COLEGIO DEPARTAMENTAL LAS MONTOYAS REA: Filosofa Nombre: Fecha: Nota: Criterios de evaluacin: No se admiten reclamos si la evaluacin es respondida

a lpiz. Si se marcan dos opciones en las preguntas de seleccin mltiple el punto queda anulado. Evite usar corrector. Letra legible. PREGUNTAS DE SELECCIN MLTIPLE CON NICA RESPUESTA (TIPOI)Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatroposibilidades de respuesta entre las cuales debe escoger la queconsidere correcta. 1. Para llegar al plano de las verdades objetivas, Descartes afirma que es indispensable tomar una actitud radical frente a todo lo que se da por aceptado. La duda sera el mtodo por excelencia para llegar a un conocimiento verdadero y seguro. Una de las razones por las cuales Descartes piensa que la duda es un mtodo seguro para alcanzar verdades claras y distintas es que A. la duda brindara seguridad al conocimiento cuestionado por Descartes y representara certeza indubitable para el saber tradicional de la ciencia y la filosofa B. dudando de todo se podra llegar a una verdad evidente, firme y definitiva que se resistira a la duda C. con la duda se podra criticar la filosofa anterior, explicar la cienciay fundamentar vivencias de verdades indubitables anteriores a sumtodo D. con la duda solamente se pondra en tela de juicio todoconocimiento verdadero derivado de impresiones sensibles 2. Ren Descartes afirma que el hombre debe tratar de conocer las leyes y costumbres que constituyan una moral ms elevada, la cual garantice un actuar tico claro y distinto. Mientras se logra dicho objetivo, es preciso seguir las prcticas morales ms moderadas de las sociedades y vivir con ellas mientras se conocen las leyes y costumbres verdaderas que constituyen una moral perfecta. Ahora bien, la propuesta para lograr llegar a la moral verdadera radica en A. admitir que las acciones ticas heredadas del pasado son falsas y olvidarse de ellas B. determinar su significado por la luz del entendimiento C. adherirse a una forma de vida concreta establecida por los sabios D. probar en la experiencia todo tipo de accin para comprobar si es buena o mala PREGUNTAS DE SELECCIN MLTIPLE CON MLTIPLE RESPUESTA - (TIPO IV) Estas preguntas constan de un enunciado y 4 opciones relacionadas con l, identificadas con los nmeros1, 2, 3 y 4. Slo dos de estas opciones responden correctamente el enunciado. Seleccione la respuestacorrecta de acuerdo con el cuadro que aparece a continuacin. Si 1 y 2 son correctas rellene el valo A Si 2 y 3 son correctas rellene el valo B Si 3 y 4 son correctas rellene el valo C Si 2 y 4 son correctas rellene el valo D 3. Para Descartes el error no slo est en la intervencin de la voluntad que lleva al entendimiento a juicios apresurados, sino est en los sentidos que pueden presentar una imagen falsa de la realidad. Por lo tanto, se podra pensar que Descartes propone un olvido total del hombre. Sin embargo, Descartes neutraliza esta lectura de su planteamiento al afirmar que A. en el proceso del conocimiento se debe partir de simplificar las ideas complejas en ideas simples para asegurar un progreso en el mismo B. el hombre debe suspender el asentimiento hasta que el entendimiento vea con claridad y distincin la idea que se le presenta C. en el camino del conocer se deben tener ideas claras y distintas D. debe dejarse de lado toda idea incomprendida por el entendimiento 4. Descartes define la filosofa como el estudio de la sabidura, tanto como para conducir la vida como para la conservacin de la salud y la invencin de todas las artes. En esta idea de la filosofa estn encerrados los ideales del hombre moderno. Dos ideas del s. XVIII afines con el texto de Descartes seran 1. Los problemas del hombre son problemas teolgicos 2. el logos es el ms firme baluarte del progreso 3. El conocimiento es una emanacin de la divinidad impregnado en la razn 4. por la razn se domina la naturaleza y se perfecciona lo humano y espiritual del hombre Descartes se pregunta en las Meditaciones Metafsicas por el conocimiento de la realidad. Segn l, es posible que los sentidos nos engaen y las creencias acerca del mundo sean falsas. Para explicar esto, recurre al argumento del sueo: es posible imaginar que todas las creencias acerca del mundo sean producto de un sueo y como no se puede establecer una diferencia definitiva entre soar y estar despierto, se debe concluir que las creencias acerca del mundo no son confiables porque las experiencias soadas son similares a las experiencias en la vigilia. Segn esto 1. el sueo es el fundamento del conocimiento humano 2. las creencias se fundamentan en los sueos 3. es un error fundamentar el conocimiento en la sensacin 4. las creencias que se sustentan en los sentidos son falsas Si se parte del planteamiento de Ren Descartes que muestra al hombre como una mquina, en donde cada una de sus partes est absolutamente determinada por las otras, se podra pensar que el ser humano es totalmente predecible, pues su actuar estara guiado por los mismos principios que los dems seres

materiales, y por lo tanto, sus conclusiones se conocen desde el principio, sin dejar lugar a ninguna variedad ni mucho menos al error en el proceder humano. Sin embargo, podramos superar esta interpretacin al 1. plantear que la teora mecanicista slo es utilizada por Descartes cuando se refiere al cuerpo 2. afirmar que si no hubiese cambios en la vida humana, sera imposible cualquier intento por conocer 3. recordar que es Dios, quien por medio de las ideas innatas determina exclusivamente el comportamiento del hombre 4. establecer que la gua del actuar de los hombres se basa en el conocimiento de cada uno y la disposicin de las pasiones Una de las razones por las que Descartes se pregunta por la procedencia del error en el hombre es que es el error el que le hace pensar en un ser superior al hombre que no se equivoque. Sin embargo, la existencia de Dios no puede darle a la vez la respuesta de la causa del error, porque 1. Dios es un ser perfecto que est por encima de todo error y pecado 2. la causa del error est en la voluntad que se extiende a donde el entendimiento no puede 3. Dios sera un recurso metafsico y por lo tanto, Descartes sera contradictorio con su mtodo 4. el error es propio del hombre, un ser inferior que est sujeto al error