MUJERES ECONOMISTAS

Las aportaciones de las mujeres a la ciencia econmica y a su divulgacin durante los siglos XIX y XX

LUIS PERDICES DE BLAS ELENA GALLEGO ABAROA

(COORDINADORES)

 Autores: Luis Perdices de Blas y Elena Gallego Abaroa (coord.) Ecobook - Editorial del Economista. 2007 Cristo, 3 - 28015 Madrid (Espaa) Tel.: 915 595 130 - Fax: 915 595 072 www. ecobook.com Portada y maquetacin: Cristihan Gonzlez Surez Imprime: Infoprint, S. L. ISBN formato papel: 978-84-96877-02-3 ISBN formato PDF: 978-84-96877-06-1
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NDICE
Prlogo Luis Perdices de Blas y Elena Gallego Abaroa .................. 9 Captulo I Las tres primeras mujeres economistas de la historia: Jane Marcet, Harriet Martineau y Millicent Garrett Fawcett Elena Gallego Abaroa y John Reeder .............................. 17 Captulo II La liberacin de las mujeres y la economa segn Harriet Hardy Taylor Mill (1807-1858) Elena Gallego Abaroa ..................................................... 55 Captulo III La economa social de Concepcin Arenal Ins Prez-Soba Aguilar.................................................. 83 Captulo IV La obra de contenido econmico de Emilia Pardo Bazn: La Tribuna y Los Pazos de Ulloa Elena Mrquez de la Cruz y Ana Martnez Caete ...... 119 Captulo V Mary Paley Marshall (1850-1944) Fernando Mndez Ibisate ............................................. 151 Captulo VI Beatrice Webb y el socialismo fabiano Jos Luis Ramos Gorostiza............................................ 197

Captulo VII Rosa Luxemburgo y el pensamiento marxista Estrella Trincado Aznar ................................................ 231 Caputlo VIII Clara Elizabeth Collet (1860-1948) y los primeros intentos de cuanticar los salarios de las mujeres trabajadoras Mara Dolores Grandal Martn ..................................... 259 Captulo IX Joan Robinson y la competencia imperfecta Begoa Prez Calle ....................................................... 279 Captulo X Joan Robinson, keynesiana de izquierdas Covadonga de la Iglesia Villasol ................................... 315 Captulo XI La defensa moral del capitalismo por Ayn Rand Mara Blanco Gonzlez ................................................ 349 Captulo XII Elisabeth Boody Schumpeter (1898-1953). Economista, esposa y editora Manuel Santos Redondo ............................................... 385 Captulo XIII La escuela austriaca representada en la obra de Vera Smith Paloma de la Nuez Snchez-Cascado ........................... 411 Captulo XIV Edith Penrose: una nueva visin de la empresa M Teresa Freire Rubio y Ana I. Rosado Cubero .......... 435

Captulo XV Michle Pujol: historiadora del pensamiento econmico Cristina Carrasco Bengoa ............................................. 463 Captulo XVI Dos mujeres a la sombra de un nobel: Rose D. Friedman y Anna J. Schwartz Ignacio Ferrero Muoz ................................................. 493 Captulo XVII Marjorie Grice-Hutchinson (1909-2003) y sus investigaciones sobre historia del pensamiento econmico Luis Perdices de Blas ..................................................... 525 ndice Onomstico ........................................................... 557

Prlogo

No pasar mucho tiempo sin que se reconozca que las ideas y las instituciones que han convertido el mero accidente del sexo en la base de una desigualdad de derechos legales, y en una forzosa disparidad de funciones sociales, son el mayor obstculo al mejoramiento moral, social e incluso intelectual.
John Stuart Mill1

Las mujeres economistas no son diferentes de los hombres economistas pero su aparicin en la historia del pensamiento econmico estuvo desacompasada. El desembarco de los grandes clsicos britnicos de la economa se produjo en la segunda mitad del siglo XVIII y sobre todo a lo largo del XIX. Era una poca en la que las mujeres tenan restringidas sus aspiraciones educativas y profesionales, sus dominios se desplegaban nicamente en la esfera familiar. La doctrina de la economa poltica continu imparable en el siglo XIX, acompaando las explicaciones tericas del desarrollo industrial ingls, en un periodo de crecimiento econmico como no se haba conocido antes en la historia, mostrando la prosperidad de un pas que iba a resultar modlico e imitado por el resto de los pases occidentales. En ese contexto expansivo en el que se estaba asentando el modelo de produccin capitalista,

1. John Stuart Mill, Principios de economa poltica, Mxico, FCE, 1996, pgina 650.

las mujeres empezaron a escribir y a publicar con xito en el mercado britnico y, antes de que acabara el siglo XIX, algunas de ellas pudieron entrar en las universidades inglesas. Estos hechos componen el contexto que conforma la estructura de este libro, en el que se ofrece una muestra representativa de las ms sobresalientes estudiosas de la ciencia econmica. Si bien, en el siglo XIX la incorporacin de mujeres a la esfera del conocimiento fue poco numerosa, con el progreso del siglo XX fue creciendo la proporcin de aquellas que alcanzaron los crculos relacionadas con el saber econmico y, en general, se fue normalizando su acceso a la comunidad universitaria. Lentamente, sus publicaciones se integraron con ms regularidad en los repertorios editoriales. En una de las pocas fotografas de la primera promocin de la Facultad de Ciencias Polticas y Econmicas de la Universidad Central de Madrid (ahora Universidad Complutense de Madrid), la primera de su gnero creada en Espaa en 1943, se puede apreciar a una sola mujer entre los egresados. En la actualidad el nmero de licenciadas supera al de los licenciados. En pocos aos se ha pasado de una facultad tradicionalmente de hombres a una de mujeres. Las mujeres economistas se han integrado plenamente al mercado de trabajo e incluso, todava pocas, llegan a desempear altos cargos, en especial en el mbito de la poltica. A pesar de esta mayor presencia de la mujer en los crculos econmicos y nancieros, tanto espaoles como forneos, hasta los aos setenta del siglo pasado no se haba dado importancia a las economistas que escribieron en los siglos XIX y XX, en el periodo de desarrollo y consolidacin de nuestra disciplina. ste es el caso de las mujeres de las que trata el presente libro. Las cuestiones hacia las que dirigieron su atencin no dieren de las que ocuparon a sus colegas masculinos, as entre otros temas sobresalientes se ocuparon del estudio del crecimiento econmico, el comercio internacional, el dinero, el crdito y la banca, el mercado de trabajo o los impuestos. Nuestro libro no recoge sus ideas tan slo porque fueran mujeres, sino porque

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fueron importantes en el desarrollo de la teora econmica o en su difusin y divulgacin. A pesar de la labor que desempearon estas economistas, la mayora de publicaciones dedicadas a la historia del pensamiento econmico no las mencionan, con la excepcin de Rosa Luxemburgo y de Joan Robinson. Este libro contribuye a recticar la invisibilidad a la que fueron sometidas y se propone incorporar sus obras y aportaciones dentro de las principales escuelas de pensamiento, desde la clsica hasta la keynesiana y la monetarista, pasando por la marxista, la austriaca y la neoclsica. Los profesores que han elaborado los captulos de este libro han elegido a cada una de las autoras en funcin de sus preferencias y de su especialidad acadmica. Cada captulo analiza la obra de una de las elegidas, excepto en el caso de Joan Robinson, que dada la importancia de sus aportaciones tericas, se ha dividido en dos captulos. La interpretacin que se hace en cada uno de los captulos se caracteriza por la libertad de opinin de los autores que han participado en su elaboracin. El nexo de unin entre los responsables de cada uno de los textos es que todos son acadmicos y pertenecen a variadas universidades y especialidades econmicas, por lo que sus opiniones estn avaladas en el conocimiento terico de la economa. No obstante, siempre hay aspectos subjetivos que subyacen en la ideologa de los estudiosos cuando se ocupan de explorar y valorar personajes y aspectos del pasado. El propsito del libro es mostrar con la mayor objetividad posible un elenco de grandes autoras y recuperar sus obras para disfrutar con ellas de la riqueza de sus aportaciones a la historia del pensamiento econmico. Los diecisiete trabajos que aparecen despus de este prlogo quieren traspasar la frontera de los lectores especializados y, aunque primordialmente est orientado hacia la lectura de economistas y de alumnos en periodo de formacin universitaria, se ha tenido la cautela de presentar con rigor, pero con sencillez, todas las cuestiones econmicas para facilitar la lectura del libro

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al pblico en general. El libro resulta ser un manual que complementa a los tradicionales de historia del pensamiento econmico. Adems contribuye a la labor que se est desarrollando actualmente desde los ministerios de Educacin y Ciencia y de Trabajo y Asuntos Sociales, as como desde la Concejala de Familia y Asuntos Sociales del Ayuntamiento de Madrid, cuyo objetivo es introducir asignaturas de Gnero en la inminente reforma de los Planes de Estudios Universitarios para la adaptacin de los Estudios de Grado y Postgrado, en el mbito del Espacio Europeo de Educacin Superior. Aunque el objetivo final es no tener que estudiar separadamente a los economistas clasificados segn su sexo. El texto est organizado cronolgicamente y recoge diferentes perles de mujeres. En primer lugar, mujeres que contribuyeron a la difusin de la ciencia econmica a travs de escritos menos tcnicos, pero dentro de un gnero literario muy accesible a lectores de diferentes estratos sociales, poco familiarizados con los trminos especcos de una ciencia nueva, como lo era la economa de la primera mitad del siglo XIX. En segundo lugar, mujeres que escribieron en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX y que tuvieron que publicar sus investigaciones en muchas ocasiones junto al nombre de sus maridos y a veces, sorprendentemente, el suyo propio quedaba descolgado en la segunda edicin de los textos. En tercer lugar, mujeres del siglo XX, que editaron sus obras con su nombre estampado en ellas. Mujeres, en denitiva, que ya entrado el siglo XX, pudieron acceder a la formacin universitaria, especializndose en variadas disciplinas, desde la teora econmica hasta la historia del pensamiento econmico, pasando por la econometra y la teora de la empresa. John Reeder y Elena Gallego Abaroa se han ocupado de escribir el captulo inicial del libro, que recoge a las tres primeras mujeres que se atrevieron a escribir con rigor sobre cuestiones econmicas sin tener una formacin acadmica previa. La irrupcin que hicieron Jane Marcet, Harriet Martineau y Millicent Garrett

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Fawcett fue notable y exitosa. Con ellas se abri el proceso de incorporacin de las mujeres al estudio de la economa poltica. Elena Gallego Abaroa presenta en el segundo captulo a Harriet Taylor Mill, ms nombrada por la inuencia socialista que ejerci sobre John Stuart Mill que por ella misma, analiza sus escritos y destaca sus mritos propios como pensadora econmica y como feminista. A continuacin aparecen dos captulos sobre autoras espaolas. Ins Prez-Soba Aguilar analiza en el captulo tercero la obra de Concepcin Arenal. Sus escritos sobre derecho penal y las condiciones laborales de los obreros permiten incluir en este libro a una escritora interesada en las cuestiones econmicas de la Espaa del siglo XIX. De la mano de Ana Martnez Caete y Elena Mrquez de la Cruz, en el captulo cuarto, se repasan dos novelas de Emilia Pardo Bazn: Los Pazos de Ulloa y La Tribuna. En la revisin de los dos libros se analiza la situacin econmica de las mujeres espaolas. En La Tribuna, en particular, quedaron reejadas las circunstancias de un colectivo de mujeres dedicadas al trabajo industrial: las cigarreras. Fernando Mndez Ibisate, en el captulo quinto, expone la gura de Mary Paley Marshall, una de las cinco primeras mujeres que pudieron acceder a la Universidad de Cambridge, en Inglaterra, especializndose en el estudio de la economa. Trabaj como profesora de economa poltica en la primera facultad de mujeres: el Newnham College. Jos Luis Ramos Gorostiza, en el captulo sexto, se ocupa de la obra de Beatrice Potter Webb, reformadora social y profunda conocedora de la historia sindical, que junto a su marido, Sidney Webb, particip en la creacin del partido laborista britnico, y fueron fundadores y diseadores de la primera universidad de ciencias econmicas en Gran Bretaa, la London School of Economics y Political Science. El captulo sptimo recoge a una de las ms conocidas autoras que se incluyen en el libro, Rosa Luxemburgo. La relevancia histrica de su pensamiento poltico y el estudio que realiz sobre el proceso de acumulacin del capital, en sintona con la

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metodologa marxista, es analizado con todo detalle por Estrella Trincado Aznar. Mara Dolores Grandal Martn, en el captulo octavo, incluye una revisin de la obra de Clara Elizabeth Collet, la primera en analizar las cuestiones econmico-sociales a travs de la cuanticacin de censos. Una de sus ms destacadas aportaciones se encuentra en el estudio de los salarios de las mujeres, realizado a nales del siglo XIX y a principios del XX. Los dos captulos siguientes, el noveno, de Begoa Prez Calle, y el dcimo, de Covadonga de la Iglesia Villasol, se ocupan de analizar la obra y las aportaciones a la economa de Joan Robinson, una de las autoras ms importantes en la historia del pensamiento econmico. En primer lugar, se presentan sus investigaciones referidas a la microeconoma, especialmente en cuanto al anlisis original que present de la competencia imperfecta de los mercados. En segundo lugar, se estudian sus publicaciones sobre temas macroeconmicos, es decir, sobre la teora del empleo en el marco del modelo keynesiano. Mara Blanco Gonzlez, en el captulo decimoprimero, nos aproxima a la escritora Ayn Rand y a su pensamiento cercano a la moderna escuela austriaca, que se desarroll en Estados Unidos despus de la II Guerra Mundial. A continuacin, Manuel Santos Redondo muestra el trabajo intelectual de Elizabeth Boody Schumpeter. Entre sus actividades ms destacables se encuentra la edicin pstuma de la Historia del anlisis econmico en 1954, a partir de las notas, apuntes y escritos que haba recopilado de su marido, Joseph Schumpeter, antes de su fallecimiento. Los ltimos cinco captulos estn dedicados a economistas contemporneas. Paloma de la Nuez Snchez-Cascado estudia la obra de Vera Smith, una discpula del premio Nobel de Economa Friedrich Hayek y conocida por el profundo estudio que llev a cabo sobre la desnacionalizacin del dinero y la competencia bancaria. Ana Isabel Rosado Cubero y Teresa Freire Rubio revelan la magnitud de la obra de otra importante economista, Edith Penrose. En este caso se destaca el anlisis denominado de casos, que sirvi para

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desarrollar una nueva teora del comportamiento de las empresas en los mercados. Cristina Carrasco Bengoa nos introduce en la obra de Michle Pujol, una notable estudiosa de las cuestiones referidas a las mujeres y a la economa, desde un ngulo ms feminista de lo que es habitual encontrar en la academia, y que aporta reexiones novedosas dentro de la historia del pensamiento econmico. Ignacio Ferrando Muoz analiza el papel sobresaliente desempeado por Rose Friedman y Anna Schwartz en la obra del premio Nobel de Economa Milton Friedman, uno de los economistas ms populares del siglo XX. El libro se cierra con el trabajo de Luis Perdices de Blas, que se ocupa de la gura y la obra de una de las ms signicativas autoras incluidas en esta recopilacin: Marjorie Grice-Hutchinson. Investigadora y estudiosa de la inuencia de las ideas religiosas en la vida econmica y que contribuy al reconocimiento internacional de los logros tericos de los escolsticos de la Escuela de Salamanca del siglo XVI. En suma, en los diecisiete captulos de los que consta el libro que tiene el lector entre sus manos puede encontrar las aportaciones a la teora econmica o a la divulgacin de la misma de un conjunto de mujeres economistas que trabajaron en el mbito de las principales escuelas y corrientes de pensamiento de los siglos XIX y XX, siglos en los que la economa ha logrado un pleno reconocimiento acadmico. Esperamos que este volumen contribuya a que en el futuro no sea necesario publicar libros sobre mujeres economistas porque se reconozcan sus aportaciones y se incluyan con toda normalidad en las historias del pensamiento econmico al uso.
Luis Perdices de Blas y Elena Gallego Abaroa

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Las tres primeras mujeres economistas de la historia: Jane Marcet, Harriet Martineau y Millicent Garrett Fawcett
Elena Gallego Abaroa y John Reeder

1. JANE MARCET, HARRIET MARTINEAU Y MILLICENT GARRETT FAWCETT: UNA INTRODUCCIN CONJUNTA DE LAS TRES AUTORAS La ortodoxia terica del modelo capitalista que hoy impera en el mundo occidental arranc con las obras de los economistas clsicos, de entre ellos las guras ms relevantes fueron Adam Smith, autor de La riqueza de las naciones, aparecida en el ao 1776; David Ricardo, que public en 1817 los Principios de economa poltica y tributacin, y John Stuart Mill, que fue el autor de los Principios de economa poltica en 1848. Dentro de esta lnea terica que abrieron estos pensadores se enmarcan tres de los nombres que se presentan en este libro: Jane Marcet, Harriet Martineau y Millicent Garrett Fawcett. Ellas tuvieron la originalidad de ser las primeras autoras que escribieron sobre la economa poltica, y sus textos fueron contemporneos de las obras de Thomas R. Malthus, David Ricardo y John S. Mill. La economa poltica del siglo XIX era una ciencia conocida para ellas, a pesar de la imposibilidad que tuvieron de acceder

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a una formacin universitaria. Conocedoras de los mecanismos de asignacin de recursos y de distribucin de bienes a travs de los mercados, que presuponan el comportamiento de los agentes negociadores bajo la condicin de libertad individual de eleccin, repararon en una naturaleza humana concreta que aceptaba el modelo clsico: las personas desean mejorar su condicin en el tiempo y el ser humano es tendente a especializarse en diferentes tareas productivas. No resulta extrao, en este contexto, que las primeras economistas de la historia desearan disfrutar de la misma libertad que se haba asumido dentro de los mecanismos tericos clsicos. La perseverancia que demostraron en su cometido de observacin y estudio les permiti superar las dicultades de acceso a la educacin y al trabajo profesional y, con su esfuerzo personal, se habilitaron para componer sus obras, a travs de las cuales se conoce su pensamiento y es posible recuperarlo para las generaciones posteriores. Con su actitud y su trabajo contribuyeron a la integracin de las mujeres a la vida profesional, a la igualdad de derechos entre mujeres y hombres y, en denitiva, colaboraron en el nacimiento de una nueva sociedad. Jane Marcet, Harriet Martineau y Millicent Garrett Fawcett fueron tres grandes economistas britnicas del siglo XIX. Sus publicaciones encaminaron el inters de miles de personas, hombres y mujeres, hacia la economa poltica, por la simple razn de que fueron autoras con mucho xito editorial. Sus libros se reeditaron en sucesivas impresiones, de los que vendieron tantos o ms ejemplares que otros autores notables de su poca, por ejemplo, John S. Mill y Charles Dickens. La talla de Marcet, de Martineau y de Garrett Fawcett no necesita de intrpretes ni de interlocutores, su obra habla por s misma. A juicio de los lectores queda dictaminar sus opiniones sobre esta cuestin, como ocurre con todos los autores de la historia, que, sin duda, cuentan con seguidores y detractores. En este captulo se destaca el contenido econmico de sus libros, pero la economa no fue la nica materia que inspiraba

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sus escritos. Las tres autoras desplegaron variaciones temticas, en especial sobre los aspectos histricos y sociales de la sociedad britnica del XIX. Marcet tambin analiz cuestiones experimentales de la naturaleza como la fsica, la qumica y la biologa, y Martineau estudi la obra de Auguste Comte, la educacin en las familias y escribi sobre sus viajes. Garrett Fawcett dedic una gran parte de su esfuerzo creativo en defender la lucha por la igualdad de los derechos de las mujeres, en especial, el sufragio universal, el acceso a la educacin y al trabajo, los derechos de propiedad, la igualdad de trato en las relaciones matrimoniales y el derecho al divorcio. La mayora de las personas que tienen conocimiento de la obra de las tres economistas aceptan reconocerlas como unas interesantes divulgadoras de los principios de economa poltica. No se las considera generalmente como creadoras de ideas originales, sino receptoras de unos principios tericos que tuvieron el acierto de transmitir con efectividad a sus contemporneos. Esa insipidez se quiere evitar en este captulo, de manera que se analizan sus obras para estudiar la forma y los contenidos de sus libros ms famosos, y meditar sobre sus contribuciones al mtodo de anlisis desarrollado por los economistas clsicos britnicos, e incluirlas, si se encuentran mritos para ello, en el elenco de los escritores que construyeron las bases de la economa poltica. En cualquier caso, la magnitud del impacto de sus textos, dado el xito editorial que tuvieron, tampoco debe considerarse un efecto secundario menor, sino al contrario, las escritoras supieron captar el inters de los diferentes estratos sociales, seducidos en la lectura de sus libros. En concreto, en sus manuscritos econmicos se destacaba el propsito en hacer comprender la importancia de una colaboracin acoplada entre trabajadores y empresarios. Era primordial aunar fuerzas en el empeo de ensanchar los resultados productivos de una sociedad en pleno desarrollo industrial. La intencin de las escritoras fue acercar los intereses entre la clase propietaria y los asalariados para acompasar el objetivo

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comn: producir con mayores rendimientos y repartir el benecio conjunto entre todos los agentes colaboradores de la riqueza nacional. De la obra de Marcet se destaca, entre otros, el libro que edit en 1816, Conversaciones sobre economa poltica, y de Martineau se analiza especialmente su coleccin de veinticinco novelas recogidas bajo el ttulo general de Ilustraciones de economa poltica, editadas entre 1832 y 1834. De Garrett Fawcett se examinan con detalle sus Ensayos y lecturas sobre cuestiones polticas y sociales, del ao 1872.

2. VIDA Y OBRA DE JANE MARCET (1769-1858) Jane Marcet naci y muri en Londres a la edad de 89 aos. El fallecimiento se produjo en su casa familiar, que se encontraba situada en Stratton Street, Picadilly. Desde su nacimiento, su entorno familiar fue de un alto nivel de vida, consecuencia de las actividades profesionales del cabeza de familia. Su padre, Anthony Francis Haldimand, era banquero y un importante hombre de negocios, de orgenes suizos emigrado a Gran Bretaa, casado con una inglesa, Jane Pickersgill, con la que form una gran familia. Jane fue la hija mayor de los diez hermanos nacidos del matrimonio Haldimand. Su madre muri inesperadamente por complicaciones en el parto de su ltimo hijo, suceso que ocurri cuando Jane Marcet contaba nicamente quince aos. Este hecho marc su adolescencia y su juventud porque asumi una parte importante de las tareas familiares, en concreto se ocup de organizar la vida domstica tomando la responsabilidad protectora de sus hermanos menores. La vida de la familia Haldimand transcurra entre las ciudades de Londres y Ginebra. Marcet recibi una esmerada educacin, impartida a travs de tutores especializados que acudan a la casa familiar para educar

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a todos los hermanos. Probablemente, siguiendo las costumbres de su poca, ella recibira una educacin ms supercial que la de sus hermanos varones. No obstante, en la tradicin suiza era corriente educar con esmero a las chicas y, dado que era una primognita con cierto criterio para establecer algunas decisiones familiares, probablemente pudo orientar su propia instruccin, que sin duda le permiti estudiar en aos posteriores diversas disciplinas como fueron la qumica, la fsica, la biologa y la economa, de manera que no le resultaba difcil extraer los principios bsicos de unas materias que conformaran los temas de sus variadas publicaciones. Se cas a los treinta aos, algo mayor para la moda de su poca. Jane Marcet era una persona conservadora que asumi con docilidad las costumbres sociales que imponan a las mujeres la sumisin de sus decisiones a la voluntad de los varones de la familia. De jovencita estuvo comprometida con un primo carnal que perteneca a la armada britnica, compromiso que se rompi por el desagrado que le produca a su padre el mal carcter del pretendiente. Cuando Jane se acercaba a los treinta aos de soltera, muchos aos para el siglo XIX, y sin planes de boda porque su padre desconfiaba de todos los pretendientes dada la cuanta de la herencia que recaera sobre su hija, de una manera poco frecuente para las reglas sociales de su clase, se le permiti designar un pretendiente de entre todas las propuestas que reciba, que eran muchas, y as fue cmo eligi a su marido, con el que contrajo matrimonio en el mes de diciembre del ao 1799. El afortunado fue un mdico de Londres, Alexander John Gaspar Marcet, aficionado a la qumica y, al igual que su padre, de antecedentes suizos. Fue un hombre de reconocido prestigio en su campo y, en el ao 1808, fue elegido como miembro de la Royal Society londinense, una sociedad que reuna a los cientficos ms eminentes de Gran Bretaa. El matrimonio Marcet tuvo cuatro hijos y vivieron muy compenetrados hasta la muerte de Alexander, suceso que ocurri en el ao 1822.

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El destino favoreci la carrera prosista de Jane Marcet porque acogi con mucho inters la acin de su marido por el estudio de la qumica, hasta el punto de contratar a un destacado cientco para que la orientara en su aprendizaje, Humphry Davy2. Era frecuente que los esposos practicaran juntos varios experimentos en el laboratorio que tenan instalado en su domicilio. Cuando Jane termin el curso de qumica, su marido y el editor Longman le animaron a publicar un libro que recogiera los principios bsicos de la qumica, y as fue como escribi y public en 1806 su primer libro, Conversaciones sobre qumica. En la portada del libro no apareca el nombre de su autora, debido a que era mujer y les debi parecer poco conveniente anunciarla porque podra restar importancia a la obra. No obstante, el libro fue acogido tan favorablemente por el pblico que se vendieron rpidamente miles de ejemplares y se reedit diecisis veces. Se calculan unas 160.000 copias vendidas nicamente en Estados Unidos. Es conocido el agradecimiento que sinti Michael Faraday por Jane Marcet, cuyo libro represent su primer profesor, que le introdujo en una disciplina apasionante que marcara la vida del cientco (Polkinghorn, 2000, 281). A pesar de que el ejemplar no explicitaba el nombre de Marcet, era conocida su autora y sera el primer volumen de una extensa coleccin de obras. El nombre de su autora apareci en la decimotercera edicin, editada en 1837. Sin embargo, el prestigio de la obra fue tal que en los libros que escribi posteriormente desde entonces, y en los que tampoco guraba su nombre en la portada en las primeras ediciones, se la presentaba como el autor de las Conversaciones sobre qumica. La obra fue traducida al francs y reeditada en dos ocasiones en Francia.

2. Humphry Davy fue un eminente cientco britnico, mentor de Michael Faraday y presidente de la Royal Society londinense en 1820. Entre sus logros se contaba la lmpara Davy, que se utilizaba en el interior de las minas.

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Marcet eligi presentar los principios bsicos de la qumica a travs de conversaciones entre una instructora, a la que apod Mrs. Bryant, y dos aplicadas pupilas, Emily y Caroline. Este formato de dilogo lo mantuvo en obras posteriores, aunque no en todos sus libros. Consideraba que era el mtodo ms didctico para transmitir los conocimientos cientcos. Las conversaciones entre sus personajes le permita avanzar despacio sobre preguntas que realizaban las jovencitas a la docta Mrs. Bryant, y si alguna cuestin era ms enrevesada se podan dilatar las conversaciones con el objeto de aclarar los mecanismos del anlisis mostrado. El libro se estructuraba a lo largo de veintisiete captulos, con una extensin de 356 pginas. Las explicaciones se completaban con grabados de algunos de los experimentos y utensilios indicados en las exposiciones. En el ao 1819 public un nuevo libro de ciencias de la naturaleza, titulado Conversaciones sobre losofa natural, una exposicin de los elementos bsicos de la ciencia para gente joven. Este libro tena una extensin de 220 pginas, en el que se inclua un glosario de conceptos bsicos y de deniciones. Una vez ms, se dirigi al mercado escolar para contribuir a la formacin de los estudiantes de secundaria. 2.1. Las publicaciones econmicas de Jane Marcet El segundo libro que escribi fue Conversaciones sobre economa poltica, editado en el ao 1816. En opinin de Polkinghorn, los motivos que pudieron inuir en Marcet para interesarse sobre las leyes de la produccin y del intercambio, con objeto de volcarlas en una publicacin, sin duda se vieron inuidas por el debate bullionista que se estaba produciendo al comienzo del siglo XIX en Gran Bretaa, coincidiendo con la terminacin de las guerras napolenicas. La cuestin haca referencia a la vuelta al patrn oro de Gran Bretaa y a la funcin del Banco de Inglaterra como banco de emisin de dinero papel, decisin que implicaba ajustar

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la proporcin adecuada entre las reservas de oro del banco y la cantidad de billetes que deba poner en circulacin3. La vida social del matrimonio Marcet tena relacin con los crculos nancieros de Londres, lgicamente por las amistades familiares adquiridas por medio de su padre, pero tambin porque uno de los hermanos de Jane, William Haldimand, fue director del Banco de Inglaterra. En las reuniones sociales que se organizaban en la casa de los Marcet acudan economistas de primera la, como fueron David Ricardo y Thomas R. Malthus, y algunas mujeres relevantes, entre las que estuvieron Harriet Martineau, Mary Fairfax Somerville y Maria Edgeworth. No resulta extrao, por tanto, que Jane Marcet se decantara en su segundo libro sobre las leyes de la economa poltica, una ciencia naciente que mostraba los mecanismos del desarrollo industrial britnico (Polkinghorn, 1998, 3). El xito del libro cuaj rpidamente entre la clase media alta, el cual fue editado en catorce ocasiones y traducido al francs y al alemn. En esta ocasin utiliz slo a dos interlocutoras: Mrs. Bryant y Caroline. En el prefacio del libro explicaba que era una obra dirigida a los lectores jvenes, de los dos sexos, para mostrarles que la economa poltica estaba conectada directamente con la felicidad y el progreso de la humanidad. Como ciencia restringida que era, acotada para una lite especializada, resultaba importante, en su opinin, hacerla popular para captar la atencin de su estudio. Los principios que se mostraban en la obra haban sido tomados especialmente de los tratados de Adam Smith, Thomas R. Malthus, Jean B. Say y Jean-Charles L. Sismonde de Sismondi, sobre los que se hacan las referencias tericas (Marcet, 1816, V-IX).

3. Una detallada explicacin sobre el debate del bullion se encuentra en las pginas del libro de D. P. OBrien Los economistas clsicos, Madrid, Alianza Universidad, 1989, pginas 208-215.

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La primera edicin contaba con un total de 449 pginas divididas entre veintin captulos; correspondiendo cada captulo a una conversacin concreta, que se circunscriba sobre varios conceptos relacionados con algn apartado referente a la produccin y al intercambio de los mercados. Por ejemplo, el primer captulo se titulaba Conversacin I: Introduccin, que recoga los siguientes contenidos: a) Errores conceptuales derivados del desconocimiento de la economa poltica. b) Ventajas derivadas del conocimiento de los principios. c) Dicultades de abordar su estudio. La segunda conversacin, que titulaba Conversacin II: Introduccin (continuacin), entraba de lleno en la denicin de la riqueza y en el marco social e institucional en los que progresaba: a) Denicin de economa poltica. b) Crecimiento y progreso social. c) Conexin entre la economa poltica y la moral. d) Denicin de la riqueza. Las sucesivas conversaciones recogan la estructura ordenada del programa. Conversacin III: sobre la propiedad. Conversacin IV: propiedad (continuacin). Conversacin V: sobre la divisin del trabajo. Conversacin VI: sobre el capital. Conversacin VII: capital (continuacin). Conversacin VIII: sobre los salarios y la poblacin. Conversacin IX: salario y poblacin (continuacin). Conversacin X: sobre la condicin de la pobreza. Conversacin XI: sobre el benecio. Conversacin XII: del benecio derivado de la propiedad de la tierra. Conversacin XIII: del benecio derivado de cultivar la tierra. Conversacin XIV: del benecio del capital. Conversacin XV: sobre el valor y el precio. Conversacin XVI: sobre el dinero. Conversacin XVII: dinero (con-

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tinuacin). Conversacin XVIII: comercio. Conversacin XIX: sobre el comercio exterior. Conversacin XX: comercio exterior (continuacin). Conversacin XXI: sobre el gasto. La organizacin de la obra sigue una estructura lgica que va asentando los conceptos sobre las bases de la organizacin capitalista: la propiedad privada, la organizacin productiva en la divisin del trabajo y la reinversin de los benecios empresariales. A continuacin introdujo el anlisis del dinero y el comercio con el exterior, abriendo con ello las relaciones comerciales entre diferentes pases. En toda la obra se utilizan las explicaciones clsicas basadas en las reglas de la libre competencia de los mercados. Marcet estaba familiarizada con las exposiciones clsicas referidas a la teora de la poblacin maltusiana y al concepto del estado estacionario de Ricardo. Ambos representativos de visiones pesimistas en el desarrollo potencial productivo de la sociedad britnica. La teora de la poblacin, por el supuesto que introdujo de su crecimiento desmedido, que mantendra los salarios de los trabajadores en un nivel de subsistencia, y el estado estacionario porque conceba tericamente un techo del crecimiento productivo, dados los recursos y la tecnologa disponible en cada momento histrico. Sin embargo, su interpretacin de las posibilidades de crecimiento econmico era ms optimista que la de otros autores clsicos, conando en el reajuste de las fuerzas expansivas del crecimiento industrial britnico (Marcet, 1816, 199). En uno de los dilogos entre Mrs. Bryant y Caroline, referido a las explicaciones sobre la determinacin del valor de cambio de las mercancas, Marcet introdujo las disquisiciones ortodoxas de la teora smithiana, en la que el valor de mercado de los bienes vena determinado por su coste de produccin. Sin embargo, aadi otra explicacin acumulativa a la anterior, tambin inua en la determinacin del precio de mercado la valoracin subjetiva que hacan los consumidores de los bienes, segn la utilidad que tuvieran para ellos. Y continuaba su exposicin referida al valor del trabajo, calculado en funcin de la utilidad de los bie-

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nes producidos, por lo que tambin se poda cuanticar el salario (Marcet, 1816, 275). En el captulo doce, en el que se trataban los benecios derivados de la propiedad de la tierra, argumentaba utilizando la ley de los rendimientos decrecientes de la produccin (Marcet, 1816, 204). Un aspecto ste interesante y novedoso por la fecha de la publicacin del libro, 1816, entre las dos publicaciones de Ricardo: en 1815, El ensayo sobre los benecios, y en 1817, los Principios de economa poltica y tributacin. David Ricardo es el autor referencial que introdujo la ley de los rendimientos decrecientes en los desarrollos tericos de la economa, y Marcet en el captulo primero de su libro no le cita como una de las fuentes que inspiran su libro. Probablemente lo tomara de Thomas R. Malthus, pero no deja de ser interesante este aspecto por la fecha de la edicin original de las Conversaciones. As lo reconoce Joseph Schumpeter cuando admiti que la cosa es signicativa y aumenta considerablemente el inters del libro de Marcet (Schumpeter, 1954, 537). El libro de Marcet no pas inadvertido a los economistas de su poca, que leyeron tanto Thomas R. Malthus como David Ricardo, elogiando los contenidos de la obra por la precisin de los conceptos que trataba y por el acercamiento que represent entre la poblacin y la comprensin de las leyes de la economa poltica. Incluso Jean B. Say celebr el trabajo de Marcet, indicando que haba sido la nica mujer que haba escrito sobre la economa poltica y se mostraba superior en sus conocimientos a muchos hombres (Say citado en Polkinghorn, 2000, 283). El inters que demostr Marcet en el estudio y en la divulgacin de los principios de la economa poltica le hizo escribir otros dos libros, titulados Las nociones de economa poltica de John Hopkins, editado en 1833, y Ricos y pobres, que se public en el ao 1851. En John Hopkins se trataba de instruir en los principios de la economa a la clase trabajadora, y en Ricos y pobres, acercar a los nios las bases del entramado econmico y social del siglo XIX.

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Las dos nuevas publicaciones no tuvieron la misma aceptacin que los dos libros que se han destacado anteriormente: Conversaciones sobre qumica y Conversaciones sobre economa poltica, aunque Hopkins s tuvo buena recepcin entre los trabajadores y fue ledo por una parte amplia de ellos. El grado de analfabetismo entre la clase trabajadora inglesa no era tan alto como en otros pases europeos, debido a que era costumbre familiar leer la Biblia al anochecer, acabada la jornada laboral y reunidos despus de cenar. El protagonista del libro, John Hopkins, era un agricultor con las penalidades de los trabajadores del siglo XIX. Se aada a sus penurias el gran tamao de su familia, compuesta de diecisis hijos. Cada captulo del libro, que se extenda a lo largo de 186 pginas, abordaba explicaciones sobre la evolucin de los salarios, el crecimiento de la poblacin, la productividad del trabajo, emigracin, maquinaria e innovaciones tecnolgicas, comercio exterior y el precio del pan. En este volumen se insista mucho sobre el peligro que el exceso de poblacin poda provocar en favor de la depresin salarial, y as lo relataban los protagonistas del libro, John y la seora Hopkins, que vean cmo sus hijos no tenan la calidad de vida de otros vecinos con familias menos numerosas. Dos vivas seales eran los mensajes que Marcet quera enviar hacia la clase trabajadora. La primera para concienciarlos de su papel en el desarrollo de Inglaterra y persuadirlos de la importancia que tena para el crecimiento econmico la suma de las fuerzas productivas de los propietarios y de los trabajadores, ambos navegando en el mismo barco, unidos en el mismo esfuerzo del que resultaran todos favorecidos. Los capitalistas se lucraran a travs de los benecios de sus inversiones y los trabajadores viendo crecer el salario real y, con l, el estndar de vida familiar. La segunda seal que les lanzaba era para inducirlos a frenar el crecimiento poblacional y evitar con ello una posible disminucin del salario medio.

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Ricos y pobres era un libro ms breve y sencillo que los otros, con una extensin de 75 pginas distribuidas en trece lecciones. La enseanza de la economa se localizaba en la escuela de un pueblo rural en la que explicaba la instructora Mrs. Bryant. Los alumnos lo formaban un grupo de seis entusiastas chicos y los temas de las lecciones se referan al trabajo, los benecios, el capital, los salarios, la maquinaria, los precios, el comercio, el dinero y los bancos. Marcet escribi varios libros dirigidos a la lectura de nios y nias, en los que se mezclaba la historia del cuento con algunas cuestiones modernas, con el propsito de componer una obra educativa en la comprensin del nacimiento de la nueva sociedad britnica. Por ejemplo, La visita de Berta a su to en Inglaterra, editado en 1831 en tres volmenes, se estructuraba bajo la forma de diario en el que Berta escriba cartas a su madre, en ellas relataba sus impresiones de una Inglaterra moderna y en expansin. Otro libro, titulado El viaje de Willy en ferrocarril, editado en 1850, relataba las peripecias de un nio rebelde de seis aos que describa las sensaciones de su primer viaje en tren. 2.2. Conclusiones referidas a la obra de Jane Marcet Marcet escribi una serie de volmenes muy populares entre los britnicos, en los que se enunciaban con precisin los conceptos y las deniciones de las leyes de la economa poltica. Fue signicativa la temprana incorporacin que hizo en las Conversaciones de economa poltica de la ley de los rendimientos decrecientes de la produccin y de la teora subjetiva del valor, dos conceptos que se generalizaran en los textos de los economistas clsicos en aos posteriores. Sus publicaciones traspasaron la frontera britnica y se extendieron a otros mercados, como fueron el americano, el francs y el alemn. El reto que se haba marcado tena una relevante signicacin: difundir los principios bsicos de la economa entre la clase media, las mujeres, los trabajadores y los nios y las nias britnicos. La idea no slo pretenda conseguir adiestrar de manera educativa a

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la poblacin para favorecer su aproximacin a una ciencia joven como era la economa poltica, sino que el objetivo primordial era reducir las tensiones que pudieran surgir en el proceso productivo entre los intereses de la clase formada por los terratenientes y los empresarios y los intereses de los trabajadores del campo y de los obreros industriales. Jane Marcet desempe un papel importante en la popularizacin de una amplia variedad de disciplinas tericas sobre los principios de las ciencias experimentales y de la ciencia social de la economa. Por otra parte, particip en el avance de la posicin de las mujeres, al entrar ella misma en el grupo de pensadores que escribieron sobre los fundamentos tericos de las ciencias que se impartan en las enseanzas medias y en las universidades. Coadyuv con su esfuerzo en la incorporacin de las mujeres a la educacin y al trabajo.

3. VIDA Y OBRA DE HARRIET MARTINEAU (1802-1876) Harriet Martineau naci el 12 de junio de 1802 en la casa de Gurney Court, situada en la calle Magdalen de Norwich, una ciudad localizada al noreste de Londres. Vino al mundo en el seno de una familia numerosa de ocho hijos: Elizabeth, Thomas, Henry, Robert, Rachel, Harriet, James y Ellen. Sus padres fueron Thomas Martineau y Elizabeth Rankin, ambos pertenecientes a la congregacin de la Iglesia unitaria4. Thomas Martineau fue un prspero hombre de negocios dedicado a la manufactura de ropas, profesin que permiti a la familia disfrutar de un nivel

4. Iglesia de races protestantes que rechaza la existencia del inerno, el ser humano est predestinado a la salvacin. Niegan la idea de la Santa Trinidad y es una comunidad muy amplia y tolerante. En la tradicin unitaria estuvo tambin Mary Wollstonecraft.

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de vida confortable. El apellido francs Martineau vena de sus antepasados hugonotes, que haban huido a Inglaterra escapados de Francia durante la persecucin religiosa del siglo XVII. Harriet Martineau recordaba a su padre como un hombre afable y trabajador pero dominado por su madre, de la que no guardaba buen recuerdo. Elizabeth Rankin era hija de un renador de azcar de Newcastle, una mujer inteligente pero tambin arrogante y desptica. Harriet recordaba su niez con tristeza, rememorndola en su Autobiografa como una etapa de su vida que comenz con el invierno (Todd, 2002, 3). La familia Martineau se ocup de dar una buena educacin a los hijos, tanto a los chicos como a las chicas. Harriet y su hermano James, que lleg a ser un eminente telogo unitario, fueron educados conjuntamente por los hermanos mayores. Henry les enseaba redaccin y aritmtica, Elizabeth se ocupaba de la lectura y les ayudaba con los ejercicios, y su hermano mayor Thomas, al que reverenciaban, les enseaba latn. James se libraba de aprender las enseanzas complementarias dirigidas nicamente a las mujeres de la familia, coser, bordar y las tareas caseras. Por suerte para Harriet, aprenda con agrado a coser y a bordar, tareas que llevaba a cabo con placer mientras las combinaba con la lectura de poesa. A los once aos comenz a acudir al colegio, bajo la tutela del honorable reverendo Isaac Perry, cuyos sermones le resultaban espantosamente tediosos, pero de los que obtuvo buenas enseanzas. En esos aos cultiv el francs y, sobre todo, aprendi a escribir y a estructurar la redaccin en lengua inglesa con fluidez y claridad. Ms tarde, dedicada profesionalmente a sus tareas literarias y periodsticas, no dudaba que el adiestramiento recibido en su juventud, en especial sobre las lecturas y las redacciones, le haba permitido escribir con precisin y calidad en su madurez. La escritora George Elliot dijo de ella que era la nica mujer britnica que posea el arte de la escritura (Todd, 2002, 6).

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A los doce aos Harriet Martineau empezaba una adolescencia ms plena al tomar contacto con las tareas que le satisfacan en la vida: leer y escribir. Sin embargo, un nuevo problema vino a perturbar su tranquilidad y le acompaara el resto de su vida. Empez a perder la capacidad auditiva. Gradualmente sus odos empeoraron, y a los diecisis aos era prcticamente sorda. La familia no quera ver el problema de Harriet y consideraban que la incomunicacin aparente mostraba su falta de atencin y se deba a que no pona cuidado en las cosas. Ella recordaba fuertes dolores de odos que poco a poco iban disminuyendo el volumen de su percepcin auditiva, pero desarroll un gran coraje que le hizo compensar con tesn su limitacin acstica y no le rest capacidad para su trabajo y sus relaciones sociales. Utilizaba una trompetilla que se colocaba en los odos para facilitar la comunicacin con los dems. Contaba Harriet en su Autobiografa que la sordera le haba marcado positivamente a lo largo de su vida porque result ser el origen de un gran impulso de superacin personal. Siendo una adolescente comenz a ser una vida lectora de peridicos, sigui la gran victoria britnica en la batalla de Waterloo, en la que Wellington venci a Napolen, as como los debates sobre las leyes de granos en Gran Bretaa, que afectaba al precio del pan, elevndolo y provocando hambrunas entre los trabajadores. En 1818 se traslad quince meses a Bristol para acudir a una escuela a continuar con su educacin. All estudiaba duro, pero encontr mucho cario en casa de su ta Kentish, que representara una persona de toda su conanza y con la que mantuvo una relacin muy clida y cercana durante toda su vida; aquella casa era un verdadero hogar en el que se sinti acogida. En Bristol los hermanos Martineau, Harriet y James, estuvieron bajo la supervisin de Lant Carpenter, educador y ministro unitario. Fue un periodo en el que Harriet recordaba haber recibido un importante bagaje intelectual bajo la inuencia de su mentor, que la introdujo en la losofa de David Hartley y en la tradi-

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cin intelectual unitaria a travs de la gura de John Priestley. Por otro lado, Martineau conect con el pensamiento de los lsofos radicales Jeremy Bentham y James Mill. Harriet haba crecido en Bristol mental y emocionalmente, estaba preparada para iniciar su carrera profesional de escritora y desarrollar sus propias ideas, que quedaran reejadas en una extensa obra escrita. En 1824 muri de indigestin su querido hermano Thomas y dos aos ms tarde tambin muri su padre, los dos cabezas de la familia. La mala suerte caa sobre ellos, no slo tuvo que sobreponerse al fallecimiento de dos personas muy queridas para ella, sino que adems ocurri la quiebra de la economa familiar como consecuencia de la crisis desencadenada en Gran Bretaa entre 1824 y 1825, que haba atrapado a los negocios manufactureros de su familia. Poco despus, en 1827, muri tambin su prometido, John Worthington, un compaero de estudios de teologa de su hermano James. Harriet se mantuvo soltera el resto de su vida, e incluso lleg a posicionarse en contra del matrimonio, en referencia a la desigualdad social que el vnculo matrimonial estableca entre los hombres y las mujeres de su poca, como puede leerse en el captulo III del libro Cmo observar. Moral y costumbres, publicado en 1838. Harriet haba empezado a publicar espordicamente desde los diecinueve aos. En 1822 ya era colaboradora habitual de la revista unitaria denominada Monthly Repository, a cambio de cincuenta libras al ao. En el nmero diecisiete de dicha revista, fechado en octubre de 1822, escribi un artculo titulado La educacin de las mujeres, donde expuso que si en Inglaterra las nias y los nios siguieran el mismo proceso educativo, el progreso de sus capacidades intelectuales sera el mismo (Polkinghorn, 1998, 15). Cuando la familia pas algunos apuros econmicos al nal del ao 1829, las mujeres Martineau, madre y hermanas, tuvieron que coser para ganarse la vida. Ella compatibilizaba la costura con sus contribuciones en el Monthly Repository.

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Durante esa poca, tampoco ella goz de una buena salud, sufra de dolores crnicos estomacales desde la niez, pero desarroll una gran actividad literaria, incluso escribi algunos poemas. Se refugi una temporada en Dudley, una localidad cercana a Birmingham, en la casa de su hermano Robert, dedicado al igual que su padre al negocio de la manufactura industrial, y que en aquellos aos ya haba formado su propia familia. A Harriet le reconfortaba escribir y le haca sobrellevar mejor sus penalidades. Fue precisamente durante su estancia en Dudley cuando ley las Conversaciones sobre economa poltica de Jane Marcet. La lectura del libro le interes hasta el punto de barruntar ella misma escribir sobre la produccin y el comercio. Al igual que le haba ocurrido a Marcet, le sedujo la idea de colaborar en la concienciacin de la sociedad britnica para orientar a la ciudadana en sintona con las reformas polticas y sociales que auspiciaran el desarrollo industrial. Las cuestiones referentes a la economa poltica haban captado tempranamente su atencin. En 1827 public dos panetos divulgativos sobre la industrializacin y el problema de la maquinaria. El primero, titulado Los alborotadores; o un relato de los malos tiempos, y el segundo, El comienzo, o la paciencia de la mejor poltica, en ellos hablaba sobre la futilidad de las huelgas. Por estos y otros trabajos parecidos reciba una libra como pago, publicaciones que el editor venda annimamente por un penique. Martineau le contaba a Jane Marcet en una carta fechada en octubre de 1832 que haba ledo las Conversaciones de economa poltica una y otra vez, con deleite, durante el ao en el que el libro haba cado entre sus manos. Harriet, inspirada por el xito notorio del libro de Marcet, gest la idea de popularizar la economa poltica a travs de historias noveladas, lo consider la mejor manera de exponer las leyes de la produccin, el intercambio, la distribucin y el consumo de la riqueza. La doctrina econmica que utiliz en sus novelas era la que estaba recogida en las obras de Adam Smith y James Mill. El editor del Monthly Repository, William J. Fox, fue el que la puso en contacto con su hermano, Charles Fox, que

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nalmente edit la coleccin de veinticinco novelas, bautizada en su conjunto como Ilustraciones de economa poltica. Su vida cambi de rumbo a partir del momento en el que le lleg el xito editorial que la catapult a la fama y a la popularidad desde 1832, ao en el que comenz a publicarse la coleccin. Desde entonces goz de prestigio editorial e intelectual, que le permitieron alcanzar un nivel de vida holgado. Traslad su residencia a Londres y se relacion con la crema de la sociedad britnica; entre sus amistades se contaban los parlamentarios Richard Monckton Milnes y Charles Buller, y la economista clsica Jane Marcet. La primera obra de la serie se titul Vida en territorio salvaje, en la que relataba las peripecias de una colonia inglesa ubicada en Sudfrica. En este primer libro destacaba el origen de los procesos de produccin, desarrollados gracias a la especializacin de la mano de obra y que, por tanto, requeran de la divisin del trabajo. Al hilo de la narracin se promova la organizacin de la produccin en fases y el posterior intercambio de las mercancas en los mercados. La ltima novela de la coleccin, La moraleja de muchas fbulas, recoga un compendio de argumentos sobre la potencialidad del crecimiento econmico de la economa inglesa. Resalt especialmente la importancia del avance tecnolgico y del desarrollo del comercio internacional para encauzar la actividad de un pas dentro de la senda del progreso econmico y social. Fue una mujer culta y viajera. Entre 1834 y 1836 recorri parte de Estados Unidos atrada por el espritu libre americano y por el potencial de crecimiento que demostraba su economa. Visit, entre otros lugares, Nueva York, Filadela, Baltimore y Washington. Conoci y trat a algunos lderes abolicionistas con los que hizo causa comn, pronuncindose en contra de la esclavitud en mltiples ocasiones. Estas experiencias quedaron reejadas en el libro La sociedad en Amrica, publicado el ao 1837. En 1839 inici un viaje por el Viejo Continente que interrumpi en Venecia por una dolencia de ovarios que la tuvo postrada y recluida durante cinco

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aos en Tynemouth, un pueblo situado cerca de Newcastle. En 1844 fue tratada con mesmerism, un discutible tratamiento de tipo hipntico, pero que en ella result muy efectivo. Recuperada de sus terribles dolores, Martineau j su residencia en Ambleside, ciudad situada en el Distrito de los Lagos, all se construy una casa, The Knoll, y ese fue su hogar el resto de su vida. Entre los aos 1846 y 1847 emprendi de nuevo un largo viaje por Oriente Prximo, Egipto y Tierra Santa. Las vivencias y las observaciones ocurridas a lo largo de su periplo de ocho meses de duracin sirvieron para que escribiera La vida en Oriente. Pasado y presente, editado en 1848. En el ao 1839 haba publicado una novela que titul Deerbrook, en tres volmenes. Durante los aos comprendidos entre 1852 y 1866 escribi habitualmente para el peridico Daily News, calculndose alrededor de 1.600 artculos publicados. Cuando volvi a caer gravemente enferma en 1855 y pens que morira en poco tiempo, decidi ser la intrprete de su propia vida de cara al pblico, y por ello comenz a escribir su Autobiografa, aparecida un ao despus de su muerte, y su propio obituario. Falleci a la edad de 74 aos, y segn sus propios deseos, fue enterrada sin ritos religiosos. Muri en Ambleside el 27 de junio de 1876. 3.1. La novela econmica de Harriet Martineau La novedad que introdujo Martineau fue sacar a la economa poltica y su lenguaje del mbito acadmico, con objeto de hacerlos accesibles entre la ciudadana, que si tomaba conciencia de la importancia de la potencialidad de crecimiento del capitalismo britnico del siglo XIX, participara con entusiasmo en el esfuerzo comn de la riqueza productiva del pas, a la vez que se beneciara individualmente cada ciudadano como receptor de las rentas, consecuencia de sus aportaciones a la produccin. Y as quedaba reejado en el prlogo de la primera novela. El reto

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que se haba planteado con la coleccin de los libros era popularizar los principios de la economa poltica clsica entre el pblico no especializado. La coleccin de novelas estaba proyectada para aparecer mensualmente a lo largo de dos aos, que nalmente fueron 1832 y 1834. No fue fcil para ella encontrar el primer editor de sus libros. Le fallaron los primeros editores irlandeses con los que haba comprometido el primer ejemplar, a los que siguieron otros de Norwich que tampoco la secundaron. Y, como se ha comentado anteriormente, fue Charles Fox el editor de sus libros. Primeramente la edicin era pequea, slo de cuatrocientos ejemplares, pero el xito fue tan rpido que inmediatamente se hizo una reimpresin de dos mil ejemplares, y as hasta llegar a cinco mil volmenes. Los libros, que haban sido editados en papel barato y en un formato sencillo, que caban en un bolsillo, al poco tiempo, con la demanda creciente de ejemplares, cambiaron de diseo y se editaron con la cubierta de piel, tomos en los que se incluan dos o tres novelas agrupadas. Entre sus lectores entusiastas estaban la princesa Victoria, la duquesa de Kent, el poeta Samuel T. Coleridge, Charles Darwin y Thomas R. Malthus, que elogi con admiracin la coleccin. Antes de comenzar la trama novelada, Martineau presentaba un conjunto de conceptos bsicos de contenido econmico, que si bien para un conocedor de las leyes de la economa no eran necesarios, s lo era en este caso, y se indicaban al principio de cada obra para evitar confusiones con el lenguaje cotidiano y para denir con precisin algunos trminos tcnicos importantes en los que se centraba cada uno de los relatos. Por ejemplo, al principio del primer libro deni el concepto de riqueza de un pas y cmo puede aumentarse con el paso del tiempo. Para Martineau, y para los economistas clsicos, la riqueza material consista en los bienes que se consumen, y podran acrecentarse a travs de dos vas: la elevacin de la productividad fsica del trabajo y el aumento de

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la cantidad de trabajo existente. La nica limitacin que Martineau impona al crecimiento de la produccin era la inteligencia humana. En cuanto a cmo mejorar la productividad fsica del trabajo, tambin se precisaba cules eran las rutas adecuadas: se haca mejor el trabajo que ya era conocido o en el que se perseveraba, y se ahorraba tiempo de trabajo si se realizaba siempre la misma tarea en vez de simultanear varias. Por otro lado, se economizaba trabajo si se utilizaba de manera combinada junto con la maquinaria, que acortaba el tiempo de produccin y facilitaba la tarea a la mano de obra. Es decir, que la especializacin y capacitacin de la mano de obra, junto con los avances de la tecnologa aplicados a la maquinaria, mejoraban enormemente los resultados de la oferta de bienes. Una vez definidos los conceptos econmicos bsicos que servan de esqueleto para la historia novelada, comenzaba el relato. La primera novela, titulada originalmente como Life in the Wilds5, fue traducida al castellano en 1836 con el ttulo de La colonia aislada. En ella se trenzaba la economa con un relato novelado que explicaba la posicin ventajosa de Gran Bretaa en el mundo. Para no alargar en exceso las etapas de la historia que explicaban la formacin del capitalismo, y dado que se diriga a un pblico desconocedor de la teora econmica, imaginaba una catstrofe en una colonia inglesa asentada en Sudfrica. De esta manera, los colonos estaban familiarizados con el sistema mercantil britnico del XIX, pero tenan que comenzar de cero la reconstruccin de la colonia, haciendo un paralelismo con lo que haba ocurrido en la historia de Gran Bretaa. Los habitantes de la colonia eran conocedores, por tanto, de las tcnicas de produccin y de la organizacin empresarial, pero partan con los mnimos recursos disponibles. La calamidad se haba desencade-

5. La traduccin literal debera haber sido Vida en territorio salvaje.

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nado como consecuencia de un ataque inesperado de una tribu bosquimana, aborgenes asentados en la regin colonizada por los ingleses. Los pasos sucesivos que permitan alcanzar de nuevo la prosperidad a una organizacin social y econmica mostraban los escalones que histricamente se haban dado en el proceso de industrializacin ingls. Todo comenzaba con el principio smithiano de la divisin del trabajo, que implicaba la especializacin de cada individuo en una tarea productiva, de manera que todos estaban abocados al intercambio de los mercados, nadie era autosuciente en una sociedad compleja. En la segunda novela, que titul La colina y el valle, se presentaba al protagonista, el seor Amstrong, como un hombre mayor, rutinario, satisfecho de su existencia y reacio a recibir en su regin a una nueva empresa siderrgica. La vida de Amstrong estaba organizada casi totalmente fuera del mercado con una economa de autoabastecimiento. Con la instalacin efectiva de la empresa, en la novela se desplegaba un proceso rpido de desarrollo comarcal, justificado en la contratacin de la mano de obra local y en la llegada de otras empresas comerciales que se iban ubicando a la sombra del nuevo brote industrial. La historia no era completamente rosa y tambin surgan tensiones y huelgas, derivadas de la disminucin salarial sobrevenida en la localidad como consecuencia de la prdida de mercados por la competencia del sector. La moraleja de las dos novelas acababa mostrando las ventajas de la divisin del trabajo y de la industrializacin, como consecuencia de los benecios obtenidos de la produccin y distribuidos entre los ciudadanos, dentro del sistema econmico basado en la libre empresa y en la competencia mercantil. En la primera novela se consegua recomponer la colonia y acrecentar la produccin gracias al esfuerzo conjunto de los colonos incentivados en la bsqueda del inters propio y en la superacin personal, y en el segundo relato, la siderurgia nalmente quebraba, pero

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el seor Amstrong haba abandonado sus prejuicios contra el desarrollo industrial del XIX. Mientras hubiera entendimiento entre los trabajadores y los propietarios todo marchara bien, y en poca de vacas acas era importante la negociacin de los intereses particulares, pero respetndose la mecnica del modelo de libre mercado: ajustes productivos asentados en la exibilidad de precios y salarios o, al nal, todos perderan con la quiebra empresarial. La coleccin de novelas terminaba con el libro La moraleja de muchas fbulas. Para cerrar el repertorio de libros eligi un ensayo de recorrido histrico en el que se repasaban las sucesivas etapas del progreso industrial en Inglaterra, con las ventajas derivadas del comercio internacional, que permita a cada regin o pas especializarse en la produccin de determinados bienes para lo que estaban mejor dotados, en funcin de los recursos disponibles en la naturaleza y en las capacidades industriosas de la mano de obra adiestrada. Por ejemplo, reflexionaba cmo el avance en la construccin de las viviendas, el paso de las chozas de adobe a las casas de ladrillos y luego a las mansiones de piedra, haba desencadenado un conjunto de adelantos entre los que citaba a los fabricantes de ladrillo, los carpinteros, los vidrieros, albailes, pintores, tapiceros, cerrajeros y los fabricantes de muebles. Un progreso que se haba alcanzado gracias a la acumulacin del capital y a la divisin del trabajo (Gallego, 2005, 53). 3.2. Conclusiones de la obra de Harriet Martineau La obra de Harriet Martineau fue conocida y valorada por sus contemporneos. En aquella poca la economa poltica era una ciencia joven, conocida en los crculos nancieros, entre los acadmicos universitarios y rpidamente aceptada en el entorno intelectual de la sociedad britnica. Sin embargo, las clases medias y bajas, que representaban a la mayora de la poblacin, descono-

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can completamente los principios tericos del modelo capitalista. Martineau, al igual que haba hecho previamente Jane Marcet, abri las fronteras del conocimiento econmico con sus novelas, y esa era la tarea que se haba propuesto: concienciar a la poblacin de la importancia que tena, para todos, armonizar los intereses entre los propietarios y los trabajadores. El crecimiento econmico que mostraba el modelo clsico no tena otros lmites que los de la inteligencia humana. Las dos novelas comentadas, Vida en territorio salvaje y La colina y el valle, fueron las que abrieron la coleccin, publicadas en 1832. La ltima novela de la serie, La moraleja de muchas fbulas, editada en 1834, repasaba los principios tericos que haban inspirado todas las novelas, entre los que se destacaban la divisin del trabajo y la acumulacin del capital, que representaban los dos rales sobre los que se deslizaba el progreso industrial. Vida en territorio salvaje era una novela de aventuras, con mensajes econmicos claros y sencillos. En este libro, Martineau describa la metodologa del modelo capitalista, asentado en la propiedad privada de los factores, una naturaleza humana tendente a la divisin del trabajo y al espritu de empresa. El segundo libro, La colina y el valle, contaba una historia de localizacin industrial de la metalurgia del hierro. El mensaje de la novela era que la industria poda crecer rpidamente en una regin, con los consiguientes efectos externos: formar una masa de trabajadores en torno a la industria y contagiar la prosperidad a otros sectores econmicos. Sin embargo, las poblaciones preindustriales se mostraban reacias a cualquier tipo de cambio, como era el caso del personaje central de la novela, el seor Amstrong. El xito editorial de las veinticinco novelas redund en benecio de la economa poltica como disciplina cientca, porque con estos libros sali del mbito acadmico para popularizarse entre la ciudadana. Lo que no se conoce se rechaza por omisin y, desde luego, no se estudia. Sin duda, hay que achacar el mrito a Harriet Martineau, que acert con el producto; pero tambin se

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puede pensar que la clase media de la Inglaterra del XIX estaba muy receptiva en querer conocer mejor los entresijos del capitalismo. Haba optimismo, conuencia de intereses entre los propietarios y los trabajadores, y tambin haba ganas de afrontar las dicultades de la movilidad ascendente en la posicin social, que se poda conseguir con el esfuerzo del trabajo y el riesgo empresarial. El mensaje lanzado era muy positivo y esperanzador para el capitalismo britnico.

4. VIDA Y OBRA DE MILLICENT GARRETT FAWCETT (1847-1929) Millicent Garrett naci en el seno de una familia numerosa y de un alto nivel de vida. Su padre regentaba una prspera empresa dedicada al comercio de granos y al transporte martimo en Alderburgh, Inglaterra. Su hermana mayor, Elizabeth, fue la primera mujer britnica que estudi medicina, y era la prometida de un notable profesor de Cambridge y parlamentario britnico, Henry Fawcett. Elizabeth rompi su compromiso matrimonial con Fawcett, pero l continu visitando a la familia, con la que mantena una buena amistad. Pasado un tiempo, fue Millicent quien acept comprometerse con Fawcett, en el ao 1866. En 1867, a la edad de 19 aos, Millicent Garrett se cas con Henry Fawcett6, diputado liberal independiente, catedrtico de Economa Poltica en la Universidad de Cambridge, y quizs el ms eminente de los economistas formados en la lectura y los debates que siguieron la publicacin de las diversas ediciones de los Principios de economa poltica (1848) de John Stuart Mill en las dcadas de 1850 y 1860. Amigo personal de Mill y a veces caricaturizado como mero vulgarizador de los temas econmicos de

6. Para la vida y obra de Henry Fawcett (1833-1884), vanse Stephen, Leslie (1885).

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Mill, en realidad Fawcett discrepaba bastante de las ideas de su amigo, siendo mucho ms desconado de cualquier intervencionismo en economa por parte del Estado y mucho ms ortodoxamente liberal que Mill, postura que encontrar un eco en las ideas econmicas expuestas por su mujer. Fawcett era ciego, lo que obligaba a su mujer a convertirse durante los 17 aos que dur su matrimonio, como ella misma cuenta en sus memorias, What I Remember (1924), en los ojos y manos de su marido. Aunque Fawcett tuvo secretario personal desde 1871, ella actu de amanuense, lectora y ayudante para sus estudios y sus escritos y siempre estuvo con l en el Parlamento, leyendo y redactando para su marido ciego, leyndole todos los documentos e informes ociales que un diputado necesariamente tiene que conocer, ayudndole a redactar sus discursos, y asistiendo constantemente en su apoyo en los debates parlamentarios. As Millicent Garrett Fawcett presenci en 1867 el primer debate en el Parlamento britnico sobre el sufragio femenino. Es de ella, en sus memorias (1924, 64-66) como testigo directo, la mejor descripcin del momento de la intervencin de Mill en el debate que empez como un proyecto de extender nicamente el sufragio masculino a capas de la sociedad menos pudientes econmicamente. Mill propuso sin xito el sufragio universal a secas, no solamente masculino, es decir, dando el voto a las mujeres, con la estratagema de sustituir en el proyecto de ley la palabra hombre por la de persona. Millicent Garrett, aunque provena de una familia ilustrada su hermana mayor, Elizabeth, fue la primera mujer de Gran Bretaa en practicar la medicina, haba recibido una educacin bastante rudimentaria y casera. Los primeros aos de su matrimonio parecen haber sido una especie de curso acelerado en ciencias polticas y econmicas. Fruto de este proceso es la coleccin de artculos y ensayos que ella rmaba conjuntamente con su marido, Essays and Lectures on Social and Political Subjects de 1872, una coleccin de catorce estudios de los cuales ella rma ocho. Si

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ella de verdad es autora de estos estudios y aqu surge otra vez la misma polmica que vimos en la relacin de la supuesta coautora entre Harriet Taylor y John Stuart Mill de los Principios de economa poltica de 1848 o incluso coautora, demuestra a los 25 aos una soltura en el manejo de la ciencia econmica de su tiempo muy por encima de la de sus contemporneas. Ya, en 1870, haba publicado un texto introductorio de economa para adolescentes, Political Economy of Beginners, basado quizs en su propio aprendizaje en la ciencia, un xito editorial que tendra una decena de reediciones en las siguientes dcadas. Con un enfoque esencialmente milliano, pero ms ortodoxamente liberal como su marido, se atreve sin embargo a discrepar de Mill en varios puntos, sobre todo en cuanto al socialismo, donde Garrett Fawcett pone mayor nfasis en sus defectos e impracticabilidad, terminando el captulo con una pregunta para sus alumnos: Demuestre, tomando en cuenta las proposiciones anunciadas en este captulo, que el capitalista es el verdadero benefactor de las clases asalariadas y no los despilfarradores o los que dan limosnas. Es, sin embargo, en sus contribuciones a los arriba mencionados Essays de 1872 donde Garrett Fawcett demuestra sus capacidades analticas, en dos estudios econmicos rmados por ella. El primero es una larga carta en forma de ensayo publicada en el Times de Londres en diciembre de 1870 sobre los aspectos econmicos de la gratuidad de la enseanza pblica. Apoyndose en Malthus, ella se opone a cualquier servicio pblico gratuito porque considera que en realidad no ser gratuito, sino supondr un aumento en la carga scal local, obligando precisamente a los ms pobres a pagar ms impuestos, con mayor peso todava en el caso de los solteros y los que no tenan hijos. En un segundo ensayo, sobre deuda nacional y prosperidad nacional, Garrett Fawcett ataca al endeudamiento por parte de los Gobiernos y el abusar de la venta de ttulos de deuda pblica como medio de nanciacin utilizando el argumento ricardiano de que cualquier endeudamiento pblico a largo plazo empea injustamente a futuras generaciones. En

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segundo lugar, ella invoca la idea que nosotros conocemos como crowding out: la deuda pblica absorbe capital que podra ser invertido ms productivamente en el sector privado. Amn de un intento de escribir otro best seller como su Political Economy for Beginners, una coleccin de cuentos ilustrativos de las lecciones de economa a la manera de Harriet Martineau7, los Tales in Political Economy de 1874, que no tuvo el xito esperado, Garrett Fawcett dejar de lado sus estudios econmicos hasta nales de siglo. En estos aos hasta su muerte en 1929 y sobre todo a partir de liberarse de los cuidados de su marido al fallecer ste en 1884, Garrett Fawcett se dedic de lleno al movimiento sufragista britnico, absorbida en la tarea de sufragio, en sus propias palabras, llegando a presidir durante doce aos la National Union of Womens Suffrage Society, la NUWSS (la Unin Nacional de Sociedades para el Sufragio Feminista), el ala moderada del movimiento. Lamentablemente, esto implicaba el casi abandono de sus estudios econmicos, y su progresin como economista, tan prometedora, parece haberse quedado estancada, aunque de forma puntual pronunciara unas conferencias sobre temas econmicos en el Queens College de Londres en 1879 y 1889. En un artculo publicado en 1891 en el Economic Journal de Cambridge, Sidney Webb, un prominente socialdemcrata, basndose en el anlisis de informacin estadstica recogido por la Sociedad Fabiana, que comparaba los salarios de los hombres con los de las mujeres, y los distintos tipos de trabajo desempeados por los dos sexos, armaba que el tipo de trabajos desempeado por mujeres era inferior que el de los hombres, lo cual se reejaba igualmente en salarios inferiores. Garrett Fawcett, en un opsculo publicado en la misma revista el ao siguiente, discrepaba de tal armacin (1892). Aceptaba que la productividad de las mujeres era ms baja que la de los hombres, pero atribua esto a la segrega-

7. Martineau, Harriet, Illustrations of Political Economy, 18 tomos. Londres, 1832-1834.

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cin laboral, al hecho de que a las mujeres slo les era permitido dedicarse a ciertos trabajos mecnicos o triviales mal retribuidos. Pero aun cuando hay igual trabajo para hombres y mujeres, sus salarios siguen siendo desiguales. Esta situacin se deba, segn Garrett Fawcett, no solamente a la costumbre, o a prcticas discriminatorias, que las haba, sino a la concentracin y sobreoferta de la mano de obra femenina en ciertas ocupaciones. Segn ella, no hay que pedir la igualdad salarial entre hombres y mujeres, sino remunerar la calidad del trabajo desempeado. Cita el ejemplo de un colegio de Londres, donde un exceso de oferta de mano de obra femenina haba dado como resultado la rebaja en los salarios de las profesoras contratadas, mientras la escasez de oferta de profesores masculinos haba resultado en salarios ms altos para ellos. Abunda en un ejemplo de otro colegio que decidi establecer la igualdad salarial entre profesores masculinos y femeninos, con el resultado de que, dado el exceso de oferta de profesoras, entre las cuales entonces el colegio poda elegir, las profesoras contratadas eran de una calidad muy superior, y mucho mejor cualicadas que los profesores contratados. Las profesoras deban de haber cobrado por lgica ms que sus compaeros hombres. En cuanto al problema de la segregacin laboral, la respuesta adecuada es romper con las barreras de entrada al mercado de trabajo, una inversin en capital humano que permitira a las mujeres el acceso a un mayor abanico de posibilidades de formacin profesional, intelectual y cientca, y as romper con el gueto de las tareas de bajo salario en el cual estn recluidas las mujeres. Volver Garrett Fawcett a este tema con una perspectiva algo distinta al nal de la Primera Guerra Mundial. En un ensayo de 1917, The Position of Women in Economic Life, argumenta Garrett Fawcett que el papel que haban jugado las mujeres en esta guerra, sustituyendo a los hombres ausentes en el frente en casi todas las tareas productivas en la economa, desde trabajar en las fbricas de municiones o en las minas de carbn hasta hacerse conductoras de autobuses o desempear mil distintos ocios, haba,

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en sus propias palabras, destrozado la ccin de que las mujeres eran incapaces del trabajo cualicado. Ataca la teora de que los salarios de las mujeres eran bajos porque eran un mero complemento al salario familiar principal, el del marido. Urge a los sindicatos a ayudar a organizar y promover las reivindicaciones de las mujeres en el mercado de trabajo. En un cambio de opinin algo abrupto reclama para las mujeres igualdad salarial con el hombre, dado que la guerra haba demostrado que ellas ya son igualmente ecientes como los hombres. A igual eciencia, igual salario. Quizs el mayor inters en estas pginas es la utilizacin por parte de Garrett Fawcett de la idea de las barreras de entrada al mercado de trabajo que sufren las mujeres, idea tomada del comercio internacional. Retomando su postura de 1892, reclama Garrett Fawcett otra vez igualdad de oportunidad para las mujeres a todos los niveles, igualmente en el mundo profesional como en el mundo industrial. En una breve nota publicada en el Economic Journal de 1918, resume su postura as. Lo que las mujeres necesitan para conseguir la igualdad salarial con los hombres es libertad de entrada a las industrias y ocios cualicados y las oportunidades para una mejor formacin profesional, adems de la organizacin de las mujeres en sindicatos, o en los de los hombres, o en los suyos propios, y el poder poltico, es decir el sufragio femenino, para apoyar sus reivindicaciones industriales (Garrett Fawcett, 1918, 4). 4.1. Conclusiones de la obra de Millicent Garrett Fawcett Cmo debemos enjuiciar a Millicent Garrett Fawcett como mujer economista? Ella misma no concede mucha importancia a esta faceta de su formacin: apenas hay referencia a sus estudios y publicaciones econmicos en su detallado relato autobiogrco escrito a nal de su vida, en 1924, What I Remember, unas memorias donde ella destaca su importante papel en la larga lucha para conseguir el sufragio femenino en Gran Bretaa.

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En la primera etapa de sus publicaciones econmicas de la dcada de 1870, sin embargo, Garrett Fawcett haba sido una de las mujeres economistas mejor preparadas de su tiempo. Entonces, a la vez que continuadora de la tradicin divulgativa britnica ejemplicada por Jane Marcet y Harriet Martineau, demostraba, gracias probablemente a la inuencia de su marido, y al mundo universitario y parlamentario en el que ambos se movan, ser una precursora de estas mujeres economistas britnicas cientcamente mejor formadas de nales del siglo XIX, como Mary Paley Marshall o Clara Collet.

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APNDICE 1. Bibliografa cronolgica de Jane Marcet con los ttulos originales de sus principales publicaciones Conversations on Chemistry (1806). Conversations on Political Economy, in which the elements of the science are familiarly explained (1816).

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 Conversations on Natural Philosophy, an exposition of the rst elements of the science for very young children (1819). Conversations on Evidences of Christianity (1826). Conversations on Vegetable Physiology (1829). Berthas visit to her uncle in England (1831). Essays (1831). John Hopkins Notions of Political Economy (1833). The Ladies companion to the Flower Garden (1841). Conversations on the History of England (1842). Conversations on Language for Children (1844). Willys Travels on the Railroad (1850). Rich and Poor (1851). 2. Bibliografa cronolgica de Harriet Martineau con los ttulos originales de sus principales publicaciones Illustrations of Political Economy (1832-1834). Illustrations of Taxation (1834). Society in America (1837). Retrospect of Western Travel, 3 volmenes (1838). How to Observe. Morals and Manners (1838). Deerbrook, a Novel, 3 volmenes (1839). Life in the Sick Room (1843). Letters on Mesmerism (1845). Eastern Life, Past and Present (1848). Household Education (1849). History of England During the Thirty Years Peace, 1816-1846 (1849). Introduction to the History of the Peace (1851). Letters from Ireland, from the Daily News (1852). The Positive Philosophy of Comte, freely translated and condensed (1853). A Complete Guide to the English Lakes (1855).

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 British Rule in India, an Historical Sketch (1857). Suggestions towards the Future Government of East India (1858). Biographical Sketches, from the Daily News (1869). Harriet Martineaus Autobiography. With Memorials by M. W. Chapman (1877). 3. Bibliografa cronolgica de Millicent Garrett Fawcett con los ttulos originales de sus principales publicaciones Political Economy for Beginners (1870). Essays and Lectures on Social and Political Subjects (1872). Tales in Political Economy (1874) Mr Sidney Webbs article on womens wages (1892), Economic Journal, volumen 5, n 2, pginas 173-176. The position of women in economic life, in W. Harbutt Dawson After-War Problems (1917). Equal pay for equal work (1918a), Economic Journal, volumen 109, n 28, pginas 1-6. Equal pay for equal value (1918b), Contemporary Review, n 114, pginas 387-390. What I Remember (1924).

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La liberacin de las mujeres y la economa segn Harriet Hardy Taylor Mill (1807-1858)
Elena Gallego Abaroa

1. VIDA, ENTORNO TAYLOR MILL

SOCIAL E INTELECTUAL DE

HARRIET HARDY

Harriet Hardy naci el 10 de octubre de 1807, en la casa familiar que se encontraba ubicada en el nmero 18 de Beckford Row, una calle del sur de Londres, en Walworth. Su madre se llamaba Harriet Hurst, y su padre, Thomas Hardy, fue cirujano y gineclogo de profesin, actividad laboral que le permiti obtener unos ingresos suficientes para financiar la educacin de sus numerosos hijos: Thomas, Alfred, William, Harriet, Caroline, Edward y Arthur. Segn cuenta Hayek, Thomas Hardy era un hombre autoritario y de mal carcter, aspectos de su personalidad que pudieron favorecer el temprano matrimonio de Harriet Hardy, as como la posterior relacin no muy cordial que mantuvo con sus padres. Se cas a los dieciocho aos con su primer marido, John Taylor, el 14 de marzo de 1826, once aos mayor que ella, del que tuvo tres hijos: Herbert, Algernon y Helen (Hayek, 1951, 23).

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John Taylor era un joven socio de la rma David Taylor & Sons, dedicada a la venta al por mayor de medicamentos, actividad que le report una posicin prspera como hombre de negocios. Los Taylor pertenecieron a la Iglesia unitaria8, y por otra parte, John Taylor simpatizaba con las propuestas de los polticos radicales. El cambio de vida familiar y social que supuso para ella el matrimonio produjo dos hechos inmediatos: evit el control de su enrgico padre y entr en contacto con los unitaristas radicales9. El matrimonio Taylor j su residencia en el nmero 4 de Christopher Street, en Finsbury Circus, la casa quedaba cercana a la capilla unitarista de la que William J. Fox era ministro. El nacimiento del primer hijo del matrimonio Taylor, Herbert, ocurri el 24 de septiembre de 1827. El segundo hijo, Algernon, al que llamaban Haji, naci el 2 de febrero de 1830, y su hija Helen, a la que apodaban Lily, vino al mundo el 27 de julio de 1831. No hay mucha informacin sobre la vida de Harriet Taylor, si se excepta la que aport John Stuart Mill en su Autobiografa, pero se conoce alguna descripcin del perl de su personalidad realizada por una hija de W. J. Fox en 1831, fecha en la que Harriet Taylor contaba 24 aos. La nia la reere como poseedora de una belleza y de una gracia exquisita, de grandes ojos negros y con una dulce voz; era una mujer a la que sus hijos adoraban. Estas observaciones las ampli Hayek indicando que a la delicadeza de su figura se unan unas fuertes convicciones y emociones que la empujaron a rechazar las rigideces sociales y las rancias

8. Iglesia que rechaza la existencia del inerno, el ser humano est predestinado a la salvacin. Niegan la idea de la Santa Trinidad y es una comunidad muy amplia y tolerante. En la tradicin unitarista estaban otras escritoras conocidas como fueron Mary Wollstonecraft y Harriet Martineau. 9. Los unitaristas radicales tenan inuencias de la Iglesia unitaria y de los polticos radicales, eran favorables a la igualdad de derechos civiles y polticos y a la educacin de las mujeres.

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costumbres de su poca, en la que una mujer se encontraba bajo la tutela de los hombres como inferior intelectual y excluida de muchas actividades que ella hubiera deseado llevar a cabo (Hayek, 1951, 25). Sobre su educacin no aparecen comentarios en ninguna de las fuentes utilizadas, de lo que parece razonable deducir que fue autodidacta. De estos primeros aos de la vida de Harriet Taylor se conservan algunos breves escritos y unos pocos poemas, pero ninguno puede ser fechado con seguridad; aunque s es conocida su colaboracin espordica en el Monthly Repository10, en el que se publicaron tres de estos poemas, titulados Written and Daybreak, To the Summer Wind y Nature, que pueden leerse en el Apndice I del libro de Hayek, 1951, pginas 271 a la 274. Harriet Taylor conoci a John Stuart Mill, presuntamente en 1830, en una cena en casa de William Fox. Es conocida la fascinacin mutua que sintieron al conocerse y el profundo afecto que les uni el resto de sus vidas. El crculo de amistades con las que Harriet Taylor mantena una estrecha relacin en esa poca estaba formado por William Johnson Fox y las hermanas Eliza y Sara Flower. Fox era un buen orador, pastor principal de la iglesia unitarista y editor del Monthly Repository, adems lleg a ser miembro del Parlamento por el distrito de Oldham. Fox se dio a conocer pblicamente por la defensa cerrada que hizo desde la Liga contra las Leyes de Granos en favor de la libertad de comercio en oposicin a las leyes de granos11. El reconocimiento que Fox tena entre

10. Peridico editado desde 1827 por William Fox con el objetivo de atraer nuevos eles a la Iglesia unitaria, en el que colaboraron personalidades importantes de la sociedad londinense, algunos polticos radicales y pensadores utilitaristas. 11. Discusiones tericas que se llevaron a cabo desde 1816 hasta 1846, fecha en la que se derogaron las medidas proteccionistas que se haban defendido en Gran Bretaa para favorecer la produccin interna de cereales frente a la apertura comercial. Ver Schwartz, Pedro, La nueva economa poltica de John S. Mill. Tecnos, Madrid, 1968, pgina 79.

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los lsofos radicales12 le haba valido la invitacin para ser uno de los colaboradores del primer nmero de la revista Westminster Review, fundada por Jeremy Bentham y sus seguidores en 1824 y editada por primera vez en 1826. La revista result ser un ecaz medio de expresin de las ideas polticas de John S. Mill y de sus compaeros lsofos radicales (Rossi, 1970, 34). Eliza y Sara Flower eran dos mujeres jvenes, interesantes y atractivas. Eliza era una compositora de cierta distincin y Sara escriba poesa; haban perdido a su madre cuando eran nias, y en el ao 1829, en el que muri su padre, William Fox haba sido designado el administrador de sus bienes. En 1830 Eliza contaba con 27 aos y Sara con 25. En 1830 William Fox era un hombre de 44 aos con un infeliz matrimonio que acab en ruptura, separndose de su mujer en 1835, suceso que ocurra mientras se asentaba su profunda amistad con Eliza Flower, que adems de ayudarle en sus tareas literarias, tras la separacin matrimonial de su mentor se traslad a su casa para encargarse de la administracin del hogar. Ni que decir tiene el escndalo que supuso para la sociedad londinense del XIX observar una actitud tan poco convencional. Probablemente este acontecimiento estrech la amistad entre Eliza Flower y Harriet Taylor, dada la posicin en la que se estaba colocando Taylor, mujer casada y sin embargo devota amiga de John Stuart Mill, con el que se la vea con frecuencia. Existen cartas entre Eliza y Harriet Taylor que demuestran la intimidad que tuvieron las dos amigas. Sara Flower se cas en 1834 con William Bridges Adams, un activo poltico radical que colaboraba con frecuencia en las pginas del Monthly Repository y que se incorpor al crculo de amis12. En 1823 John Stuart Mill y un grupo de jvenes radicales crearon la Sociedad Utilitaria inspirados en las actitudes de los lsofos franceses del XVIII. Sus objetivos eran participar activamente en la poltica y colaborar con escritos en la prensa britnica para favorecer la reforma parlamentaria de Inglaterra.

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tades que frecuentaban Harriet Taylor y John S. Mill. Alrededor de este grupo de personas, cercanas a Harriet Taylor, tambin alternaban en las reuniones sociales otros escritores, asimismo colaboradores con el peridico unitarista; entre ellos estaban Harriet Martineau, amiga de William Fox y de su hermano Charles Fox, editor de sus novelas, y las hermanas Gillies, Margaret y Mary. Margaret era pintora de miniaturas y Mary era novelista y una gran defensora de los derechos de las mujeres (Hayek, 1951, 27 y 28). En palabras de John Stuart Mill, el utilitarismo de Bentham cuestionaba cmo en asuntos de moral y de derecho era frecuente encontrar las expresiones como la ley natural, la recta razn, el sentido moral, la rectitud natural, etctera, que no hacan ms que ocultar dogmatismos sin ninguna razn justicativa de los hechos o sentimientos expresados a continuacin. Mill consideraba que con el utilitarismo empezaba una nueva era en el desarrollo del pensamiento moral, apareciendo el principio de la felicidad en la moralidad de las acciones y de sus consecuencias (Mill, 1986, 84). Existan conexiones entre los utilitaristas y la congregacin unitaria, de la que formaban parte varios discpulos de Jeremy Bentham; no era el caso de Mill, que fue un anticlerical, y sin embargo gran amigo de William Fox, con el que mantuvo una estrecha relacin. La Iglesia unitaria es de una gran tolerancia incluso hoy en da, y en el siglo XIX acoga cmodamente a los lsofos radicales y a las primeras defensoras de los derechos de las mujeres. La sintona que compartan unitarios y utilitaristas estaba en la propuesta benthamita de desear disfrutar del placer frente al dolor, y en esa bsqueda de la felicidad se encontraba el deseo de los unitarios de moverse en una sociedad menos convencional. Frente a metodologas tradicionales marcadas por estrechas rutas de razonamiento, concurrentes con una rgida estructura social, se encontraron utilitaristas y unitarios. Mill haba recibido una frrea educacin dirigida por su padre, James Mill. El joven Mill se consideraba a s mismo una personali-

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dad rida y una ruda mquina lgica, como l mismo se deni en su Autobiografa. Sin embargo, se sinti carente de desarrollo emocional y con dicultades para entablar vida social, lo que le impeda alcanzar relaciones de intimidad con los dems. Cuando contaba algo ms de veinte aos, el crculo social con el que Mill se relacionaba era un grupo de pensadores radicales entre los que estaban George y Harriet Grote, John Roebuck, Charles Buller, Joseph Hume, William Molesworth, Sidney Smith, Charles y Sara Austin, Francis Place y Eyton Took, su amigo ms ntimo (Rossi, 1970, 34). John S. Mill comenz a trabajar en el ao 1823 en la East Indian Company bajo la inmediata supervisin de su padre, con los aos lleg a ser el director principal de la correspondencia con la India en el departamento de los Estados Indgenas, puesto que consigui alcanzar dos aos antes de su jubilacin, en 1858. En el ao 1826 John S. Mill pas una profunda depresin, probablemente porque necesitaba desarrollarse emocional y personalmente, rompiendo la dependencia que se haba forjado con respecto a la autoridad paterna durante toda su juventud. Su estado nervioso de decaimiento, como denomin a su depresin en la Autobiografa, fue superado volcndose en la lectura, en especial en los libros de poesa. En opinin de Alice Rossi, si esta crisis no se hubiera desencadenado, John S. Mill no habra pasado de ser un mero exponente secundario de las ideas de James Mill y de Jeremy Bentham, sus dos educadores. La amistad entre Harriet Taylor y John S. Mill marc la vida de ambos a partir de 1831, para Mill supuso entrar en la madurez de su desarrollo emocional. El da que se conocieron Mill y Taylor, en casa de William Fox, haba otros invitados presentes, entre los que se contaban dos lsofos radicales, John Roebuck y George John Graham, y la escritora Harriet Martineau. El apego entre ellos se aanz tan rpidamente que pas a resultar algo perturbador, tanto para las familias de ambos como entre su crculo de amistades. La descripcin que hace Mill de ella en el

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captulo VI de la Autobiografa, que titula El comienzo de la ms valiosa amistad de mi vida, demuestra el enorme cario y la profunda admiracin que senta hacia la personalidad y las cualidades intelectuales y emocionales de ella. En 1833 la situacin personal de Harriet Taylor se complic hasta el punto de provocar una separacin matrimonial de seis meses, con objeto de meditar sobre la continuidad de su casamiento, propuesta que haba hecho John Taylor con la esperanza de hacerla recapacitar y replantearse la relacin con Mill. Sin embargo, John S. Mill y Harriet Taylor ese ao estuvieron juntos en Pars varias semanas en otoo, como se demuestra en las cartas que escribieron conjuntamente a William Fox y Eliza Flower. Las cosas siguieron como estaban y la amistad entre ellos no dej de progresar. Harriet sigui viviendo con su marido, mientras que John S. Mill residi en la casa familiar con sus padres y hermanos. Su padre, James Mill, falleci en 1836. Mientras tanto, John S. Mill la visitaba tanto en su casa de Londres, donde resida John Taylor, como en la casa de campo que tena el matrimonio Taylor, en la que Harriet pasaba temporadas con su hija Helen. Cuenta Mill en la Autobiografa que la entereza del carcter de ella le haca desdear las falsas interpretaciones que podan dar lugar sus visitas cuando estaba alejada de su marido, incluso cuando viajaban juntos ocasionalmente. Resalt que su relacin en aquel tiempo (primeros aos de la dcada de 1840) fue nicamente de profundo afecto y condencial intimidad, y aunque no les importaban las convenciones sociales, s cuidaban el decoro social de su conducta (Mill, 1986, 219). John Taylor muri penosamente de cncer en 1849, primorosamente atendido por su mujer. En 1851 se casaron Taylor y Mill, en el mes de abril, en la Ocina de Registros de Londres. Lamentablemente, la salud de la nueva pareja era endeble, tanto Harriet como John padecieron accesos tuberculosos durante largos aos, antes y despus del matrimonio, lo que les hizo buscar con frecuencia lugares de clima benigno en Francia e Italia, y eso fue lo

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que hicieron en 1852, se trasladaron a pasar el verano a Francia. En otoo de ese mismo ao se desplazaron a su residencia londinense en Blackheath Park, en las afueras de la ciudad, desde donde Mill viajaba en tren hasta su trabajo. A veces Algernon y Helen pasaban una temporada con ellos. Parte de la rutina de sus vidas ha quedado reejada en la correspondencia de sus hijos. Por ejemplo, en una carta de Algernon se relata una escena familiar en la que Mill tocaba ocasionalmente el piano, nicamente cuando se lo peda su madre. La msica que ejecutaba era de su propia creacin segn la inspiracin del momento, y el hijo la calica en la carta de singular y asombrosamente caracterstica. Cuando terminaba la pieza, Harriet le preguntaba cul haba sido la idea inspiradora de la improvisacin, porque el hecho de tocar era para aorar nuevas ideas (Rossi, 1970, 69). Se lamentaba Mill en la Autobiografa cmo aquella maravillosa poca slo le dur siete aos y medio de su vida, le pareca imposible describir vagamente lo que supuso para l la muerte de Harriet Taylor, suceso que ocurri el 3 de noviembre de 1858, en Avignon, camino de Montpellier, como resultado repentino de un ataque de congestin pulmonar. Incapaz de alejarse mucho de ella, Mill compr una casa cercana al cementerio donde estaba enterrada, en la que pasaban largas temporadas al ao l y la hija de Harriet, Helen Taylor.

2. LAS REGLAS DEL JUEGO SOCIAL PARA LAS MUJERES EN EL SIGLO XIX Las conductas y tradiciones que impregnaban a la sociedad britnica del siglo XIX, referentes a las pautas de comportamiento mujeril, eran de un proceder cavernario, tanto dentro de la familia como fuera de ella. El clima poltico y social impeda a las mujeres acceder a la educacin secundaria y a las universidades, bastaba con que aprendieran a leer y escribir y algunas cuestio-

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nes propias de su sexo, como bordar o tocar algn instrumento musical. El acomodo de su supervivencia econmica, en la clase media alta, era el matrimonio o el convento, slo las mujeres solteras accedan a algunos empleos como seoritas de compaa o maestras. Carecan de derechos legales sobre sus hijos y sobre sus propiedades, sin ninguna capacidad para gestionar su herencia, incluso en el caso de las viudas, que vean cmo sus bienes recaan sobre los hijos varones y, en su defecto, sobre tutores administradores de la familia. Incluso se les negaba la anestesia en el parto porque la Biblia estipulaba que las mujeres deban parir con dolor y sufrimiento. En la mayora de los casos, los matrimonios se concertaban en funcin de los intereses econmicos familiares. Mientras tanto, Gran Bretaa se encontraba en la vanguardia mundial y en pleno desarrollo industrial. Los grandes economistas que haban aorado y la aparicin de una nueva ciencia estaba en plena ebullicin y en un proceso constituyente de las bases de una nueva disciplina cientca: la economa poltica. Entre los ms representativos tericos destacaban Adam Smith, David Ricardo y Thomas R. Malthus. Los nuevos economistas haban asentado la teora del sistema productivo en tres robustos pilares: la propiedad privada, la libertad de eleccin de los individuos y el modelo dinmico de crecimiento econmico emanado de la continua reinversin de los benecios empresariales, siempre estimulados a seguir acreciendo. En este siglo de avances mundiales, en especial para la clase masculina dominante, las mujeres se mantenan al margen del progreso econmico y social, pero las aguas de sus inquietudes estaban empezando a revolverse y a cuestionar su deseo de participar, de manera activa, en la nueva sociedad capitalista. Las mujeres tomaron conciencia de su capacidad para elegir lo que ms les convena y se plantearon tomar las riendas de sus vidas, comenzando nada menos que con la exigencia de igualdad de derechos con los hombres. Desde el panorama del que partan las mujeres era difcil romper el crculo social dominante que las mantena alejadas de

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la esfera poltica y social y, sin embargo, es en el siglo XIX cuando todo empieza a cambiar y cuando se inici una ola de demandas para comenzar el acceso a una mejor educacin, al trabajo y el derecho a votar. Por primera vez en la historia, el ao 1893, en Nueva Zelanda se reconoci el derecho al voto para las mujeres, seguido de Australia en 1902, Finlandia en 1906 y Noruega en 1913. En Gran Bretaa ocurri en 1918 y en Estados Unidos en 1920. Aunque el reconocimiento del voto femenino sucedi entrado el siglo XX, excepto en el caso de Nueva Zelanda, es a lo largo del siglo anterior cuando se produjeron las discusiones polticas, luchas callejeras y convulsiones sociales que desembocaron en el sufragio universal.

3. EL FEMINISMO TEMPRANO DE HARRIET HARDY TAYLOR MILL Las ideas de Harriet Taylor no pueden documentarse plenamente sino a travs de la Autobiografa de John Stuart Mill, en la correspondencia que mantuvo a lo largo de su vida y que se conoce gracias a Hayek, y en tres ensayos de Taylor, que son los que sirven de referencia a este trabajo. Los dos primeros estn escritos entre 1831 y 1832, uno sobre el matrimonio y el divorcio, que escribi para intercambiar ideas con Mill, que redact simultneamente otro ensayo sobre la misma cuestin. En el segundo escrito se refiri a la importancia de romper con el conformismo social. En este segundo ensayo se armaba la creencia de que no pasaran muchos aos para que las mentes difanas se multiplicaran en nmero, abriendo el camino hacia una sociedad moralmente perfeccionada. Los dos ensayos fueron editados por Hayek en 1951, el primero est incluido en el captulo denominado Matrimonio y divorcio y el segundo se encuentra en el Apndice II, titulado Un ensayo temprano. El primero est traducido al castellano y se puede leer en dos publicaciones diferentes espaolas. En el ao

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2000 fue incluido en el libro Ensayo sobre la igualdad de los sexos de la editorial Antonio Machado Libros, que adems contiene el interesante estudio sobre la relacin intelectual entre Harriet Taylor y John S. Mill de Alice S. Rossi, prologado por Victoria Camps y con un apndice de Emilia Pardo Bazn. La segunda traduccin es del ao 2001, recogida en Ensayos sobre la igualdad sexual, editada en Ctedra y con un estudio introductorio de Neus Campillo. El tercer ensayo que aqu se analiza es el ms extenso y el ms conocido de Taylor, titulado La liberacin de las mujeres, publicado originalmente en 1851 en la Westminster Review y que se va a comentar ms adelante. Este ensayo fue recuperado por Alice S. Rossi en 1970 y tambin se encuentra traducido en las dos publicaciones citadas anteriormente y, asimismo, est recogido ntegramente en el libro de Mujeres economistas 1816-1898, editado por Delta en el ao 2005, traducido por Mara Olaechea y con una introduccin de Elena Gallego Abaroa. Los principios utilitarios impregnaban el pensamiento de Taylor, especialmente en los argumentos que desplegaba sobre los derechos de igualdad, libertad y de autodeterminacin de las mujeres, deseos embebidos en alcanzar una vida ms plena y satisfecha, dirigidos a conseguir cotas de mayor felicidad personal. Para abundar sobre esta cuestin planteada asuma que las mujeres, como seres humanos que son, podan valorar sus propios sentimientos. A lo que aada que, como cualquier otro individuo, merecan decidir sobre su felicidad. Insista Taylor en que ningn ser humano deba disponer sobre otro. As lo indicaba en el ltimo prrafo del ensayo sobre el matrimonio y el divorcio, cuando especic la necesidad de las mujeres en cultivar y desarrollar sus percepciones vitales, no hemos nacido con los cinco sentidos, meramente como fundamento para otros que podamos crear con ellos? (Pujol, 1995, 85). Una crtica razonable que se le hace a Harriet Taylor desde la posteridad discute la relevancia de sus aportaciones dada la escasez de la obra escrita que tiene, y la necesidad de recurrir a

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la palabra de John S. Mill para medir, con generosidad, la talla intelectual de Taylor. En este trabajo se recibe con naturalidad el mensaje de Mill y, por tanto, se acepta la colaboracin intelectual de los esposos en las obras que se indican en la Autobiografa: el ensayo Sobre la libertad y el captulo VII del Libro IV de los Principios de economa poltica. Si se admite que la talla intelectual de Taylor era apreciable a pesar de las escasas publicaciones, resulta relevante que el trabajo de mayor extensin y profundidad, por el que estuvo dispuesta a escribir y a reconocerlo como propio, comenzara con una exposicin de conclusiones de una convencin americana en la que se solicitaba el voto para las mujeres y para los hombres de color. Harriet Taylor demandaba la igualdad de derechos para hombres y mujeres en todos sus mensajes, pero hablaba del voto de las mujeres con especial atencin y riqueza argumentativa en el ensayo de 1851. Taylor, como deca Mill, tena la cualidad de adelantarse a los tiempos en los que viva, y result que con este artculo fue una de las primeras mujeres en la historia que apuntaron a la igualdad ciudadana sin distincin de sexos, exigiendo el derecho a votar. Su actitud dej una huella tan profunda en el pensamiento de John S. Mill que fue ste el primero en solicitar en el Parlamento britnico el voto para las mujeres en el ao 1866, poca en la que fue parlamentario. Su solicitud fue rechazada sin mucho apoyo en la Cmara de los Comunes. Una relevante economista del XIX estuvo presente ese da en la tribuna de invitados, Millicent Garrett Fawcett, esposa de Henry Fawcett, discpulo de Mill, profesor de Cambridge y tambin parlamentario britnico. El impacto que tuvo sobre ella el discurso de Mill provoc el entusiasmo poltico de Garrett Fawcett, que adems de trabajar en favor de la reeleccin de Mill en el Parlamento, cosa que no ocurri, lleg a ser la presidenta de la Unin Nacional de Sociedades de las Mujeres Sufragistas entre los aos 1907 y 1919, por lo que tuvo la satisfaccin de ver reconocido el voto a las mujeres en el ao 1918 en Gran Bretaa.

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La campaa feminista visible y efectiva en apoyo de la demanda del sufragio universal haba cobrado fuerza en 1903 con la creacin de la Unin Poltica y Social de las Mujeres, grupo formado por Emmeline Pankhurst y su hija Christabel, que inundaron de panetos las calles y el Parlamento britnico y que se echaron a la calle, organizaron piquetes y llegaron a estar encarceladas (Offen, 2007, 16). En La liberacin de las mujeres arrancaba Taylor con una exposicin vibrante sobre las cuestiones discutidas en una reciente convencin sobre los derechos de las mujeres, celebrada en el Estado norteamericano de Massachusetts en el mes de octubre del ao 1850. En esta populosa convencin, segn rezaba el New York Tribune, haban unido sus fuerzas las mujeres y los lderes afroamericanos para luchar juntos contra la discriminacin sexual y racial, o la aristocracia del sexo y del color, como lo denomin Taylor. La primera de las seis resoluciones adoptadas por la convencin se refera a los derechos que tiene todo ser humano a expresar sus opiniones y a participar directamente en la eleccin de los polticos gobernantes. En la segunda resolucin se deca literalmente: Las mujeres tienen derecho al voto y a ser consideradas elegibles para cargos pblicos..., y que toda persona que arma representar a la humanidad, la civilizacin y el progreso de los tiempos, est obligada a defender la bandera de la igualdad ante la ley, sin distincin de sexo o color. Los argumentos que esgrimi en su ensayo para desmontar las tesis antagonistas que taponaban la liberacin de las mujeres giraban alrededor de tres ejes: la maternidad, la incorporacin al mercado laboral y el endurecimiento del carcter. Deca Harriet Taylor en el ensayo que no es necesario ni justo imponer a las mujeres la obligacin de ser madres o nada. Para esclarecer su proposicin expona unos argumentos tan sencillos como aplastantes. Simplemente dijo, cuando la incompatibilidad es real se resuelve por s misma. Calic de gravemente injusto utilizar la doctrina de la imposibilidad de encaje entre

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la vida familiar y el trabajo para desposeer a todas las mujeres de su potencial laboral, cuando no se legislaban incompatibilidades para los profesionales masculinos. Continuando con la misma cuestin, le resultaba controvertible ofuscarse en esta tesis para el caso de las mujeres solteras, condenadas a la nada, contra las que se sola argumentar que su posible incorporacin al mundo profesional poda aumentar peligrosamente la competencia, haciendo bajar los salarios. En una madeja de frases elocuentes, introdujo la importancia de ampliar la educacin que reciban las mujeres con el n contrario al que sus detractores proponan. El objetivo debera ser capacitarlas mejor, abrindoles las puertas de la educacin para romper su dependencia econmica del matrimonio y que la maternidad no fuera el nico camino de su supervivencia. El tiempo le ha dado la razn como se ha comprobado en la evolucin social y econmica del mundo occidental. Sobre el curioso argumento de la peligrosidad que corran las mujeres de endurecer su carcter si salan del corralito familiar, ella misma situ dicha proposicin en una poca anterior y anticuada para la sociedad britnica del XIX. A pesar de ello, y considerando que todava subsistan creyentes en la necesidad de preservar a las mujeres de la insensibilidad y del egosmo que corrompe a los hombres en el mundo de la poltica y de los negocios, seal algunas reexiones. De nuevo recurri a explicaciones sencillas e inequvocas, en las presentes condiciones de vida, no sabemos dnde se hallan esas inuencias negativas a las que estn sometidos los hombres y exentas las mujeres..., y cuando esa presin es excesiva quiebra el espritu y entumece y agria los sentimientos, tanto de las mujeres como de los hombres, puesto que ellas no sufren menos que ellos a causa de esos males. Lo extraordinario de esta cuestin es que resultaba conveniente preservar a las mujeres de las malas inuencias del mundo con el n de contrapesar las maldades masculinas, y as impedir empeorar a los hombres en una degeneracin social inhumana. Las mujeres, en su inactividad profesional, resultaban ser una reserva espiritual para el reposo del guerrero.

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4. CONTRA EL CONFORMISMO Un ensayo temprano fue escrito por Taylor en 1832. Es una reexin sobre la frrea moral convencional impregnada de conformismo, al que calicaba como la raz de toda intolerancia. La opinin social dominante de su poca la consider un poder fantasmal, donde la mayora de las mentes dbiles se oponan a unas pocas mentes fuertes, con el objetivo de conseguir aplastar cualquier manifestacin de independencia al margen de la moral dominante. El remedio lo encontraba en permanecer inclumes y sucientemente fuertes, en solitario, y as conocer el placer de la autosuciencia. Si se conceba y permita que la gente tuviera alguna sospecha de que los lderes sociales podan ser cuestionables, en el sentido de retrgrados, el siguiente escaln que el grupo de seguidores podra alcanzar sera abandonarle y abrir sus mentes hacia otras posibilidades ms enriquecedoras, de manera que cada uno de ellos se dejara guiar por su propia luz (Taylor, 1832, 276). Retomaba esta idea en La liberacin de las mujeres, y comentaba la inconsistencia de presuponer la conveniencia de instituciones y de prcticas sociales por la simple rutina de ser habituales, cuando de hecho su existencia poda atribuirse a otras causas, como histricamente haba ocurrido con la sumisin atvica derivada de la fuerza fsica. No era aceptable un prejuicio raticado en s mismo con frases que apelaban a sentimientos preexistentes, y as ocurra en el caso del sometimiento de las mujeres, a las que se las emplazaba en el entorno familiar, condenadas a la vida privada y domstica. No era admisible que una parte de la especie humana pudiera decidir sobre la otra, sino que la esfera propia de todos deba desarrollarse con una total libertad de eleccin (Taylor, 2005, 94-96). En el pensamiento de Taylor era insistente el desespero que le produca enfrentarse con argumentos ancestrales cuyo mrito consista en permanecer recurrentes en el tiempo: lo que ha sido

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as, as debe de continuar. Rechazaba las costumbres de una aristocracia dominante que diriga la sociedad de su tiempo y de la que quera separarse. No existan verdades absolutas, y por eso las mentes honestas incluan la tolerancia hacia las nuevas ideas y las nuevas costumbres como base del conocimiento.

5. EL MATRIMONIO Y EL DIVORCIO La concatenacin de las ideas de Taylor tena un nexo comn en el que se trasluca el continuo deseo de liberar a las mujeres de las cadenas ms opresoras de la sociedad que le toc vivir, y el corazn de la cuestin se explicaba por la dependencia econmica de las mujeres, caracterstica primordial de las relaciones matrimoniales que determinaban la supervivencia femenina. En este marco, el matrimonio y el divorcio reclamaron su atencin, analizados con el mismo prisma que los dems asuntos observados anteriormente, que no era otro que aorar los derechos de las mujeres y su capacidad para tomar decisiones sobre sus vidas, en libertad y en igualdad con los varones. Para entrar en esta parte de las propuestas taylorianas se entresacan sus observaciones del ensayo que escribi en 1831, junto con el que compuso simultneamente Mill. En esta ocasin tambin recurrimos a John S. Mill porque ha dejado informacin ms pormenorizada que ella y muestra el contrapunto de una realidad social conformada en la moral dominante. Al comenzar Mill con la redaccin de las palabras que ella le ha pedido para que emergieran sus opiniones sobre esta cuestin, consider el asunto de alcance para sus vidas, porque de todos los temas vinculados con las instituciones humanas era el que tena ms relacin con la felicidad de ella. Adems, Mill indicaba que su exposicin se haba realizado sin las sugerencias de Taylor, pero que le haba solicitado poner por escrito para m lo que ha pensado y sentido sobre

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el mismo tema, y all aprender todo lo que he, y ciertamente lo que no he, descubierto por m mismo (Mill, 2000, 91). Las disquisiciones de Taylor localizaban los vicios de la institucin matrimonial en la desigualdad legal y social de la relacin entre los cnyuges, provocados por la carencia educativa de las mujeres y por los hbitos de dependencia econmica imbricados en las relaciones familiares. Armaba Taylor: A la mujer se la educa para un nico objeto: ganarse la vida casndose (y algunos pobres espritus lo consiguen sin necesidad de ir a la iglesia; es lo mismo: no parecen ser ni una pizca peores que sus respetadas hermanas). Casarse es el objetivo de su existencia, y cuando lo han conseguido dejan de existir por lo que respecta a cualquier cosa digna de ser llamada vida o cualquier nalidad provechosa (Taylor, 2000, 109). Taylor consider que en una sociedad avanzada en la que se concibiera la igualdad de derechos entre todos los individuos, las leyes del matrimonio seran prescindibles hasta el punto de que nadie elegira legalizar el casamiento. Mientras tanto, haba que arbitrar alguna solucin para remediar los males del matrimonio, y es en este punto donde consider la conveniencia del divorcio, no permitido en Gran Bretaa cuando se redactaron los escritos de Taylor y Mill. Taylor propuso un divorcio concertado razonablemente entre los esposos, basado en el supuesto ingenuo de quin deseara que otro permaneciera con l en contra de su deseo? Su respuesta fue que nadie con juicio cabal pretendera ni deseara oponerse a la separacin. Propuso no menos de dos aos de duracin como tiempo razonable para deshacer el matrimonio, estableciendo de esa manera un periodo prudencial para recapacitar antes de estar en posicin de contraer nuevas nupcias, pero con la certeza legal de la efectividad de la desunin desde el comienzo de la decisin de la ruptura matrimonial, salvo que durante el tiempo marcado se retirara la peticin. A lo que aadi entre parntesis: Con slo hablar de ello ya tengo ganas de un abogado! Oh, qu absurdo y mezquino es todo ello!.

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La manera de abordar la dicultad aadida de un divorcio con hijos lo resolva bajo el supuesto de libertad de acceso de las mujeres a la educacin y al trabajo, descargando en su anlisis a las mujeres de la dependencia econmica del marido. En una sociedad donde se concibiera el matrimonio en igualdad de derechos para ambos cnyuges, las mujeres compartiran los gastos derivados del mantenimiento y de la educacin de los hijos, a lo que aadi que, en ese caso, ellas tendran inters en tener menos hijos obligadas a reexionar sobre la manera de sustentarlos. En un repentino giro de redaccin cambi de tema cuando terminaba su ensayo para disertar sobre el amor, considerndolo como la expresin de todo lo mejor y lo ms bello que hay en la naturaleza humana. Se dirigi directamente a Mill, calicndole como el ms digno apstol de todas las supremas virtudes, para que fuera l el encargado de ensear al mundo que a ms calidad del goce, mayor ser la cantidad del mismo, y mostrar a los dems el camino de la verdadera igualdad entre los sexos. Mill era un hombre de una formacin exquisita y compleja que gozaba de reconocimiento intelectual en la sociedad britnica del XIX. Probablemente, una parte importante de la fascinacin que provoc en Taylor su famoso amigo estuvo comprendida por la profundidad de sus meditaciones y la capacidad de razonamiento lgico y ordenado que posea para abordar las cuestiones sociales. En la esperanza de Taylor estara interesar a Mill en las materias referentes a los derechos de las mujeres, con el objetivo de canalizar conjuntamente sus pensamientos y conversaciones para darles un mayor eco social. En cuanto a las ideas expresadas por Mill en 1831 sobre el matrimonio y el divorcio, fueron mucho ms convencionales que las de Taylor, sobre todo en referencia a la incorporacin laboral de las mujeres, pero la estructura del ensayo es magistral en cuanto a los peldaos que construye para terminar apuntando que la disolubilidad del matrimonio es un camino hacia la igualdad de los esposos (Mill, 2000, 108). Las ideas que del ensayo se

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desprenden son muy favorables al respeto mutuo en las relaciones matrimoniales y a la emancipacin de las mujeres de las opresoras costumbres de la sociedad de su poca. En la literatura especializada sobre la cuestin debatida sobre el matrimonio y el divorcio en Taylor-Mill, se asume que ella era ms radical que l en referencia al abordaje del mercado de trabajo, pero en opinin de Evelyn L. Forget, es demasiado sencillo quedarse en esa simple diferencia sobre la radicalidad de sus opiniones, y lo adecuado es contextualizar el debate sobre el mapa social del desarrollo industrial del XIX. Para Forget, Mill estaba preocupado por la condicin miserable de los pobres, y es sobre este supuesto sobre el que razonaba, temeroso que la incorporacin de las mujeres al mercado de trabajo deprimiera los salarios y pudiera perjudicar a la economa familiar de la clase trabajadora (Forget, 2003, 306). En coherencia con sus pensamientos, en el ao 1851, en el que contrajeron matrimonio Mill y Taylor, Mill redact una declaracin personal en forma de promesa, mostrando su compromiso de igualdad en la relacin con Taylor, dadas las restricciones legales a las que estaban sometidas las mujeres en el momento del casamiento y que recaeran sobre Taylor una vez contrado el matrimonio. En su declaracin expresaba por escrito su protesta formal contra la actual ley del matrimonio y su promesa solemne de no hacer uso de los poderes que la misma le conere (Rossi, 2000, 67).

6. LAS CUESTIONES ECONMICAS HARDY TAYLOR MILL

EN EL PENSAMIENTO DE

HARRIET

Sobre las opiniones de Taylor que recayeron directamente en asuntos econmicos hay dos grandes apartados. El primero hace referencia a la dependencia de las mujeres de la economa familiar.

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En este caso se retoman algunas opiniones extradas del ensayo La liberacin de las mujeres, en concreto las que tienen relacin con la educacin, por el efecto que provoca sobre la formacin de la mano de obra y la incorporacin de las mujeres al trabajo. Ambos aspectos en su discurso derivaron hacia varios comentarios sobre la competencia salarial. En el segundo apartado se presentan las opiniones de Taylor de carcter ms general, sin distincin de sexos, y se refiere a la teora de la distribucin del producto y a las relaciones de produccin entre jefes y subordinados. Para desarrollar este segundo elemento se interpretan los contenidos del captulo VII del Libro IV de los Principios de economa poltica, firmado por John S. Mill y editado originalmente en 1848. El motivo que permite fundamentar las opiniones de Taylor en dicho libro se debe al reconocimiento que hizo Mill de la autora de Taylor de los citados contenidos en su Autobiografa. 6.1. Sobre la economa familiar Taylor renegaba de la organizacin familiar de su poca. Su rechazo se fundamentaba en la subordinacin de la mitad de la especie humana con respecto de la otra mitad: las mujeres dependientes de padres, maridos y hermanos. Consideraba que la idea predominante de la virtud haba sido denida por la clase dominante y, lamentablemente, la mayor virtud de las mujeres era medible en una falsa lealtad a los hombres, segn un cdigo moral en donde las gracias y las obligaciones convenientes de ellas se medan por la abnegacin, la paciencia, la resignacin y la sumisin al poder masculino que demostraban en todo lo relativo a su comportamiento social. Segn Taylor, el poder se eriga a s mismo como el centro del deber moral, segn el cual a un hombre le gustaba tener voluntad propia, pero no le gustaba que su compaera domstica tuviera una voluntad distinta a la de l (Taylor, 2005, 103).

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A pesar de la legitimidad del poder arbitrario masculino, el progreso haba mostrado algunas mejoras en los sentimientos morales de la humanidad, y resultaban algo esperanzadoras las ideas de Taylor cuando observaba algunos avances sociales en la contraprestacin de las obligaciones familiares de los cnyuges. Era prctico que los hogares fueran cada vez ms un centro de inters para todos, hombres y mujeres, en el que las circunstancias domsticas representaban una parte importante de la vida y de sus placeres. La mayor intensidad y mejor calidad de la vida familiar estaba favoreciendo la cercana entre los dos sexos. No obstante, la escasa educacin de las mujeres y sus limitadas actividades fuera del entorno familiar, en opinin de Taylor estaba empequeeciendo la masculinidad, debido a las relaciones desiguales de un compaerismo que se estableca entre un marido educado y una mujer sin formacin intelectual. La tristeza de sus palabras se encontraba en la consideracin de que su anlisis se refera a la normalidad social, donde la situacin de dependencia de la mujer resultaba desmoralizante para la evolucin intelectual de los dos cnyuges. La solucin que Taylor propuso le hizo entrar en colisin con los reformadores moderados de la educacin de las mujeres, cuyo objetivo era disear una enseanza suciente para mejorar la calidad de la vida de los maridos y de los hijos si contaban con madres y esposas aleccionadas en hacerles la vida ms agradable. Para Taylor la compaa intelectual beneciosa era la que se estableca entre mentes activas y no entre una activa y otra pasiva. Por tanto, lo adecuado era formar a las mujeres en el desarrollo intelectual profundo, de manera que tanto los hombres como las mujeres saldran beneciados. El acceso a la educacin no slo era provechoso por la mera satisfaccin personal del desarrollo intelectual que conlleva para cada persona, sino que en igualdad con los varones, las mujeres podran acceder a un empleo al haber adquirido una formacin profesional adecuada a sus capacidades y a sus preferencias personales, rompiendo su atvica dependencia econmica.

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La incorporacin de las mujeres al empleo contaba con una fuerte oposicin, justicada en el argumento del peligroso aumento de la competencia laboral como consecuencia de la entrada en el mercado de trabajo de una cantidad excesiva de trabajadoras, cuyo efecto inmediato provocara una cada salarial, perjudicando con ello a los ingresos de las familias que, en contra de lo esperado, veran reducida la renta del conjunto familiar. Taylor replicaba en su ensayo con diferentes razonamientos. El primero refutaba la peor de todas las suposiciones: la ganancia familiar conjunta del marido y la mujer no superara la renta familiar original (en la que los ingresos estaban conformados nicamente por el cabeza de familia masculino), y como consecuencia de la excesiva mano de obra en el mercado laboral se producira la bajada de los salarios. Implicaba, en su opinin, una hiptesis muy exagerada, pero en cualquier caso, aceptndola como punto de partida, era innitamente preferible que una parte de los ingresos familiares fueran obtenidos por las mujeres, consiguindose con ello una relacin ms igualitaria entre los esposos, soslayando toda forma tirnica y despectiva de dependencia, que reparaba la condicin de sirvienta de la mujer elevndola a la de socia del marido (Taylor, 2000, 100). En cuanto a la reduccin salarial, consideraba que mientras la competencia fuera la norma general de la vida humana, resultaba una tirana excluir a la mitad de los competidores de cualquier trabajo til que se pudiera hacer a cambio de un salario. Como buena economista, a Taylor no le preocupaba la competencia en igualdad de condiciones de los agentes que acuden al mercado. Mientras que permitir el acceso de las mujeres a los empleos monopolizados por los hombres tendera a la quiebra del monopolio, y por tanto a bajar determinadas remuneraciones (Taylor, 2005, 100). Introdujo un comentario nal sobre la inuencia econmica y social proveniente de la mano de obra femenina incorporada al mercado de los profesionales laborales, una ltima observacin

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enlazada a los benecios derivados que la recepcin de mujeres provocara en auxilio de la mano de obra infantil, materia sobre la que consideraba adecuado establecer algn tipo de legislacin para proteger a los nios de la explotacin laboral. 6.2. Sobre el futuro de los trabajadores Cuenta Mill en la pgina 235 de su Autobiografa, rerindose a Taylor: El primero de mis libros en que su participacin fue evidente fue Principios de economa poltica... El captulo de la Economa poltica que ha tenido ms inuencia en la opinin pblica el que habla del probable futuro de las clases trabajadoras se lo debo enteramente a ella. En el primer borrador del libro, ese captulo no exista, y ella me indic que un captulo as era necesario, y que el libro quedara imperfecto sin l. Explicaba tambin que el captulo fue una exposicin de los pensamientos de Taylor, algunos escuchados de sus propios labios. Si bien, dijo Mill, no hay aportaciones de Taylor en la parte cientca que se reere a la teora de la produccin y del intercambio en los mercados, s estn sus aportaciones en lo referente a la teora de la distribucin de la riqueza. En este contexto de colaboracin intelectual entre Mill y Taylor, se observa cmo en el citado captulo, referente al futuro de los trabajadores, se engarzaba la idea de mejorar la distribucin de las rentas, apareciendo con ello reglas morales de comportamiento econmico de los agentes. Se admita que la distribucin de la riqueza estaba sometida a determinadas leyes que se hallaban sujetas a condiciones que dependan de la voluntad de los hombres. Estas condiciones estaban inmersas en la estructuracin de las instituciones y de la costumbre, inuyentes ambas en la estimacin de los salarios, los benecios y las rentas. Para conocer los mecanismos de la distribucin de las rentas era necesario advertir una concreta organizacin social y productiva; tratadas ambas en los Principios de economa poltica como generalizaciones meramente provisionales, pero

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que podan ser alteradas por el progreso y otras mejoras sociales (Mill, 1986, 236-237). Una variacin del libro de Mill con respecto a las obras de otros autores clsicos sobre esta cuestin fue la consideracin de proponer cambios en la estructura jerrquica productiva tradicional, por considerarla inhumana y superable. La propuesta se reri a la evolucin de la simple autoridad de mando por una relacin amable y respetuosa; porque, en su opinin, un modelo econmico y social nicamente inspirado en incentivos mercantiles era considerado como repulsivo (Mill, 1996, 645). El progreso social que asociaron Mill y Taylor a una sociedad ms humanizada llevara aparejado una mejor distribucin del producto. Expusieron la evidencia emprica de colaboraciones ejemplares entre empresarios y trabajadores, modelos que tomaron de casos concretos ocurridos en Francia y en Inglaterra, en los que se demostraba una mejor correspondencia productiva entre patronos y obreros. Entre los objetivos alcanzables estaba mejorar la educacin y la formacin de los trabajadores, que, sin duda, optimizara la productividad de la mano de obra. En estos comentarios se adverta la inuencia de los principios verdaderos enunciados por Robert Owen, cuya meta se encontraba en mejorar las condiciones de la formacin y del entorno laboral de los obreros, de manera que se conseguira impulsar, simultneamente, su ecacia en la produccin. El captulo VII del Libro IV de los Principios terminaba con un recordatorio sobre la importancia de la competencia como regla del mercado. En ningn caso se haba discutido sobre limitar la competencia, sino al contrario, la competencia era un estmulo para la laboriosidad y la inteligencia de los trabajadores. La novedad que haban aportado Mill y Taylor al modelo capitalista desarrollado por los economistas clsicos fue deslindar la teora de la produccin de la teora de la distribucin. El modelo econmico clsico resultara, en su opinin, perfeccionable en un marco social ms igualitario.

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7. CONCLUSIONES Harriet Hardy Taylor Mill, una mujer autodidacta, fue una vanguardista rompedora en su comportamiento personal y en su pensamiento con la ortodoxia del siglo XIX. Escribi tres ensayos, dos de ellos muy breves, y focaliz cuatro aspectos generales de anlisis en los que estructur sus reexiones. El primer semblante que consider importante examinar trataba sobre las actitudes personales acordes a una sociedad moderna, con la nalidad de romper con el conformismo social que reprima el desarrollo intelectual de una parte de la poblacin: los individuos faltos de oportunidades y de derechos, independientemente de su sexo. En concreto, era la educacin la cuestin primordial y la base que podra impulsar el crecimiento personal que empujara a todos los sujetos a desplegar nuevas expectativas vitales. En el caso de las mujeres era la salvacin para poder traspasar las fronteras de la vida familiar, a las que estaban condenadas, dirigiendo sus ambiciones hacia nuevas perspectivas que, hasta entonces, estaban bajo el dominio masculino. La segunda meditacin sobre la que versaron sus escritos recay sobre la urgencia de permitir a las mujeres el acceso a la educacin secundaria y universitaria para adquirir y desarrollar las capacidades formativas que facilitaran su entrada profesional en el mercado de trabajo, en igualdad de competencia con los hombres. La tercera cuestin que capt su atencin hizo referencia a la conveniencia de legislar el divorcio, como una posibilidad real de un desacertado matrimonio, derivado, en parte, a la deciente normativa que regulaba las relaciones matrimoniales construidas sobre la dependencia econmica y social de las mujeres. La cuarta instancia que ocup sus pensamientos, de ms profundo calado porque inclua encaminar la consecucin de todas las dems, hizo hincapi sobre el derecho al sufragio universal, as como la necesidad de abrir el camino a la participacin de las mujeres y de los hombres de color en la gestin pblica.

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BIBLIOGRAFA Forget, E. L. (2003), John Stuart Mill, Harriet Taylor and French Social Theory, en Dimand, R. y Nyland, C. (ed.), The Status of Women in Classical Economic Thought, Edward Elgar, Cheltenham, UK y Northampton, MA, USA. Gallego Abaroa, E. (2005), Mujeres economistas 1816-1898, Delta, Madrid. Hayek, F. A. (1951), John Stuart Mill and Harriet Taylor. The friendship and Subsequent Marriage, Routledge, Londres. Mill, J. S. (1831), El matrimonio y el divorcio, en Hayek, F. A. (1951), John Stuart Mill and Harriet Taylor. The friendship and Subsequent Marriage, Routledge, Londres. (1869), El sometimiento de las mujeres, en John Stuart Mill y Harriet Taylor, Ensayos sobre la igualdad de los sexos, con un prlogo de Victoria Camps y un apndice de Emilia Pardo Bazn (2000), Mnimo Trnsito, Madrid. (1996), Principios de economa poltica, edicin de 1873, Fondo de Cultura Econmica, Mxico. (1986), Autobiografa, Alianza, Madrid. Mill, J. S. y Harriet Taylor Mill (2001), Ensayos sobre la igualdad sexual, con una introduccin de Neus Campillo, Ctedra, Instituto de la Mujer, Madrid. Offen, K. (2007), La aventura del sufragio femenino en el mundo, en Historia de una conquista: Clara Campoamor y el voto femenino, Direccin General de Igualdad de Oportunidades, Ayuntamiento de Madrid, CSP, Madrid. Pujol, M. (1996), The feminist economic thought of Harriet Taylor (1807-58), en Dimand, R., Dimand, M., For-

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La economa social de Concepcin Arenal

Ins Prez-Soba Aguilar

1. INTRODUCCIN
Aquella mujer excepcional fue conocida y admirada, no por su presencia, por su esencia.
Salillas

En Concepcin Arenal encontramos una biografa excepcional, y no slo por ser la de una mujer avanzada en la Espaa del siglo XIX. Su cuantiosa obra escrita y social, su incesante actividad en las distintas funciones que desempea, sus fundaciones, su audacia para superar las limitaciones que para el estudio o la investigacin se le imponen, merecen un reconocimiento social que en cierta medida s creemos que tuvo en su poca y posteriormente. Su trayectoria educativa y profesional presenta rasgos similares a los que medio siglo despus encontramos entre las primeras mujeres estadounidenses que estudian en la universidad, como Sopho-

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nisba Breckinridge, quien a comienzos del siglo XX debi sortear la barrera discriminatoria que haba contra las mujeres en el rea de la economa, orientando su trabajo investigador y acadmico hacia los temas sociales, la economa social, rea en la que se miraba con menos recelo que se dedicasen las mujeres. Esta hiptesis podra aplicarse al caso de Arenal. Sin embargo, tambin podra plantearse como alternativa su decidida orientacin a este campo de la economa. As, despus de repasar las caractersticas relevantes de su vida, se puede considerar que la obra escrita de nuestra autora parece el resultado lgico de stas. Sus tristes circunstancias personales desde la infancia y su fe le hacen ser sensible a todo aquello que menoscaba la dignidad, y ello le mueve al compromiso social activo, tambin desde su aportacin cientca a las ciencias sociales. As, sus escritos como jurista, sociloga o economista estn enfocados a dar soluciones prcticas a los males sociales que sufren especialmente los ms desamparados en su siglo: los que viven en la miseria, las mujeres, los nios abandonados, los obreros, los presos. Sus trabajos, varios de ellos premiados en diversos certmenes, slo fueron, no obstante, conocidos en un entorno restringido. A pesar del intento de divulgar sus ideas a travs de artculos en revistas y peridicos, el bajsimo nivel de educacin de la Espaa de ese momento, mal contra el que luch toda su vida, impidieron su difusin. Incluso, en el mbito intelectual fue mayor su proyeccin en el extranjero que en la propia Espaa13, tal como se recoge en las pginas de El Liberal el 6 de febrero de 1893: La muerte de doa Concepcin Arenal acaso sea ms sentida y llorada en el extranjero que en Espaa, por ser su fama una de las

13. Segn Lacalzada (1994), su obra fue fallida pues ni su sentido de la educacin, ni de la gestin de las instituciones, ni de la implicacin de la sociedad civil, ni de la necesaria complementariedad entre la Iglesia y el Estado, ni la introduccin del sentido tico y racional del derecho y de la justicia, tuvieron repercusin en su poca.

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ms reconocidas, comprobadas, seguras, de la ciencia jurdica y sociolgica. Esta fama en el exterior es especialmente llamativa en esa poca teniendo en cuenta que era mujer y, adems, nunca dej su casa, (...) ni pis suelo extrao: viaj con su pensamiento y con su espritu; se difundi en sus obras (Salillas, 1894, pgina 4). La parte de su obra escrita dedicada a tratar los problemas econmicos de su poca quiz sea la menos difundida de esta autora, al menos por lo que se desprende de las muy escasas referencias a sus trabajos en la literatura econmica que se dedica a la historia del pensamiento econmico en Espaa. Aunque no cabra reconocer en Concepcin Arenal a una cientca cuyas aportaciones al campo de la economa fuesen novedosas, su contribucin al debate que a nales del siglo XIX se mantiene en torno a la cuestin social est a la altura del de otros autores (a cuyos argumentos en ocasiones ella se anticipa) que s merecen una mayor atencin por parte de los estudiosos de la economa de ese siglo. Por ello, estas pginas que siguen pretenden acercar su personalidad y su obra al mbito econmico con el n de hacerle un hueco, creemos que merecido, en l.

2. CONCEPCIN ARENAL Y SUS CIRCUNSTANCIAS

Porque fue buena y comprendi... Porque su cuerpo fue de lea, que su alma clara consumi, como una llama hogarea...
Manuel Machado a Concepcin Arenal

Ms de un siglo despus de la muerte de Concepcin Arenal Ponte (Ferrol, 1820-Vigo, 1893), sus estudiosos, a la hora de abordar su

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gura, suelen mencionar la frase con que Salillas (1894), reconocido penalista del XIX, inici su conferencia en el homenaje necrolgico que se dedic a Arenal en el Ateneo madrileo: Las biografas referentes a doa Concepcin Arenal son tan pobres, que parecen hojas de servicios incompletas (Salillas, 1894, pgina 3). La principal responsable de este hecho es la propia Concepcin Arenal, persona de carcter introvertido, muy pudorosa de su intimidad y de vida retirada, quien escribe en verso como respuesta a la peticin de informacin sobre ella para escribir su semblanza: Y a ese pueblo, Mara, que pasa indiferente, qu le importa la vida de una oscura mujer?. Segn su ms citada y mejor documentada bigrafa, Campo Alange (1973), incluso llega a negar a su hijo, en el ltimo ao de su vida, datos para una posible biografa. Tampoco es posible contar con las noticias de los peridicos de la poca, ya que, como dice Azcrate (1894, pgina 6) en el homenaje anteriormente mencionado, la escritora insigne hizo en vida sudar mucho a las prensas y nada a la prensa. En efecto, para Arenal lo importante de su vida es la obra que deja escrita y publicada, adems de su obra social. El mvil predominante de stas es un sentimiento de humanidad, siempre en accin, un sentimiento de simpata por todos los dolores, un sentimiento de compasin para todos los desgraciados (Azcrate, 1894, pgina 9). Este sentimiento est construido sobre sus propias circunstancias personales. La vida de Concepcin Arenal estuvo marcada por la prdida de sus seres ms queridos desde la infancia, lo que le hace ser extremadamente sensible al dolor ajeno, movindole a concernirse en todos aquellos problemas sociales que producen sufrimientos y merman la dignidad: la miseria, la ignorancia, la esclavitud... A los nueve aos pierde a su padre, personalidad que ejerce una gran inuencia sobre ella a pesar de los pocos aos que pudieron convivir. ngel del Arenal Cuesta fue militar de profesin, hombre de leyes por vocacin y liberal de ideologa. Empez a cursar estudios de Derecho que abandona con el n de ingresar

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en la carrera militar cuando comienza la guerra de la Independencia. Su anidad con el liberalismo incipiente que irradia la Constitucin de 1812 le ocasion ser vctima de las persecuciones contra los liberales que llev a cabo Fernando VII entre 1814 y 1820. Durante el trienio liberal (1820-1823) Arenal Cuesta ejerce cargos pblicos, pero posteriormente, en 1827, durante la dcada ominosa (1823-1833), en la que el rey restaura de nuevo el absolutismo, la Junta de Depuracin le condena a prisin. En enero de 1829 muere en su casa de Puentedeume (La Corua) de enfermedad, posiblemente como secuela de las penalidades sufridas. Concepcin Arenal hereda de su padre la pasin por el estudio, la inclinacin al derecho y su amor a la libertad (Prez Montero, 2002, pgina 16). La viuda y las tres hijas se trasladan a Armao, una aldea del valle de Libana, en Cantabria, donde vive la abuela paterna, que las acoge ante las dicultades econmicas que atraviesan y, se supone, el deseo de llevar una vida apartada despus del periodo de adversidades pasadas. Al ao de vivir all, la familia vuelve a ser abatida con la muerte de la hija pequea. Mara Concepcin de Ponte y Mandi Tenreiro es la madre de esta familia tan poco afortunada. De noble origen gallego14, considera que la educacin de sus hijas en la montaa santanderina no es la ms adecuada y decide en 1834 ir a Madrid al amparo de su hermano, el conde de Vigo, para que las nias asistan a un colegio de seoritas distinguidas, centros donde, segn nuestra autora, se enseaba el arte de perder el tiempo. Finalizados sus estudios escolares, Concepcin Arenal maniesta su deseo de ir a la universidad a estudiar leyes, algo a lo que se opone su madre, quien debi de considerarlo una excentricidad de su hija mayor. Esta inclinacin por el estudio del Derecho debe de pro-

14. Esta lnea familiar emparienta a Concepcin Arenal lejanamente tanto con la familia de Emilia Pardo Bazn como con la de Rosala de Castro.

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ceder, supone Campo Alange (1973), de sus estancias en Armao, donde su inquietud intelectual le llevara a leer los libros de leyes que tena su padre, adems de otros temas. As, se sabe por la correspondencia que mantiene con un pariente15 que durante esta etapa autodidacta la joven Concepcin, con slo diecinueve aos, comenta de forma crtica su parecer sobre diversos libros de ciencias (por ejemplo, el escrito en francs del mdico alemn Gall) y otros tratados de losofa; adems, aprende por s sola latn en nueve meses. En 1840, Concepcin Arenal vuelve a Armao para cuidar a su abuela (y entibiar las relaciones materno-liales, segn algunos bigrafos), regresando a Madrid en 1841, ao en que fallece su madre. Campo Alange considera que es entonces cuando Concepcin Arenal debi poner en prctica su proyecto de acudir a la universidad. Por entonces, y hasta que entra en vigor la Real Orden de 11 de junio de 188816, no estaba permitido que las mujeres se matriculasen ocialmente en la universidad, por lo que la consideracin de Concepcin Arenal como primera mujer que acude a las aulas universitarias a estudiar no es en calidad de alumna ocial, sino de oyente. Campo Alange (1973) deduce que debi de asistir a los cursos acadmicos de 1842-43, 1843-44 y 1844-45 acudiendo a clases de asignaturas de la carrera de Derecho, aunque no de todas, pues se detectan ciertas carencias propias del autodidactismo. As, Cos-Gayn (1893)17, a la hora de valorar su saber jurdico, dice: Podemos dar por cierto que medit ms que ley y que el rico caudal de sus ideas era producto ms bien de propia inspiracin que de las lecciones ajenas. Otros bigrafos apuntan a que tambin pudiese acudir a clases de Fsica y Matemticas,

15. Las referencias y citas de la correspondencia de Concepcin Arenal que se hacen a lo largo del texto estn extradas de Campo Alange (1973). 16. Y slo si la superioridad lo autorizaba, segn el caso y circunstancias de la interesada. 17. Citado en Campo Alange (1973).

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por la soltura con la que luego maneja en sus artculos ciertos trminos tcnicos. En cualquier caso, su asistencia la haca disfrazada con ropas de hombre para pasar inadvertida. Campo Alange (1973) va ms all pues cree que adopta un aspecto masculino para proclamar su inteligencia y su cultura. Para ello se basa en lo que Concepcin Arenal escribe a su amigo, el msico Jess de Monasterio: A las frmulas de sociedad doy la importancia que usted sabe, y en cuanto a los privilegios del sexo, renuncio solemnemente a ellos, por haber notado que cuestan ms que valen. Esta forma de disfrazarse tambin la empleara cuando acudiese con su marido a las tertulias poltico-literarias del Caf del Iris en Madrid. Es en la Universidad Central de Madrid donde se cree que conoce a Fernando Garca Carrasco, licenciado en leyes, escritor y periodista, y de ideas liberales, con quien se casa en 1848. Tena, por tanto, Concepcin Arenal veintiocho aos, edad relativamente tarda en esa poca para contraer matrimonio, un detalle ms que aadir a su carcter independiente e inconformista. Hay entre ellos una gran anidad de ideas y ambos preeren llevar una vida retirada de la esfera ocial. El matrimonio tiene tres hijos: una nia, que muere a los dos aos, y dos hijos, el menor de los cuales tambin muere en vida de su madre. El ltimo nacimiento deja con la salud resentida a Arenal para el resto de su vida. Esta falta de salud (otra forma de dolor) ser una ms de las seas de identidad de nuestra infatigable autora, quien, curiosamente, a pesar de su caracterstica introversin, hace partcipe de ello a sus lectores. As, inicia un artculo en el Boletn de la Institucin Libre de Enseanza: Me falta tiempo, salud y datos.... No obstante, sus jaquecas crnicas, que en ocasiones le impiden trabajar, no le dejan resentido su no sentido del humor. En una carta al director de La Voz de la Caridad escribe: La huelga en que se ha declarado mi cabeza parece que va siendo denitiva: razones no le faltan y a saber quin era el patrono, se las expondra. Los Garca Arenal trabajan como escritores para sostener a la familia, rasgo que Campo Alange (1973) resalta por ser un hecho

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singular en esos aos que una mujer casada de clase acomodada trabajase de forma remunerada. En esta primera etapa se dedica a escribir novelas, obras de teatro, poesas e incluso el libreto de una zarzuela, obras de muy escaso xito y algunas poco valoradas por la propia autora, como pone de maniesto su hijo mayor en carta a Snchez Moguel (1894, pgina 39): De estos trabajos (las novelas) tena aun peor idea que de los dramas ... y (mi madre deca) que le serviran para encender la chimenea, en cuyo uso ya haba empleado otras. Mayor reconocimiento tienen, y tiene la propia Arenal, de sus Fbulas en verso (1851), elegidas como texto en la enseanza primaria, y donde la autora empieza a tratar temas, como la ignorancia, la justicia, el engao..., de los que se ocupara el resto de su obra, aunque desde otra perspectiva. Lo ms destacado de este periodo es su colaboracin, junto con su marido, en el diario liberal La Iberia, vespertino de corte progresista que inicia su andadura en 1854 y la naliza en 1898. En 1855 publica su, supuestamente, primer artculo, Watt, su vida y sus inventos, donde a lo largo de seis ms hace un estudio biogrco-crtico del inventor de la mquina de vapor. A su marido le encargan la seccin doctrinal, aunque es muy probable que la propia Concepcin Arenal escribiera muchos de aquellos artculos. Prueba de ello es que cuando se promulga la ley de imprenta de 15 de mayo de 1857, por la cual era obligatoria la rma del autor en los artculos doctrinales (polticos, loscos o religiosos), y ya fallecido Fernando Garca, el director del peridico releva a Concepcin Arenal al no atreverse a que la lnea editorial de su peridico apareciera rmada por una mujer. En 1857 muere su marido y le deja sin ms recursos que los que pueda proporcionar a sus hijos con su pluma (nota en La Iberia, 14 de enero de 1857). Como consecuencia de la mencionada ley de imprenta y la reduccin a la mitad del sueldo que reciba por artculo en La Iberia, Concepcin Arenal, entre la decepcin y las dicultades econmicas que le apremian, se traslada a Colloto (aldea asturiana) y, al poco, a Oviedo para que se eduquen sus

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hijos. Una historia parecida a la padecida en su infancia cuando muere su padre. Finalmente, termina su andadura en Potes, donde, por inuencia de su amigo Jess de Monasterio, funda la rama femenina de las conferencias de San Vicente de Pal. Su misin era visitar en sus casas a los pobres y enfermos. La caracterstica disposicin de Arenal para el anlisis cientco de los problemas y la formacin de la gente le lleva a escribir el Manual del visitador del pobre (1860), donde se instruye a las seoras sobre cmo llevar a cabo su tarea de atencin a los necesitados. Este manual, junto con el posterior Manual del visitador del preso (1891), son elogiados sin reservas por Olzaga, poltico notable de la poca, quien los considera tratados admirables de psicologa experimental. El primero sera traducido al polaco, ingls, italiano, francs y alemn. El segundo se edita antes en francs (1892) que en espaol. En 1863 la familia se va a vivir a La Corua a raz del nombramiento de Concepcin Arenal como visitadora de prisiones de mujeres en esa ciudad. Es cuando tiene la oportunidad de conocer personalmente a Juana de Vega, condesa de Espoz y Mina, a quien admiraba por su compromiso social y por ello le haba dedicado su trabajo escrito en el retiro de Potes, La benecencia, la lantropa y la caridad (1861). La condesa de Mina haba sido el aya de Isabel II, pues se le consideraba persona conveniente para instruir a la reina debido a la adscripcin de su marido a la corriente liberal-progresista del estamento militar. Al fallecer el conde, su mujer decide dedicarse activamente a las obras bencas, lo que le vale ser nombrada viceprotectora de los establecimientos bencos de Galicia. Concepcin Arenal encontrar en Juana de Vega a una de sus ms prximas amigas y colaboradoras. Arenal saldr de su relativo aislamiento social asistiendo a las tertulias que la condesa organizaba en su casa. Tambin podr beneciarse de su magnca biblioteca, punto en comn con Emilia Pardo Bazn, quien tambin parece que frecuent esa biblioteca. La condesa acompaar a Arenal a visitar las crceles de mujeres y participa en la investigacin que esta ltima desarrolla a partir

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del examen realizado a quinientas sesenta reclusas y liberadas a quienes ensea los artculos del cdigo penal y de quienes recoge sus impresiones. Este trabajo se publica en forma de treinta y cinco cartas: Cartas a los delincuentes (1865), lo que probablemente ocasiona su cese como visitadora de prisiones18. Las dos amigas organizan el Patronato de Seoras para la visita y enseanza de los presos y fundan, a su vez, la Sociedad Constructora Benca, cuyo n es levantar casas para los obreros. Esta sociedad se constituye a partir de un donativo que le entrega en Pars la condesa Krandiski a Salustiano Olzaga, amigo de Concepcin Arenal. Tambin participa con un donativo la conocida poeta Gertrudis Gmez de Avellaneda19, a lo que se suma alguna suscripcin annima ms. En 1870 Concepcin Arenal vuelve a contar con la ayuda de su amiga Juana de Vega y de Fernando de Castro, gura relevante del krausismo espaol, cuando decide fundar un peridico quincenal: La Voz de la Caridad, que tena como objetivo denunciar las inmoralidades que se producan en el campo de la benecencia y las prisiones. Fue su directora durante once de los catorce aos de vida que tuvo el peridico y public en l 46420 artculos, algunos de los cuales se irn exponiendo a lo largo de este captulo. Con Fernando de Castro, Concepcin Arenal mantendr tambin una estrecha colaboracin ya que ambos consideran prioritaria la instruccin de las mujeres. Castro, que por entonces era acadmico de la Historia y rector de la Universidad de Madrid, organiza unas conferencias dominicales en el Ateneo

18. En carta a su amigo Jess de Monasterio le dice con ocasin de su cese: Yo he hecho lo que he debido y los dems lo que han querido. Era yo una rueda que no engranaba con ninguna otra de la maquinaria penitenciaria y deban suprimirla. 19. Segn Snchez Moguel (1894, pgina 36), existi entre ellas cordialidad verdadera, afecto y admiracin recprocas. 20. Otros bigrafos sealan que fueron 474 artculos, en funcin de la compilacin que de ellos se tome.

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madrileo para la educacin de la mujer. Como seala Campo Alange (1973, pgina 164), aunque de forma bien modesta, les abre las puertas de la universidad. Concepcin Arenal hace los comentarios de estas conferencias en La Iberia, peridico en el que haba colaborado en su juventud. Tambin formar parte de la junta directiva del Ateneo de seoras que en 1869 funda Castro y dar clases en la Escuela de Institutrices (estudios de grado medio), que ese mismo ao tambin haba creado el rector. Otro de los cargos que desempe fue el de inspectora de Casas de Correccin de Mujeres (1868-1873), periodo en el que desde la Direccin de Benecencia y Establecimientos Penales le encargan que redacte un proyecto-ley sobre benecencia. El que escribe nuestra autora constaba de prembulo, diecisiete ttulos y ciento cincuenta artculos, en los que pona de maniesto su conocimiento de este campo y la minuciosidad con la que realizaba su trabajo. Este proyecto no pudo presentarse a las Cortes debido a uno de los muchos cambios de gobierno que suceden en esta etapa del siglo. Arenal tampoco se qued al margen de los dolores que ocasionaron las diversas guerras que hay durante este siglo. Durante la tercera guerra carlista (1872-1876), guerras a las que dio lugar la proclamacin como heredera de la princesa Isabel, gura como secretaria de la Seccin Central de Damas de la Cruz Roja de Madrid, organizacin humanitaria que desde La Voz de la Caridad Arenal haba apoyado para que se estableciese en Espaa. Con ms de cincuenta aos, nuestra autora no duda en atravesar los campos de batalla a lomos de un burro para organizar los hospitales. Tras esta experiencia escribe Cuadros de la guerra (1874), que se publica en La Voz de la Caridad. Tambin es destacable su papel como miembro de la Junta para la Reforma Penitenciaria. Escribe entonces Estudios penitenciarios (1895, [1877]), texto que se empleara en las prcticas de derecho penitenciario de la Universidad de Oviedo, segn Prez Montero (2002, pgina 109). De esta obra dir Roeder, discpulo

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de Krause, la autora revela una originalidad y una elevacin de ideas que la ponen al nivel de las primeras pensadoras de Europa. Concepcin Arenal va viendo mermar poco a poco su ya de por s menguada salud. Su ltimo ao de vida, en 1892, se dedica a corregir algunas de sus obras, a romper cartas y papeles, y mantiene su afn de seguir contribuyendo a superar el mal de la ignorancia preparando un trabajo para el congreso internacional de Chicago sobre la educacin de la mujer, que quedar sin terminar. A los setenta y tres aos, en febrero de 1893, muere en Vigo. Su entierro fue presidido por los asilados de los hospicios y miembros de otras instituciones de caridad, polticos, acadmicos, periodistas. Una representacin de aquellos mbitos a los que ella haba dedicado su vida.

3. CARACTERSTICAS DE LA OBRA DE CONCEPCIN ARENAL

Todos sumados, no conozco yo ningn pensador de estos tiempos que le supere en alteza de pensamiento, ni en riqueza de anlisis, ni en la exactitud de la observacin.
Cnovas del Castillo

Escribe el hijo mayor de Concepcin Arenal, Fernando Garca Arenal, a Snchez Moguel (1894, pgina 11) con motivo del homenaje a su madre en el Ateneo: (l)a caracterstica personal de mi buena madre era un gran amor al trabajo mientras lo haca; la obra hecha le interesaba ya muy poco, y esto slo si crea que era til a los dems. Ello explica que una parte de sus obras inditas se perdiesen. De las que se conservan, llama la atencin la variedad de gneros literarios que Concepcin Arenal emplea.

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En su primera etapa, como se ha mencionado, escribe novela, drama, poesa, fbula, hasta un texto de zarzuela. Aunque no abandona todos estos gneros21, en su madurez se decantar fundamentalmente por el de la didctica, en concreto por el ensayo, el informe, la epstola, y especialmente el artculo, modalidad que ms cultiv. En todos sus trabajos maniesta un gran sentido crtico e inconformista con los padecimientos sociales de su poca. De hecho, su vocacin de escritora, como arma Prez Montero (2002, pgina 10), buscaba comunicar sus ideas para inuir positivamente sobre los dems, para luchar contra el mal y no para adquirir fama. Las principales caractersticas de la obra cientca social de Concepcin Arenal son su originalidad y su independencia. Dice Azcrate (1894, pgina 32): Por los temas, por la manera de desentraarlos, por las soluciones, por el estilo, por todo, se apartaba de los dems. (...) lleva impreso el sello de su personalidad, de su intuicin poderosa, de su extraordinaria originalidad. Esta originalidad y frescura en el tratamiento de los temas tiene su reverso negativo en el aislamiento en que Arenal desarrolla su labor cientca, que pudiera haber ocasionado ciertas carencias o incorrecciones por falta de contraste y crtica. De esta soledad se lamenta la propia autora en carta a Armengol, conocido penalista de entonces, fechada en diciembre de 1877: Del aislamiento en que vivimos algunas personas no quiero hablar por no quejarme; es cosa dura, muy dura, este abandono moral e intelectual. ... no he sentido ni el desvo de los gobiernos ni el desconocimiento de la multitud, cosas ambas inevitables: lo ms terrible es el vaco que a mi alrededor han hecho muchas personas inteligentes que pareca deban auxiliarme. Parece que inteligencia obliga!. Tambin, en el prembulo de sus Estudios penitenciarios (1895, [1877]) dice sobre

21. En 1866, la Sociedad Abolicionista premia su poema Oda a la esclavitud, a cuya entrega no acude Concepcin Arenal por considerarlo un acto poltico.

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las fuentes del texto, estamos pues reducidos a unos pocos libros, ledos en el aislamiento ms completo; alguna reexin, alguna personal experiencia y mucha buena voluntad son nuestros nicos auxiliares (...) declaramos emprender esta obra, no persuadidos de ejecutarla bien, sino por creer que es urgente y en vista de que nadie la lleva a cabo. Ello explicara, segn Azcrate (1894, pgina 21), que sean tan poco frecuentes en sus obras las citas de las extraas, y por eso es raro que se detenga a hacer adrede la crtica de los sistemas y de las escuelas; ella surge de la exposicin de las propias doctrinas. En cuanto a su independencia poltica, nos remitimos al ya muy citado discurso de Azcrate (1894, pgina 74), poltico krausista y amigo de Concepcin Arenal: Os llamar la atencin saber que habiendo tratado a doa Concepcin Arenal durante treinta aos cumplidos, no os puedo decir si tena sus simpatas la monarqua o la repblica, si era liberal o conservadora. A Concepcin Arenal le interesa la poltica, el quehacer del Estado en la organizacin de la sociedad, pero no se siente comprometida con ninguna ideologa. Su disposicin poltica la encauzar a travs del periodismo, su obra cientfica y su obra social. Los principales temas que trata nuestra autora son jurdicos, sociolgicos y econmicos. Desde el punto de vista jurdico, se considera a Concepcin Arenal principalmente como penalista. Wines, renombrado penalista, dice de ella: En estas cuestiones es una autoridad en su patria y en Europa22. Arenal trabajar sobre esta materia desde una triple faceta: 1. desde los cargos pblicos que desempe, 2. desde sus propuestas de reforma de la legislacin penitenciaria en su obra cientca y periodstica y 3. participando con distintos trabajos en los congresos penitenciarios internacionales de Estocolmo (1878), Roma (1885), Amberes

22. Citado en Daz Castan, 1993, pgina XC.

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(1890) y San Petersburgo (1890). Una de sus propuestas fundamentales, adelantada por aquel entonces, es considerar la rehabilitacin como finalidad del sistema penitenciario, para lo que se precisa una buena educacin de los penados y una formacin adecuada de los funcionarios de prisiones. En lo que a reforma penitenciaria se refiere, Concepcin Arenal aprueba y se suma al movimiento renovador que inician los krausistas. Como homenaje a su celo por intentar mejorar las condiciones de los presos y las leyes penales que regan por aquellos aos, Victoria Kent, jurista espaola de principios del siglo XX, dispuso que se le esculpiese en 1931 un monumento con cuantos grilletes, hierros y cadenas quedaban en los establecimientos penitenciarios. Su otra aportacin destacada al Derecho es Ensayo sobre el derecho de gentes que, segn Prez Montero (2002), es su libro ms ambicioso en el terreno jurdico. Este texto se utilizara en el mbito acadmico para las lecciones de derecho internacional de la extensin universitaria. Desde el punto de vista sociolgico, la obra de Concepcin Arenal se centra fundamentalmente en la cuestin social, que surge como consecuencia del proceso de cambio social generado por la revolucin industrial, y que hace referencia a los conictos que se producen entre las nacientes clases obreras y capitalistas, y la situacin de miseria que se observa en el periodo. Esta cuestin, que centra una parte importante del debate poltico, social y econmico del ltimo cuarto del siglo XIX, tambin la abordar Concepcin Arenal desde su perspectiva econmica, como exponemos en los siguientes apartados. En la perspectiva sociolgica de la cuestin social destacamos su preocupacin por la situacin de la mujer. sta no se debe, segn Rivas (1999), por adscripcin al movimiento feminista (ni sufragista) que se iniciaba en los pases anglosajones y que Concepcin Arenal conoca, sino por carecer las mujeres en la Espaa de ese siglo de las condiciones y medios materiales e intelectuales mnimos que les permitiera desarrollarse como personas, objetivo prioritario de la obra de

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Arenal. El problema de la mujer, ya sea como trabajadora, presa o analfabeta, no es, por tanto, algo a lo que se dedique aisladamente en su obra. Concepcin Arenal consideraba que la desigualdad de la mujer era una injusticia histrica que entraba dentro de la lista de otras injusticias humanas, que se resolvan con la educacin y la cultura (Rivas, 1999, pgina 131) y su incorporacin al mundo laboral. Sobre ello escribe Arenal: En el mundo ocial se la reconoce (a la mujer) aptitud para reina y para estanquera: que pretendiese ocupar los puestos intermedios, sera absurdo. No hay para qu encarecer lo bien parada que aqu sale la lgica La mujer del porvenir (1993, [1868]). Aunque Concepcin Arenal trata el problema de las mujeres en muchas de sus obras Cartas a los delincuentes (1865), Cartas a un obrero (1871-1873), La benecencia, la lantropa y la caridad (1861), La instruccin del pueblo (1878) o El visitador del preso (1891), las ms especcas son: La mujer del porvenir (escrito en 1861, pero publicado en 1868)23, La mujer de su casa (1881), El trabajo de las mujeres (1891) y La educacin de la mujer (1892). Una sntesis de las dos primeras se encuentra en Estado actual de la mujer en Espaa, que Concepcin Arenal escribe por encargo para The woman question in Europe (1884).

23. Tngase en cuenta para valorar lo avanzado del estudio de Concepcin Arenal que en 1869 Stuart Mill public La esclavitud de la mujer.

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4. CONCEPCIN ARENAL Y LA ECONOMA

Todo este trabajo, adems de costarme mucho, tiene la ventaja de que apenas lo leer nadie.
Concepcin Arenal

A la hora de clasicar la obra cientca de Concepcin Arenal se habla de ella como jurista (concretamente, penalista), sociloga y hasta psicloga, y no se la suele calicar de economista ni mencionar su trabajo con alguna frecuencia cuando se estudian los problemas socioeconmicos del siglo XIX. Consideramos que para los economistas su gura ha pasado inadvertida por un conjunto de razones, tales como: 1. Ser su obra multidisciplinaria y no presentar principalmente un perl de economista. 2. La poca difusin de sus escritos econmicos. Sus principales trabajos, como ya se ha mencionado, tuvieron un alcance muy limitado en cuanto a su divulgacin entre la poblacin nacional. El pblico al que se dirige es al que dedica buena parte de su obra, esto es, los que sufren la marginacin, la miseria, la ignorancia, ... precisamente aqullos que en gran medida forman parte de los tres cuartos de espaoles que en las ltimas dcadas del siglo XIX eran analfabetos. Entre la clase poltica (en la que se supone que habra menos analfabetos, pero no por ello personas ms instruidas 24) e intelectual, aunque es admirada desde los sectores ms diversos, su independencia absoluta, un raro amor a la verdad y una temeraria valenta (Campo Alange, 1973, pgina 338) no suelen ser distintivos favorables a la hora de ser tenida en cuenta ms all que entre un limitado crculo acadmico, que en su caso fue el de los

24. (...) el conocimiento de las primeras letras es un medio de instruirse, no la instruccin (Arenal, 1892).

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krausistas. Baste recordar su corta carrera en los puestos que desempe en la Administracin. 3. Tampoco facilita su estudio su falta de adscripcin a una corriente de pensamiento. 4. A ello habra, quiz, que sumar su carcter reservado e introvertido, su modestia y sus circunstancias personales que le hacen preferir la obra en el retiro y evitar la fama oficial. Finalmente, 5. su condicin de mujer tambin podra haber sido un lastre, aunque ello no ha sido un obstculo para su reconocimiento en otras reas del saber 25. Las obras ms importantes de Arenal en el mbito econmico consideramos que son: 1. Cartas a un obrero, publicadas en La Voz de la Caridad entre 1871 y 1873, cuando el pueblo, porque estaba armado, se crea fuerte (Arenal, 1994, [1880]). En esta obra es donde estimamos que Arenal expone, en forma divulgativa, un mayor contenido de teora econmica. 2. Cartas a un seor (1994, [1875]), que no pudieron ser publicadas en la prensa cuando se escribieron y slo cinco aos despus, en 1880, se atrevieron a hacerlo en forma de libro. En estas cartas predomina el aspecto moral, aunque tambin se tratan conceptos econmicos. Estas dos obras, compiladas en La cuestin social (1994, [1880]), constituyen dos partes, no dos asuntos: es una misma cuestin considerada por diferentes fases, seala Arenal en la Advertencia que lo prologa. 3. El pauperismo (1897, [1885]), donde compen-

25. Llama la atencin cmo, para destacar el talento de Concepcin Arenal, sus admiradores emplean como patrn de comparacin la capacidad intelectual del hombre: ... y al hablar con voz dulcsima salan de su boca, con pausado acento, las palabras dictadas por un cerebro equilibrado, profundo y varonil (doctor Tolosa Latour). Nadie sospechara encontrar los profundos conocimientos que revela en las ciencias fsico-matemticas, y que han sido generalmente patrimonio de las inteligencias varoniles (peridico La Iberia). Doa Concepcin Arenal vala ms y era ms en el orden intelectual que muchos hombres; era el mayor sabio de Espaa, uno de los mayores de Europa en el Derecho Penal, en la Sociologa (peridico El Liberal, 6-2-1893). Pero no slo es curioso sino irnico en el caso de Concepcin Arenal, ya que dedic parte de su obra La mujer del porvenir (1993, [1868]) a demostrar la igualdad en la capacidad intelectual entre hombres y mujeres.

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dia las ideas principales que sobre la miseria fsica y moral ha desarrollado en trabajos anteriores. 4. La benecencia, la lantropa y la caridad (1861), trabajo con el que por primera vez la Real Academia de Ciencias Morales y Polticas premia a una mujer26, y donde se abordan los principios, medios y acciones que se deben tomar para aliviar la miseria y el sufrimiento. El objetivo fundamental de estas obras de Concepcin Arenal no es, por tanto, divulgar simplemente conceptos de economa, sino intentar con sus argumentos arbitrar en la cuestin social, esto es, en el conicto surgido entre obreros y capitalistas a raz de la revolucin industrial, y analizar la situacin de miseria de una parte importante de la poblacin. Cules fueron las fuentes de conocimiento de Concepcin Arenal a la hora de escribir su obra? Azcrate (1894) seala que eran principalmente dos, su propio pensamiento y la realidad. Su propio pensamiento, segn Rivas (1999, pgina 106), estara fuertemente enraizado en la doctrina de la Iglesia catlica, ya que era una mujer de profundas creencias religiosas. No cabe hablar en Concepcin Arenal de inuencia de lo que estrictamente se denomina Doctrina Social de la Iglesia, ya que sta se considera que se inicia en 1891 con la publicacin de la Encclica de Len XIII Rerum Novarum (Montero, 2001), dos aos antes de que falleciese nuestra autora y casi toda su obra estuviese publicada (por ejemplo, las Cartas a un obrero se escribieron veinte aos antes)27. No obstante, como seala Rivas (1999, pginas 106-107), el pensamiento de Concepcin Arenal se basa en los muy anteriores escritos de los santos padres, quienes demostraron como algo esencial e intrnseco al cristiano el espritu social, la primaca de la persona, el valor trascendente del hombre, su dignidad superior, la desigualdad acci-

26. Firma el trabajo con el nombre de su hijo, probablemente para evitar ser excluida del concurso, recordando su experiencia en La Iberia. Con este premio se le empieza a reconocer en los crculos ociales. 27. Ello no le resta ni un pice de su independencia religiosa, como puede deducirse de la lectura de sus obras (por ejemplo, La mujer del porvenir (1993, [1868]).

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dental de los hombres, su igualdad esencial28. Por eso Concepcin Arenal insiste en atender, a la hora de superar los problemas sociales, no slo las necesidades materiales sino tambin las espirituales. En consecuencia, la medida del progreso para Concepcin Arenal no es ni el aumento de la riqueza ni los nuevos descubrimientos (que s reconoce que generan bienestar), sino si ha aumentado el amor respecto de los antepasados, algo aun hoy difcilmente incluible en los ndices de desarrollo que se elaboran, donde adems de variables cuantitativas se incorporan factores cualitativos. Tambin se puede percibir en su obra un talante liberal constatable, con claros antecedentes familiares. Para Concepcin Arenal no son incompatibles el liberalismo y la fe catlica Dios y libertad! (1996, [1858]), pero sus principios vitales son los evanglicos y no los de la Revolucin Francesa. Amor (caridad), justicia y libertad sern los pilares sobre los que sustente su trabajo (Campo Alange, 1973, pgina 335). As, desde el punto de vista econmico, su liberalismo es moderado y matizado por sus convicciones religiosas. En la obra econmica de Arenal podemos encontrar que: 1. Era partidaria de la propiedad privada individual29. 2. Se muestra favorable a que sea la iniciativa privada capitalista quien promueva la riqueza de un pas. 3. La intervencin del Estado debe limitarse, principalmente, al marco legal, y cuando se den situaciones en que las relaciones de los hombres

28. Siguiendo el argumento de Montero (2001, pgina 457), sera difcil entroncar el pensamiento de Concepcin Arenal con una corriente de pensamiento social de la Iglesia en Espaa previo a la Encclica, pues la misma Encclica considera que apenas tuvo inuencia en el catolicismo espaol hasta nales de siglo. 29. Si sta generase desigualdades injustas y perjudiciales considera que se deben procurar disminuir (a) elevando el nivel moral de los propietarios, tanto a la hora de obtenerlas como de distribuirlas y gastarlas; (b) modicando las leyes sobre la herencia de forma que no se acumulen riquezas que no sean producto del trabajo del que las posee, ni de la voluntad del que anteriormente las posea. As, Concepcin Arenal considera que las herencias ab intestato en las que no hay un testamento donde se nombra a herederos se destinen a la educacin del pueblo (Prez Montero, 2002).

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sean tales que aparezcan diferencias esenciales entre ellos que den lugar a injusticias y odios. Para Arenal, la justicia se debe distribuir equitativamente porque es la protectora de los dbiles. 4. Desde el punto de vista scal, el n impositivo debe ser extinguir la miseria, no hacer una distribucin por igual que hara inviable la civilizacin y el progreso, ya que dicultara la generacin del ahorro y de la iniciativa inteligente. Aboga por un impuesto proporcionado a la riqueza del contribuyente y propone diversas vas para reducir el gasto pblico (reducir el nmero de funcionarios, el malgasto, el lujo...). Finalmente, sealamos cmo para nuestra autora el criterio que debe regir el gasto del Gobierno es su utilidad. La obra de gran parte de los economistas clsicos est fundamentada en el liberalismo econmico, y aunque Concepcin Arenal slo menciona a Malthus entre los autores ms relevantes de esta escuela, nuestra escritora conoce y acepta los supuestos bsicos de esta doctrina econmica, que expone de forma divulgativa en sus artculos, comentados en clave moralista. As, seala en Cartas a un obrero (1994, [1871-1873])30: 1. La universalidad de las leyes econmicas. 2. La bsqueda de la propia ganancia como mvil que orienta nuestra actividad en el mercado31. 3. La liber-

30. De todas formas, se aprecia en Concepcin Arenal una evolucin en sus ideas a lo largo de las cartas escritas entre 1871 y 1873. Esto es especialmente llamativo en el caso del concepto de valor, ya que en la carta vigsimo cuarta (Cartas a un obrero) aparece sorprendentemente un concepto ms propio de la escuela neoclsica (que se considera congurada en 1874), en la que el valor de los bienes est determinado por el deseo y la necesidad, que de la clsica, donde el valor viene dado por el coste de produccin, tal como recoge en la carta dcima, y su precio es el que lo minimiza. As dene el valor de las cosas como lo que voluntariamente se da por ellas (pgina 76), para continuar diciendo que lo que da y quita valor a las cosas es la opinin, y como poderoso componente de la opinin que tasa la obra del trabajador, entra el gusto, esta cosa tan vaga, tan fuerte, tan caprichosa, tan avasalladora, tan exible cuando es insinuacin que pretende apoderarse del nimo, y tan inexible cuando es ley (pgina 136). 31. Al comprar, todos tenemos ms o menos espritu de egosmo y sinrazn (pgina 136); no es posible quitar al hombre la mana de vender lo ms caro y comprar lo ms barato que pueda (pgina 77). De ah que para pagar lo que es justo se deba traer la opinin a lo que es razonable y saber la justicia y querer hacerla (pgina 137).

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tad de mercado32. 4. Las ventajas de la especializacin productiva (relativa). 5. La divisin del trabajo. 6. La libertad de comercio. Sobre este soporte de conceptos liberales y teora econmica clsica Concepcin Arenal construye una parte destacada de sus argumentos econmicos sobre la cuestin social. Asimismo es preciso sealar la anidad de Arenal con los planteamientos generales del enfoque krausista, movimiento intelectual de raz humanista, segn dene Malo Guilln (2001, pgina 389), que introducen en Espaa Ramn de la Sagra33 y Julin Sanz del Ro a mediados del siglo XIX, y que tuvo un mayor xito entre los pensadores de la poca que la doctrina utilitaria de Bentham. Este xito se debe a la mayor concordancia de su losofa con el ideario poltico-cultural de algunos sectores de la burguesa liberal progresista espaola de esta poca (segn Elas Daz, citado en Prez, 2002, pgina 56). Su foco de expansin ser la Universidad Central de Madrid (Perdices, 2003). Este enfoque tiene su origen en la teora losca del derecho pblico del alemn Krause, discpulo menor de Kant, que difunde Ahrens en la universidad libre de Bruselas. El libro de Ahrens se traduce al espaol en 1841. Sin embargo, el movimiento krausista tendr una mayor fuerza a partir de la dcada de los sesenta, especialmente en el mundo acadmico y poltico. Las guras ms prximas a nuestra autora sern: Fernando de Castro, con quien Concepcin Arenal colaborar en sus mltiples tareas para promocionar la educacin de la mujer; Gumersindo Azcrate y Francisco Giner de los Ros, con quienes adems de mantener lazos de amistad

32. La concurrencia es la libertad, con todos los inconvenientes y las ventajas que la libertad tiene en todas las esferas (...) lo necesario es ver cmo acomodndote a ellas (las leyes econmicas) mejoras tu situacin, y cmo la libertad no se convierte en desenfreno y licencia (pgina 66). 33. Emilio Gonzlez Lpez (1982) seala cmo Ramn de la Sagra transmiti su inters cientco en los estudios carcelarios a Juana de Vega y sta a Concepcin Arenal. De forma que hay un vnculo indirecto entre De la Sagra y Arenal, al menos en los asuntos penales.

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entre sus familias, Arenal cooperar en las tareas educativas y jurdicas34 que le proponen. Todos ellos coinciden en su gran preocupacin por la cuestin social y en considerar que la tarea ms urgente para la transformacin del pas y de la sociedad de esa poca era la de formar personas. De aqu que una de las principales aportaciones del movimiento krausista sea la fundacin en 1876 de la Institucin Libre de Enseanza. Desde el punto de vista econmico, sus integrantes no tienen una obra econmica en sentido estricto (Menndez Urea, 2001), y lo que exponen de contenido econmico es, desde el punto de vista de la teora econmica y de la poltica econmica, indenido, por lo que no cabe considerar este movimiento como corriente de pensamiento econmico diferenciada (Malo Guilln, 2001). Lo ms destacable de este movimiento en cuanto a su pensamiento econmico son sus encuentros y desencuentros con la escuela economista, representante de la doctrina clsica y del liberalismo econmico ms puro, con quienes comparten el librecambismo y la defensa del mercado, y slo matizadamente su liberalismo poltico, ya que los krausistas son favorables a la intervencin estatal mediante la legislacin, concretamente en esta poca apuntan la necesidad de una regulacin laboral, como respuesta a la situacin planteada entre trabajadores y capitalistas en el ltimo cuarto del siglo (Perdices, 2003; Malo Guilln, 2001) y ante el peligro de que se propagasen las soluciones revolucionarias propuestas por los socialistas y anarquistas. Otros puntos de discrepancia fundamental entre los krausistas y la escuela economista son los principios de individualismo metodolgico de los economistas, la amoralidad que atribuyen a la ciencia econmica y la exaltacin que hacen del orden econmico sobre todas las dems relaciones sociales, hasta el punto de extraer del anlisis de

34. Con Azcrate cuando era director general de Registros, y con Giner, en la Junta para la Reforma Penitenciaria, durante la I Repblica.

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la actividad econmica los principios y reglas bsicos para todo el mbito humano. A su vez disentan con la escuela economista por la carencia de soluciones prcticas y viables que podan ofrecer al problema social (Malo Guilln, 2001). La segunda fuente de conocimiento de Concepcin Arenal es la realidad. El entorno socioeconmico en el que vive Arenal se caracteriza por una lentsima transicin desde una sociedad gremial y agraria a una sociedad industrial, en la que el empleo en el sector primario no decrece al mismo ritmo que en otros pases europeos por la poltica proteccionista a la agricultura que efecta el Gobierno, la limitada demanda de bienes industriales y servicios y el bajo nivel de salarios reales en los sectores que no son agrarios (Sarasa, 2006, pgina 419). No obstante, la oferta de trabajo crece en el sector industrial, reforzada por la mano de obra procedente de la artesana, sin que sta pueda verse satisfecha por la demanda debido al dbil crecimiento de nuestra economa. Las condiciones de vida de la nueva clase trabajadora son deplorables, como queda recogido en la literatura e informes de la poca, ya que los jornales que reciba la mayor parte de la poblacin trabajadora eran de miseria (...) insucientes no ya para mantener a una familia, sino en muchos casos para mantenerse el propio trabajador (pgina 428). Y an son peores las condiciones de los desempleados quienes, al no existir seguro de desempleo y tener limitada la posibilidad de ahorrar, por lo bajo de los salarios, se asemejarn a las de los mendigos. Una causa profunda del malestar que lleva a la revolucin de septiembre de 1868 ser, de hecho, el lamentable estado de la economa, con crisis en el sector nanciero, industrial (prcticamente reducido al subsector textil cataln) y agrario (donde las secuelas de las desamortizaciones producen revueltas campesinas, principalmente en Andaluca). Una de las principales reivindicaciones obreras ser el derecho de asociacin, que se reconoce en el decreto-ley de 20 de noviembre de 1868 por el Gobierno provisional nacido de esta revolucin. Entre la clase obrera espaola

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arraig mejor la rama anarquista que la socialista35. As, en 1869 se funda la Federacin Regional Espaola de la Asociacin Internacional de los Trabajadores (AIT), de orientacin anarquista, creada en Londres en 1864. El apoyo de esta asociacin al episodio de la Comuna de Pars36 inquieta al Gobierno espaol, y en 1871 se declara inconstitucional la AIT por 192 votos a favor y 38 en contra, siendo disuelta en 1874 por orden del Gobierno del general Serrano. Es esta realidad sobre la que Concepcin Arenal analiza, en medio de la soledad intelectual y sobre la base de sus convicciones religiosas y su anidad de pensamiento con liberales y krausistas, la cuestin social.

5. LA ECONOMA SOCIAL DE CONCEPCIN ARENAL

Tu mayor ilustracin y tu mayor moralidad son los nicos medios de emanciparte.
Concepcin Arenal

Con el trmino economa social37 se entiende en el siglo XIX una ciencia econmica en la que se integran la teora econmica pura, el anlisis de los problemas sociales y la proposicin de

35. Casi veinte aos despus, en 1888, Pablo Iglesias funda la Unin General de Trabajadores (UGT). 36. La Comuna de Pars es el nombre que recibe el levantamiento violento que tiene lugar en 1871 cuyo n es intentar autogestionar los asuntos pblicos de ese municipio sin tener en consideracin al Estado. 37. La propia Concepcin Arenal subraya en El pauperismo (1897 [1885], pgina 127) el trmino social a la hora de calicar mejor la economa (economa social), respecto del de poltica (economa poltica).

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alternativas para solucionarlos. La teora, en la economa social de Concepcin Arenal, estara basada principalmente en la doctrina clsica; los problemas sociales tendran como ncleo la cuestin social; las soluciones vendran dadas por la elevacin moral y educativa de la sociedad. En la poca en la que se plantea la cuestin social, krausistas, conservadores, catlicos y regeneracionistas estaban mejor preparados para abordar este problema que la escuela economista (Perdices, 2003), representante en Espaa de la versin francesa de la escuela clsica, a la que se considera anclada en la receta de la liberalizacin y sin capacidad para aportar soluciones prcticas a los problemas sociales del momento (Serrano et al., 2001). Quiz sea la obra econmica de Concepcin Arenal una de las pocas en esa poca que intentan cubrir esa laguna divulgando conceptos tericos38 y aplicndolos a la situacin existente. Pero, para nuestra autora, al igual que para el catolicismo social y el krausismo, se precisa tambin de la religin y la moral, respectivamente, para resolver los problemas que conciernen a las personas. No basta, pues, con la teora econmica: los problemas que a l (el hombre) se reeren no tienen elementos puramente materiales, sino que han de ser un compuesto de moral, de inteligencia, de sentimientos y de materia como l lo es. As, Concepcin Arenal concluye en Cartas a un seor (1994, [1875]): La cuestin social es una cuestin religiosa, moral, cientca y econmica y para resolverse necesita del auxilio directo de la sociedad. Y debe ser tratada con urgencia pues la situacin es tal que la va revolucionaria, proyectada por socialistas y anarquistas, se plantea cada vez con mayor rmeza. Arenal se opone a los mtodos violentos39 de los

38. En 1892, en el congreso pedaggico hispano-luso-americano celebrado en Madrid, Concepcin Arenal se muestra partidaria, en la ponencia La instruccin del obrero, de iniciar a los trabajadores en la economa, sobre todo la relacionada con la industrializacin. 39. Cundo ensearemos al pueblo que las cadenas se rompen con ideas y no con bayonetazos? (Arenal, 1869). No hay, pues, que contarse; esto es intil y alguna vez perjudicial,

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anarquistas y las propuestas de colectivismo estatal de los marxistas. De hecho, en la advertencia que hace en el prembulo de Cartas a un obrero escribe: En ellas tratamos la cuestin social dirigindonos solamente a los pobres, dicindoles algunas cosas que deban saber e ignoraban, y procurando desvanecer errores y calmar pasiones entonces muy excitadas. La reforma social es la alternativa que deende, y la que tiene mayor apoyo en gran parte del mbito poltico y acadmico. No obstante, dentro del reformismo, vara el grado de intervencionismo que se propugna para abordar el conicto entre capitalistas y obreros y la progresiva miseria. En el caso de nuestra autora, su intervencionismo es moderado, quiz ms que en los conservadores y krausistas. Arenal aborda un problema que considera muy complejo, es decir, efecto de muchas cosas, de forma compleja, esto es, con mltiples medidas prcticas, en cuyo fondo se halla la necesaria regeneracin del individuo, el cumplimiento del deber, la instruccin40; la elevacin, en suma, del nivel moral e intelectual del pueblo. Ello contribuira tambin a evitar que el obrero fuese masa, esa cosa pesada, sin conciencia ni movimiento propio y dejase de ser inuido por los movimientos revolucionarios. Nuestra autora no confa en que la solucin venga dada desde arriba (ni desde los partidos polticos ni ningn sistema), sino del propio individuo, y aboga por el uso de la razn para dirimir las diferencias de opiniones. Ante el conicto planteado entre el trabajo y el capital, Concepcin Arenal se muestra conciliadora en el sentido de intentar presentar argumentos que muestren la armona de intereses entre

porque la ilusin del nmero puede conducir al combate y a la derrota; lo que es preciso es pesarse; ver el valor intelectual y moral del pueblo, y a medida que este valor suba, la explotacin bajar (Arenal, 1994 [1871-1873]). 40. No basta la alfabetizacin para que el pueblo deje de ser masa; es precisa la instruccin porque instruirse es aprender verdades, adquirir ideas, y ningn error se desvanece, ningn conocimiento se adquiere por saber a qu palabra articulada corresponden ciertos caracteres escritos (Arenal, 1897 [1885]).

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ambos factores, muy posiblemente por inuencia de la escuela economista (u optimista). Para Arenal el capital es un valor que no necesita inmediatamente su dueo, y que puede convertirse en instrumento de trabajo (1994 [1871-1873], pgina 49). Como en todos los pases civilizados hay pocas personas que no tengan algo de capital (dinero, herramientas de trabajo...), poco o mucho, casi todos los hombres son capitalistas. Por tanto, (el) declarar la guerra al capital es tan absurdo como sera declarrselo al trabajo, al arado, a la sierra, al martillo... (pgina 52). Sin capital, en suma, son imposibles para Arenal la civilizacin, la prosperidad, y hasta la existencia de las sociedades. No por ello es ajena al posible abuso que pueda darse de la propiedad del capital, y para evitarlo es imprescindible moralizar e ilustrar al capitalista, cuya responsabilidad demanda en las Cartas a un seor41. En cuanto a la realidad que observa de miseria, Concepcin Arenal realiza un minucioso anlisis de las causas de esta lacra social, especialmente en su obra El pauperismo (1897 [1885]), aunque previamente ha expuesto sus ideas principales en las diversas cartas a un seor y a un obrero, que se recogen en La cuestin social (1994 [1880]). Con la concisin que caracteriza a esta autora, define en el primer prrafo del trabajo qu es el pauperismo: La miseria permanente y generalizada en un pas culto, de modo que haya una gran masa de miserables y otra que disfruta riquezas y goza de todos los refinamientos del lujo. No es ingenua y sabe que no es posible extinguir la miseria colectiva, pero s sacar de ella, mediante un lento proceso, a los individuos. Las principales causas de miseria, de carcter econmico, que distingue son el bajo nivel de los salarios, reales y nominales, que percibe una gran parte de la poblacin, la falta
41. En Cartas a un seor (1994 [1875]) su punto de vista es el del deber, especialmente el de los seores, que segn dene nuestra autora, son aquellos que ms bienes y privilegios han recibido de la sociedad y no precisamente por mritos propios; por ello es deber suyo ponerlo al servicio de los dems.

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de trabajo y las malas condiciones en las que se lleva a cabo42, y la falta de ahorro. Entre las diversas medidas econmicas que propone para intentar solucionar la miseria se encuentran la introduccin de maquinaria, la divisin del trabajo (cuyas consecuencias negativas tambin trata y plantea medidas para atenuarlas) y, especialmente, la instruccin del trabajador, uno de los pilares fundamentales de la reforma que propugna, que la vincula estrechamente con la corriente krausista y el catolicismo social posterior. De esta forma aumentara la productividad del trabajador y mejorara la calidad de su trabajo, y con ello subiran los salarios. Nuestra autora subraya la necesidad de que los trabajadores razonen en trminos de salarios reales, y, por tanto, que tengan en consideracin tambin las posibles fuentes de elevacin del nivel de precios en la economa de ese periodo. Concepcin Arenal critica el proteccionismo43 y lo crecido de los impuestos, que considera que contribuyen a causar miseria por su efecto sobre el precio de los bienes bsicos, especialmente necesarios para los ms mseros. Tambin alerta sobre la importancia que en el precio nal tienen los mrgenes de los intermediarios y aboga por la creacin de cooperativas que disminuyan esos costes. Esta propuesta es importante porque pone de maniesto otro de los pilares sobre los que Concepcin Arenal cree que se debe llevar a cabo la reforma que precisa la sociedad: el asociacionismo (tambin apoyado por krausistas y catlicos). Se queja Arenal (1861) de la falta de iniciativa del espaol, quien se ha acostumbrado a que

42. Concepcin Arenal propone que se aborde en un marco internacional los temas de seguridad y prevencin de riesgos en el trabajo, anticipndose a la OIT actual. Tambin trata en sus escritos las condiciones de salud e higiene en el trabajo, que considera debe tratarse mediante una regulacin laboral. 43. A partir de 1880 colabora con La Ilustracin Gallega y Asturiana y escribe el artculo Hay Irlanda pero no hay Cobden, en el que compara la miseria de Espaa, en concreto la de Galicia, con la de Irlanda, culpando de la situacin a la falta de librecambistas.

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el Gobierno lo haga todo, acusndole de cuanto mal sucede, y esperando de l el bien que desea. El individuo, en vez de tener alta idea de su fuerza, est persuadido de su impotencia, y la inaccin le parece prudente; ms an, necesaria. La asociacin, esa poderossima palanca (...) que ofrece tantos bienes para el presente y tantas esperanzas para el porvenir, puede todava bien poco entre nosotros. En lnea con lo expuesto, Concepcin Arenal no recurrir al Estado para que d limosna en forma de trabajo en aquellos casos en que la miseria se deba a la falta de trabajo por insuciencia en la demanda de bienes y servicios, pues lo considera un empresario inepto. Es ms, lo responsabiliza en buena medida de la escasez de capital para la actividad productiva por desviarlo hacia la adquisicin de deuda pblica para sufragar un gasto pblico excesivo (lo que actualmente llamaramos efecto crowding out). Cuando las causas de la miseria sean stas, si la ley econmica es inexible, queda la ley religiosa, la ley moral, la ley del amor (Arenal, 1994 [1871-1873], pgina 41), es decir, debe contarse con la ayuda de la benecencia pblica y la caridad privada. Las aportaciones principales de Concepcin Arenal en el campo de la benecencia, materia de controversia en ese siglo, las expone originariamente en su obra La benecencia, la lantropa y la caridad (1861). Con una posicin similar a la mantenida por el catolicismo social posterior y, quiz, los krausistas, Arenal considera que se debe tratar de armonizar la accin del Estado, las asociaciones caritativas y los particulares, actuando el Estado como mediador proporcionando los medios tcnicos necesarios para que la libertad y la voluntariedad de los individuos actuasen en benecio de toda la sociedad44.

44. En particular, propone en el siglo XIX que la benecencia se llevase a cabo en el mbito municipal, a ser posible de distrito o de barrio, y por personal especializado, algo que actualmente se realiza desde no hace muchos aos.

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La benecencia y la caridad (y la familia) tambin deberan estar presentes en ltima instancia en aquellos casos en los que la enfermedad, la carencia permanente de trabajo por invalidez y la vejez (el retiro) impidieran trabajar. Pero no por ello exime de responsabilidad a los que la padecen ya que Arenal considera imprescindible fomentar, en la medida de lo posible, el ahorro entre la poblacin, facilitado por la creacin de cajas de ahorros, sociedades de socorros mutuos o fondos de pensiones para los obreros, esto es, promoviendo, de nuevo, el espritu de asociacin. Deende, por tanto, el carcter voluntario del ahorro, tambin para el retiro (con alguna excepcin) respecto al modelo alternativo de nanciacin obligatoria que propone el sistema bismarkiano. Adems, seala la importancia de impulsar lo que, en trminos actuales, llamaramos la creacin de activos nancieros que se adecuen mejor a las preferencias y restricciones nancieras de los potenciales ahorradores. Con esta reserva de capital este segmento de la poblacin no tendra la necesidad perentoria de trabajar todos los das para no morirse de hambre. Es importante sealar que para Arenal el ahorro es ms que una mera variable econmica; tiene un componente moral, pues el ahorro es consecuencia del sacricio, y el sacricio, de la moralidad. En suma, en la economa social de Concepcin Arenal se trata la cuestin social desde una perspectiva cientca, moral, religiosa y econmica, proponiendo un conjunto de medidas que se centran en la necesidad de promover la iniciativa social (el asociacionismo) y la instruccin entre los espaoles, elevar su moralidad, asistir con la benecencia y la caridad y, adems, aplicar principios del liberalismo econmico. Conforme pasan los aos, se ir mostrando ms proclive en su obra a la intervencin estatal en cuanto a la necesidad de una regulacin laboral.

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6. CONCLUSIONES
Estoy resignada hace tiempo a ser una operaria humilde de la obra social.
Concepcin Arenal

Se dice de Concepcin Arenal que es una autora ms citada que leda. En el caso de sus escritos econmicos no cabe ni siquiera considerarla muy citada. Aunque lo ms representativo, y central, de la obra de nuestra autora se enmarca en el rea del derecho penal y la sociologa, a lo largo de estas pginas hemos intentado mostrar su contribucin a la economa, que en Concepcin Arenal se concreta en la economa social. No cabe descubrir, por tanto, en ella a una terica original de la ciencia econmica, sino, en todo caso, a una divulgadora que tiene como n instruir al pblico en esta ciencia como forma de contribuir a paliar los graves problemas sociales de nales del siglo XIX. No slo eso, sino que tambin aconseja, juzga, censura y aporta soluciones, lo que, de haber formado parte de los crculos ociales o acadmicos, posiblemente habra dado una mayor repercusin social a sus escritos entonces y posteriormente. En suma, su contribucin a la economa es menor respecto de la realizada en otros campos de las ciencias sociales y jurdicas, pero lo sucientemente interesante en el marco de la cuestin social como para que sea tenida algo ms en cuenta dentro de la historia del pensamiento econmico de Espaa, a pesar de la dicultad que supone el clasicarla en las corrientes de pensamiento de esa poca. As, el complejo compuesto de autodidactismo, originalidad, independencia, aislamiento intelectual, formacin econmica formal (en las aulas) en la doctrina de la escuela clsica, su proximidad (por amistad y colaboracin en sus tareas) a la corriente krausista, y sus principios doctrinales catlicos, hace la obra econmica de Concepcin Arenal difcil de catalogar y, quiz, por ello menos atractiva de tratar.

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