Butler, Luditer. Mecanismos psquicos del poder Teoras sobre la sujecin. Sometimiento, resistencia, resignificacin.

(Entre Freud y Foucault) En relacin a lo que nos interesa para nuestro trabajo, intentaremos extraer de este texto aportes que nos sirvan para la mejor comprensin de la problemtica presentada y algunos conceptos tiles para introducirnos en la misma. El autor comienza problematizando el carcter paradjico en el cual se inserta el proceso que Foucault describe como subjetivacin. La emergencia del sujeto, en tanto figura de autonoma, solo es posible por la sujecin a un poder, al mismo tiempo que este sometimiento implica una dependencia radical. El cuerpo, a travs del cual se realiza la subjetivacin, es enmarcado y formado por la matriz discursiva de un sujeto, en el caso del preso, jurdica. El individuo se forma, se formula a partir de su identidad de preso discursivamente constituida. Ahora bien, este discurso pensado en trminos de poder, es un principio de regulacin que no solo implica la dominacin del sujeto, es decir su efectiva sujecin, sino que produce el sujeto en cuestin. As, la sujecin implica una cierta restriccin en la produccin, una restriccin que se hace necesaria para la produccin del sujeto. Luego, el autor seala que Foucault se pronuncia en contra de quienes desearan liberar al preso de los lmites opresivos de la prisin dando un interesante argumento en el que es importante detenerse. La prisin actuara, a travs de sus prcticas significantes, sobre el cuerpo del preso obligndolo a ajustarse a una norma de conducta, un modelo de obediencia, un ideal. Este ideal normativo que se inculca en el preso, le otorga una individualidad coherente y totalizada, una forma de identidad psquica que Foucault llama alma. Entonces, si el alma tiene un efecto encarcelador, en tanto da forma y modela este cuerpo, el preso estara sometido de un modo ms esencial que el de la cautividad espacial de la prisin. En este sentido, Foucault dir que el hombre (refirindose al preso) al cual se nos invita a liberar, es ya en s el efecto de un sometimiento (sujecin) mucho ms profundo que l mismo. El alma como prisin del cuerpo, en este caso, da la existencia al preso. En base a lo dicho por Foucault, el autor lo hace extensivo a toda subjetivacin del cuerpo y concluye; si el discurso produce la identidad por medio de un principio regulador que invade completamente el individuo otorgndole coherencia y totalidad, entonces toda identidad acta como alma que encarcela al cuerpo. Siguiendo a Foucault el autor plantea que el sujeto surge a costa del cuerpo, es decir que la emergencia del sujeto implica la desaparicin de aquel, y este ltimo no solo termina ocupando el lugar del cuerpo sino que acta como el alma que lo enmarca y lo forma en cautividad. Utilizando conceptos psicoanalticos, el alma opera contra el cuerpo desplazndolo y sustituyndolo (se produce una sublimacin). No se llevara a cabo en el cuerpo una construccin, sino una destruccin a partir de la cual se produce el sujeto. El cuerpo quedara subordinado y regulado por el sujeto. Ahora, cmo es posible entender al cuerpo que se presenta como resistencia a la sublimacin; en tanto resistencia es entendido como un efecto del poder, como una parte del poder. Los trminos que no slo designan, sino que forman y enmarcan al sujeto, activan un contradiscurso contra el mismo rgimen normalizador que los genera. Pero podemos decir que Foucault brinda una salida para esto; como el sujeto para l no es producido instantneamente en su totalidad, sino que es producido repetidamente, existe la posibilidad de una repeticin que multiplique los efectos que socaven la fuerza de la normalizacin. All plantea la posibilidad de la resignificacin, de movilizar polticamente lo que Nietzsche denomin cadena de signos. La posibilidad de un quiebre temporal del los usos del significado deja abierta la puerta para una inversin

del significado e inaugura una serie de posibilidades de significacin que sobrepasan las que han ligado anteriormente al trmino que designa y forma al sujeto. As, el sujeto foucaultiano nunca se constituye plenamente en el sometimiento, sino que en la repeticin del sometimiento en la cual se constituye, deja abierta la posibilidad de que se repita en contra de su origen donde el sometimiento puede adquirir su involuntario poder habilitador.