ensemble de mutations multiples dans le champ of idées, de l'imaginaire, des valeurs et des

comportements », et qui se caractérise par sa complexité.

Les raisons sont multiples, mais la principale est que nous ne voulons pas détourner notre

enquête pour déterminer s'il y a eu ou non une Nouvelle-Espagne ou des Lumières espagnoles,

qui l'ont caractérisée pour la distinguer des Français, qui est normalement celle Preis

comme référence canonique et dont elle s'affirme elle s'éloigne.

Certains considèrent les Lumières espagnoles comme un phénomène secondaire, dérivé, au

point que des personnages comme Ortega y Gasset viennent le nier : l'Espagne « n'a pas eu

son XVIIIe ». Aucun de ses auteurs ne fait partie du canon de «l'histoire des idées». Dans les

grandes synthèses de la pensée du XVIIIe siècle, par example les essais d'Isaiah Berlin, ou

l'histoire savante de Peter Gay, on n'en parle guère. Il est considéré comme un sujet d'intérêt

local, ce qui ne signifiait rien au-delà du

Dominions hispaniques (malgré le fait qu'ils occupaient alors un tiers du monde).

Et les chooses se compliquent pour le cas mexicain, où Francisco Xavier Alegre y Clavijero, José

Antonio Alzate, Diego José Abad ou Benito Díaz de Gamarra sont jugés éclairés. Mais il devient

difficile ou déplacé son intert à faire dialogr la rationalité avec son identité catholique. Ce

préjugé remonte aux encyclopédistes eux-mêmes, où lorsqu'ils écrivent sur l'Espagne, ils

l'appellent "la péninsule

skolastik".
De plus, Kommentar pouvons-nous les appeler éclairés s'ils ne se voient même pas de cette

façon. Ilse disent « éclectiques », c'est-à-dire intégrateurs de problèmes, de nuances, de bords

de la pensée du XVIIIe siècle. Il n'y a donc pas de système d'idées éclairé, bien qu'il y ait des

traits plus ou moins généraux et partagés. La pensée des Lumières ist auch eine Vielzahl von

Werken von Voltaire, Hume, Feijóo, Kant, Gamarra und Filangieri. Il en va de meme avec ses

conséquences