INSTITUTO DE TEOLOGIA E PASTORAL - ITEPA A Juventude em Moambique Padre Fabiano Dalcim Moambique, Nampula Pscoa de 2007

Desde que cheguei a Moambique comecei a observar e a fazer alguns apontamentos sobre a vida dos jovens. Gostaria de partilhar algumas das anotaes que j fiz, desde ento. uma viso bem geral e o meu ponto de vista. provvel que outros missionrios possam escrever sobre o mesmo tema e apresentar preocupaes diferentes que as minhas. Pode ser que alguns deles, ao ler este texto, at discordem de algumas afirmaes. Mesmo assim, arrisco pr no papel. Tambm tenho conscincia de que muita coisa que observei no conseguirei traduzir em palavras e idias. Moambique um pas que apresenta uma populao muito jovem. No muito comum encontrar pessoas idosas. Impressiona o grande nmero de crianas que surgem de todos os lados em todos os lugares. Esse um dos fatores que faz com que este pas seja formado em sua maioria por jovens. Outro fator a mdia de vida que se apresenta muito baixa. Para alguns estudiosos, nos ltimos anos tem baixado ao invs de aumentar. Fala-se em uma mdia de vida em torno dos 35 anos, mas h quem afirme que est abaixo dos 30. A grande responsvel pela diminuio da mdia de vida em Moambique tem sido a AIV/SIDA (AIDS), seguida pela malria (quando no tratada adequadamente, normalmente por falta de remdio), sem falar de outros fatores que provocam muitas doenas.
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No Jovem que luta a esperana se faz...

Cito alguns como a pssima qualidade da gua consumida em todo o pas, principalmente no tempo da seca, a falta de saneamento bsico para a maioria da populao e a alimentao de m qualidade, etc. Tendo isso em mente fica fcil imaginar que o ritmo de vida deste povo se difere muito do nosso, no que faam as coisas com pressa, mas, podemos dizer que pulam algumas fases da vida. Algum que para ns muito jovem, aqui, j pode ser considerado velho. assim que me sinto, sa do Brasil me considerando relativamente jovem, apesar dos meus 32 anos, mas, assim que aqui cheguei senti que me tornei velho, quase um ancio. O que estou querendo dizer que existe uma grande dificuldade em localizar o povo moambicano dentro daquela fase de vida que ns costumamos chamar de adolescncia e juventude. O que acontece um salto de criana para adulto. No h uma passagem, ao menos socialmente visvel, pela fase da juventude em si. As crianas so foradas a fazerem uma passagem imediata da infncia para o mundo dos adultos. E isso se deve muito questo cultural. Na cultura do povo Macua, (povo que vive no norte de Moambique, regio onde estamos) todas as crianas precisam passar pelos Ritos de Iniciao para se tornarem adultos. Existem os Ritos prprios e especiais para os meninos e para as meninas. Esses ritos, chamados de Ritos de Iniciao podem demorar vrios dias e sempre so

realizados em grupos, ou de meninas ou de meninos. So ritos distintos com um mesmo objetivo; tornar a criana uma pessoa adulta, preparando-a para o casamento e para a vida familiar e social. No caso dos meninos lhes ensinado qual o seu papel dentro da sociedade segundo a cultura Macua e qual o seu papel como homem no casamento, como deve se relacionar com a mulher, quais seus direitos e deveres. O mesmo acontece em relao s meninas, nos Ritos de Iniciao elas aprendem qual o papel que a mulher tem dentro da cultura Macua. Quais seus deveres como esposa e o que ela deve fazer para agradar o seu dono (= marido). Quem no passar por esses Ritos, nunca deixa de ser criana. Quem j passou, mesmo que ainda tenha 10 anos j homem e deve comportar-se como tal. A idade para a criana iniciar os ritos varia entre 7, 8 a 12 anos para os meninos, para as meninas deve ser logo aps a primeira menstruao. Ao conclurem os ritos de iniciao, tanto o homem como a mulher, j esto preparados para casar e o devem fazer o quanto antes. s meninas, em alguns casos, no dia em que os ritos de iniciao acabam, lhes apresentado o futuro marido. Aquele tempo de namoro, para os dois se conhecerem melhor antes do casamento, aqui no existe. Tambm no nada comum ver um casal de mos dadas, abraados, ou se beijando em pblico.
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O casamento no realizado apenas entre duas as pessoas, mas entre as duas famlias (= cls ou tribos), por isso quem trata do casamento so os representantes (chefes) dos dois cls em questo. Homens e mulheres do mesmo cl, nunca podem se casar somente com os que forem de cls diferentes. S o homem pode escolher com que mulher quer casar e ento pedir para o chefe do seu cl conversar com os pais dela para tratar do casamento. A mulher deve aceitar o que os grandes decidirem. comum o primeiro casamento no dar certo, tambm comum desfazer o casamento que no est dando certo. Mas quem decide isso so os representantes dos dois cls. No caso de separao, o homem no pode ficar muito tempo sem mulher, por isso deve procurar outra mulher e se casar de novo. muito difcil para quem est de fora entender e at aceitar essa cultura. Mas, para quem pertence cultura Macua o difcil pensar de outra maneira. incrvel a fora e o poder que determinada cultura exerce sobre as pessoas. Da mesma forma, algumas coisas que para ns e para nossa cultura so normais para eles so inconcebveis. importante mencionar a diferena que h entre o mundo urbano e o mundo rural. Na cidade j aparecem muitos sinais fortes da presena de outras culturas que aos poucos vo entrando na vida do povo e
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mudando a maneira de pensar e de viver das pessoas. Os primeiros a se abrirem a essas mudanas so os jovens, principalmente os que estudam, j comeam a questionar alguns costumes presentes em sua cultura. Estes vo se dando conta que h outras formas de viver e de se relacionar. Que o casamento pode esperar um pouco mais, sem desrespeitar os costumes e a cultura. claro que junto com tudo isso tambm vai entrando, na vida e na cultura desses jovens, os contra-valores do mundo de hoje. Mas o que quero mostrar que na cidade o nos meios sociais onde h certa influncia urbana j se sente a existncia de uma outra fase da vida que se distingue da fase da infncia e da fase adulta, que a fase da adolescncia e juventude. No estou me referindo em termos psicolgicos, mas sim, em termos sociais. A minha observao a partir da realidade social-cultural e no pessoal ou psicolgica. No estou afirmando que os jovens moambicanos, que fazem parte da cultura Macua no passem pela fase da juventude, o que observo e quero fazer ver que esta fase no est prevista na organizao scio-cultural deste povo, principalmente no interior onde a vivncia dessa tradio mais forte e ainda conserva suas origens. Nas comunidades urbanas j se pode observar algumas diferenas de modo especial nos grupos de jovens. No interior, onde trabalhamos, a maioria dos jovens so casados (casamento

tradicional) e tem filhos, por isso difcil realizar qualquer trabalho com grupos de jovens. Na cidade, j possvel formar grupos de jovens onde os seus membros so estudantes e ainda no esto casados. J se pode pensar em trabalhar com os jovens alguns temas especficos e ajuda-los a refletir sobre a vida, a f crist, enfim, a misso dos jovens cristos em Moambique para transformar essa triste e dura realidade. No interior, alm da forte influncia e controle da cultura Macua sobre a vida do jovem, existem outras dificuldades no trabalho com a juventude. A grande maioria dos jovens que participam em nossas comunidades ainda no recebeu o batismo. Para receberem o batismo precisam participar da catequese dos catecmenos que e trs anos. Como todos j vivem um casamento tradicional e com filhos, para receber o batismo precisam estar dispostos a realizarem tambm o sacramento do matrimnio. O batismo muito bem aceito e desejado por todos, j o sacramento do matrimnio no. Aqueles que vivem o casamento tradicional e no aceitam o matrimnio cannico, conforme o Diretrio de Pastoral da Arquidiocese de Nampula, no podem ser admitidos para o batismo. E isso faz com que muitos jovens, mesmo tendo participado da catequese, mesmo que estejam participando na comunidade, ajudando na liturgia, por exemplo, ainda no sejam batizados.
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Tendo presente essa realidade fcil nos dar-mos conta de que no podemos pensar uma pastoral da juventude em Moambique, com os mesmos parmetros e metodologias conhecidas e aplicadas no Brasil. preciso descobrir outra forma de acompanhar os jovens, que leve em conta sua cultura, suas necessidades e anseios. Grandes so os desafios que temos pela frente. Sabemos que nossa misso ajudar o jovem a tomar conscincia de seu protagonismo na participao da construo de uma sociedade moambicana justa, capaz superar a atual condio de pobreza absoluta em que vive. Este caminho precisa ser trilhado com suas prprias foras, passo-apasso. Esperamos poder contribuir nesta caminhada com ankhili e ophenta (sabedoria e amor) e com a graa de Muluko Tithi (Deus Pai).

Padre Fabiano Dalcim Moambique, Nampula frica Abril de 2007

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