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Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao X Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Nordeste So Luis, MA 12 a 14 de junho de 2008.

O discurso e a ecologia nos quadrinhos de Chico Bento1 Flvia Talita Lucena das CHAGAS2. Juscelino Neco de SOUZA JNIOR3 Silvana Maria da Silva MARTINS4 Marcilia Luzia Gomes da COSTA5 Universidade do Estado do Rio Grande do Norte-UERN

Resumo Analisar o discurso construdo na histria de Chico Bento intitulada Construindo um novo homem. A investigao focaliza algumas questes centrais como a preocupao de Chico Bento e de sua famlia na preservao da natureza e o relacionamento entre a famlia de Chico, moradora da zona rural e da famlia de um construtor, cujos membros so moradores da cidade. Na anlise da histria, utilizam-se os recursos da anlise de discurso. A opo terico-metodolgica pela AD deve-se sua apreenso terica no apenas dos processos verbais, mas principalmente dos sociais, histricos, polticos e ideolgicos em que os discursos esto fundamentados. Realizada as anlises, conclui-se que devido convivncia da famlia urbana com a rural, ocorreu uma conscientizao do empresrio e de sua famlia em relao dade desenvolvimento e preservao do meio ambiente. Palavras-chave: ecologia; quadrinhos; anlise de discurso.

A noo de discurso tem adquirido nos ltimos anos papel relevante nos trabalhos de Cincias Sociais e Comunicao. A incorporao do conceito, originalmente desenvolvido no interior da Lingstica, no se tem dado, entretanto, sem encontrar dificuldades, algumas oriundas de sua banalizao conceitual, outras da complexidade que envolve a interdisciplinaridade e a recusa de modelos tericos rgidos. A interdisciplinaridade e o abandono desses modelos podem contribuir para uma maior possibilidade de compreenso por parte de outras reas do conhecimento que se apropriam do campo terico proposto pela anlise de discurso (AD). A falta de clareza sobre o conceito e sobre a teoria da AD tem levado a equvocos que vo desde a identificao entre discurso e oratria, passando pela conceituao de

Trabalho apresentado no GT Jornalismo e Editorao, do Iniciacom, evento componente do X Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Nordeste. 2 Estudante de Graduao 5o semestre do Curso de Jornalismo da UERN. ftalitalucena@gmail.com . 3 Jornalista. nertaku@yahoo.com.br. 4 Estudante de Graduao 1o semestre do Curso de Jornalismo da UERN. jocelio.martins@bol.com.br. 5 Orientadora do trabalho. Professora do Curso de Comunicao Social da UERN, marciliamendes@uol.com.br.

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ideologia enquanto inverso do real e, por ltimo, da identificao da AD com um mtodo de estudos de texto. O discurso deve ser analisado tendo em vista as condies de produo que o determina. Nesse sentido, importante ressaltar a posio dos interlocutores, pois a atribuio de sentidos ir depender da posio que cada um ocupa em uma formao discursiva. O discurso surge no momento em que o sujeito participa da sua linguagem, pois, segundo Bakhtin (1993, p.88-9) o discurso nasce no dilogo como sua rplica viva, forma-se na mtua-orientao dialgica do discurso de outrem no interior do objeto. Neste trabalho, concebemos a linguagem como discurso e no apenas como um instrumento de comunicao ou expresso de pensamento, ou seja, a linguagem compreendida como interao um modo de produo social, no neutra, nem imparcial ou inocente, uma vez que acontece em condio histrica de produo, deixando entrever as posies que os sujeitos ocupam na estrutura social. Tratando mais especificamente dos quadrinhos, importante ressaltar que no existem quadrinhos inocentes. Ideolgico, sem dvida alguma, o discurso do quadrinho marca em seu funcionamento a presena do social. Queremos dizer com isso que os quadrinhos de Mauricio de Sousa figurativizam, por meio das personagens e dos enredos, os temas que circulam na sociedade e revelam/desvelam concepes de mundo. Cada uma das personagens retrata atravs de seus discursos os seus lugares de poder reproduzindo falas que foram construdas ao longo da histria. tambm especificamente na possibilidade que os discursos tm de exprimir as faces da ideologia que se podem definir as caractersticas de uma determinada forma de pensar as relaes mantidas pelos homens. Se, como coloca Nattiez (1979), o processo de leitura mltiplo e indefinido, tambm no podemos esquecer que a definio de um corpo ideolgico s possvel porque estamos atribuindo sentidos aos diversos discursos que nos chegam cotidianamente. O discurso lugar de tenso, de enfrentamento, de confronto ideolgico, no podendo ser analisado fora da enunciao, uma vez que os processos interativos que o constituem so histrico-sociais (BRANDO, 1997). Segundo esse raciocnio, o discurso seria o ponto de articulao entre os processos ideolgicos e os fenmenos lingsticos. Como ele promove essa articulao, no podemos perder de vista a relao intrnseca entre discurso e sociedade. Disso decorre que os estudos sobre o discurso no podem se

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desvincular de suas condies de produo, pois tais condies so determinantes do discurso. Um dos elementos que constitui as condies de produo do discurso a formao discursiva, em que o sujeito est inserido. Ela determina o que pode e deve ser dito em uma conjuntura histrica (PCHEUX, 1997, p. 162). Dessa forma, o que define o sujeito o lugar social do qual ele fala em relao aos diferentes lugares de uma esfera social. As condies de existncia de um discurso so dadas pela resposta s seguintes questes: Quem pode falar o qu? Para quem e em que lugar? Seguindo tambm esse raciocnio, bastante elucidativa a afirmao de Orlandi (1993, p. 108):

As formaes discursivas representam, na ordem do discurso, as formaes ideolgicas que lhes correspondem. a formao discursiva que determina o que pode e deve ser dito, a partir de uma posio dada numa conjuntura dada. Isso significa que as palavras, expresses, etc. recebem seu sentido da formao discursiva na qual so produzidas.

Isso significa que a formao discursiva o lugar da construo de sentido. O sujeito atribui significados s mensagens de acordo com a sua insero em uma determinada formao discursiva. Se tomarmos o discurso como exerccio de poder, devemos considerar que isso se deve ao fato de que o discurso um campo de enfrentamento, lutas, conflitos e tenses entre diferentes posies enunciativas. nesse sentido que o discurso interpretado de forma diferente por diferentes sujeitos, constituindo-se em efeitos de sentidos (FOUCAULT, 1995).

A contribuio terica de Michel Foucault para a AD

A abordagem foucaultiana profcua na medida em que coloca diretrizes para uma teoria do discurso. Foucault (1995) concebe os discursos como uma disperso, isto , como sendo constitudos por elementos que no esto formados por nenhum princpio de unidade. Caberia AD descrever essa disperso, buscando o estabelecimento de regras capazes de reger as formaes dos discursos. Tais regras, denominadas pelo autor de regras de formao, possibilitariam a identificao dos diversos elementos que compem uma formao discursiva. Foucault apresenta-as como um feixe de relaes
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entre os objetos do discurso, as diferentes formas de enunciao que permeiam o discurso, os conceitos e as diferentes estratgias capazes de dar conta de uma formao discursiva, incluindo ou excluindo determinados temas e teorias. O autor define discurso como um conjunto de enunciados que se remetem a uma mesma formao discursiva, ou seja, um discurso um conjunto de enunciados que se apia em um mesmo sistema de formao (FOUCAULT, 1995, p.124). Definindo o discurso como esse conjunto de enunciados, e os enunciados como performances verbais em funo enunciativa, o conceito foucaultiano de discurso pressupe, necessariamente, a idia de prtica. Sob essa perspectiva, a arqueologia prope estudar as prticas discursivas, isto ,

Um conjunto de regras annimas, histricas, sempre determinadas no tempo e no espao, que definiram, em uma dada poca para uma determinada rea social, econmica, geogrfica ou lingstica, as condies de exerccio da funo enunciativa. Foucault (1995,

p.136).

De acordo com Foucault, a anlise de uma formao discursiva consistir, ento, na descrio dos enunciados que a compem. Sua noo de enunciado no se confunde com a noo de proposio ou de frase, uma vez que, para ele, o enunciado no uma unidade elementar que viria juntar-se s unidades descritas pela gramtica ou pela lgica da frase, mas:

Uma funo de existncia que pertence, exclusivamente, aos signos, e a partir da qual se pode decidir, em seguida, pela anlise ou pela intuio, se eles fazem sentido ou no, segundo que regra se sucedem ou se justapem, de que so signos e que espcie de ato se encontra realizado por sua formulao (oral ou escrita). No h razo para espanto por no se ter podido encontrar para o enunciado critrios estruturais de unidade; que ele no em si mesmo uma unidade, mas sim uma funo que cruza um domnio de estruturas e de unidades possveis e que faz com que apaream, com contedos concretos, no tempo e no espao. (FOUCAULT, 1995, p. 99. Aspas do autor).

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Para Foucault (1995, p.113), o enunciado no a projeo direta, sobre o plano da linguagem, de uma situao determinada ou de um conjunto de representaes. No apenas o emprego, por um sujeito falante, de um certo nmero de elementos estabelecidos dentro de critrios lingsticos. Assim, o enunciado para Foucault, em hiptese alguma, pode ser interpretado como a expresso direta de uma forma gramatical pura e simples. Bakhtin tambm vai se contrapor aos lingistas de maneira geral concebendo um estatuto prprio ao enunciado, estatuto esse que o distancia (como Foucault) das referncias puramente formais/gramaticais. Os diversos conceitos elaborados por Foucault6 (discurso, enunciado, formao discursiva, regras de formao, prticas discursivas e no discursivas) so fundamentais para os tericos que se dedicam em analisar o discurso. Apesar de no trabalhar especificamente com o conceito de ideologia em seus estudos, conseguimos visualizar marcas da ideologia, atravs da profunda abordagem que ele realiza sobre o saber e o poder nas sociedades modernas. Alm disso, Foucault no estabelece relaes diretas entre o saber e o poder com a economia (a infra-estrutura), como no marxismo clssico. Na concepo foucaultiana, o poder no se define na luta de classes e o Estado no tomado como aparelho de reproduo da explorao de uma classe sobre a outra. Em seus estudos, o poder lugar de luta, relao de fora. Ele se exerce e se disputa. O poder funciona e se exerce como uma rede que se dissemina por toda a estrutura social com suas micro e poderosas aes, que esto em toda sociedade (SILVA, 2004). Foucault no fundamenta suas idias sobre o discurso com base na lingstica7; ele vai mais alm, quando prope analisar o discurso como um jogo estratgico e polmico: o discurso no pode ser apenas analisado sob seu aspecto lingstico, mas como jogo estratgico de ao e reao, de questes e respostas, de dominao e de recusa e tambm como luta e enfrentamento, discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar (FOUCAULT, 2006, p.10). Resumindo, o discurso seria um lugar onde se refletiriam as tenses e os conflitos existentes na sociedade.

Esses conceitos so discutidos com profundidade no livro Arqueologia do saber. Ressaltamos esse aspecto porque uma das crticas freqentes que se fazem, quando se alude a uma teoria do discurso em Foucault, que ele no tem uma teoria lingstica. Mediante ele mesmo afirmou, seu objetivo no estudar a lngua, mas os discursos. Entretanto, para estudar os discursos e partindo do pressuposto de que eles contm enunciados cuja substncia pode ser lingstica subjaz s propostas foucaultianas uma teoria da linguagem que ele explicita em muitas passagens, principalmente no captulo da Arqueologia dedicado ao enunciado. (GREGOLIN, 2004, p. 94).

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No podemos esquecer, portanto, que as sociedades capitalistas so fortemente organizadas por um discurso que d sentido tambm reproduo do capital. Com isso, a produo desse discurso gerador de poder controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certos procedimentos que tm por funo eliminar toda e qualquer ameaa permanncia desse poder. (FOUCAULT, 2006, p.9).

Discurso e memria

A concepo de interdiscurso nos leva a observar a relao entre memria e discurso. Toda produo discursiva, que se efetiva sob determinadas condies de uma dada conjuntura, faz circular formulaes j enunciadas, frmulas que constituam a enunciao de um discurso anterior. De modo bastante genrico, o interdiscurso o que permite ao analista dizer que o discurso se constitui no jogo da interdiscursividade, isto , na relao de um discurso com outros discursos. Explicitando o funcionamento discursivo, Orlandi (1999), numa leitura de Pcheux, afirma que o fato de que h um j-dito que sustenta a possibilidade mesma de todo dizer fundamental para se compreender o funcionamento do discurso. A observao do interdiscurso nos permite remeter o dizer a toda uma filiao de dizeres, a uma memria, e identific-lo em sua historicidade, em sua significncia, mostrando seus compromissos polticos e ideolgicos. Assim, na produo de sentidos, haveremos de considerar que todo dizer se encontra na confluncia de dois eixos: o da memria que se manifesta pelo interdiscurso (constituio) e o da atualidade (formulao). Por essa formulao podemos entender a relao da lngua com a histria postulada pela AD. Quando falamos da exterioridade como elemento constitutivo dos sentidos, estamos querendo explicar o processo pela relao que ele mantm com aquilo que, estando fora, mas lhe constitutivo, inscreve-se na materialidade do discurso e o constitui. Temos que considerar a relao entre aquilo que da ordem da lngua (intradiscurso) e o que e da ordem da exterioridade (interdiscurso). Como o interdiscurso relaciona-se com a idia de memria discursiva (a memria se atualiza pelo interdiscurso), ele inscreve a memria no fio do discurso e isso afeta o modo como o sujeito significa em uma dada formao discursiva e se constitui. A memria se configura num dispositivo terico-analtico imprescindvel para explicar o processo de produo de sentidos. Para a anlise de discurso, a memria
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entendida como conjunto complexo, pr-existente e exterior ao organismo, constitudo por uma srie de tecidos de ndices legveis, em um corpo scio-histrico de traos. (PCHEUX, 1999). A toda formao discursiva associada uma memria discursiva, constituda de formulaes que repetem, recusam ou transformam outras formulaes. Memria no psicolgica que presumida pelo enunciado enquanto inscrito na histria. A noo de memria discursiva diz respeito existncia histrica do enunciado no interior de prticas discursivas.

O discurso e a ecologia nos quadrinhos do Chico Bento

Chico Bento, criado em 1961, teve como inspirao um tio-av de Maurcio de Sousa, a respeito do qual o autor ouvia diversas histrias que haviam sido contadas pela sua av. Em 1982, foi lanada a primeira revista com a Turma da Roa, entre eles Rosinha (namorada de Chico Bento), Z Lel (primo de Chico), Hiro e Z da Roa. A Turma de Chico Bento vivencia o cotidiano rural: o trabalho com a terra, o cuidado com os animais, a valorizao das lendas e dos costumes campestres. Os amigos, alm da professora, pais, vizinhos e Padre Lino, so as coadjuvantes das histrias de Chico Bento. Todas essas personagens divulgam a rotina de grande parte da populao rural do Brasil e abordam questes particulares desse segmento social, principalmente a constante preocupao com a preservao da natureza, pois dela que essa populao retira seu sustento. Nas histrias da personagem Chico Bento a temtica ecolgica e j foi utilizada reiteradas vezes. O mote da preservao ecolgica compe-se quase que como uma estrutura narrativa diferenciada dentro dos subgneros que compem fico da personagem. Chico assume uma postura diferente dependendo do papel social que est desempenhando, seguindo as convenincias da trama. Assim, podemos perceber inmeras diferenas em seu comportamento quando ele est na escola ou na roa. As narrativas que abordam a ecologia como tema compem-se como um espao privilegiado para a veiculao de determinados discursos e vises de mundo. Tomando como exemplo e objeto de estudo a histria em quadrinhos intitulada Construindo um novo homem, podemos perceber como o discurso urdido com intencionalidade clara. A primeira pgina desse quadrinho trs uma gag8 visual que antev e promete o choque
A gag uma construo visual estilizada que se faz presente nos quadrinhos, principalmente os infantis, com inteno cmica.
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cultural que resultar do contato entre pessoas cuja socializao ocorre em espaos diferentes. Nela, podemos ver Chico Bento caminhando na mata calmamente enquanto admira uma liblula. No quadrinho seguinte, para grande susto da personagem, esse inseto substitudo por um helicptero de brinquedo, seguido por uma criana da cidade que guia esse ltimo por controle remoto. Na fbula exemplar que se segue, onde em um primeiro momento o menino To mostra toda a tecnologia de seu trailer e em seguida, Chico apresenta seu modo de vida campestre, feito um contraponto entre a viso de mundo dos habitantes do meio urbano e rural. No discurso veiculado percebe-se como o conceito de natureza trabalhado a partir de diferentes demandas. Enquanto o empresrio capitalista percebe a natureza como um meio para acumulao de riqueza, Chico e sua famlia seguem a tradio inaugurada pelo Romantismo da natureza como espao de construo do belo e do intocvel. Conforme Fernandes (2005, p. 20),

Observamos, em diferentes situaes de nosso cotidiano, sujeitos em debates e/ou divergncias, sujeitos em oposio acerca de um mesmo tema. As oposies em contraste revelam lugares socioideolgicos assumidos pelos sujeitos envolvidos, e a linguagem a forma material de expresso desses lugares.

As vises de mundo das personagens do campo e da cidade em quase todos os sentidos so diametralmente opostas. Da mesma maneira que as pessoas da cidade percebem o campo como algo atrasado, Chico e sua famlia, a todo momento reiteram o quanto as coisas tpicas da cidade parecem-lhe exticas e um tanto extravagantes. A convivncia dos dois grupos faz as diferenas carem por terra, mas a sentido da aproximao de mo nica, no existe uma recproca na troca de vivncias e experincias. Nenhum tipo de benesse ou tecnologia introduzido no meio rural enquanto esse ltimo pode exibir-se como atrativo aos moradores da cidade. O interdiscurso presente nessa histria permite-nos perceber como o discurso capitalista e ecolgico faz-se presente. Essas concepes discursivas, porm, assemelham-se pouco a seu outro real, presente na sociedade. A imagem do capitalismo veiculada antes uma simplificao da explorao dos recursos naturais bem maneira presente nos quadrinhos do Tio Patinhas. Em nenhum momento mostrada a face da explorao do homem pelo homem e os empregados do empreiteiro so mostrados

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como pessoas servis e felizes com sua funo. A concepo de ecologia9 bastante idealizada, j prope-se a subsumir a causa da preservao ambiental questo da preservao das matas. Essa simplificao, seno maniquesta, ao menos simplria, tem a funo clara de atingir o pblico infantil com mais intensidade. O mundo idealizado e muitas vezes paradoxal das histrias em quadrinhos infantis possui o apelo bvio de construir uma realidade ficcional que possa ser fruda sem que seja necessrio um grande conhecimento de mundo. Nesse contexto, a causa da preservao ecolgica, apesar de sua clara idealizao e comprometimento com as funes narrativas, mostra-se como um tema importante para educao e formao das crianas. A maneira como tratado, porm, parece seguir bem a lgica um tanto antiquada dos quadrinhos da Turma da Mnica, onde o desnudamento da realidade substitudo pela mistificao e idealizao das formaes sociais.

Ecologicamente correto

Na histria em quadrinhos de Chico Bento Construindo um novo homem, podemos encontrar tambm, sujeitos em oposio acerca de um mesmo tema. Ou seja, os sujeitos encontram-se em lugares socioideolgicos contrastantes. Tomemos ideologia como uma concepo de mundo de determinado grupo social em uma circunstncia histrica (FERNANDES, 2005, p. 29). A famlia de Chico Bento traz uma ideologia de preservao da natureza. O que pode ser confirmado na fala de Chico Bento quando o filho de Amilton explica que o pai vai comprar as terras para represar o rio e construir uma hidreltrica. Chico Bento pergunta o que vai acontecer com as plantas e animais. J a famlia de Amilton tem a viso de explorar o meio ambiente com a finalidade de obter lucro. Isso pode ser entendido pela prpria construo da represa e da hidreltrica. O fato ainda pode ser explicado pela maneira com a qual as duas famlias vivem. A famlia de Amilton vive na cidade e usufrui de todas as facilidades que a tecnologia pode oferecer. J a famlia de Chico Bento pratica uma agricultura de subsistncia, em que Z Bento e Chico plantam os alimentos que a famlia necessita.
O conceito de ecologia utilizado como as relaes entre os seres vivos e o meio ou o ambiente em que vivem, bem como as suas recprocas influncias. Estuda a estrutura e o desenvolvimento das comunidades humanas em suas relaes com o meio ambiente e sua conseqente adaptao a ele, assim como novos aspectos que os processos tecnolgicos ou os sistemas de organizao social possam acarretar para as condies de vida do homem.
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O discurso da famlia de Chico Bento vai ao encontro do discurso dos ecologistas, que defendem a preservao do meio ambiente. Enquanto que Amilton e sua famlia tm o seu discurso entrelaado com o dos capitalistas, que acreditam que a obteno de lucro mais importante do que a preservao da natureza. Esse entrecruzamento do discurso caracteriza o interdiscurso. Segundo Fernandes (2005), o interdiscurso marca o entrelaamento de diferentes discursos, oriundos de diferentes momentos da histria e de diferentes lugares sociais. Alm de colocar o lucro sobre todas as coisas, Amilton e sua famlia ainda vem todos os aspectos rurais como um atraso. Aps perder o trailer com todos os mantimentos, a esposa de Amilton diz: Oh! O que ser de ns, aqui, no meio do mato, sem roupas... sem comida, sem tev.... Ou seja, ela atribui significados que no interior no existem condies de sobrevivncia, inclusive porque no h televiso. Pode-se perceber o preconceito com o caipira que devotado natureza. O filho de Amilton chega a dizer que no trailer onde eles estavam tinha tudo que eles precisavam para sobreviver porque, l havia fogo eltrico, microondas, tev e banheira com hidromassagem. A histria ainda levanta as diferenas entre a cidade e o campo. Enquanto que Amilton diz que a chuva s traz transtorno nas cidades, Z Bento, Bento afirma que ela abenoada. A famlia de Chico Bento ainda representa o discurso tradicionalista dos valores familiares. Um exemplo o fato de todos se reunirem para conversar aps o jantar. Depois da refeio, Amilton pergunta ao pai de Chico Bento o que eles fazem j que no tm televiso. Ao que recebe a resposta que eles conversam sobre o dia de cada um. J a outra famlia assiste televiso aps o jantar e no costuma conversar entre si, o que representa uma quebra das antigas tradies familiares, o que uma das caractersticas de pessoas que vivem nas cidades. Em Fernandes (2005), tem-se que o sujeito no homogneo, mas o seu discurso se entrelaa com outros que tm origem em diferentes momentos da histria. O discurso tradicionalista formado por famlias que vivem no campo e desejam manter as mesmas tradies nas quais foram criadas. Aps perder o trailer e passar um dia na casa de Chico Bento, sem nenhuma comodidade com que eram acostumados a ter em sua casa, na cidade, ou no trailer. No campo, Amilton e sua famlia conhecem a natureza em vrias de suas formas e percebem como a vida que eles levavam estava errada e que isso pode mudar. O filho de
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Amilton chega a dizer que deseja construir sua casa campo. Toda a famlia tambm passa a integrar o discurso dos ecologistas e defender a preservao do meio-ambiente, acima dos lucros. Maurcio de Sousa, criador das histrias de Chico Bento, coloca que os capitalistas vidos por lucro, podem mudar de opinio se conhecerem o meio-ambiente da mesma forma que a famlia de Amilton. E ainda, que as novas geraes tambm podem ser ensinadas a preservar o meio-ambiente. Dessa forma, podem ser construdos muitos outros novos homens, da mesma forma como aquela famlia teve sua vida e idias mudadas. O discurso de Maurcio de Sousa tambm vai ao encontro do discurso dos ecologistas, que colocam a natureza como um bem a ser preservado. Ou seja, o discurso de Chico Bento revela o discurso do seu criador.

O trabalho discursivo do sujeito: a inscrio da autoria na materialidade dos quadros

Na AD, o sujeito tomado como uma posio sujeito. Isso significa que ao tomarmos a palavra produzimos sentido dos lugares sociais que nos constitui enquanto sujeitos. Como todo sujeito pertence a uma formao discursiva que, por sua vez, se liga a uma formao ideolgica, os sentidos so produzidos desses lugares scio-histricos. Numa vertente foucaultiana, esse sujeito pensado como constitudo nas relaes de poder. Assim, esse autor nos fala de dois processos dessa constituio: pela objetivao, o sujeito produzido na ordem do estabelecido como verdade, como a norma, e esta sempre uma verdade no sentido de servir ao exerccio do poder. O poder assim responsvel pela fabricao de uma verdade sobre o sujeito. Pelo processo de subjetivao, o sujeito se constitui produzindo uma identidade que lhe prpria, resistindo s verdades que lhes so construdas pela objetivao. Para Orlandi (1996, p.15),

O espao de interpretao no qual o autor se insere com seu gesto e que o constitui enquanto autor deriva da sua relao com a memria (saber discursivo), interdiscurso. O texto essa pea significativa que, por um gesto de autoria, resulta da relao do stio significante com a exterioridade. Nesse

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sentido, o autor carregado pela fora da materialidade do texto, materialidade essa que funo do gesto de interpretao (do trabalho de autoria) na sua relao determinada (historicamente) com a exterioridade pelo interdiscurso. O sujeito, podemos dizer, interpretado pela histria. O autor aqui uma posio na filiao de sentidos, nas relaes de sentidos que vo se constituindo historicamente e que vo formando redes que constituem a possibilidade de interpretao.

Com efeito, podemos dizer que a posio-autor se faz na relao com a constituio de um lugar de interpretao definido pela relao com o outro (o interdiscurso) e o outro (interlocutor). O autor se produz pela possibilidade de um gesto de interpretao que lhe corresponde e que vem de fora. O lugar do autor determinado pelo lugar da interpretao. O efeito-leitor representa, para o autor, sua exterioridade constitutiva (memria do dizer, repetio histrica). Dissertando sobre a funo-autor, Foucault assim se posiciona:

Desde o sculo XVII, esta funo no cessou de se enfraquecer, no discurso cientfico: o autor s funciona para dar um nome a um teorema, um efeito, um exemplo, uma sndrome. Em contrapartida, na ordem do discurso literrio, e a partir da mesma poca, a funo do autor no cessou de se reforar: todas as narrativas, todos os poemas, todos os dramas ou comdias que se deixava circular na Idade Mdia no anonimato ao menos relativo, eis que, agora, se lhes pergunta (e exigem que respondam) de onde vm, quem os escreveu; pede-se que o autor preste contas da unidade de texto posta sob seu nome; pede-se que revele, ou ao menos sustente, o sentido oculto que os atravessa; pede-se-lhe que os articule com sua vida pessoal e suas experincias vividas, com a histria real que os viu nascer. O autor aquele que d a inquietante linguagem da fico suas unidades, seus ns de coerncia, sua insero no real. (FOUCAULT, 2006, p. 27-28).

Pode-se dizer ainda, que no discurso que o homem produz e reproduz a realidade, os sentidos, pois o discurso efeito de sentido entre locutores, que ocorre atravs da memria discursiva, isto , do interdiscurso, este definido como aquilo que fala antes, em outro lugar, independentemente. essa memria o interdiscurso - que, juntamente com o domnio do saber, dizeres j ditos ou possveis apoiam toda e
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qualquer formulao, ou seja, a forma como os dizeres se presentificam e do iluso de evidncias, o que d visibilidade ao modo como o sujeito se significa em uma determinada formao discursiva. Pela noo de interdiscurso, estabelece-se a relao necessria entre lngua e histria, condio para que os sentidos se historicizem, permitindo a inscrio do acontecimento na estrutura. Dessa forma, entende-se porque tanto os sujeitos quanto os sentidos so determinados historicamente o que nos leva a pensar, num processo de significao, sobre as condies de produo, dado que a lngua para significar inscreve-se na histria. Isto no equivale afirmar que os sentidos permanecem desde sempre os mesmos, tampouco, que podem ser quaisquer uns. porque se historicizam que os sentidos no permanecem os mesmos, mas , tambm, pela mesma razo, que continuam como possveis. Assim, os sentidos se repetem, mas se deslocam, deslizam. Portanto, no se trata da repetio concebida no nvel da empiria, ou seja, no se trata de uma repetio conteudstica, mas lingstico-histrica, pois pela noo de memria podemos pensar em um espao do dizvel que permite um lugar de partida, de um j dito que resurge.

Palavras finais

Ao longo do percurso por ns empreendido tentamos explicar as nossas reflexes tericas e situar o lugar de onde pretendamos fazer a leitura de uma prtica discursiva para verificar o seu funcionamento concreto. Consideramos a prtica discursiva dos quadrinhos, que num recorte do gnero (uma histria em quadrinhos de Maurcio de Sousa) subsidiou as nossas anlises, tomando a questo ecolgica como pano de fundo para as nossas reflexes. Na histria analisada Construindo um novo homem observamos um jogo de significados se atentarmos para o fato de que Amilton dono de uma construtora e, que pretendia construir uma hidreltrica, mas quem termina passando por um processo de construo ele prprio.

Referncias bibliogrficas
BAKHTIN, Mikhail. (VOLOSHINOV), V.N. 1929. Marxismo e filosofia da linguagem. 7ed. So Paulo: Hucitec, 1995.

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