici nu ncerca s-i distrugi. ncercnd s te lupi cu ei, acetia vor deveni mai puternici. 10.Dezvolt-te, perfecioneaz-te i crezi n puterile tale i n potenialul celor din jurul tu. Doresc s menionez c sunt aspecte negative i aspecte pozitive n comportamentul acestor vampiri. Poate sunt i victime reale sau critici pertineni de exemplu. Problema apare cnd acestea sunt puse n slujba rului i vampirii devin tot mai ri, tot mai agresivi, tot mai nimicitori cu semenii lor. Aceste specii de vampiri nu apar neaprat doar prin formele enunate, pot fi i combinaii ntre dou sau mai multe tipuri de vampiri sau alte tipologii la care eu nu m-am gndit. Aceti vampiri sociali pot fi salvai, cu greu ns. Necesit timp, perseveren, diplomaie i rbdare. Poate n viitor voi expune i metode de covertire a acestor vampiri n oameni. Ce faci dac eti unul din aceti vampiri? Ai varianta de a continua convins fiind c nu vei aduce nimic bun n viaa ta Aurel Militaru - Bucureti Fragmente din lucrarea: Controlul minii umane tehnologii folosite pentru subjugarea maselor de Dr. Nick Begich

n cursul dezvluirilor despre programul HAARP am atins subiectul potenialelor implicaii ale tehnologiilor care pot interfera cu - sau care chiar pot prelua - controlul minii i contiinei oamenilor.

deea manipulrii minii umane pentru scopuri personale sau pentru a-i controla pe alii, a fost de secole o tem care a preocupat umanitatea. Dar acum, cu metodele tiinifice

existente care se dezvolt rapid, precum i, odat cu convergena mai multor tehnologii, controlul minii i al emoiilor a devenit deja posibil. Dup opinia noastr, n prezent, cel mai semnificativ aspect este importana acestei probleme. Au voie oamenii s interfereze cu gndurile i emoiile semenilor lor? Are cineva voie s controleze liberul arbitru al altcuiva? Acestea sunt cteva ntrebri pe care le lanseaz cartea de fa. Fiecare dintre noi trebuie s rspund la acestea, deoarece generaia actual este cea care va decide dac aceste tehnologii ne vor nrobi sau ne vor elibera, propulsndu-ne ctre cele mai nalte culmi ale potenialului uman. Informaiile dezvluite de armat au fcut cunoscut publicului o nou generaie de arme, care interacioneaz cu sistemul nostru energetic viu, ce este responsabil de susinerea vieii i a proceselor mentale. Aceste arme noi nu au mai fost niciodat ntlnite n istoria omenirii.

p. 132

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Psihologie
Unii oameni pot prevedea dezvoltarea surselor de energie electromagnetic, al cror semnal de ieire poate fi modulat n form de puls, format i focalizat, astfel nct s se poat conecta la corpul uman ntr-o manier care le va permite respectivilor s controleze micrile muchilor, emoiilor (i alte aciuni de acest fel), s induc somnul, s transmit sugestii, s interfereze cu memoria de scurt i de lung durat; pot produce sau pot terge un set de experiene diverse. corpul uman, crescnd astfel posibilitatea inducerii unor sugestii i a unor influene psihologice. Cnd un puls de microunde de mare putere, de domeniul gigahertzilor, lovete corpul uman, la nivelul acestuia (al trupului) apare o abia perceptibil perturbare termic. Aceasta este asociat cu dilatarea brusc a esutului nclzit. Aceast expansiune este ns suficient de rapid pentru a produce o und acustic. Dar dac se folosete un fascicul de pulsuri, devine posibil crearea unui cmp acustic audibil intern, avnd ntre 5-15 kHz. Astfel, devine posibil o conversaie cu subiectul int selectat, ntro manier care poate fi foarte deranjant pentru acesta. Este oare posibil s vorbim cu o persoan aflat la mare distan, prin proiectarea unei voci n capul ei? Autorii sugereaz c acest lucru ar fi cel puin deranjant pentru victim, ba chiar ar fi pur i simplu terorizant. O arm care poate intra n creierul unui individ reprezint o invadare ct se poate de dur a vieii sale personale. Aceste sisteme noi vor fi perfectate n urmtorii civa ani, iar rezultatele obinute ar trebui s fie tema unor discuii serioase n cercurile de specialitate, precum i a dezbaterilor publice. Una dintre cele mai revelatoare surse pe care le-am gsit n legtur cu aceste tehnologii noi, a fost furnizat de Comitetul Logistic al Forelor Aeriene. Forele Aeriene au iniiat un studiu semnificativ pentru a prevedea ce ar putea fi posibil n acest secol pentru noile tipuri de arme moderne. Una dintre aceste previziuni a revelat ntr-un mod ocant urmtoarele: Gndii-v pentru un moment la toate acestea un sistem care poate manipula emoiile, poate controla comportamentul, te poate adormi, i poate crea amintiri false i i poate terge memoria. Contientizarea faptului c aceasta era doar o previziune, nu trebuie s ne fac s credem c ea nu a devenit deja realitate. Aceste sisteme sunt departe de a fi speculative. De fapt, s-a investit mult munc n aceste domenii i multe sisteme sunt deja operative. Declaraia continu: De asemenea, se pare c a devenit posibil introducerea, cu un grad nalt de fidelitate, de cuvinte sau chiar texte ntregi n De zeci de ani, Statele Unite, fosta U.R.S.S., precum i alte state importante au fost implicate n dezvoltarea unor sisteme noi, sofisticate care s influeneze sntatea mintal i fizic a oamenilor. Se dorea i cercetrile s-au focalizat pe aceasta descoperirea unor modaliti de manipulare a comportamentului uman, care s vin n ntmpinarea intereselor politice, n contextul aprrii naionale i al rzboiului. Interesant n toate acestea este complexitatea dispozitivelor exterioare create, care pot altera chiar esena strii de umanitate. n articolul Mintea nu are firewall, autorul spune: Un articol recent al armatei ruse a oferit o opinie uor diferit asupra problemei, declarnd c umanitatea se afl pe muchia unui rzboi psihotronic, care are ca int mintea i corpul uman. Acel articol vorbea despre ncercrile Rusiei i ale altor state de a controla condiia psiho-fizic a oamenilor i

p. 133

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Psihologie
procesele decizionale ale acestora, prin folosirea generatoarelor VHF, a unor casete fr sunet i a altor tehnologii. Articolul continu afirmnd c scopul acestor arme noi este acela de a altera psihicul sau de a interfera cu diferite pri ale corpului uman, n aa manier nct s produc confuzie sau s distrug semnalele interne care menin funciile vitale ale corpului fizic. Articolul descrie modul n care teoria informaional a rzboiului neglijeaz cel mai important factor din domeniul informaiilor militare, i anume fiina uman. n teoriile informaionale despre rzboi din trecut, discuiile se limitau la sistemele fcute de mna omului, i nu la operatorii umani. n scenariile de rzboi ale informaiilor, discuiile se limitau doar la faptul c oamenii puteau fi afectai prin propagand, nelciune i minciun unelte bine cunoscute ca fcnd parte din arsenalul utilizat pentru manipularea minii. n zilele noastre abordarea este mult mai sinistr, iar aceasta trebuie luat n considerare n contextul drepturilor i al valorilor umane de baz, care se sprijin fundamental pe dreptul nostru de a gndi liber. Articolul continua: i totui este posibil nu numai s nelm, s manipulm sau s dezinformm corpul uman, ci, de asemenea, l putem opri sau distruge ca pe orice alt sistem de procesare de date. Datele pe care corpul uman le primete de la surse exterioare lui spre exemplu undele de energie electromagnetic, undele acustice sau vortexurile energetice sau pe care le creeaz prin stimulii si interni electrici sau chimici, pot fi manipulate sau modificate la fel cum pot fi alterate datele (informaiile) din orice sistem hardware. n patentele SUA din 1976 apare faptul c nc de atunci era posibil monitorizarea activitii creierului i alterarea acesteia. Dei aparatul era rudimentar, a constituit un exemplu a ceea ce Articolul din revista Parametri expune n continuare munca d-lui Victor Solntsev de la Institutul Tehnic Bauman, din Moscova. El insista asupra faptului c trupul uman trebuie vzut ca un sistem deschis, n loc s fie considerat, ca pn acum, doar un simplu organism sau un sistem nchis. Dr. Solntsev consider c mediul fizic nconjurtor al unei persoane poate cauza schimbri n corpul i mintea respectivei persoane, dac se folosesc stimuli electromagnetici, acustici sau de alt natur. Acelai cercettor rus a examinat problema zgomotului informaional, care poate crea un zid dens ntre o persoan i realitatea exterioar. Zgomotul poate fi creat att prin semnale, mesaje, imagini sau ali stimuli informaionali, avnd ca int contiina unui grup sau a unor indivizi separai. Scopul este suprancrcarea minii unei persoane, astfel nct aceasta s nu mai reacioneze la stimulii sau la alte informaii din exterior. Aceast suprancrcare va servi la destabilizarea capacitii de judecat sau la modificarea comportamentului individului sau grupului care a fost influenat. n final, n timp de rzboi, elul este ca informaiile s ajung la fiina uman. Politica Statelor Unite este aceea de a controla toate sistemele dependente de informaii, fie ele umane sau automate, ceea ce a dus la extinderea i folosirea acestor noi tehnologii i asupra oamenilor, ca i cum acetia ar fi doar nite procesoare hardware de date. era posibil n urm cu 30 de ani. Ideea era de a capta, interpreta i apoi controla activitatea creierului folosind un semnal de frecven radio. Mai recent, au fost dezvoltate sisteme mult mai puternice pentru a vizualiza activitatea creierului n timp real pe un monitor de calculator. Aceste dispozitive noi folosesc biofeedback-ul creierului n combinaie cu alte generatoare de semnal pentru a altera activitatea i tiparele mentale ale creierului unei persoane.

p. 134

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Psihologie
n conformitate cu spusele lui Solntsev, a fost creat cel puin un virus de computer pentru a afecta psihicul unei persoane Virusul Rusesc 666. Acest virus apare la fiecare al 25-lea cadru pe display-ul calculatorului, unde pulseaz un amestec de culori care s-a dovedit c poate induce stri de trans operatorului de la acel computer. Percepia display-ului de ctre subcontientul celui care utilizeaz computerul respectiv poate fi folosit pentru a induce un atac de cord, pentru a controla sau a altera n mod subtil percepiile operatorului. Acelai sistem manipulator poate fi folosit cu uurin n cadrul oricrei emisiuni televizate. Psiho-terorismul Termenul de psiho-terorism a fost inventat de ctre scriitorul rus N. Anisimov, de la Centrul Anti-Psihotronic din Moscova. El indic faptul c armele psihotronice pot fi utilizate n vederea extragerii unor informaii ce sunt stocate n creierul unei persoane, care apoi vor fi introduse ntr-un calculator care le va rearanja, astfel nct ulterior s existe posibilitatea controlrii acelei persoane. Informaia astfel modificat va fi apoi reintrodus n creierul respectivei persoane (de la care a fost extras) i va fi perceput de cre aceasta ca fiindu-i proprie. Aceste sisteme criminale sunt capabile s induc halucinaii, boli, diverse mutaii n celulele umane, zombificarea sau chiar moartea. Tehnologiile aferente acestor sisteme includ generatoare VHF, raze X, ultrasunete i unde radio. Maiorul rus I. Chernishev descrie n jurnalul militar Orienteer (n februarie 1997), dezvoltarea armelor psi pe ntregul glob. Tipurile specifice de arme menionate de el n acel jurnal militar sunt: - Un generator psihotronic care produce o emanaie electromagnetic puternic, ce poate fi transmis prin liniile telefonice, TV, radio, evi de alimentare i lmpi cu incandescen. Semnalul astfel transmis va manipula comportamentul celor cu care ajunge n contact. - Un generator de semnal care opereaz n banda 10-150 Hertz Un articol din revista Forelor Aeriene ale SUA, AFLR Technology Horizonts, relateaz c prin studiul i modelarea creierului uman i a sistemului nervos, se poate obine influenarea mental a personalului sau i se pot crea acestuia stri de confuzie. Prin pclirea simurilor este posibil s fie create imagini sintetice sau holograme, pentru a induce n eroare simul vizual al unui individ; ntr-o manier similar, se poate induce n eroare simul auditiv, gustativ sau cel al mirosului. Gndii-v la asta pentru o clip memorie i care, atunci cnd opereaz n frecvena 10-20 Herz, creeaz o oscilaie infrasonic ce este distructiv pentru toate organismele vii. - Un generator care acioneaz asupra sistemului nervos i care este proiectat s paralizeze sistemul nervos central al insectelor. Acesta a fost optimizat, astfel nct s aib acelai efect i asupra oamenilor. - Semnale ultrasonice cu o structur foarte special, cu ajutorul crora se pot realiza operaii interne fr incizii i fr sngerri, care nu las niciun fel de urme. Ele pot fi folosite ns i pentru a ucide. - Japonezii au creat casete audio care permit suprapunerea unor tipare de voce de frecvene joase peste muzic. Acestea sunt inaudibile pentru urechea uman, dar sunt receptate de subcontient. Ruii pretind c folosesc i ei bombardamente psihice similare pentru a trata dependena de alcool i fumat. - Efectul celui de-al 25-lea cadru, despre care am mai discutat anterior, este o tehnic n care fiecare al 25-lea cadru al unui film sau al unei nregistrri video conine un mesaj ce este perceput doar de ctre subcontient i care influeneaz mintea contient. - Psihotropica este o ramur a medicinei care se ocup cu inducerea strilor de trans, de euforie sau depresie. Acestea sunt numite i mine cu efect ntrziat. Simptomele unui atac psihotronic se pot manifesta prin dureri de cap, ameeli, zgomote, voci sau comenzi percepute direct n creier, dureri n cavitatea abdominal, aritmie cardiac sau chiar distrugerea sistemului cardiovascular.

p. 135

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
sintetic, experiene sintetice care nu pot fi difereniate de cele reale. Acesta este rezultatul folosirii acestor tehnici. ntr-un raport aprut n pres la sfritul lui 2005, cea mai mare companie de telecomunicaii japonez, Nippon Telegraph and Telephone Corporation, a anunat c a inventat un dispozitiv care poate controla oamenii de la distan. Conform articolului, aceast tehnologie poate fi folosit la orice dispozitiv sonor pentru aprofundarea realitii virtuale sau a performanelor sunetului. De exemplu, a fost discutat printre altele i ideea de a-l determina pe un asculttor s se mite exact ca un dansator profesionist fr a se putea mpotrivi, copiind micrile acestuia, ca i cum ar fi profesionistul nsui. Lucrurile mari devin posibile graie efortului combinat al celor muli. Noi toi suntem parte a unui internet organic, care cuprinde ntreaga ras uman i care se combin ntr-un mod armonios cu alte planuri ale Creaiei. Nu exist sisteme nchise. Suntem cu adevrat interconectai i conectai cu tot ceea ce exist, ceea ce face ca fiecare dintre noi s aib potenialul de a influena ntregul din care face parte. Prin urmare, este responsabilitatea fiecruia s creeze cu atenie i s se asigure c tehnologiile pe care le dezvoltm mpreun vor susine manifestarea potenialului divin care exist n fiecare om, ca individualitate creat dup chipul i asemnarea Creatorului. Ca structur chimic, DMT se nrudete cu un neurotransmitor foarte cunoscut, serotonina, cu hormonul numit melatonin i, desigur, cu alte triptamine cu efect halucinogen, ca de exemplu: psilocibina (4-hidroxidimetiltriptamina - alcaloid ce intr n componena ciupercilor halucinogene), 5-metoxi-dimetiltriptamina, bufotenina (5punct de vedere, trebuie s aib, dimpotriv, un rol esenial; unii dintre protagonitii filmului o consider ca fiind limbajul comun molecular, un gen de mediator spiritual natural. Dimetiltriptamina

onform tiinei oficiale, rolul acestei substane n organismul uman ramne nedeterminat i mecanismul fiziologic al producerii ei nu este

elucidat, fiind considerat mai mult, la modul evident simplist, un reziduu biologic, cnd ar trebui s fie clar c o substan comun plantelor, animalelor i omului, poate unic, din acest

DMT Molecula Spiritului

hidroxi-dimetiltriptamina) i psilocina (4-hidroxidimetiltriptamina).

tefan Andronic Bucureti Dimetiltriptamina sau N,N-dimetiltriptamina, pe scurt DMT, este un compus halucinogen din familia triptaminei. DMT este prezent, n mod natural, nu numai n plante, ci i n organismul unor mamifere i mai ales n corpul uman, fiind o substan derivat a unui aminoacid esenial pentru metabolismul uman, triptofanul.

Preparare Ayahuasca n multe culturi, indigene sau moderne, DMT este folosit sub diverse forme, fiind de regul injectat sau inhalat, dar cea mai cunoscut ramne totui Ayahuasca, o combinaie folosit de indigenii din zona Amazonului, obinut prin fierbere, dintr-o plant ce conine DMT i o alta ce conine un inhibitor al monoaminooxidazei, o enzim produs de ficat care

p. 136

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
metabolizeaz rapid DMT, fcnd-o inofensiv, dac este administrat pe cale oral. Joe Rogan definete practic capitolele i conceptele de baz ce urmeaz a fi dezbtute ulterior, prin prisma a dou concepte aflate tradiional n opoziie, tiina i spiritualitatea, de ctre dr. Strassman, nsui, de Graham Hancock, de unii dintre voluntarii care au participat la experiment sau ali consumatori de DMT, de experi n medicin, neurologie i tiine sociale i chiar teologi. Experienele spirituale narate de cei intervievai, sunt nsoite de o grafic ieit din comun, multe dintre imaginile multicolore, neobinuite, preluate direct din filmele psihedelice ale anilor `60, reuesc s dea substan vizual cuvintelor pline de semnificaii, de altfel, ale scenariului. Dr. Strassmann s-a retras, dar nu nainte de a nclca toate preceptele de siguran deontologic insuflate colegial de psihiatrul supervizor ce-i fusese impus de organismele de Dr. Rick Strassman Dr. Rick Strassmann, se dovedete a fi una dintre excepiile notabile ale psihiatriei, care i-a depit obligaiile de om de tiin, att n termenii deschiderii sale evidente fa de latura spiritual incontestabil a experimentelor, ct i a sensibilitii recunoscute cu care i-a tratat pacienii temporari, pe care nu i-a supus niciodat unei atitudini sceptice, reducioniste, orict de bizare le-ar fi fost rapoartele, care contraziceau clar, paradigma naturii noastre exclusiv materiale i a existenei noastre limitate, ncetenit de aa-zisa tiin oficial cu aportul direct a doi masoni celebri, Isaac Newton, n fizic i Charles Darwin, n biologie. Graham Hancock n carte, dar i n film, Dr. Strassmann merge chiar mai departe de att, amintind paralelismele izbitoare dintre strile induse de administrarea artificial de DMT i experienele mistice induse natural de DMT, n cazurile de moarte clinic, ce sunt cunoscute ca NDE (Near Death Experiences), cnd se raporteaz, aproape generalizat, contactul i comunicarea cu fiine autonome, inteligente, non-corporale, n spaii aparinnd Politica SUA n aceast privin este cel puin indiferent i n mod cert ipocrit i contradictorie, doar aparent lipsit de logic, ns, fiindc accesul la realiti alternative i n dimensiuni superioare ale existenei, asigurat de aceste substane, este o ameninare direct la adresa modelului materialist al lumii terestre impus de cei aflai la vrful puterii, cum spune Graham Hancock n film. Declararea naturii Se exploreaz pe larg atitudinea societii fa de uzul de droguri psihedelice i contrastul dintre politica strict antidrog a SUA - care interzice nu numai uzul acestor droguri, dar i cercetrile tiinifice asupra efectelor lor - i societile mult mai tolerante, din alte pri ale lumii. reglementare, Daniel Freeman, de la Universitatea California din Los Angeles, care rezumase magistral interdiciile oficiale, de a nu cuta cumva remedii eficiente, psihiatrice sau contra dependenei de droguri i alcool, care ar fi ruinat, n timp, monopoluri ale statului i ale trusturilor farmaceutice, eliminnd clienii poteniali. dimensiunilor superioare sau poate, cum ngndurat repeta unul dintre subiecii experimentelor, pe trmul divin. Extrema stranietate a acestor relatri despre alte lumi i locuitorii lor, a zdruncinat serios convingerile unui psihiatru de formaie clasic, pn atunci, pe care latura moral a mpingerii la limit a unor oameni, numai de dragul cercetrii tiinifice, nu l-a lsat deloc indiferent, mai ales c nu avea, practic, explicaii pentru coninutul rapoartelor, tot mai numeroase, dar motivaia principal a stoprii experimentelor, a fost presiunea crescnd generat de comunitatea psihiatric i de politicieni, pentru a-l fora s se retrag din cercetarea psihedelic, finanat din bani publici.

p. 137

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
ca fiind ilegal i, simultan, acceptarea patentrii ei de ctre corporaii lacome ca Monsanto, reprezint una dintre caracteristicile definitorii ale minunii umaniste numit capitalism. Joe Rogan, prezentatorul multor documentare, printer care i cel despre marijuana, The Union - The Business Behind Getting High, din 2007, este binecunoscut ca un critic virulent al acestei politici meschine, denunnd aparenta obtuzitate a politicienilor americani, care legitimeaz folosirea acestor droguri (inclusiv mult detestata marijuana) pentru bolnavii aflai n stare terminal, dar nu i folosirea lor, legal, de ctre oamenii sntoi. Ce se poate concluziona din (a)moralitatea celor ce impun astfel de legi demente, n timp ce impun, tot legal, folosirea de substane ca de exemplu fluorul, acuzat tot mai insistent ca fiind inhibitor al activitii epifizei i, implicit, a secreiei naturale de DMT? Fie c bolnavii n stare terminal nu mai reprezint oricum o ameninare pentru ei, mai marii lumii, indiferent ce revelaii spirituale vor avea folosind drogurile psihedelice, fiindc nu vor mai tri suficient de mult, ct s i povesteasc despre ele, fie c - din moment ce sunt privite ca nocive pentru un om sntos, al crui organism i sistem imunitar ar suporta mult mai uor o agresiune chimic, dect un bolnav aflat n stadiul terminal, cu sistemul imunitar ruinat de otrvurile chimioterapeutice - sunt considerate un mijloc sigur de eutanasiere a unor indivizi devenii deja o povar, pentru o societate care celebreaz consumismul i nu bunstarea membrilor ei. n orice caz, ipocrizia asasin a elitelor acestei lumi este evident, nou muritorilor de rnd fiindu-ne permis s consumm n orice cantitate i legal, alcool, responsabil de 7080.000 de decese anual numai n SUA i de escaladarea violenei sub orice form, sau, de ce nu, tutun, bine tratat nc din faza de cultur cu insecticide i erbicide radioactive, apoi cu amoniac n faza de fabricaie, pentru a crete gradul de In primul rnd este stranie povestea din jurul acestui site. Aproape peste noapte apare un grup care colecioneaz cantiti imense de informaii de la autoriti, toate fiind scurgeri grave. Aceast poveste vine pe aceeai linie cu teroritii care cu nite cuite de hrtie pclesc cel mai avansat sistem de securitate national din lume i reuesc s deturneze 4 avioane dintre care 3 i lovesc n plin intele. Pe aceeai linie a situaiilor care frizeaz absurdul avem eecul celui mai scump i sofisticat sistem de informaii contrainformaii din lume de a l gsi pe Osama Bin - Laden, un personaj creat chiar de ei i, mcar din acest motiv, mai uor de gsit. Tot n acelai spectru apare i prbuirea cldirilor din World Trade Center n stilul evident al unei demolari controlate, cu toate datele i certificatele oferite de specialitii n domeniu. Iata c acum avem un suvoi de informaii care se scurg dintr-o dat i inund piaa, toate venind de la sistemele care pn acum erau att de sigure i toate prin aceasta sursa care devine astfel depozitar ncrederii oamenilor care caut altceva. In al doilea rnd nu putem s nu observm c sistemul care pare atacat de aceste scurgeri este cel care a creeat principiul demolarea controlat: ei au demolat controlat blocul comunist, ei au demolat controlat sistemul monetar international, ei au demolat controlat propriile cladiri (World Trade Center adica simbolul sistemului financiar pe care dup civa ani aveau s l demoleze tot la fel de controlat), i tot ei se strduie s demoleze controlat rezistena rilor arabe (vezi situaiile din Egipt, Yemen i restul care urmeaz) Cum s nu le treac prin cap acestor artisti i disimularii i minciunii cinice s nfiineze site-ul Wiki (controlled) leaks? Este evident continuarea logica a aciunilor, era chiar cazul s se Wikileaks i scurgerile controlate -a tot vorbit zilele acestea despre site-ul Wikileaks i despre fondatorul acestuia, Julian Assange. De fapt peste noapte acesta a devenit un gen de superstar al mass mediei alternative, aparnd practic peste tot n lume ca un salvator al omenirii prin scurgeri. Totui pentru un observator atent ceva nu este n regul cu toat aceast poveste a lui Wikileaks. Am s analizez pe rnd aceste puncte care mi se par stranii, stiind c nu sunt primul i sper ca nici ultimul care arunc o privire critic peste ceea ce marea majoritate acum tind s nghit pe nersuflate ntr-o exaltare a dezvluirilor de frizeaz isteria. Mihai Stoian Copenhaga dependen fa de nicotin (fapt dovedit de documentele companiei Lorillard Tobacco Company deconspirate n anii '70), ceea ce conduce, de asemenea, la peste 400.000 de decese anual numai n SUA.

De ce nu cred n WiKileaks?

p. 138

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
pun capat haosului n domeniul teoriilor conspiraiilor. Trebuiau adui profesionistii i n acest domeniu. Wikileaks Autoritate n domeniul conspiraiilor doar pentru cei naivi In al patrulea rnd este evident reacia disproporionat a autoritilor din lumea vestic la aceste scurgeri (controlate) de informaii. Este evident c pentru asemenea informaii nesemnificative, o reacie de o asemenea magnitudine se poate explica prin dorina de a atrage atenia lumii asupra site-ului i de a face din fondatorul acestuia un mare erou, un pol al opoziiei care apoi s poata fi controlat. i evident, pentru a nfiina un pol al mass mediei alternative, trebuie ca acesta s fie botezat n focul luptei cu autoritatea. Ins aceast lupt trebuie s par violent i fr scrupule n acelai timp nedistrugnd totui ceea ce urmeaz a fi creat. De aici i acuzaiile ridicole de sex fr consimmnt aduse de dou activiste feministe din Suedia care datorau ceva la stat i au fost uor de convins. Apoi fondatorul wikeleaks ba apare ba este arestat, ba iese basma curat i promite noi dezvluiri despre viaa extraterestr (lucruri pe care le-au publicat si unele guverne cnd au lsat accesul liber la anumite prti din arhiva lor). Astfel iat cum prin acest joc de-a soarecele si pisica, siteul wikileaks ajunge o autoritate n domeniul conspiraiei, fapt care convine de minune celor care l-au inventat. Principiul este foarte simplu i este explicat excelent n filmul Matrix. Acolo exista oraul subteran ZION care era polul rezistenei dar care aflam c fusese nfiinat chiar de ctre arhitectul matricei pentru ca astfel s poat oferi un debueu controlat pentru forele rebele. Mai bine s nfiinezi tu un centru al opoziiei pe care apoi s l cunoti foarte bine si cu care sa te poti lupta in mod controlat decat sa scapi rebeliunea prin umbra si sa poata sa te loveasca pe neasteptate. In acest fel, prin reacia aparent violent numai la site-ul wikileaks, dei alte site-uri i chiar televiziuni alternative au publicat informaii mult mai grave pentru autoriti, legitimeaz wikileaks ca un erou n lupta cu sistemul i i atrage astfel pe toi cei care vor s iasa din sistem. Prin aceasta micare se nfiineaz un pol controlat al opoziiei, o pseudo for a progresului care n realitate nu este altceva dect tot o creaie a sistemului. In al cincilea rnd, timpul n care apar asemenea dezvluiri: lumea este n fierbere i se pare c cei care ppuresc intreaga situaie au apasat puin cam tare pe acceleraie. Forele sociale au nevoie de un debueu moderat i controlat pentru a se elimina astfel tensiunile sociale acumulate datorit crizei prelungite. Si ce element mai bun se putea gsi alturi de lupta cu teroritii dect o serie de dezvluiri picante ns sterilizate, care s satisfac setea de senzaii ale poporului dar s nu i trezeasc instincte prea puternice? De ce apar aceste dezvluiri exact atunci cnd convine strategiei celui care sufer de pierderea de informaii? De obicei aceste scurgeri de informaii apar atunci cnd este cel mai ru pentru victim, producnd pagube enorme, ns aa cum putem vedea, povestea wiki (controlled) leaks s-a transformat ntr-un balet mediatic pe scena international cu balerinii care afiseaz zmbete ce dau bine la populaie n locul scranetelor din dini aa cum o asemenea situatie ar cere-o, daca ar fi ceva real. Si n ultimul rnd, izolarea acestui site. Este un aspect foarte cunoscut faptul c puterea se teme de unirea celor supui. Dictonul n unire st puterea este cu grija administrat de ctre principiul divide i stpnete. Pentru cineva care urmrete

In al treilea rnd scurgerile de informaii sunt penibile din punct de vedere a importanei lor. Am aflat astfel cum i brfesc ambasadorii Statelor Unite pe tiranii lor locali, sau faptul c sunt abuzuri ale armatei americane n Irak, sau ca o firma a vndut armament peste embargo-ul Naiunilor Uniteetc. Comparnd acestea cu ceea ce site-uri ca www.prisonplanet.com al lui Alex Jones nu se poate sa nu remarcam absurdul situaiei. Toate aceste tiri se cunosc demult pe site-urile mass mediei alternative i nimeni nu s-a dat de ceasul morii s le interzic! Cel mult i-au ridiculizat pe unii care au depit un anumit indice de popularitate ns nimic mai mult. Internetul este plin de imagini ale atrocitilor comise de trupele de invazie americane trimise la jefuit n orientul mijlociu ns abia acum celor cteva informaii (foarte sobre dealtfel) li se acorda o mare importan. Prin aceasta de fapt nu se face altceva dect s se ofere o alternativ la informaia alternativ, slbindu-i astfel n mod dramatic valoarea. Am mai auzit i argumentul tmpit da dar acestea sunt informatii din surse oficiale??? Ct de prost trebuie s fii ca s crezi un asemenea argument? Pi celelalte informaii de unde erau daca nu din aceleasi surse? Sau dac le pune wiki (controlled) leaks atunci ele sunt semnate i parafate n original? Nu tot nite fiiere furate prezint i acetia care ns acum ne sunt prezentai ca adevraii eroi ai dezvluirilor. Nu am vzut ns nici o tire pe acest wiki site despre implicarea masoneriei n manevrele puterii la nivel mondial, aspect care este cu mndrie afirmat chiar de unii reprezentanti ai acestei organizaii. Cel puin pe sistemul de relatii externe, aceste informaii sunt aproape vizibile cu ochiul liber. Cum se face ca pe site-ul de dezvluiri incomode nu apare nimic din aceasta latura extrem de semnificativa a puterii mondiale, in schimb apare barfa intre ambasadori cu centrul de comanda? NU apare nimic despre adevaratele manevre ale politicii financiare la nivel mondial (cele care conduc actuala criza mondial), dei informaii din acest domeniu au aprut pe alte surse i chiar au fost confirmate punct cu punct. Informaiile sunt fcute s par incomode prin reacia la ele ns n realitate ele sunt concepute special ca s nu incomodeze!

p. 139

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
s lupte cu problemele sistemului i s l ajute s se corecteze n folosul victimelor, acest site (i colectivul su) au pornit ntr-un mod suspect de izolat de toi ceilali. De obicei n acest domeniu oamenii i unesc eforturile la nceput pentru a rzbi ntr-o lupt att de disproporionat. Aici iat c oamenii au pornit de la nceput cu foarte mare elan ns fr aparent nici un ajutor, lansnd o adevarat mod pentru ca apoi s adune n jurul lor (n etapa a doua cnd sunt deja botezai de lupta eroic cu sistemul corupt) pe toi cei care vor s faca la fel. Asemenea comportament este atipic sau mai bine zis este tipic pentru infiltrri.

Cardul de sntate i riscurile achiziionrii lui

Vladimir Cozma - Bucureti Dr. Vasile Astrstoae, preedintele Colegiului Medicilor din Romnia declara: Cardul de sntate cu microcip este un abuz din partea statului i comporta riscuri pe toate planurile!!!

C
In concluzie pentru mine aceasta mascarad a scurgerilor de informaii este numai un alt act n piesa numit controlul global i actorii ei sunt nite mercenari ai scenei publice care sunt pltii s produc circ pentru c pinea a ieit din scen odata cu criza. Wikileaks este un site de propagand mascat, menit s se infiltreze n cmpul vast al stirilor alternative i s pun ordine acolo, s aduca profesionismul n conspiraionism i astfel s l faca inofensiv i controlabil. Nu va fi mult pn cnd cei care vor dori s fac o dezvluire nu vor mai fi luai n seam nici de cei care de obicei cutau adevrul n surse alternative dect dac acea dezvluire a fost validat de wiki (controlled) leaks. Acelai sistem a fost implementat deja i n tiin, economie, arta i acum iat i n sistemul de circulaie a informaiei de ambele pri ale curentului. Putem vedea deja efectele acestei strategii. Acum mass media controlat mai mult sau mai puin direct de ctre elitele bine organizate n loji (adic marea majoritate a mass mediei) se pot juca cu tiri interzise luate de pe wikileaks cu o frivolitate de fat btrn, putnd astfel s i aspecteze portofoliul surselor cu lucruri la limita. Deja ncepea s bat la ochi perseverena cu care n mod aproape unanim mass media ignorau complet surse importante de informaii din mediul alternativ ns aceast problem este acum rezolvat. Exista wiki (controlled) leaks, site-ul oficial al conspiraiei, site-ul unde tirile sunt bine verificate nainte de a se scurge ctre masele naive.

ardul este numai APARENT n favoarea asigurailor. - Este periculos s fie puse informaiile medicale personale pe microcip, deoarece acesta nu este protejat. Oricine are un cititor de cipuri compatibil

poate afla tot. Acest lucru violeaz drepturile la intimitate i la demnitate ale persoanei i poate aduce mari prejudicii. - La Consiliul Europei exist o presiune mare din partea firmelor de asigurri pentru a deveni legal accesul la informaiile despre sntatea oamenilorfora financiar uria a acestor rechini face ca datele despre posibilele boli ale oamenilor s ajung la ei pe birou pentru ca ei s tie dac fac sau nu poliele de asigurare i la ce pre - Exist riscul discriminrii persoanelor pe baza informaiilor personale asupra strii de sntate, atta vreme ct acestea nu mai sunt protejate. - Datele medicale pot fi utilizate inclusiv pentru a distruge o persoana, mai ales intr-o societate conflictual ca cea din Romnia!!! - Exista o tendin, din partea Statului, spre autoritarism n sensul de a cunoate totul despre ceteni i de a-i controla !!! - Este o ncercare de abuz din partea statului i nu exista dezbateri publice!!! - Se introduce o nou tax, fr s ntrebe populaia, dei romnii pltesc asigurrile de sntate. -In privina donrii de organe: vom intra in circuitul european i vom trimite numrul de organe disponibile spre alte ri. i dac ar exista mai muli donatori de organe nu vor exista mai multe transplanturi n ara noastr pentru c fondurile disponibile pentru transplanturi de organe sunt limitate, iar creterea numrului de donatori ar depi limita bugetar. Cui vor folosi organele luate de la romani??? Ce bani i ce

p. 140

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
organizare sunt in joc??? Cine va apra populatia de cei care vor dori s le comercializeze organele pe milioane i milioane de euro sau dolari? - Ca s nelegem mai bine: n Spania (unde exist acordul prezumat din partea familiei pentru prelevarea de organe) s-a ajuns la puternice discriminri mpotriva imigranilor, care nu au familiile alturi de eideci nu are cine s-i apere de reelele de transplant de organe!!! - Exista un comer ilicit de organe de transplant, este dovedit, iar acordul prezumat, aa cum este prevzut n Romnia, ridic mari semne de ntrebare. - Medicii sunt i ei oameni Dac ne uitm la istoria sec. XX, o s vedem c medicii erau cei care fceau experimente, medicii erau cei care fceau abuzuri n domeniul psihiatrici n cazul transplantului de organe tot medicii pot ajunge la abuzuri dac legea i autoritile permit i ncurajeazcardul cu microcip !!! - Ultimul exemplu este A1H1 (gripa porcin). In acest moment s-a dovedit ca cei care au ntreinut spaima au avut contracte cu firmele care au produs vaccinurile. - Cardul de sntate cu microcip (putea fi i o varianta fr), creeaz mari dificulti i poate chiar mpiedica accesul la serviciile medicale. Cardul de sntate este arma cu care guvernanii vor s scoat de la romni sume uriae de bani, un furt al secolului svrit n dauna celor care pltesc legal asigurrile de sntate dar NU VOR CARD DE SNTATE!!! Decizia guvernanilor notri, pe care decizie nu o contest vehement nici televiziunile nici opoziia parlamentareste halucinant: CEI CARE PLTESC DIN SALARIU SAU PENSIE SERVICIILE MEDICALE DE STAT DAR NU VOR CARD DE SNTATEVOR PLTI TOATE SERVICIILE MEDICALE DE CARE AU NEVOIE!!! Suntem aici pentru c meritm s fim aici.suntem aa pentru c nu putem altfelnu se vede lumina de la capul tunelului pentru c nu ne-am apucat s-l spm ncsau poate aa trebuie s fie! Medicii de familie vor trebui s plteasc i ei, pentru cititoarele de carduri, i s aib i internet de banda larg pentru a avea legtur cu sistemul informatic!!! Credincioii spun c nu vor s foloseasc acte electronice care conin semnul fiarei 666! Cine s se uite n gura unor rtcii care nc mai cred n Dumnezeu! Ce dac sunt milioane, ce dac i strig credina i cer respect mcar pentru sufletul lor dac pentru nivelul lor de trai nu are nimeni! Forul Ortodox Romn vine cu exemple ale unor ri care au clacat n acest experiment: n Marea Britanie s-au pierdut datele a 93% din asigurai. Germania a dat 1,7 miliarde de euro pentru implementarea parial a unui astfel de sistem i acum l-au stopat. De ce pornim noi ceva ce nemii au stopat? Cine are interese n a controla romnii la capitolul sntate i organe? Acestea sunt informaiile din microcipul cardului, aa cum au decis ministrul UDMR Cseke Attila i Guvernul Boc: - numele, prenumele i CNP-ul asiguratului - codul unic de identificare n sistemul de asigurri - numrul cardului naional de sntate - diagnostice medicale cu risc vital i boli cronice - grupa sanguin i RH-ul - acceptul exprimat n timpul vieii de a dona organe dup deces - numele medicului de familie i datele lui de contact.

De ce becurile ecologice pe care ni le impune UE cu fora sunt toxice ?

Adina Nistor - Bucureti De ce becurile "ecologice" pe care ni le impune UE cu fora sunt toxice, emana substane cancerigene, produc smog electric i provoac migrene? Uniunea European a interzis din 2010 vnzarea becurilor normale incandescente cu putere mai mare de 75 de Watti, iar ncepand cu anul 2013 a tuturor acestor tipuri de becuri, sub pretextul "reducerii emisiilor de carbon". n locul acestora sunt

Altfel spus, romnii care nu vor cardul cu microcip vor plti de 2 ori asistena medical. i romnii tac, romnii se uit cum ncepe un nou jaf naional i stau ca mieii la tiereteleviziunile vorbesc de Egipt, politicienii se bat pentru funcii n Parlamentce minunie de neam suntem!!! Potrivit hotrrii de Guvern, contravaloarea cardului de sntate va fi suportat de asigurat, adic i obligatoriu i pltit de prostime!!!

p. 141

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
promovate becurile fluorescente compacte cunoscute sub mai multe denumiri: becuri CFL(Compact fluorescent lamp), becuri economice (datorit consumului de energie mai redus) i chiar becuri "ecologice". Kirchner, de la Federaia Inginerilor Germani. n plus folosirea becurilor economice de tip CFL nu face dect s creasc i mai mult riscul de cancer mamar, susin oamenii de tiina israelieni. Explicaia este aceea c noile becurile emit un spectru luminos ceva mai apropiat de cel al luminii naturale (n comparaie cu cel "glbui" al becurilor clasice), ce pclete corpul uman, inhibnd astfel productia nocturn a hormonului numit melatonina, relateaza The Telegraph. Melatonina ne protejeaza de cateva tipuri de cancer, printre care cel mamar i de prostata. Acest hormon este influentat decisiv de ceasul biologic.

Dar oare aceste becuri sunt chiar "ecologice" sau este vorba doar de o alt pacaleal de marketing la fel ca n cazul "pielii ecologice" si a "parchetului ecologic" care emana substante toxice? Se tie deja c dac un bec "ecologic" este spart, mprtie cantiti periculoase de mercur, fluor i metale grele, care odat ajunse n natur i n apa freatic ne pot mbolnvi. Specialitii spun c aceste substante afecteaz grav sistemul renal i creierul. n cazul n care un bec economic se sparge, comisia francez pentru protecia consumatorilor recomand aerisirea ndelungata a ncperii. De asemenea, folosirea mnusilor i a unei hrtii absorbante. n niciun caz se va utiliza aspiratorul, pentru c acesta mpratie particulele de mercur n toat incaperea. n plus, cnd aceste becuri funcioneaz, emit i alte substane cancerigene. Becurile economice de tip CFL eman substane chimice care cauzeaz cancer, au anunat oameni de tiin germani, n contextul n care sigurana acestor becuri este pus la ndoial. Cercettorii au precizat c aceste becuri nu trebuie lsate aprinse pentru perioade lungi de timp sau amplasate lng capul unei persoane, ntruct eman substane toxice. Becurile economice nu trebuie folosite de aduli la citit sau inut lng capul copiilor, mai spus experii (mai bine nu le folositi deloc in casa sau la birou). Cercetarea germanilor arat c substanele chimice sunt degajate sub form de abur. Printre ele se numr fenolul, o otrav injectat de naziti pentru a omor victimele din lagrele de concentrare, dar i naftalin i stiren. Testele arat c materialele folosite la fabricarea becurilor sunt probabil responsabile pentru efectele lor secundare duntoare. "Un smog electric apare n jurul acestor becuri. De aceea, trebuie folosite ct mai puin posibil. Nu trebuie folosite n zone neaerisite i n niciun caz n apropierea capului", spune Andreas

Din aceste motive n cazul n care consumul de energie electrica nu este o problema v recomandm revenirea la vechile tipuri de becuri cu incandescenta (in speranta ca totusi se vor mai gasi pe piata) sau varianta folosirii becurilor economice de tip LED. Sumar dezavantaje becuri "ecologice" de tip CFL: - sunt extrem de periculoase dac se sparg: contin aproximativ 4 mg de mercur care se pulverizeaz n ambian, iar mercurul este un element cu puternice efecte asupra sistemului nervos, mai ales la copii si femeile gravide; - dup ce se defecteaz nu pot fi aruncate la gunoi, trebuie reciclate in containere separate; - n unele cazuri apar erupii pe piele din cauza anumitor lungimi de unda ale luminii degajate de becurile fluorescente, n plus grbesc apariia cancerului de piele; - trebuie s se afle la cel putin 2 m distanta de cap, n acest caz neputnd fi folosite la lmpile de birou; - eman substane chimice care cauzeaz cancer printre care se numr fenolul, o otrav injectat de naziti pentru a omor victimele din lagrele de concentrare, dar i naftalin i stiren; - polueaza cu emisii electromagentice periculoase spaiul ambiant (case si birouri) cauznd efecte devastatoare asupra

p. 142

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
sanataii; provoaca migrene, neurologii constata tot mai multe acuze de dureri de cap i migrene din partea persoanelor expuse la becurile fluorescente compacte; - supun ntreaga populaie la radiaii electromagnetice nenaturale ce pot produce boli organice, celulare, la nivelul organitelor celulare; - unele becuri folosesc o tehnologie similar luminilor fluorescente, iar o parte dintre utilizatori s-au plans din cauza efectelor "de plpire"; - nu pot fi folosite cu ntrerupatoare cu leduri sau cu variator, se pot arde foarte usor n acest mod i chiar pot provoca incendii. Srbtorile bisericeti, nunile, botezurile erau un prilej de comuniune i manifestare a dragostei cretine. Pi cnd era vorba s cununi pe cineva, sau s botezi pe cineva era o srbtoare pentru ntreg satul, nu doar pentru familiile respective. De ce se duce cretinul la nunt? Se duce s se bucure alturi de cei doi miri, dar i s dea un mic ajutor financiar noii familii, care tocmai se integreaz n comunitatea cretin a satului. Nunta era astfel un prilej de manifestare a dragostei cretine, prin care puteai s contribui, dup putin, la consolidarea noii familii. La fel era i pentru botezuri, cnd familiile trimiteau urrile i darurile lor celui nou venit n comunitatea cretin. Noi, copiii, ne furiam i ne uitam pe geamuri, c nu aveam noi voie s intrm la petrecerea adulilor. Pn i viaa de petrecere a romnului arat aceast bucurie i solidaritate cretin. Cum se numeau odat astfel de petreceri colcrii. Api, colcriile nu erau altceva dect colectarea darurilor i colacilor era un ntreg ritual tradiional, era de fapt un schimb de dragoste ntre cretini. Acum ns lucrurile s-au schimbat. Astzi nu mai exist potec spre casa vecinului; omul nu mai are timp s se gndeasc la vecinul lui. Srcia i grijile l-au mpins pe bietul romn s nu mai vad casa vecinului. Nu mai exist o nunt, un botez, un eveniment comun de care s se bucure mpreun obtea cretin. Dispariia acestor obiceiuri ale tradiiei romneti arat de fapt starea critic a vieii cretine. Cretinul de mic era nvat s se deprind cu obiceiurile i srbtorile cretine. Pi, numai de Pati ct interes era! mi amintesc cum trebuia s ne pregtim costumele de Pati. Trebuia s ncepem cusutul modelelor pe costume din pnz de bumbac curat, nc de la nceputul Postului. Era jos, la baza costumului, o lime de 10 centimetri, care trebuia cusut i ornamentat frumos. Apoi erau i briele acestea frumoase, n tricolor i toi copiii ateptam s umplem bisericile de Pati cu noile noastre veminte. Acum a venit schimbarea aceasta de civilizaie, chipurile mai evoluat. Dar s vedem cum ne-a evoluat aceast civilizaie? La dezbrcat pe bietul om nti de obiceiurile lui frumoase, i-a luat i haina de serbare i serbarea la care nici nu mai are timp s ajung. Apoi aceast civilizaie l-a desprit pe om de familia lui, nct tnjete soia dup soul ei plecat prin ri strine. Se duce bietul om s adune ceva hran pentru copii, prin Italia, Frana, Canada, Germania; i n Sudul Africii l gseti pe bietul romn, muncit, obosit i tot distrus de srcie. Din pcate am lsat ca situaia economic s ne influeneze viaa cretin i structura noastr sufleteasc. Este dureros s vezi ct de mult depinde credina noastr de aspectul material, de bani, nct

Interviu cu Printele Justin Prvu: Jugul erei electronice. Mesaj ctre credincioi

Ioan Diaconu - Bucureti Avem nevoie s trim sentimentul dragostei ca s depim strmtorrile ce ne mpresoar. Lumea, din cauza srciei, a czut ntr-o descurajare ce apas pe fiecare n parte. rinte, se abat asupra omenirii vremuri mai ntunecate srcie, cutremure, revolte, rzboaie, boli i multe nrobiri i limitri ale drepturilor noastre umane cu ce cuget ar trebui s treac cretinul prin aceste greuti, fr ca s dezndjduiasc, fr ca s se compromit n vreun fel sufletete?

Att de dezndjduit i afectat este de starea n care se afl, nct nici nu mai are timp s discute cu vecinul su. M gndesc cum era altdat o comuniune deplin n comunitatea noastr cretin.

p. 143

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
parc i la biseric vin din ce n ce mai puini oameni. Necazurile, n loc s ne aduc n biserici, ne ndeprteaz? S-a scumpit benzina i nu se mai duce omul la mnstire sau la biseric. Unde este credina noastr? Lsm s ne-o fure vltoarea lumii? Omul are ceva mult mai de pre dect trupul sufletul. De ce nu dm valoare sufletului? S mbogim sufletul i nu vom mai simi srcia trupului. Credina poate s fac pine din cuvntul lui Dumnezeu, de ce nu credem aceasta? Unitatea cretin, tradiia familiei, cu ierarhia i armonia ei, pstra acest suflu al dragostei cretine care ddea omului bucuria de a tri. De pild, n cadrul slujbei cununiei, se citete o rugciune n care se spune c femeia trebuie s fie supus brbatului. Ei, bine, supus nu nseamn un fel de robie, ci aceast supunere venea dintr-o nelegere deplin ntre cei doi soi. n familie soia avea un cuvnt important de spus; hotrrile cele mai importante n viaa de familie nu le lua brbatul singur, ci n sftuire cu soia sa. Spre deosebire de alte religii apusene care promoveaz egoismul i individualismul, ortodoxia a promovat ntotdeauna solidaritatea celor tari cu cei slabi, n care cei puternici trebuie s i sprijine pe cei slabi. Comunismul a ncercat s nbue aceste principii ale dragostei cretine, uniformiznd indivizii ca la colectiv toi mncm aceeai mncare, toi bem aceeai butur. Era noastr ce fel de uniformizare sufer acum, c nu mai putem vorbi de comunism? Acum se ncearc o uniformizare prin tehnic. E aceeai Marie cu alt plrie. Toi s fim la fel, adic nite numere de data aceasta. Este tocmai ce spuneam i mai nainte aceast prut civilizaie, dup ce ne-a dezbrcat de hainele noastre, ne-a dispersat familiile, ne-a luat hrana de la gur, acum ncearc s ne goleasc i de suflete. Tehnica n sine nu are nimic ru, dar folosirea greit a ei aduce o mare pagub. i cea mai mare pagub este aceea c l alung pe Dumnezeu din lume, din societate.Ce nevoie mai are omul modern de azi de Dumnezeu, dac el are tehnica la ndemn? Aceast tehnic i d omului o aa ncredere n puterile lui, nct el se crede alpha i omega, c el poate s comunice i cu luna i cu soarele, nu mai are el nevoie de Dumnezeu; deasupra omului tehnic nu mai exist nimic. Aceast civilizaie dorete ca omul s nu mai aib nevoie de Dumnezeu. i nu este la fel omul tehnic cu omul socialist? Devierea de la axa dragostei l mpinge pe om n ateism. Pi se spune c progresul nu e o piedic n calea credinei Fr ndoial c nu e o piedic. Civilizaia i cretinismul au mers mereu mn n mn. Dac s-ar pstra principiile cretine, ar fi cu adevrat progres n civilizaie. O societate atee are foarte multe goluri, i de acest lucru i-au dat seama i comunitii i au schimbat tactica. Ei doreau o constrngere i o izolare a omului, nct s nu ia contact cu celelalte civilizaii, s nu priveasc n curtea occidentalilor. Dar au schimbat tactica i au nceput s trimit elevii s studieze n strintate, s nvee dou limbi strine. ns omul a venit nu numai cu tiin din strintate, dar i cu foarte multe rele din lumea aceasta occidental, vicii pe care au nceput s le cultive n familiile lor. Cel mai mare ru mprumutat a fost avortul i mamele au ieit astfel din fgaul lor. Mult mai civilizate, chipurile, au preferat s stea mai mult la televizor, la internet, s participe la lumea monden i astfel s-a ndeprtat cu totul de rostul i de chemarea femeii. i iat cum se descompune viaa de familie i de naiune. Ce a fcut strintatea din bietul romn? Vine i el n ar, dup 4, 5 ani de stat n occident cu o main ultimul rcnet, ca s se uite vecinii la el: mai, uite ce main a adus Grigore! Ai vzut mi, Ioane? i ei i vd maina, dar nu vd c ochii i sunt dui n fundul capului, slab, cu nasul ieit n fa i cu umerii uscai de munca nebun, pe care, sracu, a dus-o acolo. Dar aici n ar trebuie s par c e cineva i se afieaz cu maini strine. Dar nu neleg srmanii c acestea nu sunt obiceiuri nobile. Pi, cu maina toi iganii se afieaz acum, mi. Eram la mnstirea Bistria ntr-una din zile, n chilia mea i numai ce vd n faa geamului c se deschid trei maini de lux i m gndeam eu cine s fie oare. i i primesc pe aceti oameni care erau i ei nite igani, i nu vreun primar sau vreo mare vedet. Maini i aur au toi iganii, nu asta e civilizaie. Nu e nimic grav faptul c e igan, au i ei suflete ca ale noastre, nu am nimic mpotriva lor, nc am vzut igani cu mult fric de Dumnezeu. Dar e grav faptul c mprumutm din moravurile lor rele, de a ne da n spectacol cu viaa noastr luxoas. ranul nostru s-a mbrcat n blugi, femeia i-a luat cizmuli, dar iganul nu i-a schimbat portul, el tot aa a rmas. Cnd m uit la cuconiele noastre de azi, m minunez de atta degradare. Nu le mai vezi purtnd n pntece, cu haine adecvate, ci le vezi ca nite spiridui, cu pantalonii strmi ca nite cauciuc, de nu tiu cum de i poate mbrca, n toate culorile pestrie, cu tocuri lungi i subiri, de parc sunt nite libelule care se nvrt numai n vrful aripioarelor. Dac romnul a luat ceva din Apus, a luat ntotdeauna ce era mai ru. S v spun ns ce prere aveau soldaii germani n rzboi, cnd au venit la noi n ar. Erau cu totul i cu totul uimii de viaa bogat i frumoas a romnului. Pentru c ei tiau de acas c romnul e srac, c statele balcanice sunt nite state de nomazi. Aceleai lucruri li se spunea i soldailor rui nite state care nu au nimic, srace i aflate sub cucerirea lor, lsate ns n libertate.

p. 144

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
Ei, bine, cnd au intrat ei n curile romnilor, vedeau acolo psri, animale, grne, hambarele pline, belug de fructe i vinuri alese, bucuria vieii i jocurile copiilor rmneau germanii uimii i ne ntrebau: Dar ale cui sunt toate acestea? Pentru c nu le venea s cread c sunt ale romnilor. i ruii s-au nfruptat din plin din bogiile romnilor, pentru c ei nu o duceau aa de bine ca romnul, ns erau bine ndoctrinai de Partid c nu mai exist nimeni pe lumea asta mai bogai ca ei. Lenin spunea, i a avut dreptate: va ine comunismul n Rusia, sntos aa cum l vedei, pn ce va lua contact rusul cu civilizaia european. Cnd intra rusul n casele ranilor simpli, se minuna i mai tare i ntreba: Aici e colac, colac? pentru el colac nsemna burghez. Nu, domnule, aici e gospodria mea rspundea ranul. Dar vinou, vinou avei? Avem, hai la beci. i rmnea rusul n beci toat noaptea, c muli dintre ei se necau, mbtai n vinul curs din butoaiele ranilor romni. Erau toi nite flmnzi, atei i unii i alii. Att socialismul rsritean ct i cel apusean era unul si acelai lucru. Era un banc: un profesor de socialism este ntrebat de un elev: Tovare, care este diferena dintre socialism i capitalism? i rspunde profesorul: Mai, socialismul este robirea unuia fa de cellalt, iar capitalismul invers. Socialismul nu a fcut dect s srceasc masele. Ce-i al tu e al meu, ce-i al meu e tot al meu cam aa era. Dar ct de srac ar fi omul, dezmul i moravurile uoare tot nu lipsesc. Asta este i rodul educaiei televizorului Televizorul ca televizor, dar mamele, prinii ce pzesc? Prinii trebuie s orienteze copilul de mic ce s priveasc la televizor, cu toate c mai bine ar fi s se lipseasc de tot de el. Dar i la televizor acolo, sunt o sumedenie de posturi, unele cu otrav, altele cu lucruri de folos. Nu trebuie lsat copilul s aleag ce vrea el. Pi dac i se pune n fa dou pini una otrvit i alta neotrvit ce faci, pe care o alegi? Televizorul l tmpete pe copil de la nceput. Ce s mai priceap el mai trziu? Printe, cum vedei pericolul societii electronice, mai ales c acum se introduce n sistemul economic semntura electronic pentru firme, deocamdat, prin care se pltesc taxele ctre stat, urmnd ca n timp s fie obligatorie pentru fiecare cetean? Semntura aceasta electronic consider c este ultimul jug pe care acest sistem i-l pune omului, ca s nu mai mite deloc, nici n dreapta, nici n stnga. S l in pe om legat ct mai strns de ieslea lui, ca un animal nlnuit, care nu mnc dect fnul pe care l primete de la stpn. Scopul administraiei mondiale, la ora actual, nu este altul dect desfiinarea persoanei i comuniunii dintre oameni. Dac alte sisteme politice au njugat drepturile oamenilor, acest sistem electronic dictatorial, va njuga sufletul, gndirea uman. Pentru c ei vor s devenim nite numere, cum purtam, noi, deinuii, s desfiineze relaiile interumane i relaia omului cu Dumnezeu. Este o robotizare a societii, din care va dispare uor, uor omul obinuit, i vor rmne roboii supravegheai de oamenii superiori, care conduc lumea. Ceteanul nostru de azi nu i d seama, n orbirea lui, de situaia n care se afl, i de faptul c accept ca o vit propria-i desfiinare. Trebuie s strpim acest sistem electronic din fa i s facem tot posibilul s nu acceptm aceast nou ordine electronic, aceast civilizaie virtual, pe internet. Asistm la declinul omului de la persoan, de la nume, la numr. Omul este dup chipul lui Dumnezeu i are n el toate resursele de a rmne n Harul divin i de a nu pica n aceast capcan extrem de neltoare prin care ne vindem libertatea i dreptul de fi asemenea Celui Preanalt. Omul demn, liber, n integritatea persoanei lui, are i o alt atitudine fa de nedreptile sociale ale unui sistem sau altul. De aceea ei prefer oameni tmpi, pe care s i prosteasc uor. i ncep din copilrie, de altfel, s tmpeasc copilul prin televizor, apoi prin nvmnt, unde i se administreaz o materie aleas de ei, cu noiunile pe care vor s le inoculeze, cenzurnd o mare parte din istoria popoarelor i cunoaterea este astfel influenat. Cunoatem zicala de pe vremea lui Gheorghiu Dej: Voi nu avei voie s gndii. Partidul gndete pentru voi. El v gospodrete i v d ceea ce trebuiete. Noi suntem cei care v dirijm i v dm pinea de toate zilele. mi amintesc un capitol din Fraii Karamazov, din care rmi foarte uimit de anumite asemnri de doctrine: Papa era reprezentat n roman, grandios, la nlimea unui balcon, cu fastul de rigoare, iar, jos, pe o margine de strad, mergea Mntuitorul Iisus Hristos, deabia ducndu-i picioarele de slab i rnit ce era. De la balcon Papa strig: Luai-l repede i bgai-l la pucrie! El nu-i mai are rostul, c mult ne-a ncurcat n administraia noastr. Noi suntem stpni, noi dm pinea, noi dm dreptatea, noi dm fericirea poporului. Iat cum este vzut Hristos n concepia papal, de altfel de aici au aprut i dogmele lor eretice despre infailibilitatea papal, Filioque i alte inovaii de ale lor, pentru a crea un sistem autonom i dictatorial n biseric, pn ntr-acolo nct l scot pe Dumnezeu din lume. Nu mai exist Dumnezeu, ci omul, iar omul superior este, bineneles, Papa. Nu vedei i dumneavoastr asemnarea izbitoare ntre doctrina umanist, nihilist, papal i comunist? i aa a rmas omul gol golu, n grijile i pcatele lui, dezbrcat de haina luminoas a harului lui Dumnezeu. Dar el nu mai este nici mcar gol ca Adam n rai, ci s-a mbrcat cu

p. 145

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
haina ntunecat a dumnezeilor mincinoi de care am pomenit. Acum, c urmeaz s vin papa n Romnia, m ntreb oare cu ce scopuri politice mai vine? Ca aa s-a jucat istoria asta pn acum, i s-au mprit neamurile, prin vizite i conferine de pace, chipurile. Noi sperm s rmnem cu Ardealul ntreg totui. C dac nu au reuit atia papi s l subjuge, nu o reui acesta de azi. Pi, s nu reueasc ungurii de la noi din ar. Cum v explicai c au atta putere i mn liber ntr-o ar care niciodat nu a fost a lor, nct i permit s fac demonstraii n piee unde l spnzur pe Avram Iancu? Au mn liber, pentru c mafia asta care dirijeaz lumea, formeaz nite interese politice. C doar lumea la ora actual nu este condus dect de guvernul unic mondial i de acolo se dirijeaz toate guvernele statelor. Noi acuzm pe ppuelele din guvernul nostru, dar ei, sracii, nu prea mai au niciun drept. Ce le spune eful, aceea execut i ei. Altdat ce dicta Moscova, aceea se executa n Romnia. Dar cu romnii le este mai greu, pentru c romnul poate da terenuri, poate da bogie, aur i grne, dar nu i d sufletul cu atta uurin. Aa cum spuneau Horea, Cloca i Crian: V dm holdele noastre, v dm braele noastre, v dm trupul nostru, dar nu v dm credina noastr. Iar aceste demonstraii ovine i barbare ale lor nu sunt dect nite teste fcute pe poporul romn, s vad ei care mai e temperatura naiunii. Dar la ct au vndut politicienii notri strinilor, romnii sunt oricum iobagi n pmntul rii lor, numai c nu este declarat oficial aceast realitate. Acum, c tot sunt ameninate mai multe state de pericolul rzboiului, putei s ne povestii cum srbtoreau romnii nvierea n vreme de rzboi? Da, mi amintesc un episod teribil i emoionant pe cnd eram preot pe front. Perioada anilor 1943 44, 45 a fost una din cele mai negre perioade din istorie pe care a trit-o poporul romn. De ce asta? Pentru c veneau hoardele de la Rsrit. Altdat hoardele acestea cotropitoare erau mai blnde, mai puin slbatice dect bolevismul rusesc. mi amintesc o scen din primvara anului 1944, cnd ne aflam n comuna Agapia, unde era divizia a IV-a de munte mpotriva armatei ruseti, care ntmpinase aici, n munii Neamului un real obstacol i nu mai puteau nainta. ntre Nemior i oseaua Trgu Neam, mnstirea Neamului era atacat de tunurile ruilor. Desimea i pcla asta de pdure au fost foarte nefavorabile armatei ruseti. Noi aveam n satul Vntori o divizie special de lupttori specializai pe luptele de munte i pdure. Eu eram trimis ca preot n Vntori, unde era i divizia noastr. Ruii aveau obiectiv de observaie n clopotnia bisericii din Oglinzi, de unde supravegheau totul cu binoclurile lor. Romnii notri au bombardat atunci turla bisericii i au czut de acolo vreo patru ostai rui care benoclau. Eu eram singurul preot pe toat zona din Trgu Neam pn n Pipirig, unde trebuia s oficiez botezuri, cununii, nmormntri, pentru c preotul din sat i cei dimprejur fugiser de fric n sudul rii; aa au procedat muli din intelectualii Moldovei i, ca de obicei, tot omul mai simplu se sacrific, iar elitele intelectuale se corcolesc i protejeaz. Eu aveam cazarma n comandamentul din Oglinzi i zilnic aveam de lucru, pentru c m chemau oamenii n sate s le oficiez slujbe. Mai citeam cte o rugciune la ostai, le mai ddeam cte o crticic, tmie, i mai mbrbtam pe bieii ostai care majoritatea erau foarte tineri. Eram n postul Patelui i ne apropiam de Pati. Eu trebuia s mprtesc armata, care avea peste 1200 de ostai. Vine i noaptea de Pati, trebuia s oficiez slujba Sfintei Liturghii n Biserica din Vntori, cu toi aceti ostai i familiile din satele din zon. Vine slujba nvierii. Ofierii toi formeaz un cor i ncepem slujba, dup tipicul ei. Ieim din biseric, pe la 4 jumtate 5, ne aezm la mesele pregtite de altfel din ajun i n mijlocul lor Justin. i poi imagina prin ce emoii treceam. I-am mprtit pe toi acei soldai, pentru c oricnd putea ataca inamicul. A durat mprtirea o jumtate de zi, iar s golesc potirul, iar s pun vin. Imediat dup slujb un avion rusesc trecu pe deasupra noastr i mitraliaz; ne-am adpostit prin anuri, peste tot, sub copaci, i m-am aezat ntr-un an de lng clopotnia bisericii i un cartu de aviaie a trecut drept prin faa mea. M-am sculat de acolo, am dat slav lui Dumnezeu, am inut cartuul la mine i aa am scpat de primul val. i ziua, cum ciocnim noi oule roii se aude un motor de motociclet. Oprete, vine un soldat direct la general, i optete ceva la ureche. Se ridic deodat i strig: Biei, mna pe arme i la Creast! Luai cartue i v asigurai de atac. i aa i-am luat pe rui i i-am mpins pn dincolo de Moldova. Ei au atacat n zi de Pati c tiau c romnii in la srbtorile lor i se gndeau c suntem nepregtii. Cnd au ajuns romnii la cazanele ruilor d-i btaie! Ai notri s-au oprit din atac i s-au dat la mncare. Le-am dat ocazie ruilor s se organizeze i s contraatace. i astfel ei ne-au mpins napoi spre baza noastr. Revenim apoi la bazele noastre i se stabilete aici frontul pn la 24 august. Au murit vreo 100 de ostai, dar am avut mulumirea c i-am mprtit pe toi. La Codrii Pacanilor cnd am luat contact cu ruii, a dat o aa zpad cum nu mai fusese demult. S vezi de

p. 146

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
Pati o asemenea zpad! i, retrgndu-ne din Codrii Pacanilor, cu armat cu tot, cu detaamentul, am nhmat la tunurile de munte, vitele oamenilor ca s le poat urni ntr-att era de mare zpada, mai vedeai pe ici-acolo un vrf de par de la garduri sau vreun co de cas. Aceast vreme i-a imobilizat pentru o vreme pe rui, care erau cam deprtai de baza lor de alimentare i nu au mai putut nainta. i aa am petrecut noi prima i a doua zi de Pati. Am ajuns, n cele din urm n cazematele de la marginea Moldovei, unde ne-am adpostit. Ajungem i n Trgu Neam, rupi de toat oboseala, nu mai aveam nici alimente. A aprut ns lumea din Vntori cu alimente i mncare pregtit. Crau bietele cretine cu osteneal, pentru c soii lor sau copiii erau plecai pe front. A treia zi de Pati am cules toi prizonierii de pe terenul de lupt, i unii i alii au arborat steagul alb, ca semn de armistiiu ntre armate, pentru curirea morilor de pe teren. S-au adunat credincioii i i-am prohodit pe toi; era un plns i un vaiet n tot satul. I-am ngropat acolo n cimitirul din biserica din Vntori, unde este ridicat un monument nchinat lor. Cum se mpletete bucuria nvierii cu necazul i suferina? Neamul nostru nu este strin de suferin. Greuti au fost ntotdeauna. Aa s-a cldit neamul acesta prin suferin i bucuria nvierii, care tot din suferin se nate. Nu poi s simi bucuria i nvierea cu adevrat, dac nu ai suferit mai nainte. Ziua nvierii din 1944 rmne de pomin n memoria poporului romn. Armata noastr a tiut s moar demn. S nu credei c eram ntr-o tristee sau disperare. Nu! Ostaul nostru sttea demn cu arma n mn, strjuind ara. Pentru noi era o bucurie s mori sacrificndu-te pentru un neam ortodox, care a dat atia sfini voievozi, fcndu-ne noi nii o temelie a jertfei neamului nostru. Dar toate jertfele pe care le-am avut noi de la nceputul rzboiului i pn la sfrit 800 de mii de soldai, am putea spune ca sunt ca rugtorii notri naintea lui Dumnezeu. Pentru c luptnd au meninut starea unui cretinism ortodox romnesc, pe care l avem pn astzi, cu sngele i suferina lor. Mai ales c neamul nostru nu a dus rzboaie de cotropire, ci doar de aprare. Noi nu am fcut ru nimnui. Cum vedei implicarea noastr n rzboiul actual din Libia, la ordinele NATO? Ne facem prtai de vrsare de snge nedreapt. Noi, ca romni ortodoci, nu avem voie s luptm mpotriva unei naii care nu ne-a deranjat pe noi. Poporul nostru a dus lupte numai de aprare, nu de cucerire. Soldatul aflat n subordine este dator s mplineasc ordinul, dar aceste nedrepti pe care le facem altor popoare vor apsa pe umerii neamului nostru, generaiilor ce vor urma, pentru c Dumnezeu nu las nimic nerspltit. Dar nu mai reprezint armata noastr un inamic de temut; noi nici arme de lupt nu avem, nici avioane de rzboi, nimic, armata noastr este practic nul. Dac va mai fi credin n popor i mrturisitori ai lui Hristos, atunci Dumnezeu va mai ine neamul acesta, neatins de urgia strin. i n final, dac dorii s transmitei poporului un mesaj pentru nvierea pe care o prznuim. Doresc tutor cretinilor romni ca s ctige harul i mngierea Mntuitorului Iisus Hristos, care pentru a noastr mntuire S-a jertfit i a nviat a treia zi din mormnt i l rugm s ia aminte i acum spre robirea noastr sufleteasc din patimile n care neam afundat, s ne lmureasc precum aurul n topitoare, n vltoarea necazurilor, srciei de azi. Hristos s nvieze blnd i frumos n inimile noastre, ca ziua aceasta mare a nvierii Domnului s fie i spre nvierea neamului nostru. (Preluat din revista ATITUDINI, nr. 16)

Este oficial: telefoanele mobile ucid albinele

Raluca Petrescu - Bucureti Noi studii realizate pentru a afla cauza reducerii dramatice a populaiilor de albine arat ca telefoanele mobile au o mare parte din vin

ercetrile efectuate n Lausanne, Elveia, au scos la iveal faptul c semnalul telefoanelor mobile dezorienteaz insectele i conduce n final la moartea

lor. Peste 83 de experimente au avut aceleai rezultate, informeaz publicaia Inhabitat. Avnd n vedere c cea mai mare parte a populaiei lumii deine telefoane celulare, impactul acestora este foarte mare. Rezultatele alarmante ale studiului condus de cercettorul Daniel Favre arat c albinele au reacionat n mod semnificativ la telefoane mobile plasate n apropierea stupilor n modul de apelare. Albinele au simit semnalele transmise de telefoane i au reacionat brusc producnd un zumzet puternic n timpul apelurilor. Semnalul a fost receptat ca un avertisment instinctiv

p. 147

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
s prseasc stupul, dar frecvena le-a indus albinelor o stare de confuzie, care au zburat haotic i apoi, brusc, au murit.

(preluat de pe www.green-report.ro).

Americanii au transportat n Antarctica o gigant mainrie sfredelitoare

Prof. Ovidiu Suceveanu - Iai Armata american a cenzurat orice informaii cu privire la aceast descoperire senzaional. n ciuda embargoului informaional impus, au circulat diverse rapoarte prin care americanii au nceput, n secret, excavarea locului acestei descoperiri senzaionale.

Populaiile au sczut la jumtate Studiul a constatat c albinele bzie de 10 ori mai tare atunci cnd un telefon mobil apeleaz sau este folosit ntr-o convorbire, deci atunci cnd transmite semnale. Din cauza semnalului, insectele devin dezorientate i nelinitite i mor. Impactul reducerii populaiei de albine a fost simit deja n lume, cu efecte grave asupra ecosistemelor. n SUA i Marea Britanie, populaiile de albine au sczut la aproape jumtate n utlimii 30 de ani, interval ce coincide cu nmulirea exploziv a aparatelor de telefonie mobil. Albinele sunt vieti indispensabile sistemelor ecologice i agriculturii, avnd un rol esenial n polenizarea plantelor i a culturilor. Avnd n vedere c este puin probabil ca oamenii s renune la telefoane, se pune ntrebarea cum va fi evitat impactul catastrofal al dispariiei albinelor.

Unele ri europene chiar au protestat fa de lucrrile de excavaie ntreprinse de armata SUA, ntruct se tie c Antarctica este teritoriu internaional protejat de orice exploatri fcute de mna omului. Nicole Fontaine, fost preedinte al Parlamentului francez, chiar a declarat urmtoarele: Dac armata american a construit ceva acolo, ea violeaz Tratatul internaional privind Antarctica. Dac nu, trebuie s vedem despre ce e vorba. Poate fi ceva ce are o vechime de cel puin 12.000 de ani, ce a fost acoperit de gheurile Antarcticii. Aceasta ar reprezenta cea mai veche structur artificial de pe planeta noastr. Pentagonul trebuie s dezvluie ceea ce ascunde. Imediat dup aceea, unii observatori militari au observat transportul unor dispozitive robotice ctre Polul Sud i au existat speculaii conform crora Forele Aeriene Americane au transportat gigantica lor main sfredelitoare Subterrene (alimentat cu energie nuclear) ctre o baz secret din Antarctica.

p. 148

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
Subterrene este o mainrie capabil s efectueze adevrate cltorii subpmntene, cci ea poate distruge toate rocile dure de pe suprafaa Pmntului. Pentru Subterrene ar fi cu att mai uor s sparg un strat de ghea, orict de gros ar fi acesta. n momentul n care opinia public internaional ncepuse s fie interesat din ce n ce mai mult de spturile misterioase din Antarctica, au avut loc evenimentele teroriste de la 11 septembrie 2001 de la New York, abtnd astfel atenia lumii. S fi fost evenimentele de la 9/11 o diversiune pentru a ascunde incredibila descoperire american din Antarctica? Totul ar fi posibil n aceast lume nebun nebun n timp ce lumea a nceput s uite complet de acest eveniment, o echip de televiziune din California n-a uitat i a pornit n noiembrie 2002 spre locul misterios din Antarctica. Dar echipa de televiziune a disprut la fel de misterios. Dar a fost descoperit o nregistrare video al acestei echipe, de ctre forele speciale SEAL ale Marinei Americane; n aceast nregistrare se confirma prezena unui artifact uria, aflat sub ghea o mainrie preistoric, posibil de origine extraterestr. Guvernul SUA a spus c va ncerca s blocheze difuzarea unei nregistrri video gsit de echipele de salvatori SEAL n Antarctica, nregistrarea ce ar conine dovada unei descoperiri arheologice masive ce s-ar afla la 3 kilometri sub ghea, suna o declaraie de pres care a aprut pentru scurt timp pe site-ul televiziunii. Tunelul timpului de deasupra Antarcticii Cu civa ani nainte, n anul 1995, a avut loc un eveniment i mai bizar, observat de cercettorii britanici i americani, n apropierea locului n care a avut loc ciudata descoperire american din aprilie 2001. n 1995, oameni de tiin americani i britanici care au condus investigaii n Antarctica au fcut o descoperire senzaional. Fizicianul american Marian McLein le-a spus cercettorilor c n apropierea polului sud a vzut un vrtej de cea gri pe 27 ianuarie, pe care l-au luat drept un simplu vortex de furtun polar. Totui, vrtejul nu i-a schimbat forma i nici nu s-a deplasat n decursul timpului. Aa c au decis s cerceteze fenomenul i au lansat un balon meteorologic garnisit cu echipamente de msurat viteza vntului, temperatura i umiditatea. Dar balonul s-a ridicat imediat i a disprut brusc n cea. Dup un timp, cercettorii au adus balonul la sol cu ajutorul frnghiei legate dinainte de acesta. Surprinderea a venit din msurtorile citite pe aparate: cronometrul balonului arta data 27 ianuarie 1965, adic cu 30 de ani n urm. Experimentul a fost repetat de cteva ori dup ce s-au asigurat c echipamentul balonului era n bun stare de funcionare. Dar de fiecare dat ceasul arta dat cu 30 de ani n trecut. Fenomenul a fost numit poarta temporal i a fost raportat la Casa Alb. Se presupune c acel vrtej de deasupra polului sud este un suigeneris tunel al timpului ce permite trecerea n alte dimensiuni

Cutremure i anomalii magnetice puternice n zon Tot n acel an 2001, s-au mai aflat veti conform crora a fost nevoie de un echipaj medical de urgen n acea zon, pentru a trata personalul care lucra sub gheaa artic. i tot atunci, toat regiunea a fost zguduit de un cutremur neobinuit de puternic. Seismologii au localizat epicentrul cutremurului chiar n locaia bizarei structuri de sub ghea.

Un alt eveniment important al anului 2001, dup ce armata american se pare c a nceput spturile sub ghea, a fost apariia unei anomalii magnetice puternice n acea zon, care sa rspndit pn n vecintatea bazei ruseti Vostok din Antarctica. Cercettorii rui au fost ocai i uimii de ceea ce au observat atunci. O echip de televiziune a disprut misterios n Antarctica

p. 149

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
temporale. Mai mult, s-au demarat programe de trimitere a oamenilor n timp. CIA i FBI se lupt pentru a controla proiectele care vor schimba cursul istoriei.

Fiind filmat ntr-un cadru rece, militresc, tipic orwelian, efectele vizuale ale acestui videoclip contrasteaz puternic cu ritmurile latine, plcute, de var ale melodiei. Fiind mpnat cu Nu exist nc nici-o recunoatere oficial a autoritilor federale americane. Exist oare vreo legtur ntre acest ciudat tunel al timpului i mainria veche de cel puin 12.000 de ani de sub gheaa Antarcticii? Dac da, de ce nu se fac publice aceste date? De ce numai unii vor s dein controlul asupra tuturor descoperirilor importante ale omenirii ? Sursa :http://beforeitsnews.com/story/553/845/Deadly_time_vortex _appears_over_Antarctica. numeroase simboluri, desigur c videoclipul las loc la numeroase interpretri. Au existat chiar voci care au susinut c aici se trateaz problema oprimrii exercitate de Biserica Catolic asupra comunitii gay. Aceast interpretare poate avea o anumit validitate, dar ea ignor multe alte aspecte importante ale videoclipului. Ali observatori par s cread c toate videoclipurile cu imagini religioase sunt de fapt tributuri aduse Madonnei. i n videoclipul Madonnei Like a Prayer apar teme religioase, dar, de fapt, niciunul dintre videoclipuri nu prezint un mesaj spiritual autentic. Simbolistica videoclipului Alejandro a lui Lady Gaga pune n

Mesajul ocult al videoclipului Alejandro al lui Lady Gaga: respingerea spiritualitii, satanism, stat poliienesc
articol preluat de pe site-ul The Vigilant Citizen traducere de Lavinia Teodorescu Videoclipul melodiei Alejandro a fcut mare vlv prin natura blasfemiatoare a imaginilor sale. cest articol analizeaz simbolistica ocult prezent

scen povestea unei respingeri spirituale i a unei metamorfoze care are loc n contextul unui stat poliienesc opresiv. Metoda introducerii imaginilor opresive i militare n videoclipurile recente este tot mai des ntlnit i are un rol bine definit, de desensibilizare a publicului i de creare a unei asocieri pozitive n subcontientul acestuia. Oamenii trebuie s fie obinuii gradat cu aceast atmosfer opresiv, pentru a accepta mai uor i pentru a nu protesta atunci cnd vor fi pui n situaia de a tri ntr-un stat poliienesc. Videoclipul a fost realizat de Steven Klein, un fotograf celebru deja n lumea modei, care a lucrat i cu Calvin Klein, Alexandre McQueen, Madonna, Nike i muli alii. Stilul su fotografic exploateaz cel mai adesea teme ale homosexualitii i, dup cum se vede clar, el a adus acest motiv i n videoclipul melodiei Alejandro. Transformarea pseudospiritual

Dac ar fi s ntrebm care dintre asculttori, la o prim audiie a acestei melodii, i-ar imagina-o pe Lady Gaga violnd soldai naziti homosexuali legai de nite paturi de campanie, nu cred c am primi vreun rspuns afirmativ... Poate doar o persoan dezaxat ar putea s i imagineze aa ceva. nelegem conceptul c arta nu trebuie s fie literal, dar n acest videoclip imaginaia bolnvicioas devine chiar grotesc.

n acest videoclip, cu scopul de a-i nelege mesajul ascuns.

p. 150

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
Tema prevalent a acestei melodii este respingerea. nc de la nceput se stabilete acest concept: tiu c suntem tineri tiu c s-ar putea s m iubeti Dar pur i simplu nu mai pot continua s fiu aa cu tine, Alejandro... Crucea inversat Videoclipul ncepe cu o procesiune funerar. Gaga poart un voal negru i ine n mini pe o pern Inima sfnt, inima sngernd a lui Dumnezeu pentru umanitate. Ceva este mort n interiorul lui Gaga i aceasta este, se pare, iubirea ei pentru Alejandro. Dar cine este Alejandro? Un tip gay cu care ea nu poate s fie, un om pe care ea l neal cu Roberto sau Fernando? Tot ce-i posibil, melodia nu este foarte clar n aceast direcie. Cu toate acestea, n cercurile necretine crucea inversat Imaginile acestui videoclip spun ns privitorului c Alejandro poate s vin de la ceva mult mai profund. ntr-o scen ulterioar Gaga este ntins pe jos, fiind mbrcat ntr-un costum de clugri din latex rou i innd n mn un rozariu. Uitndu-se la cer, ea spune: Oprete-te, te rog, doar d-mi drumul. Ulterior ea i ridic minile ctre cer exact cnd spune Alejandro. n acest context putem spune c Alejandro ar putea foarte bine s fie chiar Dumnezeu, n piesa lui Gaga. Ea i ascunde adevrata dragoste, n buzunarul su, Ea are un halou n jurul degetului, n jurul lui. Haloul din jurul degetului este un inel de nunt i Alejandro are acest halou n jurul lui, ceea ce semnific faptul c el este considerat sfnt. Inelul de nunt reprezint uniunea lui Gaga cu Dumnezeu prin intermediul religiei, dar ei i este acum ruine de aceast uniune. Ea i ascunde inelul n buzunar. De ce face ea referire la Fernando i Roberto la un anumit moment dat? Se refer ea cumva la triplul aspect al lui Dumnezeu, Sfnta Treime? Conceptul de respingere este aplicat deci lui Dumnezeu, care nu pare s satisfac nevoile spirituale ale lui Gaga. Ea apoi decide s caute egalitatea cu Dumnezeu, mbrisnd un nou tip Crucea inversat imprimat pe roba lui Lady Gaga n zona pelvian, devine un simbol falic, ce iese n eviden i se unete cu organele genitale feminine, sugernd unirea energiilor polar opuse i realizarea unei pseudo-androginiti. Rozariul este un set de mrgele folosit n tradiia catolic pentru meditaie i rugciune. nghiindu-l, Gaga ncorporeaz n ea un simbol al devoiunii religioase, ceea ce este pe de o parte ocant i astfel atrage atenia mass-mediei i pe de alt parte simbolizeaz totodat cutarea lui Gaga de a obine egalitatea cu Dumnezeu. Avem aici de a face cu o reprezentare simbolic a modului de aciune al luciferianismului sau satanismului. Lucifer este considerat a fi principiul activ ctre aceast stare de egalitate cu Dumnezeu i cel care a adus oamenilor lumina jalnic i patetic confuzie, cu care cei lipsii de maturitate i discernmnt spiritual se pclesc amarnic. Cruce inversat i pentagrama inversat ca simboluri satanice Manly P. Hall, arat n cartea sa nvturile secrete ale tuturor timpurilor c: n simbolism, o imagine inversat ntotdeauna semnific o for pervertit. Magia neagr nu este o art fundamental, este de fapt lipsa oricrei arte. De aceea ea nu are simboluri proprii. Ea preia semnele emblematice ale magiei albe i, inversndu-le, rsturnndu-le, le face s semnifice exact contrariul. reprezint pervertirea i desacralizarea a ceea ce ea semnific de fapt. Din acest motiv simbolurile inversate sunt folosite n magia neagr i n satanism. Roba lui Gaga are desenate pe ea mai multe cruci inversate. Acest aspect este foarte semnificativ n limbajul simbolic. Crucea este un simbol al religiei cretine i reprezint sacrificiul i nvierea lui Iisus Hristos. n cretinism crucea ntoars invers mai este cunoscut ca i crucea Sf. Petru, n onoarea lui Simon Petru, care a cerut s fie crucificat invers, deoarece nu se simea demn s moar n acelai mod ca i Iisus Hristos. Preoteasa luciferic i ascunde un ochi, semn c este controlat de iluminai i c le este loial. de pseudo-spiritualitate. Se pare c micua devine o preoteas luciferic.

p. 151

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
este n interiorul unei forme piramidale, n timp ce altul ine o hexagram, ca un semn distinct al prizonierilor. Gaga este prezentat apoi ntr-o poziie de putere, purtnd o coroan neagr - simbol folosit de iluminai, uitndu-se la prizonierii care interpreteaz pentru ea. Regina Neagr i ndeprteaz una dintre lentilele ochelarilor fcnd astfel semnul iluminailor, al ochiului atoatevztor, i revelnd adevrata natur a puterii sale. ntr-o alt scen Lady Gaga face semnul benediciei i al binecuvntrii, un gest care este rezervat n catolicism doar celor care sunt considerai sfini. Exist scene n care Gaga poart un sutien cu mitraliere, pentru a determina privitorul s asocieze sexualitatea cu opresiunea politic. Dansatorii din planul secund sunt mbrcai n O imagine clasic a lui Iisus Hristos fcnd semnul binecuvntrii i artnd ctre Inima sacr. Mai trziu n videoclip Gaga este mpins violent i abuzat de dansatorii din jurul ei. Ea se pred i i scoate roba pentru a fi pseudo-iniiat sexual. La sfritul videoclipului, n ultima scen, Gaga este consumat din interior i lumina ei interioar iese la suprafa reprezentnd transformarea ei de la planul fizic la planul pseudo-spiritual. Imaginile de stat poliienesc Aa-zisa transformare spiritual a lui Gaga are loc ntr-un cadru ntunecos, opresiv i militar. Aceast ambian care tinde s devin un laitmotiv n videoclipurile din aceast perioad, bombardeaz publicul cu imagini opresive i militare, mpnate cu sexualitate n ideea de a-l desensibiliza i de a crea asocieri subcontiente pozitive cu conceptul de stat poliienesc. n decursul ntregului videoclip vedem n planul secundar un ecran imens pe care se deruleaz scene de frmntare social, cldiri n flcri i poliie militar alergnd de jur mprejur, care plaseaz privitorul ntr-o ambian tensionant i opresiv. Videoclipul ncepe cu oameni mrluind n ritmuri militare, unii dintre ei avnd capetele acoperite, probabil sugernd c acei oameni sunt, din anumite motive, prizonieri. De asemenea, se poate observa c modul n care se proiecteaz umbra picioarelor acestor dansatori pe podeaua pe care mrluiesc, face s par c ei au copite n loc de tlpi. Unul dintre oameni uniforme din perioada dictaturilor lui Hitler, Stalin, Mussolini i Franco. Totul pare s sugereze c opresiunea politic este sexi. Dar nu este aa, orice om cu bun sim va realiza imediat aceasta. Sclavi splai pe creier? ntr-o scen simbolic, apare un soldat agat cu sfori ca o marionet. El nu este n msur s i controleze propriile micri, dar ntr-o mn ine o arm plasat exact n dreptul zonelor sale intime (pentru a sugera un fel de sexualizare a armelor). Soldatul privete n gol, avnd expresia confuz a unui sclav splat pe creier. n ceea ce pare a fi un lagr de concentrare, Gaga apare cu un homosexual legat de pat pe care l violeaz ntr-un fel de reiterare i rentronare a abuzurilor rituale. n finalul videoclipului Gaga este i ea legat cu sfori, artnd c ea nsi este controlat, n conformitate cu planul diabolic de dezumanizare al iluminailor. n concluzie Videoclipul Alejandro este foarte complex i plin de simboluri i poate da natere la numeroase interpretri, n funcie de cunotinele i punctul de vedere al privitorului. Sunt totui i pri ale videoclipului n care simbolismul este clar i concis, nelsnd loc ndoielilor cu privire la mesajul ce se vrea comunicat. Pe parcursul videoclipului, Gaga trece printr-o ampl metamorfoz, respingnd mai nti credina cretin, prin desacralizarea simbolurilor, i mbrind apoi un nou tip de pseudo-spiritualitate luciferic. Din nou ochiul acoperit sugernd natura forei opresive

p. 152

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
Videoclipuri ca acesta, luate drept referin n prezent, pot nsmna n contiina colectiv un set specific de simboluri i valori inversate care se vrea s devin n timp parte a culturii noastre. n direcia aceasta, diverse figuri charismatice care sunt admirate de public sunt folosite cu viclenie pentru a face aceste mesaje diabolice cool i trendy. Fanii muzicii pop au fost supui la o adevrat secet din punct de vedere creativ n ultimii ani, devenind astfel disperai dup o nou prezen excentric i iconic. n aceste condiii apare n peisaj Lady Gaga, uor distanat de restul muzicii noi, care este plictisitor de tipic, fiind de asemenea anunat profetic cu surle i trmbie ca noua prines pop. Bineneles c domnioara Gaga aduce cu ea i toat agenda iluminailor i le trntete n fa fanilor toate simbolurile prin care lumea este manipulat. Sunt convins c muli dintre cei care citesc acest articol au avut sentimentul c ceva este n neregul cu prestaia acestei Lady Gaga, dar totui au continuat s-i asculte melodiile. Fanii probabil i spun: ei bine, nu este nimic altceva de ascultat... i acesta este de fapt secretul i pcleala (pe care se mizeaz) care se ascunde n spatele monopolului mediatic. Este metamorfozarea lui Gaga o reprezentare a transformrii ce se produce actualmente la scar planetar? Sunt membrii elitei iluminailor francmasoni cei care urmresc s devin parte a religiilor obinuite, revelnd adevrul lor luciferic i oferindu-l cu drnicie publicului? Va reui Noua Ordine Mondial s trasc religiile tradiionale n praf i s fac marile mase s mbrieze noul tip de pseudospiritualitate? Depinde doar de noi ca toate acestea s nu se petreac! Banii au o influen ocult Influena banilor se bazeaz pe raporturile complexe dintre psihicul uman i fora pasional vehiculat de bani. Animalele (care, spre deosebire de oameni, nu au att de acut dezvoltat contiina individualitii egotice) nu sunt afectate de aceast energie. Principala caracteristic a banilor este febrilitatea, mai ales de cnd moneda a fost calificat drept argint (bani = argini); aceast denumire a plasat banii sub semnul Lunii, care favorizeaz instabilitatea. Pe de alt parte aurul, fiind influenat de Soare, favorizeaz stabilitatea monedei i fora sa. Contrar afirmaiei care spune c banii n-au miros, acetia pot fi clasificai, in funcie de natura lor. Un nelept nu accept orice fel de bani. Din punct de vedere ezoteric, fora banilor nu este de natura spiritual, dect dac valoarea lor se echivaleaz cu anumite pietre preioase (smaraldul, de exemplu). Banul este clasificat de ocultiti ca fiind ori demoniac, ori satanic, ori venusian. Ce sunt banii? Banii reprezint o e energie pasional avnd ca suport i vehicol pietrele i metalele, bacnotele, titlurile de valoare, etc. George Ifrim Cluj Napoca

Banii: o descifrare ezoteric a unui ru necesar

ceast energie nu este deloc abstract, ci foarte real: ea acioneaz asupra psihicului uman ntr-o manier asemantoare stimulentelor, excitantelor,

sau drogurilor (n funcie de caz i de natura banilor ). O reacie poate fi citit de exemplu pe faa omului care "atinge" banii (se impregneaz cu magnetismul specific acestei energii prin intermediul minilor) la ghieul unei bnci. Oamenii bogai care rmn fr bani pot avea reacii la fel de terifiante si absurde ca i drogaii lsai "pe uscat": apatie sau violen. Originea acestui fluid pasional este complex.

p. 153

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
vedere. Principiul universal al aciunii i reaciunii ne nvat c Banul demoniac Banul demoniac, banul natural, este in legtur cu subcontientul i instinctele noastre, favorizndu-le la fel cum ngrmintele favorizeaz creterea plantelor. El se prezin fie sub forma sa banal de produs al muncii, fie sub form de aur, argint i pietre preioase, reprezentnd bogiile demonului subteran, produsele muncii sale i ale obscurei alchimii pe care a pus-o n aplicare mpreun cu ierarhiile planetare (acestea, sub influxul su, creez fiecare pietrele preioase specifice). Aceti bani acioneaz ca o putere magic (cea a demonilor!), ns doar n sfera pmntului, deci a materialitii, aceast energie fiind mai puin capabil s limiteze aspiraiile fiinei ctre elevare i spiritualizare. El atrage spre catalizatorul su (care este fora sa cauzal) produsele muncii altora, transformnd astfel oamenii pe o perioad de timp (cu voia lor, dei trebuie specificat c ei sunt cel mai adesea incontieni de mecanismele subtile) n sclavi. n schimbul banilor, omul pierde o parte din vitalitatea sa (tributul datorat lumii demoniace), ceea ce-i diminueaz puterea de a se bucura i l face vulnerabil in faa bolilor fizice sau psihice. nu exist tranzacie n sens unic: cel care ofer far a primi ceva palpabil, fizic cumpr totui, printr-o osmoz subtil, fie vitalitate, fie supunere, fie erotism. Btrnul care i acoper cu bijuterii tnra amant o vampirizeaz n toat regula, pltind astfel pentru vitalitatea dobndit. Banul primit degeaba arunc fire nevzute, ce se transform ntr-o capcan. Pentru a te elibera, trebuie s dai ceva n schimb! Sub forma sa cea mai dinamic, banul demoniac este de natur instinctual: el urmrete trezirea dorinelor. Iar toate dorinele i au n mod fundamental o origine erotic. n tradiia yoghin se spune c dorinele i au sursa n SVADHISTANA CHAKRA, centrul de for al energiilor erotice. n limba greac, Eros este numele zeului dorinei. Exist n industria publicitii care este n ultimul instan o form modern de magie fascinatoare oamenii foarte abili care tiu s capteze dorinele mulimii, mai ales dorinele intime, incontiente, de nerealizat, atragnd spre ei banii naivilor; ofer de exemplu, descntece, medicamente miracol, etc. Fascinai, amatorii pltesc i nu se plng nici o dat! Se poate ca falsul medicament s aib eficacitate o perioad scurt de timp, nu prin virtuile sale (pe care nu le are ), ci datorit legii universale a compensrii: victimile transfer fluidele lor Istoria ne arat c un mare numr de familii bogate au fost devastate de epidemii sau tragedii, asimilate cu veritabile blesteme. n plus, banul obinuit vehiculnd pasiunile adeseori josnice ale mulimii, las omul care l manipuleaz prad unei magii demoniace subtile. impure asupra escrocilor, vampirizndu-i telepatic. n Romnia, n perioada Primului Rzboi Mondial, un negustor de talismane, putred de bogat (de altfel, aceast expresie din folclor este foarte semnificativ i demonstrez c de foarte mult timp bunul sim al oamenilor simpli a fcut s fie ilustrat starea psihic a celor bogai care cel mai adesea din punct de vedere sufletesc devin putrezi ), si-a petrecut cea mai mare parte a vieii alergnd dup soia sa, aflat n stare depresiv cronic; nimeni nu i-a putut oferi lui nsui un talisman, sau medicament-miracol. Sub forma sa cea mai static, banul demoniac este banul macabru, al cadavrelor, fiind transferat prin moteniri. Chiar i n acest caz, banul nlnuie. Motenitorul se impregneaz cu n alt ordine de idei, bijuteriile oferite n aceast stare de spirit subjug femeia, chiar dac acest lucru nu este evident la prima psihicul scumpului disprut, riscnd s-i moteneasc viciile.

p. 154

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
Banul demoniac este n acela timp hran (fiind indispensabil vieii) i ngrmnt, fiind elaborat printr-un fel de digestie psihic. Banul descompune tot ceea ce atinge (ca i produsele digestiei biologice), cu excepia cazului n care este investit n scopuri caritabile (ngrmintele puse n pmnt roditor i pierd mirosul). Analogia merge chiar mai departe: investit n plan social, banul ajut la concretizarea mai rapid a proiectelor. ns demonii se plictisesc, la fel ca i oamenii prea bogai; banul demoniac ofer plcere omornd n schimb fericirea. Fericirea este de natur celest i nu poate fi cumprat cu bani. De aceea se spune c banii n-aduc fericirea. Banul satanic Banul satanic, banul parazitismului, este banul speculaiilor (ns nu i al jocului de noroc, care este de natur demoniac). Este vorba de banul impalpabil, al Bursei, febril pn la isterie. Acest flagel mondial a dezechilibrat economia i amenin echilibrul ecologic, mpingnd la exploatarea iraional a solului, la distrugerea naturii, la comitera crimelor i declanarea rzboaielor. Este vorba de banul publicitii, alt flagel care vampirizeaz i orbete mulimile prin intermediul iluziilor. Aciunile din impulsul banului satanic sunt cele mai periculoase, ele putnd distruge prin sufocare cu materialism ntreaga umanitate. n lume exist organizaii oculte internaionale aflate sub semnul satanicului, care susin un astfel de program. Lor li se opun marii nelepi, biserica i curentele spirituale ale umanitii. Aceasta este forma concret pe care o ia lupta dintre forele ntunericului i forele Luminii. Aflat sub semnul aurului i al Soarelui, el aduce bucurie, senintate i sentimentul siguranei. Aflat sub semnul argintului i al Lunii el va aduce, ca i marea (un alt simbol al su), fuxul i refluxul pasiunilor contrare (iubire i ur), schimbtoare tranzitorii. Aflat sub semnul bijuteriilor, el va aduce misterul Eternului Feminin, secretul vieii. n India, Lakshmi este n acela timp zeia banilor i a erotismului. Din pcate n lumea noastra modern banul venusian este prea adesea neutralizat de cel satanic. Dac omul obinuit consider c banii sunt simple bancnote, cecuri, titluri de valoare sau buci de metal, neleptul tie foarte bine c acestea nu reprezint dect un suport fizic. Iniiatul tie c fora pasional legat de aceste suporturi poate fi anihilat, fr a fi realizat o operaiune financiar. Un cec a crui contraparte subtil va fi ars, nu va mai valora aproape nimic; propietarul su l va pierde ca din ntmplare sau nu va obine n schimbul lui dect valori iluzorii. Prin centrul subtil de for al pasiunii (SVADHISTANA CHAKRA ), iniiatul poate aciona asupra banilor, nmulindu-le valoarea (pentru banii venusieni) sau anulndu-i (pentru banii demonici sau satanici). n final, concretizarea acestor energii subtile se face atunci cnd banii sunt investii ntr-un scop cu adevrat benefic sau spiritual. Un iniiat ns tie chiar dinainte ca banii s fie astfel investii prin presiunea psihic pe care acei bani o exercit asupra propietarului, dac acest are cu adevrat intenii curate sau dac aciunile sale nu sunt masca unei cupiditi exacerbate.

Banul venusian Banul venusian este identificat simbolic cu femeia erotic. Fluctuant, foarte fluid, capricios, nesupunndu-se previziunilor, acesta se opune banului satanic prin faptul c vehiculeaz magnetismul uman i chiar o oarecare for vital. Venus atrage poftele i doriele nemplinite, admiraia, cu toate energiile pasionale legate de aceasta i care reprezint, n esen, banul venusian.

p. 155

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
Misterioasele cadouri spiritual pe care spaiul cosmic le ofer astronauilor
Ioan Pavel - Bucureti Aproape toi astronauii au o experien spiritual n spaiu. Partea interesant este c exprimm aceasta n moduri diferite. Vorbind cu majoritatea astronauilor, am observat c am avut experiene similare dar reacia noastr la ele difer. Spre exemplu Jim Irwin a devenit foarte fundamentalist i i-a exprimat experiena in termeni tradiional religioi. Charlie Duke a fcu acelai lucru. Alan Bean s-a ntors la arta sa i a devenit un artist Lunar. Eu, Edgar Mitchell, am mers spre filozofie i tiin, urmrind s neleg ce se petrece. Dar noi toi am avut experiene similare. (Edgar Mitchell) nseamn c poi percepe sinteza lucrurilor, dar experimentezi interconectarea lor la un nivel emoional foarte profund. Aceasta m-a fcut s schimb afilierea mea la NASA i s fondez Institutul pentru tiine Noetice. Din acel moment din spaiu, am neles c cosmologia pe care o avem de la tiin, nelegerea despre noi nine, cine suntem i cum am ajuns aici, sunt incomplete i posibil eronate. A devenit imediat evident c noi de fapt nu nelegem de ce suntem fiine contiente sau cum se face c suntem fiine contiente. Aceasta a fost ideea de baz pentru care am nfiinat Institutul pentru tiine Noesice. Edgar Mitchell, ales n cel de-al cincilea grup de astonaui n 1966, a fost pilot pe modulul lunar Apollo 14 (1971), fiind al aselea om care a mers pe lun. Efectul de cosmizare Rusty Schweikart a simit acelai lucru pe data de 6 martie

n februarie 1971 astronautul Edgar Mitchell a experimentat fenomenul cunoscut sub denumirea de efectul de cosmizare, n cursul misiunii spaiale Apollo 14. Fiind n sens de conectare universal. Fr nici o avertizare, un

1969, n timp ce se afla n misiunea spaial Apollo 9. R.S. afirma: "cnd mergi n jurul Pmntului timp de o or i jumtate, ncepi s realizezi c faci parte dintr-un imens ntreg. Asta schimb totul ... trieti aceast senzaie att de profund nct simi efectiv ce nseamn noiunea de Om". Schweikart, la fel ca i Mitchell, a descris c a simit foarte clar o conexiune universal, deosebit de profund. Russell Louis "Rusty" Schweickart a devenit astronaut n octombrie 1963 i a pilotat modulul lunar Apollo 9, 6 ani mai trziu. Aterizarea pe lun o exerien profund spiritual Alan Bean i Jim Irwin au susinut c aterizarea pe lun a fost o experien profund spiritual. Alan LaVern Bean a fost al patrulea om care a mers pe lun, n noiembrie 1969. El a fost selectat de NASA pentru al treilea grup de astronaui, n 1963, i a pilotat modulul lunar al

spaiu, E.M. descrie c s-a simit complet ptruns de un profund sentiment de beatitudine, atemporalitate i conectare a nceput s l ptrund. E.M. descrie cum instantaneu a devenit profund contient c fiecare din atomii si erau n legtur cu fragila planet pe care o lsase n urm i pe care o vedea pe fereastr, i cu fiecare atom din univers. El descrie c a devenit contient c Pmntul cu fiinele umane i cele aparinnd celorlalte specii i sisteme formau un tot sinergic. Sentimentul pe care l-a trit cu intensitate a fost acela de euforie, prin simirea acestei interconectri. Nu era nici primul, nici ultimul care simea aceast cosmic interconectare . Aa cum

afirm E.M.: n loc s fie o experien intelectual, a devenit o cunoatere foarte profund, personal i emoional. Aceasta a fost o experien att de profund, nct m-a dus la un alt mod de a privi lucrurile. Mai trziu am realizat c ceea ce am experimentat ca stare n spaiu se numete samadhi. Aceasta

p. 156

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
misiunii Apolo 12, al doilea modul care a aterizat pe lun (n noiembrie 1969). ntr-un interviu acordat lui Dean Perry, Alan Bean afirma: M-am simit mai bine dect m-am simit vreodat pe pmnt. Niciodat nu m-am simit aa de puternic. Am simit c pot alerga mai repede i c nu voi obosi niciodat. James B. Irwin (Jim Irwin) a pilotat modulul lunar n timpul misiunii spaiale Apollo 15 (1971), fiind al 8-lea om care a mers pe lun. Cartea sa S guvernezi noaptea descrie experiena avut n timpul acestei misiuni spaiale. Dup ce activitile de dup zbor au fost realizate, Jim a prsit NASA i a fondat High Flight, o organizaie evanghelic, pentru a mrturisi experiena sa. Mersul pe lun o experien unic ntr-unul din interviurile acordate, n care era ntrebat cum este s mergi pe lun?, Charlie Duke afirma: pentru mine, este foarte dificil s explic. Este aa o expeien unic c nu o poi compara cu nimic de pe Pmnt. Starea de emoie i entuziasm pe care o resimi acolo, cel puin n cazul meu, este greu de descris. Este o experien extraordinar. A fi pe Lun era ca i cum aveam 5 ani i experimentam fiecare Crciun, fiecare aniversare i fiecare vacan dintr-o via ntr-un singur moment. Eram ca un copil la Crciun. Charles Moss Duke (Chalie Duke) a fost comandantul misiunii spaiale Apollo 11, find unul din cei 19 piloi selectai pentru al cincilea grup de astronaui. La aterizare, lumea s-a oprit n loc Eugene Cernan afirma c una din amintirile cele mai vii n timpul misiunii Apollo 17 s-a petrecut imediat dup aterizare. El descrie cu pasiune momente de indescriptibil linite care au urmat dup ce motoarele s-au oprit. Nu tie dac au fost fraciuni de secund sau secunde, dar prea c lumea se oprise n loc. Eugene Cernan a fost comandantul misiunii Apollo 17 n decembrie 1972. El a devenit ultimul om de pe lun deoarece a fost cel din urm care a intrat n modulul lunar dup ultima activitate a echipajului pe lun. Fiinele umane sunt remarcabil de adaptabile i dup cteva zile fiecare trece de problemele iniiale, generate de ieirea n spaiul cosmic, i ncepe s se bucure de starea de a fi n spaiu, plutind fr greutate i privind la lumea de jos i la spaiul din jur. A fi n spaiu genereaz un sentiment de profund veneraie, n cel mai adnc sens al cuvntului, pentru aproape fiecare astronaut. Nu este foarte diferit de ceea ce muli oameni de ore de zbor i 34,5 milioane de km n spaiu. Redm mai jos fragmente din descrierea experienei avute n spaiu de Jeffrey Hoffman, aprut n New Scientist magazine, 5 septembrie 2007, numrul 2620. M uit pe fereastr i vd c am prsit cerul albastru al Pmntului. L-am lsat departe n urm, i acum suntem nconjurai de un spaiu negru. Foarte negru.(...) O mic mpingere cu un deget m trimite plutind spre fereastr unde vd Pmntul dedesubt, departe i ndeprtndu-se foarte repede.(...) Savurez imaginea minunat i extraordinarul sentiment de a fi fr greutate. Suntem n spaiu! Selectat de NASA n ianuarie 1978, Jeffrey Hoffman a devenit astronaut n august 1979 i a fcut parte din echipajele multor misiuni spaiale ncepnd cu anul 1985. El este acum profesor de practic a ingineriei spaiale la Massachusetts Institute of Technology. n timpul celor 11 ani de carier ca astronaut, Hoffman a zburat pe navet de 5 ori, adunnd mai mult de 1000 A fi n spaiu genereaz un sentiment de profund veneraie, n cel mai adnc sens al cuvntului, pentru aproape fiecare astronaut

p. 157

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Dezbateri
experimenteaz pe munii nali. Pe vrfurile nalte viziunea este expansionat. Mintea se limpezete. ns Spaiul este mult mai nalt dect orice munte, iar mediul nconjurtor este necrutor. Devenind contient c n afara navetei sau a costumului de zbor nu vei supravieui mai mult de 15 secunde, simi un fel de ostilitate a mediului. Apoi priveti n jos spre Pmnt i vezi fineea (subirimea) atmosferei planetei noastre. Chiar dac fiecare zi era plin de activiti care ineau de misiunea respectiv, niciodat nu am avut probleme n a gsi timp s privesc pe geam i s apreciez experiena extraordinar pe care o aveam. Cu fiecare zi care trecea, observam lucruri, detalii pe care nu le observasem anterior. De fapt, ntreaga experien din spaiu se aprofundeaz i se maturizeaz de fiecare dat cnd revin n spaiu. Corpul construiete memorii, i am observat c la fiecare zbor consecutiv, cnd motoarele se opresc dup lansare i eu devin fr greutate, simt c mi continui zborul precedent, fiind deja obinuit s fiu n spaiu. Pmnt. Bucuria pe care o d lipsa de greutate resimit n spaiu este una din principalele motive pentru care cred c umanitatea are un viitor n spaiu.

Maria, mama corscumprtorilor

Unul din momentele memorabile pe care le-am trit n spaiu s-a petrecut cnd instalam noi magnetometre pe Hubble i a trebuit s merg pn n vrful telescopului, 15 metri deasupra navetei. Plutind ntre spaiul negru i pmnt, acesta a fost unul din cele mai spectaculoase momente din zborurile pe care le-am efectuat ca astronaut. Fiind conectat de braul robotului cu un cablu de oel inox, i-am putut da drumul cteva momente. Pentru scurt timp am devenit un satelit ce zboar liber n spaiu. Cnd m-am ntors cu spatele la navet, chiar am simit c eram singur n spaiu. Pentru mine, cel mai puternic, unic i memorabil simmnt resimit la zborul n spaiu este cel de libertate datorat lipsei de greutate. Este de o savoare de neimaginat. Activitatea mea favorit cnd aveam pauze n munca de pe navet, era aceea de a pluti liber i de a lsa fiecare muchi din corp s devin total relaxat, att de mult nct deseori pierdeam senzaia de a avea un corp fizic. Aceste experiene nu erau doar fizice. Aveau dimensiuni psihologice, emoionale i chiar spirituale. Ai visat vreodat c zburai? Ei, n spaiu putei s o facei! Lipsa greutii, a gravitaiei v d un minunat sentiment de libertate, o abilitate de a face lucruri pe care nici nu vi le-ai imagina pe

Eugenia Faraon - Hui Iar prin inima ta va trece o sabie ca s se descopere gndul din multe inimi. (Le. 2, 35) astfel este trezit brusc Maria la realitatea suferinei corscumoprtoare ce o ateapt, tocmai n bucuria Prezentrii la templu. ompletare a Anunului arhanghelului Gabriel, aceast prorocire anun Crucea ca semn de mpotrivire i are dou obiective: sabia din inima Mariei, i de aici, se lrgete diafragma crucii spre toi oamenii. Gndurile din inimi sunt de acceptare ori de respingere a crucii, de urmare a Rscumprtorului, ori de urmare a lumii spre cderea i ridicarea multora (Le. 2, 34). Mama Mntuitorului, fiind mpreun cu El participant la Patimile Sale, ajut sufletele s nu se mpotriveasc sabiei suferinelor, cci prin acceptarea i oferirea lor devin corscumprtoare, adic le pas de mntuirea celor din jur. Orice durere fizic ori sufleteasc, orice eec, mpotrivire, prigonire ori umilire etc., ADNCETE relaia cu Dumnezeu i cu oamenii, reface unitatea cu Creatorul, care s-a rupt prin pcat. Siamezii sunt separai prin suferina chirurgical efectul invers, de resiameziere spiritual trece tot prin ran pentru a deveni una cu Iisus, rnit de noi prin pcat! Mama Crucii poart sabia reunirii cu Dumnezeu n Inima sa Neprihnit. sta e rolul ce l-a primit de la Dumnezeu prin btrnul Simeon, s fie Mama corscumprtorilor, rol pe care i l-a asumat treptat o via (ncepnd cu apostolii) i pe care-i sublimeaz n Cer Chiar i cnd a fost ncercat prin pierderea i regsirea lui Iisus n templu, prin ea a fost

p. 158

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Spiritualitate
reorientat omenirea spre Centrul Crintos n Biserica Sa, cci Lau gsit mpreun cu Iosif, ntreinndu-se cu Tatl i fiii oamenilor. Valurile sfinte pe care le-a fcut cutndu-L trei zile, au fost necesare pentru a lrgi cunoaterea Fiului divin, de la centru familial, la cel universal! Sabia acelei suferine de a-L pierde pe Dumnezeu, a fost o stare de pionierat n cutarea Lui, de misionarism pentru a-i ntoarce la El pe cei GOI DE PREZENA SA. Dac Cea plin de har a putut trece printr-o astfel de ncercare ncurajatoare pentru cei slabi, dar care trebuie s se ncumete de a deveni corscumprtori noi, cei ce nu suntem chiar pn la refuz plini de har, cu att mai mult trebuie s-o urmm pe Maria n lupta grea de cutare i atingere a mpriei cereti i totui, Doamne, nu Te baza pe vitejia noastr de lupttori cu propriile limite, defecte i slbiciuni! Omul n-o s prefere niciodat bomboanele cereti adic acceptarea greutilor, a crucilor de tot felul, care unite cu durerile Rscumprtorului pot mri scorul meritelor mntuitoare; i nici nu-i recomandat s o fac chinuit, fr iubire, ca pe un efort propriu i nu ca pe o colaborare cu Harul. Omul va dori mereu bomboane pmnteti, adic va ceri de sus succese n afaceri, s-i mearg totul strun, s aib reuite n toate (chiar i pe timp de criz), nu-l intereseaz mortificrile, adic s sufere aici pentru a huzuri dincolo! De, aceea, Te implor, aa cum suntem Dac o s atepi s devii sfnt n-o s M iubeti niciodat i spui Tu sufletului nencreztor, iubete-M aa cum eti tu! (mons. Lebrun). Fiecare pas pe care-l facem ne duce mai aproape de Tine, cum zi de zi pruncul e mai aproape de eliberarea din pntecele mamei Sf. Fecioar, fii tu stpna fiecrei clipe din viaa noastr, ca pas spre naterea cereasc. Dac tu ai semnat cu Fiul tu Dumnezeiesc pe care-L purtai, ajut-ne s semnm din ce n ce cu tine, care ne pori n Inima ta Neprihnit. Condu-ne, Doamne, la apele adnci ale comuniunii cu Tine, la spaiile nalte (fr cureni puternici) ale ADIERII DUHULUI SFNT. Amin. Sunt casa lui Iisus? Cci dac I NTORCI FAA DE LA TINE, I NTORCI FATA DE LA DUMNEZEU, fugi de tine nsui, nu ai curajul s te evaluezi sincer! Doamne, de ce permii uneori s fiu njosit? Pentru c nu M vd din tine spre ceilali, nc nu am ptruns n tine astfel nct s nu M acoperi cu personalitatea ta volitiv, expansiv, egoist etc.! Chiar dac aparent eti smerit, faptul c nc reacionezi, te rzvrteti, disperi, te frmni cnd eti umilit, nseamn c nu s-au tocit nc pornirile tale rele, nc nu M-am instalat confortabil n tine, precum zice Sf. Apostol Pavel Eu nu mai triesc, Cristos triete n mine. (Galaleni 2, 20). Pruncule Preasfnt, Te rog vino n braele mele cnd mi d alarma Duhul Sfnt c sunt aproape de focul mniei (i al altor greeli prin care Te ofensez), nc dinainte de incendiu, s fug cu Tine n brae departe de mine nsmi i de cauza care mi-a declanat reacia! S fug cu Tine n rugciune. Cci nu conteaz contextul evenimentelor, ci cum reacionez eu la provocri n Cartea Vieii se va consemna: n cutare circumstan, sufletul a fugit de ispit, s-a aprat invocnd tot Cerul n rugciune cum colaborez cu harul vindecrii de rnile sufleteti, cci acolo unde este rana ta, acolo este mntuirea ta (Efraim).

Tendina de a rennoi acelai pcat ine de ran, sufletul nostru iese rnit din orice pcat comis, doar spovada cur rana, or slbiciunile i rnile ne fac dependeni de milostivirea divin. n acest trup primit de la prinii notri, este nscris n memorie istoria uman care ne precede. A cuta s ne vindecm de rnile noastre nseamn, deci, a vrea s ne vindecm de rnile ntregii omeniri, i a urca, fr ncetare, pe lanul generaiilor rnite de pcat, ceea ce ar fi, bineneles, imposibil fr Cristos! Cretinul urc pe acest lan n rnile Crucii, unde pn la ultimul om, toi sunt rscumprai. (Pr. Jean-Eudes) Duhule Preasfnt omtul luminii cereti, acoper-mi virtuile ce le-ai rsdit n suflet, pentru a crete i a aduce roade. Virtuile cptuesc casa sufletului pentru a locui Domnul, pregtindu-l astfel pentru a intra n Casa cereasc.

Despre Sincroniciti sau Jocul Divin al Vieii

Ing. Mugurel Atudorei - Bucureti Dincolo de a fi nite banale ntmplri spectaculoase sau coincidene stranii, sincronicitile capt o semnificaie tot mai important odat cu progresele cunoaterii moderne, confirmndu-se poate ntr-un mod neateptat, ceea ce multe aforisme populare spun prin expresii gen Nimic nu este ntmpltor.

entru a avea o imagine mai clar despre ce nseamn asemenea fenomene, s pornim de la trei situaii reale, ca exemple de sincroniciti :

n anul 1829, goeleta Marmaid a naufragiat n largul coastelor australiene. Din fericire toi marinarii i pasagerii aflai la bord

p. 159

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Spiritualitate
au rmas vii i nevtmai pe o mic plaj din apropiere. Dup numai trei zile, o corabie cu trei catarge, Swiftsure, le-a observat semnalele i i-a cules pe toi. Datorit unui curent oceanic necunoscut pn atunci, acest velier eueaz i el la rm, cinci zile mai trziu, din nou fr nici o victim. Toi marinarii i pasagerii sunt apoi salvai de un alt vas, Gouverneur Ready, care ns naufragiaz de asemenea, tot fr victime, apoi situaia se repet de nc dou ori, spre disperarea tuturor, cu vasele Comet i apoi Jupiter, dup care toi marinarii i pasagerii sunt salvai din nou, de aceasta data de pachebotul City of Leeds, care venea de la Londra i se ndrepta spre Australia. Toi erau ntr-o stare perfect de sntate. Printr-un joc al circumstanelor, un pasager de pe primul vas, Marmaid, i regsete pe acest ultim vas btrna sa mam, de care nu mai tia nimic de aproape zece ani i care acum era pe moarte. Datorit acestei rentlniri neateptate, de bucurie, btrna mama se rensntoete. 2. Doi gemeni monozigoi (provenii din acelai ovul), nscui n SUA n anul 1940, au fost desprii la natere i adoptai de dou familii care nu se cunoteau, nu au inut legtura i care locuiau la mare distan una fa de cealalt. n anul 1979, cei doi s-au ntlnit ntmpltor i au constatat urmtoarele : Fiecare a fost botezat James i i se spunea Jim. Fiecare a studiat avocatura, dar au fost pasionai de desenul tehnic i tmplarie. Fiecare din ei a fost castorit cu cte o femeie pe care o chema Linda i cu care au avut fiecare cte un fiu, botezat la fel : James Alan. Fiecare din cei doi frai divoraser de soiile lor i s-au recstorit cu cte dou femei care i de data aceasta purtau acelai nume : Betty. Amndoi aveau acum cte un cael pe care l chema Toy i obinuiau s mearg n vacan la plaja St. Petersburg din Florida, unde dei ei semnau foarte mult, nu se ntlniser niciodat pn atunci. 3. Scriitorul Morgan Robertson a scris n 1898 o carte intitulat Zdrnicie ("Futility, or the Wreck of the Titan"), n care povestete despre un vapor uria, construit n Marea Britanie, care pornete n prima sa clatorie, ca un hotel de lux pe ap, peste Oceanul Atlantic, spre America. La 400 de mile de "Newfoundland", Titan se lovete de un iceberg i se scufund. Majoritatea pasagerilor mor pentru c uriaul vas avea prea puine brci de salvare, fiind considerat imposibil de scufundat... Dup 14 ani, numele puin cunoscut al lui Robertson i dramaticele ntmplri din romanul su au aprut pe prima pagin a ziarului Times, alturi de tirea despre scufundarea tragic a vasului Titanic, la 15 aprilie 1912. Analogia dintre aciunea romanului i tragedia care a avut loc n realitate era uimitoare. Dimensiunile Titanului, imaginate de scriitor, i cele ale Titanicului real erau aproape identice: ambele aveau cte patru couri i cte trei elice; lungimea Titanului era de 260 m, pe cnd cea a Titanicului de 268 m; puterea motoarelor i viteza ambelor nave erau identice, respectiv de 55.000 CP i 25 de noduri pe or. Att Titanul, ct i Titanicul aveau la bord bogtai i reprezentani ai protipendadei de pe cele dou continente Europa i America.

Ambele s-au scufundat la 400 de mile de Newfoundland i au avut doar 24 brci de salvare. Din cei 2.200 de pasageri ai Titanului au pierit majoritatea, iar din cei 2.000 urcai pe Titanic s-au salvat doar 700. Catastrofa a avut loc n urma ciocnirii, n cea, a vasului cu un iceberg, n ambele cazuri evenimentul avnd loc n luna aprilie. Analogia era ntr-adevr izbitoare i, la scurt timp dup naufragiu, Robertson a nceput s primeasc scrisori de ameninare de la vduvele i de la rudele celor care pieriser n catastrofa Titanicului, blestemndu-l i numindu-l geniu al rului. Romanul su, Zdrnicia nu s-a mai reeditat niciodat, iar numele autorului a fost dat uitrii. Cteva consideraii despre fenomenele de sincronicitate Din punct de vedere probabilistic este evident pentru oricine ca ansa ca aceste evenimente s se produc din pur ntamplare este infim. Aceste situaii, precum i multe altele, ne fac s ne gndim dac de fapt evenimentele nu sunt cumva corelate la un nivel mult mai profund. tiina actual, n special pe baza descoperirilor din domeniile fizicii cuantice i chiar ale psihologiei, indic faptul c este foarte plauzibil ca asemenea enenimente s nu fie doar simple coincidene sau curioziti, ci ca ele s fie de fapt legate ntre ele de anumite semnificaii profunde, care nu sunt deloc ntmpltoare, aa cum remarca celebrul psiholog elveian C. G. Jung nc din anul 1930.

p. 160

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Spiritualitate
Fenomenele de sincronicitate au la ora actuala o baz teoretic foarte bine fundamentat i ele se constituie de fapt ca o expresie fundamental a realitii c toate prile sunt integrate simultan n coerena Totului prin procese de rezonan. Este semnificativ s ne raportm i s lum n considerare n acest sens principiul non-localitatii, descris matematic ntr-un mod riguros nc din anii 1950 de ctre savanii Einstein, Podolski i Rosen i pus n eviden experimental n anul 1982 de ctre savantul francez Alain Aspect, principiu care afirm c la nivelul cuantic al particulelor elementare ntregul Univers se afl ntr-o stare de comuniune i legatur inseparabil (entaglement), dincolo de spaiu i timp i c la acest nivel nu se poate vorbi propriu-zis de particule distincte, ci de aspecte multiple ale aceleeai realiti, n interiorul creia cauzalitatea obinuit este complet transcens, toate evenimentele fiind guvernate de mecanisme sincrone. Savani celebri, cum ar fi W. Heisenberg, W. Pauli, D. Bohm i alii, au explicat faptul c nainte de Big Bang totul a fost colapsat ntr-o stare de fuziune unificatoare total i c aceast stare de coeren i rezonan a rmas nscris n intimitatea materiei. Se poate afirma chiar c de fapt totul provine dintr-o hologram unic, primordial, ce include n mod necesar i un aspect informaional, compatibil cu o Contiin fundamental. Acest stare de legatur de fundal (entaglement) ce a rmas nscris n ordinea implicit se rsfrnge i n materia vie, n creierele i contiinele noatre. Pentru a nelege mai uor aceast provenien a fenomenelor de sincronicitate s-a fcut urmatoarea analogie : Considerm o broasc estoas ntr-un acvariu i o filmm cu dou camere de luat vederi din unghiuri complet diferite, ceea ce face ca imaginile s nu semene deloc, astfel nct pentru doi observatori care privesc fiecare doar imaginile din unghiul (punctul) lor de vedere i care nu tiu despre ce este vorba, se creeaz impresia c sunt dou realiti fr nici o legtur ntre ele. Dar este de fapt aceeai realitate indisolubil ! tiina convenional a avut ca metod de lucru tendina predominant de a mpri i dez-asambla tot ceea ce studia. Dar n realitate absolut totul este unitar, aa cum afirma i un aforism strvechi al tiinei spirituale orientale : Toate lucrurile i afl esena n dependena mutual, ele nu sunt nimic prin ele nsele. Astzi, pe baza noilor rezultate ale mecanicii cuantice i ale altor discipline, redescoperim aceste valori strvechi i, n ali termeni, putem afirma c de fapt Contiina sincron fundamental i unitar se manifest prin procese de rezonan n desfurarea holografic a ordinii implicite, generndu-se astfel evenimentele ordinii explicite. Pe msur ce ne ridicm nivelul de contiin, -sau altfel spus, nivelul de rezonan, ca nivel de vibraie psihomental -, descoperim totodat c percepiile noastre devin din ce n ce mai corelate i mai unitare, iar observarea i integrarea acestor fenomene de sincronicitate devine o expresie fireasc a unui mod mult mai complet i lucid de a exista. Ajungem n acest mod s contientizm c de fapt absolut nimic nu este ntmpltor, ci totul se petrece n Sincronicitate, fiind expresia Omnipotenei Divine.

La hotarul dintre via i moarte. Copiii povestesc despre lumea de dincolo

Octavian Cre - Bucureti

Faptul c unii copii, chiar foarte mici, au experiene de moarte clinic zdruncin foarte serios scepticismul materialitilor. ntr-adevr, ar fi absurd s-i acuzm pe copii de proiecii imaginative condiionate de mediul social sau de delir indus de traume timpurii.

e altfel, studiile au artat ct este de redus

influena convingerilor existente n familie asupra coninutului experienelor de moarte clinic ale copiilor. Se pare c exist un nucleu comun tuturor experienelor de moarte clinic, ceea ce ne permite s presupunem c apare o puternic influen din partea incontientului colectiv i c s-a format un fel de arhetip al experienelor de moarte clinic. Cu alte cuvinte, exist anumite structuri psiho-fiziologice formate nainte de naterea noastr, pe care se grefeaz trsturi specifice propriei noastre personaliti. Cazuistica acestui fenomen dispune de mai puine mrturii ale unor copii dect ale unor aduli. Cu toate acestea, nu se poate spune c experienele de moarte clinic ale copiilor sunt mai rare, ci din contr. ntr-adevr, n ceea ce privete relatrile copiilor, trebuie ntotdeauna s inem cont de bariera impus de prinii lor: noi nu putem afla despre aceste triri dect n msura n care copiii ndrznesc s le relateze prinilor, prietenilor sau psihologilor. De aceea, modul n care vor integra experiena depinde de deschiderea celor apropiai fa de existena planurilor subtile. Experiena lui Emanulelle: divizare i teletransport Cercettoarea Evelyne-Sarah Mercier a avut ocazia s ntlneasc prini care, dei nu credeau n existena planurilor subtile ale manifestrii, erau totui suficient de deschii pentru a-i lsa copiii s se exprime liber. Astfel, ea a avut ocazia de a discuta cu Emmanuelle, o feti de 12 ani, la 2 ani i jumtate dup producerea accidentului care i-a declanat o experien de moarte clinic. Relatarea a aprut brusc, ntr-o atmosfer destins, pe cnd Emanuelle fcea baie iar mama ei, Elisabeth,

p. 161

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Spiritualitate
se spla pe dini. Atunci, deodat, Emanuelle i-a spus mamei sale: - Mmico, tii, cnd eram n com, am zburat prin aer. M-am ntors pentru c tiam c tu m iubeti. - Cum adic te-ai ntors? a spus Elisabeth uluit. - Pi, dac a fi vrut, a fi putut s nu m ntorc, adic s mor. La vrsta de 10 ani, Emmanuelle a avut un accident de main n momentul n care a ncercat s traverseze strada n fug pentru a o ntlni pe mama sa. Urmrile accidentului au fost foarte grave: traumatism cranian, com de gradul II, internare la secia de reanimare. Apoi s-a constatat c micua intrase ntr-o stare de com de gradul III. ase zile mai trziu, ea a fost supus unei intervenii neurochirurgicale. Emanuelle este o feti foarte simpl, puin timid, care nu nflorete lucrurile. Vorbele sale, stranii dar pline de candoare, au un farmec aparte, care te face s izbucneti n rs. Ea nu spune dect ceea ce crede cu adevrat. Rsul este singura sa replic fa de aparenta enormitate a afirmaiilor sale, dac le evalum n spiritul raionalist predominant n zilele noastre. Mama sa, Elisabeth, este psiholog. Ea i-a sugerat s atearn n scris povestea experienei sale. Emmanuelle i-a redactat cu grij amintirile ntr-un caiet pe care i-ar fi dorit s-l publice. El este dedicattuturor celor care au putut cunoate lumina. Iat cteva extrase din acest caiet: n interiorul tuturor celor care m priveau era ntuneric bezn; ct despre mine, ce s mai vorbim! Zilele treceau, iar eu eram n continuare adormit, nchis. M trezeam ncetul cu ncetul, iar medicii se simeau mai puin stresai. Atunci, parc m-am divizat, m-am nlat i m-am dus la capul patului meu, rmnnd n continuare ntins. n acele clipe, lumina m nsoea. Dei am rmas n patul meu, m-am divizat i am strbtut ntregul spital: am trecut prin holuri, am cobort scrile, am trecut prin faa chiocului de jucrii. Am ieit chiar i pn afar. Pare absurd, dar este adevrat! Este un noroc (dac se poate spune aa ceva) s fii n com, pentru c atunci tii tot ce gndesc oamenii i te simi protejat n coconul alb de lumin. La coal, lumea i bate joc de mine i m face nebun din cauza acestui accident. Dac credei acelai lucru despre mine, atunci nchidei acest caiet. Sper ca toi oamenii care vor citi acest caiet s triasc ce am trit i eu (i s scape cu via, bineneles). Mulumesc pentru rbdarea de a citi aceste rnduri i de a reflecta la fiecare fraz cu mult atenie. Emmanuelle s-a ntors pentru c tia c astfel i-ar fi fcut plcere mamei sale. Acum nu se mai teme de moarte, pentru c tie c se va ntlni din nou cu iepuraul ei, cu bunica i cu toi cei disprui. Ea nu se mai simte a fi aceeai, deoarece a cunoscut viaa adevrat, iar acumghicete la ce se gndesc oamenii. Lumina nu se mai afl la captul unui tunel, ci n apropierea sa: este un fel de lumin care vine nu se tie de unde i este foarte puternic, ntocmai ca un soare, foarte frumos; ea m ajut s m trezesc, s merg pe calea cea bun. Am vzut-o naintea ieirii mele din corp. Era lng mine, dar pleca din cnd n cnd. n explicaiile sale referitoare la decorporalizare, se simte influena condiionrilor, dar din cnd n cnd se manifest i lipsa de surprindere fa de cte o situaie inedit: M-am ridicat din pat aa cum fac n fiecare diminea, i l-am mpins pe un medic, fcndu-l imbecil, cci ar fi putut s m evite. mi spuneam n sinea mea: Nici mcar nu m-a bgat n seam! Am traversat civa medici fr s simt nimic! Mi se pare normal s-i traversez! Cnd am ieit din camer, n lift, am vzut nite medici cu o targ. Mi s-a fcut fric pentru c ei nu m puteau vedea. Nici n strad oamenii nu m vedeau, am crezut c sunt debili mintali. Apoi am neles c nu ei erau de vin, ci eu nu eram acolo, nu era dect contiina mea. Nici acum nu reuesc s-mi explic cum s-au petrecut lucrurile. M-am ntors pentru c mi-a fost team s nu mor, simeam c dac m-a fi ndeprtat prea mult, a fi murit. Revenirea n corp a fost brutal, dintr-o dat. n aceast stare, eti ca un fel de abur, dar totui, ai impresia de a avea un corp, ca o umbr. n avionul care m transporta la Paris m-am teletransportat pn n cabina de pilotaj. Despre starea de com: era cea mai complet senintate; eti linitit i fericit. Totul este perfect, ai scpat de toate problemele. Ai impresia c ai putea face orice, chiar i s sari pe fereastr. Eti normal i anormal n acelai timp. Emmanuelle a avut anumite viziuni premonitorii: n timpul comei sale, survenite n oraul Annecy, ea a ajuns ntr-o ncpere mobilat ntr-un fel foarte aparte. Aceast ncpere era cea n care, trei sptmni mai trziu, la Paris, avea s urmeze o edin de reeducare funcional. n timpul n care a rmas n com, ea a asistat la scene din Cartea egiptean a morilor, pe care le-a recunoscut, mai trziu, la coal: cntrirea sufletelor, monstrul care devora inima condamnailor etc. Convingerile sale actuale sunt uneori identice cu cele ale altor subieci care au trit acelai gen de experiene: rzboiul este o prostie eu visez o lume a ntrajutorrii; viaa este o minune, nu trebuie s o distrugem; dup moarte rmi aa cum eti, sufletul continu s triasc, nu mori niciodat, eti venic; moartea este via, iar viaa este moarte; dac la natere sufletul se aga de nveliul trupesc, la moarte el prsete un nveli uzat; sufletul seamn cu primele imagini ecografice ale unui fetus este ca un desen cu marker-ul pe un zid: splrile succesive l vor atenua, dar nu-l vor putea terge niciodat. Este greu de decelat ct din actualele convingeri ale fetiei au fost motenite din mediul familial. La 4 ani, ea avea deja vise premonitorii i credea n lumile invizibile. ns mama sa,

p. 162

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Spiritualitate
Elisabeth, nu i-a spus nimic special n legtur cu moartea. Este remarcabil originalitatea anumitor imagini, sau a unor expresii, precum i ncadrarea lor ntr-un fond cultural comun. La fel ca i n cazul altor mrturii, aici nu ne putem baza dect pe propria intuiie spiritual. influeneze, printr-un fel de propagare n exterior a experienei sale, ntregul anturaj, prinii, prietenii, care ncep s manifeste o mai mare deschidere spiritual. Un caz de posibil refulare este cel al lui Tony, care a trecut printr-o experien asemntoare la vrsta de 3 ani. La ntoarcerea sa de la spital el a povestit printre altele, c s-a ntlnit cu bunicul lui, care murise nainte de naterea sa. n urma unor dificulti colare, a fost dat pe mna unui psiholog care, auzind aceast poveste, i-a ordonat s o uite, argumentnd c inea de trecut, deci c luase sfrit. Acum, micuul nu-i mai aduce aminte despre acea experien. Din mrturiile culese se desprinde destul de clar concluzia c, n general, copiii care au avut experiene de moarte clinic prefer s nu vorbeasc despre ele. Instinctiv, copilul urmrete s-i protejeze integritatea. La fel ca i n cazul nzestrrilor de factur paranormal, copilul nelege c este preferabil s rmn normal. Adeseori, copiii reuesc fie s transpun n cuvinte (dac sunt prea mici sau prea inhibai), fie s recunoasc faptul c au trit o experien de moarte clinic, de-abia cu ocazia unor lecturi sau discuii pe aceast tem sau auzind relatarea unei experiene similare. De exemplu, o femeie care a fost foarte bolnvicioas n copilrie, avnd stri frecvente de lein, i amintete de o experien pe care a trit-o la vrsta de 6 ani: dup ce a trecut printr-un fel de pu, a avut senzaia c se afl n ap, fr a fi ns deranjat de aceasta, dup care a ajuns ntr-un peisaj neobinuit de frumos, cu tot felul de obiecte insolite. Se simea nespus de fericit. Dup ce a revenit, a devenit un obicei pentru ea s i examineze spatele n oglind, ateptndu-se s vad aripi crescndu-i. n mod indirect, prin acest simbol al zborului, nelegem c fetia a trit o stare de decorporalizare. A fost necesar apariia a dou evenimente pentru ca ea s neleag ce i s-a petrecut: o nou experien de moarte clinic la vrsta maturitii i lectura crilor lui Raymond Moody. Katie, fetia care a vorbit cu DUMNEZEU Pediatrul Melvin Morse, un binecunoscut cercettor al experienelor de moarte clinic ale copiilor, menioneaz un caz interesant. Katie, n vrst de 9 ani, s-a zbtut timp de 3 zile ntre via i moarte, dup ce a czut n piscin. Cnd orice speran prea a fi pierdut, ea s-a trezit parc dintr-un somn profund i, n doar 24 de ore, i-a redobndit toate facultile. Cazul ei rmne un mister pentru medicin. Pentru a ti ce tratament s-i prescrie lui Katie, Melvin Morse a dorit s afle condiiile n care se produsese accidentul. nc de la

Reaciile copiilor fa de experienele de moarte clinic Dup ce a intervievat-o pe Emmanuelle, Evelyne-Sarah Mercier s-a mbolnvit grav i timp de ase luni nu a mai putut comunica cu ea. Foarte dezamgit, Emmanuelle i-a rupt caietul, pe care doamna Mercier apucase totui s-l xerocopieze. Acest incident arat ct de sensibili sunt experimentatorii n privina atitudinii celorlali fa de relatarea lor. A povesti nseamn a-i deschide inima, este o dovad de ncredere, o situaie delicat. Dac persoana respectiv simte cea mai mic umbr de nencredere sau de scepticism din partea interlocutorului, acest fapt i poate cauza rni sufleteti profunde. n funcie de personalitatea sa, copilul poate adopta mai multe atitudini fa de anturajul su: - s tac, dar s-i pstreze convingerea interioar, dac nu este destul de sigur i dac simte c familia nu va accepta relatarea sa - s vorbeasc spontan despre ea i s simt fie c este ascultat cu interes, fie c i se impune o interpretare reducionist - s accepte n universul su luntric convingerile celor apropiai i s-i refuleze experiena - este de asemenea posibil cazul contrar, n care copilul s

p. 163

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Spiritualitate
prima lor ntlnire, Katie l-a recunoscut imediat pe doctorul Morse, a luat-o drept martor pe mama ei i a descris aciunile realizate de medici n timpul strii sale de com, fapt confirmat de dr. Morse. Apoi, la o ntrebare vag pe care i-a adresat-o medicul, referitor la amintirile ei din perioada n care se afla n ap, ea a rspuns: Adic atunci cnd l-am vzut pe Tatl Ceresc? Uimit, dar deschis, dr. Morse a rugat-o s continue. Ea nu-i amintete de senzaia de nec, ci mai nti de o obscuritate i de o anumit senzaie de greutate. Nu se mai putea mica. Apoi a ajuns ntr-un tunel i din acel tunel a ieit o femeie pe care nu o mai vzuse niciodat, numit Elisabeth. nalt, surztoare i binevoitoare, cu prul auriu i mbrcat n alb, ea a nsoit-o pe Katie n tunel i a condus-o la bunicul ei decedat, precum i la doi bieei necunoscui, Andy i Mark, care erau suflete n ateptarea ncarnrii. S-au mprietenit i s-au jucat mpreun. n acea etap a aventurii sale, lui Katie i s-a dat voie s-i viziteze prinii. Ea a raportat un numr mare de detalii precise, verificate ulterior, referitoare la preocuprile prinilor si n timp ce ea se afla n spital: locul unde sttea fiecare n camere, ce haine purtau, ce gtea mama ei Apoi, Elisabeth a condus-o n faa lui DUMNEZEU TATL i a lui Iisus. Dumnezeu i-a propus s rmn cu el i Iisus a ntrebat-o dac vrea s i revad mama. La rspunsul ei afirmativ, s-a trezit imediat n patul de la spital. Imediat dup trezire i n timpul convalescenei a cerut n mod repetat s-i vad pe Mark i pe Andy. Pentru ea, toat aceast cltorie nu fusese dect un episod amuzant al vieii sale de copil. Explicaii tiinifice Melvin Morse a publicat, mpreun cu ali patru cercettori, un articol tiinific despre experienele de moarte clinic trite de copii, n revista tiinific american The American Journal of Childrens diseases, din noiembrie 1986, vol. 140. Concluziile sale sunt mai prudente dect cele publicate n alte reviste, dar ipotezele sale sunt foarte interesante. Potrivit lui Morse, experienele de moarte clinic ale copiilor sunt mai simple dect cele ale adulilor, mai concrete, mai puin mistice. Spre deosebire de aduli, copii se ntlnesc cu persoane apropiate care sunt n via: colegi de clas, profesori etc.Exist un nucleu comun al experienei: decorporalizarea, viziunea propriului corp fizic, obscuritatea, tunelul, revenirea n corpul fizic la voin. n general, lipsesc aspectele de transcendere a individualitii: trecerea n revist a propriei viei, modificarea percepiei timpului, senzaia de detaare. Melvin Morse a verificat convingerile familiale ale acestor copii n ceea ce privete moartea i religia i nu a constatat corelaii semnificative. De aici, el a ajuns la concluzia c exist un nucleu invariabil al experienei de moarte clinic care apare la copii i un proces concomitent sau secundar care se dezvolt la aduli transcenderea individualitii limitate. El a naintat ipoteza potrivit creia fenomenul de moarte clinic ar fi consecina activrii conexiunilor neuronale ale lobului temporal. Generat ca un rspuns fa de tensiunea indus de iminena morii, el afirm c experiena-nucleu este apoi impregnat de diverse elemente personale, proprii trecutului experimentatorului, aceste elemente secundare fiind halucinatorii, ns necesare pentru a conferi sens experienei. Aceste explicaii pot fi considerate mult prea reducioniste i simpliste fa de complexitatea i de impactul extrem de profund al fenomenului asupra contiinei subiecilor. ntradevr, este dificil de acceptat faptul c simple procese de natur chimic pot genera triri att de nuanate precum cele relatate de experimentatorii morii clinice. De pild, americanul Goran Grip a trit la vrsta de 5 ani o experien de moarte clinic complet, care nu are nimic patologic i nu ine de domeniul psihiatriei: comunicarea cu un punct de lumin care urmrea s afle tot despre el i de care ar fi dorit s scape, experiena iubirii copleitoare, sentimentul de a se situa n afara spaiului i timpului, nvturi despre consecinele faptelor sale etc. n urma acestei experiene, el a ajuns s tie, dincolo de cuvinte, tot ce gndesc i percep ceilali oameni, chiar i la modul incontient. Didier Dumas, un psihanalist care lucreaz foarte mult cu copiii, consider c dac la ora actual copiii nu mai sunt att de reprimai n privina sexualitii, n schimb lucrurile nu stau la fel n ceea ce privete spiritualitatea lor. El afirm c spiritualitatea copiilor, dei este n mod firesc mult mai vie, este adeseori inhibat de mediul lor familial, datorit ndeprtrii societii actuale de valorile spirituale autentice, ceea ce face ca muli copii s refuze s-i mprteasc experienele de moarte clinic, pentru a nu pierde afeciunea celor apropiai. Specialitii au realizat ct de important este studiul fenomenelor de moarte clinic la copii i i ncurajeaz s relateze ct mai liber i deschis cele trite. ntr-adevr, dac am primi nc de mici o educaia n acest sens, am nelege ce este de fapt moartea, faptul c nu este o anihilare ci o translaie a sufletului ntr-o alt lume. Am reui s nelegem i s trim viaa dintr-o perspectiv mai vast, spiritual i cu siguran c, n felul acesta, o mare parte din rul care exist n lume ar muri.

p. 164

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Spiritualitate
remarcat i independena de cultur, de nivel social, de inteligen i religie, a persoanei care triete experiena.

Ce vom vedea cnd vom muri... i dup

Paula Moldovan - Braov Exist, n momentul de fa, mii de relatri fcute de oameni de diferite religii, clase sociale i naionaliti, privind experienele din preajma morii. Acestea ne pot ajuta s aruncm o privire, fie ea i sumar, dincolo de limetele acestei lumi, pentru a nelege ce este misterioasa Lume de Dincolo.

Algoritmul morii Iat cum prezint doctorul Moody fazele caracteristice fiecrei experiene, faze care apar cel mai adesea n relatrile celor ce au trecut la un pas de moarte. 1) Apare mai nti un sentiment incredibil c ai murit. Dup un timp oarecare de confuzie, de cele mai multe ori nsoit de team, rnitul sau bolnavul realizeaz c este mort i imediat starea de team se transform ntr-o fericire inexplicabil. 2) Pacea i absena durerii; chiar dac a fost precedat de o durere, experiena aceasta este total nedureroas. 3) Mortul are impresia c i-a prsit corpul i c l privete acum din exterior, ca pe un lucru abandonat (fenomen cunoscut n parapsihologie i sub denumirea de autoscopie). 4) Traversarea tunelului ntunecat. Experimentatorul simte c strbate un tunel cufundat n obscuritate, la captul cruia se afl ns o lumin orbitoare. Acolo l atept fiin de lumin ce iradiaz n jurul lor pace i bunvoin; acetia sunt prietenii sau prinii decedai. 5) ntlnirea cu nsi Fiina Suprem, surs nesfrit de iubire, compasiune i nelegere. 6) Bilanul vieii: nainte de ntoarcerea la viaa obinuit, i se proiecteaz ca ntr-o strfulgerare, ntr-o succesiune accelerat, n secvene viu colorate i tridimensionale, tot ceea ce a trit nc de la natere, ca i cum s-ar reactualiza ntr-o clip toate experienele eseniale trite ntr-o via, spre a nu mai fi uitate niciodat. 7) Urcarea rapid la cer; ea se realizeaz n unele cazuri nc de la intrarea n tunel, fr derularea firului vieii. Este o senzaie de ascensiune rapid ctre o dimensiune superioar. 8) ntoarcerea n corpul fizic, adesea mpotriva propriei dorine. Experiena nceputului de moarte este att de fascinant i de beatific la unele fiine (mai ales la cele care au trit o via pur), nct ele nu mai doresc rentoarcerea n planul fizic. Concluziile tiinei Dac doctorul Moody a fcut cunoscute ntregii lumi experienele empirice trite n preajma morii, doctorul Keneth Ringh, profesor de psihologie la Universitatea din Connecticut, a fost primul care a ntreprins o cercetare tiinific aprofundat a acestora. Dincolo de diferenele ce apar uneori n descrierea fenomenelor produse n timpul agoniei, acestea exprim ntotdeauna pentru cel ce le triete aa-numita experien a substratului. n primul rnd, Ringh confirm descoperirile lui Moody, subliniind extraordinara similitudine ntre descoperirile celor dou cercetri. Pornind de la relatrile a 102 persoane, cu privire la strile trite de acestea n agonie, dintre care 52 de bolnavi, 26 de accidentai i 24 cu tentative de sinucidere, el recapituleaz diferitele stadii ale tranziiei n Lumea de Dincolo, ce cuprind: o senzaie de bine adesea extatic, dedublarea, perceperea uneia sau mai multor prezene, o retrospectiv vizual rapid i clar a vieii trite pn atunci, apoi ntoarcerea, deci reintegrarea n corpul fizic, ce se realizeaz uneori ptrunznd prin cap, alteori prin ombilic sau piept.

unt oare aceste relatri doar simple viziuni ascunse i indiscrete furate unei realiti care nu ne este accesibil pn n pragul morii?

Aflndu-se n pragul morii, dar reuind s se salveze, fie printrun miracol, fie datorit tehnicilor de reanimare moderne, aceti revenii care au trit experiena morii iminente ntorcndu-se, nu cu o viziune a neantului, cum ar putea crede materialitii, ci a unui Altceva, clar ntrevzut i descris ca o cltorie n alt lume au vzut oare, precum Orfeu, intrarea n regatul morii? Tunelul luminii Acest caz tipic este relatat n primul buletin al Asociaiei Internaionale pentru studiul strilor ce apar n preajma morii. Domnul Chouraki, aprod n justiie, a fost foarte grav accidentat pe o autostrad, n clipa n care i pornea n mod imprudent maina ce rmsese n pan. Ca urmare a acestui oc el a rmas apte ore n com, trind o experien uluitoare. Iat ce a povestit mai trziu: Am avut o veritabil viziune a morii, simind la nceput o separare de propriul meu trup. Mi-am vzut corpul inert... apoi un fel de tunel n care eram atras fr a m putea opune. La captul acestui tunel strlucea o lumin foarte vie... Mi-am vzut viaa, derulndu-se n ntregime n faa ochilor, n secvene extrem de rapide i am simit dorina foarte intens de a m aga de ea. mi este foarte clar acum c numai astfel am putut reveni din com. O experien trit de opt milioane de oameni Aceste mrturisiri, rezervate altdat doar revistelor medicale specializate, ar fi rmas necunoscute marelui public fr opera doctorului Raymond Moody. Ele au fost prezentate ntr-o carte publicat n 1975, carte ce s-a bucurat de un imens succes. Publicat ntr-un tiraj de 3,5 milioane de exemplare i vndut n ntreaga lume, cartea sa Viaa de dup moarte a jucat rolul unui revelator; reaciile au fost att de intense i de numeroase nct s-a aflat astfel c o proporie deloc neglijabil a populaiei fusese se confruntase cu asemenea experiene tulburtoare (conform unui sondaj realizat n America, n 1988, este vorba de 8 milioane de oameni). n plus, aceast experien are un caracter general uman, indienii din Amazonia fiind i ei inclui n sondaj; este de

p. 165

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Spiritualitate
Vedem deci c, n termeni uor diferii, de data aceasta tiinifici, aparinnd domeniului psihologiei, sunt prezentate aceleai triri. Nu suntem cu toii egali n faa morii? Continund cercetrile, Ringh obine n studiul su rezultate inedite. Conjuncturile i cauza care determin agonia ar putea schimba oare cu ceva scenariul tririlor n preajma morii? Este totui cert c accidentaii triesc mai intens acea experien a bilanului vieii, i c pentru sinucigai nu exist tunel, nici lumin strlucitoare, nici prezene benefice, nici ptrunderea ntr-o lume transcendent de o frumusee supranatural, doar perceperea unei lumi ntunecate, ostile, o lume de comar. Concluzia este evident i ea aparine tuturor religiilor: sinuciderea este cel mai mare pcat; ea nu pune capt suferinei, ci mrete agonia dezndejdi dup actul criminal. Continundu-i cercetrile, Ringh ajunge la concluzia c nu exist clase de indivizi privilegiate, nclinate predominant ctre aceste experiene. Nici culoarea pielii, nici starea civil nu influeneaz n vreun fel experiena; ea poate surveni la orice vrst i rmne total independent de credina religioas sau de cunoaterea prealabil a fenomenului. n statisticile efectuate n ultimii ani se evideniaz faptul c cei care triesc aceste experiene extraordinare sunt n marea lor majoritate printre aceia care nu au auzit niciodat de doctorul Moody. Acesta este un fapt explicabil cci, n ciuda succesului considerabil al crilor sale, exist nc foarte muli oameni care ignor total acest subiect. O mare parte a studiilor este consacrat consecinelor, repercusiunilor intime pe care o asemenea experien le exercit asupra celui care a trit-o. Mai nti, ntrezrirea morii, dei poate prea curios, l cheam la via pe cel ce a ajuns dincolo. Concluzia este totui relativ, deoarece putem presupune c i cei care prsesc definitiv planul fizic trec printr-o experien asemntoare i cu toate acestea nu se mai ntorc, setea de via stingndu-li-se. Un fapt sigur este ns acela c tuturor celor ce revin li se transform fundamental modul de a privi viaa. Un astfel de om devine din ce n ce mai nelegtor cu ceilali, iar atitudinea sa n faa religiei se modific radical. Chiar i cei mai sceptici se conving de existena unei Realiti Eseniale ce poate fi numit Dumnezeu. Dispare total i sentimentul apartenenei la o religie anumit, ns credina n Dumnezeu devine mult mai ferm. Sentimentul fricii de Dumnezeu este sublimat ntr-o beatific stare de recunotin. n contiina omului survin mult mai clar ntrebrile fundamentale ale existenei: De unde venim? Unde ne ducem? Cine suntem noi cu adevrat? ntrebri la care ncep s ntrezreasc rspunsuri. Apare totodat o vdit detaare fa de preocuprile materialiste, fa de dorina de a acumula bani sau bunuri. Gndurile unei fiine care a trit o astfel de experien devin mult mai elevate, cu o tendin permanent de generalizare i universalizare. Relaiile cu ceilali devin dominate de un spirit fratern i de compasiunea celui ce a vzut i dincolo de ceea ce ochii obinuii pot s vad. Acesta este rezultatul unei evoluii spirituale cosmice mult accelerate i nu al unei banale schimbri a religiei. n orice caz, experiena vieii de dup moarte este cel mai puternic antidot mpotriva fricii de moarte. Ea poate fi asimilat, ntr-o oarecare msur, unui vaccin psihologic. Cei ce trec printr-o astfel de experien capt cel mai adesea certitudinea c viaa se continu dup moarte i, mai mult dect att, ea continu ntr-un mod extraordinar de frumos, fascinant, beatific. Eu nu mai percep moartea ca pe o anulare, ci ca pe o renatere, a spus unul dintre ei. Moartea fizic i permite s renati pentru a cunoate o via mai senin. Aceasta nu nseamn, n nici un caz, c experiena ar trebui ncercat n mod deliberat, prin sinucidere! Aa cum am artat, consecinele ar fi dezastruoase. Singura deosebire, n raport cu concluziile lui Moody, este c nici una dintre persoanele consultate de Ringh nu a relatat c a ntlnit Fiina de Lumin. Ringh a conchis c aceast experien post-mortem trebuie s fie cu totul excepional i c nu orice fiin poate avea acces la ea. De altfel, studii ulterioare au demonstrat c aceasta este o faz foarte avansat n procesul desprinderii de planul fizic i de aceea oamenii se ntorc adesea nainte de a o tri. Exist i experiene infernale? Nici Ringh nici Moody nu au vorbit niciodat despre experienele infernale ce le-au fost relatate. Cardiologul M. Rawlings a cules ns i mrturii n acest sens. Pentru unii, tunelul s-ar sfri ntr-un teren tenebros i incert unde colcie personaje groteti esute n umbr i adunate pe malul unui lac de foc. n ceea ce privete ipotezele posibile ale strii de agonie, descrierile relatate de dr. Ringh n urma cercetrilor sale, sunt printre cele mai frumoase pagini scrise vreodat referitoare la moarte i la aceast prelungire semi sau supra-contient a sa. O simpl halucinaie? Dr. Susan Blackmorede la Universitatea din Bristol, una dintre cele mai aprige contestatare a ideilor i experimentelor pe care vi le-am prezentat, consider experienele din preajma morii ca nefiind altceva dect rezultatul unei activiti a creierului. n anumite circumstane, legate de apropierea morii, creierul ar fi supus unor halucinaii, genernd aceste senzaii postmortem. Moyes i Kletti au avansat ideea c bilanul panoramic al vieii ar putea s se datoreze descrcrilor neuronice de natur epileptic n lobul temporal. Savantul Carl Sang, supranumit de ctre unii confrai ai si domnul Eu tiu tot, a gsit de cuviin s se pronune i asupra acestui subiect transcendent. Pentru a nu-i periclita reputaia, Sagan speculeaz c senzaia de tunel urmat de linite, pace, fericire este legat de fenomenul de reamintire a experienei naterii, i anume faptul c la venirea pe lume noi traversm un astfel de tunel la captul cruia ne atept lumina orbitoare a slii de operaie i fiinele atotputernice,

p. 166

Lohanul nr. 18, iunie 2011

Spiritualitate
medicii! Aceast analogie se lovete ns de faptul c totui asemenea experiene au trit i oamenii nscui prin cezarian, dar aici, savantul Sagan se nchide definitiv n tcere. Lucrarea lui Blakmore, pe care ea a numit-o Cartea sufletului care moare nu este totui lipsit de interes. Cnd moartea este iminent, afirm ea, creierul nu mai are oxigen i sufer de anoxie, stare susceptibil s declaneze o dezinhibare, provocnd descrcarea rapid i dezordonat a neuronilor. Aceasta ne duce cu gndul la efectele mescalinei sau ale LSDului. Faptul c exist mai muli neuroni centrali, n procesul viziuni, ar induce iluzia c exist un tunel iluminat n mijlocul su. Endorfinele, substane naturale cu efecte identice cu ale morfinei, care sunt produse de creier, ar reduce durerea i ar induce o stare de euforie foarte eficient mpotriva stresului, avnd efecte secundare aceste viziuni i lumini strlucitoare. Opinia doctorului Ringh este ns alta. El afirm c interpretrile psihologice i fiziologice sunt inadecvate i inadmisibile i aduce numeroase argumente mpotriva lor. Totui el nu respinge ideea c lipsa de oxigen a creierului ar putea provoca o stare modificat de contiin care, la rndul su ar activa matrici incontiente, compunnd astfel elementele unei experiene din preajma morii. De aici rezult ideea unui program integrat care s-ar pune n micare n momentul morii aparente. Cum s-ar explica n aceast situaie faptul c n timpul experienei, aparatele medicale conectate la bolnav arat totui activitate cerebral nul? Iat ns ideea de baz a teoriei holografo-psihologice a Dr. Ringh: Problemele ridicate de aceste experiene sunt imposibil de interpretat, fr a le confrunta cu spiritualitatea. n acest context, el propune un concept care se inspir din bazele ocultismului i ale tehnicii de avangard a holografiei. tiin i spiritualitate Teoria holografic mi se pare o speran real pentru a furniza o fundamentare tiinific pentru nelegerea "substratului", a acelei realiti fundamentale a lumii continu Dr. Ringh. M gndesc c exist un univers, frecvent cunoscut sub numele de plan astral, creat de interaciunile structurii tririlor emoionale i gndurilor. Dup prerea sa, tot ceea ce noi tim din parapsihologie i din holografie poate s justifice virtual fiecare din aspectele profunde ale acestor experiene uimitoare. Ringh adopt, prin aceasta, modelul neurochirurgului Karl Pribram, care a descoperit un posibil mod de funcionare de tip holografic al creierului, n care reelele de neuroni funcioneaz ntr-un spaiu fr timp codnd i decodnd holograme, veritabile creaii nscute n mintea noastr, avnd ca baz un univers mai abstract, sintetic. Pentru a se crea o imagine holografic este necesar o hologram, suport al unor franje de interferen i o lumin coerent: laserul. Analogic vorbind, holograma universului e nscris n mintea fiecruia dintre noi, iar lumina contiinei noastre, a Sinelui, este precum lumina laserului ce d via imaginii. Procesul experienelor din preajma morii ar putea fi decodarea unei astfel de holograme, ncrustate n mintea noastr nc de la natere sau dinainte i care s-ar declana n apropierea morii. n plus, conform principiului holografiei programul integrat ar proveni de la un spaiu fr timp unde totul este cuprins i oglindit n fiecare parte. Este una din caracteristicile interferenei undelor laser, care stau la baza creierii luminii holografice, descoperit de Denis Gabor n 1948. Dup moarte rmnem noi nine, ns simim mai clar c facem parte dintr-un TOT, din Dumnezeu, ntr-un Dincolo pe care creierul nostru nu-l poate concepe acum, i n care timpul se deformeaz treptat pn ntr-un punct n care dispare. Spre OMEGA Dac imaginaia noastr cu privire la ceea ce se poate ntmpla dup moarte este limitat, aceasta se datoreaz n mod cert faptului c trim n plan fizic, cu alte cuvinte c ceea ce trim acum pare a fi pentru fiecare dintre noi singura realitate posibil. Doctorului Ringh i place s vad n amploarea actual a experienelor substratului, datorate ameliorrii constante a tehnicilor de reanimare, indiciul faptului c suntem pe pragul unei noi etape evolutive n care s-ar putea declana un fel de desprindere a contiinei umane ataat pn acum doar creierului i lumii materiale, fcnd-o capabil s sesizeze i s integreze realitatea superioar. Prin cutrile sale de natur spiritual putem spune c dr. Ringh a plecat el nsui n drum spre Omega titlul ultimei sale cri. Textual, el se ntreb: Experienele din preajma morii ar putea oare s fie un mecanism evolutiv, care s aib ca efect un salt al indivizilor i o translaie n noul stadiu de dezvoltare uman, neogeneza lui Theilhard de Chardin sau supramentalul lui Sri Aurobindo deblocndu-le oamenilor facultile spirituale adormite pn atunci? i tot el rspunde: O nou ras de fiine umane evoluate spiritual, homo noeticus, a lui John Wite, este pe cale s se nasc, ras ce ar putea s transforme planeta. Perspectiv cu adevrat fascinant. ns datoria noastr de oameni contieni este s cutm n permanen s ne apropiem de aceast cunoatere de ordin spiritual i nu s ateptm pasiv eventualitatea unei experiene n pragul morii. De altfel, experienele astrale ale ocultitilor nu sunt altceva dect replica, n condiii normale de sntate, a tririlor din preajma morii.

p. 167

Lohanul nr. 18, iunie 2011

p. 168

Lohanul nr. 18, iunie 2011