PRODUCCIN CIENTFICA DE PESTALOZZI Y ANLISIS DE LA FUNCIN DE LA MADRE EN LA EDUCACIN DE LOS HIJOS

Introduccin El inters que presenta la obra de Pestalozzi ha sido objeto de los historiadores de la educacin. Su amplia produccin pedaggica se ha venido estudiando desde principios del siglo pasado. Actualmente son muchas las revisiones de sus obras1, pero no obstante an quedan trabajos no traducidos. Por ello, es necesario continuar profundizando en su ideal pedaggico y humano a travs de la lectura de sus escritos. La eleccin de este trabajo viene precedida del inters pedaggico que Pestalozzi deposita en la funcin educadora de las madres. Ms que nunca, no podemos olvidar el importante papel que juega en los primeros aos del nio. De este modo, en el presente trabajo hemos ido recogiendo todas las aportaciones y propuestas que Pestalozzi ofrece a las madres en sus diversas obras.

Actualmente el prof Quintana Cabanas ha sido el que ms ha estudiado y traducido las obras de Pestalozzi. Gran parte de las revisiones vigentes estn firmadas por el.
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1. Apunte Biogrfico2 La vida de Pestalozzi se desarrolla por toda la regin de Suiza. Por ello, en todo su recorrido biogrfico encontramos centros o edificaciones donde alberg todas sus esperanzas en la formacin y mejora de la educacin del pueblo. Todo su ideal de hombre estuvo orientado a las clases populares ms desfavorecidas de Suiza. Este inters volcado hacia los ms desfavorecidos, le llev a ser uno de los pedagogos ms interesentes del siglo XVIII tanto por intelectuales3 como por destacadas figuras polticas de Europa. Su biografa comienza el 12 de enero de 1746; de familia de orgenes italianos pero establecidos en Zurich. Su padre, Juan Bautista, ejerci de cirujano y oculista hasta su fallecimiento en 1751 a la edad de treinta y tres aos. Ante las dificultades econmicas que supuso la prdida de su padre, su madre, Susana Hotz4, y su criada, Brbara Sumid, afrontaron la precaria situacin a la que tuvieron que hacer frente. Mi madre se sacrificaba con una total entrega de s misma, y privndose de cuanto en su edad y en su ambiente hubiera podido tener atractivo para ella, a fin de atender a la educacin de sus tres hijos, y en su noble entrega tuvo el apoyo de una persona cuya memoria permanecer para m siempre inolvidable. (Pestalozzi, 2003, 225) Ante esta situacin familiar de la que iban saliendo adelante, el joven e infante Pestalozzi comenzaba a mostrar rasgos de lo que
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Natorp,P. (1931). Pestalozzi. Su vida y sus ideas. Barcelona: Labor.

Llegaron a pasar por sus establecimientos diferentes pedagogos que difundieron sus mtodos. Algunos de ellos fueron: Friedrich Frbel (1782-1852), Adolf Diesterweg (1790-1866) y otros conocieron y recomendaron la asistencia de maestros para que conocieran su mtodo pedaggico: Fichte (1762-1814) 4 La madre de Pestalozzi fue ejemplo y modelo (Vorbild) para Pestalozzi. Muchos de los recuerdos que el cita en sus obras apelan a la educacin que recibi por parte de su madre. En El canto del cisne encontramos fragmentos que relata de manera autobiogrfica.

posteriormente mente sera su existencia. Aparentaba una fragilidad y confianza en la bondad como pocos nios de su poca. No obstante, manifestaba una conducta sorprendente, marcada por unos rasgos de inquietud, viveza de las cuestiones ms elementales de la enseanza y como no de la bondad. Tras asistir a una escuela alemana (1754-1761), en la escuela latina (1761-1763), en el Collegium humanitatis y el Collegium Carolinum hasta 1765. Todo el periodo formativo de Pestalozzi no estuvo exento de una enseanza. Fueron muchas las personas con las que entabl amistad y relacin. A consecuencia de estas amistades particip y fue miembro de algunas sociedades, actualmente calificadas masnicas, secretas de Suiza. Con una formacin en teologa, filosofa y otras disciplinas fueron muchos los escenarios donde Pestalozzi llev a cabo su ideal educativo, de hombre, de sociedad. En una granja que compr con algunos de sus ahorros y la ayuda de su esposa, quien nunca le fall, se instal en una finca con su granja para llevar a cabo una experiencia educativa de carcter social que se llam Neuhof. Este escenario fue el origen y los primeros desencuentros que la suerte le tena esperando a Pestalozzi. Su objetivo pretenda atender a unos 40 jvenes nios de la calle. La mala calidad de las tierras y posibilidades de explotacin de la granja por parte de los menores llevaron a esta experiencia al primer malestar que le acompaara a Pestalozzi en toda su produccin. A medida que la granja se haca insostenible, en 1778 prepar un informe5 sobre la institucin para nios pobres en Neuhof junto a Birr. extraen
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De ella se sobre el

interesantes

apreciaciones

de

Pestalozzi

El documento completo se encuentra en: Quintana Cabanas,J.M. (2003). Algunos escritos sociales. Valencia: Nau Libre, pp 49-51.

saneamiento econmico del establecimiento. As pues, se dirigi a egregios filntropos y bienhechores donde les cuenta las enormes dificultades por las que pasa. A parte del mal crecimiento (de las hortalizas)m de la doble granizada que han sufrido y del precio tan caro que tienen ahora los vveres, el mantenimiento de una casa con cincuenta personas cuyo trabajo con la mayora de ellas representa unos intentos intiles, este ao, se ha hecho extremadamente difcil. (Pestalozzi, 2003, 49) Interesa tambin estimar las ltimas palabras que denotan una fuerte voluntad en Pestalozzi. Se aprecia como no decae en ningn momento el espritu y gua que orienta su intuicin de erradicar las desigualdades sociales de su sociedad. Yo no cesar de dedicarme por completo a la extensin, mejora y perfeccionamiento de la misma ni de sacrificar, con un sostenido celo y una decidida constancia, mi vida y mis fuerzas a esta obra que he comenzado. (Pestalozzi, 2003, 51)

Despus de la experiencia de Neuhof, tuvo que hacer frente a importantes gastos que arrastraba. Estos fueron solucionados a travs de la venta de algunas tierras que an posea. Frente a esta situacin, tuvo lugar en Suiza la proclamacin de la Repblica Helvtica (1798). Dentro del espritu que caracteriz a este momento poltico, fueron muchos los impulsos y deseos del perfeccionamiento de la educacin del pueblo. Consciente de este germen, Pestalozzi, aprovech para que los dirigentes polticos financiaran sus impulsos de mejora de la educacin y condiciones de vida del pueblo.

La destruccin de Stanz6 trajo consigo un importante impacto social debido a la enorme cantidad de menores que quedaron abandonados por sus padres, quienes murieron durante el conflicto o salieron aterrorizados ante la barbarie. Casi 400 nios quedaron abandonados. De este modo Pestalozzi, se le encarg reconstruir el edificio y llevar a cabo su ideal de educacin ante una poblacin infantil castigada por el conflicto armado. La experiencia que en Stanz le anim a continuar con su proyecto vital, as como fue punto de inicio para iniciar una metodologa ms ordenada, fruto de sus experiencias. Mientras la experiencia de Stanz empezaba a dar sus primeros resultados, le lleg una propuesta para continuar su ideal educativo en una escuela de la pequea poblacin de Burgdorf.

2. La idea de Educacin Elemental7

En esta localidad suiza escribir Carta sobre la estancia en Stanz. En este trabajo surgir la idea de Educacin Elemental. Posteriormente explicaremos el fundamento y objeto de la educacin elemental. 7 Cuando Pestalozzi habla de educacin elemental, se refiere, a mi juicio, a un constructo en el que el expresa su ideal de educacin y de hombre. Por ello, me ha parecido oportuno recuperar este concepto que Pestalozzi aborda en gran parte de su produccin literaria y que adems retoma en sus ltimos escritos con mayor insistencia.
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Todo ejercicio pedaggico, ya sea terico o prctico, se sustenta en un ideal, es decir, nada que hacemos en educacin se encuentran aislado de ningn modelo o ideal de hombre. Esta afirmacin pareci conocerla muy bien Pestalozzi, ya que, a su continuamente (como veremos) introduce modificaciones

concepto de hombre y de enseanza. No obstante, si es necesario advertir una orientacin moral y religiosa en su discurso Siguiendo la lectura de la obra El Canto del Cisne, Pestalozzi aporta una aproximacin inicial al concepto que se ir completando sucesivamente, que dcese: La educacin elemental, que es apropiada para ayudar e impulsar el proceso natural de desarrollo de la capacidad intelectual medios de su arte, reconoce en la doctrina del usando de los

nmero y la forma los medios ms sencillos de ayuda y fomentar de un modo natural el paso de una capacidad intuitiva educadora a una capacidad intelectual educada, as como a desarrollar y formar slidamente la base autntica de esta facultad superior, que es la capacidad de abstraccin propia de la naturaleza humana. (Pestalozzi, 2003, 123) Me gustara, en primer lugar, resaltar varios elementos que facilitan la educacin elemental, que son: la doctrina del nmero y la forma. Ambos elementos son empleados en Pestalozzi de una manera muy clara. Se pretender del ejercicio natural del nmero y la forma, elevarlos a capacidad intelectual educada, siendo instruidas ambas capacidades para elevar la naturaleza humana, que en ltimo trmino lleva a la abstraccin. Desde su prctica educativa se entiende el empleo del nmero y la forma como bases de la educacin. Estas, siendo empleadas de

manera intuitiva, elevan posteriormente la naturaleza humana hasta lograr la instruccin y el ejercicio de la abstraccin en ltimo trmino. Si continuamos nuestra indagacin para desentraar todo lo que quera decir, encontramos la importancia de la ayuda que el docente debe disponer a sus alumnos a travs de diversos medios de manera intuitiva a conseguir retenerlos de manera habitual y comn. Esto se recoge en la afirmacin. Otra tarea esencial de la idea de una educacin elemental consiste en ayudar y favorecer el curso de la naturaleza en el desarrollo de la capacidad lingstica sirvindose de todo el conjunto de medios de que dispone el arte de aquella, y esto utilizando series- (..)- de ejemplos que, a fuerza de ser repetidos, lleguen a hacer inconsciente para el nio y convertirlo en mecnico y habitual el uso de cada uno de los elementos de la oracin en todo su posible influjo. (Pestalozzi, 2003, 112) Siendo consciente de este planteamiento filosfico y de vivencia personal, no descuida en advertir y preocuparnos por la importancia de entender este ideal desde la ms tierna infancia y continuarla progresivamente. Para tal logro, la madre ha sido la encargada de manifestar esta idea que debe hacer manifiesta en la educacin del nio, es decir, ensear y mostrarle la vida natural tal y como es. Poder enserselo y vivenciarlo con el a travs de la familia, el entorno, la religin y la condicin humana (ontologicamente). El punto central de la fuerza que en todo esto tiene la idea de

educacin elemental descansa en ese criterio, del que luego resulta la necesidad de vivificar, reforzar y fomentar ya desde la cuna todos sus medios juntos y en conexin recproca, y de

ponerlos- en su misma simplicidad- en manos de las madres, en las cuales ya de antemano se halla activado instintivamente un impulso a atraparlos y captarlos que las pone en situacin de utilizarlos con sus hijos en el aspecto moral, intelectual y prctico, de un modo tal, que su fuerza educadora pase de manera simple y viva tambin a sus hijos, poniendo a estos en estado no so de recibir interiormente y con vida natural aquello que las madres as les procuran, sino tambin de comunicar, ensear y aportar a sus hermanos y a cualquier otro nio aquello que a ellos les ha aportado el conjunto orgnico de esos ejercicios. (Pestalozzi, 2003, 197)

3. La labor educativa de la madre en las obras de Pestalozzi. A travs de la lectura de Pestalozzi son muchos los elementos que se repiten y que una y otra vez le interesa destacar. Uno de esos puntos, vitales en Pestalozzi, es la funcin educativa social de las

madres8. Muchos de sus esfuerzos irn encaminados a este gnero, al cual le dota de una funcin fundamental en el desarrollo infantil. Si bien encontramos en sus libros abundantes puntos de inters, ser, por tanto, conveniente que sistematicemos los aspectos claves para entender la posicin que ocupa la madre en el hogar y su ms noble arte: la educacin de sus hijos. 3.1 El afecto en Pestalozzi En un intento por organizar y ubicar lo que se encuentra disperso en la escritura de Pestalozzi, un primer punto clave en su idea de educacin elemental ser el afecto de la madre a los nios. Sin esta cualidad, cree Pestalozzi que ser muy difcil poder desenvolver las cualidades y capacidades naturales del hombre. Por tanto, debe la madre estar en condiciones de favorecer un clima de calidez afectiva. (): los primeros grmenes del amor y los primeros grmenes de aquella actitud que consideramos y tenemos que considerar como el doble fundamento de una existencia tranquila y razonable se unen en el sentimiento maternal y en las consecuencias instintivas y, por ende, generales de este sentimiento; se unen el modo global de proceder de la madre con respecto a su hijo. (Pestalozzi, 2004, 30-319) El nacimiento del sentimiento maternal parece sugerir

Pestalozzi que se presenta de una manera natural. En ningn momento niega que la incapacidad de la madre, sino ms bien
Seguramente no haya sido la cuestin mas atendida en su mtodo, pero si considero que si no se da una atencin prioritaria a la educacin de la mujer, difcilmente se podr llevar a cabo sus principios pedaggicos por excelencia: el nmero y la forma. 9 Pestalozzi,J.H. (2004). El libro de las madres y otros escritos. Barcelona: PPU. Seleccin, estudio preliminar y traduccin por Jos Mara Quintana Cabanas.
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defiende la existencia de actitud natural que tiene que respetar10 tanto para ella como para su hijo. No obstante, no hay que confundir la atribucin que Pestalozzi da a las madres, con el dejar hacer de la naturaleza. Como resultado de este inters, encontramos el libro El libro de las madres y otros escritos, donde se manifiestan las recomendaciones pedaggicas de Pestalozzi a las madres. El libro de las madres tiene como finalidad el dar a las madres la importantsima informacin acerca de su papel en la educacin de sus hijos as como ponerlas en la situacin de actuar en concordancia con la accin de la naturaleza desde ese mismo instante y haciendo lo mismo que ella, es decir, lograr que su hijo preste atencin a lo numrico que la naturaleza le pone ante los ojos, y ensearle a notar y nombrar la diferencia que hay entre aquello que es numerable en otra; este libro ensea a las madres en mostrar al nio que l tiene una nariz y una boca, y luego que tiene tambin un ojo y otro, y una y otra oreja. (Pestalozzi, 2004, 101)

3.2 La religin en Pestalozzi

El respeto de la identidad del hombre es constante en Pestalozzi. Fruto de la atencin dispensada a la vida, al hombre, encontramos un escrito que versa sobre las prcticas de infanticidio, que continuamente denunciar.
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Junto al afecto otro de los elementos ms importantes que Pestalozzi ha dejado en sus escritos es la funcin moral de la religin en la educacin de los nios. Todo lo referente a la religin es tratado con una importancia igualmente valiosa como lo pueda ser la instruccin. En ningn momento deja de lado este papel educativo, que desde la familia debe ser conducido por los padres. Un ejemplo claro se encuentra en la novela11 Leonardo y Gertrudis, donde se ahonda en esta cuestin, tan elemental y necesaria para las clases populares que describe Pestalozzi. Especialmente hay que estudiar el papel que representa Gertrudis en las enseanzas a sus hijos en la novela. Esta aparece y se describe con todos los rasgos12 y elementos que Pestalozzi haba depositado en las madres. Todo por lo que el hacia que sus escritos tuvieran un efecto en la vida real del pueblo suizo. Representa, pues, el idea de mujer y su realizacin en la vida. En definitiva, la educacin de sus hijos desde lo natural y lo religioso. Esta preocupacin por la educacin tambin se representa en el hombre, Leonardo, quien es ayudado por su esposa para conseguirle animar de una profunda crisis13. Leonardo se preocupar por sus hijos y sus enseanzas. De ah que ambos insten a sus hijos a la obediencia, al bien supremo en esta vida: el otro entendido como el ser humano en su ms amplio sentido. Se manifiesta en los padres una incipiente y continuada preocupacin por la educacin moral a

El empleo del trmino novela se refiere a que realmente lo escribi Pestalozzi como una historia dirigida a las clases populares, campesinas de Suiza. El mismo estilo literario que presenta se sita mas en la novela, que en una obra de carcter divulgativo.
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Algunos de esos rasgos manifiestos son la honradez, la bondad, la administracin de los bienes espirituales, la ayuda al prjimo, el respeto y la humilidad. Todos ellos sern una constante en las intervenciones de Gertrudis.
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Gertrudis ser la encarga de que su marido vuelva a obtener un trabajo en el pueblo. Por ello, recurrr a la benevolencia y respeto para que su marido pueda volver a trabajar y pueda, por tanto, alimentar a su familia.
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sus hijos. Esta parece ser el fundamento del hombre y de su existencia. Algunos ejemplos extrados de la obra dicen as: Amor mo! aun veo a nuestros pequeos cariosos y agradecidos a nosotros, pero si dejramos de conducirnos con ellos como buenos padres, perderamos forzosamente su amor y su respeto, en los cuales tengo forjada mis ilusiones. (Pestalozzi, 1913, 5) Y nuevamente Leonardo vuelve a apelar al buen hacer de su mujer diciendo: Oh hijos mos! Sed buenos siempre, obedeced a vuestra madre, as os ir bien. (Pestalozzi, 1913, 70) Adems de estas figuras representativas, Leonardo y Gertrudis, aparecen en la novela otros personajes que alimentan el nudo narrativo. Encontramos, pues, personajes tales como el alcalde, amigos de Gertrudis, compaeros de la taberna, pastores, Todos ellos ponen de relieve la sociedad suiza de su poca. Es interesente estudiar la autoridad y poder que el alcalde ejerce sobre la poblacin civil a quien hostiga con el miedo y el temor o incluso con la gula.

Y como estas circunstancias nunca faltan en las tabernas, es muchsimo ms fcil obtener all la aprobacin del pueblo bajo para todas clases de modales y necedades criminales y conducir al mismo pueblo a la locura, que el educar, en las pobres y cndidas escuelas a los hombres para una vida honrada, tranquila y arreglada. (Pestalozzi, 1913, 157)14 A la misma vez que entendemos la dolorosa imagen de un alcalde- dominador, entran en la historia otros personajes de clases populares, a los que Gertrudis estima y ayuda. Estos sern muy buenos ejemplos para los hijos de Gertrudis, quienes aprendern a amar al prjimo ayudando a sus vecinos ms cercanos. No olvidis nunca que el hambre y la escasez son una gran miseria y que ahora es compadecis de los que la sufren; y cuando tengis un bocado de ms, dadlo de buena voluntad. (Pestalozzi, 1913, 180)15 Leonardo y Getrudis se inscribe dentro de las escasas obras de Pestalozzi escritas en estilo narrativo. Muchos aos despus recordar en su obra de carcter autobiogrfico, El canto del cisne, la importancia de su novela y el reconocimiento recibido por el gobierno suizo.

Extrado del captulo XXVIII: La vspera de un da de fiesta, en casa de un Alcalde que es tabernero.
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Extrado del captulo XXXI: La vspera de un da de fiesta en casa de una madre honrada.
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El libro apareci y suscit en general, tanto en mi pas como en Alemania, un inters extraordinario. Pronto todos los peridicos hicieron de l una crtica positiva y todos los almanaques anduvieron llenos de l; pero lo ms inesperado para m fue que, en seguida despus de su aparicin, la Sociedad de Economa de Berna me distingui envindome un escrito laudatorio junto con su gran medalla de oro, la cual, por mucho que me gustara y deseara conservarla, sin embargo en mi situacin ni poda hacerlo, por lo cual pasados unas semanas me la vend para poderme comprar con su importe un escritorio. (Pestalozzi, 2003, 255) 3.3 Los padres y los hijos Bajo este epgrafe cabe preguntarse, qu une a los padres con sus hijos? Esta difcil pregunta pareci querer darle respuesta Pestalozzi. El era consciente que la madre tena un importante papel en la relacin padres- hijos . Por ello, deposito tanta esperanza en el gnero femenino. Casi todos los escritos no dejen lugar a pensar que alguna idea tuvo sobre el sentido de la mujer en este mundo. Al hombre, por el contrario, pareci guardarle otro papel, que en ningn momento se infravalora. En todo caso, su papel junto a la madre son de ms unin. As pues, siguiendo la estela productiva que fue dejando, nos encontramos con otra obra: Cristbal y Elsa y otros ensayos sociopolticos16, donde se contina el problema de la educacin popular que ya empez con Leonardo y Gertrudis. Recordando la dulzura y calidez que se puede comprobar en las enseanzas de Gertrudis a sus hijos, parecen encontrarse en estos
Pestalozzi,J.E. (2004). Cristbal y Elsa y ensayos sociopolticos. Barcelona: PPU. Seleccin, estudio preliminar y traduccin por Jos Mara Quintana Cabanas.
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escritos la misma voluntad que guiaba a esta. Todo el amor volcado a sus hijos por parte de sus padres, a quienes la naturaleza les ha encargado tan honorable tarea. Es por ello, necesario respetar los designios que la naturaleza de los nios van manifestando. Esto queda resumido en una de sus veladas17 a travs del trmino: tranquilidad18. La tranquilidad en el trabajo hace que las personas sean autnticas. El llegar a estar bien formado cuando sea el momento constituye la prueba de toque del arte de la madre de familia, y el no adquirir esa formacin constituye la prueba segura de lo contrario. (Pestalozzi,2004,100) Este vocablo que empleo Pestalozzi resulta muy acertada en concordancia con su sentido vital. Al margen de sus fracasos y logros, tiene lugar un ejemplo del sentido de tranquilidad para el aprendizaje. Podramos, por tanto, traducir la tranquilidad con el respeto a los ritmos de la naturaleza, ya que, son la prueba de toque para el aprendizaje ltimo19. Continuando haciendo hincapi en la relacin paternal con los nios, vuelve a recordar el afecto a los hijos. Recuerda que por mucho que parezca ser imposible, o por muy mal que el hijo se comporte, nunca debe ser abandonado. Esta sera pues la mayor de las desgracias, porque quin guiar en el camino de la vida a quien acaba de emezar?

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El ttulo exacto de la velada a la que hacemos referencia es: El valor que tiene un hogar bien ordenado. El amor a los padres ha de ser para los hijos el mayor estmulo a aprender y trabajar. Salvando el contexto del siglo XVIII, encontramos en la actualidad el empleo de este trmino en la pelcula: El seor Ibrahim y las flores del Corn. En esta cinta el vendedor rabe de la tienda le ensea a Momo, el protagonista, el papel de la paciencia y la tranquilidad en las decisiones vitales.
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Esto supondra lograr el ideal de Educacin Elemental, que acompaa Pestalozzi en sus escritos.

Pero tambin para los padres toda su paz y toda su felicidad est en que su corazn se halle y permanezca lleno de un clido amor para con sus hijos; pues por ms espantoso que sea que los hijos desdeen el amor de sus padres, lo es tambin el hecho de que los padres hayan dado motivo a ello. Y propiamente es siempre el corazn de los padres el que forma y gua el joven corazn de los hijos, y en el corazn humano el amor de los hijos procede del amor y de la actuacin de sus padres. (Pestalozzi, 2004,172)20

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El ttulo de la velada es: Trigsima velada: Las relaciones entre padres e hijos a la luz de los derechos y del amor mutuo.

4. El Infanticidio La situacin blica que tuvo lugar durante el siglo XVIII fue constante en muchos pases de Europa. Motivadas por causas ideolgicas o territoriales, fueron muchos los nios abandonados y desplazados de sus hogares. Muchos de ellos se vieron abocados al hurto, a la mendicidad y en el caso que aqu nos concierne a la muerte. Me refiero concretamente a los nacimientos que acababan en una trgica situacin. Esto es, muchas madres daban a luz a nios que no podan cuidar ni alimentar, por lo que optaban por el infanticidio. Teniendo este contexto tan trgico, Pestalozzi opta por instar bien a las autoridades o a las madres a que no aprueben y realicen estas prcticas. As pues, escribir en su obra21 sobre el infanticidio una reclama y repulsa ante la situacin tanto legislativa como social de esta prctica. En clave general no estamos ante un trabajo de estudio legislativo, sino ms bien la experiencia y creencia que Pestalozzi tiene ante esta prctica social. El principal inters de esta obra reside en la oposicin, que Pestalozzi defiende a que las madres se vean abocadas a esta situacin. Denuncia no slo el trgico balance, sino que va al corazn del problema. Concretamente al papel que representa la familia y los

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Pestalozzi,J.H. (2002). Sobre legislacin e infanticidio (1780-1783). Barcelona: Herder. Introduccin, traduccin y notas por Jos Mara Quintana Cabanas.

aldeanos. Estos pueden en las mayoras de las decisiones influir muy negativamente.

Todo se resume en las interpretaciones y prejuicios que lleva a las madres, que lloran y repudian sus actos, a acabar con la vida del nio nacido. No obstante, no resulta en ningn momento algo banal. Ms bien, todo lo contrario Supone una dolorosa brecha que aleja a las madres de su destino en este mundo y el papel incriminatorio y represivo de la sociedad. De este modo Pestalozzi describe as la situacin carcelaria de las madres. All un rudo carcelero quita a esas desgraciadas los vestidos de sus espaldas y las da palmetazos hasta hacerles sangre, para que expen sus pecados. (Pestalozzi, 2002, 41) Otra carga afectiva que no descuida Pestalozzi en abordar es la crisis existencial de estos actos. Si seguimos su pensamiento, somos conscientes de que no es posible en la naturaleza humana el asesinato de otro ser: el nio. Este acaba de llegar y tiene, por tanto, la madre la enorme tarea de conducir sus facultades naturales y elevarlas al bien supremo del hombre con Dios. De este modo se relate la situacin del infanticidio desde el sentimiento interno, es decir, existencial. La mayora de las veces esas desgraciadas han de soportar sus congojas ellas solas y ahogar su inquietud bajo su pecho palpitante; pasan das y meses sin decidir nada y viven con la angustia, las preocupaciones y las incertidumbres de su destino hasta llegar el momento del desenlace final, y en esa confusin temblorosa acaban por matar.

(Pestalozzi, 2002, 36)

5. El discurso idealista: De Fichte a Kerschensteiner

Kerschensteiner22 fue claramente un heredero del idealismo alemn. Por ello, hay que entender su obra y praxis dentro del espritu idealista alemn. Todos sus pensamientos parecen estar ya presentes en Fichte. Este filsofo, deudor de Kant, dot al idealismo de un sentido autntico y capaz de durar en el tiempo.

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La figura del pedagogo, Georg Kerschensteiner, ha supuesto una de las

figuras ms importantes de la educacin en el siglo pasado. Junto a este alemn, otros muchos educadores desarrollaron otras importantes acciones educativas en diversas reas. La gran mayora de ellos pertenecieron a lo que conocemos como Escuela Nueva. Supuso un importante movimiento pedaggico- reformador que vino a renovar la actividad pedaggica de la poca, que se caracterizaba por su excesivo sentido libresco y memorstico. Muchos de los avances realizados en educacin son hoy utilizados. En el caso que aqu queremos abordar nos vamos a centrar en el pedagogo, reformador Kerschensteiner. Adems de estas profesiones que ostent, hubo otras muchas como maestro de secundaria, profesor en la Universidad Lus Maximiliano de Munich, representante poltico de Baviera,etc. Se puede comprobar si seguimos su biografa, la gran amplitud de labores y profesiones que desempe. Todas ellas estuvieron enmarcadas en la educacin, especialmente en la enseanza, y como representante de diferentes instituciones educativas. Nacido en Munich el 24 de julio de 1854 asisti en su infancia a las escuelas pblicas de su ciudad. A la edad de 12 aos se traslad a la localidad de Freising para cursar los estudios de magisterio en el Seminario o Escuela Normal de dicha poblacin.

Durante los 6 aos siguientes, (1866-1871), recibi el nombramiento de maestro de una escuela rural. En los siguientes aos, ense por diferentes aldeas de Baviera. A principios de 1874 abandon el magisterio rural para aceptar un cargo en la enseanza privada para as poder estudiar la segunda enseanza e ingresar en la Universidad. As pues, volc todos sus esfuerzos en asistir y completar la enseanza en el Gimnasio o Instituto de San Estfano en Augsburgo. En 1877 complet sus estudios en secundaria con la consecucin del bachillerato.

En la obra de Kerschensteiner23, La Educacin Cvica, ya hace referencia a Fichte y su propuesta educativa y de una nueva sociedad para Alemania. Hace ya cien aos que Fichte, en su pequeo Estado econmico escolar, quiso crear las condiciones sociales favorables para educar a la juventud alemana en sentido cvico. (Kerschensteiner, 1946, 69)

Adems de recoger el pensamiento de Fichte y de otros como Paul Natorp24 y Johann Heinrich Pestalozzi, en este trabajo define qu es la educacin cvica y cmo tiene que llevarse a cabo en las aulas. No resulta en ningn momento una exaltacin del patriotismo, sino del ideal moral de hombre. Una buena cita que sintetiza su ideal de educacin cvica es:
Durante los aos 1877-1881 estudi en la Universidad y en el Politcnico de Munich, dedicndose especialmente al estudio de las matemticas y de la fsica. En los aos 1882 y 1883 continu ampliando estudios con el profesor Brill y como ayudante de la Estacin Central Meteorolgica de Baviera. En 1883 obtuvo el ttulo de doctor en la Universidad de Munich. De 1883 hasta 1895 ejerci como profesor de matemticas y fsica en los Institutos de Segunda enseanza de Nuremberg, Schweinfurt y Munich. Hasta el ao 1919 destac como consejero y comisario escolar (director de enseanza) de Munich. Otras distinciones y mritos que recibi fueron el de doctor honoris causa de ingeniero al mismo tiempo que a los sabios Rntgen y Willstter por la Politcnica de Munich. Cuando abandon el cargo de consejero de escolar (1919), fue la Universidad de Munich la que le nombr profesor honorario. En 1920 la Universidad de Leipzig le nombr profesor numerario de pedagoga; cargo que no acept.
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Kerschensteiner,G.(1936). La educacin cvica. Barcelona: Labor. 6 edicin.

Filsofo alemn, influenciado por la hermenutica de Gadamer y el existencialismo de Heidegger. Entre sus obras destaca su obra Teora de la educacin de la voluntad sobre la base de la comunidad, reditada por Conrad Vilanou Torrano. Madrid: Biblioteca Nueva.
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Por lo tanto, el fin supremo de la educacin cvica es formar el sentimiento tico estatal, pero ste no consiste en otra cosa sino en hallarse posedo de la idea moral de Estado y en hallarse dispuesto, por propia accin y omisin, a colaborar en el desenvolvimiento del Estado existente en el sentido de la idea tica estatal. (Kerschensteiner, 1936, 69) La superacin de Kerschensteiner al concepto idealista de Fichte sorprende al lector, ya que, conociendo los postulados humanos que defendi Kerschensteiner es difcil salir de el discurso idealista. En este caso, se consigue revitalizar el pensamiento de Fichte y Pestalozzi, volviendo a preguntarse por la educacin cvica del hombre, en definitiva, del ciudadano. Educacin cvica, por lo tanto, viene a ser sinnimo de educacin para las virtudes de atencin y de consagracin a una suprema idea moral, esto es, sinnimo de educacin del carcter desinteresado. (Kerschensteiner, 1936, 67)

6. Valoracin Personal

La naturaleza humana es descrita por Pestalozzi desde una visin, que poco se aproxima a nuestros tiempos. Cargada de una fuerte visin idealista, y filantrpica puede ser considerada exitosa y ms an perdurable (al menos en sus escritos). Si entre sus biografas mostraban un hombre tranquilo, relajado y poco espabilado, parece que no se repararon esfuerzos sobre aquello que le movi y le hacia sentir en la vida. Por ello, mi primera impresin ante uno de los suizos mas conocidos, es una estimada admiracin. Fue capaz de obrar, desde su fe interna, a la poblacin rural suiza de la poca. Dese lograr aquello que siempre ensuea un reformador: mejorar y transformar la realidad. Parece encontrarnos ante un ilustrado y reformador del siglo XVIII. De lo que aqu podamos sacar en claro, tenemos que debrselo a sus obras y a sus establecimientos de educacin que ayudaron a la bsqueda de solucionar problemas sociales, que hoy encontramos manifestado de otra manera. No tenemos ya tantos nios abandonados (al menos en nuestra realidad mas cercana), pero si hemos perdido el espritu que llev a ilustrados y amantes del humanismo a construir una mejor Europa. Afortunadamente retomamos hoy el legado de un hombre, que si bien fracas en diversos momentos, tuvo la capacidad de lograr sobreponerse a las mltiples desgracias que le acompaaron. De todo lo que dej en sus escritos, he querido centrar la atencin del lector en la labor que Pestalozzi deja a las madres, primeras educadoras de la humanidad y de la infancia. Ser a ellas a las que anunciar las recomendaciones ante la enseanza y crianza de sus hijos. Una de las mejoras herencias que nuestras generaciones podrn estimar en el postmodernismo en que dicen, estamos inmersos.

Todo esto podra ser visto de ilusorio y ridculo en nuestros tiempos. No obstante, quiero expresar abiertamente la importancia que todas sus frases, enunciados y discursos no se enrazan en sueos de un hombre sin oficio ni beneficio, sino en un hombre que crey y logr lo que pocos muestran: su bondad y servicio a la sociedad. Pueden ser vistos actualmente como valores morales propios de sociedades religiosas. Personalmente los considero como claves para entendernos como hombres y seres humanos. La posibilidad que ofrece la lectura de Pestalozzi recupera el espritu y la idea de hombre, de formacin y espritu. Estos elementos que he querido resaltar estn amenazados por modos de pensar que avecinan los postulados pragmticos, aquellos que sostienen la educacin (toda) como una prctica til.

7. Bibliografa Fichte,J.G. (2002). Discursos a la nacin alemana. Madrid: Tecnos. Kerschensteiner,G. (1936). La educacin cvica. Barcelona: Labor. Natorp,P. (1933). Pestalozzi. Su vida y sus ideas. Barcelona: Labor. Pestalozzi,J.H. (2004). El libro de las madres y otros escritos. Barcelona: PPU. Seleccin, estudio preliminar y traduccin por Jos Mara Quintana Cabanas. Pestalozzi,J.H. (2004). Cristbal y Elsa: ensayos sociopolticos.

Barcelona: PPU. Seleccin, estudio preliminar y traduccin por Jos Mara Quintana Cabanas. Pestalozzi,J.H. (2003). Algunos escritos sociales. Valencia: Nau Libres. Seleccin, Cabanas. Pestalozzi,J.H.(2003). El canto del cisne. Barcelona: Alertes. comentarios y traduccin por Jos Mara Quintana

Introduccin, traduccin y notas por Jos Mara Quintana Cabanas. Pestalozzi,J.H. (2002). Sobre legislacin e infanticidio (1780-1783). Barcelona: Herder. Introduccin, traduccin y notas por Jos Mara Quintana Cabanas. Pestalozzi,J.H. (?). El mtodo. Madrid: Ediciones de la Lectura. Traduccin de Lorenzo Luzuriaga.