td histoire du droit

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de droit, historiquement, forme de l'etat a l'epoque.

auteur :

Publius Salvius Iulianus (nom complet : Lucius Octavius Cornelius Publius Salvius Julianus Aemilianus) dit
Julien est un sénateur et jurisconsulte romain du iie siècle de notre ère.

Julien fut l'élève du jurisconsulte Lucius Iavolenus Priscus. Sous Hadrien, Antonin le Pieux et Marc Aurèle,
il occupa des magistratures importantes : questeur, préteur, consul en 148, gouverneur de la Germanie
inférieure à Cologne entre 150 et 161 et proconsul d'Afrique entre 161 et 169.

Son ouvrage principal est un Digeste en 90 livres, caractérisé par un style simple, clair et élégant, où il
résout d'anciennes controverses de manière convaincante et contribue à atténuer les oppositions entre
les Sabiniens et les Proculiens( Différence d'attitude, Labéon et ses successeurs proculiens se montrent
plus novateurs ; les sabiniens, plus traditionalistes. Certaines des oppositions d'opinion que relatent les
textes classiques iraient en ce sens. Mais il est des cas où les proculiens se sont montrés plus
conservateurs que les sabiniens. On a aussi suggéré que l'opposition doctrinale se doublait de
différences d'attitudes politiques : Capitao, l'un des premiers chefs de l'école sabinienne ayant fait
preuve de servilité à l'égard d'Auguste et de Tibère, tandis que Labéon restait fidèle républicain. Mais, si
de telles différences d'attitudes politiques ont existé entre les juristes du Ier siècle de l'Empire, elles ne
recouvrent pas la dualité des « écoles ». On constate d'autre part que, même en matière juridique,
l'unanimité n'existait pas toujours à l'intérieur de chaque école. Aussi faut-il se montrer prudent dans
l'appréciation de leurs différences. Liens de maître à disciple, affinité personnelle et peut-être groupes
de discussion et d'enseignement, qui ne sauraient se réduire à un schéma trop simple, telle paraît avoir
été cette dualité d'« écoles ».)

Sa méthode est essentiellement casuistique( Utilisée spécialement en théologie morale, mais aussi en
droit et en médecine, la méthode casuistique consiste à résoudre les problèmes posés par l'action
concrète au moyen de principes généraux et de l'étude des cas similaires)

Son œuvre est peut-être « la plus classique » de toutes les œuvres classiques. Elle est en tout cas celle
que les jurisconsultes ultérieurs ont le plus citée. De même le Digeste de Justinien en contient-il de
nombreux extraits.

ouvrage :
Le Digeste est un recueil méthodique d'extraits des opinions et sentences des juristes romains, réunis sur
l'ordre de l'empereur Justinien. Sous la direction de Tribonien, une commission avait rassemblé les écrits
des juristes pour en extraire des citations et les classer par matière. Le Digeste comprend cinquante
livres, eux-mêmes divisés en titres, portant sur l'ensemble du droit privé (personnes, propriétés,
obligations, droit successoral), la justice et le droit pénal. Chaque titre traite d'une question précise en
juxtaposant des citations, coupées de leur contexte, où sont indiquées les solutions proposées par les
juristes, mentionnées avec le nom de l'auteur et la référence de l'ouvrage. Figurent aussi des décisions
prises par les empereurs et des extraits de l'édit du préteur urbain. Dans cette compilation se trouve
ainsi rassemblée et classée la jurisprudence romaine depuis le IIe siècle av. J.-C. jusqu'à la fin du IIIe
siècle de notre ère. Avec le Code, les Institutes et les Novelles, cet ouvrage fait partie du Corpus iuris
ciuilis et s'inscrit dans la remise en ordre du droit accomplie par Justinien. Redécouvert en Occident à la
fin du XIe siècle, commenté pendant tout le Moyen Âge, puis étudié à la Renaissance, le Digeste a
transmis à l'Europe la science juridique romaine.

date >> l'empereur byzantin Justinien Ier en 530 et publiée le 16 décembre 533

quelle partie :

recueil méthodique de droit

thème c'est la coutume mise en relation avec loi

interet juridico politique > julien se sert d'une source ancienne. la coutume fait la promotion d'une autre
source de droit : la loi. Le but du texte est de promouvoir source de droit qui tend a devenir monopole
impérial

"une coutume ancienne est observé avec raison comme une loi"

" le droit établi par usage " > coutume d'apres julien.

julien cherche fondement loi et coutume, il cherhce a prouver que les deux sont interchangeables car
même origine.

historiquement :

Tenant d’un universalisme romain, il parvient à s’étendre sous Justinien (empereur de 527 à 565),
retrouvant une partie des antiques frontières impériales, avant de connaître une profonde rétraction

cours en lien :

le digeste > encyclopedie de la jurisprudentia > justinien (530 532) a promulgué serie de constitutions de
reformes > les 50 décisions > destinés a resoudre principales controvverses qui s'etient eleves
entrCoutume émane du peuple, elle est comparée à la loi.

Les lois et les coutumes sont acceptées par le jugement du peuple

Coutume ancienne et la coutume est à l’oral

Usage: acte consacré par le temps qui va donner lieu si le juge le désigne à un droit coutumier

Force obligatoire de la coutume

Julien= théorie classique de la coutume

Le groupe dominant utilise la coutume pour dominer.

Un juge créer la sanction, cette sanction va créer un précédent qui sera accepté par le peuple. Analogie
entre la loi et la coutume car elles ont le même fondement par un suffrage ou par des faits. Julien dit que
le législateur peut abroger la loi puisqu’il y a analogie

A l’époque du texte, Hadrien a tendance à vouloir acquérir le monopole de la loi.

Il dit que les lois impériales ont la même valeur juridique que les coutumes.

Julien utilise une règle de droit acceptée par tous depuis des siècles pour légitimer une source de droit qui
est naissance mais surtout pour en faire le monopole de l’Empereur Hadriene jurisconsultes de l'epoque
classique

Jusqu’en 212, les coutumes ont une force de loi. La définition de la coutume de Julien va avoir un rôle
politique. Ce texte est la première étape vers le légicentrisme.

L’Empereur bénéficie du pouvoir législatif.

Dans quelle mesure la promotion du droit écrit s'appuie-t-elle sur la coutume, considéré comme source
de droit ?

I) les sources du droit hiérarchisés

A) les moeurs et coutume qui prennent place de la loi

B) la jurisprudence qui s'applique en dernier

La jurisprudence connaît, elle aussi, le poids de la mainmise impériale.

Le Principat est pourtant l'âge d'or de la doctrine romaine, avec le développement de deux grandes
écoles, les Proculiens et les Sabiniens. Les controverses entre ces deux écoles nourrissent une doctrine
riche et abondante, comme en témoignent (sous le règne d'Antonin le Pieux 136-161) les célèbres
Institutes de Gaius et le manuel de Pomponius, ou encore dans les trois premières décennies du IIIème
siècle les œuvres de Papinien, de Paul et du grand Ulpien, qui vont très largement inspirés les
compilateurs byzantins au VIème siècle.
Auguste entend rapidement contrôler cette brillante doctrine des débuts de l'Empire. Il crée à cet effet le
ius respondendi ex auctoritate principis ou ius publice respondendi : le droit de donner des consultations
juridiques est désormais soumis à autorisation de l'empereur. Les seuls juristes à pouvoir porter le titre
de jurisconsultes sont ceux qui y sont autorisés par le prince. L'activité doctrinale reste libre, mais elle
est désormais coupée du droit de pratiquer. Tout au long des Ier et IIème siècle, les empereurs, en
délivrant avec parcimonie ou largesse cette autorisation, soumettent les jurisconsultes à leur bon vouloir.

A partir du règne d'Hadrien, avec le développement considérable des structures administratives, tous les
jurisconsultes, grands ou petits, passent au service de l'empereur. Une véritable carrière-type des
jurisconsultes dans la bureaucratie impériale voit le jour, qui les conduit des bureaux de la chancellerie
jusqu'au conseil impérial. Papinien, Paul et Ulpien accèderont même aux fonctions de préfet du prétoire
(c'est-à-dire premier conseiller de l'empereur) sous les Sévères.

II) une mise en avant de la loi grace à la coutume

A) loi, expression de la volonté de tous comme la coutume

A l’époque du texte, Hadrien a tendance à vouloir acquérir le monopole de la loi.

Il dit que les lois impériales ont la même valeur juridique que les coutumes.

Julien utilise une règle de droit acceptée par tous depuis des siècles pour légitimer une source de droit qui
est naissance mais surtout pour en faire le monopole de l’Empereur Hadriene jurisconsultes de l'epoque
classique

B) loi, abrogé par le consentement de tous comme la coutume

Un juge créer la sanction, cette sanction va créer un précédent qui sera accepté par le peuple. Analogie
entre la loi et la coutume car elles ont le même fondement par un suffrage ou par des faits. Julien dit que
le législateur peut abroger la loi puisqu’il y a analogie