PAR JACKIE CAS§A§A 9 lRHCHARD §TRATTON

ET CYNTHIA §VMMER§

CRÉDITTS
Auteurs : Jackie Cassada, Richard Stratton et Cynthia
Summers
Développement : Richard E. Dansky
Développement supplémentaire : Justin Achilli
Révision : Cynthia Summers
Direction artistique : Lawrence Snelly
Illustrations intérieures : Andy Bennett, Leif Jones,
Michael Gaydos, Chuck Regan
Illustration de couverture : John Bolton
Composition : Conan H. Venus
Conception de couverture : Richard Thomas et Conan H.
Venus
REl\1:ERCITEl\illE.. JT§
PARTlCL'"LlERS
Les gentes dames et gentilhommes (sans parler de leur
chef, Dean, qui ne rentre vraiment dans aucune des deux caté­
gories) de l'entrepôt White Wolf. Sans leur dur labeur et leur
sang-froid général (encore une fois, à l'exception de Dean, qui
trop à la page pour être de sang-froid), ce livre trônerait sur
une palette quelque part, enterré sous des milliers comme lui.
Merci les gars - ce que vous faites est apprécié.
(Mais si vous essayez encore de retourner le chariot éléva­
teur contre moi, ça va mal se passer ...)
TRIPTYQl'E SA. 'GLA. 'T 2
~,.... -.' .__-:'!.• - ~ ·~:.·---x- -
VER§IO,. FRA TÇAI§JE
Titre original: Libellus Sanguinis 2: Keepers of the Word
Traduction : Lionel Berthet (Tremeres et Brujahs) et
Valérie Florentin (Toréadors)
Correction/Révision : Luc Masset
Maquette : D.P.I.
© Hexagonal 1999.
Achevé d'imprimer en janvier 1999 par l'imprimerie
FABRÈGUE à Saint-Yrieix-La-Perche (87500).
Édité par HEXAGONAL - 94-96, rue Faidherbe - 93700
Drancy
Dépôt légal : janvier 1999.
© 1998, 1999 W hite Wolf Publishing Inc. Tous droits
réservés. Toute reproduction sans permission écrite de l'édi­
teur est expressément interdite, sauf dans un but de présenta­
tion et dans le cas des feuilles de personnage vierges qui peu­
vent être reproduites pour un usage personnel uniquement.
White Wolf, Vampire : la Mascarade, Vampire : l' Âge des
Ténèbres, Mage : I' Ascension, Loup-Garou : L'Apocalypse,
Monde des Ténèbres, Wraith The Oblivion, Changeling The
Dreaming, Werewolf The Wild West, Trinity, Vampires
d'Orient et Triptyque Sanglant les Gardiens de la Parole sont
tous des marques déposées par White Wolf Publishing Inc.
Tous les noms, titres, personnages et textes ci-inclus sont des
marques déposées de White Wolf Publishing Inc. - à moins
qu'il n'en soit précisé autrement.
Les mentions ou références à une quelconque compagnie
ou à un quelconque produit dans ces pages ne sont pas une
atteinte aux marques déposées concernées.
Ce livre utilise des décors, des personnages et des thèmes
imaginaires. Tous les éléments mystiques et surnaturels pré­
sents sont fictifs et sont conçus pour divertir uniquement. Le
lecteur est invité à faire preuve de discernement.
 TAIBLIE DIE§ MATRÈRJE§
[N'TRODCCTlO•• :
Cü;\DlE. T t;TILISER CE LI\'RE .............. 7
LI\'RE PRE.\11ER : LES ARTISANS ............ 9
Le vaste monde et ses merveilles ............... 12
Les artisans décrits par eux-mêmes............ 12
Structure du clan ......................... 12
Les femmes Toréadors ..................... 13
Séculier contre sacré....................... 14
L'Église ................................ 14
La politique ............................. 17
L'art au Moyen-Âge ......................... 19
Ou : que font les belles gens
pour passer le temps....................... 19
La bibliothèque de Malte ................... 28
Les relations avec les autres ................. 30
Faveurs et forfaits : nouvelles caractéristiques ... 35
Nouveaux pouvoirs des disciplines ............ 36
Atouts et handicaps ....................... 37
Des rossignols au crépuscule .................. 39
L'éminence grise ......................... 39
Le saltimbanque.......................... 40
L'ermite ................................ 41
La déchue............................... 42
Une note historique: plusieurs siècles d'échos .... 43
LlVRE SECO:'\D : LES CSURPATEL'"RS ........ 45
La Graine de !'Usurpateur.................... 48
La Transformation ........................ 48
L'obligation de la survie.................... 49
La propagation de la graine ................. 50
Les Fondations ........................... 52
Les Liens du Sang ........................ 54
À propos de notre nature ................... 55
Exhortations finales ....................... 57
La Maison de l'imposteur..................... 58
La sélection tremere ....................... 58
La nature de !'Étreinte ..................... 58
Lignée unique............................ 60
Nouvelles caractéristiques .................. 62
Nouvelle branche thaumaturgique
(non sielanique) ....................... 62
(sielaniques) .......................... 63
Relations avec les autres clans ............... 68
Les Enfants des Usurpateurs .................. 72
Apprentie ratée........................... 72
Érudit dérangé ........................... 73
Tueuse silencieuse ........................ 74
Diplomate aguerri......................... 75
Une note historique: Le dormeur de Ceoris ...... 76
LJ\'RE TROJSIÈ;\1:E : LES ZÉLOTES .......... 79
Un clan sur le déclin......................... 81
Notre noble histoire ....................... 81
Nos traditions mourantes ................... 84
Pour le meilleur .......................... 90
Champs de batailles d'Europe ............... 92
Points de vue concernant nos frères Caïnites .... 96
Nouvelles caractéristiques .................. 99
Nos frères de clan .......................... 102
Perfectionniste hautain .................... 102
Érudit subversif ......................... 103
Paysan courroucé ....... ................. 104
Rebelle désabusée........................ 105
Une note historique: Les mises en garde du sire.. 106
l�DEX..................................... 108
FECILLE DE PERSO. '�AGE................. 109
TABLE DES MATIÈRES
 ••
Vous avez en votre possession le second livre de clan de l'Âge des Ténèbres : Triptyque
Sanglant 2 : Les Gardiens de la Parole. Nous avons réuni ici trois clans du Moyen-Âge sombre
pour lesquels l'érudition et l'art du débat sont essentiels. Mais ils sont loin d'être d'accord sur la
meilleure manière d'utiliser les dons du langage.
Les Toréadors, appelés Artisans, s'intéressent aux arts de l'amour et de la beauté. Ne les confon­
dez pas avec de simples dilettantes, toutefois : leurs doigts gracieux pincent avec légèreté les cordes
du pouvoir, et les Cours d' Amour ont plus de poids que beaucoup de décrets ducaux. Les arts s'ex­
priment de manière moins diversifiée au XII• siècle que dans le monde moderne. Aussi les
Toréadors s'intéressent-ils autant à l'idée de la beauté et de l'expression qu'à la création artistique
en elle-même.
Les Tremeres, les Usurpateurs, ne sont pas aussi sûrs d'eux au Moyen-Âge qu'à l'époque
moderne. Leur place dans la société caïnite n'est pas encore assurée. Leur existence même subit le
siège des Lupins et des Tzimisces vengeurs. Ils luttent pour leur survie. C'est à cette époque san­
glante que la légendaire paranoïa du clan et sa structure reserrée voient le jour ; car il n'y a pas
d'autres moyens pour les Tremeres de perdurer.
Enfin, les Brujahs sont pris ici en pleine chute. Ils sont piégés entre les nobles caïnites de
Carthage et la Racaille qu'ils vont devenir. En équilibre entre la philosophie hellénique et la rage
des temps modernes, les Zélotes sont aussi bien des monstres que des érudits, destructeurs et
apprentis sacrés.
Alors? Quelles toiles tissent les Toréadors avec leurs chants et leurs faveurs? Qu'est-ce qui per­
mettra aux Usurpateurs de surmonter la rage des autres clans ? Que détruira la colère des Brujahs,
alors même qu'ils tentent de reconstruire la Carthage perdue? Les réponses, cher lecteur, sont ici
- si vous voulez les connaître.

Le matériel de ce livre suit un format d'ensemble conçu pour faciliter son utilisation. Chaque
section commence avec une courte introduction destinée à donner au lecteur une idée de la façon
de penser du clan. Ensuite viennent des informations sur l'organisation du clan et ses relations avec
le reste du monde médiéval sombre. Ne vous attendez pas cependant à un simple réchauffé de ce
qu'on trouve à l'époque moderne. Les Artisans, les Zélotes et les Usurpateurs de cette époque ne
sont pas ceux que vous croyez.
Eosuite vient "le meilleur" : atouts, handicaps, historiques, nouveaux pouvoirs de disciplines et
ainsi de suite. Toute la technique de jeu est concentrée dans cette partie. Enfin, il y a une brassée de
modèles pour chaque clan, et une tranche particulièrement révélatrice de son histoire. D'où vien­
nent les Filles de la Cacophonie? Qu'est-ce qui a vraiment provoqué la chute de la Troisième Cité?
Vous pourriez découvrir ici ces secrets - en supposant que vous croyiez le narrateur. Et ce n'est
pas toujours sage quand il s'agit de Caïnites ...

U» mot sur (�s »ouw«�s mr"c:ftrisfi�u�s

Vous trouverez ici un certain nombre de nouvelles règles pour que les joueurs décorent leurs per­
sonnages. Certaines pourraient mal s'adapter à votre chronique actuelle. De même, le Conteur peut
désirer garder les pouvoirs plus évolués ou uniques jusqu'au moment où leur application sera la plus
utile pour créer une atmosphère ou faire avancer l'intrigue. Avec cela à l'esprit, les joueurs devraient
consulter leur Conteur avant de se plonger tête la première dans la pile de nouveautés. C'est tou­
jours pire lorsqu'on vous reprend quelque chose que lorsque vous ne l'avez jamais vu.
�lute ptemf et ••
te� llttf ana�
1lssise à l'étroite fenêtre de sa cbambre, )souda regar­
dait en bas la silbouette vêtue de noir qui francbissait k
pont-levis. Un froncement des sourcils et des lèvres tra­
versa brièvement son visage comme elle dévisageait sa
visiteuse. (a beauté de ffiarianne avait toujours eu le don
de susciter la jalousie en elle ; le voile de la nonne ne
l'avait pas cacbé le moins du monde. 6eureusement, la
jeune femme était une amie, de plus la perte confirmée de
ffierrit apportait une nouvelle et désagréable dimension à
kur situation actuelle.
Elle sentit, plutôt qu'elle n'entendît, la réapparition de
Paulo : noous ave3 tout entendu alors, dit-elle.

U\'RE l : LES TOREADORS

 - Effectivement. Pauvre petite Marianne, à la recherche
de son mari, toute seule dans ce si vaste monde," répondit
Paulo, son ton de fausse compassion souligné par son rictus.
Isouda se tourna vers le Magister, qui se tenait, désinvolte,
à sa place habituelle à côté de l'échiquier. Ses traits patriciens
n'avaient jamais manqué d'attirer son attention, même lors­
qu'elle était en colère contre lui. Cependant, cet instant n'était
pas propice à l'admiration des traits de son visage. "Lorsque
vous aurez perdu un être cher et que vous comprendrez votre
douleur, alors vous pourrez jeter dans la fange la misère des
autres. Vous m'excuserez de ne pas me joindre à votre amuse­
ment : Marianne est comme ma sœur malgré Dieu et le clan,
peu m'importe à quel point vous devez trouver cela ridicule.
- Bien sûr, ma Dame. Toutes mes excuses." Paulo avan­
ça le pion du roi blanc d'une case et la regarda, dans l'attente
de la suite.
Elle se renfrogna (le manque de sincérité de ses excuses
mériterait d'autres remarques, pour plus tard) et elle s'assit en
face de lui, près de l'échiquier. Prudemment, elle avança un
pion en réponse, sachant qu'il scrutait son visage, ses mains et
tous ses gestes. Bien qu'il soit mort depuis cinq ans, Paulo était
encore assez humain pour se souvenir de certaines choses.
C'était un avantage pour elle lorsque Don Roland était assez
fou pour envoyer son infant énamouré continuer leurs affaires.
"Comment se porte votre maître ?" demanda-t-elle, en élevant
la voix pour qu'elle exprime suffisamment de sollicitude.
Paulo soupira, avança de deux pas et balaya son ennui de
la main, donnant à Isouda un premier aperçu du velours sur sa
ceinture. Elle avait réussi à entrevoir un cordon tissé d'or sur
cette matière particulière avant qu'il ne choisisse et n'avance
un pion. "li n'a pas visité de cours depuis cinq mois. Il n'a
confiance qu'en moi pour servir de représentant.
Dernièrement, cependant, mon travail m'a conduit ici. Don
Roland voudrait savoir ...
- Si je puis ou non réparer les dommages causés par l'in­
cident avec ce fou de Fulk." !souda sourit et bougea le cavalier
de la reine.
"Comme toujours, vous coupez court gracieuse Dame." Le
Lasombra bougea un de ses cavaliers, le plaçant où il n'aurait
qu'un pion comme protection. À nouveau, cette brève vision
du velours sur sa ceinture. Cette fois, !souda remarqua une
simple initiale : R.
"Je ne puis, bien sûr, rien promettre. Je suis suffisamment
chanceuse pour avoir quelque influence sur Severus, en tant
que compagnon Artisan, mais s'il choisit de ne pas continuer
ses affaires avec votre maître, c'est son affaire.
- Don Roland est très désireux que cette affaire arrive à
une conclusion. Après tout, un tel incident ne peut que fragili­
ser les relations entre nos clans."
!souda sourit légèrement ; ses lèvres toujours aussi rouges
que lorsqu'elle avait traversé la frontière entre le monde des
vivants et celui des morts, attiraient plus sûrement son attention
que l'échiquier. "C'est vrai, mais votre présence au Tribunal de
l'Amour a grandement aidé les faits. J'espère sincèrement que
vous trouvez assez d'amusement pour vous plaire."
Paulo se permit un gloussement. "Si vous sous-entendez
de regarder ce pauvre Geoffrey s'abaisser devant Aline, alors
oui, je m'amuse immensément. Pour quelles raisons le laissez-
vous rester dans les environs ?
N,lpY'S
TRlPTYQt:E SANGLANT 2

10
 - Il aura les manières d'un galant chevalier dès qu'il aura
appris la vraie humilité. Je pense que quelques semaines sous
ses ordres auront un effet des plus satisfaisants sur notre jeune
et fier bellâtre. Il doit apprendre que ce n'est pas un jardin
d'empereur aux délices terrestres." Elle avança à nouveau son
ca valier et recula sa main, renversant le cavalier de son adver­
saire comme par accident. Bien que ses doigts fussent glacés
depuis bien des années, leur toucher était toujours exaltant, du
moins à en juger par la réaction de Paulo. Elle sourit alors qu'il
enlevait la main précipitamment, heurtant une tour qui tomba
en entrainant deux pions. "Et bien, Don Paulo, cette maladres­
se ne vous ressemble pas."
L'Espagnol repositionna les pièces rapidement en se pen­
chant en avant. Le velours tranchait maintenant sur son revers,
et elle put ainsi voir un soleil en plus de la lettre. "Mes
excuses, ma Dame.
-Je les accepte, bien sûr," et elle le gratifia d'un gracieux
sourire bien qu'elle fût déjà fatiguée de ce jeu.
Après une demi-heure de plus de discussions oiseuses et de
mouvements sans but, Isouda renvoya Paulo, prétextant des
lettres à écrire avant Je lever du soleil. Paulo ne discuta pas (un
bon signe - il commençait à comprendre qu'un galant che­
valier bien élevé ne pressait pas les choses
lorsqu'une dame en faisait la demande), et se
retira sur une dernière courbette. Isouda
étudia l'échiquier durant quelques . ,
minutes, considérant ce qui avait été ' - '
laissé : un certain nombre de pions était
avancé (aucun bien loin), la reine blanche
restait sans défense, un cavalier noir était
placé bien trop en avant, une tour blanche · -
était menacée et un fou noir avait été déplacé
de quelques cases - de bien intéressants
signes en effet.
Quand un temps raisonnable pour la
contemplation fut passé, elle étendit ses pen- -<-x�-.::,,.,
sées, à la recherche du jeune esprit qu'elle
connaissait presque aussi bien que le sien. Quelques
minutes plus tard, Rosamund toquait doucement à la porte,
entrait sans attendre de réponse et la fermait derrière elle sans
mot dire. Durant un instant, Isouda fut prise d'admiration pour
son travail. Il était étonnant que cette crinière flamboyante et
ces yeux gris vert soient devenus, avec un peu d'attention,
l'une des roses les plus remarquables de la cour. Mais il restait
du travail à entreprendre, et elle considéra gravement sa proté­
gée qui se tenait devant elle.
"Nous devrions parler français car vous devriez le prati­
quer plus souvent," dit !souda sachant que cela sous-entendait,
Parlez comme nous le faisons toujours en privé.
Rosamund répondit gentiment, bien que son comporte­
ment ne fût pas tout à fait si effacé "Bien entendu, ma Dame."
Je vous comprends parfaitement.
"Comment se passent vos leçons ?" J'ai vu qu'il portait
votre marque.
"Fort bien, merci, ma Dame." J'ai fait comme vous me
l'aviez demandé.
"Votre tuteur m'a rapporté beaucoup de bonnes choses. Je
suis très contente de vous, infante." Suspecte-t-il quelque
chose ? Tout se passe-t-il comme prévu?
"J'espère être toujours digne de vos bonnes grâces." Il ne
suspecte rien.
"Êtes-vous allée à la messe récemment? Je ne voudrais pas
que vous négligiez votre catéchisme." Continuez pendant deux
semaines. Nous n'en avons pas fini avec lui.
"Oui, ma Dame, et non, ma Dame." Et quoi ensuite?
"Bien. Au fait, entretenez-vous un peu avec sœur Avis -
cela ne vous fera pas de mal de passer un peu de temps en sa
compagnie. La cour ne souffrira pas de votre absence si vous
recherchez la vertu. Une dame digne de ce nom ne néglige pas
le spirituel en quête du matériel." Voyez quels sont ses senti­
ments à l'égard de Marianne et de son sire ridicule. Je pense
qu'il y a encore du travail à faire. Continuez son instruction -
il sera plus de notre côté que du leur lorsque nous en aurons
fini.
"Bien sûr, ma Dame." Que faire de Severus?
"Vous me faites grand honneur Rosamund. C'est un grand
plaisir de voir à quel point vous êtes arrivée." Laissez-le moi.
"Je suis heureuse de vous plaire, ma Dame." Comme il
vous siéra.
!souda sourit, un vrai sourire celui-là. Rosamund avait les
qualités d'une future déesse de l' Amour ; avec un peu plus
de temps pour muer les derniers faux pas en
grâce féminine, !souda aurait à la considérer
comme une rivale sérieuse. "Bien. Vous
, • pouvez disposer, et je vous verrai demain
'
à la cour. N'oubliez pas ce que je vous ai
dit." Rosamund fit une révérence. "Bien sûr que
non. Bonne nuit madame." Et elle repartit
;-·, aussi silencieusement qu'elle était entrée.
L'Artisan observa une fois de plus l'échi-
quier devant elle. Severus, bien sûr, était un
point indécis. Après la perte de son infant, il
n'avait pas vu l'intérêt de continuer ses rela-
tions avec les Magisters et donnerait certaine­
ment beaucoup pour que l'ensemble des
' Toréadors fasse de même. Le montant exact de
ce qu'il serait prêt à donner était toujours objet de
débat, mais !souda pensait que cela serait plus que suffi­
sant pour la satisfaire. La perte de Fulk n'avait pas été pleurée
longtemps ici ; !souda pensait que ce galopin avait été l'une
des plus grosses erreurs de jugement de Severus.
La venue de Marianne lui offrait cependant une autre
opportunité intéressante. Si son invitée était dans le vrai lors­
qu'elle supposait qu'un Lasombra avait mené le siège qui avait
coûté la vie à Merrit, alors Don Roland pourrait se laisser
convaincre de prêter main-forte pour connaître les tenants et
aboutissants de la chose, en échange de la promesse d'un
retour dans les bonnes grâces de Severus. Comme cela avait
demandé aux Magisters des dizaines d'années pour nouer des
relations avec l'artiste, il ne serait pas plausible qu'il rejette un
tel investissement aussi vite. Qu'on puisse le persuader de tra­
hir l'un des siens afin de préserver cette relation était un autre
problème, mais !souda pensait que la perte des faveurs de
l'Artisan (de sa cour et de ses jeux) prélèverait un lourd tribut
sur le caractère de Roland et que cela suffirait à le ramener à
un comportement plus favorable.
"La reine noire prend le roi blanc : échec et mat," murmu­
ra-t-elle de satisfaction.
LIYRE l : LES TOREADORS
11
 te ttaate montie et
aea metuetllea
LE§ ARTISAN§ DÉCRKTS
PAR EUX-IYUÊME§
Les Toréadors sont, pour la plupart, des séculiers. plus
temporels que les autres Cainites. Ils vivent au présent, ne
regardant ni trop en avant ni trop dans le passé. L'histoire est
composée de choses vécues et vaincues, peut-être significa-
tives sur Je moment, mais dont la lecture n'apporte rien. Le
futur est sombre et imprévisible, et seule une arrogance extrê-
me pourrait faire dire à quelqu'un qu'il sait ce qui doit arriver.
Lorsque l'on considère le caractère éphémère de la beauté
- la fleur qui s'ouvre aujourd'hui mourra le lendemain -
l'attitude des Artisans n'est pas surprenante. Cependant, pour
un groupe de personnes qui peut jouir d'une vie sans fin, cela
représente une multitude de moments éphémères. Pour les
Toréadors, l'astuce de la vie éternelle est de boire les instants
de la vie comme ils arrivent, chacun créé par la recherche de
la beauté et de la vérité.
Les Toréadors croient sincèrement en l'existence de la
beauté et de l'Amour à travers Je monde, même si le leur est
particulièrement sombre et ce malgré leurs goûts particuliers.
Un monde sans beauté ne laisse rien à espérer, et sans inspira-
tion, quelle raison invoquer alors pour rallonger son
existence ? Les faits sont les mêmes avec l'amour, mais aux
yeux des Toréadors, l'amour est une chose des plus sérieuses.
Un monde sans amour est dénué de vie (ce qui, assurément, a
l'air étrange dans la bouche d'un Caïnite, mais la définition du
mot "vie" est, pour un Toréador, plus proche du terme "exis-
tence" que de "du flux et du reflux du sang dans les veines").
STRUCTURE DU CLAN
Au contraire de nombre d'autres fratries, les Toréadors
maintiennent une structure de clan assez serrée. Tous les
Toréadors sont censés connaître leur place et s'y tenir. La posi-
tion sociale peut être aussi rigidement imposée dans les plus
hautes sphères que dans la société des mortels, mais il existe
une certaine liberté de progression qu' on ne trouve pas aisé-
ment chez les Bestiaux. Un Toréador nouveau-né peut avoir
l'opportunité de progresser dans le monde des Anciens, si tant
est qu'il attire les bons regards, dise les choses appropriées et
fasse preuve d'initiative au bon moment. Certains prétendent
que, aux plus hauts échelons, l'art devient souvent secondaire
par rapport aux bonnes manières en société. Ces affirmations
sont en général assez justes.
Ces Toréadors qui viennent des classes paysannes ou mar-
chandes (et ils sont bien peu nombreux), et qui pensent avoir
été propulsés, par !'Étreinte, dans un monde où les opportuni-
tés sont les mêmes pour tous vont tomber de haut. Le Caïnite
du château est leur seigneur et ils feraient mieux de ne pas
l'oublier. Un petit nombre croit que la mort devrait aplanir
toutes les différences. Pourquoi un paysan, Étreint avec de la
paille dans les cheveux et de la fange collée aux bottes devrait-
il être subitement élevé au même niveau que le sire du domai-
ne ? Ce paysan devra faire preuve d'abord de grâce sociale
avant de pouvoir faire de tels rêves de grandeur, et aucun sire
digne de ce nom ne perdrait de temps pour un tel entraînement.
Après tout, l'éducation d'un infant peut se répercuter, et c'est
le cas, sur son sire, et aucun d'entre eux ne souhaite entrer en
disgrâce à cause d'un infant. Pour un clan qui insiste tant sur
l'importance de l'art et des "projets" aboutis, les Toréadors
voient en l'apprentissage d'un infant rien d'autre que la créa-
tion d' un vitrail ou d ' un manuscrit enluminé.
Les Toréadors choisissent soigneusement leurs infants
potentiels selon leurs capacités artistiques, leur "potentiel
nobiliaire" et leur possible utilité politique (et pas toujours
dans cet ordre). L' aspirant infant ne doit pas seulement avoir
des qualités à préserver, mais aussi des capacités pour se
dépasser. C 'est une chose d'Étreindre un harpiste élevé par
des paysans, mais il ne servira à rien pour son sire s'il est
toujours incapable, après dix années d'instruction, de parler
et manger autrement qu'un paysan. Un tel infant, qui porte
sur lui la marque de son humble origine, est généralement
envoyé dans un endroit éloigné, ou il est contraint à un exil
volontaire après de trop nombreux incidents humiliants
devant la cour.
En dépit de ces précautions, il existe toujours des Étreintes
spontanées de beaux mortels quand un Toréador décide qu'il
souhaite préserver cette beauté mortelle des périls du temps
sans penser un seul instant à l'inutilité de cette recrue pour le
clan. De deux choses l'une : soit l'infant apprend rapidement
à se rendre utile d'une quelconque manière soit il est placé à
un endroit où il ne pourra causer aucun dégât. Il est rare qu'un
Toréador se débarrasse d'un infant, à moins que !'Étreinte ne
l'ait rendu fou où qu'il ait causé de terribles problèmes au clan
et à son sire.
Une autre Étreinte impulsive, plus grave encore que pour
sauvegarder la beauté, est celle faite par amour. Un seigneur
Toréador pourrait souhaiter que sa jeune femme aimante 1'ac­
compagne pour l'éternité, ou une dame caïnite pourrait décider
qu'elle veut le jeune comte qui a dérobé son cœur. Ces
Étreintes ont souvent une fin des plus tristes : des changements
imprévus peuvent rendre le nouvel infant plein de rage, de res­
sentiment ou de folie. Parfois, la vue de l'être aimé empli des
mêmes instincts de prédateur que son sire plonge ce dernier
dans les remords ou la folie. Rares sont les Étreintes roman­
tiques finissant en une union heureuse, mais de temps à autre
le Destin où quelque autre pouvoir supérieur sourit au couple.
S'ils peuvent survivre aux premiers mois tumultueux de leur
nouvelle relation, ils auront plus de dizaines d'années qu'ils
n'en avaient espérées.

LES FEMME§
ÎOJRÉADOR§
Il est plus que naturel qu'un clan dont les origines remon­
tent à une sculpteuse de génie soit tellement protecteur
envers les femmes qu'il soutient. En des temps où les
femmes sont plus que couramment considérées comme des
marchandises que l'on déplace d'un foyer à l'autre, les
Artisans font grand cas de leurs dames. Elles sont bien plus
nombreuses au sein du clan que les hommes et leurs voix font
preuve d'une autorité toujours obéie. Pour un certain
nombre, elles détenaient déjà les rênes du foyer, car nées en
position de force. D'autres n'avaient jamais connu le pou­
voir, mais elles apprenaient vite.
Étrangement, la chevalerie trouve ses plus grands admi­
rateurs parmi les Toréadors. Certains ont argué du fait que
pour cette école de pensée, les femmes n'étaient pas mieux
considérées qu'auparavant, traitées comme des laquais et
non plus comme du mobilier, ce qui n'était pas un mieux.
Ces critiques sont avancées par des femmes des clans plus
engagés, comme les Brujahs ou les Gangrels. L es Artisans et
leurs pairs ne sont pas d'accord ; lorsque le silence est
demandé pour qu'une dame puisse s'exprimer, il est néces­
saire d'écouter, voire même (Dieu nous en préserve !) d'ap­
prendre quelque chose. El la chevalerie éduqua des hommes,
et non des bêtes capables de manier l'épée.
Beaucoup de femmes Toréadors tentent de ressembler aux
grandes reines ou autres grâces de l'Antiquité (Hélène de
Troie, Esther, l'Amazone Hyppolite, les déesses de la Grèce ou
de Babylone), et aspirent à les égaler en termes de pouvoir,
d'astuce et de beauté. L'accession d'Aliénor d'Aquitaine à son
poste actuel de déesse de l'Amour et patronne de la chevalerie
a placé son nom sur la liste des personnalités éternelles, prou­
vant que les sommets auxquels les Toréadors aspirent sont
encore accessibles.
LIVRE 1 : LES TOREADORS

13
 Certains clans considèrent ces largesses comme d'inutiles
bibelots : "Laissez les femmes parler chiffons, disent-ils. Il
faut que les hommes fassent le vrai travail de gouvernement."
Les Artisans, cependant, viennent en majorité des rangs qui
connaissent le pouvoir que peut détenir une femme, et l'usage
qu'elle peut en faire. Ces Caïnites savent qui règne dans les
foyers, qui encourage les arts, qui connaît les vrais secrets et
qui rassemble les murmures et autres contes entendus sur
l'oreiller - et ce pouvoir est bien au-delà de la compréhension
de nombreux Caïnites.
RA.....G ET PJR1VILÈGE
Il est possible de gagner du galon par ses seuls mérites et
talents, mais le processus est ardu et lent. Sans la moindre
garantie concernant la politique, l'art et le lignage d'un nou-
veau-né, de nombreux Toréadors plus anciens tendent à se
méfier, et à raison, de ceux qui apparaissent simplement à leurs
côtés. IJ peut être diablement aisé de se fondre dans la peau
d'un Toréador (si tant est que la personne soit capable de fre-
donner un air, de parler d'une manière élégante et de se sou-
venir de fixer le regard au moment propice), et le clan craint
terriblement les espions. Un nouveau-né fraîchement arrivé
dans les rangs, mais sans aucun sire ou ancien pour le présen-
ter peut s'attendre à être testé des milliers de fois avant que
quelqu'un ne soit à peu près satisfait de ses dires. Et. même
alors, il sera observé durant un long moment.
Obtenir un protecteur ou un mentor parmi les anciens est
l'un des meilleurs moyens d'être reconnu et accepté. On ne
choisit pas son protecteur, bien qu'un artiste ou un autre
membre du clan de basse classe puisse solliciter le protectorat
d'un Toréador de rang plus élevé. Le critère de sélection d'un
artiste comme protecteur varie d'un ancien à l'autre, et per-
sonne ne semble savoir comment ou pourquoi certains choix
sont faits. Il est arrivé qu'un ancien délaisse un nouveau-né
prometteur au profit d'un orgueilleux âne bâté ; de tels choix
peuvent être en rapport avec ceux qui ne cadrent pas de suite
dans le tableau. Il se peut que l'âne bâté ait un sire particuliè-
rement puissant qui ne souhaite que le meilleur pour son
infant, ou on lui devait une faveur qu'il utilise pour obtenir un
protecteur. Le nouveau-né délaissé peut avoir des idées qui
n'intéressent pas les anciens ou c'est l'infant d'un exilé de la
cour. L'ancien lui-même peut avoir certaines exigences qui
doivent être satisfaites avant même qu'il n'envisage d'avoir un
filleul, comme une certaine fortune, une lignée irréprochable,
certaines croyances politiques, ou quelque chose d'aussi
simple qu'une nationalité.
Le protectorat est, assez simplement, le procédé par lequel
un protecteur prend l'infant sous son aile. Il lui apprend ce
qu'il doit savoir sur les manières et les affaires de la cour, et lui
présente les "bonnes" personnes. L'infant, lui, travaille pour
son protecteur en créant des œuvres d'art sur commande ou en
signant du nom de son protecteur les sommets de son art. Le
protectorat peut durer de longues années, voire des siècles, si
les bénéfices sont appréciables des deux côtés. Il y a peu de
meilleures récompenses au sein du clan que la promesse d'un
protectorat - accordé ou retiré.
TRWfYQl'E SA~GLA, .T 2
§JÉCULIER
CONTRE SACRÉ
Peu de clans ont ressenti la séparation de ! 'Église et de la
Couronne autant que les Artisans. Brouillée comme l'est la
frontière entre ces deux mondes, les Artisans ont eu bien plus
de querelles intestines que les autres clans, avec les deux oppo-
sants se chamaillant comme des enfants dont les parents sont
absents. Le pouvoir de l'Église est considérable, mais non
absolu. Pour chaque Saint Empereur Romain obligé de s'age-
nouiller dans la neige durant trois heures afin d'obtenir la
faveur du Pape, de nombreuses églises et monastères locaux
sont mis à sac par des chevaliers avides de profits. L'équilibre
est instable et toujours changeant, et les demandes et désirs des
Toréadors des deux bords font de l'égalité de ces affaires un
mythe.
JL:ÉGLI§E
En des temps où l'Église est au centre du pouvoir, il est
évident que les Toréadors prennent une grande place dans ces
agissements. Le fait que les Artisans doivent partager cette
chaire avec d'autres n'est pas toujours source de discorde. Le
travail de l'Église couvre des centaines de kilomètres et des
millions de vies, des tailleurs de pierre aux Croisés, des
croyants au Saint Père. Aux plus basses marches du pouvoir de
l'Église, les Caïnites peuvent dédier leur non-vie au travail,
sans jamais croiser (ou combattre) un des leurs. Comme ils
gagnent en puissance, le plus petit nombre de places dispo-
nibles dans la hiérarchie apporte inévitablement son lot de fac-
tions et de clans en assemblée plus restreinte et cela provoque
des rivalités. Mais dans la plupart des cas, un Toréador qui sou-
haite construire une cathédrale peut travailler avec un
Lasombra dont le but est de montrer l'autorité de l'Église en
détournant les fonds du seigneur local.
Un certain nombre de Toréadors entrent dans les Ordres,
ou ressentent un regain de piété, après l'Étreinte. L'Église
incarne la sécurité - on peut ressentir la force de ses solides
murs de pierre et de ses rituels familiers, dans l'espoir qu'au
service de Dieu, Il pourrait finalement, dans Sa pitié, ôter la
marque de Caïn. N'y a-t-il pas, dans la Bible, des passages où
le Christ pardonne aux faibles et aux pêcheurs ? La passion est
pleine d'extase et les extatiques de cette époque étaient consi-
dérés comme touchés par Dieu. Cette ferveur se révèle parfois
être une Vraie Foi - et un Ca't"nite qui a la foi est un vrai
miracle.
L'Église préserve aussi un lien avec la vie mortelle qui est
souvent perdu après l'Étreinte. Les abbayes et les cathédrales
ne sont guère des endroits où se dérober à la vue du monde. Il
existe des communautés vitales et florissantes dont de nom-
breux groupes de personnes dépendent. Les abbés et abbesses
qui dirigent de tels endroits ont un pouvoir étendu sur les terres
entourant l'abbaye et les paysans qui y habitent, et ils peuvent
être appelés à la cour ou faire régner la justice au nom de la
Couronne. Les cathédrales sont souvent des lieux de pèlerina-
ge, et les assises du pouvoir des évêques. Les Toréadors dési-
reux de sauvegarder leur nature humaine gravitent souvent
dans ces milieux, à la recherche d'eux-mêmes tout en assistant
ou désenvoûtant les autres. Quelques Artisans aimeraient avoir
la mitre de l'évêque pour le pouvoir temporel que cela leur
donnerait sur une région, en plus du considérable pouvoir spi-
rituel que cela leur apporterait. Cependant, le pouvoir dont use
le clergé n'a pas toujours besoin de prendre la forme d'un
poing de fer marqué du sceau d'un évêque ou provenant d'une
abbaye. Dans de plus modestes paroisses, le bas clergé est
considéré comme le maître spirituel de la communauté, res-
pecté et même aimé. L'acte de confession ou de bénédiction a
grand poids sur les gens simples, et refuser ces sacrements
peut avoir de remarquables résultats quand cela est nécessaire.
Dans les jours qui suivirent la Troisième Croisade, la majorité
du clergé s'est tourné vers les brutes qui se disaient chevaliers,
en les incitant à ajouter la piété, l'humilité et la protection des
pauvres et des faibles à leur liste de vertus. Comme le clergé
exhortait ces moins que rien de chevaliers à améliorer leur
comportement, la société les poussait à continuer ainsi.
L'approbation (ou non) du clergé, bas ou haut, eut un bien plus
grand impact que celui qui fut reconnu par les Caïnites, et les
Toréadors avisés apprirent à profiter de la négligence de leurs
confrères.

L ART SACRÉ
Sans l'Église, l' art existerait certainement, mais il n'aurait
pas eu la possibilité de s'épanouir durant les années décrites par
Vampire : l'Âge des Ténèbres. La construction des cathé-
drales est le résultat du grand travail des Toréadors, qui cher-
chaient à atteindre de nouveaux sommets de par leurs efforts
créatifs. Le mécénat de l'Église permit aux Artisans une plus
grande licence artistique ; après tout, chaque évêque souhaite
une belle cathédrale pour sa chaire (et un magnifique point de
chute pour les pèlerins fortunés), et il serait du plus mauvais
effet d'avoir une église identique à ceUe d'un village à peine
plus lointain. Mais les efforts des Artisans qui travaillent sur
une cathédrale sont-ils dédiés à Dieu ou destinés à rivaliser
avec ceux qui travaillent sur une autre ? Finalement, savoir si la
dimension que I' Artisan désire atteindre est artistique ou spiri-
tuelle reste une question à débattre. La musique, les vitraux, les
sculptures de pierre ou de bois, les mystères - l'art trouve sa
voie, et au final l'art est le seul fait d' importance.

LE§ ORDRE§ MO TA§TIQlJE§

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Pourquoi les ordres ? Après tout, sûrement qu'une vie ou 1 \ •• · " • li \p
plus dans un monastère est un danger réel et permanent pour
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quelqu'un dont la "condition" l'amène à se faire traiter de
démon ou pire. Pour beaucoup de Toréadors ainsi appelés, il
n'existe que peu de choix - une femme désireuse de servir l'É-
glise n'a d'autre alternative que d'entrer dans les ordres. Une
veuve, même une Caïnite, peut être contrainte à chercher refuge
dans une abbaye (ne serait-ce qu'au nom des apparences), par-
ticulièrement si les terres de son mari sont saisies par un voisin
agressif ou par le roi. Pour d'autres, c'est une question de
confort personnel. La routine des prières, la sécurité environ-
nante, le contact de ses pairs, tout se rejoint afin de créer un
mélange familier et réconfortant que les Artisans apprécient et
trouvent nécessaire lorsqu' ils tentent de garder leur esprit
concentré sur leur foi et leur recherche de Dieu. Et, pour finir, '-~5
LlYRE l : LES TOREADORS

15
certains Toréadors, ayant été membres des Ordres durant leur
vie, ne peuvent imaginer leur non-vie sans cela.
Presque tous les ordres religieux de cette époque comp-
taient au moins un Toréador panni leurs membres. La seule
exception étant les ordres mendiants, comme les cannélites ;
même les soi-disant ordres mendiants ne quémandaient pas
tant. L'extrême pauvreté ne sied pas souvent aux Artisans, la
logistique des transports était effarante à contempler et on ne
rencontre que trop ,de Nosferatus parmi les mendiants.
Les Toréadors Etreints durant ou après les Croisades choi-
sissajent souvent les ordres militaires : Templiers, Hospitaliers,
Chevaliers Teutoniques ou divers autres ordres plus petits spé-
cifiques aux royaumes individuels. Ces chevaliers caïnites se
regroupaient rapidement, formant des groupes ne nécessitant
pas de commentaires particuliers car tout y était simple routine.
On dissuadait de tels chevaliers de passer de ces bandes de va
nu-pieds aux ordres chevaleresques des Toréadors, cependant :
chaque nouvelle conversion augmentait le risque de faire
découvrir que les ordres n'étaient pas vraiment tels qu'ils
devaient. En effet, 1es Toréadors apportaient un soutien discret
sous forme d'or et d'hospitalité à ces bandes, dans le but de les
empêcher de regarder plus loin que leur situation actuelle dans
ce qui était une organisation mieux structurée.
Les cisterciens occupent également une place dans la vie
de-s Toréadors, ne serait-ce que par le nombre. En 1152, 54
monastères étaient déjà implantés dans les seules îles britan-
niques; c'est l'effort cistercien qui soutient le commerce de la
laine et des vête1nents, faisant ainsi des îles les pionnières de
ces industries. Les sœurs cisterciennes posent un autre problè-
me aux Artisans, cependant. Le mouvement cistercien a pris,
pour les femmes, naissance en Espagne et en Italie, quelque
peu à la consternation des Toréadors ; après tout, être cloîtrée
dans une abbaye des Laso1nbras au beau milieu d'un pays gou-
verné par eux peut être une proposition dangereuse. Les
femmes caïnites qui avaient choisi la voie cistercienne se sont
bien souvent, à leur insu, retrouvées dans les filets des
intrigues des Lasombras. Les abbayes tissaient leurs fils autour
des écheveaux.
L'autre ordre largement soutenu par les efforts Toréadors
est celui des nonnes gilbertines. Fondé par saint Gilbert de
Sempringham aux environs de 1131, cet ordre de nonnes,
frères et sœurs convers, et chanoines est devenu une cause
populaire que les Toréadors anglais et normands ont soutenue.
La plus grande partie de cet intérêt provient des faveurs
d' Aliénor d'Aquitaine. Elle soutenait et respectait Gilbert,
même lorsqu'il encourageait Thon1as Becket aux dépens de
son mari Henry Il. Dans les années 1160, les frères convers
accusèrent les abbayes gilbertines d'être immorales (une accu-
sation sans doute liée à la frustration des frères lais à l'en-
contre de la piété des sœurs), accusation jamais prouvée et
balayée par Je Pape. A ' cette époque, la Toréador Héloïse de
Coucy était abbesse dans une maison gilbertine du
Lincolnshire alors que trois hommes Toréadors étaient frères
lais dans une autre maison plus au nord. Héloïse, en remercie-
ment du soutien des Malkaviens contre les tentatives de saisie
de la maison par un prince ventrue, avait commencé à ajouter
les soins aux fous à la liste des devoirs des gilbertines. Cet
arrangement avait convenu à toutes les _personnes concernées
jusqu'alors.
TRIPTI"QL"'E Si\.1'1GLAL'\JT 2
16
Le couvent de Nogent-sur-Seine restait aussi sous l'œil
vigilant des Toréadors, comme depuis sa fondation en 1123.
Fondé par Pierre Abélard pour son Héloïse bien-aimée, il fut la
destination d'un nombre non négligeable de Toréadors lors de
pèlerinages volontaires, ils venaient prier dans la chapelle et
espérer un amour aussi passionné que celui d'Héloïse et
Abélard. Certains Caïnites amoureux prient aussi ce couple
comme des protecteurs de 1' amour qui avaient surmonté Les
différences.
LHÉRɧiE ,
L'hérésie est un sujet délicat pour les Toréadors de l'Egli-
se. Ces Caïnites entrés dans les ordres dans l'espoir d'être
absous du péché qu'est le vampirisme préfèrent souvent des
dogmes plus stricts et une théologie des plus conservatrices,
croyant
,
ainsi être durcis par l'épreuve. Ils se sont tournés vers
l'Eglise en quête d'un refuge pour leur art ou pour servir
comme chanoines convers. Mais ils préfèrent sentir une main
plus douce sur les rênes de leur dévotion et sont moins mora-
lisateurs et plus attentifs à Dieu qu'aux rituels et aux dogmes.
Il en résulte des querelles religieuses au sein du clan et, par-
fois, une équipe sort son cheval de bataille et, au travers des
pions que sont les mortels, déclare l'autre clan coupable d 'hé-
, .
res1e.
Les anciens Toréadors réclament la fin de ces querelles, ou
au moins qu'elles restent dans un domaine plus privé. Une
enquête sur l'hérésie amène des étrangers. Et beaucoup de
questions indésirables pour tous, partict1lièrement pour les
Cal'nites, sont posées. Cependant, il existe des preuves d'une
bataille, pour motif d'hérésie, particulièrement vive malgré les
avertissements contre les Albigeois (ou Cathares) qui vivaient
dans le Languedoc, en France. L'ascétisme extrême des
Cathares et leur croyance, claironnée, que Satan gouverne le
monde matériel comme Dieu le monde sacré avaient commen-
cé, à énerver les autres - en particulier les hauts pouvoirs de
l'Eglise que les Cathares ne servaient plus et les dirigeants
séculiers quj ne percevaient plus leurs taxes.
Un nombre étonnant de Cal'nltes, et beaucoup de Toréadors
parmi eux, avait reçu le consolamentum cathare (rite d'initia-
tion) et figuraient au nombre des perfecti (c'est-à-dire "par-
faits"). La dichotomie entre un Toréador qui décide que la
frontière entre le monde matériel et le monde physique est le
mal et qui refuse de la perpétuer est presque trop incroyable,
ce qui rendit plus d'un ancien pensif sur la santé mentale de
ces Caïnites convertis. Le nombre de Caïnites qui choisirent de
se rattacher aux Cathares comme croyants (ou credenti) est
inconnu, mais les nombres présumés sont frappants. Comme
les exigences des perfecti ne sont pas un grand effort pour les
Caïnites (abstention de toute viande à l'exception du poisson,
ne jamais se marier, ne pas avoir d'enfants, un perpétuel céli-
bat et l'extinction de la vie pour libérer l' âme des attaches de
la chair), certains meneurs Toréadors craignaient que les vam-
pires, comptés dans les rangs de la secte. n'attirent 1' attention
du clergé extérieur sur eux de la mauvaise manière. Déjà, les
vampires peuvent tuer sans crainte du châtiment; il n'est pas
étonnant qu'ils le fassent avec la bénédiction des meneurs
cathares. Et à cela s'ajoutent des rumeurs inquiétantes selon
lesquelles les Caïnites qui font partie des perfectî ne font que

LA CROISADE ALBIGEŒSE
En 1208, le Pape Innocent III, soutenu par le
roi de France, commença ses appels à la
Croisade contre les Cathares. Elle démarra par
Je massacre de Béziers (la cité refusa de livrer ""
ses quelques résidents Cathares, les Croisés
massacrèrent toute la population - hommes,
femmes et enfants, dont la majorité n'était pas
Cathares, en réponse). La Croisade fit rage jus-
qu'en 1229, à tel point qu'il ne resta plus grand-
chose, pour les Croisés, à piller dans le
Languedoc. Avec la chute de la forteresse de
Montségur dans les Pyrénées en 1244, les der-
niers soupirs de l'hérésie cathare furent balayés
en grande majorité et la majeure partie de ses
adhérents Toréadors avec.
peu d'efforts pour cacher leur vraie nature. Leurs plus grands
détracteurs sont de jeunes Toréadors. Des rumeurs terrifiantes
sont maintenant répétées comme des faits établis à travers
l'Europe: que le vidage du sang soit devenu la méthode de sui-
cide des perfecti pour que les mourants puissent nourrir les
immortels, et que les Caïnites qui sont des perfecti pratiquent
I' Amaranthe sans peur du châtiment.
Quand Raymond VI devint comte de Toulouse en 1194, le
Catharisme entra dans les hautes sphères de la politique.
Comme les autorités séculières commençaient à s'intéresser
aux Cathares, les anciens Toréadors craignaient que des
regards attentifs n'attirent les yeux des mortels superstitieux et
de l'Église sur les Caïnites. Déjà, les anciens Toréadors cher-
chaient à connaître les identités de ceux qui commençaient les
premières campagnes contre les Cathares - peut-être des
Lasombras tentant de réduire le nombre des Toréadors, ou un
mortel qui en savait trop, ou éventuellement un autre vampire
qui espérait monter les Toréadors et les Lasombras définitive-
ment les uns contre les autres.
JLA POJL[TliQUE
Créer des rois est un jeu dangereux et un grand nombre de
Toréadors admettent volontiers avoir peu de talent. TI y a des
domaines que les anges craignent de fouler, et voilà certaine-
ment l'un d'entre eux. Le manque d'intérêt perceptible et la
maladresse des Toréadors dans ce domaine conduit souvent les
autres clans à penser d 'eux qu' ils sont la lie du monde poli-
tique. Pour les Artisans qui choisissent de se piquer au jeu, la
docilité de leurs cousins leur procure une couverture inatten-
due, quoique bienvenue.
Bien que la création de rois soit un jeu que les Toréadors
ignorent, il leur plaît, par ailleurs, de créer des ducs et des
barons, jeu que les Artisans utilisent en leur faveur. En 1197,
la plupart des pays sont des mosaïques de duchés et de baron-
nies gouvernés par un roi unique. Un duc ou baron bien placé
(et suffisamment fortifié) peut rendre la vie difficile à ses supé-
rieurs, et certains grands duchés (tels que la Bourgogne ou
-
- -~-
IJ- •.
'
Orléans) peuvent être très influents lorsqu'un duc talentueux
les gouverne. Un roi qui doit continuelJement faire face aux
bouffonneries de quelques barons rebelJes ne peut pas passer
son temps à repousser les frontières de son royaume. Il ne peut
pas s'occuper d'une abbaye qui garde les taxes ni traiter avec
un diplomate caïnite qui vient en tant que représentant d'un
ennemi ... Et ainsi les plans les mieux échafaudés des groupes
de souris, d'hommes et de monstres prennent l'eau. Bien sûr,
même les plus revêches des duchés et des baronnies peuvent
être soumis par un roi suffisamment compétent, mais rarement
avant que les Toréadors ne soient prêts à les laisser capituler.
Grâce à certains de leurs dons innés, les Toréadors sont des
politiciens et des diplomates chevronnés. Quand on est
capable d'apaiser un chambellan énervé et, dans le même
souffle, informer le roi qu'il est servi par un incapable, une
carrière de diplomate devient une simple question d'opportu-
nités - et le clan excelle à créer ce genre d' opportunités.
Considérez les nécessités de la vie d'un diplomate : une maî-
trise de la grâce et des manières de la cour, une aisance dans
les volte-face complexes de l'Église et des cours séculières et
savoir endurer la proximité de ses pairs et sujets. Tout ceci est
une seconde nature pour la plupart des Toréadors. En effet,
même s'ils ne font que peu de cas de la chose, les Artisans sont
parmi les premiers désignés par les princes pour mener à bien
des missions diplomatiques, particulièrement si ces Artisans
ne sont pas spécialement reconnus par la communauté (qu'el-
le soit vampirique ou mortelle). Les Toréadors, renommés
pour leur décadence et leur manque de concentration, sont
rarement suspectés d'être une menace. Ils sont suffisamment
éblouissants par leurs manières et leurs arts pour apaiser toute
suspicion qui s'élèverait. Et ils sont assez doués pour l'obser-
vation pour éviter d' attirer l'attention sur eux. Certains
Caïnites se moquent que Toréadors et Nosferatus trouvent les
mêmes ragots ; les Toréadors 1'apprennent à table lors des
dîners et non sur les monceaux d'ordures. Les dirigeants cai'-
nites avisés savent qu'alors qu'un Nosferatu apprendra tous les
détails de chaque intrigue du château, un Toréador saura qui
fomente les plans, pourquoi et qui informera les Lépreux.
Dans la politique caïnite, chaque contact que peut avoir un
Toréador sera exploité au maximum, habituellement sans que
l'exploité ne se rende compte de quoi que ce soit. Par exemple,
la demande du prêt d'un cheval peut paraître une bagatelle
entre amis, mais le Toréador qui emprunte le cheval l'acquiert
pour un messager prêté par un autre ami pour porter un mes-
sage à un troisième, qui doit le communiquer à un quatrième
- le réseau des faveurs dues et rendues peut rapidement
prendre des proportions byzantines. La toile tissée entre res-
sources, contacts et alliés, Caïnites et mortels, peut même per-
turber le plus doué des Toréadors, et tout est si artistiquement
et délicatement équilibré qu' un seul faux mouvement peut rui-
ner toute la structure. Inutile de dire qu'aucun Artisan ne lais-
se des faveurs filer si périlleusement ; si un contact avec le
maître humain d'une guilde se fragilise, menaçant d'autres
TRIPTYQl'E S•.\.~GLA!\ï 2
18
parties du réseau, alors le Toréador cautérise rapidement la
fuite par tous les moyens appropriés. Par nécessité, les
Toréadors échangent la correspondance la plus acharnée pos-
sible et sont toujours en quête de nouveaux moyens pour pas-
ser plus rapidement leurs messages.
LA VIE DE§ ~1ûlRTEL§
Les Toréadors font partie, par nécessité, de la vie des mor-
tels en dépit des protestations et des tentatives de séparation.
Les tribunaux mortels, les villes et les églises sont les terrains
de jeu des Toréadors, et ceux qui essaient de s'isoler complè-
tement de la vie des mortels trouvent assez rapidement la com-
pagnie de leur fratrie pauvre et limitée à les rendre fous.
Beaucoup de Cai'nites ont constaté que les Toréadors ont
besoin des mortels - comme des miroirs d'eux-mêmes, des
muses et un public. Certains prétendent que c'est la raison
pour laquelle la notion d'ermites ou d'ascètes toréadors tient
du burlesque ; comment un Toréador si sociable pourrait envi-
sager de se retirer sur une montagne avec les seuls oiseaux à
caresser?
Où que l'on regarde dans la vie du clan, on trouve des mor-
tels - comme sujets, amis, alliés, partenaires, contacts,
amants, conjoints, étudiants ou enfants. Bien que les Toréadors
ne soient pas les seuls Caïnites à avoir des liens avec les mor-
tels, peu d'autres tiennent tant et aussi profondément aux
vivants. Car, quels que soient les avantages de tels liens, une
attaque des relations mortelles d'un Toréador cause des bles-
sures des plus profondes. La perte d'un allié fiable ou d'un ami
occasionnel peut plonger un Artisan dans une vague de mélan-
colie alors que la mort ou la destruction d'un parent, amant,
enfant ou épouse le réduira en cendres. Cependant, si un vam-
pire trouvait la force d'esprit, dans les affres du désespoir, de
se retourner contre ses ennemis, ceux-ci ne peuvent espérer ni
sursis ni pitié.
De toutes les possibilités existantes pour s'introduire dans
la vie des mortels, la structure en pleine ascension des guildes
d'ouvriers offre aux Toréadors des moyens nouveaux et inat-
tendus de s'intégrer aux villes. La plupart des guildes se
concentrent sur des métiers ou des commerces qui contiennent
de l'art d'une certaine façon - du tissage à l'orfèvrerie ou la
maçonnerie - et pour les Toréadors, une organisation de tels
talents est une Mecque devant laquelle ils se prosternent. Les
maîtres des guildes imposent des épreuves d'entrée, à l'occa-
sion pour révéler un niveau certes élevé (comme celuj dénigré
par le protecteur de la guilde), créant une guilde riche et forte
de talents. Un certain nombre de guildes est même amené à
faire du mécénat pour les vitraux d'églises ou pour des mys-
tères joués pour les jours saints (certaines après avoir reçu
quelque "encouragement"). Dans certaines villes, une bataille
subtile pour sortir du lot a débuté parmi les nouvelles guildes
car de nombreux Caïnites exhortent leurs favoris à briguer de
plus hautes influences dans toutes les sphères de la vie urbaine.
 l'art au
~ouen~ oe
ÜU ~ QUE lFONT LES
BELLE§ GENS POUR
PASSER LE TEMPS
Un occasionnel érudit du vingtième siècle pourrait regar-
der en arrière l'époque de Vampire : I'Âge des Ténèbres et,
sans savoir, penser que les Toréadors se complaisent dans
l'immobilité. Après tout, il n'y a rien qu'ils puissem faire, pas
vrai ? Absolument tout Je monde sait que les mortels ne font
qu'effleurer la vie en général et que l'art est un luxe inabor-
dable pour chacun d'eux. En conséquence, quelle est l' utilité
des Toréadors, sauf en tant que reliques d'un autre âge, de
beaux fossiles qui se souviennent encore des schémas poé-
tiques de vieux péans grecs ?
En fait, les Toréadors ont beaucoup de choses à faire pour
s'occuper, même durant ces "bons vieux jours sombres". Bien
que les arts n'atteignent pas leur apogée avant le début de la
Renaissance, il y a toujours des endroits où l' art est le bienve-
nu. Chaque société a inéluctablement besoin de ses artistes. et
les Toréadors sont toujours là pour combler ce manque. "La
création, que ce soit celle d'une épée, d'un chant ou d'une
âme, n'est jamais un acte perdu - il y aura toujours quelqu'un
qui en aura besoin;' prétend un Toréador toscan.
Les cathédrales par exemple. Ces glorieux monuments
dédiés à Dieu par Ses sujets aimants produisent à elles seules
des débordements déchaînés d'expression artistique dès leur
commencement même. De l'architecture à la taille des pierres
en passant par les vitraux et les vêtements du clergé, tout
autour n'est que beauté qui attend d'être révélée. Pour les
Toréadors désireux de servir Dieu de quelque manière et où
que ce soit selon Sa volonté, voilà le mieux qu'ils puissent
obtenir. Certains ont pourtant découvert, à leur grand dam, que
certains sites, reliques ou ouvriers peuvent leur causer beau-
coup d'inconfort : ils irradient d' une Vraie Foi qui annihile
leurs tentatives de dévotion. Les cathédrales ne se construisent
pas en un jour, ni même en une année. Certaines nécessitent
dix années ou plus, selon les rentrées d'argent, la disponibilité
de main-d'œuvre et les conditions climatiques générales; il est
tout à fait possible d'avoir le même architecte vampire, tailleur
de pierre ou peintre sur verre travaillant sur le même bâtiment
depuis des siècles (après quelques changements stratégiques
d'identité bien sûr).
Même dans les temps les moins permissifs, la musique
était toujours demandée. Il existait moins de possibilités pour
les musiciens durant ces sombres années, mais ce "moins" est
bien loin du "aucune". Comme les Cours d' Amour prenaient
de l'importance, il y avait de grands besoins de troubadours et
ménestrels pour chanter la beauté des dames ou la bravoure
des chevaliers qui recherchaient les faveurs de ces dames. Les
meilleurs troubadours aimaient avoir un marché d'échange
pour leurs talents, et certains Artisans pouvaient conclure des
accords à des prix remarquables pour la composition d'une
chanson particulièrement réussie pour un amoureux ou une
satire mordante pour un rival. Pour les musiciens aimant voya-
ger, les villages et manoirs affamés de divertissements et de
nouvelles du monde extérieur sont accueillants envers ceux qui
arrivent à leurs seuils. Bardes gaéliques, jongleurs français,
skomoriki russes, musiciens itinérants de toutes nationalités -
tous s'accordaient à dire que celui qui souhaitait voyager
devait apprendre à jouer d'un instrument.
L'Église commandait souvent de nouvelles musiques pour
les messes. À cette époque, les harmonies polyphoniques
tirent leurs premières apparitions, produisant de nouvelles
sonorités musicales osées (pour l'époque). La monodie avait
toujours sa place (les chants monastiques étaient toujours des
monodies}, mais la polyphonie ouvrait de nouvelles perspec-
tives à conjuguer avec des harmonies, des mélanges de voix et
d'instruments de genres différents.
Le théâtre était tout sauf clandestin durant cette période.
Les travaux d'Achille et d'Euripide qui réjouissaient les
amphithéâtres de Grèce et de Rome ne sont pas détruits, mais
grandement oubliés et probablement jugés trop païens pour
être joués. Beaucoup de productions théâtrales de cette époque
sont des "mystères de la Passion", pièces mettant en scène la
vie de Jésus, ou des "mystères" qui relatent d'autres histoires
bibliques. Certaines de ces pièces narraient, de temps à autre,
des fables morales ou des contes. De cette manière beaucoup
de paysans illettrés apprirent la Bible. Sur les places des villes
et les parvis des églises, les mystères étaient patronnés par les
LIVRE 1 , LES TOREADORS
 guildes et les marchands pour faire preuve de leur fortune. Des
amuseurs itinérants, jongleurs et autres, montraient des spec-
tacles stupides, durant le Carnaval, d'un monde tête-bêche, se
moquant autant de la royauté que des paysans dans des spec-
tacles paillards qui provoquaient la colère de l'Église.
Des manuscrits enluminés brillamment colorés sont sou-
vent des œuvres d'art par le travail et Je résultat engendré.
Souvent dorées sur tranche, aux lettres majuscules qui pre-
naient une bonne part du vélin ou du parchemin, ces pièces
magnifiques sont les joyaux les plus précieux de plus d'une
bibliothèque. Le Livre de Kells, écrit au huitième siècle, est
considéré comme le plus bel exemple de cet art. Une telle
beauté, cependant, nécessite du temps pour copier le manuscrit
à la main et y rajouter d'aussi belles images. Pour les
Toréadors. essayer de travailler à la lueur des bougies dans une
petite pièce peut être mortel. Certains se servent d' Augure afin
d'améliorer leur vue suffisamment pour bien voir leur ouvra-
ge, sans risquer plus qu'avec quelques petites bougies (car la
lumière est chère et peut causer une frénésie potentiellement
désastreuse au beau milieu d'un travail).
La peinture s'est fort éloignée d'un trop grand réalisme
depuis la période romane car on considérait que c'était trop
s'approcher du travail de Dieu. Et bien que l'artiste puisse s'en
moquer, l'acheteur ne saurait souhaiter acquérir une œuvre
éventuellement blasphématoire. La perspective n'est pas tota-
lement inconnue, mais pas toujours mise en œuvre, ce qui
donne des images de tours surmontées de dames aussi grandes
qu'elles ou des villes suffisamment petites pour être enjam-
bées par les chevaux des envahisseurs. De la même manière,
1 1 les ponraits sont affectés par ce manque de perspective et de
réalisme. Les visages semblent plats, de temps à autre même
déformés. C'est suffisant pour donner une idée générale de
quelqu'un. mais certains peuvent confondre Je dessin avec
autre chose.
Les travaux d'aiguille, la création de tapisseries et de den-
telles, et la mode (bien que considérés comme des arts
"mineurs" par certains anciens) sont très populaires. La plu-
part des clans reconnaissent (bien qu'en rechignant) que même
en portant des habits des plus simples, les Toréadors ont l'air
magnifiques. À l'Église ou à la cour des rois. les magnifiques
vêtements font usage d'or, d'argent et d'autres métaux pré-
cieux, ou de matières riches telles que la soie de Cathay et le
brocart du Levant. Bien que les Artisans se soumettent à des
lois somptuaires dans le monde des mortels, les faits sont tout
autres dans Jeurs propres cours ; un chroniqueur ventrue rap-
porte que·· ... telle était la magnificence des robes, la mulùtu-
de des boutons sur les manches des femmes, et les accessoires
d'or incrustés de joyaux, que je me crus réeUement dans un
champ de fleurs vivantes." D'une telle somptuosité résulte une
légère émulation pour savoir qui portera le premier un acces-
soire ou une matière. ou même créera un nouveau style. C'est
à cette époque qu'une jeune couturière inconnue eut l'idée de
couper la robe de sa maîtresse avec des emmanchures incur-
vées et des épaulettes ce qui améliorait l'ajustement et la sil-
houette. Des conjectures fréquentes prétendent que cette cou-
turière travaillait pour une dame caïnite. car ce modèle n'avait
jamais été vu par les mortels avant que cette dame ne com-
mence à porter ce nouveau style dans les cours des mortels.
Cette mode qui ose tout exaspère cependant d'une certaine
TRIPTYQUESA~GLANT2
20
manière les prêtres de l'Église, lesquels croient qu'une telle
vanité reflète un manque d'attention envers l'âme.
Qu'en est-il du monde des écrits ? Bien que les livres
reviennent chers à la reproduction. leur écriture continue. Ils
sont souvent accessibles aux seuls protecteurs riches qui les
commissionnent fréquemment. La chevalerie doit beaucoup
aux idylles de Marie de France et aux histoires des chevaliers
de la Table Ronde de Chrétien de Troyes. Andreas
Cappallanus, auteur de l'A11 de l'amour courtois est vénéré
par chaque Toréador qui ait déjà assisté à une cour ou fait la
cour à son aimée (bien qu'il soit dénigré en privé par un ancien
Toréador pour sa parodie d'Ovide). Bède le Vénérable bénéfi-
cie aussi grandement de l'adoration tranquille des Toréadors,
moins pour ses écrits sacrés que pour sa sauvegarde de nom-
breux vieux contes au nombre desquels figure Beowulf
À cette époque, tout Je monde ne s'intéresse pas à l'art
sacré. Bien qu' il soit considéré comme plus haut et plus noble,
la création représente plus que de poser des halos sur toute
chose. La musique séculière existe certainement.jouée et sou-
vent apprise par cœur par des musiciens principalement illet-
trés qui l'interprétaient pour des paysans ou pour le divertisse-
ment de la cour. Un certain nombre de ces chansons sont truf-
fées de doubles sens qui délivrem d'importants messages aux
Caïnites tout en divertissant Je Bétail. Lorsque la musique
séculière est transcrite par des moines en vue de sa sauvegar-
de, nombre de ses paroles et refrains les plus obscènes sont
remplacés par des syllabes dénuées de sens (résultant en des
"hey ho hey nonino !", des "Dom-da-dom", et bien d'autres).
Ces chansons portant J'estampille caïnite sont (plus ou moins)
gentiment réécrites en des paroles plus acceptables ; d'autres
manqueront simplement. Moines et élèves, emplis d'ennui,
gribouillent leurs songes et pensées inavouables en marge des
textes qu'ils sont censés lire. Récits folkloriques et héros
épiques des temps anciens (comme Beowulf. le Mabinogion et
les Vainimoinen) sont couverts de descriptions de champs de
batailles ensanglantés et de chamjers de sorcières, de monstres
mangeurs d'hommes et de tours fatals des fées ; certains
conteurs Artisans sont tellement absorbés par le sang et la faim
des monstres de Jeurs récits qu'ils sont obligés d'aller se sus-
tenter juste après.
Certains Toréadors parlent de faire usage de Jeurs disci-
plines, surtout la Célérité, pour leur permettre plus de rapidité
ou un toucher plus fin, mais en général les Artisans voient cela
d'un mauvais œil. Ils prétendent que les disciplines ne subli-
ment pas l'art mais peuvent le brouiller occasionnellement. La
vitesse que procure la Célérité peut permettre d'abattre plus de
travail en une nuit. Mais les critiques disent que le travail fait
avec Célérité est souvent négligé ou manque de finesse dans le
détail. Utiliser I' Augure pour donner un résultat plus fin et un
œil plus aiguisé produit des détails presque aveuglants, tel que
le scintillement des boutons sur la tranche d'une broche dans
un poruait ; la plupart du temps, les yeux des mortels ne peu-
vent pas voir de telles choses et ces travaux sont donc surtout
faits pour les seuls protecteurs caïnites.
Il:ART POUR LAIRT
L'art, à cette époque, est considéré comme existant seule-
ment pour la glorification de Dieu, d'une manière ou d'une
autre. Que ce soit sous la forme des musiques qui résonnent
dans les cathédrales, des glorieux vitraux, de la voix mer-
veilleusement saisissante d'un chanteur ou des personnes
jouant les anges à la naissance du Christ, l'art vient de Dieu, et
l'homme doit lui retourner ses faveurs. Les Toréadors cepen-
dan" trouvent cette simple constatation difficile suite à leur
état de non-vivants. L'art est là pour glorifier les voies de Dieu.
Les Toréadors créent leur art avec le même but en tête, mais en
tant que vampires (créatures non créées par Dieu et donc dam-
nées). Peut-on considérer leur art comme dédié à Dieu ? Pas
selon les croyances actuelles. Alors que reste-t-il aux Artisans
privés (voire même dépouillés) de la raison d'être de leur art ?
Si leur art est rejeté par Dieu, alors pour qui devraient créer
les Toréadors ? Que valent leurs créations ? C'est l'une des
questions les plus explosives posées par Élysium, et les débats
sont passionnés. Grand nombre de Toréadors insistent sur le
fait qu'ils devraient toujours respecter la volonté de Dieu et
créer pour Lui, même s'U rejette leur création (tout comme Il
a rejeté le sacrifice de Caïn). Ces Toréadors pensent que leurs
œuvres pourraient être ce qui est juste pour les racheter à ses
yeux. D'autres estiment qu'ils devraient se concentrer sur
autre chose et faire de l'art pour ceux qui l'apprécient, princi-
palement des Caïnites et peut-être de rares exceptions mor-
telles. Ces Toréadors arguent du fait qu'hommes et Toréadors
font du très bon travail sans intervention divine. Us ne com-
prennent donc pas pourquoi ils ne devraient plus pouvoir
recourir à l'art Si l'art des Caïnites ne peut être dédié à Dieu,
puisqu'il est souillé, alors pourquoi ne pas l'offrir à ceux qui
peuvent et savent lui sourire ? Cette querelle est source d'une
tension constante entre les artistes souhaitant la reconnaissan-
ce et les Caïnites en quête de rédemption.
Pourtant, de telles pensées bumanjstes sont censées être
strictement gardée pour les Élysiums ou dans les sombres
recoins des pensées de chacun. Une inculpation pour hérésie
était chose facile en ces temps de suspicion. Et des Toréadors
qui prenaient leurs rivalités artistiques trop au sérieux avaient
découvert que quelques avertissements pour pensées sédi-
tieuses murmurées aux autorités adéquates pouvaient éliminer
un concurrent sans grand bruit ni culpabilité. Ces Artisans qui
disposaient ainsi de leurs rivaux (et étaient démasqués) avaient
tout intérêt à avoir des voyages prévus ou des protecteurs
extrêmement riches qui pouvaient les entretenir pendant une
longue durée. La rivalité amicale et la compétition sont une
chose, mais dénoncer un membre de son clan est une trahison
de premier plan et rencontre habituellement une réponse dras-
tique. Le clan croit dans son ensemble que l'art ne doit pas être
détruit et que la destruction d'un artiste n'est qu'une attaque
préventive envers tout ce qu'il aurait pu créer. Après tout, qui
peut savoir ce que la victime aurait créé en son temps. si son
autel sculpté n·aurait pas embelli une chapelle royale ou si ses
chants n'auraient pas ému aux larmes un ennemi intransi-
geant?
Il a été dit que le devoir d'un artiste est de saboter le quoti-
dien, de toujours éprouver les frontières en quête de création.
Tailler une pierre pour qu'elle prenne la fonne d'un saint en
toge est une chose. Mais quelqu'un qui cherche à faire mieux
que la simple imitation de ce qui a déjà été fait explore de nou-
velles techniques et met à l'épreuve les limites de ce qui est
acceptable. en quête de quelque chose de mieux qu'une simple
imitation. Ceci dit, les artistes sont souvent vus en compagnie
de filous, qu'ils en soient ou non conscients, et maintes fois
finissent entourés d'érudits, de philosophes, de parieurs, de
filles de joie, de voleurs el autres libertins - des personnes
dont la compagnie est dangereuse. En des temps où le clergé
peut accuser l'art d'être une menace pour Dieu - et en lesquels
tout supposé ordre divin est strictement fait respecter par ceux
qui bénéficient le plus de ce nouvel ajout - les artistes d'une
mouvance à part qui ne travaillent que selon les inspirations de
leurs muses sont des hérétiques par définition. Il reste quelques
endroits panni l'ordre naturel des choses où un artiste pourrait
trouver sa place, mais dans l'ensemble, ce n'est pas conseillé.
Le quotidien, la routine, l'ordre accepté sont confortables et
sûrs (pour ne pas dire puissants). S'éloigner de cet ordre peut
causer le chaos et entrâme les problèmes (comme inciter de
suspicieux membres du clergé à rallumer les bûchers à sor-
cières). Nombre de jeunes Toréadors prennent des risques en
hésitant. en cherchant l'approbation de mentors, de protecteurs
et d"anciens avant de trop franchir les limites préalablement
établies. Les Artisans plus âgés, qui ont traversé de nombreux
changements de pensées sociales, continuent simplement tel
qu'ils l'ont toujours fait ; à Jeurs yeux, les temps changeront
toujours assez tôt pour qui attend suffisamment longtemps.
DE LART ET DJE SA
CONTEMPLATITON
J\10,r rHer ?errevAL
Je vous remerrie è ';,vofr Acce/1té mes exmses ro11rentAflt
lü1dèent è it .!/ A èeux se111Al11es. 'Vous m ';,vu èe,nAnbé une
exp/Jr11tio11 sur Id ,n1111ière èont èe telles rhoses pe11ve11t se
proèulre et Ali ttom èe votre èe1t1Anèe et èe ttotre 11111itié. jè
111r sms o6li1Jée èr répo11ère. Je me èoi.f èe vous avertir 111e
jè nr suis pofnt éroèlt.c. et je 111e sers sl111ple111e11t èe suppo-
sitiotts et répète les théories les plus p&usi6les éu6lles p11r
Jfles p,1,rs. .le vous présente èo11c ri-après les fn,1its èe "1es
èermëres nuits è ëtuèe.
"Touces lrs sortes è';,rt ont toujours exerré 1111e gr1111èe
fitsri1111tûm sur nous. 6im /JU1s q11e sur è~mtre.>- èe nos p11irs.
'Nul ne semble jJOuvofr se souvemr è im t'e"1/Js où ce 11 ët11lt
/MS le r11s. 111ê"1e ceux 111{ se targuent èAvoir ronversé .-,vrr
notre géttltrfce. 'Nous rltercltons [art. 11011s nous e,1 èéler-
tons. le souteno,ts èe toutes les 1111tJ1fëres 11écess11fres, nous
le 6uvons et I.e mangeons co,n,ne nourriture et 11,11a11t. Il se
peut que cela nous scie plu.~ 111e vital Mr Jai e11tenè11 /Nlr-
lrr èe eert11lns èe ,no11 e&11 qui11v111ent vo11!t1 èevenlr ascète,
n qui ètint èevem,s fous par 111a,u1ue è drt.
Je crois que litre 11 'est pns qu ime plèce ttchevée 011 ut1
jitrc 11rcomj1li - sûwn /JOurquoi seuls les 1"oré11èt>rs le ver--
ratent et le compre11èr11it f' - ce.>·t f 11cte èe création. èe
mettre en avn11t 1111e chose nouvelle d jJlfrtir è une v11str 111rr
è i'èées v11g11es. èr pmsées, èe souvmlrs. èe 111otfvntùms et
è"émotfo11s. J:11 cré.-ttfon qui nous apporte ,me m,uvelle /"êre
èe trllVAtt u{sse son e!flprei,1te sur rette pière. (0111/fte èes
tr11ces è dttimaux è1111s & 11eilJr fr11irlremem to1116ée ou lêrri-
ture sur 1111e f'lllfe vt'erlfe· ?our 11111 part. q1111nè /écoute 1111
morce1111 èe musique réussl qua11è je fixe 1111 joli visage 011
rt>ntrmple l'nrrltiterture è ime église. jè me surprenès d
TRIPTYQUE SA~GLANT 2
22
reg11rèer res e111preintes èr &, créAtlott. nperrev1'111t ce qui est
resté èe rhaq11e coup èe pinrt'lttJ. i,1111gù1t111t Ir prt>réèé même.
11t"émervelll1111t èe ce qui va 11ève11fr è ·,mr trlle 6e1111té è,ms
ce 111onèe. -:Et. lors111e mes pensées retom6n1t m /JÜce.
lorsque je me réveiUe. le temps s ·est écoulé s,tJts moi.
J11i entenèu è,re par èdutres 11dl existe une sorte èe
UCJ1 Sacré è1111s notre sanlf '{Ill èe1t1A11èe IIHlîmt èe /,ea11té et
è';,rc lfll it d 6esoùt èe vit11e. .le "" saurAls èi're si ce& est
exAcC-. /Jt'e11 1ue & /èliè èe reu.,· q11l solll restés trop UJttg-
te111/1s privés è itrt sem6le élltJ!er cette s11pposltû111.
'llne mitre SUIJtJeStio,1 que Jai e11tef!è11e récemment est
que le r&11 est 1111111èit. suite d ln vanité èe s11 fo11è11trlre.
Ârfkel -:EUe étAit folle ènmour èe SA propre 6eauté et
re{t,st1/C èe SeH[OUrer 0/lll(f'e rftose lfUe Oe lledllté. 'l/,t four.
'Notre ?ère Caii1 luf èemanèa èe veJ1fr d lui et elle refi,s11.
tout éprrè11e èe la 6eauté è im fevne esclave 111011 !t1{ avait
((111e11é. C11li1 "1 rappe& une seconèe fois et elle re{t,sA e,,co-
re. .A" trofsième refi1s. C11rn lui-même la mauèit .1 èevmir
l'esclave èe ce qu'elle aè1tflr11lt f'l11s q11r /.11{-méHte. .le 11e stt1.r
rAfs certlfler UI VoU'è/té Oe cette t/,for/e. !!/tifs elfe esC tunu-
Slfll(e. ne rro.!Jez-vous /lltS f'
1."tt nuic touche d SA fi,,. 111l'11 6011 11111,: et mon rlr,1111/Je!lm
111 ·t,-,forme 1ue Jai èes ù1vit'és.
•-Oe m11 mai,1 et 1111 110111 èe [.Amour.
Isouètt
PENSÉES rriuN !BARON
SU!R LAMOUR
Qui est-elle, vous demandez-vous, cette femme dessinée
ici dans l'ivoire? Ah, vous avez trouvé Annelise - le travail
est mon effort vain de capturer ce que Dieu avait façonné. Oui,
je l'aimais et l'aime encore. Pensez-vous que lorsque nous
acceptons !'Étreinte nous laissons tout ce qui nous a fait ?
Nous sommes les produits de notre artiste - pourquoi ne
devrions-nous pas garder quelque chose du grand artisan Lui-
même, même si Sa main n'a plus de prise sur nous?
Bien que nous ne prétendions pas que les autres clans
n'éprouvent pas d'amour, peu débattraient du fait que nous
sommes les plus passionnés des enfants de Caïn. Immergés dans
l'art et dans la société des mortels comme nous le sommes. com-
ment pourrions-nous éviter d'aimer ceux qui nous entourent ?
Certains ont dit que cet "amour" en question n'est guère que le
comportement courtois et chevaleresque que nous empruntons
ces temps-ci, mais tous ceux qui auront la bonne fortune de
l'éprouver ne pourront pas le confondre avec autre chose.
La différence entre la recherche et la possession, cependant.
n'est que pure angoisse. Le Livre de Nod- les mots mêmes de
Caïn - constate que les Caïnites ne devraient pas chercher
l'amour parmi les mortels. Selon les restrictions de l'Église et
nos propres mots, les Caïnites sont considérés comme damnés
et souillés, censés exister en deçà des bienfaits de l'amour. Et
pourtant, le piège est là, l'espoir de la rédemption dans les yeux
d'au moins une personne, et ce piège est peut-être la tentation
la plus puissante jamais créée. La notion d'aimer, et d'être aimé
en retour, conduit souvent nombre d'entre nous à de hauts faits
de création et de bravoure. Les Cours d' Amour ne fleuriraient
pas ainsi si nous refusions de croire en l'amour.
 Et qu'en est-il de l'amour courtois? Il semble être la solu­
tion idéale à cette situation embarrassante. À la base, l'amour
courtois propose qu'un chevalier tienne une dame (en particu­
lier inaccessible) pour le pinacle de la vertu et de la beauté,
qu'il accomplisse de grands actes en son nom, tout cela dans
l'espoir d'un sourire, d'un mot flatteur ou d'un doux regard.
La dame, en retour, se doit de soutenir son "soupirant", mais
n'est pas tenue de lui donner une preuve d'amour physique (un
baiser ou une accolade). Comme le physique n'est pas censé
entrer dans le calcul, l'amour chevaleresque devrait soutenir
également un vampire chevalier se languissant d'une belle
dame mortelle et une femme caïnite qui a attiré l'œil d'un che­
valier mortel. Parlant en connaissance de cause, ayant moi­
même cherché refuge dans les cours chevaleresques, je pense
cependant que cela ne satisfait qu'une part du besoin -
comme de s'asseoir à un banquet somptueux, entouré des
odeurs de tous mes plats préférés, et d'être incapable d'en ava­
ler le moindre morceau.
Notre noblesse a souvent des considérations particulières
concernant l'amour et le mariage. Les nobles non-mariés font
l'objet de suspicions, et un noble qui n'aurait pas d'héritier de
son sang prendrait le risque de voir ses terres saisies par une
autre dynastie. Certains endroits reconnaissent les héritiers
adoptés, mais hélas, seuls les "barbares" perpétuent cette cou­
tume. Beaucoup d'entre nous prennent des épouses pour
endormir les soupçons, particulièrement si nous maintenons
nos vies mortelles. Quelquefois, l'épouse connaît la vérité,
d'autres fois non. Certains d'entre nous ont poussé les appa­
rences jusqu'à demander de l'aide à des suppléants pour pou­ ;�...,.-:
11:;,.
voir "porter" descendance (comme la femme mortelle d'un
;f/
seigneur Toréador qui coucha avec le frère mortel de son mari
/
pour donner un enfant à ce dernier). C'est un pari dangereux /

l
car cette information, placée en de mauvaises mains, pourrait
donner suite à des accusations d'inceste ou d'illégitimité au
jour de la succession.
Et qu'en est-il des ascètes dont on vous parle tant? Qu'en
est-il du clergé et de ses Caïnites dévoués qui cherchent le par­ ,
i :--
don du Seigneur en Le servant? Vous devez penser qu'ils lais­
sent certainement derrière eux la notion d'amour. Mon infant,
··f
si cela était vrai, alors, assurément, cette vie serait morne.
Votre sire vous a certainement raconté l'histoire de Pierre
Abélard et d'Héloïse qui, comme nous, se sont vus obligés de
reconsidérer la notion de toute consommation physique. Bien
qu'ils se soient donnés tous deux à l'Église après la frustration
de leurs desseins, ne pensez pas un seul instant que leur pas­
sion mourut simplement telle une fleur gelée. Leur ardeur resta
presque inchangée, mais nécessairement tempérée par quelque
chose de nature plus spirituelle - l'amour de deux âines
jointes dans la douleur et trouvant la passion dans leurs délires
célestes. J'ai entendu parler de quelque chose d'assez sem­
blable chez les ascètes. Ceux d'entre eux qui doivent rester
"chastes" souscrivent à la Société de Marie avec une ferveur
qui effraie certains hommes <l'Église. Ils idolâtrent la Sainte
Mère avec une dévotion qui outrepasse quasiment la pensée de
Dieu et du Christ. J'oserai ajouter que certains voient le Saint
Père comme un rival potentiel. D'autres se tournent vers le
mysticisme dans leurs voyages solitaires et leurs travaux, cher­
chant, par tous les moyens, à faire le tour des idéaux d'un Dieu
aimant. Et, dans ce mysticisme, ils parlent des relations entre
Dieu et l'Homme de plusieurs façons. Un des idéaux récur-
rents venanl de la bouche même du Christ est que 1' homme e~l
comme une fiancée, el l'esprit de Dieu un fiancé dans un
mariage chaste et spirituel. J'ai lu des poèmes sur ces chastes
myslÏqucs, el ils pourraient aisément passer pour des chantl>
d'un chevalier passionné à sa bien-aimée. ''Ln chanson de
Salomon" vous serait la plus familière, mais je vous suggére-
rais également n'importe quel écrit de Léonidas d' Athos, si
Jamais vous deviez mettre la main dessus. Un avertissement
cependant : certains de ces mystiques sont considérés dans
l'esprit d'aucuns comme étant proche de l'hérésie. et vous ne
savez jamais qui tombera en disgrâce. Si vou!i gardez des écrits
de ces écrivaillons, assurez-vous d'avoir une bonne cachette
pour ranger leurs créations.
D'autres races surnaturelles pourraient bien nous séduire à
en perdre la raison. En Irlande, plus d'un d'entre nous esL
tombé amoureux d'une fée venue danser la nuit de la Saint-
Jean et cenains du Beau Peuple leur rendaient la pareille. Des
amoureux fantômes ou del. sorcières passionnées peuvent
aussi en amener plus d'un à leurs pieds - je me souviens
d'une d'entre elles, aux cheveux de la couleur d'un soleil
oublié et aux yeux plus bleus qu'un ciel d'été. Elle avait ren-
contré le jeune Gervais pendant les danses d'une fête et leurs
cœurs s'enflammèrent au premier regard. Malheureusement.
quand on sut que Gervais pas ait son Lemps avec une belle {et
mortelle) sorcière, Rosalba, l'une des femmes du clan, devint
presque folle de jalousie et pourchassa l'infortunée mortelle
(ainsi que Gervais, il m'en souvient) telle une bête en furie. De
1elles alliances lorsqu'elles arrivent (et elles arrivent) sont
considérées comme maudites dès le départ et tout ce que les
amants peuvent espérer c'est la fuite et la tromperie dans l'at-
tente des trop rares instants où ils peuvent être ensemble. C'est
le cas de Gervais el de sa sorcière. ils ont finalement fui et nul
n'a plus jamais entendu parler d'eux. Au mieux, ils ont été
chassés - au pire, poursuivis et tués. Cruel ?
Malheureusement, pendant que nous soupirons aux récits
d'amoureux séparés. nous ne nous montrons pas très habiles à
les tolérer parmi nous. Regardez les pratiques de dénigrement
donl on use pour diminuer le statut d'un rival. Quand, par
exemple, la comtesse B... est dénigrée pour avoir épousé un
chevalier sans le sou. il n'est pas élevé à son rang. Au contrai-
re. elle est rabaissée au sien.
Vous me parliez d' Annelise? Je l'ai rencontrée quand nous
n'étions tous deux que de simples mortels, il y de cela fort
longtemps. Comme JC l'ai dit, ce portrait ne lui rend pas justi-
ce. li est difficile de faire une étude vivante lorsque le sujet est
mon depuis un siècle.
LES A-CÔTÉS
DE LA COUR AVEC
DA2\1E CATRlO.....A Lli .. DSAY
Entrez, chéne, et fermez la porte derrière vous. Vous êtes
magnifique ce soir et avez un port tellement gracieux ! J'étais
très fier de vous faire reconnaîlre comme mienne. Venez.
asseyez-vous près de moi car j'ai de nombreuses choses à vous
dire. Maintenant que vous avez passé votre première épreuve
TRIPTYQl'E SA~GLA.""T 2
24
comme infante et Ciünite, je pense que vous êtes prête à fran-
chir la prochaine étape. celle de ,·oue naissance comme
Toreador. Quand vous étiez mortelle. étiez-vous familière des
Cours d'Amour '? "Pas en tant que telles," dites-,·ous. je vais
com,tdérer que c'est un non. Très bien, alon. - con idérez ceci
comme votre première leçon.
Les Cours d'Amour, fondées par notre Aliénor
d'Aquitaine, font partie des fleurons de nos travaux. Au sein
même de la cour, nobles dames et chevaliers jouent aux jeux
des courtisans et de l'amour, donnant naissance à l'imagerie
romantique des chevaliers errants el des belles dames grâce à
laquelle nos troubadours gagnenl leur vie. Cependant, un
grand nombre de ces chevaliers et de ces dames font de la poli-
tique pendant qu'ils folâtrent avec leurs "soupirants". et ces
innocents ainsi séduits servent nos plans sans même sans
rendre compte.
La cour est composée ainsi : il y a une seule déesse de
l'Amour, généralement choisie d'un commun accord, qui mène
la cour et édicte les règles ·elon lesquelles il faut jouer. C'est
elle qui donne les punitions aux soupirants égarés ou encoura-
ge les dames, et de temps à autre entraîne les nouveaux venus
inexpérimentés. El le est considérée comme un modèle de beau-
té et d'intelligence. et la cour la suit. Ceux qui se retrouvent
dans nos assemblées sont habituellement reconnus pour être les
meilleurs et les plus brillants des cours ..mortelles".
Commenl celte cour fonctionne ? Chacune est différente
dans ses spécificités. bien sûr, mais il existe un modèle géné-
ral pour que l'on puisse aller de l'une à l'autre en tant qu'invi·
lé sans trop risquer de faux pas. Un chevalier pose ses yeux l>Ur
une dame el lui offre son cœur, il cherche alors à gagner ses
faveurs de toutes les manières possibles. Il annonce rarement
ses imenllons devant toute la cour ; après tout. CappaUanus
nous rappelle qu' un amour rendu public perdure rarement,
sans mentionner l'embarras fait à la dame si elle ne l'apprécie
pas. Le chevalier se doit donc d' accomplir des actes qui feront
honneur à sa dame, d'entreprendre des tâches sur l'ordre de sa
reine ou de sa dame, de supporter sam, plainte les moqueries et
les longues attentes entre ses attentions. de toujours traiter sa
"bien-aimée'' comme ncn motns que la perfection fémirune. et
de braver d'infinis dangers pour un doux regard ou un sourire.
À chaque pas franchi sur cette route. les troubadours chantent
les réussites du chevalier pour anirer les pensées el le cœur de
sa darne vers lui ou pour modifier l'attitude de la cour.
FinaJement, La dame peul refuser ou accepter cette attention.
Car elle choisit sans perdre la face. bien qu·une dame qui soit
trop capricieuse puisse perdre plus d' alliés qu'elle n'en gagne-
rait dans ceuc valse des soupirants. L'acceptation de cet amour
ne finit habituellement pas en consommation physique. bien
que cela soit déjà arrivé. Un chevaJier peut courtiser une dame
mariée. s'il comprend qu'il doir accepter les vœmc. faits à on
mari. Il ne fait aucun doute que bien des jeunes femmes
mariées malheureuses cherchent à s'échapper d'un mari rustre
ou très âgé en choisissant parmi les jeunes étalons, mais je
donnerai d'autres détails sur ces étapes particulières plus tard.
Grâce à nos tentatives d'apporter un peu de grâce et d' hon-
neur à un monde brutal el dénué de toul honneur. ici, la che-
valerie s'épanouit. Les idéaux chevaleresques veulent qu'un
chevalier ne frappe jamais un ennemi désarmé, qu •il se com-
porte en exemple devant les paysans, qu'il chérisse les dames
et les protège pour la beauté et la grâce qu'elles apportent au
moode. Les valeurs d'humilité et de piété sont également
encouragées, souvent avec des résultats des plus surprenants.
Récemment, j'ai vu comment messire Julien, l'un des nôtres,
montra une qualité remarquable ... oserais-je dire de la Foi ?
Dans la quête de sa bien-aimée - qui est gentille et pieuse,
sans être abêtie. li a commencé à s' interroger sur ses propres
croyances et à assister à la messe de minuit plus fréquemment.
Nous verrons bien ce que cela donnera ; nul doute que certains
se montreront assez intéressés de savoir comment cela a pu
arriver.
Mais, quel était mon propos ... ah oui, la chevalerie. Elle
est presque part intégrante de l'amour courtois, et certaines
concessions attendues d'un chevalier au cœur de la bataille ne
dépareraient pas à la cour. L'amour qui est attendu ou présen-
té gauchement est perçu comme indigne d'être donné. Un but
atteint trop facilement est dénué de valeur, comme celui pris de
force. Un amoureux ne devrait souhaiter d'autres bras que
ceux de sa bien-aimée, et chacune de ses pensées devrait lui
être destinée. L'objectif du tribunal est moins d'atteindre un
but que de paver la route pour l'atteindre, une philosophie peu
différente des Voies. J'ai l'impression que la chevalerie est
devenue une Voie propre pour un certain nombre de nos che-
valiers, et qu'ils s'y tiennent aussi promptement qu'à n'impor-
te quelle autre Voie. Je méprise ceux qui prétendent que les tri-
bunaux sont inutiles ou frivoles. Par ces fonnaùons, nous leur
donnons des hommes et non des bêtes qui se voudraient des
hommes, et par notre travail, vous devriez les reconnaître. Ces
seigneurs méprisants, rassasiés par leurs repas du soir dans les
donjons, seraient-ils aussi moqueurs s'ils savaient que nombre
de leurs ouailles donneraient beaucoup pour se joindre à nos
festivités? Viendra un jour où ils regretteront d'être tellement
illettrés, lorsqu'ils ne sauront que manier l'épée et non la
remettre au fourreau.
Pour nous. les tribunaux nous procurent des possibilités
inégalées. Préparer des compétitions, encourager ou découra-
ger les prétendants choisis, faire travailler les meilleurs trou-
badours contre un rival, même s'élever à la position de déesse
et dicter le mode de fonctionnement de la cour - toutes ces
occupations sont dignes des artistes et des Anisans. Ici, où les
enjeux sont relativement peu importants, les jeunes viennent
s'éduquer et engranger des Leçons qui leur seront utiles dans le
111onde extérieur. L'une des nôtres, Dame !souda de Blaise,
préside une Cour d' Amour, une plus petite que celles
d'Aquitaine ou des Flandres. Mais par ses œuvres et ses parti-
cipants elle est parvenue à avoir beaucoup plus d'influence
qu'on ne pouvait si attendre. Lorsque certains souhaitent y
entrer, ils peuvent demander des droits d'entrée, si vous voyez
ce que je veux dire. J'ai entendu dire qu'un jeune petit sei-
gneur ventrue ne paya pas qu'en or, mais de la bonne volonté
de son maître, sa place à la cour d'Isouda ; soyez assurée que
ce présent ne sera pas dilapidé en broutilles.
Beaucoup d'entre nous profitent de la chance qui leur est
donnée pour organiser des alliances entre chevaliers et dames,
dans l'attente que ces unions puissent servir plus tard au
monde ·'extérieur". Prenons un exemple : une dame malheu-
reuse avec son mari (qui est un ennemi des Toréadors, peut-
être le pion d'un ennemi cai'nite) est invitée à rejoindre les
rangs du tribunal, et elle est promptement prise en charge par
un petit groupe de chevaliers. La déesse Toréador du tribunal
l'encourage à préférer un chevalier en particulier. Ou bien l'on
donne indices et aide à ce chevalier et rien aux autres. Une
goule sen d'intennédiaire entre les amants, peut-être aussi le
troubadour pour le chevalier, amassant autant d'informations
pour ses maîtres que pour les amants. Les choses se passent à
merveille au point que la dame accepte les faveurs de son sou-
pirant, et le couple finit par consommer physiquement ! 'union.
Dès lors commence le vrai jeu : l'idylle peut être révélée au
monde en détail pour disgracier le mari cocu, gardée secrète
pour du chantage. Sinon l'enfant de cette dame, né hors maria-
ge pourra revendiquer une autre filiation que celle du mari.
Une dame prise en flagrant délit plusieurs fois peut se retrou-
ver sur la liste des chantages des Toréadors, forcée de fournir
argent et refuge à son tourmenteur pour garder cette affaire
secrète. Le chevalier peut aussi avoir des problèmes - il peut
être contraint de prêter son épée à une cause des Toréadors,
envoyé pour servir d'espion, ou même dénoncé à la justice
locale, qui peut le condamner à une peine allant de l'exécution
à l'envoi aux Croisades. Selon le désir qu'ont la dame et son
chevalier de garder leur liaison secrète, l'un ou l'autre accep-
tera de donner beaucoup de choses lors d'un chantage cour-
tois. Ce cas arriva il y a un an environ - la pauvrette de I' his-
toire est une dame qui avait été "découverte" avec son favori,
ce qui lui valut d'avoir un enfant. Comme la dame en question
était mariée, et son mari toujours parti, cela la plaçait dans une
situation difficile. En échange d'un refuge dans le donjon
durant plusieurs mois, notre clan fit croire aux domestiques
que leur seigneur était revenu brièvement partager la couche
de sa femme au bon moment. Entre temps, l'enfant était né, un
beau garçon qui hériterait des terres et du titre qui lui étaient
dus ; le passage du temps nous indiquera La réussite de notre
travail.
Les troubadours toréadors opposés à leurs analogues mor-
tels peuvent humilier leurs rivaux sans y penser une seconde
ou éduquer leurs successeurs à l'élévation. De la même maniè-
re, ils peuvent accidentellement "rédiger" les paroles d'une
chanson sous prétexte que les mots "ne s'ajustaient pas bien"
à l'air ou quelque chose comme ça, ou broder la vérité aussi
sauvagement qu'une noble dame le ferait d'une tapisserie. Un
soupirant éconduit (qu'il soit mortel ou Caïnite) pourrait être
suffisamment irrité pour poser problème à son rival ou à la
dame qui l'a repoussé. Et comme les commérages sont le quo-
tidien de la cour, qui saurait dire d'où est issue l'intrigue?
Dans l'ensemble, les Cours d' Amour n'ont pas été unani-
mement acceptés par la plupart des clans. Les Brujahs, bien
qu'ils soient intrigués par les idéaux mis en avant, demeurent
un tant soit peu suspicieux - il y a quelque chose à propos des
·'jeux" qu'ils trouvent déconcertant. Ces dénigreurs sont les
jeunes du clan ; les anciens sont au nombre de nos visiteurs
favoris. Les Ventrues et les Lasombras, par leur nature même,
trouvent que les cours sont des endroits idéaux et les appré-
cient. Il est vrai qu'ils ont tenté de s'approprier les cours à de
nombreuses reprises, mais ils ont toujours subi un échec
logique. À la décharge de ces prétendus parangons de l'amour,
ils savent quand reconnaître la défaite lorsque cela leur arrive.
Je vois le ciel s'éclaircir à l'est. Il est l'heure que nous
allions au lit, et vite ! De quoi auront l'air ces yeux s'ils sont
rouges de sommeil. À ce soir, ma douce.
LIVRE 1 , LES TOREADORS
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leur u:,,tge e,1 1'11r èe t,, ;,rést•11t,1ti<m II fa cour.
'l'11lsq11e tu e11 n èijd ,i ce st,rèe. Je èoù 111 "en
" temi· ,i IIW> ;,,,r,,les t'( ci11slr11{re.
Uœ {tteeur est 11,re 11111n111e ,\e D1flèrcùm
è une ,'11me /'"",. celui qui se 61tt j•o11r so11 ho,r-
11e11r 011 qNi /1l'ss-èèe so11 C<'e11r <.è.f 11111rq111·s
è'ntu11titw so11t /dites /J(Jllr ftrr ,rccorèées.
111,rü al i•r ;,n,èe11rr ,:ar lrs t>istri6urr e11tre
trop èe >'<Utflinmts l'eut. e11suit,, e.tiger 1111
11n111è 110111/we èe èr,1111m\es è'atce11tio,1. et peut
i:réer èrsJ,1w11slrs. ·Pour 11111 p11n. je !es gt1rèr
/'Ntr nu,11 11111n: mon ,u11,111t. ,non che1'"1/ier et
111.111 in/:mt fovori. et jus,p, ~i J,résent.. tout.
s est /,fe>I /Mssé. Je èl'tS /INll"lllll( 1tè1t1rUre
tflle 11/tW lllfldll( jitt ,t:,:,·ez /iïc/,f /orStfHÎi
èrromlr/t q11r s,r /dveur p.,n11it Ir 111ê111r ar6rr
6roèè que r,·lui èe 111011 ti1fi111t
..Le.> /in'eur.f 11écessftc'llt SOtll 'ellt Ill/ peu èc
trt1~'r1il èr notre J111rr. 'fo11r le mobts. !e111·
rrér1tlt111 ~'""s J1,,11.f.,;r à ne J1,u· ètre tro/1 /(/,é-
raie 111'ec ~'"11,·-mh11e. ·Oh e.t·e11f/'/e, sentfetlt
un 11etlt t1m 'rage èt• 6r",'erie èe.s rl111te., èe
tls.~tts èe VDtre èen1fère rt16r. ott fr n,6,m 'f/.ll
11 11011é ,~,· che1 1e11.t èrn1lère111r11t. 'Fo11r 111n
;,11rt. 1/Pt111è 111es r,,6es .f(tllt forces. je ~r,nnnèt•
,i re que solt ct1uj,ér une 111,mchr ,,e ;,!i,s. c,rr
ces( /.fil élé,11eFJ( èe 6em,té l{tll' ,~tri' che1'1t!ier
;,ar11èe 111 PC t~s m11/e11rs II son 6nt.f.
Il e11 est èes fo, 1e11r.,; m111111e èr t,,11tes
cht1ses. elles s"11t r,w11ttr 1111 {A're c,m'rrt. si
hmC est If" ;w ,rit ,t/'firts à les !trr "!'reno11s
f e:œm;,ft• .f11lVn11t . """ è1111,r "/fre À SNI r/,e-
~'alier !lite faveur èe c,:..su J>cwrfre 6r"èé ~ ,me
t(itrcssr. ,, 1111 èr,'lf"" rt111r/,é N ~ 1111 rhfne flé-
tri. JUême sl re/;, Jktrd[t dssu 6t111t1l ronsi~é-
rons le,· S.!fllllll'les - !,, tigressr /'"tir /11 1'1111/-
té. le èrt{tr"'' rt111c/,t >l't{,l{ère /.,, /"rssllllte et le
r/,ê,re flétri &1 stérdite. Ce q11l se1116/e être
1111e /4~'eur èe v,t!rur ut e,, j;,it ,me (11s11!te
èe & ;,arc èe ht ,,1,11,r.
Q11e !111.,;11/te ,rit été û1tr11tii>mte!!e 01, 1m11
est 1111e 11utr,• rl,"se 11,il 11cus /;mèra
,rj1J1rr11ère...
IstJtt~,1 èe 'ôh,ise, è11,,... se.f !eures.
 Les Caïnites qui entrent dans la chevalerie suivent souvent la Via Equitum (Voie des Chevaliers).
s'en servant comme d'une base pour Jeurs codes personnels. Les membres des ordres les plus
récents se sont mis à modifier la Voie en fonction de leurs croyances personnelles. des écrits popu-
laires et des accords des membres. Alors que les Caïnites viennent d'achever leur travail. le code
original est à peine reconnaissable. Ce qui suit est une reconstitution approximative de l'original.
1- Tu seras honorable et juste dans tes relations avec les autres.
2- Tu te montreras ferme et ne reculeras point devant ton ennemi.
3- Tu respecteras ta hiérarchie.
4- Tu secourras et aideras les faibles qui demanderont ton aide.
5- Tu honoreras ta dame, ton seigneur et les recommandations qui te seront faites. Si cet hon-
neur devait être perdu, il t'incomberait de le venger.
6- Tu considéreras les hommes comme tous égaux.
7- Tu protégeras toutes les femmes de ce monde avec ton épée. ta force et ton honneur.
8- Tu ne manqueras point à la parole donnée.
9- Tu n'abuseras point de l'honneur et des devoirs qui te sont confiés.
10- Tu traiteras ton adversaire avec le respect dû à un pair.
Bien sûr, ce code a été réinterprété de nombreuses fois afin de favoriser les opinions et les sou-
haits d'un groupe en particulier. Par exemple, l'article huit fut interprété avec l'ajout " ... à tes sem-
blables cainites", ou seulement à la noblesse. ce que l'on peut faire aux monels, aux paysans ou aux
animaux est une autre affaire. De la même manière, l'article six fut réécrit afin qu··'bommes·· ne
concerne que les Caïnites chrétiens masculins de noble naissance, tous les nobles chrétiens (Caïnites
ou mortels), chaque enfant mâle, ou toute "personne" (ce qui excluait les Maw·es, les Gangrels. les
Malkaviens, les paysans ou tout autre individu n'arrangeant pas les affaires des chevaliers). Une
affirmation courante est que le code ne fait que reprendre quelque chose de beaucoup plus ancien.
L'auieur présumé, un certain Aloïse d'Étienne, couvrit les traces de son inspiration, mais dans un
instant où il relâcha sa vigilance, il mentionna w1 ensemble de parchemins fragiles qui contenaient
un code écrit d'une étrange manière mais dont il trouva l'essence à son goût.
Pour ceux qui honorent le code dans sa forme la plus pure, le réarrangement de la ·'vérité" du
code par leurs camarades de clans est perçu comme une violation de tout ce que la chevalerie est
censée représenter - à savoir une manière de se comporter face à ses pairs, supérieurs, ennemis et
subordonnés avec honneur et efficacité. Ceux qui interprètent le code avec trop de libertés pour-
raient se retrouver chassés par Jeurs pairs caînites pour leurs crimes et contraints de "partir en quête''
afin de purifier leur honneur souillé. Ces réfractaires au code ne sont habituellement jamais revenus
car ils sont envoyés à des tâches souvent prévues pour tuer Je quêteur - la recherche de reliques
sacrées ou les pèlerinages sont choses communes. Ceux qui survivent à l'épreuve et qui reviennent

Entrez, mon infant, et ne restez pas à la porte comme un
chien affamé. Vous êtes un Toréador après tout, votre sire ne
serait pas heureux de vous voir si mélancolique.
Comme ça, vous êtes venu apprendre les ordres. Vous cher-
chez à entrer dans leurs rangs ? Hmmmph, ils ne prennent pas
les nouveaux au sang comme vous - ils attendent de voir si
vous allez trébucher sur votre épée avant de considérer votre
cas. Mieux vaut vous laisser vous embrocher en jouant au che-
valier dans la cour plutôt que sur un champ de bataille. Mais je
connais quelque peu votre sire et je sais que c'est lui qui vous
a envoyé. Alors, asseyez-vous là et écoutez car je n'aime pas
me répéter.
Les ordres de chevalerie caïnites sont parmi les premiers à
considérer de tout cœur que la chevalerie est un idéal et un sys-
tème de croyances. Certains de nos érudits supposent que les
Toréadors de ces ordres étaient aussi les créateurs de la Via
Equitum (Voie des Chevaliers), et peu de choses contredisent
cette spéculation. D' où venaient les ordres ? C'est une autre
affaire. J'ai entendu parler de toutes les théories imaginables,
même des moins plausibles, je ne suis donc pas intéressé par
une idée de plus sur ce sujet. Les ordres prétendent d'habitude
Lf\'RE l , LES TOREADORS
qu'ils proviennent d'un décret divin ou selon une inspiration
des Hospitaliers ou des Templiers, dans les rangs desquels
vous retrouverez certains des nôtres.
Certains Caïniles trouvent l'idée même des ordres de che-
valerie caïnite stupide ou hors de propos. D'autres sont intri-
gués par le fait qu'une organisation familière du Bétail a été
modifiée afin de satisfaire à nos besoins particuliers. Pour le
moment, je ne parlerai que de ceux fondés et dirigés par des
Toréadors. Les membres des autres clans peuvent demander à
entrer, ou, s'ils prouvent qu'ils one les tripes nécessaires, ils
peuvent être invités, mais les étrangers ont droit à peu d'er-
reurs. Dans le cas des Chanteclercs, la première erreur d'un
étranger est aussi sa dernière.
La compagnie blanche. Prenant pour modèle les fleurons
de la chevalerie que sont Galaad et Perceval, ces Cainites se
tiennent à des vœux d'honneur des plus stricts, à l'obéissance
de Dieu et au célibat (d'où leur refus de s'abreuver sur une
femme pour le plaisir ou d'avoir des relations intimes de n'im-
porte quelle sorte avec une femme caïnite). Ils choisissent
leurs membres seulement après les avoir observés sur le terrain
et avoir reçu des preuves de leur personnalité et de leur hon-
neur. Ces Cainites disposent prestement des sans honneurs et
des parjures. Beaucoup se reconnaissent au port d'une écharpe
blanche ou d'un tabard blanc immaculé.
Les compagnons de Notre Dame. Ce groupe de cheva-
Jjers est réduit, au nombre de neuf au plus, mais ils sont remar-
quables de dévotion envers leurs idéaux : la Société de Marie
et la protection des femmes. Ce choix inhabituel est expliqué
par leur meneur, un certain William Grey, qui prétend avoir été
illuminé par une apparition de la Vierge alors qu'il était en
Croisade. Selon lui, elle l'a chargé d'une mission de protection
et d'assistance envers les femmes, mission qu'il croit suscep-
tible de le purifier de la souillure vampirique. La compagnie ne
prend pas de femmes conune calices, sauf sous le coup de cir-
constances extrêmes. Ils croient que chaque femme devrait
être traitée comme la sœur de la Reine des Cieux. La récente
querelle de William avec le prince ventrue d'Avignon aurait
cependant pu les dissoudre ; les chevaliers de la confrérie sont
maintenant soupçonnés d'hérésie, et toute la Société de Marie
est devenue hautement suspecte pour les mortels. La plupart
porte des lys blancs, symbole de la Vierge, quelque part sur
leurs armoiries ou leur sellerie.
L'Ordre de Chanteclerc. Le nom de cet ordre provient
d'un coq astucieux d'un conte folklorique paysan. L'ordre est
cependant plus sérieux que des contes pour enfants. Il fait
usage du nom du coq pour identifier leur ordre comme étant
celui des chasseurs de démons (essentiellement les Baali). Les
Chanteclercs portent comme insigne sur leur bouclier un soleil
Levant, symbolisant la lumière purifiante du matin, ou portent
une plume de coq à leur casque. Beaucoup tentent de pousser
l'endurance jusqu'à rester éveillés pour saluer l'aube, ne se
retirant que lorsque Je soleil est déjà pleinement levé. Le zèle
des chevaliers, leur xénophobie et leur piété arrogante ne leur
ont procuré que peu d'alliés, laissant à ceux qui font appel à
eux la tâche difficile de savoir ce qui de la maladie ou de son
traitement est le moins supportable. La lutte de l'ordre contre
les Baali les a engagés dans un conflit direct avec les plus
décadents des anciens Toréadors qui nichent dans le sud,
engonçant les Chanteclercs entre deux croyances du Code.
TRlPTYQvE SA:--.GLAi"'\T 2
28
Avant qu'une décision ne soit prise, l'incertitude les fait hési-
ter, incapable de faire un pas vers une quelconque issue, et prê-
tant le flanc aux alliés attentifs des Baali.
LA BKBLIOTHÈQUE
DE MALTE
Il serait tentant d'associer les grimoires interdits des savoirs
secrets avec les Tremeres ou les Cappadociens, mais beaucoup
ne songeraient jamais aux Toréadors pour en être les déposi-
taires. Pendant que les Tremeres s'absorbent dans l'étude de
leurs grimoires de sciences hermétiques et que les Cappadociens
explorent Les mystères de la mort, les Toréadors gardent en vie
les bibliothèques d'Égypte, de Grèce et de Rome.
Comme le monde classique s'est effondré sous Le poids du
massacre des hordes barbares et des excès des empereurs tout-
puissants, de nombreux Caïnites se sont précipités pour empê-
cher tout Je savoir existant de le rejoindre dans la tombe, sou-
vent en y ajoutant leurs propres collections. Dans les tombes,
les greniers, les recoins moisis et les grottes, le savoir des
siècles passés est rassemblé sur des rouleaux, des tablettes
d'argile, des fragments de pierre, des papyrus et des livres.
Pour le moment, les Caïnites sont heureux de cacher leurs tré-
sors, dans l'attente d'un signe pour qu'ils puissent faire profi-
ter le monde entier de ces œuvres.
La plus grande de ces bibliothèques secrètes est une col-
lection déposée à l'air froid et sec d'une caverne de Malte, pré-
servée là-bas par un Toréador connu sous le seul nom de
Simon. Peu savent s'il possède un patronyme, bien qu'il ait
signé quelques lettres du nom de "ben-Jacob", une référence à
son passé de monel dont il refuse de parler. Certains indices
dans les paroles et les manières de Simon permettent de pen-
ser qu'il fut étreint au Moyen Orient durant l'occupation
romaine, peut-être dès l'époque du Christ, et qu'il était très
instruit pour cette époque.
Simon reçoit peu de visiteurs, et l'ordre des chevaliers
mortels qui siège à Malte sert à repousser les curieux en
goguette. Ceux qui s'aventurent dans la maison qu'occupe
Simon viennent souvent pour le travail ; les visiteurs inatten-
dus ne sont pas bienvenus sauf s'ils peuvent le convaincre de
l'urgence de leur tâche. Si un voyageur vient en visite en quête
d'un texte particulier, Simon lui demande d'attendre pendant
qu'il va le chercher dans la grotte. Seule une minorité privilé-
giée a été autorisée à Je suivre sur la piste serpentant entre les
bosquets jusqu'à la caverne à plusieurs niveaux où repose le
savoir des temps passés.
La caverne est composée de nombreuses salles de taille
réduite reliées par un seul tunnel, toutes entourant la galerie
principale. Sur certains murs, les restes de vieilles peintures
peuvent être vus à la lueur vacillante des lampes - des traces
de mains humaines et des créatures animales peintes en indigo
délavé et rouge sombre. Dans la galerie principale se trouve
une énorme dalle de pierre, striée de coups de couteau et de
marques, et souvent utilisée comme table de lecture. Juste au-
dessus de l'autel se trouvent d'autres peintures, celles-ci mon-
trant des spirales et des formes d'étoiles. Simon prétend que la
galerie et les salles sont inchangées depuis la nuit où il en a
pris possession.
 La première pièce abrite principalement des travaux grecs
et romains mineurs, surtout de J"histoire et des archives. avec
quelques vieux discours et de la poésie sans intérêts rajoutés
pour faire bonne mesure. La seconde salle porte d'étranges
inscriptions écrites au charbon et d'autres peintures indigos ;
d'aucuns prétendent que certains mots sont écrits en énochien,
la langue des Première et Seconde Cités. La poésie, les drames
et les agendas embrassant les siècles de la vie des Grecs et des
Romains emplissent cette salle. Une autre contient des écrits
arabes de toutes sortes. de la poésie à la religion jusqu'aux
décrets royaux. La quatrième, un peu plus basse en niveau,
garde les travaux "barbares", incluant même un ensemble de
baguettes de bois portant des glyphes druidiques ; un visage
bumain au regard polisson orné d'oreilles et de dents animales
regarde ici les visiteurs. Sous la quatrième, dans une petite
pièce dont le montant de la porte est couvert de caractères
hébraïques, Simon garde une collection prisée de travaux
hébraïques et araméens. Une sixième salle, portant des sym-
boles de protection peints en rouge et un sceau de Salomon sur
le sol, contient les trésors les plus noirs de la collection de
Simon - les sciences occultes, les traités de démonologie, les
textes érotiques et les manuels de stratégie et de torture.
Une des pièces attenantes à la galerie demeure un mystère,
même pour Simon. Condamnée par une seule roche massive
gravée du symbole du cèdre, la salle est fermée depuis que
Simon s'est installé. Il n'est jamais allé derrière cette pierre et
a repoussé toutes les offres de faire ouvrir cette salle. Si c'est
une chambre mortuaire, aucun esprit irrité ne s'est fait sentir.
Simon a ressenti une présence de temps à autre à côté de cette
roche, mais n'a aucune idée de ce qui peut se tapir dans la
pièce. Pour l'instant, la pièce peut garder ses secrets.
On prétend que l'érudit effectue quelques excursions pour
rassembler d'autres ouvrages en dehors de Malte, à Salerne,
Boulogne, Palerme et Naples, où il parle de Uvres avec ses
"pairs" mortels et de choses plus graves avec ses frères caïnites.
Il ne répond pas aux convocations de la cour alors que des
Toréadors avisés ne s'y risqueraient pas. Il a acquis une grande
influence en vertu de son âge et de son travail et a ainsi gagné le
droit à l'intimité. Effectivement, Simon possède un grand
nombre de protecteurs et de soutiens puissants qui préfèrent que
la collection ne soit pas dérangée, mais l'érudit est aussi capable
de défendre seul sa vie privée et sa bibliothèque. Une fois, un
rustre ventrue décida de donner une bonne leçon à cet "ancien
gaga" et déchira en lambeaux, sous les yeux de Simon, un par-
chemin hébraïque de valeur. Ce qui arriva ensuite est toujours un
secret entre Je Ventrue et Simon, mais le simple nom de Simon
fait rentrer le Ventrue dans ses petits souliers.
Les nouvelles universités sont récemment devenues le
"projet préféré" de Simon. Fournis en copies de nombre de ces
travaux, de nombreux professeurs peuvent modeler les esprits
des jeunes mortels selon un programme d'études directement
imposé par Simon à travers des textes "trouvés'' dans sa biblio-
thèque. D semble éprouver beaucoup de plaisir à décider ce qui
sera, ou non, étudié, comme s'il prenait une revanche perverse
ou suivait un programme connu de lui seul. D'autres anciens
qui s'intéressent également aux universités interfèrent rare-
ment avec les caprices de Simon, soit par amitié soit par un
sain respect.

LES RELATIONS
AVEC LE§ AUTRE§
LES ASSAMHTES
... Mon instructeur est resté plus que silencieux quant à mes
progrès, sauf pour me critiquer. J'ai commencé à croire que
j'étais vraiment fou, comme Jacques me le disait à propos de
cette quête en Andalousie. J'ai passé une bonne partie de la soi-
rée à la forge, m'échinanl à maîlriser ce coup qui est à la base
de tour ce que je vais apprendre selon Maftre Ibrahim. IL est
entré et a inspecté mon travail, pipant à peine mot, se conten-
tant de m'indiquer où je n'avais pas assez tiré ou frappé trop
fort. J'étais autant en colère contre moi que contre lui, et quand
il panir, j'étais abatn,. Alors, un visiteur vint à la forge, un awre
membre du clan des Assassins à en croire sa peau basanée, et il
parut surpris de me voir. Nous pari-âmes, et il inspecta aussi
mon travail, me faisant des compliments, les premiers que j'en-
tendais depuis des mois. Je ne pensais pas qu'ils me mellraiellt
tant de baume au cœur. Puis il m'avoua combien il était rare que
Maître Ibrahim tolère la présence d'un infidèle - je devais être
vraiment doué s'il prenait tant de peine avec moi...
- Denis D'Orléans, issu de ses mémoires.
De nombreux Toréadors ont été attirés par la Terre Sainte
même avant que Josué ne rassemble ses troupes au son des
trompettes, attirés par une architecture d'inspiration divine et
par l'art que cela représentait. Comme le fit constater un visi-
teur : "U semblerait que tout ce qu'ils fassent devienne une
TRIPTYQL'E SA.:-;GLANT 2
forme d'art, que ce soit leur manière de livrer bataille, de forger
une épée ou de peindre les tuiles d'une mosquée." Les habitants
du Levant considèrent ces étrangers avec une juste méfiance,
mais le désir de partager leurs connaissances dépasse souvent
leur défiance. Finalement, de nombreux artisans (et Artisans)
sont heureux d'avoir des élèves attentifs comme savent l'être les
Toréadors occidentaux. Durant l'ère du califat des Abassides,
l'échange de programmes entre les Toréadors occidentaux et les
Assamites orientaux se développa, et même les plus habiles des
artisans Toréadors pouvaient encore se vanter d'avoir étudié en
Terre Sainte. En Europe, les avancées maures en Espagne
accueillaient d'occasionnels visiteurs Artisans, selon l'état des
relations entre les Lasombras et les Toréadors.
Assamites et Toréadors auraient eu beaucoup plus de sujets
de discussion si tous avaient pu être persuadés de regarder les
autres sans les œillères que leur avaient posé leurs aïeuls.
L'amour de la philosophie des Toréadors est égalé par les
Assarnites qui débattent des sujets du Coran autant que des
anciennes théories des Grecs, alors que les assassins assamites
pourraient bien utiliser les réseaux de contacts et de faveurs
que les Toréadors tissent pour leurs usages personnels.
LES BRUJAHS
Écoutez les maintenam, comme ils crient devant les portes !
Frères d'armes, prenez vos lances
Et sachez que celle-ci est la toute dernière nuit.
J'entends déjà Tamar. la Rose du Mur Blanc, geignant sur
celui qu'elle a perdu,
L'Érudit Relan, le premier à tomber, son nom aux lèvres.
 Les bêtes de guerre, et les créatures qu'elles chevauchent,
démolissent les portes à nouveau !
Alors laissez-nous mourir ensemble s'ils ne nous laissent
pas vivre!
- Curran o'Liam, du clan des Brujahs, extrait de l'épo-
pée "Hymne à Carthage"
Les souvenirs de Carthage et de la Dacie sonnent encore
funestement aux oreilles des anciens Toréadors et de leurs
infants quïls éduquent dans la tradition humaniste. Les
anciens des clans débattent encore de philosophie et d'histoire
lorsqu'ils se rencontrent, et les anciens Brujahs viennent sou-
vent à la cour des Toréadors. Certains des plus anciens des
deux clans entretiennent des relations datant de la fondation de
Carthage, voire d'avant. Bien mal avisé serait le nouveau-né
qui souhaiterait déterrer les racines de telles alliances.
La plupart des plus jeunes Brujahs qui sont tombés amou-
reux de la chevalerie se retrouvent avec les Toréadors, parfois
au mécontentement des Zélotes. L'insistance des Toréadors sur
les manières et le décorum peut irriter même le plus raison-
nable des étudiants-soldats, et nombre de Brujahs partent en
quête comme punition pour avoir perdu son sang-froid devant
la Déesse de r Amour. De la même manière, l'insistance des
Toréadors sur certains modes de conduite durant la bataille est
une épine de plus dans le tlanc de tous les Brujahs. Étant éle-
vés dans une certaine sorte d'égalitarisme au sein du clan, les
jeunes Brujahs qui ne sont pas de "noble naissance" subissent
un choc quand ils sont confrontés à l'élitisme des Toréadors.
LES CAPPADOCllEN§
... J'avais pensé que je pourrais entrer rapidement et étu-
dier brièvemelll le corps en décomposition pour ma nouvelle
traduction de "La Mort et la Vierge". Après tout, dans de tels
endroits l'air est fétide et nocif, même pour ceux de notre clan
qui n'om pas besoin de le sentir. Je venais de me détourner du
corps que j'avais choisi d'examiner lorsqu'il s'assit et me
parla, s'interrogeant sur ma venue. Dès que j'eus récupéré de
cette effrayante surprise, le cadavre m'assura qu'il faisait par-
tie de La même grande famille que moi, et commença une
démonstration de ses pouvoirs en prenant une fonne plus fami-
lière, qui était celle d'un jeune homme à la fleur de l'âge, dont
la peau était aussi froide et pâle qu'une personne ayant vu
passer bien des années après l 'Étreinte. Nous commençdmes à
discuter de la nature de la mort, et il était tellement doué pour
le débat que je faillis oublier l'approche du matin. Il me pro-
posa de passer La journée dans les profondeurs de la crypte, ce
que je fis, ayant peu d'autres choix. Lorsque je me réveillais,
il était parti, mais un feu étrange brûlait dans mes pensées,
"La Mort et la Vierge" était devenu moins une image qu'une
fenêtre sur cette étrange rencontre ...
- Sébastien de Tours, extrait de ses mémoires.
Lorsque l'on parvient à les faire lever le nez de leurs livres,
les Cappadociens sont de remarquables partenaires de débat
sur la mortalité et l'approche temporelle. De nombreux
Toréadors frissonnent à l'idée de la mort et de la vie qui s'en-
suit ; pour un clan obsédé par la beauté, Les Cappadociens sont
des rabat-joie qui ne cessent de leur rappeler la fragilité de
toute forme de vie. Rares sont les Toréadors qui puissent sup-
porter longtemps la compagnle
Certains Épicuriens sont révulsés par l'apparence de leur
corps, et refusent de rester dans la même pièce qu'eux.
Cependant, la perspicacité des Cappadociens concernant la
mort donne de quoi penser aux membres les plus morbides des
clans. Récemment, un Toréador, tailleur de pierre renommé,
commença à s'intéresser aux Cappadociens, pour des raisons
que peu de gens souhaitent imaginer. En fait, il a été chargé de
sculpter des gargouilles et s'est tourné vers le Clan de la Mort.
dans l'espoir qu'ils pourraient avoir quelque chose à lui dire
sur les habitants de !'Enfer. Jusqu'ici ses rencontres ont été
plutôt instructives ...
LES GANGIREL§
Je les connais bien, mes frères et frères des animaux,
Je les reconnais à leur chevelure d'elfes et à la spirale
Qu 'ils se peignent en bleu sur la poitrine.
Leurs chants sont gutturaux comme ceux des loups
Qui saluent la lune lorsqu'elle montre sa face.
Lorsqu'ils entonnent leurs chants de bataille - criez fort,
mortels,
Et fermez vos yeux par peur de ceux qui passent à vos côtés,
Des tueurs de l'armée des noirs Formoriens,
Assassins des dix mille de Rome la brillante
Dont les cris de guerre so111 meilleurs que les soupirs d'un
amam !
- Padraic, "le Chant de Brendan"
Lorsqu'ils parlent des Gangrels, beaucoup de Toréadors
tendent à utiliser des mots tels que "nobles". "remarquables",
"sauvages" - des mots qui pourraient tout aussi bien décrire
les animaux des forêts. En ce qui concerne la quasi totalité des
Toréadors, il n'y a pas grande différence. Le seul endroit où les
Artisans et les Animaux sont parvenus à une sorte d'arrange-
ment ce sont les Îles Britanniques. En Irlande, on pourrait
même dire que les clans ont conclu une alliance, bien que per-
sonne n'aille jusqu'à dire qu'il s'agisse d'amitié. En
Angleterre, les relations sont moins chaleureuses, mais au
moins chaque groupe accepte que l'autre fasse partie du pay-
sage. Dans d'autres parties de l'Europe, les Gangrels sont
dédaignés, voire repoussés ouvertement, par les Toréadors.
Ceux qui sont suffisamment malchanceux pour être capturés
sont traités comme des animaux par des Toréadors qui se
croient drôles ; les plus malchanceux sont parfois "gardés" à la
cour, comme dans une ménagerie, bien que le "gardien"
conserve d'habitude jalousement le secret - un Gangrel qui
se coule hors de ses chaînes est une vision terrifiante. En bref,
à moins qu'un Gangrel ne parvienne à prouver qu'il n'est pas
qu'un sauvage musculeux revêtu de peaux d'ours, il n'ira
jamais très loin avec les Artisans.
LE§ DrrscrrPLE§ DE §JETH
... Je préférerais me jeter à corps perdu dans le feu sacré
de la colère de notre Seigneur plutôt que de suivre un Serpent
jusqu'aux portes que garde saint Pierre en personne. Ce qui est
réellement effrayant c'est que les plus dévoués disciples du
Serpent se laissent corrompre de leur plein gré, de bon cœur et
LIVRE l , LES TOREADORS
avec joie. En vérité, la plus grande des corruptions n'arrive
q11 'aux persormes inconscientes de se faire ainsi manipuler...
- Dieter Geisfleich, dans un discours donné à La cour
d'Avignon
Au sud, où règne la décadence, les Séthites ont gagné une
effarante emprise sur les anciens éreintés. Ils encouragent les
excès qui sont devenus habituels dans les Élysiums secrets, et
fournissent souvent les vitae droguées dans ces antres de l'ini-
quité. De la même manière, ils encouragent le trafic du marché
du vice - esclavagisme, drogues, prostitution. Un membre de
la Compagnie Blanche, Dieter Geisfleich, prétend avoir trouvé
des preuves que les Séthites (et certains de leurs homologues
Toréadors) sont responsables des disparitions de femmes et
d'enfants sur le chemin d'un pèlerinage à travers le sud vers la
Terre Sainte. Des Toréadors plus jeunes croient fennement que
les Serpents sont responsables de la perdition des anciens, et
les évitent comme les diables qu'ils sont.
LIES LASOMBRA§
. . . En conclusion, Votre Excellence, je pense que Dame
!souda sera un bon apport à natre cercle d'amis. Quelques
mois sans que nous ne venions à la cour ou répondions aux
appels. et nous nous réjouirons de voir cette belle dame reve-
nir en rampant vers nous.
- Paulo de Castille, Lasombra, dans une lettre intercep-
tée pour Don Simon Isidore
... Quam à l'allusion ridicule selon laquelle je pourrais me
retrouver à genoux suite à votre défection et à celle des vôtres
de ma cour; puis-je rappeler à Sa Seigneurie que votre deman-
de actuelle devant la Cour d'Amour n'est toujours pas accep-
tée et que vous ne reviendrez pas avant que cela ne soit termi-
né - nul apport d'une prestation judicieuse, d'accords ou
simples supplications ne vous donneront le droit d'entrée avant
cela. Mais, je vous en prie, continuez donc vos fanfaronnades
si c'est votre plaisir. Vos lettres nous amusent beaucoup.
- !souda de Blaise, dans sa réponse à La lettre précédente.
Nombre de Caïnites pensent que les Ventrues et les
Toréadors sont les deux derniers adversaires en lice, se com-
baltant mutuellement pour obtenir plus de contrôle sur des
affaires d'état ou d'Église. Après tout, existe-t-il un couple
mieux assortie que les étatiques Patriciens et les beaux
Artisans ? Suggérez cette idée à un Ventrue et il acquiescera.
Proposez-la à un Toréador et il rira.
En privé, les Toréadors pensent que leurs véritables homo-
logues sont les élégants prédateurs Magistrats. Ce sont les
Lasombras qui sont considérés comme au summum de la
manœuvre politique et les Toréadors cherchent l'apogée en
tout. Selon ce raisonnement, leurs opposants doivent donc être
également choisis au faîte de la réussite. Oh, les Ventrues ont
toujours leur place (quelqu'un doit bien lrouver les œuvres
d'art et s'occuper de la cour), mais leurs intrigues sont
visibles, voire même prévisibles. Les Ventrues sont adéquats
pour que les infants se fassent les dents en politique, mais les
Lasombras sont un défi ; des ennemis qui tiendront aussi long-
temps que leurs opposants, et avec autanl de style et de grâce.
TRIP'f 'fQUE SAl'iGLAl~T 2
32
Le plus étonnant de tour était ce Malkavien gardé enchaî-
né au trône comme un prophète ou un devin quelconque. Il uti-
lisait les augures pour travailler son don de double vue, usant
des entrailles de Bestiaux vivants - les très vieux ou très
jeunes, les femmes, les vieillards encore robustes, ou tout ce
qu'on lui apportait. Durant le remps où j'ai été votre invité, je
suis devenu aguerri à un grand nombre de visions déroutantes.
Cependant, voïvode, je pense que même vous, vous seriez ému
par les souffrances infligées au Bétail pour qu'un Fou puisse
prétendre Livrer des prophéties.
- lida Mateuz, dans une lettre au voïvode Vlad Jonescu
Bien qu'une grande majorité de Toréadors perçoive les
Malkaviens comme de pitoyables aliénés macabres, les
Toréadors du sud s'en servent beaucoup en tant que prophètes
ou visionnaires. Des récits d'augures humains, de prophéties
livrées par des crachats de sang ou d' utilisation des mortels
comme de supports pour certaines fonnes de divination ne
sont qu'un petit nombre des rumeurs injurieuses courant sur le
comportement des Fous - et plus d'un de ces récits est véri-
dique. Il est inutile de dire qu'un tel manque de maintien n'a
pas rendu les Malkaviens chers au cœur de leurs fratries "plus
civilisées" ; non seulement leurs méthodes sont inefficacement
cruelles, mais elles manquent de style.
Le Toréador qui découvre un Malkavien raisonnablement
lucide utilisera cette source comme il le pourra. Les Fous sont
considérés par beaucoup comme étant des alliés "endormis", et
un afflux soudain de Malkaviens aux côtés des Artisans fut suf-
fisant pour faire tourner un vent politique dans plus d'une cour.
Les Malkaviens qui savent se faire comprendre et interpréter la
folie de leurs frères se feront tolérer, mais rarement aimer.
Cependant, du point de vue des Toréadors, c'est suffisant.
En échange de toute aide que les Malkaviens fournissent,
les Toréadors de l'Église ont travaillé à garder des relations
amicales entre les deux clans en établissant que des monastères
sous leur coupe s'occupent des troubles mentaux - rassem-
blant les aliénés là où les Malk.aviens les trouveront facilement.
LES NüSF!ERATUS
Je donnerais beaucoup pour être débarrassé de Ximénes le
Lépreux. Il ne me Laisse aucun répit, même quand je suis à la
messe. Aujourd'hui il s'esr frotté à moi alors que je sortais de
l'église, geignanr devant tous qu'il n'était qu'un pauvre men-
diant sollicitant de quoi manger. alors qu'il ne désirait que
m'embarrasser devant l'évêque. Qu'il ait aussi tâché d'im-
mondices mon manteau de valeur avec sa broderie de la
Vierge en fils d'argents m'a amené à Le haïr. Il exisre proba-
blement une tâche que je pourrais lui assigner et dont il ne
reviendrait pas...
- Vassily de Kiev, extraits de son journal
La plupart des Artisans moumrient plutôt que de se retrou-
ver en compagnie d'une de ces créatures horribles et dégoû-
tantes. Les invectives constantes des Nosferatus sur le fait que
les premiers seront les derniers et que sais-je encore, mêlées à
une bonne dose de diverses autres oraisons pseudo-bibliques
les rendent ennuyeux. Même les ordres de chevalerie toréadors
voient leur patience malmenée par les excès des Nosferatus.
Pour ceux qui cherchent des informations, les Nosferatus n'ont
pas de prix, mais les tentatives des Lépreux. pour éclipser la
piété des Toréadors ne leur gagne pas d'amis. Les Nosferatus
peuvent avoir d'excellentes sources d'information, mais le
caveat emptor est la première règle des Artisans à l'achat de
ces informations ; vérifier les secrets que vendent les
Nosferatus nécessite souvent de se rendre où ils vont, ce que
peu de Toréadors apprécient.
li n'y a rien de pire pour un Toréador que de se faire pié-
ger par un Nosferatu se servant de !'Occultation pour changer
son apparence, un tour où de nombreux Lépreux commencent
à exceller. Un Nosferatu qui joue un tel tour peut gagner l'ap-
probation de ses compères, mais se fera à jamais un ennemi du
dindon de la farce.
LES RAVNO§
En bref, mon seigneur, je demande réparation pour la perte
de ma fortune e1 de ma dignité, par faute de ce ruffian qui a osé
me défier en dehors de chez moi. Si vous n'avez pas la force de
vous occuper des éléments criminels de notre société - et en
vérité vous semblez les tolérer-alors il pourrait s'avérer utile
que les Caïnites de cette ville trouvent quelqu'un qui le pourra.
- Seigneur Giacomo del Amici, dans sa lettre au Duc
d'Aquitaine Pierre Capet
Si un Toréador connaît un Ravnos qui ne soit ni voleur ni
vaurien, il reste muet comme une tombe sous peine de voir son
statut régresser. Les Gitans sont fascinants et amusants comme
peut l'être un casse-tête chinois, mais La plupart des Artisans
refusent catégoriquement de fréquenter ou de s'associer à des
Ravnos, car ils sont d'une "compagnie inconvenante". Ceux
qui osent risquer le courroux et la désapprobation des anciens
passent du bon temps avec les Ravnos et deviennent des
acteurs achevés, mais après cela, ces Toréadors aventureux
seront toujours considérés comme indignes de confiance, et
seront les premiers accusés de toute malversation. Les
Toréadors qui ont été la cible des Ravnos font de leur mieux
pour garder la chose secrète, bien qu)l y ait toujours un sei-
gneur trop délicat pour demander à ce que le prince "fasse
quelque chose" à l'encontre de ces ruffians qui ont volé sa
bourse de mendiant.
lLE§ TREl\ŒIRJES
Ce n'est pas tant que nous réprouvions leurs actes, mais
nous avons certaines idées sur ce qui nécessite ou non notre
assistance. La situation des Tremeres n'est pas de celle qui
11lcessite notre attention pour l'instant, c'est tout. Cela ne
signifie pas que je n'étais pas ennuyé par Les singeries de ce
sorcier stupide et de son familier lorsqu'ils ont pénétré à la
cour mal vêtus et faisant montre d'un effrayant manque de
bonnes manières. Je pense que l'humiliation qu'ils ont subie
sera assez pour les laisser sans voix pendant les trois mois à
1•e11ir au moins, le temps pour moi de leur choisir une punition
plus longue.
- Nicolette Foudet, en discussion avec Isabeau
Monstre/et, Toréador elle-même
Pour beaucoup de Toréadors, le fait que les Tremeres
avancent à grand pas dans leur exigence d'une place parmi
les autres clans est un outrage plus grand que la mort de
Saulot. Quelques anciens sont devenus mal à l'aise devant la
facilité avec laquelle les Tremeres ont accompli l'intégration
de Saulot, et craignent qu'ils ne cherchent bientôt d'autres
prix. La lenteur des Toréadors à entrer dans la bagarre dans
le but de protéger les Salubriens a conduit quelques
Toréadors à penser qu'ils pourraient avoir des alliés parmi
les Artisans, mais la majeure partie de la cour s'est moquée
de la récente et gauche tentative de corruption des
Usurpateurs.
LES TznM1scEs
Ma chère, je ne saurais vous parler des merveilles que j'ai
vues ici. Vous parlerais-je des feux et des danses de la nuit de
Kupala ? Vous parlerais-je de mon hôte Lui-même, dont Le visa-
ge pourrait se confondre avec ceux des Puissants et des
Cou,vnnés ? Vous parlerais-je du labyrinthe au pied du don-
jon, où j'ai vu des choses que vous ne pourriez imaginer dans
vos pires cauchemars ? Vous parlerais-je des leçons et des
dons merveilleux que mon hôte a éveillé en moi ? Ou devrais-
je vous dire qu'à mon retour votre règne de beauté à la cour
sera achevé lorsque j'en aurai fini avec vous.
- Isabelle d'Aragon, dans une lettre à une rivale anonyme
Certains Toréadors nouent d'étranges amitiés avec des
Tzimisces après s'être enivrés de ces visages finement mode-
lés. Parfois, les Tzimisces ont recours à la Vicissitude à l'égard
de Toréadors particulièrement persuasifs, leur accordant ainsi
un visage d'ange (bien que le prix de cet acte soit un sujet
tabou). De même, les Toréadors qui aiment explorer la frontiè-
re entre la souffrance et le plaisir, préfèrent s'entourer de
Tzimisces. Dans le sud, les Tzimisces sont très demandés par
les débauchés qui aiment la souffrance, comme spectacle ou
comme expérience. Les Toréadors plus jeunes et moins avides
d'expériences donnent du fil à retordre aux Démons, les trai-
tant comme des tyrans fous en les ménageant, mais en les évi-
tant autant que possible.
LES VENTRUE§
... Et donc, mon très gracieux seigneur, c'est avec grande
peine que je me dois de refuser votre invitation à votre cour de
Noël. Dame Franziska, de votre clan je crois, m'a envoyé une
gentille offre pour l'assister à sa cour de Noël et pour super-
viser certaines festivités. Le choix était évidem, particulière-
ment après que vous avez annoncé qu 'Edward Blackwater
choisirait les divertissements. Edward, bien qu'il soit un
Ventrue au caractère appréciable, manque lame111ablement de
votre bon goOt. Je crains que vous ne soyez embarrassé par ses
efforts, swtour auprès de vos amis, et je cherche donc à vous
épargner cette gêne. Je vous adresse à nouveau mes plus
humbles excuses de devoir manquer cette fête.
- Corbett Duncan, dans une lettre au Prince Gerholm
La plupart des Toréadors, si le choix Leur était laissé une
nuit de Sabbat, préféreraient être gouvernés par des princes
ventrues. Les Ventrues laissent habituellement assez d'espace
LlVRE l , LES TOREADORS
aux Toréadors pour s'exprimer tout en les maintenant proches
du pouvoir en tant que conseillers sociaux ou "porteurs de
beauté" à la cour. Les Patriciens consultent souvent les
Artisans pour tout ce qui touche l'esthétique, laissant les
Toréadors prendre presque toutes les décisions (tant qu'ils gar-
dent à l'esprit le but ultime de l'acheteur). Chaque clan trouve
chez l'autre des éléments qui l'intéressent. mais au bout du
compte, les Toréadors trouvent les Ventrues trop prévisibles.
Cependant, les tensions montantes d'une des trop nombreuses
dissensions entre l'Église et l'État provoquent une dégradation
des relations entre les clans ; les états germaniques en particu-
lier fomentent de regrettables désaccords.
LES BAALIT
En réponse à votre dernière lettre, mon cher Chrétien, je
dois avouer que votre séjour chez les Chanteclercs vous a lais-
sé des séquelles. lis poussetzt leurs cris de guerre à la moindre
provocation, un avertissement généralemetlf poussé en vain.
Vous voyez des démons partout, et vous vous alarmez telle une
vieille femme trouvant une souris dans ses réserves de grains.
Pour la demière fois, vos sources sont inexactes. li n'y a pas
de Baali à Rome.
- Lucius Gaius Valerius,
dans une lettre à Chrétien de Campienne
C'est difficile à dire, mais les excès les plus remarquables
des Toréadors sont inspirés par les Baali. J'ai bien dit inspirés
et non réalisés. Dans la bonne vieille tradition des tentations
démoniaques, les Baali préfèrent donner à leurs victimes la
corde pour se pendre et laisser ensuite leur va-et-vient donner
la touche finale aux nœuds. La plupart des Toréadors frisson-
nent à la simple évocation de ces prétendus démons et espè-
rent ne jamais rencontrer de Baali. Ceux des Artisans qui dési-
rent étudier l'art de la douleur ou s'essayer à d'autres passe-
temps moins "respectables" cherchent les Baali, mais même
eux le font avec prudence. Seuls les vrais fous ou les déchus
nomment les Infemalistes des amis ou des alliés, mais hélas,
les fous et les déchus ne manquent jamais. Les Cbanteclercs
prennent très à cœur la recherche et la destruction des Baali ;
malheureusement, de connaître la déchéance de certains de
leurs camarades de clans les a réduits à l'inaction, et un cer-
tain nombre commence à regarder ailleurs afin d'éviter tout
conflit ultérieur.
LES iLilGNÉES
J'ai quelque chose de remarquable à vous raconter, mon
ami. Vous avez dû apprendre que j'ai passé du temps avec les
Fossoyeurs suite à certaines études sur les menhirs de mon
domaine du nord. Lors de ma dernière visite au scriptorium de
mon ami Salazaar, j'ai rencontré une femme, assurément cai~
nife. mais je n'aurais su dire d'où provenait son lignage. Elle
était armée comme un homme, montrant de terribles disposi-
tions avec ses armes et faisait preuve de dons que je rz 'avais
jamais vus chez quelqu'un de notre sang. Elle appelait ces
tours des bienfaits de la Mère Noire. Mon hôte appelait cette
créature magnifique une Lamie...
- Richard Caxton, dans une lettre à Thane de Charnay
TRWrYQC'E SA.i"-:GL.A;-.:T 2
Supposons qu'un Toréador entende parler des lignées iso-
lées, il ou elle sera alors de cette opinion : "Eh bien, je ne les
ai jamais rencontrées, mais elles ont une certaine réputation et
je ne me mêle pas à ce geme de personnes." Le Toréador
moyen, à moins qu'il n'ait un compagnon qui a beaucoup
voyagé ou ait lui même fait d'étranges périples pour quelqu'un
du clan, n'a probablement jamais rencontré de membre des
Lignées et n'est pas susceptible d'en trouver un.
LES §ALUJBR[EN§
Et ainsi, cela finira de cette façon entre nous - de par mon
refus de perpétuer la vanité insultée d'un Caiizite vieillissant,
vous aller me chasser du clan et du pays. J'ai beaucoup appris
en mon temps panni ces gens- beaucoup d'honnêteté. d'agi-
lité avec les amies, de dévotion tant aux causes sacrées qu'à
mon seigneur. Que vous approuviez les actes d'une cabale de
sorciers à moitié mortels aux rêves de grandeur vous fait plus
honte à vous qu'à moi. Si vous prisez les faveurs d'Aucassin et
son contact desséché plus que notre amitié ou le salut, alors
peut-être vaut-il mieux que nous nous séparions. Je ne cher-
cherai pas à passer une nuit de plus en compagnie d'un chien
domestique.
- Rafael (précédemment nommé Amadeo de Toscane),
dans une lettre à son sire
On pourrait penser que les Toréadors montreraient un peu
d'intérêt à aider leurs équivalents Salubriens, car le Code de
!'Honneur veut certainement que quelque action soit entrepri-
se. Pour une raison quelconque cependant, un silence surnatu-
rel a été la seule réponse des Artisans et de leurs chevaliers.
Les on-dit les plus fréquents provenant de sources "non
fiables" (principalement des Nosferatus et des Ravnos) ont
suggéré que les chevaliers toréadors se sont bouchés les
oreilles pour ne pas entendre les pleurs de leur fratrie suite à
une querelle entre Samiel et un Toréador connu sous le seul
nom d' Aucassin. Ce dernier avait demandé à Samiel de
rejoindre sa bande de guerriers, mais Sarniel, peu impression-
né par la dévotion du jeune Caïnite ou son don des armes,
l'avait repoussé. Insulté, Aucassin jura de se venger de la
famille de Samiel, et les bavardages veulent qu'un aïeul
Aucassin prit sa revanche en exigeant de tous les chevaliers
Toréadors qu'ils n'aient aucune relation avec les Salubriens.
LES L UJPirNS
Les loups-garous sont des animaux encore plus mal consi-
dérés que les Gangrels - après tout, les Gangrels sont au
moins des Caïnites. Les Artisans rencontrent rarement de
Lupins car les Caïnites préfèrent la sécurité de leurs villes et
de leurs châteaux alors que les Lupins restent à la vie sauvage.
Par ailleurs, certaines discussions parvenues du sud de
l'Europe mentionnent des Lupins Dominés afin de se compor-
ter comme des chiens ou utilisés lors de parties de chasse per-
verses. Jusqu'à présent, les Toréadors réfutent publiquement
ces histoires, mais font venir le façonneur d'argent local dès
que l'auditoire s'est retiré pour la nuit.
LE§ REVENANT§
Bien que la plupart des Toréadors ne croient pas aux fan-
tômes, ils les craignent et les détestent. C'est une chose de
trembler délicieusement à l'écoute d'une histoire sur une harpe
habitée par l'esprit d'une fille assassinée. C'en est une autre de
rencontrer réellement cette barpe et d'entendre ses cordes mur-
murer votre nom. Les Toréadors qui ont attiré des fantômes
sont souvent fuis par leur fratrie comme La peste, et cela ne
prend jamais longtemps avant que la nouvelle de cette affec-
ùon ne se répande. Une présence hantant le château d'un
Toréador nécessite de déployer des efforts très intéressants (et
souvent amusants) pour empêcher les invités et les étrangers
d'apprendre la vérité. Les Toréadors craignent les revenants
comme des symboles de choses à venir dans l'autre monde et
méprisent les revenants parce qu' ils "mettent ça sur la table".
LE§ MAGES
Rares sont les Toréadors qui comprennent la magie en
dehors des simples tours de salon ou des illusions. Après tout,
la magie est ce que pratiquent ces Tremeres déloyaux n'est-ce
pas ? Les Artisans ne comprennent pas les différences entre
magie buissonnière, tours de salon et Vraie Magye; pour eux,
de la magie est de la magie et un magicien reste un magicien.
Les Toréadors prennent garde à ne pas se mettre de magiciens
àdos, mais ne changeront pas leurs manières pour eux et ne les
chercheront pas, à moins d'être dans la plus grande détresse.
L ES FÉES
En Irlande, en Angleterre ou aux autres endroits où l'on
peut encore trouver des fées, de curieuses amitiés se nouent
entre Toréadors et fées. Plus d'un Toréador a sombré dans la
folie ou dans un ardent désir sans espoir après avoir posé le
regard sur un sidhe ; un Caïnite s'est ainsi brûlé les yeux en
disant que jamais plus il ne reverrait une telle beauté. Les fées
sont souvent modelées par les envies créatives des Caïnites et
de Jeurs protégés mortels, alors que les Caïnites voient en elles
une inspiration équivalente à celle de la visite d'un ange (ou
d'un démon).
En Irlande, les Caïnites ont découvert une légende accom-
modante pour couvrir leurs traces - celle de la leanhaun
sidhe. Connue pour être la muse des poètes, cette belle (et
légendaire) fée est aussi buveuse de sang, tuant Lentement ses
artistes protégés alors même qu'ils créent des œuvres enthou-
siastes en son honneur. Quelques Toréadors se sont servis de
cette Légende de la leanhaun sidhe pour expliquer la disparition
de certaines de leurs victimes, mais à leurs risques et périls; il
est question dans la légende d' une maison noble du nom de
cette sidhe et qui aurait été gravement insultée par les agisse-
ments des Caïnites. Plus récemment, un jeune moine toréador
de l'Église celtique s'est attaché à une croix pour accueillir le
soleil après avoir achevé un évangile de saint Mathieu magni-
fiquement enluminé. Bien qu'aucun lien précis n' ait pu être
établi entre cette mort et la légende, ses amis parlent craintive-
ment d'une beauté aux cheveux de braise qui a été vue en sa
compagnie durant ses dernières nuits ...
F AVEUR§ ET FORFAIT§ ~
NOUVELLE§
CARACTÉRli§T XQUE§
U NE lD1VERSITTÉ
DANS L ES RANGS
L'art est dans l'esprit des artistes, et le meilleur des arts est
l'appréciation de l'existence - c'est du moins ce que disent
les Artisans. Les œuvres représentatives ont leur place, bien
sûr. Mais qui peut dire qui de l' Ascète ou du Caligulien pos-
sède la graine de la vérité sur l' art "vrai"?
LJE RISQUE-TOUT
De nombreux Toréadors recherchent les sensations fortes,
pas nécessairement en quête de l'émotion en elle-même, mais
comme moyen de casser la routine de leur existence éternelle.
Ces Caïnites sont méprisés par les leurs, particulièrement
depuis que beaucoup "perdent leurs bonnes manières" : ils
s'essayent à la sorcellerie et à la fausse magie, voyagent dégui-
sés en compagnie de bardes et de ménestrels, entrent dans des
ordres religieux, fraient avec des hérétiques, s'engagent dans
des compagnies de mercenaires ou s'acoquinent avec d'autres
phénomènes surnaturels. Si un risque-tout se contient, tout va
bien. S'il est hors de contrôle et source de disgrâce pour le
clan, c'est totalement autre chose. La pression des pairs, sou-
vent l'un des meilleurs moyens de faire filer droit les
membres, signifie peu de chose pour ceux-là, et les anciens
sont susceptibles de prendre des mesures extrêmes pour s' as-
surer que les embarras potentiels seront traités efficacement.
i:ASCÈTE
Ces Toréadors s'intéressent à la beauté trouvée dans la
sérénité des esprits qui les environnent. Ils sont souvent décon-
fits par la dissolution au sein de l' Église ou des leurs. Plutôt
que de tenter en vain une réforme, ces idéalistes déçus se reti-
rent du monde afin de vivre dans une grotte, une ceHule ou tout
autre endroit isolé. Une telle décision n'est pas prise à la légè-
re, ne serait-ce que pour des problèmes d' approvisionnement.
Nombre de rumeurs prétendent que ces Ascètes caïnites entraî-
nent leur corps à n'accepter que du sang animal, ou même à
rester sans nourriture pendant plusieurs jours d'affilée. La plu-
part des Toréadors (ainsi que plusieurs Caïnites) pensent que
l'entraînement rigoureux qu' un Ascète est censé infliger à son
corps est Je premier pas sur la route de Golconde ; les
Salubriens recommandent souvent cet apprentissage à ceux
qui vivent dans des sociétés extrêmement laïques (comme les
Toréadors). Les Ascètes se retirent rarement complètement de
l'appel de leur sang. Un certain nombre pratiquent le mysti-
cisme, s'instruisant auprès de sufis et d'ermites. Ils produisent
de remarquables écrits et autres poésies sur les relations entre
Dieu et l'Homme. Cette diversion théologique est peut-être la
principale raison pour laquelle la majeure partie des Ascètes
Toréadors ne sombrent pas dans la folie suite à l'ennui de la
solitude.
LIVRE 1 , LES TOREADORS

Le Protecteur aime à créer des gens, les modelant et les
aidant à fournir le meilleur d'eux-mêmes - et, ce faisant, ils
font honneur à leur Protecteur. Pour ces patriciens engagés, leur
art est de modeler une nouvelle personnalité à partir de l'an-
cienne. Ils les prennent sous leurs ailes protectrices, pourvoient
à leur éducation, les habillent et les transfonnent en tous points.
Les manières d'un Protecteur pour repérer un diamant dans sa
gangue varient, mais iJ va fournir tous les efforts possibles pour
obtenir le produit le plus fini possible. et le sujet ferait bien d'en
faire autant. Les méthodes d'apprentissage varient également,
et certains n'hésitent pas à user de la violence la plus alannan-
te pour être sOrs que leurs poulains retiennent les leçons. Les
Protecteurs présentent souvent l'addition par la suite, attendant
des récompenses de leurs "projets" précédents pour services
rendus. Les bénéficiaires avisés y répondent ; les fous rechi-
gnent et subissent les foudres de la colère d'un Caïnite outragé.
Un Patron qui se sent manipulé ou trompé est une vision
effrayante, car il ne s'arrêtera pas avant d'avoir récupéré son
dû, de préférence tiré du cœur de son protégé ingrat.
IL:H U~lAi'\f lST E
Les Humanistes croient en l'être humain - tout spéciale-
ment en sa capacité de commettre le plus grand bien ou le pire
des maux, en sa créativité et sa valeur. Ces Caïnites ne croient
pas que les humains soient parfaits (loin de là), mais pensent
que les mortels ont des choses à offrir et que les Caïnites ont
tort de les repousser. Les Humanistes luttent pour garder actifs
les liens avec leur propre humanité, ce qui leur procure une
certaine empathie avec les luttes et les peurs des mortels. Leur
art est généralement le plus beau que les Toréadors puissent
créer, car il atteint le cœur de son public et lui rappelle, bien
que brièvement, tout ce qu'il a perdu. Les Humanistes mortels
qui choisissent d'agir de concert avec les Toréadors s'en sor-
tent souvent moins "endommagés" que s'ils avaient traité avec
certains autres Caïoites.
LE C ALI GULIEN
Ces Toréadors sont appelés ainsi par leur fratrie en réponse
à ce que des vampires sérieux perçoivent comme de J'horreur et
de la honte commises au nom du clan. Les Caïnites devenus
Caliguliens ne pensent pas seulement que les vampires sont des
monstres et devraient le prouver, mais aussi que les "besoins du
sang" doivent être satisfaits sans remords ni pitié. Ils étudient
l'art interdit de la torture et s'entraînent sur des sujets vivants,
affinant leur travail jusqu'à ce que le cri de la victime atteigne
une note plaisante. De tels Caïnites se baignent également dans
te sang (dans des maisons de bain romaines quand ils en trou-
vent) afin de garder l'apparence de la mortalité, et affichent
souvent leur nature de vampire devant tous les mortels qu'ils
rencontrent sans exception. Ils usent de la liste des Sept Péchés
Capitaux pour se souvenir des divertissements de leurs soirées,
et sont enclins à murmurer "Amusant... ", "Je n'aurais pas
pensé à ça ... ", ou "Copieur... " à l'écoute d'histoires cruelles.
JL:ÉPICURIEN
Cette image de !'Épicurien est celle qui vient le plus faci-
lement à l'esprit lorsque l'on imagine un Toréador "typique":
TRJPTYQrE SA."\GLAl'\iT 2
les bellâtres, les artisans fantasques. les pad1v11es snobs -
tous sont Épicuriens d'une manière ou d'une autre. Certains
sont des snobs actifs, d'autres prennent goût au luxe après
avoir vécu si longtemps sans, et les autres pensent simplement
qu'un tel comportement est norma1 pour un Toréador. Il est
rare de voir un Épicurien débraillé ou sale, mal se conduire (il
a des manières courtoises - la politesse c'est autre chose) ou
boire dans des récipients mal nettoyés. Nombre de Toréadors
commencent par être Épicuriens puis trouvent d'autres niches
moins stéréotypées avec le passage du temps.
NüU\TEAUX IPOUVOKIR§
DES JDKSCKPLITNE§
DESSEL."! DE LAlRTlSTE
(AUGURE 3)
Avec ce don, un Toréador peut pénétrer !'"âme" de l'objet
d'art inanimé qu'il examine. Par cet examen, il peut faire une
interprétation plus fine de l'œuvre, voire même glaner l'état
d'esprit de l'artiste, sa relation avec son œuvre et les étapes du
processus créatif. Presque tout cela se découvre à travers une
série d'images de plus en plus pâles au fur et à mesure qu'il
regarde dans le passé de I' œuvre. Certains Toréadors se servent
de cela pour critiquer une œuvre, alors que d'autres utilisent la
capacité à surveiller Jeurs protectorats pour une rébellion silen-
cieuse ou de la tri.ss.esse ou pour obtenir la "véritable" histoire
cachée dans une lettre de proposition d'alliance.
Jusqu'ici. cette discipline s'est montrée inutilisable sur du
matériel "vivant'', comme du théâtre, des chansons ou des
musiques en cours de jeu, ou des histoires en cours de narra-
tion. Les hypothèses sur ce fait suggèrent qu'un tel travail
dépend des intentions de 1'exécutant et les transmet, même
inconsciemment, alors qu'une pièce inanimée ne sera pas
"corrompue" de cette manière.
Système : Le joueur teste Perception + Augure (difficulté
7) pour chaque œuvre qu'il veut examiner. Le nombre de suc-
cès détermine ce qu'il perçoit du travail. La difficulté augmen-
te s'il souhaite "lire" une œuvre commune à plusieurs artistes
ou un long travail dans le temps. La surcharge d'informations
obtenues sur les cathédrales. les châteaux el leurs semblables
laisseront le Toréador à l'état de légume bafouillant.
I succès - Sentiments généraux, pas de contexte histo-
rique ("L'artiste était mélancolique quand il a créé cela.")
2 succès - Plus précis, vagues sentiments historiques ("TI
était mélancolique quand il a commencé, mais devint plus heu-
reux comme le travail avançait. Peut-être commençait-il à
aimer son travail ou quelque chose a changé dans sa vie.")
3 succès - Des détails apparaissent, accompagnés d'une
grande ligne historique assez vague ("Il n'aimait pas son sujet
au début, et détestait son œuvre à cause de cela, mais après un
certain temps, il a commencé à se faire au sujet et son travail
s'en ressentit.")
4 succès - Vous avez une idée précise de l'état émotionnel
de l'artiste, et une idée assez précise des étapes de la création.
5 succès - Vous pouvez voir toutes les étapes de la créa-
tion et savez comment l'artiste se sentait à chaque étape.
L A CHANS ON DE MÉLU §ITNE
(IPRÉSENC E 6)
Nommée d'après la légendaire ancêtre (probablement une
fée) des maisons d'Anjou et de Lusignan, ce pouvoir donne aux
Toréadors la possibilité d'en influencer un autre par le chant. Si
I' Artisan peut formuler sa demande en chantant, ses mots
deviennent aussi forts que des ordres presque irrésistibles.
Système : Utiliser ce pouvoir coûte deux points de sang et
un point de volonté, puis le joueur doit écrire à l'intention du
Cooteur à la fois la suggestion qu'il souhaite mettre en valeur
dans la chanson et la forme même de la chanson. Tous ceux qui
peuvent l'entendre doivent tester leur volonté (difficulté 8) ou
se soumettre aux conséquences du chant sans en avoir
conscience. L'effet dure tant que le Toréador chante ou tant
que la cible n'est pas sortie de J'aire d'effet du chant. Les
ordres qui poussent la victime à s'éloigner de la présence du
Toréador peuvem être repoussés sur un jet de volonté supplé-
mentaire (difficulté 8) dès que la voix enchanteresse s'éteint.
Ceux qui entendent, mais qui ne sont pas dans le voisina-
ge du Toréador, peuvent ressentir quelque chose d'étrange
(Astuce + Subterfuge. difficulté 8) à propos de ce chant
enchanteur, mais rien d'autre qu'un chanteur particulièrement
doué. Les Toréadors qui peuvent entendre ce genre de repré-
sentation tombent de suite en extase.
Bonus supplémentaire : la connaissance de ce pouvoir
réduit de 1 la difficulté de tous les jets relatifs au chant.
LA f AVEUR DU 0IlPL Ol\'1ATE
(IPRÉSENCE 5, A UGURE 3)
La tâche la plus ardue d'un diplomate est de comprendre
ce que souhaitent entendre les gens afin de les rendre mal-
léables aux suggestions. Grâce à ce pouvoir, un Toréador peut
apprendre ce que sa cible souhaite entendre. Ce pouvoir ne
révèle pas forcément toutes les opinions de la cible du Caïnite,
mais il lui donne des informations de valeur qui peuvent être
mises à profit lors de négociations ou pour éviter les men-
songes et ainsi de suite.
En dépit de son nom anodin, la Faveur du Diplomate n'est
pas toujours employée pour des actes pacifiques. Des ennemis
peuvent être ralliés, des mariages arrangés et des guerres peu-
vent éclater grâce à une application adéquate de ce tour.
Système : Le joueur dépense un point de sang et laisse son
personnage se concentrer pendant un tour sur sa cible. Il saura
alors que dire pour provoquer une réponse particulière. Si le
personnage tente d' approfondir une idée que sa cible réprouve
fondamentalement (comme convaincre un moine pacifiste
d'entrer en guerre, ou une personne heureuse de se suicider) la
cible peut effectuer un jet de volonté (difficulté 8). Les effets
durent un tour.
DOUBLE § ENS
(lPRÉSE JCE b, AUGL1RE 3)
Le Toréador peut envelopper ses mots pour que la cible
entende une chose - le message souhaité - et que les per-
n'entend pas le message souhaité inconsciemment - les mots
sont aussi clairs que si le Toréador les avait prononcés (ce qu' il
a fait). Ceux qui utilisent ce pouvoir régulièrement le décrivent
comme une manière d'imaginer que le message réel est enfoui
parmi les autres mots, par exemple : "Bonjour. Je suis
Comment allez un Toréador et vous ? Ainsi Voudriez-vous
entendez mes faire mots une promenade ?" La foule entend :
''Bonjour. Comment allez-vous ? Voudriez-vous faire une pro-
menade?", alors que la cible entend : "Je suis un Toréador, et
ainsi vous entendez mes mots."
Ce pouvoir a nombre d' usages pratiques. L'un des plus
populaires est de "faire la morale" à un serviteur ou un cheva-
lier (alors que vous le félicitez pour un travail bien fait). Un
autre sert durant des relations diplomatiques, lorsqu' un
Toréador déclame des phrases attendrissantes sur la bonté d'un
roi, alors qu'il fait savoir à sa cible qu' il pense que le roi est un
poltron risible. Dans les Cours d' Amour, le Double Sens s'est
prouvé inestimable lorsqu'une dame souhaite faire savoir à un
chevalier qu'elle accepte ses attentions mais doit publique-
ment les refuser. Une telle habileté sert également les messa-
gers ; le plan le plus sensible peut être caché dans les plus terre
à terre des vers dénués de sens.
Système : L'effet dure un tour par point de volonté dépen-
sé. Pour savoir si le message est bien passé, le joueur doit tes-
ter Manipulation + Empathie (difficulté de 10 moins la per-
ception de l'interlocuteur).
ATOUT§
ET H ANDKCAP§
CLO~ ~E (ATOCT A 2 POlNTS)
Vous connaissez un mortel qui vous ressemble. lJ pourrait
être votre frère jumeau, un membre de la farni!Je perdu de vue
depuis longtemps, quelqu'un qui a bénéficié de Vicissitude ou
simplement très habile en déguisements. À moins quïl ne
devienne une goule, il vieillira et finalement, ne passera plus
pour votre double. Votre clone peut agir la journée, faire votre
travail et sauvegarder votre apparence de mortel - mais aussi
commettre des actes dont vous serez tenu responsable.
Souvenez-vous que votre clone devra être infonné soigneuse-
ment de vos relations et de vos affaires en cours.
PROTECTEUR (ATOlJT DE 2 A~ POINTS)
Vous avez attiré l'attention d'un autre Toréador, qui prend
à cœur de vous voir réussir. Vous avez peut-être attiré son
attention par votre lignage, ou par vos dons artistiques, ou par
une parole ou une action. Quelle que puisse être la raison, vous
avez quelqu'un qui soutiendra votre travail et parlera de vous
à la cour. Il pourra même vous loger et vous entraîner. Faites
attention à ménager votre Protecteur - personne n'aime se
sentir acquis. Pour deux points, un Protecteur est du même
niveau que vous à l' intérieur du clan, mais éventuellement plus
vieux et de bon conseil. Pour quatre points, un Protecteur pos-
sède des ressources et il est d'un rang suffisant pour influer
grandement sur votre non-vie.
LlYRE 1 , LES TOREADORS
COMMUNlON D'ESPRIT
(ATOUT DE 3 À 5 PO][NTS)
Vous avez des atomes crochus avec un autre Caïrrite (proba-
blement un Toréador, mais il reste possible qu'il vienne d' un
autre clan) sans avoir eu recours au Serment du Sang ou à
quelque autre artifice. Vous sacrifieriez vos non-vies l'un pour
l' autre et vous sentez vides dès que vous vous séparez. Ces liens
peuvent vous attacher à quelqu'un de votre sexe ou non et vous
ne pouvez pas prédire qui sera votre "double". Un atout de trois
points indique que vous ressentez occasionnellement les émo-
tions profondes de l'autre (la peur, la joie ou la peine) si votre
"'double" est proche de vous. Un atout de 5 points vous fait res-
sentir les émotions de l'autre même s'il est loin et vous pouvez
ressentir ses douleurs physiques ou le danger qui le menace.
GRÂCE DE D IEU (ATOUT A 3 'POlNTS)
Votre art est considéré comme inspiré et inspirant. Vos
œuvres montrent l'essence de la vie et de la beauté et cela
émeut. Peut-être avez-vous toujours été doué, ou !'Étreinte
peut vous avoir ouvert des voies du Tout-Puissant que vous
n'aviez jamais soupçonnées. Vos chants font fondre les pierres,
les sujets de vos peintures ont l' air de pouvoir sortir de la toile
à tout moment, vos histoires envoûtent littéralement vos audi-
teurs. La difficulté de tous vos jets d'expression est réduite de
deux. Si les œuvres d'art que vous avez en cours sont liées à
Dieu, à l'Église ou à de grands idéaux du même type, la diffi-
culté est réduite de trois. Une telle perfection peut cependant
attiser la jalousie de vos rivaux mortels ou des Caïnites. Un
clergé soupçonneux pourrait penser que vous avez vendu votre
âme pour avoir un tel talent ou que vous vous rendez coupable
d' orgueil en atteignant de tels sommets.
CONSORT VAMPIRIQUE
(ATOUT A 5 POINTS)
Votre relation avec un autre vampire ressemble à un maria-
ge. Cet appariement vous octroie à tous deux les bénéfices de
l'atout "grand amour". Choisir cet atout en plus de la "com-
munion d'esprit" vous procure un degré remarquable de rap-
prochement - vous pourriez même être capable de partager
vos disciplines à l'occasion. Votre consort est très probable-
ment votre égal au niveau du pouvoir et du statut, mais vous
faites front ensemble de façon redoutable. Vous mourriez ou
tueriez l'un pour l' autre et que Dieu protège le pauvre fou qui
tenterait de s'immiscer entre vous ou voudrait du mal à votre
amant.
1RIVALllTÉ (H.&~DICAP DE l A 3 PO[NTS)
Vous êtes en rivalité perpétueJle avec quelqu' un (un autre
Toréador peut-être, un Câirtlte ou même un mortel). Vous pou-
vez ou non vous rappeler de la façon dont a commencé cette
compétition, mais vous et votre rival êtes inséparables. n pro-
fite de toutes les occasions pour diffamer et se faire mousser à
vos dépens. Il doit exister un moyen pour calmer ou faire ces-
ser cette querelle, mais cela prendra du temps. Un rival à un
point vous est inférieur, quelquefois ennuyeux mais jamais
dangereux. Un rival à deux points prend de temps à autre des
mesures douloureuses contre vous, ou ses mots ont de la por-
tée ou de l'influence. Un rival à trois points n' a aucun scrupu-
TRIPTYQUE SANGLANT 2
38
le à essayer de vous faire tuer à l'occasion ou à une grande
influence sur un de vos supérieurs (une autorité morteUe ou un
ancien du clan). Pour lui, cette rivalité est devenue une ques-
tion de mort ou de déshonneur.
D ÉPAREILLÉS (HANDICAP A 2 POINTS)
Vous avez épousé quelqu'un qui vous est inférieur, et avez
donc perdu votre niveau social. Par exemple, une comtesse qui
épouserait un chevalier ou un duc la fille d'un baron. Au sein
de votre propre classe sociale, vous êtes traité sans respect ou
même dénigré, alors que votre épouse est ignorée ou traitée
grossièrement. Les pairs de votre épouse ne savent pas com-
ment se comporter avec vous, ce gui donne des relations
gauches ou réservées. Une difficulté de +2 est ajoutée à vos
jets sociaux lorsque vous traitez avec vos pairs. Votre mariage
peut être heureux, mais vous en payez le prix fort.
UTILISÉ ET ABUSÉ
(HA..."'\1DICAP A 2 PO~"'TS)
Pour une raison quelconque, vous encourez la colère de vos
supérieurs hiérarchiques dans le clan. Ces Caïnites peuvent vous
rendre la vie misérable - insultant votre réputation, répandant
des commérages nuisibles, calomniant vos amants - et tout ça
pour des raisons que vous ne pouvez pas comprendre.
Cependant, ce n'est pas parce que l'on vous utilise que vous
devez tout endurer passivement. Vous devriez pouvoir vous faire
aider par d'autres qui désapprouvent ces humiliations - mais
vous devrez faire vos preuves plusieurs fois avant.
VULGAlRlTÉ (HANJDICAP A 2 POJI\ïS)
Vous êtes grossier et inacceptable socialement. Vous sem-
blez profondément incapable de dire ou faire les choses adé-
quates, en dépit de toutes les tentatives d'enseignement. Votre
sire est critiqué et ridiculisé pour vous avoir choisi, et vous êtes
fréquemment écarté des listes d'invités. Vous pouvez espérer
vaincre ce handicap, mais le Conteur devra rendre la chose
particulièrement difficile. Si le Conteur le souhaite, il peut
vous infliger une difficulté de +2 à vos jets sociaux.
D ÉMESURE (HAl\TDilCAP A 3 POINTS)
Cela signifie que le péché d'orgueil vous coOte beaucoup
(et parfois affreusement trop) ainsi qu'à ceux qui vous entou-
rent. L' exemple le plus célèbre est celui de Roland, qui refusa
la retraite de ses hommes alors que les Maures les massa-
craient, son orgueil Je poussant à ne pas bouger afin qu'il ne
passe pas pour un lâche. Un joueur qui prend ce handicap
devra (avec le Conteur) choisir une chose (voire plus) pour
laquelle son personnage éprouve de la fierté - ses vêtements,
son aisance à cheval, son sens du combat, etc. Quand cette fier-
té est l'objet de moquerie ou menacée. Je joueur devra effec-
tuer un jet de volonté (difficulté 9). S'il échoue, il cherche à
sauver son "honneur" en dépit de toute affaire en cours. Cette
obsession peut lui faire perdre ses alJiés, faire échouer des
plans, lui faire perdre des personnes chères à son cœur ou
même résulter en la Mort Ultime. Chaque fois qu'un person-
nage atteint un but lié à son obsession, il peut tester sa volon-
té (difficulté 7) pour savoir s'il peut laisser cette obsession de
côté pour le reste de la nuit.

l:ÉlViiNE JCE GR[§E
Citation : Une suggestion des plus iméressanres, messire,
mais avec tour le respect que je vous dois. je pense que vous
avez dl2 négliger un dirai/. Puis-je ?..
Antécédents : En tant que seconde fille d'un noble mineur,
vou~ étiez fréquemment délaissée et ignorée au profit de vos
deux frères et de votre sœur aînée. AJors qu'ils bénéficiaient de
l'a11ention, de l'éducation et des babioles, vous étiez repoussée,
réprimandée et ignorée. Vous ne posséderez rien du domaine
puisque vos frères vont héri1er et vous devez attendre que votre
sœur se marie avant vous (et laide comme un pou comme elle
l'est. cela peu prendre du temps), et tout ce que vous avez à
l'aire est d'attendre de vieillir et de vous occuper de parents
plaintifs. Au tendre âge de l I ans, vous avez décidé de prendre
votre vie en main et de faire les choses à votre manière.
Comme on vous ignorait souvent. vous pouviez espionner
les leçons de vos frères et avez ainsi appris à lire et à écrire.
Vous avez appris à écouter aux pones, à parler pour ne rien
dire, à mentir sans rougir, à tenter les aucres sans vous com-
promettre. Vous avez appris la politique en écoutant votre père
et vos frères, et en interrogeant tous les visiteurs du donjon.
C'étrul bien beau, mais vous désiriez un combat.
Quelqu'un a dO lire vos pensées car votre
père et vos frères sont morts, les uns
après les autres, de maladies ou d'acci-
dents. Pendant que votre mère et votre
sœur se lamentaient, vous vous êtes
occupée d'assurer votre vie et celle de
vos héritiers. Maintenant. Les rôles sont
renversés, et votre famille a soudain
de.\ raisons de regretter de vous avoir
vous craignent car vos paroles peuvent assurer l'échec ou le
succès d'un jeune vampire.
Concept : Une faible femme ? Pas vraiment. Certains
pourraient être ravis de votre apparence, mais sous la chair se
cache de l'acier froid. Vous savez ce qui doit être fait et com-
ment le faire, et n'avez que peu de patience envers ceux qui
veulent le pouvoir sans en avoir les tripes. Peu de personne,
voire aucune, ne perçoit votre vrai rôle à la cour. Ce serait une
erreur cependant. Spécialement alors que vous pouvez faire en
sorte que le fat qui vous a insultée soit anaché à l'extérieur
pour allendre l'aube.
Conseils d' interprétation : Vous changez d'humeur
comme d'autres de chemises - toutes les occasions sont
bonnes à saisir. Certains pourraient vous trouver artificielle,
mais vous préférez appeler cela de l'adaptabilité. Que vous
désiriez charmer avec esprit un chevalier de la cour ou répri-
mander ce même chevalier plus tardivement dans la nuit pour
avoir échoué dans la tâche que vous lui aviez donnée, vous
pouvez vous recomposer un personnage en un clin d' œil. Aussi
longtemps que vous gardez une mesure d'avance sur ceux que
vous devez channcr ou éconduire - et jusqu'à préseol ce fut
le cas - tout se passe bien.
Équipement : Des vêtements de cour à hl mode, un rosai-
re, un des romans de Marie de France.
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ignorée tout ce temps. Dlvrùrr,_ff.aoô M.--~ _....OC, f, , _ 1 _ e..ao<>

Viota•--M()()()O ,.,,... ~ -_ , Ama. _ _e-,oo
Vous avez épousé un homme - - - - - - - t:'Al'Al:rrt.'I _ _ _ _ _ __
aisé, un baron fraîchement nommé, .._,1,oce
_ __
T"-U..."'b
_
r~
et il ne vous fallut que deux mois - -_-_oonooo _ _ _. _
~ Mi--- --"'
NOClOO _ _ _000000

..... _ _000000 t.,,... _ _

pour réaliser que c·était un vampi- - _ _ 0!10000 - _ooc,onc,
, _ _ _..IQOOQ - ~
re. Impressionné par votre perspi- ..____ooaooo _..,. _ _OOOOOQ
..... _ _000000 t..---~

-------\, :,.-~( -------

cacité politique et votre don pour - _ -.OO -
,_.....__ -
..._ _..x,oc,o
_ _OOOOt,O
le subterfuge. iJ vous amena
devant le clan. Quand tous furent
suffisamment éblouis, il vous a
Étreinte et présentée au prince '
de la cité. Dès lors, vous aveL
progressé jusqu'au poste
enviable de conseiller du prince
---=
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sans faire de vagues pour ne pas ------'000000
,o••••r- - oacacaoaoo :=, -1 g
C

vous faire remarquer. Votre 1- 1- H;;~~~~~~o~ - Elirui=-

position vous donne également -----'-l:=J--1 c~ a a- L ___
un certain avantage sur les
autres Caïnites. et beaucoup

LE SALTRMlBANQUE
Citation : Un conte pour vous ragaillardir, douce Dame ?
Puis-je vous chanter l'histoire de Dame Chrystobel et de son
bon Sieur Eglamour... ?
Antécédents : Comme tous les garçons de paysans nés en
Normandie, vous avez entendu nombre de vieilles histoires sur
des héros et des sorcières. Vous étiez baigné dans des flots
d'imagination, et nombreux étaient les jours où vous vaquiez à
vos travaux en vous voyant tel Roland ou messire Lancelot.
Vous racontiez déjà à vos plus jeunes frères les histoires que
vous aviez entendues, et vous pensiez avoir un vrai don d'ac-
teur. Quand vous racontiez vos histoires, vous pouviez sentir
vos habits de laine se muer en une épaisse armure ou voir les
arbres de la forêt devenir les piliers d'un château.
C' étail bien beau pour un garçon, disait votre père, mais il
attendait de vous que vous appreniez le métier de forgeron -
il vous avait déjà promis en apprentissage au voisin. Vous avez
Lenté d'être attentif au travail, mais vous recommenciez à son-
ger tout en maniant le soufflet et n'émergiez pas sans que
quelque chose arrive, généralement un accident. Après un pro-
blème de trop, le voisin vous renvoya chez votre père, et vous
étiez face à une vie passée dans la misère sauf si vous trouviez
quelque chose à en faire. Tels les héros légendaires qui tentent
leur chance en partant, vous décidâtes de prendre la route.
Après plusieurs jours de vaches maigres, vous avez trouvé
une troupe de saltimbanques qui furent impressionnés par vos
talents de conteur et qui vous apprirent la musique et quelques
tours de magie durant vos voyages à travers les campagnes.
Certains jours vous aviez faim, d' autres froid et vous vous sen-
tiez misérable, mais jamais vous n' avez souhaité revenir en
arrière. Vos dons s' affinaient avec l'entraînement et vous com-
menciez à vous tailler une réputation de conteur de
grand talent.
La troupe s'arrêta dans un château
un soir, échangeant le divertissement
contre un abri pour la nuit. La foule était
emplie d'êtres étranges à la peau pâle,
Vous aviez entendu parler de ces choses, certes, et aviez
même raconté des histoires sur ses semblables, mais rien ne
vous avait préparé au contact de ses dents sur votre gorge.
Concept : Vos chants et vos histoires enchantaient tant votre
Dame qu'elle s'est sentie obligée de vous avoir. fi vous fut dif-
ficile de vous habituer à votre non-vie de prime abord - les
journées ensoleillées et le chant des oiseaux vous manquaient -
mais vous vous y êtes habitué. Vous vous entendiez assez bien
avec votre Dame jusqu'à ce que les routes vous appellent, et elle
vous laissa partir contre la promesse que vous reviendriez tous
les ans. Maintenant, tels les chevaliers errants que vous chantez,
vous sillonnez les routes, divertissant mortels et Caïnites. Un
grand nombre de Toréadors donnerait beaucoup d'or ou de
faveurs contre un bon divertissement, et vous êtes parvenu à
faire monter vos prix chaque année. Les chansons que vous avez
écrites récemment concernent plus les Caïnites. se mêlant à vos
pensées sur ces chevaliers au style bien à eux qui défendent pré-
tendument les valeurs sacrées. Et quelques dames de la cour
demandent à Jeurs amants d' agir ainsi. Trop de gens oublient la
présence discrète des troubadours quand Je vin délie leurs
langues, et vous avez découvert que de nombreux secrets vous
sont ainsi révélés, presque à l'oreille.
Conseils d'interprétation : Vous aimez rendre vos his-
toires vivantes. Vous voulez que votre public voie ce que vous
voyez et vous feriez n' importe quoi pour stimuler son imagi-
nation. Vous commencez à assimiler les manières de la cour,
bien que de temps à autre vous souhaitiez tellement montrer
votre culture que vous en devenez suffisant.
Équipement : Un instrument, des tenues pour la route, des
habits de rechange pour les représentations, un couteau.
..----~~~!lii"..............
i1 1 ,,
:,.;1m, ;,.;Anitt S8XJCTEUR GesSRAno~ 1)1.•
JOl"Bl'll • ATnnl1" ,ALltGRE Run:e
Ct11C0~1Ul:ll I Cl.A, , TORÉADOR Cf~O'J'I' t SALTIMBANQLE

mais vous vous êtes armés de coura- - -Ptln.11.:r.t--i s.:.~ 1AL - - - -

- - - - - .\TTRIRl"TS --•
)ilt;'lt.1',u.

ge et avez fait votre travail. Vos tours F a t -e-,oo O<A......_eN..O

_ _..0000 MA"'"''-'tlOl<_..0000
l'Da:Ptlo,; _
l,Tl!UJ®à_eeoooc:,
..0000

furent brillants comme jamais aupa- v. . , _eeeooo """"°'"-eeeooo .uru..~eeoooo

ravant et la foule silencieuse - - - - - -_ _ _eooooo
- CAl'AC'ffll.S --_-_
-_-- -
000000
TAU.N" _ Cü.'lPltrli."<.:CU·
_ _000000 ('m..;'llAb.'A.,-rU
s'échauffa grâce à vous et vos -A_ _
___N«>OO
MOOOO
V1p~ _ _NOOOO
_ _ _()00000
......_ _000000
~papoll,,n_MOOOO
mots. Lorsque vous avez termi- .,._ _ _NOOOO è,q- _ _000000 l)mü _ _ _000000
_ _000000 _ _ _eooooo
i:..,,... _ _eooooo
né, ils vous regardèrent fixement ~.. _ _. .0000
... . -_ _000000
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__ MOOOO ~ - -eooooo
_MOOOO eooooo °""___
longuement et vous avez pensé ..._ _ _000000
~--eooooo " " - _ _000000
que votre carrière venait de s....,.__
~ - 0 0 0 0 0 ( > ....,of_ _MOOOO ~ - - 0 0 0 0 0 0
NOOOO s,,,i,.., _ _000000
- ~ - -eooooo
- - - - - - - A,·A:-.-rA11&s -!!!1!!!!!!!!!!1!!!!!!!1!!!!1!!!!!!1!!!!!!!!!!!!!!!1,.
s' achever. Alors, ils semblèrent 01...~·nu!'-1"3 Ht,TnRIUL'~

se réveiller, jetant de l'argent et AljÇURE «>0000 Atl1S eoooo

cEilRirt eooooo .ll)ŒLUEtjCE__OOOOO
applaudissant à tout rompre. Vous PRffiENÇlC
_ _ _...;000000
MOOOO MENTOR ~
_ _ _ _000000
lWi5QJ.JBCES..eoooo
étiez allé vous coucher pour la nuit ---~00000

quand un serviteur vint vous annon- - A,-rav.:s'l"I.Am - - - \'o - - - - SA.,-r& - -

cer que la maîtresse de maison sou-

haitait vous parler. Vous n' aviez
----= --
EXPBESSION MOOOO HIJMIWITE
_ _ _ _000000 • • • • • •

_ _ _ _000000 • • • • • •
- - C'o,•\"-'T- - 0000000000
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• ooo
a..... ...,.. ., o
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'"""""'
:~ g
1g
O
jamais entendu parler de tels
usages, alors vous avez pris votre ins- - ,.... 1 ;;;:-;~~· 6~~-;; - r.Xl....D.'Clt -
1--~_--+:~:
1 0000000000
trument, avez mis votre tunique au col
ouvert et êtes allé voir la Dame
dans ses appartements privés.

TRIPTYQUE SA:-.:GLAl\ï 2

40
 Conseils d' interprétation: Vous gardez habituellement le
LERMKTE silence, non par respect d'un vœu, mais de votre plein gré.
Citation : Par Ta grâce, je vois, et par Ta mC1in je suis Vous craignez que vos paroles ne vous fassent manquer les
aveugle. murmures du Seigneur, ou alors vous pensez que vos mots
Antécédents : Vous avez été Étreint au début du siècle seraient trop lents et maladroits pour traduire vos pensées.
pour vos dons de compositeur de chants, et au début vous n' ai- Quand vous parlez, votre voix paraît rouillée et basse par
miez pas votre non-vie. Cependant, comme le temps passait, manque de pratique, et votre discours est lent et songeur.
vous en êtes venu à détester puis à mépriser votre existence. Équipement : Des parchemins et une plume, une robe de
Vous étiez miné par des rêves concernant les horreurs que vous bure, une cordelette pour la nouer, des sandales.
rencontreriez après la Mort Ultime, et votre musique sonnait
faux à vos oreilles. Vos pairs essayèrent de nombreux moyens
afin de vous faire reprendre vos esprits, de la religion à la
débauche, mais sans succès. Dans Je dernier quart du siècle,
vous aviez opté pour le suicide, dégoûté comme vous l' étiez
par vos camarades de clan dissolus et par l'Église. C' est alors
que vous avez entendu parler d'un Caïnite, un Toréador qui
vivait en ermite. passant son temps dans la contemplation.
L'idée paraissait si étrange que vous avez décidé d' aller véri-
fier cette information par vous-même.
L'ermite vous accueillit gracieusement dans sa caverne et
vous raconta son histoire. Comme vous. il avait été un
membre fêté et adulé du clan, et comme vous, il s'était lassé
de cette vie stagnante. Il était venu Jà sur le conseil d'un
Salubrien, qui avait partagé son savoir du mysticisme et de la
foi avec un étudiant avide de changement. En laissant partir
son étudiant, le Salubrien lui avait demandé de partager son
savoir avec d'autres tout aussi avides. Au moment où le
Caïnite avait achevé son récit, vous saviez que vous alliez
devenir son élève.
Après cinq années passées avec votre mentor, vous avez
voyagé à Byzance où vous avez passé votre temps en contem-
plation à côté d'un monastère. Vous avez foitié deux autres étu-
diants aux voies de la pensée et avez récemment commencé à
écrire vos prières et expériences mystiques. Vous espérez
transformer vos anciens talents de com-
positeur de chants en quelque chose de
~0~1, N <Tl •• , PÉNITENT
plus valable, et envisagez de revenir Jot11:.t·• 1 ..\TrTn.·o , SOUTArRE RE>YC,t,.

dans le monde que vous aviez l•HM.OMUL'Ji.1 Cu.~ TOOtADOR ,·,""°...,- ERMITE
- - - - - - - Al'J1UHl"l'~ _ _ _ _"""'....,_
quitté pour pouvoir faire partager Pttn:t01.•g ~'lAI. M.K.,T\L

votre musique. l'o<a_ _eooooo Ctwus'4t_ eN.ix> Puc>J..- _ eeeeoo

°""°"*-" eooo MA.,1PIU'!1111'_ff0000 b<ra.J.JoL,,œ_eeeeoo
Concept : Vous vous êtes v.,.,...._ _eeoooo Am<at.'n_ffOOOO Affl.<'l_ _MOOOO

tourné vers le mysticisme à la - - - - - - - C.\J>Al'rrllS - - - - - - -

T.'\L.f.l\~ Co,1Ptl1!1't'R:I Co:-.:-...A1.1t....A.'\cbl
recherche d' une ancre pour t"°""'< HOOOO
Vip,Dc4_ _OOOOOQ ~----eooooo
,.,._ _ _000000 ,tn.t.,.,. _ _MMOO
_ _ _HOOOO
A,_ _ _000000 M l - _ _000000 $--W.. _ HOOOO
votre âme, et certains disent que a....,. __000000 ~ _ _HOOOO
"""'---000000
vous avez trouvé un moulin à t:.qon•--000000 I - . C _
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~ -_ 000000 ........
-HOOOO
000000 ~ -MOOOO
_ _NHOO _ _ _IOOOOO
~~---000000 """""'--000000
0cw1u,.. _ _effOOO
vent à la place. C'est une exis- ,_.. _ _000000 ~--IOOOOO
eoo..itlk'III _000000 Fum\1W; _ _oooooo s,...., _ _000000
tence difficile et la solirode pèse _ . , ._ _IOOOOO s...,. _ _HOOOO
___Il!!!!!!...,.....,_ """"" __
-\\',\.','T.\lôES.,_......,...,.,......, __
000000
_
parfois à votre esprit, peu H1·ro1uut
HOOOO GÉNÉRATION -
importe la façon dont vous 000000 lBO\ftAY eoooo
essayiez de ne pas penser à la IOOOOO
_ _ __.000000 MENTOR ffOOO
00000
_ _ _ _000000 00000
solitude. Le monastère proche
vous fournit la compagnie
nécessaire et le retour à votre
ancienne activité s'est montré
une consolation inattendue. Les
voies du Seigneur sont impéné-
trables, et aucune plus que
celle qui vous a mené à une
telle "existence".
 LA DÉCHUE la folie dans vos yeux, et à ce moment-là, il est trop tard. Vous ne
comprenez vraiment pas pourquoi les gens autour de vous agis-
Citation : J'ai rant de choses à te montrer... sent comme ils Je font. Vous ne voulez que leur montrer les mer-
Antécédents : Étant l'une des quatorze enfants d'une veilles que vous avez vues. Votre ton est souvent mélancolique et
famille de paysans, vous avez été donnée comme novice à un songeur, et en un sens vous l'êtes. Vous n'êtes attacbé.e à votre
couvent à l'âge de six ans en paiement d'une chose dont vous humanité et au monde mortel que par le plus ténu des liens.
ne vous souvenez pas. Eo grandissant, l'arrangement vous Équipement : Des habits passés de mode, un couteau, un
avait convenu de moins en moins - votre tempérament était fouet, des chaînes. des rouleaux de pornographie romaine, une
trop sauvage pour l'abbaye, et vous vous languissiez du monde chemise tachée de sang.
extérieur entre ces murs de pierres et les six prières par jour.
Vous avez été battue pour façonner votre esprit en quelque
chose de plus seyant pour une "vierge", mais ces punitions
n'ont fait que renforcer votre décision à partir.
À l' âge de quinze ans, un prêtre arriva un soir en vue d'un
séjour. On vous donna l'ordre de le servir dans ses apparte-
ments privés, et il se prit d' affection pour vous. Il vous racon-
ta des récits sur le monde extérieur jusqu'à ce que vous en
soyez obnubilée. Peut-être en vous trouvant un instrument
duquel jouer, il commença à vous raconter des histoires plus
noires qu' aucun prêtre véritable ne devrait connaître - sor-
cières, démons, magie noire, fantômes et vampires. Quand les
sœurs apprirent ce que l'on vous racontait (les vieiUes sor-
cières vous espionnaient !), elles firent appel à l'évêque local
pour se débarrasser de cet homme. L'évêque se plia à Jeurs
vœux. et votre prêtre partit au plus noir de la nuit, mais
pas seul. Vous avez couru après lui, le rattrapant et
le suppliant de vous emmener avec lui. Après un
moment de réflexion, il rit et acquiesça.
Vous êtes allée avec lui jusqu'à Rome,
voyageant de nuit pour plus de sécurité (ou du
moins Je disait-il), et chaque nuit semblait être une
aventure. Quand vous avez atteint la Ville Sainte, il vous
a présenté un petit nombre de ses amis prêtres, qui vous regar-
daient avec des yeux gourmands qui vous ont mise mal à l'ai-
se. Comme ses compatriotes vous emmenaient en bas de la
rue, vous avez eu peur. Quand ils vous ont amené aux Bains de
:,O:o.'t. ~AT\ Af I MONSTRE GPSE'L\lk ,, , 1...2.•
sang, vous avez crié. Subitement, les aventures ne vous amu- JOL"Et'Jl I .-\nlrt I , ENFANT Rm'CI"',
saient plus, et vous avez demandé à rentrer à la maison, mais ('l~ft.\lQl"E I 1·u~ TOR~DOR ·,~
... Pr,DÊCHUE
_ _ _eooooo AT'l'Rlll~"l':!
il était trop tard. Votre prêtre vous a Étreinte, et cette nuit-là, PH111t01. a Su1M __ eooooo
.\W7Al
vous fîtes vos premières brasses dans les bains. a..w...a_eeoooo
lll!xmnt_- e o 1.1, .......,,..._Heooo LmuJDL'<Œ_Heooo
Au fur et à mesure, il vous a initiée à toutes les fonnes de v . . . _..-.oo ~ -·N()O() Affln_ _. .0000

débauche imaginables. Vous étiez effrayée au premier abord, _-

- _-_ -eooooo
- - - CAJ>A\'ITt:; - - - - - - -
T.U.~7'
_ l"'mtPffl'.'\:1"&."
_ _000000 . - _Cu.,~l.,
..._
__ _ .. :\."'i("~
000000
eHOOO
mais après votre premier meurtre, après avoir vu combien la
vie des mortels est fragile par rapport à celle des Cafüites,
après avoir passé une nuit dans une crypte avec ce
·---eooooo
_
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Cappadocien très volontaire, votre moralité se réduit comme
.._ _ _ffOOOO

l.omn _ _ ~
...__ _ _eooooo
éio- _ _000000
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eooooo ~- - -eooooo
>lllt<_ _ _

Polodqut _ _000000

peau de chagrin. Vous n'avez jamais regretté votre transforma- ~ - 0_

S,O,<tfitao 00
_0 00
HeOOO "'"""'--MOOOO
s- _ _000000 5<,m,x _ _
, - _ _000000
000000
- - - - - - - AVA.',T.~<l!;S _ _ _ _ _ __
tion, sauf que vous aimeriez pouvoir partager avec les bonnes J)t...,,1.t~D H1~1ot ,·elft"l'
eooooo C ONTACTS toOOO ~ ,...,__...OO
sœurs certaines visions que vous avez eues. eooooo MENIQB Neoo
Concept : Vous cherchiez une raison d'être à votre âme; CE _000000
___ MOOOO OOMESTIOUESooooo
_ _ _ _()()000
- . . . , -.o
_ _ _ _000000 _ _ _ _()()000 c...,.. _ _..eoo
maintenant vous la cherchez dans ceux que vous torturez et les
créations que vous faites pour eux. Quelques fois, vous pensez - .~L"îJl~ T1.\m - - - \'oit - - - - S,xn. - -

----=
ARTISANAT MO()()() .DlAlllE c-..... o
sentir le toucher divin vous effleurez quand vous êtes dans les DIJ!:Ol1.eS_oooooo • • • • • • • ooo ........ ,,... .1 o
affres de la création, et vous pouvez aller très loin pour _ _ _ _000000
- - \'(.)l,•'.\"Tl - -
eeeee• 0000
:=::::- :~ g
........... -' 0
atteindre cette sensation. Vous pensez que vous partagez vos
expériences avec les autres, et souhaitez souvent que vous
=-l·1"'=-,. . . ,~~~~~~~~.~~ ~000000000 -
= ·>
t:Xt'&ICU~.,il~ -
g
puissiez mieux les aider à comprendre les motifs de vos actes. l~:--l-:--+-:---l: 00000000001 1

Conseils d'interprétation : Personne ne peut savoir que

quelque chose ne tourne pas rond chez vous avant que ne brille

TRIPTYQUE SANGLA:\"T 2

42
Hat note tatotf que ••
pluateata
~tècle~ ê'éc oa
~
Il éttt[t 1111(' fois /lfl(' --r.,rhu\,r 1ui crO.!f111( a~'<Jti· IJU-eût( lttj,OtJée ,,u ch,111t et t1tl,1it
véritttbfemt'fft outMII le S(lfl le ;,/J,s pur 1ue /JJ1isn11t créer èes 111crt.els (Ill èes û11111c,rt.efr
• ~ "Elle était Cd/Mb!e è'em'ôfiur ses <1r1t1tfnrl'es èr clm:> pe11è,111t èes heures. et stt 1/(ILX ét'11it
' § ~ sipure qu 'el!e t.fr,1it Ln &n11es èes J/t'Jt.l.' èe ses t1uèite11rs. ~Puis. ,me nuit. elle e11te11èit 11m·
,:<-,
femme fie clumter u11e simple &111e11tt1tion à' s"" amant ti,fi:èèle et s116t'tn11e11t. elfe ré,1-
... lis,1 q11e les so111111ecs '{Il elle at111it atteints n'étaient que les eollà1es èe1'l111t !es 11umta._({11es
;f/i'~ .. - ,111ssi ll'ttgll'!tlf'S que cetre /,elfe créttture e.w'strrttft. so11 pr"pre trt1t111ti ne ser111é q11e le
~i._1 sif/le111e11t è i.m mfimt jdce d l, musùrue l'es sphères.•Au co111111e11ee1t1N1t. elle étdit folle
~~ ''" rntrr rt chercha par tN1s les 1110.JleffS d !tr èémgrer et 11 lr ;,erère. cc111111e elle !'tn1,lf't j:lft
~~ (/Vec ses ;,airs. !IUIIS .>dlJS :,11ccès. CluU{lle chemin èc Ut t'e11,get111ce .>"eml.,la[t lui être fermé.
~ et ses t,dent., s,wil1l11ie11t effir<és et Si!IHS t'nleJtr. 'rû,aleJfleHt, sa jttlo11,ie St> 1111N1 èll ch11-
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;,lr1i,,111te "'' /,elfe. "Elfe p,1,sn ,\e l em'iP d ltt C"'1t!'[linn et. réèuite 11 néttnt p,,r lt> èés:s-
/'"''r. elle cherehtt '" nVn!e .A11 6({.r èu tertre. Ut fière ~"rraèc,r i111;,lortt ro111me u11e m/tt11t
~E& !a clumce èjpprenl>re ,n'ec cette fée. "Je ~'~11s en prfe. Je ctJnsentfr'!fs d nïmporte 1""(. Nt-
~ e!!e. 'Dtsefg11ez-,noi ce ,rue Vo11s sa~'ez ! .A;,rès réflexion (et s être bien tflnusée èt• ·""''
;j_~"" 11ncle:me 11011rs11fv1mte). ln {e1t1111e ôes sièlrrs !'ti11 'ftt1 so11J le tertre ;,c,ur un 11pprentiss11._1fc.
Le ,\épdrt c\e la r{c,réttfôr 11e ;,tts.,11 f'IIS àurperru. 'Des chants fùrent écrfts sur cette
/,r,11 'e cht.1nte11se qui.~'enternt soHs fr t:ertre fieri1'"' ;,011r le bien ~r S(!ft 11rt. .Ces c/J,111-
~ S<'II.~ t11l11ie11t toutes l,r 111ême fi>,. 11u èétrfmtwt èe ce11.r 111! aiment l,1 11anëté : &1 ,·l,1111te1,-
~~ se partie èepuis !,w..t1te111;,.,· est censée ret'emr èe sous le tertre 'è,,ms 1111 siècle (c,u ,\e11x. 011
~./~ cti11 - les eJ·tù,1nuo11s Nf/~re,1t) en ,n,1itrisd11t les secrets èe ÙI 11111s1if11e èu "8e1111 "fn,;,le.
~f'uls. selon rrrt,'lliu>s llisicws f'UI~ l1Ctres èes c/1111tS(lflS. elle ttssom 'frtl SA terrf/Jle VtWffean-

il
~ . z ce. 111êltt11t !a m11gie èh fées et l art èes ~oré11l>ors. 6fen 111e les r111°5t111s èe cecte r/t>>ttft'/111-
12? • ce 11e S(lient /'"·' fi,rcé111n1t très c!11ires.
~ .l'es 'Tt,rédl'(!l'S se,,.fi/,les ért1rtem ceJ· rh,mts c,lln111e èe> billet 'esées NI èes foèdf..ft>.f
:;J?~ ;,se11~0-11rt.hurièm1cs. L'es plus pn,èents PLÎtissc11t leurs re{lfdes loin ,'es forten•ssn fée-
~t,;.-;t,nques refT(!lflJttées. et ccm;,tent les année> ml œ,1 st1r /'/,orizo11. "Et.. cert,:.1i11es 11uits. Aft1rs
~~· 111e ln "forétt~crs ef{ecwent èes céff/,rnt[onJ 11 !'extérieur. ils enunèe11t èe> ,mmque>
~ se,116&/,{es li celles èes fées sortir èu s,,! rlumt:mtt ;,!us Jtfl{'{flffi:111e111e11t que ttlut re 111 i1s
~ dv11ie11l ;,~, enteflère ;111r111i les 111c,rtelf c,11 lu (Ài'nftes. 'l:,1 l>e tels ii1stA11ts. ln jlrccessftut
~~ entière s arrête. pétrf{iëe. e,,111me !es ~"réaèors se C()J1ce11trent f'Nlr s11,:fir cl,114ue 11ote.
' ~ ".Et les ;,&,s ~"''h l'e> ~oréaè,,rs ccmqufs /Mr cr rh,mt ? Ils jurent 1" i1s e11tenèr11t
~ - ' l i ••_,,. èeux 1't1i.'<
 11H
!\\1

11Jls disent que les os de saint Cutbbert reposent non loin

d ici dit ffieerlinda, d'une voi1 qui brisait à peine le froid et inten-
1 11
1

se silence de cette soirée automnale. flle se tenait à la fenêtre de sa

cbambre dans sa tour1 d' où elle pouvait apercevoir le contour impo-
sant de la catbédrale de l)urbam qui se détacbait sur le ciel éclairé
par la lune. flle tenait dans les mains un gobelet en argent ciselé
qui à présent était vide de la cbaude et ricbe vitae qui constituait sa
seule nourriture.

LIYRE 2 : LES TRE>1ERES

 "Est-ce que vous croyez aux légendes, madame ?" deman-
da Geraint de Montfort comme il s'approchait à ses côtés près
de la fenêtre. Son regard, tout comme celui de la jeune femme,
se fixa sur l'abbaye voisine. Le jeune homme était une goule
et son apprenti depuis quelques nuits après son arrivée dans
cette partie oubliée de l'Angleterre, et il l'avait aidée à sécuri-
ser la tour qu'elle occupait maintenant et qui servait de fonda-
tion tremere. Meerlinda l'observa rapidement du coin de l'œil.
Geraint semblait calme, bien qu'il connaisse l'importance de
cette nuit dans sa vie. Une telle sérénité face au rituel com-
plexe d' exsanguino-transfusion dont était composée ! 'Étreinte
tremere pourrait s'avérer utile pour lui durant ses premières
nuits en tant que Caïnite. Meerlinda l'avait éduqué avec soin
en le préparant pour sa transformation ; et il devrait bientôt
démontrer le degré d'attention à ses leçons.
Meerlinda haussa les épaules. "Cela a peu d'importance,
dit-elle. Autrefois, bien avant que tu naisses, j'aurais mis toute
mon énergie à chercher un pareil trésor, aussi bien pour priver
l'église d'un jouet que pour le quelconque pouvoir que
ces os pourraient renfermer. Mais à présent. ..
(elle éleva le gobelet devant elle en
imitation de l'élévation du calice
sacramentel par le prêtre) ceci
me procure toute la substance
magique dont j'ai besoin." Elle
donna le gobelet à Geraint et se
détourna de la fenêtre. "Va remplir
tes devoirs maintenant, dit-elle à
son apprenti. Je te demande de
régler toutes les affaires en sus-
pens qui t'incombent avant que
tu reviennes me voir. Je te ver-
rai après que la bougie aura
montré minu.it." Geraint s'inclina
et quitta la pièce.
Un petit bureau au centre d'une
pièce, sur lequel sont posés deux par-
chemins ouverts - des lettres, l'une
provenant de la fondation de Ceoris et l'autre de
France. Meerlinda s'assit et prit la première des missives, elle
soupira en relisant l'écriture inclinée d'Etrius. Comme à l'ac-
coutumée, le message de son compagnon caïnite exprimait ses
habituelles craintes concernant son état affligeant de non-vie. À
la lecture des premiers mots, Meerlinda secoua la tête avec tris-
tesse. Etrius ne changera jamais. Son horreur devant \e coût de
l'immortalité n'avait pas diminué en plus d'un siècle de temps.
Tout comme sa colère envers Goratrix, l'instigateur de la formi-
dable expérience qui avait fait passer les dirigeants de la Maison
Tremere de magus mortels à d'immortels enfants de Cain.
Ses lèvres bougeaient tandis que les passages de la lettre
d'Etrius défilaient sous ses yeux, pour finalement arriver aux
"nouvelles" qu'il lui avait scrupuleusement transmises.
Notre maître passe beaucoup de temps dans le profond som-
meil que nous avons appris à appeler "torpeur". La gestion
nocturne de nos affaires repose de plus en plus sur mes épaules.
Je commence à me demanaer à quel point il est sage pour nous
de rester dans ces montagnes abandonnées, entourés comme
nous le sommes par des forces hostiles qui ont pour seul désir
notre totale annihilation. Je veux parler bien sardes Tzimisces.
TRIPTYQt;E SANGLANT 2
46
l'ai peur que nous ayons échangé nos pouvoirs de magus
mortels qui s'amenuisaient contre une place peu sare dans une
société sombre et impie au sein de laquelle nous ne sommes
pas les bienvenus. Nous travaillons d'arrache-pied afin de
percer le secret de la connaissance thaumaturgique si vitale
pour notre survie. Jusqu'ici nos rituels semblent dérisoires en
comparaison de la Vraie Magie que nous avons sacrifiée sur
l'autel de notre avidité. La nuit, nous entendons les hurlements
des bêtes envoyées à notre recherche par leurs maîtres voï-
vodes. La journée, nous n'avons aucun répit. Pendant que
nous dormons du sommeil tounnenté des damnés, les servi-
teurs mortels des Démons parcourent les montagnes d'un bout
à l'autre afin de découvrir nos demeures. Ils sont aidés par les
membres de l'Église qui envoient leurs chevaliers à notre
recherche. Seules l'inaccessibilité de nos manoirs et nos pro-
tections assurent notre sécurité, et je crains que bientôt arrive
le jour où même ces protections seront insuffisantes.
Ma seule joie dans cette misérable vie de ténèbres
---- est de savoir que Goratrix n'est plus présent ici.
Cette consolation est pourtant tempérée par
ma peur au sujet des nouvelles inves-
tigations que son esprit malveillant le
pousse à mener. La France n'est pas
---....... assez loin à mon goût.
Le reste de la lettre contenait
des interrogations pleines de sol-
licitude concernant la positiôn de
Meerlinda ainsi qu'une demande
concernant les nouvelles du monde
à l'extérieur de Ceoris, et particu-
lièrement en ce qui concerne les
activités de Goratrix.
Meerlinda sourit et mit le
parchemin de côté, dirigeant son
attention sur la seconde lettre. Celle-
ci, qui était une lettre envoyée par
Goratrix depuis sa fondation en
France, différait de celle d'Etrius par
plusieurs aspects importants. L'auteur de la lettre abordait
son existence de façon plus remarquable. Plutôt que de se
lamenter sur son changement de statut, Goratrix était fier de la
modification de son état.
Toi et moi avons de la chance d'avoir échappé aux
contraintes des campagnes barbares pour émigrer sous des
cieux plus civilisés. J'en avais assez d'écouter les sempiternels
gém.issements d'Etrius concernant "notre pitoyable semi-vie"
comme il l'appelle. Tu sais aussi bien que moi que nous
sommes parvenus à une transformation au-delà de nos espé-
rances. Plus que jamais, le monde des vivants et ses misé-
rables habitants sont devenus comme des jouets d'enfants
entre nos mains. Nous nous sommes développés si loin de leurs
insignifiantes préoccupations que la seule chose dom nous
devons nous soucier est la recherche de connaissances, et le
pouvoir qui en découle.
La suite était un long passage dans lequel Goratrix ne taris-
sait pas d'éloges sur lui-même et où il décrivait ses dernières
expériences alchimiques sur ses "jouets." Meerlinda grimaça
tandis qu'elle lisait ces derniers mots avec une fascination
effrayante.
 Elle mit les deux parchemins de côté et se demanda ce
qu'elle aJJait répondre à ses deux compagnons Tremeres. La
distance qui la séparait du cœur de son clan n' avait en aucun
cas atténué sa participation au conflit continuel opposant
Etrius à Goratrix. Tous deux se tournaient vers elle pour des
conseils. Comme d'habitude, elle leur en donnait - leur rappe-
lant toutefois de ne pas oublier le sang qu'ils avaient en com-
mun et les liens qui les unissaient face à une hostilité grandis-
sante à 1'extérieur des portes des fondations.
Meerlinda chassa de son esprit le contentieux entre ses
deux compagnons anciens et se concentra sur des préoccupa-
tions plus urgentes : l' octroi de !'Étreinte à son apprenti.
Concentrant son attention sur le glyphe qu'elle avait placé
sur la porte de son laboratoire, Meerlinda scruta la pièce dans
laquelle Geraint encore maintenant s'occupait des préparatifs
du rituel d' Étreinte. Elle regardait avec approbation tandis
que Je jeune apprenti mettait en place les bols d'étain qui
contiendraient sa force vitale. Une fois , Geraint fit une pause
afin de prendre une grande respiration, se forçant visiblement
à soulager les tensions manifestes dans les muscles tendus de
son cou. Ses lèvres bougeaient légèrement, articulant les
mots du serment de loyauté qu'il allait réciter immédiate-
ment après sa transformation . Meerlinda hocha la tête en
signe d' autosatisfaction tandis qu 'elle le regardait pendant
encore quelques minutes. Satisfaite de ce qu'elle avait vu,
elle rompit la connexion avec le mécanisme d'observation et
retourna à ses affaires pour répondre aux demandes d'Etrius
et de Goratrix.

Geraint revint au moment où Meerlinda finissait d'apposer

son sceau monté sur un anneau d'or sur la cire du deuxième
parchemin. Demain, un de ses servants - pas Geraint - allait
veiller à ce qu 'ils arrivent à bon port.
"Es-tu prêt ?" demanda+elle à son apprenti.
Geraint fit oui d'un signe de tête. "Je suis prêt, madame,
répondit-il. Tout a été préparé comme vous l'aviez ordonné.
- Est-ce que la pensée d'obtenir la vie éternelle s'avère
intimidante maintenant que tu es sur le point de la recevoir?"
L'apprenti tourna la tête vers la fenêtre. La ville de Durham
baignait maintenant dans les ténèbres qui suivent le coucher de
la lune. "Pourquoi essayer encore d'avoir Glastonbury ?
Pourquoi chercher plus avant le Saint Graal, quand j'ai à por-
tée de main la coupe de l'immortalité?"
Meerlinda éleva la voix. "Et n'as-tu pas peur que cette voie
mène à la damnation de ton âme ?"
Geraint sourit légèrement. "Vous m' offrez la vie éternelle
pendant laquelle je pourrai réfléchir à cette question," répon-
dit-il.
Meerlinda hocha la tête d'un air satisfait. "Alors accom-
pagne-moi dans mon refuge, où tu boiras dans la coupe
d'amertume et de conflits, de joie et d' apprentissage. À partir
de cette nuit, tu appartiens à ceux qui ont embrassé les ténèbres
extérieures à la recherche de la lumière intérieure. Cette nuit,
à travers moi, tu devient l'un des enfants de Tremere."
placer notre pouvoir qui disparaît, plutôt que d'exploiter les éma-
nations de la magie, Lorsque tu apprendras à percevoir le halo
qui entoure toutes les créatures vivantes, tu t'apercevras que nous
scintillons d' une lueur brillante qui marque la dispersion de la
magie à travers la chair même de nos corps.
En tant qu' individus et en tant que clan, nous nous effor-
çons de maîtriser la connaissance de nos toutes nouvelles
méthodes de magie que nous avons appelées Thaumaturgie.
Nous avons déjà appris à reproduire une grande partie de ce
que nous avons perdu en devenant immortels. Nous ne pou-
vons qu'espérer que le reste va suivre grâce à des recherches
et des expériences appliquées. Maintenant que nous ne
sommes plus limités par la chair mortelle, les contraintes qui
nous inhibaient en tant qu'humains n'ont plus de contrôle sur
nos actions.
1L:OBLliGA1fKON
DE LA §URVliE
Hormis le fait de retrouver la connaissance de notre magie
et de comprendre notre nouvel état d'existence, notre clan
cherche à nous établir une place dans la hiérarchie caïnite.
Notre processus de transformation débuta en 1022, lorsque
Goratrix mit au point l'élixir qui initia le changement qui nous
fit passer de mortels à immortels. Depuis cette époque, nous
avons dû mener la future propagation de notre don vampirique
dans le plus grand secret. Tous les membres de la Maison
Tremere n' ont pas encore subi la transformation. De plus, les
De plus, une fois que nous avons découvert que les
Caïnites évoluaient dans une société extrêmement structurée
qui nous était jusqu' ici inconnue, nous avons réalisé la néces-
sité de nous établir comme une lignée égale à celle des autres
vampires. Ainsi, Tremere prit en lui le pouvoir et la génération
de l'antédiluvien Saulot. Nous n'avions pas anticipé le mépris
et l' hostilité qu'allait attirer cette action.
Est-ce que l'amaranthe accomplie par Tremere sur Saulet
était une erreur en ce qui concerne nou·e survie en tant que
Caïnites? Il n'est pas nécessaire de répondre immédiatement à
cette question, mon infant. Cela a en partie eu un but rhétorique.
Toutes les actions que nous avons entreprises depuis cette nuit
fatidique font naître des interrogations en ce qui concerne leurs
conséquences imprévues. Nos ennemis nous assaillent de tous
les côtés et de tous les coins. Nous existons grâce à notre pru-
dence et à notre détermination ; de manière ironique, nou·e
volonté à prendre des risques contribue à notre survie.
LA lRECHERCHJE
DJE LACCEIPTATrrON
Comme nous nous sommes éloignés de plus en plus loin de
nos collègues mortels, nous avons été plus intimement liés
avec la société caïnite. Note que je n'y fais pas référence en
tant que "société des damnés", comme j 'ai entendu d'autres
vampires décrire leur existence - et en fait comme mon ami et
compagnon membre du conseil Etrius y fait trop souvent réfé-
rence. Cela peut s