Maestra Profesionalizante en Enseanza Superior Reporte de Lectura Nombre: Anah Batista Dotel.

Ttulo del Texto: Rafael Flrez Ochoa. Cap. 1 y 2 Cap.1 EL CONOCIMIENTO Y LA CIENCIA COMO CONSTRUCCION CULTURAL

El conocimiento se da cuando un individuo percibe un acontecimiento y lo interioriza o reflexiona y en dicha reflexin influyen factores como su personalidad, su historia, conocimientos previos , ideologa, entorno, etc. Al respecto el autor afirma El conocimiento No entra por los sentidos . El cerebro almacena la informacin, la mente la organiza segn los intereses y proyectos del individuo, de ah que los conceptos son esquemas o artificios mentales. La ciencia busca hacer cada vez ms cercanos a la realidad sus conceptos tratando de llegar a hacerlos objetivos, mediante la reflexin cientfica. El actuar del ser humano es producto de una reflexin previa, una orientacin. Para haber trabajo debe haber conocimiento y es en el trabajo, han dicho algunos filsofos, donde el hombre se autoconstruye y se forma cita el autor. El ser humano busca el conocimiento y la verdad no slo para satisfacer sus necesidades, este posee una conciencia que le har actuar en determinada forma, la pedagoga viene a enriquecer la actividad consciente del individuo. La ciencia busca explicar la realidad de manera rigurosa y objetiva, y esto no la aparta de ser un producto sociocultural. A diferencia del conocimiento artstico, el conocimiento cientfico trata de explicar la realidad sin la visin particular del individuo, sin sus emociones y sentimientos. La actividad creadora de los conocimientos cientficos nacen de las necesidades y demanda de una sociedad concreta, adems de los interesados en la adquisicin de ese conocimiento tambin tienen su influencia, es decir, la ciencia se relaciona con el objeto real a travs de la cultura. Y la relacin entre ciencia y cultura est mediatizada por el saber como seala el autor. La cultura tiende a verse por la cantidad de productos materiales y de todo tipo en una sociedad. La realidad es que la cultura ,segn el autor se mide, Por el tipo de personas individuales que esa sociedad est generando , es decir sus valores, sus pensamientos, etc. Lo cientfico y tcnico slo son vehculos transmisores de cultura. La educacin influye en el desarrollo cultural de la sociedad, siendo el medio a travs del cual el individuo se prepara para el trabajo, asimila los valores y las pautas del entorno. Cultura y educacin no pueden verse por separado, ya que una se alimenta de la otra, el autor seala: La Educacin es un proceso mediante el cual una sociedad inicia y cultiva en los individuos su capacidad de asimilar y producir cultura, (pedagoga seria entonces, la disciplina que desarrolla y sistematiza el saber acerca del cmo de la educacin, en el contexto cultural de una formacin social particular) .

En fin ciencia y educacin no pueden verse a parte de la herencia social de los grupos, por tanto toman de esta herencia para su ejecucin e influyen directamente en ella, enriquecindola desde sus limitaciones, mejorndola desde su realidad. Cap.2. DESARROLLO CIENTIFICO Y ENSEANZA

La educacin hasta el siglo XVIII fue repetitiva, basada en la corriente del conocimiento predominante entonces que afirmaba que el conocimiento estaba en el objeto mismo y que cualquier reflexin o anlisis matizaba de subjetivismo el hecho salindose entonces de lo que consideraba este movimiento el conocimiento. An con la filosofa de Descartes, quien utiliz la duda como mtodo y someti todo

conocimiento a duda con el fin de encontrar una verdad de la que ya no pudiese dudar ni el ms escptico, el positivismo sigui predominando y an hoy tiene sus partidarios. Esto ocurra en la ciencia tambin lo que provoc un estancamiento, ya que se impona al investigador un sinnmero de reglas que limitaba su creatividad, el investigador necesita cierta libertad, pasin por lo que hace an teniendo los instrumentos ms sofisticados sin estos aspectos no realizara un buen trabajo. As se empobreci la ciencia. El positivismo lgico separ la fase del descubrimiento del hecho llamndole contexto del descubrimiento del estudio del mismo, llamndole a esta segunda fase contexto de la justificacin . Dejndole el estudio del primer contexto a la psicologa y el segundo a la lgica. La enseanza de la ciencia fue muy afectada por esto, hasta el punto que an hoy slo se basa en la transmisin de resultados, mantenindose en un misterio como se obtienen los mismos. El problema central de todo esto es la integracin del aspecto emprico con el aspecto conceptual del conocimiento. La reflexin cientfica contribuye al enriquecimiento cognoscitivo del objeto cuando ayuda a conocerle, claro no altera al objeto en si mismo; sino que adquiere relaciones nuevas, puede llegar a ocasionar un nuevo paradigma como seala el autor. En la actividad cientfica tambin influye una etapa no reflexiva, espontnea que se da en la investigacin. En la fase emprica de la investigacin cientfica, se utilizarn conceptos, es decir intervendr el pensamiento terico, as como tambin se reflexionar; la fase terica tambin ser reflexiva. Revoluciones cientficas y cultura Con los grandes logros del siglo XVII se crea que la ciencia iba a ser siempre ascendente a partir de ah, y no fue as. En el siglo XX cuando se difunde una visin relativista del mundo, es que se reconoce que en la ciencia hay etapas y que cada etapa tiene su valor cognoscitivo y sociocultural, y todo progreso o cambio se da a partir de una crisis.

El proceso de revolucin cientfica se produce no tanto en el momento de la formulacin del concepto sino a partir del reconocimiento social de la comunidad cientfica aludida seala el autor refirindose a lo expresado por Kuhn, es decir que la revolucin cientfica se da socialmente no en un laboratorio. Y la misma afecta la enseanza, difusin e interaccin con otras ciencias. Cuando se dan cambios en los elementos inseparables del Paradigma, se produce la Revolucin cientfica, estos elementos son: el mtodo cientfico, el cuadro cientfico o percepcin de la realidad que va a investigar y la concepcin filosfica que sirve como base a toda la investigacin. Hay dos caminos para llegar al conocimiento cientfico: el acumulativo, que utiliza los mtodos y conceptos anteriores y el acelerado que rompe con todo esto llegando directamente al conocimiento. Popper introdujo el trmino falsacin para poder distinguir una teora cientfica de la que no lo es y su discpulo Lakatos enriqueci la posicin estableciendo que no slo refutando sino buscando mtodos alternativos , coincidiendo ambos en que se selecciona la teora eliminando los mtodos alternativos. Frankfurt por su parte corresponde al primer ritmo, ya que introduce la investigacin a partir de la crtica. Este primer ritmo o cambio de paradigma es el que ocasiona la Revolucin Cientfica. El cambio de paradigmas puede ser ocasionado por razones sociales, psicolgicas, histricas, etc. El cambio continuo en los paradigmas puede desalentar a los nuevos cientficos en las investigaciones realizadas. Al respecto el autor expresa la acumulacin de conocimientos emprico-tericos se van sedimentando en una comunidad dentro del marco de cierto paradigma, puede llegar a producir un efecto de saturacin que llegar a reventar la revolucin la produce el cambio de paradigma y el cambio de este es provocado por presiones externas, influencia subjetiva del investigador, etc.

Cap.3

DINAMICA DEL DESARROLLO COGNITIVO INDIVIDUAL

La pedagoga clsica se basa en los conocimientos para el desarrollo individual pero se ha verificado que las estructuras bsicas del pensamiento se forman mediante el producto de la accin que ejerce el sujeto sobre el mundo y viceversa. El conocimiento individual es especfico y variable segn el material de aprendizaje, que son producto de su maduracin y de los estmulos intelectuales recibidos, de las experiencias que le hayan afectado, de los conocimientos previos y la nueva situacin de aprendizaje, estos aspectos no pueden ser ignorados en el proceso de aprendizaje sino que son una columna de carga en el mismo. y El autor resalta como aspecto del desarrollo cognitivo el aspecto cultural reflejado en el lenguaje de los individuos afirma que: el lenguaje es el intermediario entre el sujeto y el mundo, es el instrumento de interiorizacin y de enriquecimiento de los procesos de interestructuracin entre ambos . Afirma que existe una actividad cognoscitiva ideolgica propia de los pueblos y que la misma establece una relacin entre el sujeto colectivo y el objeto en el cual interviene el espritu, establecindose as una relacin entre el conocimiento emprico y el mundo espiritual. En la actividad cognoscente est presente lo afectivo, ya que este aspecto es inseparable del ser humano, muchas veces o la mayora de ellas llega ms el mensaje afectivo del maestro que los conocimientos que transmite, se recordar lo duro, suave o bueno de lo que ms que la asignatura impartida. Al respecto el autor menciona el Principio de la realidad sobre el cual debe basarse la moral y la educacin: toda la educacin se basa en la moralidad de clase media que haya su equivalencia en que hay que renunciar a gran parte del placer de hoy para conseguir una mayor ganancia en el futuro . Claro se afirma todo esto, pero sin ignorar la parte afectiva del individuo en la educacin

Una educacin integral es la que toma en cuenta la vida y la transformacin del medio natural y social, es, que garantiza un desarrollo espiritual de autocreacin cultural del individuo y de la sociedad en conjunto. El nivel cultural de una sociedad se mide en la capacidad creadora de sus individuos, sus valores, su trabajo. Cap.4 ENSEABILIDAD Y LAS CIENCIAS

La actividad cognoscitiva y el desarrollo de los mtodos cientficos son lneas paralelas que se pondran en contacto slo con la disciplina que llevara los conocimientos cientficos a la sociedad esta es la pedagoga. El conocimiento cientfico se considera como tal despus que ha sido analizado, presentado y publicado de tal forma que permita su enseanza, esto lo permite la

enseabilidad de la ciencia, de la cual los maestros no poseen mucha informacin, sin embargo, es de donde parten los conocimientos cientficos que deben impartirse en las universidades no de una manera abstracta, sino real y aplicable. Para la enseanza de una materia especfica deben dominarse tres aspectos fundamentales que son: el conocimiento de las condiciones socioculturales del alumno, la enseabilidad de la materia y el enfoque pedaggico que le va a dar. El maestro debe conocer las expectativas, obstculos conocimientos previos de sus alumnos; as como debe conocer la materia a impartir, a fondo. El maestro debe conocer las condiciones de enseabilidad y luego de conocerlas dominarlas estableciendo un enfoque pedaggico que organice los temas, enfatizar en uno u otro para crear no espectadores de la ciencia, sino pensadores de la materia. Muchos conocedores de la ciencia piensan que por tener esos conocimientos pueden ensearlos, pero el enfrentar problemas como que contenido ensear, como hacerlo, que base tiene el estudiante para asimilar los conocimientos que se les van a presentar, tiene que acudir necesariamente a la pedagoga. El autor seala como imprescindibles enseanza, los siguientes aspectos: para articular, planear y disear una buena

Las metas educativas, que recogern las caractersticas econmicas, sociales culturales del Estado nacional y local. El enfoque o modelo pedaggico que ser la forma que se elija para llegar a la meta. Las condiciones de aprendizaje de los alumnos, que es su disposicin Conocimientos previos. La unin pedagoga- conocimiento de la ciencia que me dar la enseabilidad de la misma.

Cap.5

EL CAMPO CIENTIFICO DE LA PEDAGOGIA

Commenio estableci como meta de la educacin, la formacin de los nios hasta alcanzar la mayora de edad, sus ideas reconocen que el ser humano se desarrolla desde el interior desde el despliegue de su espiritualidad. El concepto de formacin desarrollado por la ilustracin no es sustituible por objetivos especficos hoy en da, la formacin es lo que queda, es el fin perdurable formarse es convertirse en un ser espiritual capaz de romper con lo inmediato . El concepto de formacin moderno es el que mueve al individuo hacia a la universalidad o capacidad de compartir con toda cultura, autonoma o autodeterminacin consciente y libre, la inteligencia, la diversidad integrada o el reconocer que todos los seres humanos poseen la misma dignidad. Heitger establece la necesidad de sistematizacin de la pedagoga en la que el objetivo fuera no solo el transmitir los conceptos sino tambin el validarlos. Con el concepto moderno de formacin como valido el autor seala algunos factores que permiten avanzar en la pedagoga con seguridad y vigor: precisar el contenido del concepto de formacin, identificar los principios o conceptos sociales y de las humanidades en que se apoya el de formacin, hacer que el concepto de formacin sirva para luego crear hiptesis, estrategias, entre otros. La pedagoga se ha dispersado debido a que la sociologa, la psicologa, la economa tratan de explicar conceptos en la educacin desde sus puntos de vista, esto por la exigencia hacia el educador de conocer las diferentes disciplinas. Frente a esta situacin el autor dice que es necesario confrontar teora y prctica. Adems del concepto moderno de formacin, para distinguir una teora pedaggica hay que identificar los siguientes aspectos: definir las metas de formacin humana, definir el camino de humanizacin, describir las estrategias educativas para lograr la misma, definir las reglas que van a regir la relacin de educando y educador, describir modelos que se van a usar en la prctica educativa. Existen tambin principios pedaggicos clsicos que son parte de la pedagoga moderna: y La primera matriz de formacin humana es el afecto materno, por tanto, la afectividad, el inters, la disposicin son variaciones que articulan la cabeza con el corazn, lo cognitivo con lo afectivo. La participacin libre y espontanea del nio.

y y y y y y

El individuo se humaniza en sociedad. El nio se humaniza por un proceso constructivo interior que hay que respetar El educando construye sus propias herramientas conceptuales y su propio aprendizaje. El maestro es quien le muestra al alumno las posibilidades de accin sus zonas de desarrollo potencial. La interaccin y comunicacin en el juego. La individualizacin, no solo orgnica sino de estilo de pensar, afrontar y resolver las cosas, diferencias motivacionales, metas personales, etc. FUNDAMENTACION PEDAGOGICA

Cap.6

COMMENIO, PROCURSOR DE LA PEDAGOGIA

Commenio es considerado el padre de la Pedagoga, su obra cumbre fue Didctica Magna. Era religioso, y seguidor de Lutero en su obra cumbre incluye citas que dejan ver la obsesin de Lutero por las escuelas. Este pone en su obra ideas como: que debe existir en todo lugar una escuela y que esta atraiga a los nios, es decir, les guste, no sea por obligacin que vayan a ella (citando a Lutero en su obra), que debe ser eliminada la crueldad de los maestros en el aula y la necesidad del nio de empezar su escolaridad a temprana edad (de las ideas de Vos en el aula y la necesidad del nio de empezar su escolaridad a temprana edad (de las ideas de Vives). Para Commenio ensenar es la disposicin de tres cosas: tiempo, objetivo y mtodo. Y basa su enseanza a partir de los sentidos. Para el mtodo adecuado era imitar la naturaleza, descifrando el modelo csmico. Para Commenio no poda existir un sujeto creador que aprende y desarrolla, en el sentido moderno de la psicopedagoga moderna. Commenio combina la intuicin sensible en la experiencia de las cosas mismas, con la deduccin o raciocinio, plantea que ensenar ciencias es ensear las cosas no de cualquier manera sino mediante ciertas reglas que se le detallan al maestro. El mtodo de enseanza imita a la naturaleza en los siguientes aspectos: -Como en la naturaleza nada ocurre a destiempo, la formacin debe iniciarse desde la niez. -Como la naturaleza prepara la materia para adaptarse, se deben ensear las cosas antes que las palabras. -Como la naturaleza no es confusa, no se ensea sino una cosa a la vez.

-La naturaleza va desde lo interno, primero el entendimiento de las cosas, despus la memoria y por ltimo la lengua y la mano. -Como va de lo general a lo particular, de lo fcil a lo difcil entonces. - No da saltos, la educacin debe ser organizada. - Produce con un fin, lo que se aprende es para usarlo. - Uniformidad, entonces un solo mtodo, un solo maestro Otros principios de Commenio son: -Ejercitar el estilo y el ingenio, investigar. Su mtodo es algo abarcador. Para Commenio era importante la imagen del maestro, pues el alumno ve en l un modelo; as como el orden o una visin algo administrativa de la educacin predominan en sus principios y permaneces hasta hoy. El autor concluye esta parte expresando que el maestro tradicional posee un mtodo ms que un saber para ensear, es decir que da leyes, no regula y encamina al maestro integrndole como ser activo y creativo en la formacin del educando.

Cap. 7 .MODELOS PEDAGOGICOS DE ENSEANZA DE LAS CIENCIAS Para entender el modelo pedaggico que adopta un grupo, es importante considerar el momento histrico que envuelve dicho movimiento. Desde el Siglo VIII se conocen los pasos de la educacin y se crea una educacin aristocrtica basada en el orden del universo y cuyo objetivo era formar moral y religiosamente al individuo que luego se enriqueci con los conocimientos en oratoria y retrica, pero durante muchos siglos predomin esta educacin y seala el autor que reemplazaron el arte de vivir por el arte de manejar vocablos . Es a partir de la Revolucin Industrial que aparece una nueva educacin para la produccin social, inicialmente subordinada para la ideologa del modelo tradicional humanista pero luego se inclina hacia la vida y la produccin social buscndose un individuo pleno para una sociedad plena. Las escuelas pedaggicas han recibido varias clasificaciones, escuela vieja y nueva, si son la clsica o la moderna, esto en Bogot. Se han clasificado tambin segn el eje de formacin predominante. Pero los reales parmetros que distinguen una escuela de otra , seala el autor son los siguientes: a) que tipo de hombre interesa formar, b)que estrategias tcnico-metodolgicas, c) que contenido, d)que ritmo, e) a quien va dirigido quien predomina o dirige el proceso si el maestro o el nio. Hay aspectos que estn presentes en toda la teora pedaggica contempornea que son: el afecto, relacin razn y corazn, intereses espontneos, el medio ambiente que rodea al educando, el proceso constructivo interno , la experiencia de la propia actividad del educando, la individualidad, el juego, el respeto a las reglas de la sociedad , la actividad grupal y el maestro. Los parmetros mencionados ms arriba variarn segn las condiciones, y que caracterizarn el modelo pedaggico. Un modelo pedaggico es la representacin de las relaciones que predominan en una teora pedaggica, es tambin un paradigma que puede coexistir con otros y que sirve para organizar la bsqueda de nuevos conocimientos en el campo de la pedagoga. Modelo pedaggico tradicional: enfatiza la formacin del carcter de los estudiantes para moldear, a travs de la voluntad, la virtud, el rigor y la disciplina el ideal humanstico y tico de la tradicin metafsico-religiosa medieval. Se enfatizan las facultades del alma y se da una versin ingenua del aprendizaje, se dan los conocimientos mnimos de la ciencia. El maestro es predominante y se educa por repeticin y buen ejemplo.

Modelo pedaggico romntico (experencial o naturalista): sostiene que el desarrollo del nio procede de su interior y por tanto el eje de la educacin es el nio, el maestro es un auxiliar. Su idelogo fue Rousseau en el siglo XX. Afirma tambin que la experiencia del nio es valiosa no tiene que ponerse a prueba. Modelo pedaggico conductista: esta trata de transmitir saberes tcnicos como la tradicional pero enfatizando la necesidad de atender la forma de adquisicin y las formas de aprendizaje del estudiante. Se destac en este modelo Frederic Skinner. Mager estableci para este modelo tres elementos bsicos para redactar objetivos: descripcin del comportamiento que el estudiante adquirir, condiciones de tiempo y espacio y evaluacin. Es muy importante en este modelo el refuerzo, este asegura que dominio se tiene de los conocimientos y no es ms que la calificacin. Para este modelo el profesor no es tan imprescindible. Los aportes de este modelo son: se aprende haciendo, la repeticin y frecuencia de la prctica son un aspecto importante, el reforzamiento es un factor de motivacin, la necesidad de planificar la enseanza y la enseanza individual. Modelo Constructivista: en este se destacan cuatro corrientes: la primera establece que cada individuo pasa a una etapa superior de aprendizaje segn sus posibilidades. La segunda busca desatar la capacidad intelectual del educando mediante el contenido y estructuras bsicas de la ciencia, es un aprendizaje por descubrimiento, aprenden a medida que experimentan y consultan, el alumno considerar importante su aprendizaje cuando el mismo tenga su experiencia y aporte al respecto, en este el maestro debe propiciar que en el alumno surjan dudas e interrogantes frente a los conocimientos adquiridos. Una tercera en la que los conocimientos no son lo importante sino las habilidades cognitivas adquiridas y una cuarta basada en la interaccin entre alumnos. Buscan que el alumno aprenda a pensar, la compresin es imprescindible, el aprendizaje significativo necesita comprobacin. Modelo Social: propone el desarrollo mximo de las habilidades del alumno que est influenciado por la productividad en el lugar, el entorno. El trabajo en grupo estimula la crtica mutua, ayuda a los estudiantes a refinar su trabajo a darse coraje y apoyo mutuo. Segn esta teora la educacin debe cumplir con que los problemas sean tomados de la realidad, la situacin o problema se trabaje en la comunidad integrada, aprovechar el crecer al ver a los compaeros en accin, evaluacin dinmica que se vuelve real gracias a la enseanza.

Cap. 8

CRITERIOS DE VALIDACION DE LA PEDAGOGIA

Existen practicas y discursos antipedaggicos que solo consideran al individuo desde su vertiente fisiolgica, buscando educarle solo en ese sentido, o solo ven en el individuo el aspecto correspondiente a cmo reacciona ante estmulos externos, validez o firmeza en la psicologa moderna esta en considerar lo especficamente humano, en el sentido moderno del trmino, queriendo decir con esto, que lo especficamente humano, abarca no solo lo dogmatico como se crea en la antigedad, sino considerando la construccin del pensamiento en una pedagoga activa. El autor seala el proceso evolutivo-histrico como esencial en el reconocimiento de lo especficamente humano en el individuo, y seala las tendencias que han resultado del desarrollo evolutivo de la vida y que son un factor intrnseco de lo efectivamente humano. Seala la Universalidad como uno de estos factores, que ha permitido al individuo sobrevivir a pesar de los cambios y que se manifiesta en la interaccin con otras culturas. La Autonoma y la capacidad de acumular, analizar, sintetizar y objetivar informacin, por lo que la pedagoga debe considerar como columna estos aspectos en el individuo, su individualidad y su capacidad reflexiva, as como considerar las caractersticas propias de cada regin. El optimismo pedaggico busca contribuir de manera consciente y planeada en estas dimensiones de la evolucin de la vida, que directamente afectan en la consideracin de la dignidad del individuo; cuando hablamos de autonoma estamos hablando de la creacin de la disciplina, la responsabilidad en el individuo, de universalizacin hablamos del respeto y tolerancia a los dems. Por lo que, corroborando con el autor, pienso que el simple conocimiento de la ciencia y transmisin de ella no aportan en lo absoluto a la formacin integral del individuo por lo que la pedagoga cada vez ms reflexiva y humano constituye no la base para una buena educacin, sino lo que es educacin en s misma, ya que sin este punto de vista de la pedagoga no debera usarse el trmino, sino tratrsele como una mera transmisin de conocimiento.