Ordem & Desordem

Ordem e desordem fazem parte da formao do senso comum e dos processos da razo e, a partir desses conceitos, tratemos de efetuar uma avaliao social e histrica. Vivemos inseridos em certas ordens ou organizaes (sociais, polticas, religiosas, econmicas), as quais no dependem de nossa escolha. Pensemos, pode ser que no exista desordem, mas ordens diferentes daquela que costumamos pensar que seja a ordem verdadeira, uma razo imutvel, que reina imperativa. Por exemplo: a civilizao ocidental diferente da civilizao oriental, o sul da Amrica e o norte da Amrica possuem culturas diferenciadas, ou seja, o mundo culturalmente diverso e isto enriquece os contatos e as relaes, preciso aprender a conviver com essas diferenas para evitar confrontos, conflitos, guerras e sofrimentos. Assim tambm podemos pensar a origem do pensamento moderno ocidental: uma ordem social que se construiu com elementos das mais antigas civilizaes ocidentais e orientais. Entre a herana que os antigos como Sfocles, Aristfanes, Hesodo e Homero nos legaram esto os mitos, maravilhosas narrativas sobre a origem dos tempos, que encantam, principalmente, porque fogem aos parmetros do modo de pensar racional que deu origem ao pensamento contemporneo. certo que as tradies, os mitos, e a religiosidade respondiam a todos os questionamentos. Contudo, essas explicaes no davam mais conta de problemas, como a permanncia, a mudana, a continuidade dos seres entre outras questes. Suas respostas perderam convencimento e no respondiam aos interesses da aristocracia que se estabelecia na plis. Dessa forma, determinadas condies histricas, do sculo V e IV a.C., como o estabelecimento da vida urbana na plis grega, as expanses martimas, a inveno da poltica e da moeda, do espao pblico e da igualdade entre os cidados gestaram juntamente com alguma influncia oriental uma nova modalidade de pensamento. Os gregos depuraram de tal forma o que apreenderam dos orientais, que at parece que criaram a prpria cultura de forma original. Podemos afirmar que a filosofia nasceu de um processo de superao do mito, numa busca por explicaes racionais rigorosas e metdicas, condizentes com a vida poltica e social dos gregos antigos, bem como do melhoramento de alguns conhecimentos j existentes, adaptados e transformados em cincia. O mito de dipo Laio, Rei de Tebas e marido de Jocasta, vivia amargurado por no ter filhos, pelo que, decidiu consultar o Orculo, tendo-lhe, este, advertido que filho que gerasse havia de o assassinar. Apesar das advertncias, Jocasta engravida e Laio, quando o beb nasceu, ordenou a um servo que o pendurasse pelos ps numa rvore, para que este morresse. Da o nome dipo (que significa ps inchados). O servo de Laio, desrespeitando as ordens, acabou por colocar a criana num cesto e jogou-a ao rio, acabando este, por ser resgatado por um rei duma terra distante, que o elegeu como seu filho. Este, j homem, tambm consultou o Orculo, o qual o aconselhou a evitar a sua ptria, pois iria ser o assassino de seu pai e marido de sua me. Desconhecendo as suas origens e pensando-se filho de

Plibo e Mrope, reis de Corinto, dipo decidiu partir rumo a Tebas. Durante o seu percurso, e no meio de uma encruzilhada, deparou-se com um velho com o qual manteve uma acrrima discusso acabando por mat-lo. Chegado a Tebas decifrou o enigma da Esfinge (monstro com cabea de mulher e corpo de leo), que impossibilitava a entrada na cidade, e como nunca ningum o havia decifrado, a Esfinge jogou-se ao mar, tendo dipo libertado a cidade da sua maldio. Creonte, irmo de Jocasta, havia prometido a mo desta a quem libertasse a cidade da Esfinge, ganhando assim, dipo, o direito a casar com Jocasta, agora viva. Casaram, dipo foi proclamado Rei e tiveram dois filhos e duas filhas, reinando sem grandes dificuldades, at ao dia em que se instala a peste na cidade e dipo decide consultar o Orculo, que lhe refere que a peste cessaria quando fosse expulso o assassino de Laio. dipo disps-se a encontr-lo, mas quando se apercebeu que ele prprio fora o assassino de Laio, seu pai, e o esposo de sua me, e vendo que apesar de fugir contra a profecia esta acabou por se realizar, arrancou os olhos e deixou a sua ptria. Surgimento da filosofia
No perodo em que se estudavam os mitos, suas origens, desenvolvimento e significado existiam vrias formas de tornar compreensveis o surgimento de todas as coisas. Houve um momento em que tais explicaes deixaram de ser suficientes para levar as pessoas, seja por meio da razo ou de provas incontestveis, a acreditarem em tais explicaes. Surgiu ento a filosofia, uma forma de conhecimento capaz de explicar as diversas mudanas e maravilhas que ocorriam na natureza, pois a mitologia cincia que estudava os mitos j no conseguia mais dar conta de explicar fatos que nem mesmo ela, com toda sua sabedoria, conseguia compreender. Apesar das contradies da mitologia, a filosofia nasceu fortalecida por fatos histricos que aconteceram e contriburam para esclarecer as diversas modificaes ocorridas. Os fatos histricos acima citados e que fortaleceram o avano da filosofia foram: * Viagens martimas navegando por territrios antes desconhecidos os gregos perceberam que as criaturas imaginrias criadas pela mitologia grega no eram reais e que tambm no existiam deuses em outras regies, como sugeria a mitologia e sim seres humanos. Tambm concluram que os mares no eram moradia de monstros e outros seres. Com as viagens o mundo perdeu seu carter mtico ou lendrio, os exploradores descobriram um mundo repleto de belezas e conhecimentos, seu surgimento foi sendo esclarecido pouco a pouco, mistrio este que a mitologia j no conseguia explicar. * Inveno do calendrio Os gregos aprenderam que era possvel contar o tempo das estaes do ano, definindo quando e de que forma aconteciam as mudanas do clima e do dia, notando que o tempo passava por transformaes espontaneamente e no por intervenes divinas. * Inveno da moeda Os gregos aprenderam a a arte de negociar, no mais se efetuava a venda de uma mercadoria aceitando como pagamento a troca por mercadoria semelhante, o pagamento tornou-se monetrio, ou seja, a moeda substituiu o poder de troca. * Surgimento da vida urbana O desenvolvimento da cidade trouxe aos gregos uma situao financeira mais igualitria, o prestgio social que antes era benefcio de apenas algumas famlias diminuiu, assim como o prestgio que detinham. As artes ganharam patrocinadores, estimulando assim o surgimento de novos artistas. Inveno da escrita alfabtica O uso do alfabeto fez com

que os gregos se expressassem de forma mais clara, colaborando para que suas idias fossem melhor compreendidas e difundidas pelo mundo afora, levando a sabedoria as pessoas. * Inveno da poltica Surgiram novas fontes de informao, a lei passou a abranger muitas outras coisas e chegou at as pessoas, criou-se uma rea pblica voltada para discuros e debates, local no qual os gregos debatiam e propagavam suas idias a respeito da poltica. A filosofia chegou timidamente, tentando mostrar a humanidade que o mundo no era perigoso e cheio de monstros como a mitologia pregava e aos poucos vm conquistando seu espao, avanando cada vez mais nas profundezas do saber. Os principais seres mitolgicos da Grcia Antiga foram: - Heris : criaturas mortais, filhos de deuses com seres humanos. Exemplo : Hrcules e Aquiles. - Ninfas : seres femininos que residiam nos campos e bosques, irradiando alegria e felicidade por onde passavam. - Stiros : vulto com corpo de homem, chifres e patas de bode. - Centauros : corpo constitudo por metade homem metade cavalo. - Sereias : mulheres com metade do corpo em formato de peixe, seduziam os marinheiros com seus cantos fascinantes. - Grgonas : espcie feminina, com formato de monstros e cabelos de serpentes. Exemplo: Medusa - Quimeras : combinao de leo com cabra, lanavam fogo pelas ventas. Os principais deuses foram: * * * * * * * * * * * Zeus divindade de todos os deuses, senhoril do Cu. Afrodite diva do amor, sexo e beleza. Poseidon divo dos mares Hades deus dos mortos, dos cemitrios e do subterrneo. Hera deidade dos casamentos e da maternidade. Apolo divindade da luz e das obras de artes. Artemis diva da caa. Ares divindade da guerra.. Atena deidade da saber e da paz. Benfeitora da cidade de Atenas Hermes divo que representava o comrcio e as comunicaes Hefestos deus do fogo e do trabalho.

Vida cotidiana na Sociedade Grega Quando dizemos que a filosofia nasceu na Grcia, pontuamos que a Grcia do sculo V a.C. no possua um Estado unificado, mas era formada por CidadesEstados independentes, as chamadas plis, que foram o bero da poltica, da democracia e das cincias no ocidente. Transformaram a matemtica herdada dos orientais em aritmtica, geometria, harmonia e lapidaram o conceito de razo como um pensar metdico, sistemtico, regido por regras e leis universais. Os gregos eram um povo comerciante, propensos a navegao e ao contato com outras civilizaes. A filosofia nascera das adaptaes que os pensadores gregos regimentaram aos conhecimentos adquiridos por meio dessas influncias, e da superao do pensamento mitolgico buscando racionalmente aliar essa nova ordem de pensamento propriamente grega, a vida na plis. Mas afinal, o que a plis? Como se constitua? Uma certa extenso territorial, nunca muito grande, continha uma cidade, onde havia o lar com o fogo sagrado, os templos, as reparties dos magistrados principais, a gora, onde se efetuavam as transaes; e, habitualmente, a cidadela na acrpole. A cidade vivia do seu territrio e a sua economia era essencialmente agrria. Competiam-lhe trs espcies de atividade: legislativa, judiciria e administrativa. No menores eram os deveres para com os deuses,

pois a plis assentava em bases religiosas e as cerimnias do culto eram ao mesmo tempo obrigaes cvicas desempenhadas pelos magistrados. A sua constituio dependia da assemblia popular, do conselho, e dos tribunais formados pelos cidados. Conhecimento
E todo o processo de adaptabilidade se d atravs da construo do conhecimento que o homem vai adquirindo ao longo da sua existncia e sendo transmitido ao longo das geraes. Dentre as vrias formas de expressar o conhecimento humano, podemos destacar aqui duas:

O conhecimento cotidiano aquele gerado a partir da observao de fatores naturais para depois tornar- se (ou no) cientifico. No tem por base a experimentao, mas em fatos vivenciados por algum que pode (ou no) possuir a pretenso de tornar aquele conhecimento cientfico. O conhecimento cotidiano convive com outras fontes de conhecimento tornando-se contraditrio em certas ocasies. necessrio um contexto para que seja produzido. O conhecimento cientifico apesar de ter base experimental no inquestionvel podendo ele a qualquer momento ser contestado e perder a sua suposta veracidade, quando algum argumento contraditrio conseguir sobrepor se ao primeiro e assim sendo, no pode-se conviver com contradies. Este tipo de conhecimento pode ser completamente independente de um contexto predeterminado utilizando-se afirmaes generalizadas podendo ser aplicado diferentes situaes e pocas. E ainda, pode ser verdade irrefutvel em uma poca e absurdamente errado em outra.

Para a socializao dos vrios conhecimentos adquiridos pela humanidade, utilizada a terminologia, isto um cdigo que os detentores do conhecimento utilizam a fim de tornar o conhecimento socializado e, desta forma, apesar de serem formas completamente distintas de conhecimento (no tocante s suas caractersticas) um fomenta o outro, e justamente atravs da vivncia que surge a dvida que leva o indivduo experimentao para ento o conhecimento tornar-se ou no cientfico. Exemplificando o que acabou de ser mencionado, podemos citar e caracterizar o exossomatismo, j que o mesmo consiste em uma forma de adaptao inconsciente ou consciente do ser humano s condies ambientais. Em termos mais especficos, o processo pelo qual os indivduos (ou as espcies) passam a desenvolver para viver em determinado ambiente gerando, assim, uma adaptao evolutiva que culminar com um quadro de seleo natural. A relao do fato anteriormente citado com os conhecimentos mencionados pode ser feita da seguinte forma: O aquecimento global parece ser hoje o pice de uma problemtica que vem se arrastando h muitos anos pela interveno do homem nos processos e recursos naturais do planeta. Segundo o quarto relatrio do IPCC (Painel Intergovernamental de Mudanas Climticas maio de 2007), a responsabilidade humana pela mudana climtica atual de mais de 90%. Essas intervenes implicam, diretamente, na subida do nvel do mar pelo derretimento das geleiras ao longo do atual sculo (com grave ameaa s cidades litorneas), intensificao dos ciclones, escassez de gua potvel e de alimentos e, no caso da Amaznia, o aumento de temperatura far com que a exuberante floresta se transforme em uma savana. No entanto, o Conhecimento Cientfico aqui expresso foi conseqncia de uma srie de observaes do meio ambiente (o que gera o Conhecimento Cotidiano) a partir de pessoas ligadas (ou no) a organismos de pesquisa. Aps as observaes mostrarem que a natureza se comportava de maneira diferente de alguns anos anteriores, as experimentaes comearam a ser feitas, culminado com o conhecimento cientfico. E o que mais contundente aqui que esse conhecimento ainda est sendo produzido com base em novos conhecimentos cotidianos. O relatrio do IPCC que foi mencionado o quarto. Traz no seu texto argumentaes e

problemticas diferentes dos trs primeiros. uma amostra direta da transformao de conhecimento cotidiano em conhecimento cientfico. Numa perspectiva de Ensino Mdio escolar, o relatrio em um de seus captulos trata da radiao ultravioleta que nos atinge. Diferentemente de alguns anos anteriores, a perspectiva de casos de cncer de pele nas populaes (principalmente nas regies tropicais) aumenta consideravelmente. Tratar o causa e as conseqncias dessa incidncia nos seres humanos tomando por base o princpio de ao de uma onda eletromagntica e suas faixas de atuao, pode vir a ser um bom aliado na conscientizao do aluno acerca do comportamento ondulatrio partindo do conhecimento cotidiano e culminado com o conhecimento cientfico.

Razo filosfica e razo cientifica Filosfica A razo pode ser considerada como uma capacidade que o ser humano possui de organizar a realidade na qual ele vive, fazendo com que estas se transformem em uma coisa compreensvel e capaz de ser organizado. A razo pode ser considerada tambm como aquela capacidade de organizao e ordenamento das coisas de acordo com as suas prprias capacidades de serem organizados e ordenados, contudo, ainda sendo compreensveis nelas mesmas e por elas mesmas, isto significa que as prprias coisas as quais organizamos j so racionais. Atravs da coerncia interna de um pensamento ou de uma teoria tambm nos ajuda a perceber os objetivos da razo. Arazo tem por escopo estudar todos os contedos psicolgicos, se indagando sobre determinadas situaes ou coisas. A razo procura descrever o sentido da memria, da imaginao, da sensao, assim como da percepo. A razoprocura investigar os maiores detalhes de nossas experincias pessoais encontrando as melhores e mais convenientes respostas possveis para nossas indagaes. A razo pode ser encontrada atravs da resposta de perguntas, pois estas respostas podem ser consideradas como a maneira que o ser humano encontrou para se adaptar a realidade. A fenomenologia, no admite que a razo mude com o passar do tempo e nem no tempo, podem se enriquecer e se ampliar com o passar do tempo, mas nunca se mudam.

Cientifica A segunda metade do sculo XIX foi marcada pelo apogeu do cientificismo no mundo ocidental. A Cincia transformava-se na panacia para todos os males, capaz de indicar solues para tudo, inclusive prever, controlar e disciplinar os homens e seus comportamentos. Desde o evolucionismo de Darwin at o positivismo de Augusto Comte, a idia de progresso servia como "bssola" no caminho da modernidade. A razo cientfica est em nossas vidas porque julgamos que tudo pode ser resolvido, compreendido e explicado cientficamente. Karl Popper escreveu: "Uma teoria cientfica um modelo matemtico que descreve e codifica as observaes que fazemos. Assim, uma boa teoria dever descrever uma vasta srie de fenmenos com base em alguns postulados simples como tambm dever ser capaz de fazer previses claras as quais podero ser testadas." Quanto ao uso e gozo na sociedade, tem a ver com o direito propriedade.