Vous êtes sur la page 1sur 3

Retrouver ses racines, retour aux sources

Je vais parler d'histoire puisque celle-ci est intressante pour connatre l'tat d'esprit des Belges du Congo des annes 1910 - 1920. l'poque, certains mtis de la colonisation avait commenc natre, c'tait le cas de ma mre. Ma mre (Marie Thrse Tascia) tait la fille d'une princesse bemba , une mtisse noire, swahili, venant d'un mtissage avec les gens de Zanzibar dont un sultan, son grand-pre. Elle a rencontr un propritaire terrien grec (Tassos) et ma mre naquit de cette rencontre. l'poque, les Belges avaient dtermin que lorsqu'on avait un peu de sang blanc, on tait un mtis et qu'on avait quelque chose de plus que le parent noir. Quand le pre europen tait inconnu, l'enfant tait vol. Des bandes de noirs taient pays pour trouver les mtis et les kidnapper. Ils taient placs dans un pensionnat ( Lubunda pour le Katanga) et ne pouvaient le quitter que lorsqu'ils taient maris. Les hommes mtis choisissaient les filles du pensionnat 16 ans. Les hommes recevaient une ducation (par la congrgation des filles de la Croix de Lige qui dirigeaient le pensionnat de Lubunda o tait ma mre) plus ou moins valable (ils allaient l'cole) tandis que les femmes s'occupaient de couture, de cuisine, des tches mnagres, de chanter les hymnes religieux et rien d'autre. Au tout dbut, les mtis n'avaient mme pas le droit d'apprendre le franais, ils n'taient pas assez bon pour avoir le droit d'apprendre le franais et ne parlaient que le swahili. Ensuite, ils furent autoriss apprendre le franais. L'esprit de sgrgation rgnait en matre : l'ide tait que les noirs n'taient rien, quant aux mtis, qui avaient du sang blanc, c'tait un peu mieux mais pas assez bien. Quand mon frre et moi sommes ns de l'union de ma mre mtisse et de mon pre blanc (Belge), nous ressemblions des Belges, nous n'avions plus vraiment d'apparences mtisses ; j'avais ainsi une peau trs claire avec des cheveux blonds. Je vivais dans la cit des mtis et mon pre vivait dans la cit des blancs ; je le voyais de temps en temps. On a pas eu accs aux coles des blancs parce qu'on avait du sang noir. Les religieux ne pouvaient pas faire grand chose pour rsoudre ce problme car s'ils nous acceptaient dans leurs coles, ils ne recevaient plus de subsides. La solution fut donc de nous envoyer, mon frre et moi, en Belgique o cette sgrgation aurait t mal perue ; c'tait juste aprs la Deuxime guerre mondiale, tellement marque par le racisme des rgimes fascistes ! Nous avons d quitter le Congo, tre dports, en quelque sorte, pour chapper la sgrgation et ses effets pervers : nous avions uniquement accs aux coles des noirs o les enfants se vengeaient sur nous parce que nous tions les muzungu (c--d les blancs) de l'tablissement. a c'est assez l'histoire brivement crite. Mais ce qui tonne c'est que si on va voir du cot des aborignes en Australie, il y a eu le mme phnomne des enfants vols mais l-bas, on en parle ouvertement. On peut lire toute leur histoire sur des sites Internet. Ils ont mme invit le gouvernement faire des excuses, qu'il n'a pas faites. J'ai un jour pris contact avec l'une des aborignes, avocate, qui s'est occupe de cette affaire. Elle m'a confirm que les familles n'ont jamais eu d'excuses de la part du gouvernement, ni de compensation en 2001. Mais au moins, ils ont pu parler ouvertement de leurs souffrances, de leurs problmes. Ce qui surprend, c'est que pour les mtis du Congo, ce n'est pas vraiment tal au grand jour. Il n'y a donc pas rellement de possibilit de faire le deuil d'une situation, de reconnatre la douleur, d'en parler. Or, psychologiquement, cela nous aurait aid. C'est la raison pour laquelle j'en parle, pour que ceux qui ont vcu la mme situation puissent se reconnatre dans cette histoire et raliser qu'ils ne sont pas les seuls avoir vcu cela. Quand j'ai parl un prtre noir Lumbumbashi (Rp. Dm. Congo) il a eu une rflexion trs curieuse : il a dit Ah, si tout a c'est pass, c'est de notre faute, on aurait pas d laisser faire les blancs . Il y a ainsi une certaine manire de se rendre soit responsable de ce qui est arriv et de ne jamais dire les

choses ouvertement soit de protger les responsables. C'est une des raisons pour lesquelles il n'y a pas encore vraiment eu de solution trouve pour ce phnomne. Ce que j'ai oubli de dire c'est que lorsque nous sommes arrivs en Belgique, j'avais 4 ans, mon frre 5, on nous a forc d'oublier notre pass. Mon nom avait chang puisque j'ai pris le nom de mon pre aprs l'adoption. Lui est rest au Congo pour travailler et c'est sa femme qui s'est occupe de nous, elle exigeait que j'oublie ma mre africaine. Il fallait gommer mon ct africain. C'est seulement plus tard, l'ge de 12 ans, que j'avais ralis mon mtissage, encore fallait-il le ramener au grand jour, or c'tait assez difficile de le faire revenir des profondeurs de l'inconscient. Je l'ai fait par ncessit car maintenir une dualit en moi-mme n'tait pas bnfique, il y a une richesse qui est inexploit et qui pse... Je suis retourn au Congo 30 ans aprs. Il faut savoir que j'ai tudi la psychologie, je suis psychothrapeute et d'autre part j'ai aussi tudi la philosophie orientale qui s'intresse beaucoup la vritable identit : la question qui suis-je ? est une interrogation fondamentale, une question que Socrate et les sages indiens se sont pose depuis 6000 ans. Ds l'ge de 20 ans j'ai donc rencontr la philosophie indienne. Et cette question a t l'une de mes grandes proccupations. Il tait donc normal que j'interroge mon hritage, l'identit qui tait la mienne quand j'tais tout petit et qui avait t enterre. J'ai eu le souci de ramener cela la surface. Ce n'est pas une tche facile parce qu'il y avait aussi des douleurs insoutenables lies aux situations. Quand on arrache des enfants de 4 ans leur famille et qu'on les envoie brusquement dans un autre pays, et que la mre, la grand-mre, toute la famille, les amis, etc... disparaissent de leur existence du jour au lendemain, que le contexte dans lequel ils taient (la maison, le pays, la terre qui tait ta terre natale) est enlev d'un coup, cela cre de grandes souffrances. Trouver mes racines dans ce contexte a veill de terribles souffrances. Ce ne fut pas une tche facile mais le rsultat est merveilleux. Par mon exprience et ma connaissance de la psychologie que je peux sans de trop de grand danger mener bien cette tche se poursuit encore aujourd'hui. Au dbut je ne voulais pas retourner au Congo parce que, d'une part, je n'avais aucune certitude de trouver quoique ce soit et, d'autre part, le voyage l'poque tait extrmement coteux. J'avais l'habitude d'aller en Inde, aux Etats-Unis o un ticket d'avion tait trs bon march tandis que pour le Congo il fallait dbourser des sommes importantes. Mais j'avais rencontr un Congolais qui m'a rassur et j'ai donc dcid de partir. Je ne connaissais que le nom de ma maman, Marie Thrse Tasula, et le nom de 3 villes : Kolwezi, Jadoville (Likasi) et Elisabethville (Lubumbashi). Je suis d'abord retourn Kolwezi o j'avais vcu. L quelqu'un avait entendu parler de ma mre et m'a dit d'aller Likasi. Puis j'ai eu un peu de chance Likasi et finalement j'ai retrouv des amis de ma mre. A partir de ce moment , j'ai retrouv beaucoup des ses amis. Et mon histoire est revenue petit petit au grand jour, tout ce qui s'tait pass a t retrouv et j'ai mme retrouv ma marraine angolaise et les meilleures amies de ma mre. J'ai pu progressivement reconstituer toute l'histoire, ce qui est important, car elle a failli tre entirement efface. Plus tard, j'ai mme pu retrouver de la famille. En fait, ma grandmre Mebu, un princesse Bemba, tait morte mais une amie de ma mre, Anne Marie Mesquita, s'tait souvenue qu'on pouvait la retrouver Kilwa, un petit village de pcheurs et de cultivateurs sur le bord du lac Moero. Bien que les routes soient presque inexistantes dans la rgion et que le paludisme svit, j'ai pu y retourner (19 heures pour parcourir 350km) et j'y ai retrouv ma famille. Kilwa, un dicton tait n ds notre dpart du Congo en 1949. Lorsque ma grand-mre est revenue Kilwa pour faire face deux deuils importants (la mort de sa fille, dcde en 1949 consquence du racisme, et le dpart de ses deux petits-enfants blanc) les habitants du village ont disait, chaque fois qu'on voulait ponctuer quelque chose d'impossible, C'est comme les deux petits enfants blancs de Maman MEBU ; on ne les verra jamais Kilwa . Parce que,

une fois que les enfants taient blancs, en gnral les mres mtisses renonaient leurs enfants car on avait russi leur faire croire qu'ils appartenaient un autre monde que le leur. Toute ma recherche m'a donc amen ce dicton et je l'ai rduit nant : l'impossible devenait possible, cela a impressionn beaucoup de monde, ils taient trs touchs. Ma grand-mre tait dj mtisse, de peau noire mais avec des cheveux lisses, il y avait du mtissage avec des arabes Swahili, de Zanzibar, avec des gens de diffrents pays, ceux qui taient de passage sur la route des pices. Elle tait une princesse, petite fille de Tippo Tip, elle appartenait donc une institution qu'elle a eu le courage de quitter pour vivre une passion avec le grec Tassos. Mon pre, qui tait raciste, avait maintenu un grand silence sur toutes ces choses-l, il ne m'avait jamais parl de ma grand-mre, il a parl un peu de notre histoire mais n'a jamais vraiment voulu que je retourne sur place. Grce ma dtermination, toutes les amies de ma mre m'ont retrouv avec beaucoup de plaisir et finalement je me suis rintgr dans la grande famille des amis de ma mre, qui ont entre 75 et 85 ans. L'une d'entre elles, Alice (son nom figure comme tmoin sur mon acte de naissance) m'a promis d'ajouter une chambre sa maison pour que j'aie une "home" quand je suis de passage... Le projet a donc bien abouti, la sensation d'avoir des racines l-bas me revient, c'est mon pays et je l'aime. La Belgique est aussi mon pays mais c'est mon pays d'adoption. Avant mon dpart du Congo, avant 1945, si je parlais le Swahili, si je mangeais de la nourriture africaine, si je me comportais comme un mtis, mon pre risquait de perdre son travail. On a voulu faire de moi un pur occidental, mais on n'y est pas parvenu.... Pour conclure je dirais que tout ceci rejoint ce que j'ai compris en psychologie ; c'est que l'on est constitu de diffrentes parties, parties qui vivent souvent dans le subconscient. Dans mon cas, il y a une partie consciente qui tait mon identit occidentale et puis une partie plus inconsciente, qui tait refoule, mon identit africaine. L'ide en psychologie des profondeurs est de ramener au conscient ce qui est cach quand il est ncessaire de l'intgrer. C'est une dmarche qu'on peut faire, qu'on soit mtis ou pas, car chacun a des parties refoules, caches. C'est Carl Gustav Jung, le psychanalyste connu mondialement qui disait : ce qui ne revient pas la conscience, revient sous forme de destin . mditer Se poser la question Qui suis-je ? , peut amener d'intressantes rponses. Sur le fronton du temple de Delphes, en Grce, il est crit : Connais-toi toi-mme et tu connatra l'Univers et les Dieux. Luciamo Tascia De Deyn _td@yahoo.fr