Hoje se fala muito de levitas, infelizmente h muitos que no sabem o que ser um levita, porm mesmo assim se autodenominam

m como tal. Para entendermos melhor a pessoa do levita vamos estudar sobre a origem deste nome. LEVI do Hebraico LWI ligado a raiz IW significa JUNTAR , ou ainda HILLAWEH que significa UNIR. O nome HILLAWEH (LEV) da mesma famlia onomatopaica da palavra HALELUIA. Vamos estudar um pouco mais sobre Levi e entenderemos o porqu deste nome. "Outra vez concebeu Lia, e deu luz um filho, e disse: Agora, desta vez, se unir mais a mim meu marido, porque lhe dei luz trs filhos; por isso, lhe chamou Levi." (Gnesis 29:34) Veja o que lemos: O nome daquele de onde se originou a tribo dos levitas significa unir; vemos agora que essa unio referida pelo texto acima se trata da unio do esposo com a esposa. Tipologicamente falando, podemos concluir que os levitas tm a responsabilidade de unir a Esposa (Igreja) ao esposo (Deus). A pergunta que surge neste momento a todos os levitas : Eu estou usando o dom de Deus para unir o que? Sim, porque h muitos que perderam a viso e esto usando seus dons e talentos para seus prprios prazeres em vez de atrarem a presena de Deus para a igreja esto se ofertando como artistas, como showmans; esto querendo atrair toda a ateno dos ouvintes para si. Alguns com suas vidas deformadas esto atraindo maldio em vez de bnos, esto disputando com outros levitas, causando diviso entre msicos e cantores; com isto se v que no entendem nada sobre o ministrio levita. Um equvoco imaginar que o simples fato de cantar bem, com qualidade e at conseguir emocionar pessoas o bastante ou que esta seja a misso do levita, porm as responsabilidades do Levita so muito grandes e extremamente srias. Responsabilidades com o Tabernculo O papel dos levitas como ministros do tabernculo era de cooperarem na construo do tabernculo, sob a superviso do filho de Aro, Itamar. Nas leis preparatrias para a marcha pelo deserto, Levi foi separado por Deus, das outras tribos, e colocado sob a responsabilidade de desmanchar, transportar e erigir o tabernculo alem de servirem como uma espcie de pra-choque para protegerem as demais tribos israelitas da indignao de Deus, que os ameaava se despercebidamente entrassem em contato com a tenda sagrada ou com os seus mveis (Nmeros 1: 47-54).

O Levita e a Santificao A santificao o elemento chave para que um levita tenha o seu ministrio bem sucedido e tambm a maior responsabilidade de um servo de Deus. "Segui a paz com todos e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor" (Hebreus 12:14 RA) Nenhum Levita pode fazer a obra de Deus sem estar com sua vida em santidade: "Os levitas se purificaram e lavaram as suas vestes, e Aro os apresentou por oferta movida perante o SENHOR e fez expiao por eles, para purific-los. Depois disso, chegaram os levitas, para fazerem o seu servio na tenda da congregao, perante Aro e seus filhos; como o SENHOR ordenara a Moiss acerca dos levitas, assim lhes fizeram." (Nmeros 8:21-22 RA) Este texto mostra que os levitas tinham que se lavar e purificar suas vestes. No h como exercer o ministrio diante do Senhor sem passar pela experincia da santificao da purificao pela palavra de Deus. Veja mais este texto do novo testamento: "para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de gua pela palavra" (Efsios 5:26 RA) Ningum pode envolver-se com Deus sem se deparar com sua santidade perfeita. O impacto da santidade de Deus em nossas vidas deve ser o mesmo que houve na vida de Isaias: "No ano da morte do rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as abas de suas vestes enchiam o templo. Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas cobria os seus ps e com duas voava. E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, santo, santo o SENHOR dos Exrcitos; toda a terra est cheia da sua glria. As bases do limiar se moveram voz do que clamava, e a casa se encheu de fumaa. Ento, disse eu: ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lbios impuros, habito no meio de um povo de impuros lbios, e os meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos Exrcitos! Ento, um dos serafins voou para mim, trazendo na mo uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz; com a brasa tocou a minha boca e disse: Eis que ela tocou os teus lbios; a tua iniqidade foi tirada, e perdoado, o teu pecado." (Isaas 6:1-7 RA) Imagine aqui que viso tremenda teve Isaias quando se viu diante do trono de Deus e se deparou com a declarao dos anjos: SANTO, SANTO, SANTO o Senhor dos exrcitos. A convico da santidade de Deus foi to grande no corao de Isaias que ele achou que ia ser fulminado por estar diante de tanta santidade e perfeio.

Isaias era um profeta que estava desanimado, talvez pela morte de Uzias e tambm pela maldade que se estabelecer na terra por todo um contexto de pecado e fracasso espiritual que o povo estava vivendo. Depois de Jud ter vivido um perodo ureo de vigor espiritual, o Rei Uzias peca por presuno e isso gera um declnio espiritual em Jud. Isaas, que era ento um profeta, no estava vivendo os seus melhores dias. Um dia ele vai ao templo em Jerusalm e ao dobrar os seus joelhos, se depara com uma viso absolutamente tremenda: Deus assentado em um alto e sublime trono! Este foi um momento especial na vida do profeta. Talvez suas decepes com os reis da terra estivessem embaando sua viso a respeito do reinado divino. A viso de Deus no seu trono assegura ento a Isaias que, apesar da aparente vitria da maldade sobre a terra, Deus continuava reinando soberano em seu alto e Sublime trono. At os alicerces do templo tremeram diante do estrondo do coro angelical. Os Anjos declaravam em sublime devoo: SANTO, SANTO, SANTO o Senhor dos exrcitos. Veja que os anjos exaltam a santidade do Senhor dos exrcitos. Qual a razo de os anjos se utilizarem deste nome de Deus, porque no o chamou de o senhor da paz, do amor, ou qualquer outro nome? Acredito que havia uma lio nesta declarao dos anjos: A Santidade uma Guerra e somente pelo poder do Senhor dos exrcitos que se pode sair vitorioso nesta guerra, acredito tambm que Deus queria equipar o profeta como um grande guerreiro de seu exrcito, o Senhor dos exrcitos d ao profeta Isaias a oportunidade de conhecer a soberania do seu Deus diante de uma citao angelical de sua grandeza como o Grande comandante dos exrcitos. Diante da viso estrondosa Isaias se sente indigno: como poderia ele repetir o coro angelical? Sua conscincia pesava sob o sentimento de sua fraqueza e fracasso pessoais. Ele nada mais podia fazer se no confessar sua incapacidade e condio decada. Na verdade ningum que se aproxime de Deus pode passar por uma experincia assim sem se deparar com a santidade de Deus e a partir da buscar uma vida de santidade. Da mesma forma, ningum pode declarar-se levita se no se sente totalmente comprometido com a santidade de Deus. Isaias faz uma declarao que pra mim uma grande lio: Sou homem de lbios impuros e habito no meio de um povo de impuros lbios. Creio que Isaias estava falando de suas mentiras, talvez muitas vezes tenha dito o que Deus no mandou ele dizer, talvez tenha usado o nome de Deus para falar o que no lhe fora ordenado, ou seja em muitas situaes suas profecias poderiam ser uma grande mentira. O pecado de Isaias estava nos seus lbios: "no o que entra pela boca o que contamina o homem, mas o que sai da

boca, isto, sim, contamina o homem." (Mateus 15:11 RA) exatamente assim que muitos vivem: todas as vezes que cantam ou dizem algo que no esto vivendo, isto se torna uma mentira ainda que seja uma verdade para outros. Isaias vivia em um ambiente de mentiras de palavras frvolas, um ambiente que denunciava impureza. Todos sabemos que as palavras tm poder. Agora imagine um profeta que tem seus lbios impuros: suas palavras eram impuras e ele estava cercado de gente que no falava a verdade. O ambiente que ele estava vivendo estava carregado porque as palavras que saiam daqueles lbios impuros estavam minando as suas foras. At que ele ouve a maior verdade de sua vida, dita por lbios angelicais: SANTO,SANTO, SANTO o Senhor dos exrcitos. Esta uma verdade incontestvel, Deus santo portanto todos os que desejam agrada-lo precisam viver em santidade. No podemos fugir disto: O relacionamento com Deus cobra de ns uma vida de santificao constante. No entendo como alguns ministros querem desenvolver um ministrio poderoso, sem vida de orao. Tambm no entendo como algumas igrejas desejam ser abenoadoras sem a prtica da adorao. Vamos mergulhar nestes dois elementos imprescindveis para a vida vitoriosa da igreja e do ministro. O Levita e a Orao Parece bobagem querer conceituar a orao, j que ela uma experincia to insondvel e ao mesmo tempo to real de qualquer pessoa que algum dia j a tenha experimentado. Todas as vezes que algum pretender discorrer sobre o assunto, automaticamente vai se deparar com a expresso de sua experincia prpria. Pois acredito que qualquer frmula ou projeto de orao no pode ser tido como manual inviolvel sobre a orao. O Pai Nosso ensinado por Jesus trata-se apenas de uma sugesto de Cristo quanto a um modelo de orao, o qual ter sempre o tamanho e as dimenses experienciais de cada um. O que vou abordar neste apenas a necessidade e alguns resultados decorrente de uma vida de orao. Necessitamos de Orao:

Para conhecermos o corao de Deus Quo grandes mistrios esto ocultos no corao de Deus, quantas coisas tremendas esto reservadas em seu corao a respeito de cada um de ns. Quantas vezes tomamos decises erradas diante de determinada situao por no conhecermos o corao do pai, por no sabermos qual seria a atitude de Deus diante do fato? A orao nos revela o corao de Deus, nos torna confiveis para que Deus revele

seus mais absolutos segredos. Isto naturalmente compreendido, basta apenas observarmos os relacionamentos humanos para verificarmos que quanto mais convivemos e conversamos com as pessoas mais nos tornamos confiveis e mais haver liberdade para o desvendar do corao. Com Deus tambm assim Deus com absoluta certeza deseja compartilhar seus sentimentos e abrir o corao, para aquele que vive em comunho com Ele, para aqueles que mais tempo passam em sua presena. H muitos que se gloriam pelo tempo que tm de igreja, alguns dizem: estou nesta igreja desde a sua fundao Anos de carto de membro nada em comparao ao tempo de orao de cada cristo. O importante quanto tempo de todo o tempo que tenho eu passo na presena de Deus em orao.

Para conhecermos o nosso prprio corao A vida de orao tambm nos revela o nosso prprio corao. Quando nos inclinamos diante de Deus, nos deparamos com a sua oniscincia e s assim que temos a coragem de dizer quem realmente somos. O contato com a oniscincia de DEUS no nos permite disfarces, se tentarmos esconder coisas diante DELE nos sentimos ridculos pois sabemos que ele nos conhece. Assim somos desvendados por Deus e por ns mesmos. Para no entrarmos em tentao. Jesus declarou aos seus discpulos: Para desenvolvermos uma vida poderosa em Deus Para compreendermos determinadas situaes da vida que s se discernem espiritualmente Para nos equiparmos para a batalha espiritual Para entrarmos em uma nova dimenso de vida com Deus

Podemos usar o termo Levita para quem no da tribo de Levi? Quando dizemos hoje que somos levitas algum pode perguntar como podemos nos denominar levitas se no somos da Tribo de Levi. Por isso gostaria de alongar este comentrio sobre os levitas a fim de que ningum se perturbe com estas questes. Havia um moo de Belm de Jud, da tribo de Jud, que era levita e se demorava ali. (Juzes 17:7 RA) O levita de Mica veio de Belm e era da famlia de Jud. Com o poderia ser ele levita sendo de Jud e no da tribo de Levi. O levita, neste texto pode ser um exemplo da possibilidade de que indivduos de outras tribos podiam, durante

algum perodo, unir-se a tribo sacerdotal. H ainda alguma evidncia de que o termo levita fosse um ttulo funcional com o sentido de algum obrigado por voto, alem de servir como designao de uma tribo. Tipologicamente o levita do Velho Testamento nada mais do que a figura do servo do Novo Testamento, que se consagra e assume a posio de levita para conduzir o tabernculo do senhor.
Levi foi o terceiro filho de Jac e Lia (Gn 29:34) e sua tribo foi eleita por Deus para ocupar-se das questes de culto em Israel. Moiss e Aro eram da tribo de Levi (Ex 2:1, 4:14, 6:16-27). A tribo de Levi foi separada por Deus das outras e designada com as responsabilidades de conduzir os sacrifcios (Aro e seus filhos Nm 3:10) e de desmanchar, transportar e erigir o tabernculo, durante o tempo da peregrinao (Nm 1:47-54). Os levitas foram dedicados a um ministrio de auxlio aos sacerdotes (Nm 3:5ss). Cada levita substitua o primognito de cada famlia das outras tribos de Israel, que Deus poupara por ocasio da primeira Pscoa, no Egito (Ex 13:2 e 13). Conforme Nm 3:40ss, face o nmero de primognitos de Israel ter ultrapassado em 273 o nmero de levitas, de 22.000, foi estipulada por Deus uma taxa remidora de cinco ciclos por primognito. Cada uma das trs famlias de Levi tinha deveres especiais. Os filhos de Coate (que em Nm 4:36 somavam 2.750 homens de idades entre 30 e 50 anos) estavam incumbidos de transportar os mveis, depois que os mesmos fossem cuidadosamente cobertos pelos sacerdotes. Os filhos de Grson (2.630, segundo Nm 4:40) cuidavam das cobertas, cortinas e vus. Os filhos de Merari (3.200, segundo Nm 4:4) tinham a tarefa de transportar e erguer a armao do tabernculo e seu trio. Esta diviso de tarefas est detalhada em Nm 3 e 4. O servio dos levitas comeava quando atingiam a idade de vinte e cinco anos e continuava at os cinqenta anos (Nm 8:24-26). Quando Davi estabeleceu um local permanente para a arca da aliana, a idade do servio foi baixada para os vinte anos, visto no haver mais necessidade de levitas maduros como carregadores (I Cr 23:24). Os levitas no possuam herana na terra; nenhuma poro da Terra Prometida lhes coube por sorte para seu uso exclusivo (Nm 18:23, 24; Dt 12:12ss). Eles eram sustentados pelos dzimos do povo, enquanto que os sacerdotes recebiam as pores das ofertas no consumidas pelos sacrifcios, os primognitos do rebanho bovino e ovino, e o dzimo levtico (Nm 18:2ss, Dt 18:1-4). Os levitas tinham permisso para residir em quarenta e oito cidades separadas para seu uso (Nm 35:1ss; Js 21:1ss). Cercando cada uma destas cidades era assinalada uma rea de pastagem que estava reservada para os levitas (Lv 25:32-34). O livro de Deuteronmio d grande nfase na responsabilidade dos israelitas para com os filhos de Levi (12:12, 18 e 19; 14:28, 29). A frase os sacerdotes levitas (Dt 17:9, 18; 18:1; 24:8; 27:9; Js 3:3; 8:33) lembra que, ainda que o ofcio sacerdotal fosse desempenhado pela famlia de Aro, este era, antes de qualquer coisa, levita. A estes, a lei atribua numerosos deveres em adio ao cuidado do santurio: servir como juzes (Dt 17:8 e 9); regular o controle dos leprosos (Dt 24:8); guardar o livro da lei (Dt 17:18). Nos livros de Crnicas h diversos detalhes do ministrio dos levitas (vide I Cr 6). Neste captulo h um destaque para os cantores levticos, Hem, Asafe e Et, bem como seus respectivos filhos, encarregados por Davi da msica do templo (I Cr 6:31ss; 15:16ss). H referncias ao trabalho levtico tambm nos captulos 9, 15, 23 de I Crnicas e em II Crnicas 5-8, 17, 24, 29 e 35. Encontramos relao entre o oficio levtico e o ofcio proftico. Jaaziel, um levita dos filhos de Asafe, profetizou a vitria de Josaf (2 Cr 20:14). Jedutum, o levita, chamado de vidente do rei (2 Cr 35:15). Os profetas maiores fazem algumas referncias ao papel dos levitas. O profeta Isaas falou acerca de Deus reunir os israelitas dispersos (ou talvez gentios convertidos) para servi-lo na qualidade de sacerdotes e levitas: vem o dia em que ajuntarei todas as naes e lnguas; e elas viro, e vero a minha glria. (...) E tambm deles tomarei alguns para sacerdotes e para levitas, diz o Senhor. (Is 66:18 e 21). O profeta Jeremias descreve uma nova aliana que o Senhor far, a partir de um Renovo de justia que brotaria da descendncia de Davi (Jer 33:16). No verso 18, o profeta acrescenta: nem aos sacerdotes levticos faltar varo diante de mim para oferecer holocaustos, e queimar ofertas de cereais e oferecer sacrifcios continuamente.

O profeta Ezequiel descreve uma aguda separao entre os sacerdotes levticos, a quem denomina filhos de Zadoque, e os levitas infiis (Ez 40:46; 43:19). Os filhos de Zadoque so os sacerdotes levitas que permaneceram fiis a Deus (Ez 44:15 e 48:11). Os levitas infiis so denunciados como idlatras e, face sua infidelidade, no poderiam mais se aproximar do altar, nem manusear as coisas sagradas (Ez 44:10-14). No livro de Esdras encontramos diversas referncias aos levitas. Eles desempenharam uma parte proeminente no lanamento dos alicerces do novo templo (Ed 3:8ss) e quando da dedicao do mesmo (Ed 6:16ss). O mesmo Esdras prezou por coibir o casamento com estrangeiros, engano no qual sacerdotes e levitas tambm vinham incorrendo (Ed 9:1ss; 10:5ss). Em Neemias encontramos os levitas envolvidos na reconstruo dos muros em Jerusalm (Ne 3:17) e, aps seu trmino, na instruo da Lei ao povo (Ne 8:7-9), tendo uma participao preponderante na vida da nao (Ne 11:3ss, 12:27 ss). Este mesmo livro conta que durante a ausncia de Neemias de Jerusalm, o ministrio levtico sofreu acentuado declnio. Um certo Tobias, amonita, recebeu permisso para se instalar num dos aposentos do templo, reservado para guardar os dzimos dos levitas (Ne 13:4ss). Quando Neemias retornou, encontrou os levitas dispersos, longe do ofcio para o qual eram separados (Ne 13:10ss). O livro de Malaquias parece descrever exatamente este perodo de ausncia de Neemias. O profeta denuncia o descaso com que os sacerdotes tratavam seu ofcio e como colocavam seus interesses pessoais acima dos do Senhor dos Exrcitos (Ml 2:4ss). No Novo Testamento, Barnab mencionado como um Levita (At :36)