Principios Element Ales Martha Harnecker

INTRODUCCIN 1 Los filsofos no han hecho sino interpretar el mundo de diferentes maneras, lo que importa es transformarlo.
NIARX: xi Tesis sobre Feuerbach Qu significa este paso de la interpretacin del mundo a su transformacin, anunciado por Marx, en la xi tesis sobre Feuerbach? Necesidad de abandonar la teora para pasar a la accin?, es decir, necesidad de abandonar el escritorio y los libros para comprometerse en forma ex- ctisiva en una accin poltica revolucionaria; Muchos jvenes latinoamericanos, cansados' de la ver- borrea revolucionaria que jams llega a producir ningn hecho poltico que transforme, realmente, las condiciones de miseria y explotacin de las grandes masas de trabajadores de Amrica Latina, caen en la tentacin de interpretar esta frase como un paso de la teora a la accin, como si toda teora fuera slo interpretacin del mundo y como si toda accin implicara una transformacin de ste. Si as fuera, para ser consecuente, Tilarx debera de haber abandonado los libros, el estudio, para dedicam en forma exclusiva al trabajo poltico. Sin embargo, hasta si& muerte, el trabajo intelectual ocupa gran parte de sus das, sin que por ello descuide la accin poltica inmediata. La vida de Marx nos plantea, por lo tanto, una dis- vuntiva: o llarx no fue consecuente con su afirmacin e la necesidad de pasar de la interpretacin a la transformacin del mundo, o considera que no puede existir transformacin de ste sin un conocimiento previo de la realidad que se quiere transformar, sin un conocimiento previo de cmo ella est organizada, cules son sus leyes de funcionamiento y desarrollo, cules fuerzas sociales 1 Esta introduccin integra todas las ideal ~uccin" a las ediciones anteriores. )nteiiidas la INTRODUCCIN INTRODUC.CI)N existen para realizar los cambios, es decir, sin un conocimiento cientfico de ella. No cabe duda que esta ltima es la posicin de Marx. La xi tesis sobre Feuerbacli no anuncia la muerte de toda teora, sino una ruptura con las teoras acerca del hombre, la sociedad y su historia, que hasta ese momento eran teoras filosficas que se limitaban a contemplar e interpretar el mundo, siendo incapaces de transformarlo porque no conocan el mecanismo de funcionamiento de las sociedades. Lo que hasta ese momento exista, en relacin a la sociedad y su historia, eran: o bien teoras filosficas acerca de la historia o filosofas de la historia, o bien narraciones histricas y anlisis sociolgicos que se limitaban a describir los hechos que ocurran en las distintas sociedades. Lo que no exista era un conocimiento cientfico de las sociedades y de su historia. La xi tesis sobre Fetierbacli indica, por lo tanto, un( i-upt ra con todas las teoras filosficas acerca le hombre v de la historia que no hacen sino interpretar el mundo, y @nuncia la llegada de una teora cientfica nueva, la teora cientfica de la historia o materialismo histrico, que funda un campo cientfico nuevo: la ciencia de la historia, de la misma manera que la teora cientfica de Ga- lileo funda un nuevo campo cientfico, la ciencia fsica. Detengmonos un momento a analizar el significado de esta palabra "teora" tan empleada en el lenguaje cientfico. De la misma manera que en el proceso de produccin material sq pretende transformar una materia prima determinada (por ejemplo, el cobre) en un producto determinado (por ejemplo, caeras, cables elctricos, cte.) mediante la utilizacin por parte de los trabajadores de menos de trabajo especializados (mquinas e instrumentos, cte.) ; en el proceso de produccin de conocimientos se pretende transformar una materia prima determinada (una percepcin superficial, deformada, de la realidad) en un producto determinado (un conocimiento cientfico, riguroso, de ella). Esta transformacin la realizan los trabajadores intelectuales utilizando instrumentos de trabajo intelectual determinados, fundamentalmente: la teora N- el mtodo cientficos. Se llama teora al cuerpo de conceptos ms o menos sistemtico de una ciencia (por ejemplo: la teora de la gravedad, la teora de la relatividad, la teora freudiana del inconsciente, cte.). Se llama m- todo a la forma en que son utilizados estos conceptos. Toda teora cientfica, por lo tanto, tiene el carcter de instrumento de conocimiento; ella no nos da un conocimiento de una realidad concreta, pero nos da los medios o instrumentos de trabajo intelectual que nos permiten llegar a conocerla en forma rigurosa, cientfica. La teora de la gravedad, por ejemplo, no nos da un conocimiento inmediato de la velocidad con que cae una piedra desde una altura determinada, pero nos da los medios para poder realizar este clculo concreto. Cuando se habla, entonces, de teora marxista de la historia se est hablando de un etierpo de conceptos abstractos (lue sirve a los trabajadores intelectuales como instrijinento para analizar, en forma cientfica, las dife- ,entes sociedades, sus leyes de funcionamiento y desarrollo. Este cuerpo de conceptos del materialismo histrico comprende los siguientes conceptos: proceso de produccin, fuerzas productivas, relaciones tcnicas de produccin, relaciones sociales de produccin, relaciones de pro- dixecin, infraestructura, superestructura, estructura ideolgica, estructura jurdico-poltica, modo de produccin, I'ormacin social, coyuntura poltica, determinacin en i@ltima instancia por la economa, autonoma relativa de l@ otros niveles, clases sociales y lucha de clases relacio- ziadas corx 1--s relaciones de produccin, transicin, revo- lticin, cte. Los primeros fundamentos de este cuerpo de conceptos, aunque todava muy frgiles, se encuentran en La ideologa alemana (1845-1846). Por ello, se puede considerar que esta obra marca una verdadera revolucin terica en el pensamiento de sus autores. 'i\,Iarx y Engels inauguran una ciencia nueva all donde antes reinaban las filosofas de l. historia; al! donde no existan sino filosofas de la historia y narraciones de hechos histricos ernpricos. Cul es la envergadura de este descubrimiento cientfico? Para explicarlo utilicemos una imagen empleada por Louis Althusser. Si consideramos los grandes descubr-
_____====== AQUI EL 3 8 por la teora filosfica que corresponde a esta revolucin en el campo de las ciencias: el materialismo dialctico. En las lneas anteriores liemos visto el dbil desarrollo que ha tenido la elaboracin del materialismo dialctico, situacin que se explica por el necesario retardo de la filosofa con respecto a los nuevos descubrimientos cientficos. Veamos ahora cul es el nivel de elaboracin en que se encuentra el cuerpo de conceptos que constituye la teora general del materialismo histrico. Este cuerpo de conceptos no fue desarrollado nunca en forma sistemtica por Nlarx y Engels. Fue, sin embargo, empleado cn gran xito por estos autores para analizar el sistema de produccin capitalista, permitin- doles lograr un profundo conocimiento de l. A travs de El capital el proletariado internacional pudo conocer las razones de su miseria y los medios para acabar con ella de manera revolucionaria. Los prodigiosos descubrimientos ile Nfarx y Engels permitieron a las masas obreras dar una orientacin correcta a sus luchas. El sistema capitalista haba sido puesto al desnudo. Se analizaban las condiciones de su nacimiento, de su desarrollo y de 'su destruccin. Se sealaban as cules eran las condiciones objetivas de la resolucin. La poca de las utopas haba terminado. Este cuerpo de conceptos qtie no fue desarrollado en forma sistemtica por sus creadores, ha sido elaborado en forma desigual por sus sticesores. Los conceptos pertenecientes a la infraestructura por ejemplo, han sido mejor elaborados que los pertenecientes a la superestructura. Esto no se debe x un azar, sino al hecho de que stos son los conceptos vitilizados ms frecuentemente por Marx en el anlisis de la estructura econmica del modo de produccin capitalista. Estudiando la forma en que N,Iarx los emplea en El capital se ha podido llegar a una elaboracin ms sistemtica de ellos, aunque todava insuficiente en muchos aspectos. La mayor parte de los otros conceptos permanece, por el contrario, en estado de "conceptos prcticos" (ms que procurar iin conocimiento indican las lneas generales qiie deben guiar la investigacin). El estado actual de la teo ra del materialismo histrico es, por lo tanto, ms o menos la siguiente: -teora cientfica del aspecto econmico del modo de produccin capitalista pre-monopolista y algunos elementos para comprender la etapa del capitalismo monopolista: -ausencia de una teora cientfica acabada de la estructura ideolgica y jurdico-poltica del modo de produccin capitalista; -ausencia de un estudio cientfico de otros modos de produccin (eselivista, fetidal, cte.) ; -algunos elementos de una teora general de la transicin de un modo de produccin a otro. Sobre todo elementos para pensar la transicin del modo de produccin capitalista al modo de produccin socialista (dictadura del proletariado, no correspondencia entre las relaciones de propiedad y de apropiacin real, cte.) ; -primeros elementos para una teora cientfica de las clases sociales, sobre todo, de las clases sociales bajo el sistema capitalista de produccin; -elementos para un anlisis de la coyuntura poltica (teora del eslabn ms dbil en Lenin; sistema de contradicciones en 1,lao Tsc-tung). Ahora bien, el estado poco desarrollado de muchos aspectos de la teora marxista no debe descorazonarnos, sino qtie, por el contrario, debe impxilsarnos a un estudio pro- ftindo y crtico de todo lo que ya existe y a una elaboracin de los conceptos generales que son urgentes par, el anlisis de nuestras sociedades. Adems no debemo,, olvidar que los revolucionarios rusos, chinos, vietnami- tas, cubanos, cte., no esperaron que la teora marxista estuviera completamente desarrollada para comprometerse en la lucha revolucionaria. Y, por ltimo, ha sitio lo aprendido en la lucha misma lo que ha ayudado a desarrollar la teora. Tampoco debemos olvidar que la teora marxista es slo uno de los aspectos de la formacin terica de un militante revolucionario. Si se nos pidiera sealar cules deberan ser las grandes lneas de una formacin de este tipo diramos que: El Primer aspecto de la formacin de un militante revolucionario es el estudio de la teora marxista. La historia nos muestra que es la unin de la teora marxista y el movimiento obrero lo que dio a los hombres de 10 INTRODUCCI< nuestro tiempo la posibilidad de "transformar el mundo", de "hacer la revolucin". pero, aunque la teora marxista es fundamental para la constitucin de un movimiento revolucionario serio que pase del romanticismo y del voluntarisnio revolucionario a una etapa de realismo y de preparacin efectiva para la accin, ella, por s sola, no hasta. Permanecer en esta etapa es, corno dice Mao Tsc-tung. ,.contemplar la flecha sin lanzarla jams" o "repetir el disco" olvidando que nuestro deber es "aprender lo nuevo", "crear lo nuevo". El segi4ndo aspecto que no debe olvidarse en la formacin de un militante revolucionario es la aplicacin creadora de la teora marxista a la realidad concreta de si pas. No existen revoluciones el genei-al, slo existen revolxicioiics particulares, adaptadas a la sittiaci>ti de cada pas. Es necesario combatir el estudio que -,e hace frecuentemente del marxismo, no en funcin de las necesidades prcticas de la revolucin, sino simplemente para adquirir un nuevo conocimiento. Es necesario ligar la verdad universal del niarxismo-leninismo a la prctica concreta de nuestros movimientos revolucionarios. Es necesario estudiar la historia de nuestros pases, conocer las caractersticas especficas de nuestras formaciones sociales. Estudiar lo que define a nuestra estructura econmica, la forma en q-xe -,e combinan las -liferentes .relaciones de produccin, citl es la relacin que domina, dnde est el punto fuerte y el punto dbil de esta estructura. Estudiar la estructura ideolgica, las ideas que dominan en las masas. Estudiar la estructura del poder, las contradicciones internas de ese poder, etc. Este estudia de
nuestras formaciones sociales concretas debe realizam recogiendo el mayor nmero de datos acerca de esta realidad, criticndolos a la luz de los principios generales del marxismo-leninismo para poder obtener conclusiones correctas. El tercer aspecto de la formacin de un militante revolucionario es el estudio de la coyuntura poltica de su pas y a nivel mundial. No hasta conocer la historia de un pas, conocer si etapa actual de desarrollo, es necesario pasar a un nivel ms concreto, al estudio del INTRODUCCIN "momento actual" de la lucha de clases en ese pas y a nivel mundial, es decir, al estudio de la coyuntura poltica. Es fundamental determinar cules son los amigos y los enemigos de la revolucin en cada etapa de su desarrollo. Poder determinar el poder econmico, poltico, militante y cultura de cada uno de los grupos que se enfrentan, etc. Para evitar el teoricismo ineficaz y el practicismo sin sentido, es necesario que todo militante revolucionario llegue a formarse, de una manera ms o menos profunda, en los tres aspectos que liemos sealado. Ahora bien, el objetivo de este libro es ayudar a conocer la teora marxista-leninista. El estudio de la realidad concreta de cada pas es tarea propia de cada movimiento revolucionario. Nuestro trabajo se limita, por lo tanto, a presentar en forma pedaggica, pero a la vez rigurosa, los principales conceptos de la teora general del materialismo histrico. Estos conceptos han sido enunciados por llarx, Engels y Lenin, y han sido utilizados por ellos en el estudio de realidades concretas, pero, sin embargo, ellos nunca des- arrollaron en forma sistemtica estos conceptos. Este libro pretende detencm en estos conceptos haciendo un estudio crtico de ellos, es decir, buscando ms all de las palabras el pensamiento profundo de sus autores, lo que permitir escapar al dogmatismo y aplicar creadoramente estos conceptos en el anlisis de nuestras realidades concretas. Este estudio crtico de los principales conceptos del materialismo histrico, tratando de incorporar las ms recientes investigaciones acerca de ellos, es lo que diferencia el contenido de este libro del contenido de los diferentes manuales de marxismo que conocemos hasta ahora.6 Para cumplir nuestro objetivo nos hemos visto obligados a comenzar por los conceptos ms complejos. Hemos empezado por el concepto de produccin ya que es el - Por ejemplo, El materialismo histrico de F. V. Ronstantinoi. Editorial Grijalbo, Mxico, 1960; La gherie du materialiwrne histori- que, de Bujarin, ditiona Anthropos, Pars, 1967; Introducci,5n a la socialogi' marxista de J. R. Njez Tenorio, Editorial Crtica Marxis- ta, Caracas, 1968; Problemas fundamentales del materialismo histrica. d. Progreso, Nfusc, 1969. 12 NTROF>UCCIN concepto-base de la teora marxista: es la produccin de bienes materiales lo que servir de "hilo conductor" para explicar los otros aspectos de la sociedad. Luego liemos estudiado los conceptos de: relaciones de produccin, fuerzas productivas, estructura econmica, infraes- trticttira y superestructura, estructura ideolgica, estruc- titra itirdico-poltica, modo de produccin, formacin sociar, coyuntura poltica, transicin. Todos estos conceptos, que son fundamentales para el estudio cientfico de la estructura social, son estudiados en la primera parte de este libro. Luego viene una segunda parte, que estudia los efectos de la estructura social sobre los individuos que la habitan y la accin que ellos pueden ejercer sobre esta estructura: las clases sociales y la lucha de clases. Por ltimo, la tercera parte se refiere a la teora marxista de la historia y nos da una visin de conjunto (le aporte de Marx y Engels sobre este punto. Lo "nor- ni-,tt' aparentemente hubiera sido empezar por esta visin (le conjunto, como lo hacen todos los manuales; sin embargo, para formular esta visin de conjunto en forma cientfica y comprensible para el lector es necesario recorrer el arduo camino del estudio sistemtico y rigu- i-oso de todos los conceptos anteriores.7 Recomendemos aqu lo que Nfarx escriba a Lachtre el 18 (te marzo de 1872: Otjeri(lo ciudadano: .Zplaudo su idea de publicar la traduccin de Das Kapital por entregas periclicas. En esta forma la obra ser accesible para la clase obrera y, para ni, esta consideracin est por %abre cualquier otra. P.se es el lado bueno de u medalla, pero he aqu el reverso: el mtodo qtae yo he empleado y que todava no ha sido apli- caclo a las materias econmicas hace bastante ardua la lec- ttiva de los primeros capttilos y es de temer que el pblico francs, siempre impaciente por concluir, vido de conocer la relacin de los principios generales con las cuestiones inmediatas que lo apasionan, se desanime por no haber podido alanzar desde el comienzo. 7 51 se qtiiere tener tina visin rpida del marxismo, recomendamos leer, antes de iniciar el estudio del captulo i, el texto de Stalin acerca (te xnaterialisrno histrico. Ver textos escogidos, pp. 279-9.@,. Sern conveniente que, al finalizar cite libro, se Volviera 2 leer el mismo texto, esta N@ez en forma crtica. INTRODUCCIN 13 Esta es una desventaja contra la que nada puedo como no sea advertir y precaver a los lectores preocupados de la verdad. No hay va regia para la ciencia y slo pueden llegar a sus cumbres luminosas aquellos que no tenien fatigarse escalando sus escarpados senderos. Reciba uste(1, querido ciudadano, la seguridad de ni afec- tuosa estimacin. Ahora bien, el desigual desarrollo ya sealado de los conceptos de la teora del materialismo histrico se refleja en el contenido de los diversos captulos. Algunos alcanzan un desarrollo bastante riguroso y cientfico de los conceptos; otros se limitan casi a plantear problemas. Nuestra intencin ha sido hacer sentir al lector esta situacin de desarrollo desigual. Para realizar este trabajo hemos utilizado el mtodo de trabajo terico y de lectura crtica que aprendimos estu- (liando las obras de Lotiis Ailhusser, principalmente, y de sus colaboradores.s Cada vez que liemos encontrado en estos autores, o en otros, textos suficientemente claros, los liemos utilizado en forma textual o sernitextual, sealando de dnde proviene el texto citado para que el lector pueda recurrir al original. El cuestionario y los
emluemas que figuran al final de los captulos tienen iin fin pedaggico, tanto para los que. estudien en forma aislada como para aquellos que uti- liceii el contenido de este libro en cursos de formacin para trabajadores y estudiantes. Los temas de reflexin que liguen al cuestionario no pueden ser solucionados partiendo slo del contenido del captulo. Su objetivo es doble: por una parte, mostrar los problemas tericos que pueden plantearse al estudiar determinados conceptos; por otra parte, indicar las posibles aplicaciones de los conceptos tericos en el anlisis de nuestra realidad latinoamericana. Los textos escogidos que se encuentran despus del ltimo captulo tienen diferentes finalidades. aclarar, apoyar, complementar el contenido de cada captulo, al 11 Principalmente Le resolucin terica de Marx y Para lo," "El capital. editados por Siglo xxi. Adems de stis obras escritas contribuyeron tambin a hacer posible este trabajo discusiones mantenidas a lo largo de ms de tres aos de trabajo realizado bajo &ti direccin. AquiEL 7 14 INTRODUCCIN INTITODUCCI)N 15 mismo tiempo que poner en contacto directo al lector con estos autores. La bibliografa general que figura al final del libro seala los principales textos que deben ser ledos en una primera etapa de formacin. Cada texto est acompaado por un comentario crtico cuyo fin es orientar la lectura. Al final de esta bibliografa, en la que los textos de cada autor figuran en un orden cronolgico, se dan sugerencias concretas de la manera en que puede organizarse en forma ms efectiva la lectura de ellos. El contenido de este trabajo no debe ser considerado com un dognia sino como un esfuerzo de investigacin y exposicin pedaggica de un cierto nmero de instrumentos de trabajo terico. Si alguno de estos instrumentos, en lugar de facilitar el conocimiento de una realidad social concreta, lo dificulta, no cabe duda que debe ser modificado, perfeccionado, o, en un caso extre- mi abandonado. La bibliografa al final de cada captulo pretende justamente facilitar el estudio crtico de su contenido. Recomendamos a nuestros lectores estudiar los textos de Nfarx, Engels, Lenin y Mao Tsc-turig, ya que ellos, si bien po han elaborado sistemticamente muchos de los conceptos del materialismo histrico, han narrado y analizado su propia prctica revolucionaria de la que nosotros tenemos mucho que aprender. Pero leerlos, estudiarlos, asimilarlos, no significa transformarse en "recitadores" de sus textos. No bastan las -i- tas clebres, se necesita una aplicacin creadora dp la teora marxista. Leniii criticaba duramente a los polticos qtie se aferraban a las citas de los libros sin hacer un esfuerzo por enfrentarse en forma creadora a la realidad. >,los so como aquellos eruditos cuyo criieo es tin cajn lleno de citas que pueden extraer pero que en el momento en que se presenta una combinain nueva, no deserlia en los libros, se sienten perdidos y toman justamente aquella que no sirve., que de una u otra manera han hecho posible la realizacin de este trabajo que ha sido el fruto de un verdadero trabajo colectivo y advertir a nuestros lectores que habr sido absolutamente estril si slo se limitan a aumentar el campo de los conocimientos acerca de la teora marxista. Recordemos que el objetivo ltimo de Ni-arx fue transformar el mundo. Santiago, enero de 197l llor ltimo, queremos agradecer muy especialmente a nuestro profesor y amigo Louis Althusser y a todos los 9 Lexiin, "I)iscttrso al primer xiitgreso de enseixaiiza extramolar" Obras completas, tomo 29. En esta primera parte veremos los conceptos tnarxistas que permiten estudiar en forma cientfica la sociedad global y sus diferentes estructuras regionales: econmica, ideolgica y jurdico-poltica. Nos detendremos especialmente en los elementos de la estructura econmica por la importancia que ella tiene para la teora marxista de la historia. CAPITULO 1 LA PRODUCCIN Introducin. 1. El Proceso de trabajo. 2. Los elementos del Proceso de trabajo. 3. El papel de los medios de trabajo en el proceso de trabajo. 1. El proceso de trabajo y el Proceso de produccin. 5. Divisin del trabajo. INTRODUCCIN Hemos iniciado esta exposicin pedaggica de los principales conceptos del materialismo histrico partiendo del proceso de produccin, no por una decisin arbitraria, sino porque este concepto ha de constituir la base sobre la cual se va a edificar todo el edificio terico del materialismo histrico. Para el marxismo, la comprensin ltima de los procesos histricos debe buscarse en la forma en que los hombres producen los medios materiales. La concepcin materialista de la historia parte del principio de que la produccin, y, junto con ella, el intercambio de sus productos, constituyen la base de todo el orden social; que en toda sociedad que se presenta en la historia, la distribucin de los productos y, con ella, la articulacin social en Frases o estamentos, se orienta por lo que se produce y por cmo se produce, as como por el modo en que se intercambio lo producido. Segn esto, las causas ltimas de todas las modificaciones sociales y las subversiones polticas no deben buscarse en la cabeza de los hombres, en su creciente comprensin de la verdad y de la justicia eterna, sino en las transformaciones de los modos de produccin y de intercambio; no hay que buscarlas en la filosofa, sino en la economa de la poca de que se trate.' Ahora bien, toda produccin est caracterizada por dos elementos inseparables- el proceso de trabajo que da ' Engels, Anti-Dhring, Grijalbo, Mxico, 1964, p. 264. [19] 214 LAS CLASES SOCIALES CUESTIONARIO 1. Qu se entiende por lucha de clases? 2. Qu se entiende por lucha econmica? 3. Qu se entiende por lucha ideolgica? 4. Qu se entiende
por lucha poltica? S. Qu se entiende por "lo poltico"; 6. Qu se entiende por "la poltica"? 7. Qu se entiende por tipos de luchas? S. Qu se entiende por forma de lucha? 9. Cul es la tesis marxista respecto de la forma de lucha? 10. Qu se entiende por programa mnimo@ 11. Qu se entiende por programa mximo? 12. Slo el programa mximo es revolucionarios 13, Cundo realiza un partido poltico una tctica correcta@ 14. Qti consideraciones deben tenerse ex cuenta para lanzar una consigna poltica correcta? 15. Qu se entiende por revolucin social? 16. Qu se entiende por situacin revolucionaria? 17. Qu se entiende por condiciones objetivas de la revolucin? 18. Qu se entiende por condiciones subjetivas de la revolucin? NIAS >E REFLEXIN 1. Se puede combinar la lucha electoral con la lucha ariiiada? 2. Cundo un programa mnimo es un programa revolia- cionario? 3. Qu elementos tomara usted en cuenta para fijar la estrategia que debera seguir la revolucin en su pas? 4, Qu condiciones son las mnimas necesarias para iniciar la guerra popular prolongada con xito? BIBLIOGRAFIA FNcEu: Prefacio a El Dieciocho Bi-tmai-io de Luis Boiiaparte, en Obra,% escogidas, i. LENIN: QU haCeY-?, caps. li, iii, y, en Acerca de los siyidi- cato, PP. 62-160. LENIN: El contenido ecoyainico del populismo, en Obras cot7i- pletas, t. 1. LENIN: La tarea de ta socialdemocracia rusa, en Obras co7ti- ple,tas, t. 2 LA LUCHA DE CLASES L-IN: La guerra de guerrillas, en Mai-x, Engels y Lenin, So- bi,e el comunismo cientfico, pp. 141142 (t. 11 de las Obras completas). LENIN: El Progralna militar de la 1,11,lucin Proletaria, F-di. ciones en Lenguas Extranjeras, Mo" (folleto). (Obras completas, t. 23.) I,FNIN: Nuestra tarea ininedaita, t. 4 de Obras coynpletas. LENIN: Nuestro programa, en Acerca de los sindicatos, pp. 3742. LENIN: Sobre las huelgas, en Acerca de los sindicatos, pp. 43- 54. LENIN: Carta a Natsia (13 de octubre de 1905), en Acerca de los sindicatos, pp. 208-213. Problemas estratgicos de la guerra revolucio- ,%IAO TSE-TUNG: Ymria en China, en Obras escogidas, tomo 1. NiAo TsE@ruNG: Problemas estratgicos de la guerra de guerrillas contra lapn, en Obras escogidas, tomo 2. MAQ TSE-TUNG: La guerra prolongada, en Obras escogidas, t. 2. PQULANTZAS: Poder poltico y clases sociales en el Estado capitalista, Siglo xxi, Mxico, 1969. ,MODIFICACIONES INTRODUCIDAS EN l,A SEXTA EDICI,6N 215 En las ediciones anteriores la lucha de clases era uno de los puntos del captulo sobre clases sociales. Aqu ha sido desa. rrollada en forma ms amplia precisando todos los conceptos y agregando el problema de las formas de lucha y de la estrategia y la tctica de la lucha de clases. Adems hemos in- tegrado en este captulo el punto acerca de la revolucin que antes figuraba en el captulo de transicin, que desaparece en esta nueva edicin. (;API-1-ULO XI LA TEORIA INIARXISTA DE LA HISTORIA 1. Introduccin. 2. La teora hegeliana de la historia. 3. La teora marxista de la historia. 4. El materialismo histrico: teora general y teoras regionales. 5. Niveles d(@ realizacin de la teora del materialismo histrico: ciencia de las formaciones sociales y ciencia de la coyuntura polti(-a. 6. El materialismo histrico: ciencia que se opone al dogmatismo y al revisionismo. 7. La teora marxista y el papel de los hombres en la historia. 8. Dos desviaciones de la teora marxista de la historia: el econotnismo 1, el izquierdismo. 1. INI'RODUCCIN Desde los primeros historiadores que surgieron en el mundo griego, la gran mayora se ha limitado a hacer una cronologa de hechos pasados. Los acontecimientos ms significativos eran empleados como criterios de pez-ic>di- zacin (por ejemplo, las batallas, las conquistas, el llacimiento de jesucristo, etc.). La gran contribucin de los escasos filsofos de la historia, como Hegel, fue haber buscado un principio de inteligibilidad a las diferentes etapas de la historia. Veamos qu dice Engels: ...la filosofa de la historia, principalmente la representada por Hegel, reconoce (lue los mviles ostensibles y aun los ixiviles reales y efectivos de los hombres (lue actan en la historia no son, ni mucho menos, las ltimas catisas de los acontecimientos histricos, sino que detrs de ellos estn otras fuerzas determinantes que hay que investiga-, lo que ocurre es que no va a buscar estas fuerzas a la misma histo- -a, sino que las importa de fuera, (te la <teologa filosfica. En vez de explicar la historia de la antigisa k;-cela puz- si propia concatenacin interna, Hegel afirma, por ejemplo, sen1219] 220 LA TEORIA MARXISTA DE LA HISTORIA cillamente, que esta historia no es ms <Ixie la elaboracin de las "formas de la bella individualidad" la realizacin de la '.obra de arte" como tal. As dice muchas cosas hermosas y profundas acerca de los antiguos griegos, pero ello no es obstculo para que hoy no nos demos por satisfechos con serne- jante explicacin, que no es ms que una frase.' Expondremos brevemente la concepcin liegeliana de la historia para poder determinar cul es la originalidad de llarx con respecto a I-legel. '-A TEORA I-IEGF.LIANA DE LA IXISTORIA Debido a que las categoras de historia y tiempo estn ntimamente relacionarlas entre s, estudiaremos las caractersticas esenciales del tiempo histrico hegeliano para comprender el fundamento de su teora de la Historia. Las caractersticas del tiempo histrico liegeliano son: a] continuidad homognea y b] contemporaneidad. al Continuidad homognea Para Hegel el tiempo tiene el carcter de continuidad homognea. Es como el agua de un ro que corre continuamente, recorriendo diferentes paisajes. Cada paisaje diferente sera una etapa de la historia. Esta contitixii- dad del tiempo est fundada en la continuidad dialctica del proceso de desarrollo del Espritu Absoluto. La causa ltima de-los mviles aparentes de las acciones de los hombres en la historia debe buscarse en el desarrollo del Espritu Absoluto, de la Idea. Existe una especie de alma en la historia que se manifiesta de dierentes maneras
en las distintas etapas Itistricas (la personalidad abstracta en Roma, la belleza en Grecia, la subjetividad en el cristianismo medieval, etctera). Si la historia est constituida por un tiempo liomognco, todo el problema (te historiador reside en cortar este continuo segn la perio(lizacixi (lue corresponda 1 Engels, Liidu-ig Fetiel-bacll N- el fin de la filosofa aleynana, Len- guas Extranjeras, Nfosc, PP. @8-49. LA TEORIA IIARXISTA DE LA HISTORIA a la sucesin de las diferentes etapas del desarrollo de la idea. b) Contemporaneidad o categora del presente histrico La condicin requerida para realizar los cortes ilistri. cos, siguiendo las diferentes etapas de la evolucin de la idea, es lograr captar, en cada corte, la totalidad social global. 1,a totalidad social debe estar constituida de manera tal que todos los elementos coexistan siempre en el mismo tiempo. Esta caracterstica es lo propio de una totalidad expresiva cuya unidad es de tipo espiritual, es decir, de una totalidad en que cada parte expresa el ni- cico central de sta. La reduccin de todos los elementos que forman la i-ida concreta de un miindo histrico (instituciones econmicas, sociales, polticas, jurdicas, costumbres, moral, arte, religin, filosofa, y hasta los acontecimientos histricos: guerras, batallas, derrotas, cte.) a in principio de tinidad interna, esta reduccin misma no es en s posible sino bajo la condicin absoluta de considerar toda la i7ida concreta de un ptiel)io como la exteriorizacin-enajenacin... de un principio espiritual interno... es decir, no de sit realidad material si?io de si ideologa ms abstractas 221 La idea de tiempo histrico elaborada por Hegel no es sino el reflejo de la experiencia vivida del tiempo. Creemos vivir en un tiempo nico donde vemos un pasado, un presente y un futuro. Creemos distinguir diferentes perodos en nuestra historia personal, perodos que determinamos seg@in los hechos ms importantes de iities- tra vida. La nocin de tiempo histrico de Hegel es &ira nocin ideolgica, tomada de la experiencia vivida, y est directamente relacionada con la concepcin que este filsofo tiene de la totalidad social. 1,a existencia de uti tiempo homogneo y la posibilidad de hacer cortes histricos que nos permitan ver la esencia de la totalidad social estn directamente ligadas a la concepcin liegeliana de la totalidad social como un todo que posee tina tiiiidad de tipo espiritual. @' Nillitisser, La rez,olrciyi lerif-a de Altlrx, pp. 83-84. 222 LA TEORA MARXISTA DE LA HISTORIA 3. LA TEORIA NIARXISTA DY LA 1-XISTORIA Citl es la originalidad de Nlarx en relacin a la teora de la historia? Consiste en haber descubierto un nuevo criterio de periodizacin. el criterio de los modos de produccin? Sostener que la novedad de Marx reside en el descu- briniiento de un nuevo criterio de periodizacin de la historia -el de los modos de produccin- es permanecer dentro de la concepcin hegeliana de la historia, en el interior de un tiempo histrico nico, homogneo, (tic ahora, en Ligar de ser fragmentado partiendo del desarrollo de la idea, lo es partiendo de tin criterio material: el modo de produccin de bienes materiales v sus consecuencias urdico-polticas e ideolgicas. Desgraciadamente, los escasos textos de Marx y de Engels sobre su concepcin de la historia se prestan para interpretaciones de este tipo. Engels nos dice, por ejemplo, que "la idea tradicional, a la que tambin Hegel rindi culto, vela en el Estado el elemento determinante y en la sociedad civil el elemento condicionado por aqul". Y aade que las apariencias justifican, sin duda, esta idea. Para el marxismo, en cambio, "el Estado, el rgimen Poltico, es el elemento subalterno, y la sociedad civil, el reino de las relaciones econmicas, lo principal".' En este texto Engels identifica sociedad civil con estructura econmica y Estado con las superestructuras jurdico- polticas e ideolgicas. La inversin aparece en forma clara: mientras que en Hegel es lo politico-ideolgico (la conciencia de s de una poca) la esencia de lo econmico, en 'iNIarx sera lo econmico la esencia de lo poltico- ideolgico. La superestructura jurdico-poltica e ideolgica no sera, por lo tanto, sino un mero fenmeno de lo econmico.' La teora de la historia pasara as del evolucionismo espiritualista hegeliano al evolucionismo materialista del a Engela, op. cit., p. 52. 4 No debe confundirse la teora de Hegel con el juicio que Mar). hace de l. Ver, sobre este punto, Althtiswr, La revolucin terica de ,Ilarx, pp. 168-169, nota 43. LA TEORIA MARXISTA DF LA HISTORIA marxismo; del criterio de periodizacin de la historia, a partir de la evolucin dialctica de la Idea, al criterio de periodizacin a partir de la evolucin dialctica de la economa. La originalidad de Marx quedara reducida a la inversin de la concepcin de Hegel. Segn la formulacin del propio llarx, l habra "puesto sobre los Pies lo que en Hegel marchaba cabeza abajo". Ahora bien, como liemos visto a lo largo de este trabajo, no hasta quedarse a nivel de la letra de estos textos, es necesario estudiarlos en forma crtica y tratar de descubrir, a travs de un estudio global de las obras de estos autores, cizl era su verdadero planteamiento acerca tic la historia. Marx y Engels no elaboraron en forma sistemtica y rigurosa un planteamiento explcito acerca de su teora de la historia,' pero su estudio del modo de prodviccin capitalista nos procura los instrumentos tericos que permiten elaborar esta teora. Para elaborar el concepto marxista de historia es necesario partir del concepto marxista de totalidad social. En el captulo viii vimos que el concepto abstracto que nos da el conocimiento de la totalidad social es el concepto de NIODO DE PRODUCCI>N: estructura global dinmica, compuesta poi tres estructuras regionales: econmica, ideolgica y jurdico-poltica. Ahora bien, cada una de estas estructuras tiene una existencia relativamente autnoma y sus propias leyes de funcionamiento y desarrollo, sin dejar, por ello, de estar determinada, en ltima instancia, por la estrixctura econmica. Los niveles de la superestructura no son, por lo tanto, la simple expresin de lo econmico. Tienen una realidad propia,
relativamente independiente. Decir que un nivel de la sociedad tiene una existencia propia y leyes de desarrollo propias es afirmar que tiene un tiempo propio relativamente au1 5 En realidad, en 1845-46, Marx y Engela haban comenzando una obra de carcter terico sobre la historia. Fue escrita, mas nunca publi- cada mientras vivieron: se trata de La ideologa aletnana. Ms tarde, al referirse a ella, Engels escribe: "La parte acabada se reduce a una exposicin de la concepcin materialista de la historia, que slo demuestra cun incompletos eran todava, por aquel entonces, nuestros conocimientos de la historia econmica". (Nota preliminar al folleto "Lxidwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana", 21 de febrero de 1888.) 223 224 LA TEORIA MARXISTA DF LA HISTORIA txiorno, relativamente independiente, en sil dependencia misma, de los tiempos de los otros niveles. Si estudiamos, por ejemplo, el paso del feudalismo al capitalismo, vemos que el tiempo de la estructura econmica no era el mismo que el de la estructura jurdico- poltica. Las relaciones sociales de produccin capitalista se establecan espontneamente dentro de la formacin social feudal (las primeras manufacturas de tipo capitalista coexiste con explotaciones agrarias de tipo feudal) , pero el Estado y el derecho continan estando al servicio de las antiguas clases dominantes. La revolucin burguesa produjo la adecuacin de estos dos tipos de tiempo, En el caso de la transicin del capitalismo al socialismo, debido a (tic la estructura econmica capitalista y sus leyes de desarrollo impiden toda posibilidad de sur- girniento de relaciones sociales de produccin socialistas, se hace necesaria la toma del poder poltico por el proletariado para comenzar a establecerlas. Esta "anticipa- cin" de las relaciones polticas sobre las econmicas, en la transicin al socialismo, est determinada por la articulacin precisa de estas relaciones. Por lo tanto, cada estructura de un modo de produccin tiene un tiempo propio, tiempo que no es visible inmediatamente sino que debe ser construido en cada caso. Para explicar esta ltima afirmacin tomaremos un ejemplo de la psicologa: una biografa no tiarra la vida de un personaje siguiendo el tiempo marcado por los relojes (horas, das, meses, aos, cte.), sino que se esfuerza por sealar los grandes hechos que han marcado su vida: encuentros, descubrimientos, accidentes, cte. El tiempo de la biografa es un tiempo visible a partir de los acontecimientos que han tenido lugar en esa vida personal. Pero Freud nos ha demostrado que permanecer en ese tiempo visible, en el tiempo de la biografa, es permanecer en la superficie de una vida humana, es perma- iiecer a nivel de la descripcin. Para conocer a una persona es necesario conocer la estructura fundamental de su personalidad. El gran aporte de Freud es haber pro- (lucido el concepto que permite conocer esta estructura fundamental: el concepto de inconsciente y sus diferentes fases de desarrollo (oral, anal, uretra, edpica, perlo- (lo cte latencia, cte.) . La significacin profunda de los LA TEOITIA -MARXISTA DE LA HISTORIA hechos de la biografa no es inteligible sino a partir de su situacin dentro de una fase determinada del desarrollo psquico. La muerte del padre, por ejemplo, para un nio que pasa por la fase edpica (conquista del amor de la madre) tiene una significacin muy diferente de la que tiene para un nio que no ha llegado todava a esa etapa o que ya la ha superado. El primero puede sufrir fuertes sentimientos de culpa pensando que es l quien mat al padre, como su imaginacin inconsciente lo deseaba. El tiempo de la biografa es un tiempo visible, vivido, lineal. El tiempo del inconsciente es un tiempo que no es visible, que debe ser construido para cada etapa del desarrollo de la vida psquica, siendo cada una de estas etapas lo que permite pasar de la simple enumeracin de hechos a su comprensin. Podemos, por lo tanto, concluir que ni la teora freudiana del desarrollo del psiquismo ni la teora marxista de la historia de las sociedades se sitan, en absoluto, a nivel de la historia emprica visible, que se desarrolla en un tiempo nico, lineal, simplemente "eronolgico". Tomemos ahora otro ejemplo perteneciente propiamente al terreno de la historia: el tiempo de la historia de la filosofa. 225 Tiempo relojes 1 i 4 i i i i 1 Tiernpo biografa Tiempo inconsciente fases --4- oral a,nal uretra edpica 226 LA TEOITIA MARXISTA DI. LA HISTORIA El tiempo de la historia de la filosofa no es tampoco lcgi ble inmediatamente: ciertamente que se t,c, en la cronologa histrica, sucederse filsofos y se puede tornar esta sectiencia por la historia misma. Pero nuevamente aqu es preciso i@e- nunciar a los prejuicios ideolgicos de la sucesin de lo visible y lanzarse a corastritip- el concepto de tiempo de la lzistoi-it de la filosofas Es, por lo tanto, necesario construir el concepto de tiempo de la filosofa a partir de la sucesin de las diferentes problemticas filosficas, es decir, de las estructuras sistemticas tpicas que unifican los diferentes elementos de un pensamiento. Dentro de una misma problemtica pueden encontrarse diferentes filsofos. Pueden registram cambios radicales de problemtica (Nlarx en relacin con I-legel), pero tambin pueden darse cambios secundarios (Feuerbach con respecto a Hegel). La historia de la filosofa, para adquirir el carcter de historia cientfica, deberfa, por lo tanto, abandonar el estudio cronolgico de los diferentes filsofos y pasar al estudio de las diferentes problemticas filosficas que han existido, localizando a los filsofos dentro de sus problemticas respectivas. Marx no se limita, por consiguiente, a ofrecer un nuevo criterio de periodizacin, debido a que la naturaleza misma de este criterio -el de MOI>0 I>F PRODUCC106NiM- plica una transformacin completa de la manera de plantear el problema. Ya no se trata de una temporalidad histrica lineal, homognea, de tipo liegeliano, sino de ciertas estructuras especficas de liistoricidad. De la misma manera (e no existe proxltlccin en general, no existe tampoco historia en
general, sino estructuras especficas de historicidady Estas estructuras especficas de historicidad son los diferentes modos de produccin fundados, en ltima instancia, en un determinado modo de produccin de bienes materiales. 6 Althtasser, "El objeto de El capital", en para leer "El <-aPital", ed. tran,esa, li, P. 49. ' Ibid., l>. 52, e(]. Princesa l,A 'I'EQRA NIARXiliTA DE LA HISTORIA 227 La teora marxista de la historia es, por lo tanto, un estudio cientfico de la sucesin discontinuo de los diferentes modos de _Produccin. La teora marxista de la historia que tiene por objeto el estudio de los diferentes modos de produccin debe ser puesta al servicio del estudio de realidades concretas, debe servir para producir conocimientos histricos que se sitan a otro nivel, a nivel de las formaciones sociales y de sus coyunturas polticas. La utilizacin de la TEORIA NIARXISTA DE LA HISTORIA, es decir, del cuerpo de conceptos del materialismo histrico en el estudio de un objeto concreto histricamente determinado, es lo que diferencia, a este nivel, a un historiador marxista de un historiador tio-marxista. No se debe confundir, por lo tanto, la teora de la historia con los conocimientos cientficos empricos acerca de una realidad histrica determinada. 4. EL @NIAIERIALIS.NIO HIST>RICO: TEORA GENEITAL Y -REORIAS RWIONALES En el captulo acerca de los conceptos de modo de produccin y formacin social vimos que la obra ms acabada de Nlarxl El capital, tiene por objeto el estudio del modo de produccin capitalista, es decir, un objeto abstracto que no se encuentra nunca en estado puro en la realidad. Hemos visto tambin los lmites de este estudio: nos da un conocimiento cientfico del nivel econmico del modo de produccin capitalista en su fase pre-- monopolista. Marx no pudo realizar su proyecto inicial: el estudio de todos los niveles del modo de produccin capitalista. Pero qti es lo que gua a Illarx en el estudio cientfico del modo de produccin capitalista? Cul es su "Iiilo conductor"? Su "hilo conductor" es la teora del materialismo histrico enunciada por l, en forma esquemtica, en el Pre- facio a la Crtica de la economa poltica. En los captxi228 LA TEOltA L@IARXISTA DE LA HISTORIA los anteriores hemos estudiado los principales conceptos de esta teora cientfica de la historia. Ahora bien, los conceptos generales del materialismo histrico empleados en El capital son diferentes de los conceptos especficos que constituyen la teora del nivel econmico del modo de produccin capitalista desarrollada en esta obra. Estos conceptos especficos -trabajo abstracto y trabajo concreto-, relacionados con valor de cambio Y valor de uso, plusvalfa, capital constante y capital V'ariable, etc., son conceptos que slo sirven para estudiar el nivel econmico del modo de produccin capitalista; el estudio cientfico del nivel econmico del modo de produccin "feudal" o del modo de produccin socialista requiere otros conceptos especficos. Marx distingue claramente estas dos categoras de conceptos cuando se refiere a su plan de estudio acerca de la sociedad capitalista en la Introduccin a la crtica de la economa poltica: El plan que se debe adoptar debe se- manifiestamente el siguiente: ) las detenuinacones abstractas generales que convienen, ms o menos, a todas la- formas de sociedad ... ; 2) las categoras que constituyen la estructura interna de la sociedad burguesa ...8 Cules son para Nfarx estas determinaciones generales? Pensamos que se pueden llegar a determinar 11 leyen- do atentamente "el resultado general" al que lleg Marx y que una vez adquirido le sirvi de liilo conductor en "sus estudios", expuesto por l en el Prefacio a la Crtica de la economa poltica, y 21 estudiando el punto cuarto de la Introduccin a la crtica de la economa poltica. Marx encabeza este cuarto punto con una serie de conceptos generales: "Produccin, medios de produccin, relaciones de produccin y relaciones de circulacin, formas de Estado y de conciencia en relacin con las condiciones de produccin y de circulacin, relaciones jurdicas, relaciones familiares". Podemos, por lo tanto, concluir que el modo de pro- 1 Einieitung zur Kritik dar I)Gliti$chers Okonotlto,, p. 639. Ver sexioa escogido#, pp. 329-30. A -I'EORA I%IARXISTA DE LA HISTORIA 229 cluccin capitalista, para ser estudiado en forma cientfica, necesita de un ctierpo de conceptos ms generales, ms abstractos, que los conceptos especficos a ese modo de produccin. Estos conceptos generales sern los instrumentos de trabajo que permitirn la produccin del conocimiento del modo de produccin capitalista. Debernos, por lo tanto, distinguir en el materialismo Histrico: una -1-FORA GENERAL 0 cuerpo de conceptos empleados en el estudio diferencia de cada modo de produccin y TEORIAS REGIONALEs de los diferentes modos de produccin (esclavista, "feudal", capitalista, socialista, etc.) y de la transicin de un modo de produccin a otro. Si queremos, por ejemplo, situar en forma precisa la teora marxista de la dictadura del proletariado, debemos sealar que no pertenece a la teora general del materialismo Histrico sino a una teora regional: la teora de la transicin del modo de produccin capitalista al modo de produccin socialista y, ms precisamente, a la subregin de la instancia jurdico-poltica de esta etapa de transicin. 5. NIVEI.ES DE REALIZACI)N DE LA TEOITIA DEL MATERIALISMO HISTR]CO: CIENCIA DE LAS FOITMACIOIJES SOCIALES Y CIENCIA DE LA COYUNI'URA POLFUCA El materialismo histrico es tina teora cientfica. En su calidad de teora cientfica no nos da un conocimiento de realidades concretas. El capital, por ejemplo, no nos da un conocimiento de una sociedad concreta histricamente determinada, sino el conocimiento de un objeto abstracto: el modo de produccin capitalista puro. El materialismo histrico, como toda teora, no nos da ningn conocimiento concreto, pero nos da los medios (instrumentos de trabajo intelectual) que nos permiten lograr un conocimiento cientfico de los objetos concretos. Por lo tanto, como vimos en la
"Introduccin", si el materialismo histrico no es utilizado en el anlisis de realidades concretas, puede ser considerado como una teora amputada que no cumple su objetivo, como una 230 LA TEORA MARXIS-I-A )E LA HIS-1-ORIA flecha que se hace girar entre los dedos sin ser lanzada jams. Llamaremos, siguiendo a Althuwr, CONCEPTOS TE>Rl- cos a los conceptos que, por formar parte de una teora cientfica, no nos dan un conocimiento de ninguna realidad concreta: los conceptos de la teora general y de las teoras regionales del materialismo histrico. LlamaFCMOS CONCEPTOS EMPIRICOS a los conceptos que nos dan un conocimiento de una realidad concreta.' Estos conceptos empricos no son un puro y simple calco de la realidad, una pura y simple lectura inmediata de sta. Sin embargo, no pueden existir sin utilizar los datos provenientes de la observacin y de la experiencia. Una encuesta o una observacin no es jams tan efecto Pasivo; slo es posible si es conducida y controlada por conceptos tericos que actan sobre ella, sea directamente, sea indirectamente, a trai-s de stis reglas de observacin, elec- ciii y clasificacin, en el montaje Icnico que constituye el campo de la obsei-i,,acin o de la experiencia. Una encuesta o una observacin, ms an, una experiencia, no proporciona, por lo tanto, sino ipinte?-iales que luego son elaborados como materia prima en tan trabajo posterior de transformacin que va a producir, finalmente, los conceptos empricos. Bajo el nombre de conceptos empricos no designamos, entonces, el material inicial, sitio el resultado de sus elabora- cione,s sucesivas tenemos eti ,ista, por lo tanto, el resultado de tan proceso (te conociiiiieitto complejo, en el qtie el material inicial y Itiego la materia prima obtenida son transformados en c,)nceptos empricos gracias a la intervencin (te los conceptos tericos, sea el% persona, sea presentes, y en accin, en esta elaboracin bajo la forma de montajes experimentales, reglas <le mtod<), reglas de crtica y de interpretacin. La relacin de los conceptos con los conceptos empricos no es, por lo tanto, en z;izigt'tn case, una relacin de exterioridad (los conceptos tericos no son "reducidos" a los dato,% eiiipricos), a% titia i-elaciii de deduccin (los conceptos empricos no son deducidos de los conceptos tericos), ni una relacin de sxibstincin [sibsomprion] (los conceptos empricos no son la pap-ticiilat-idad complementara ' Althusser, "Sur le trajail thoritl.,@, ir: de 1967, P. 6. en La Peti4e, nm. 132. A -I'EORA NIARXISTA I>E LA HISTORIA <le la getiejalidad <le los conceptos tericos, como casos particialai-es <te stos). Se debe ms bien decir (en un sentido cercana a la expresin de Marx, cuando habla de la "realizacin de la plusvala") que los conceptos empricos "realizan" los conceptos tericos en el conocimiento concreto de los objetos coticretx>s. La dialctica de titia tal "realizacin" ... ne- cesitar amplios eselarecimientos, que no pueden producirse sino sobre la base (te tina teora de la prctica de las ciencias y de su historia."' Existen dos niveles de "realizacin" de la teora marxista de la historia o materialismo histrico: el nivel de la formacin social, es decir, de una estructura social histricamente determinada que toma la forma de una individualidad concreta, que mantiene una cierta identidad a travs de sus transformaciones, de la misma manera que Pedro tiene una estructura de personalidad que guarda una cierta identidad a lo largo de su vida, a pesar de pasar por diferentes etapas de desarrollo; y el nivel de la coyuntura poltica o momento actual de dicha estructura social, es decir, las formas particulares que torna esa individualidad en los diversos momentos histricos. Resumiezido lo que acabamos de decir, podemos distin- gitir dos niveles de "realizacin" del materialismo histrico: 11 la ciencia de las formaciones sociales, 21 la ciencia de la coyuntura. Ahora bien, antes de pasar al punto siguiente queremos insistir aqu en algo que desarrollamos ampliamente en la "Introduccin". La teora marxista nace Para transformar el mundo y, por lo tanto, su verdadera realizacin final es su utilizacin en la prctica poltica verdaderamente revolucionaria. 6. ]EL MATERIALISMO HISTltiCO: CIENCIA QUE SE OPONE AL DOGMATISMO Y AL REVISIONISMO" El materialismo histrico es una ciencia. Es su carcter de ciencia lo que lo opone al dogmatismo y al revisionismo. 30 lb<. 11 Este ptinto est tomado textualmente del artctilo de Althie&wr "Teora, prctica terica formacin terica. Ideologa %. lticha de,->- lgica", en Casa de las Amricas, nm. 34, febrero de 1966, pp. 14-1.7,. 3-1 LA ESTITUCTURA SOCIAL RELACIONES DE PRODUCCIN 35 proceso de trabajo:. individual y cooperativo. Llameremos proceso de trabajo individual al que es realizado por un trabajador que trabaja en forma aislada transformando una atateria prima determinada en un producto determinada, ste es el caso dei'artesano o del pequeo productor campesino. Llamaremos Proceso de trabajo cooperativo al que se realiza con la participacin de varios trabaja- dorm Podemos distinguir dos formas de cooperacin: 1] La cooperacin simple en que todos los trabajadores realizan la misma tarea o tareas muy semejantes. Esta forma de cooperacin se daba en las operaciones de caza de los pueblos primitivos en que sala un grupo de caza- dores provistos de flechas esforzndose por cercar al animal. Contina dndose actualmente en el trabajo agrcola tcnicamente poco desarrollado. 21 La cooperacin compleja que se establece sobre la base de una divisin tcnica del trabajo. Por ejemplo, en el proceso de siembra, algunos trabajadores hacen los sur- cos, otros van depositando la semilla, etc. El proceso de trabajo individual se caracteriza fundamentalmente 'porque en l existe una clara unidad del trabajador y su medio de trabajo. La calidad y el rendimiento del trabajo del artesano depende de la habilidad personal con la que pueda manejar su instrumento de trabajo. Por otra parte, y
dependiendo de lo dicho anteriormente, es l quien controla o tiene el dominio absoluto de todo el proceso de trabajo. Decide cundo, cmo y dnde debe trabajar. El proceso de trabajo cooperativo se caracteriza fundamentalmente por la existencia de un trabajo social comn, que si es realizado en una escala suficientemente amplia requiere una direccin para poner en armona las diferentes actividades individuales. sta debe cumplir las funciones generales que nacen de la diferencia entre el movimiento de conjunto del proceso productivo y los movimientos individuales de quienes for-nan parte de este proceso. no afectan a los trabajos parciales, sino a la actividad total del taller, como ocurre con el director de orquestay En el caso de una industria capitalista -una fbrica de calzado por ejemplo- no todos los trabajadores cumplen las mismas tareas dentro del proceso productivo. Unos, trabajan directamente en la transformacin de la materia prima, es decir, del cuero, en nuestro ejemplo, para convertirlo en producto final, es decir, en un par de zapatos en condiciones de salir a la venta. Ahora bien, para que estos trabajadores directos, especializados en la realizacin de slo una parte del proceso de produccin, puedan efectuar un trabajo coordinado, se necesita la participacin de otras personas que sean capaces de con- trolar y dirigir el proceso de produccin, sea parcialmente, sea a nivel global. Ambos tipos de trabajo @son necesarios para poner en accin los medios de produccin. Todo proceso basado en la cooperacin a gran escala implica, por lo tanto, que los trabajadores individuales pierdan el control o dominio del proceso de trabajo. Se produce as una separacin del trabajador individual del conjunto del proceso de trabajo. Quien pone en marcha este proceso no es ya el trabajador individual, sino el trabajador colectivo que requiere, como uno de sus elementos, a un grupo de trabajadores que cumpla funciones de direccin y control del proceso de produccin. junto a la funcin de transformacin directa de la materia prima surge la funcin de direccin y control del proceso de trabajo en su conjunto.2 Llamaremos TRABAJADORES DIRE~ a los agentes de la produccin que estn en contacto directo con la materia prima, y TRABAJADORES NO-DiREeros a los que tienen una funcin de organizacin, vigilancia y control, a distintos niveles del proceso de trabajo. 36 Hasta aqu hemos hablado del carcter comn a todas las formas de cooperacin: la existencia de un trabajador colectivo en el que surgen determinadas funciones de di- ?-eccin y control del proceso de trabajo. Veamos ahora algunos de sus rasgos diferenciales que dependen de los diversos tipos de relaciones que se establecen entre los elementos del proceso de trabajo. Puede existir un proceso de produccin cooperativa que implique la existencia de una unidad entre el trabajador y su medio de trabajo, es decir, en que el trabajo real-'zado en forpaa colectiva implique un control o dominio por parte del trabajador individual cle su instrumento de trabajo. En este caso existe una separacin del trabajador individual con respecto a la puesta en marcha del proceso de trabajo, que ahora est en manos del trabajador colectivo, pero una unin de este trabajador coi su medio de trabajo, su habilidad personal sigue contando. Puede existir tambin el caso de un proceso de produccin cooperativa en que el trabajador individual haya no slo perdido el dominio de la puesta en marcha del proceso de trabajo sino que tambin haya perdido el <Iominio del medio de trabajo, como ocurre en la gran industria donde el trabajador pasa a ser una pieza ms de la mquina. En estas condiciones se constituye una nueva unidad, que remplaza la unidad del trabajador con su medio de trabajo ya examinada, la iinidad del medio de trabajo y el objeto de trabajo. Es la mquina la que transforma la materia prima, el trabajador pas-,t a ser su esclavo. Esta vinidad mquina-objeto constittiye segn infalx "un esqueleto material independiente de los obreros" y pasa a ser Fin elemento fijo del proceso de trabajo dispuesto a recibir al obrero que venga. Se produce as una separacin total del trabajador individual de los medios de produccin. La necesidad del trabajador colectivo pasa a ser una necesidad tcnica. El trabajador colectivo se transforma en trabajador socializado. A travs de lo que liemos visto podemos afirmar que el tipo de relacin que se establece entre el trabajador individual y el medio de trabajo depende fundamentalmente del carcter que este medio tenga. De ah que NIarx insista en el papel decisivo que desempea el medio de LA ESTRUCTURA SOCIAL RELACIONES DE PRODUCCIN trabajo en la forma histrica concreta en que se da el proceso de trabajo. Resumiendo, en todo proceso de produccin se establece un determinado tipo de relacin entre los agentes y los medios de produccin, relacin que est ligada a las caractersticas tcnicas del proceso de trabajo: divisin tcnica del trabajo, tipo de cooperacin, caractersticas tcnicas del medio de trabajo, etc. Estas relaciones se caracterizan por el tipo de control a dominio que los agentes de la produccin pueden ejercer sobre los medio.% de trabajo y el proceso de trabajo. Llamaremos ITFLACIONES TPCNICAS DF. PRODUCCIN a las formas de control o dominio que los agentes de la produccin ejercen sobre los medios de trabajo en particular y sobre el proceso de trabajo en generam 2. RELACIONES SOCIALES DF, PRODUC'CI>N Hasta aqu hemos visto las formas tcnicas en que se da la produccin de bienes materiales. El trabajador directo y el trabajador no-directo son agentes de la produccin que gastan sus fuerzas de trabajo en tareas tcnicamentf., diferentes, que dependen de la divisin tcnica del trabajo dentro del proceso de produccin. Pero este proceso tcnico de produccin no existe nun, ca aislado de las condiciones sociales que lo hacen posi- 37 3 Esta relacin entre los agentes de prodiicciix y los medios de produccin ha sido muy poco explicitada por Nfarx, Engels y Lenin. Sin embargo, un esttidio atento de El cal)ital y del manuscrito: Forma- cioiye,s econmicas
Precapitalistas de llarx evidencia qxie se preocupa- ron por el problema de la relacin del trabajador con los Tnedios de prodticcin, utilizando diversos trminos para nombrarla: "posesin efectiva", "apropiacin real", "apropiacin efectii,a", "control", etc. Es a IPtienne Ba:ibar, qitien en Para leer "El capital" esttxdi estas relacione% denominndolas "relaciones (le apropiacin real", opo- nindolas a las relaciones de propieda<l, a qtiien (lebeinos mticbas de las ideas expiaestas aqii. Hemos preferido denominarlas rel#cioiies tcnicas de produccin debido a que se establecen en el interior del proc~ de produccin. a catisa de condiciones tcnicas precisas: el grado de divisin tcnica del trabajo, el tipo de tecnologa empleada, etc. Por otra parte, nos parece qtic al nombrarlas de esa manera estamos estable<ieiido tina clara lnea de demarcaciti entre estas relaciones @- las relaciones sociales de produccin. 18 ,A ESTRUC'TURA SOCIAI RELACIONES DE PRODUCCI)N 39 ble. Toda produccin social est histricamente determinada. Ahora bien, en una sociedad concreta es posible veri- ficar, en general, que existen individuos que son propietarios de los medios de produccin e individuos que deben trabajar para aqullos: los trabajadores. Los trabajadores o productores directos son agentes inmediatos de la produccin, es decir, aquellos que gastan su fuerza de trabajo en el interior del proceso mismo de produccin. Desde el punto de vista tcnico se divi- den, como hemos vista, en trabajadores directos y no- directos. En las sociedades en que existe la propiedad privada de los medios de produccin, los propietarios de los medios de produccin tienen un papel en el proceso general de produccin, sin figurar necesariamente como productores directos, pues al ser dueos de los medios de produccin hacen posible el proceso. Como los medios de produccin son las condiciones materiales indispensables a todo proceso de produccin, como es imposible producir sin medios de produccin, los hombres que no poseen estos medios, o que disponen de una cantidad demasiado pequea de ellos, terminan por trabajar para aquellos que poseen los medios fundamentales de produccin. Si se llama agentes de la produccin a todos aquellos que participan, de una u otra manera, en el proceso de produccin de bienes materiales, podemos clasificar a estos agentes desde dos puntos de vista: 11 desde el punto de vista tcnico: trabajadores directos y trabajadores no-directos. 21 desde el punto de vista social: trabajadores no-propietarios y propietarios de los medios de produccin. Es importante sealar que se trata de dos puntos de vista para estudiar a los mismos agentes y no de tareas tcnicas o sociales que deben ser cumplidas por agentes diferentes. Cada agente de la produccin est as doblemente determinado. Est determinado tanto por su funcin tcnica como por su funcin social. Si tomamos como ejemplo el sistema capitalista vemos que: el obrero es, desde el punto de vista tcnico, un trabajador directo y, desde el pun- to de vista social, un trabajador privado de los medios de produccin; el capitalista, a su vez, es, desde el pun- to de vista de su funcin social, el propietario de los medios de produccin y, desde el punto de vista tcnico, puede desempear el papel de trabajador no-directo (administrador), como ocurre en las pequeas industrias donde el propietario y su familia trabajan, o puede no desempear ningri papel en el proceso de produccin mismo, tratndose, en este caso, de un no-trabajador. Por otra parte, tambin el tcnico debe ser considerado desde estos dos puntos de vista. Desde el punto de vista tcnico es un trabajador no-directo y, desde el punto de vista social, es un no-propietario que, sin embargo, desempea en el interior de la industria la funcin social del capitalista, como lo veremos ms adelante. Aliora bien, es importante sealar que si bien calda agente de la produccin est doblemente determinado por la funcin tcnica y social que desempea en el proceso de produccin, es esta ltima funcin la que tiene un carcter dominante. La funcin tcnica de vigilancia y control y direccin de todo proceso de produccin complejo tiene, por ejemplo, un carcter muy diferente cuando est subordinada a las relaciones de produccin capitalistas que cuando est subordinada a las relaciones de produccin socialistas. :>s agentes a produccin b] El derecho de propiedad, la propiedad real y la Posesin efectiva Ahora bien, hasta aqu liemos hablado de propiedad pero no hemos dicho qu entendemos por ello. Entremos ahora a precisar este concepto, empezando por definir lo que entendemos por derecho de propiedad. Derecho de propiedad es el derecho que tiene quien posee un bien a usar, gozar y disponer de l. Expliquemos cada uno de estos trminos: Derecho a usar, es decir, A hacer uso del bien que se posee de acuerdo con stis caractersticas naturales. Por ejemplo: usar la tierra es cultivarla; usar un vehculo es conducirlo.
40 LA ESTRUCTURA SOCIAL RELACIONES DE PRODUCCIN 11 Derecho a gozar, es decir, el goce de los frutos que Pro- duce ese bien. Por ejemplo, gozar de OS frutos obtenidos por el cultivo de la tierra. Se llama usufructo el derecho a uso y goce de ese bien. Derecho a disponer, es decir, a asignar el bien que sc posee a determinados fines o delegar este derecho en terceras personas. Este derecho de propiedad puede provenir de un simple consentimiento colectivo motivado por razones polticas o ideolgicas, o puede tomar formas- jurdicas acabadaS.4 Adems, su contenido vara segn las diferentes pocas histricas. El contenido del derecho de propiedad propio de la sociedad moderna occidental no puede aplicarse, por lo tanto, en forma mecnica, a cualquier tipo de so-
ciedad. No se puede aplicar a la sociedad feudal el concepto de propiedad privada propio del sistema capitalista de produccin. En el sistema feudal existen distintos grados de propiedad privada: "propiedad eminente pero no efectiva de los personajes ms poderosos" de la jerarqua feudal "sobre terrenos inmensos-, propiedad directa pero no absoluta, ya que est ligada a obligaciones y servicios de los seores pequeos y medianos. Esta jerarqua de derechos sobre la tierra se iba imponiendo hasta la basc, es decir, hasta los campesinos explotados".;-, ,- Ahora bien, es importante distinguir entre el derecho (le car(cter jurdico y el poder real de usar, gozar y disponer de un bien. Veamos ahora cmo se aplica lo dicho hasta aqu al problema de la propiedad de los medios de produccin. Distinguiremos entre el derecho de propiedad privada sobre los medios de produccin y la propiedad real sobre ellos. Cuando el derecho de propiedad se transforma en un poder real de usar, gozar y disponer de los medios de produccin y, por lo tanto, (le los productos obtenidos en el proceso de produccin, diremos que existe propiedad real. Ahora bien, para que pueda existir esta propiedad real es necesario gire el que detenta este poder ptieda poner en 4 Hablaremos de powsi>n cuando existe una simple detencin de un bien (es decir, sin que en ella intervengan relaciones de derecho). 5 Paraili, "IPvoltilion dtl %Istnic fodal etiropcInI., Colliers dil CERM, nm. 59, 1958: "Nfode de production f"al et elasses social" en systme prcapitaliste", p. 8. marcha el proceso de produccin. En este caso, por lo tanto, un determinado tipo de tenencia de los medios de produccin debe combinam con un determinado tipo de dominio o control del proceso de trabajo. La propiedad jurdica necesita, en consecuencia, una determinada base tcnica, es decir, una determinada estructura del proceso de trabajo, para transformarse en propiedad real. Vemos aqu cmo se interpenetran en forma inseparable las relaciones tcnicas y las relaciones sociales de produccin; cmo las relaciones tcnicas sirven ,le soporte a las relaciones sociales, las que, a u vez, actilan sobre ellnv dndoles su carcter histrico especfico. Llamaremos POSFSlN EFECTIVA a la capacidad que tienen los poseedores de los medios de produccin para po- nerlos en accin. Resumiendo, CXiStC PROPIEDAD REAL de lo-, medios de produccin cuando se juntan en las mismas manos la posesin efectiva de estos medios y el poder (te elisposicin de stos y de los productos que ellos producen. propiedad real poder (le disp PR., M. PR. Productos Ahora bien, cuando los propietarios jurdicos de los medios de produccin tienen la propiedad real de ellos los productores directos estn totalmente separados de estos medios: son no-propietarios., que han perdido todo dominio sobre los medios con los cuales trabajan y sobre el proceso de trabajo global.7 ~ Ni. PR. 0 Ni. Pa: medios de produccin. " Ahora bien, puede octirtir que la propie<la(1 real y la propie<la<l jurdica no estn en las mismas manos. IPste wra el caso de in programa agrario qtie nacionalizara la tierra, es decir, la transformara en propiedad del Estado, pero que delegara si derecho a disponer (te ella a las comunas o centros regionales. El Estado tendra la propiedad jurdica y la comuna la propiedad real. Otro caso de separaci>n entre propiedad jurdica y propiedad real es el del interventor en xin.,l empresa. El capitalista continua siendo, desde el ptinto de vista jxi- rdico, el propietario, pero es el intcr%-entor el qtic dispone ahorii posesin efectiva 42 LA ESTRUCTURA SOCIAL RELACIONES DE PRODUCCI'>N 43 Es esta relacin de propiedad/nopropiedad que los agentes establecen con los medios de produccin lo que Llamaremos ITELACIONU WCIALES DE PITODUCCI>N a las reexplica la relacin de explotacin que se establece entro laciones que se establecen entre los propietarios de los medios de produccin y los productores directos en un ellos. proceso de produccin determinado, relacin que depende La relacin de los agentes con los medios determina, del tipo de relacin de propiedad, posesin, disposicin por lo tanto, 1-.t relacin de los agentes entre s. o usufructo que ellos establezcan con los medios de produccin. cl El concepto de relaciones sociales de produccin Podemos distinguir dos tipos fundamentales de relacioDespus de las consideraciones anteriores podemos definir nes sociales de produccin que dependen de dos formas de las relaciones sociales de produccin de la siguiente manera: propiedad de los medios de produccin. al Relacin de explotador-explotado. Existe cuando los de los medios de produccin y de sus productos. Ahora bien, no slo propietarios de los medios de produccin viven del trabaexisten casos de no-correspondencia entre propiedad jurdica y propiejo cle los productores directos, s de combinacin de los dad real, sino que pueden existir otras forma Las principales relaciones de explotacin son las sielementos propios al derecho de propiedad. Puede darse el caso de una propiedad i u@dica que est separada de tina posesin efectiva, es decir, que exista el derecho a disponer de guientes: las relaciones de esclavitud, en las que el amo los medios de produccin y de los Productos del trabajo que estn
no slo es propietario de los medios de produccin sino en rftanos de terceras personas que los hacen producir. ste es el caso que tambin lo es de la fuerza de trabajo (el esclavo) , las del rgimen de prodticcin servil en que el terrateniente tiene la propiedad jurdica de la tierra y el productor directo, el siervo a quien relaciones de servidumbre, en las que el seor es propieel seor ha concedido un pedazo de tierra- tiene la posesin efectiva tario de la tierra y el siervo depende de l y debe trabade ella, ya qtl<! con sus propios medios de trabajo la hace producir. jar gratuitamente para l una cierta cantidad de das El terrateniente tiene aqu un derecho jurdico qtie entra en contradiccin con la posesin efectiva que tienen los campesinos producal ao y, por ltimo, las relaciones capitalistas, en que el tores directos. Cuando existe esta no-correspondencia entre las irelacapitalista es el propietario de los medios de produccin y ciones propiedad jurdica y posesin efectiva, el derecho a disponer el obrero debe vender su fuerza de trabajo para poder vivir. de los productos slo se transforma en Poder mediante la intervencin de factores extraeconmicos (polticos e ideolgicos). El siervo, que puede vivir de su Produccin, slo va a trabajar la tierra del b] Relaciones de colaboracin recproca. Estas relacioseor bajo el ltigo del capataz. Una cosa muy diferente ocurre en el nes se establecen cuando existe una propiedad social de capitalismo, donde el capitalista no slo tiene la propiedad jurdica sino tambin la propiedad real del proceso. Al trabajador no le los medios de produccin y cuando ningn sector de la qtieda, en este caso, sino una sola alternativa: morir de hambre u Ofrcsociedad vive de la explotacin de otro sector. Por ejemcer su ftierza de trabajo al capitalista. plo, las relaciones que se establecen entre los miembros [-Propiedad 1 factores extraeconmic<)3 de las comunidades primitivas o las relaciones de colabojurdica racin que caracterizan, segn Marx, el modo de produccin comunista. (derecho a posesin disponer) efecta 3. LAS RELACIONES DE PRODUCCIN EN LA poder &poner MANUFACTURA Y GRAN INDUSTRIA En este punto estudiaremos cmo las relaciones de prootro cas cciones. En este caso exisduccin tcnicas y sociales forman una unidad insepara.o interesante es a sociedad por a ten muchos propietarios en el sentido jurdico del trmino, i Pero ble en determinados procesos de produccin concretos cioee generalmente slo un grupo muy pequeo d los tiene la propedad mo son la manufactura y la gran industria. ,,,111 tic los medios de produccin. 44 LA FSTRUCTURA SOCIAL al La manufactura La manufactura capitalista nace cuando un capitalista, propietario cle los medios de produccin (instrumentos de trab3jo, local, etc.) , rene una cantidad relativamente grande de obreros que trabajan al mismo tiempo, en un mismo lugar y bajo el mando del mismo capitalista. ,\Irx dir que las condiciones necesarias para que esto ocurra son fundamentalmente dos: una cierta cantidad de dinero acumulada por un sector de la poblacin: los capitalistas, y la presencia de tin trabajador libre, despose- do (le todo medio de produccin, que para poder subsistii- deba vender su ftierza de trabajo al capitalista que e- (litien posee estos medios. En la manufactura el trabajo toma, primeramente, la forma de una cooperacin simple. Cada trabajador realiza la misma operacin con la sola diferencia de que ,@i,liorli trabaja en comn con otros trabajadores. Por eso ',\Farx dice que la diferencia del taller artesano y de la manufactura es, al comienzo, puramente cuantitativa. La caracterstica esencial de ambos procesos de trabajo es la iitiidad qiie exivte entre el trabajador y si medio (le -abajo. Altora bien, la manufactura que comienza como una forma ms de cooperacin simple, pero sometida ahora Ti capitalista -debido a que es ste el propietario de los medios de prodiiccin- evoluciona rpidamente, impul- sada por el deseo de aumentar las ganancias del capit,-i- lista, liacia formas de cooperacin cada vez ms complejas. Nace as la divisin tcnica del trabajo dentro de la ha- jiufactura. Los trabajadores se van especializando en diferentes tareas de. acuerdo con sus aptitudes. Estas tareas van teniendo un carcter cada vez ms parcial, ms limitado. El carcter tcnico del trabajo en la manufactura tiene, por lo tanto, dos caractersticas fundamentales: es prime- i-amente tin trabajo maniial que depende en gran medida (te la fxierza, labilidad, aptittid, seguridad, rapidez de In forma en que el obrero maneja su herramienta de trabajo. En segundo lugar, es un trabajo parcelario, es decir. un trabajo en el que cada obrero se especializa en una ta- -ea muy concreta y slo la suma de estos trabajos parce- RELACIONES DE PRODUCCIN 45 arios llega a constituir el objeto global. Esto tiene efectos positivos ya que implica un aumento del rendimiento en el trabajo; ello quiere decir que con el mismo esfuerzo, en el mismo tiempo, se producen ms productos. Pero tiene tambin efectos negativos: parcela al trabajador a tal extremo que hasta su cuerpo llega a deformarse para responder mejor a la actividad manual altamente especit- izada que debe ejecutar. Los elementos simples de la manufactura son, por lo tanto, el trabajador parcelario y su instrumento. Ahora bien, estos
elementos simples estn combinados en un mecanismo especfico que es el trabajador colectivo formado por un conjunto de obreros parcelarlos. La existencia de este trabajo colectivo, en--el que cada trabajador desarrolla tareas altamente especializadas, hace necesaria la existencia de una direccin que armonice las distintas actividades individuales y ejecute las funciones generales necesarias para la puesta en marcha del proceso de produccin global. Esta funcin de control, vigilancia y direccin se convierte en una funcin del capital tan pronto como el trabajo sometido a l reviste la forma de un trabajo colectivo. Esta funcin que nace como una de las tantas tareas del trabajador colectivo, se separa de l y se transforma en una funcin que lo domina y aplasta. El trabajado colectivo pierde as todo dominio sobre el proceso de trabajo. Ahora bien, lo importante es estudiar la forma en que esta funcin, en s de carcter tcnico, est sobredeterminada por la funcin social que desempea el capital. Como el proceso de produccin capitalista tiene como finalidad fundamental aumentar la pitasval.-. (trabajo o- pagado), el papel directivo que el capitalista (o uno de sus representantes) cumple en el proceso de produccin no se limita solamente a la realizacin de tareas tcnicas, sino que, al mismo tiempo, estas mismas tareas tcnicas de control, vigilancia y direccin estn sobredeterminadas por la necesidad de extraer el mximo de plusvalla. Los trabajadores no-directos se transforman en fiscalizadores del proceso de produccin, exigen a los obreros el mximo de ren- (limiento, se aumentan as, ms all de las necesidades tc46 LA ESTRUCTURA SOCIAL nicas, los cargos de vigilancia y control para impedir que los trabajadores le saquen la vuelta al trabajo, etc. Veamos la que dice Marx al respecto:. Pero si, por su contenido, la direccin capitalista tiene dos filos, como los tiene el propio proceso de produccin por l dirigido, los cuales son, de una parte, un proceso social de trabajo para la creacin de un producto y, de otra parte, un proceso de valorizacin de! capital, por su forma la direccin capitalista es una direccin desptica. Al desarrollarse la cooperacin en gran escala, este despotismo va presentando sus formas peculiares y caractersticas; pritnero, tan pronto como su capital alcanza un lmite mnimo, a partir del cual comienza la verdadera produccin capitalista, el patrono se exime del trabajo manual; luego, confa la funcin de vigilar directa y constantemente a los obreros aislados y a los grupos de obreros, a una categora especial de obreros asalariados. Lo mismo que los ejrcitos militares, el ejrcito obrero puesta bajo el mando del mismo capital reclama toda una serie de jefes (di- rectores, Urentes, managers) y oficiales (inspectores, foremen, overlookcrs, capataces, contramaestres), que durante el proceso de trabajo llevan el mando en nombre del capital, la labor de alta direccin y vigilancia va reducindose a su funcin especifica y exclusiva... El capitalista no es tal capitalista por ser director industrial, sino al revs: es director industrial por ser capitalista. El alto mando sobre la industria se convierte en atributo del capital, como en la poca feudal eran atributo de la propiedad territorial el alto mando en la guerra y el poder judicial. Tenemos, por lo tanto, en la manufactura una determinada combinacin de relaciones tcnicas y sociales que seria la siguiente: el capitalista es al mismo tiempo el propietario y el que controla (personalmente o a travs de un representante suyo) el proceso de produccin en su conjunto. El trabajador no es propietario de los medios de produccin pero controla todava el manejo de los medios con los cuales trabaja. Recordemos que lo propio de la manufactura es la unidad que existe entre el trabajador y su medio de-.trabajo. Todava no existe, por lo tanto, un dominio total de todos los elementos del proceso de produccin por parte del capitalista. El capital, Libro 1, pp. 267-268. RELACIONES DE PRODUCCIN 47 ESQUIEMA 11. LA MANUIFACTUP.A ~ ~ Medios 1" produccin Trabajador no-directo P.-opiedad 1 Control (no propietario, pero cumple funcin capitalista) I'rabajador colectivo ~ En la etap a de la manufactura la propiedad jurdica del capitalista sobre los medios de produccin no corresponde todava a una plena propiedad real sobre ellos. El trabajo, al depender todava de la habilidad del obrero, no est totalmente subordinado al capital. El capitalista, mu- clias veces, debe ceder ante la presin de los trabajadores para no perder un trabajador hbil, que ha logrado aumer.- tar su rendimiento gracias a su larga experiencia de tra-@ bajo especializado manual. Ahora bien, en un determinado momento del desarrollo del modo de produccin capitalista, la base tcnica de la manufactura: la unidad trabajador parcelariolinstrumento, que implica que el rendimiento del trabajo encuentre l- mites en la capacidad fsica del trabajador, entra en contradiccin con la necesidad de la-acumulacin capitalista. De esta manera se busca remplazar el trabajo manual por el trabajo mecnico realizado por la mquina. b] La gran industria La gran industria capitalista se diferencia de la manufactura en la forma que ]a adquirido en ella el medio de trabajo. La revolucin en 10 que se refiere al medio de tra. bajo va a producir una revolucin en el proceso general de produccin: la llamada'revolucin industrial. 48 LA ESTRUCTURA SOCIAL En qu consiste esta revolucin? En la introduccin de mquinasherramientas en el proceso de produccin. Estas mquinas integran en una unidad tcnica los aparatos y herramientas con los que traba- jaba el obrero manual de la manufacttira. Ahora dejan de ser herramientas en manos de un hombre para pasar a ser "herramientas mecnicas, engranadas e un mismo mecanisiuo".9 Nfarx define la mquina-lierramienta como "un meca- iiismo iluc, una vez que se le transmite el movimiento adecuado, ejecuta con herramientas las mismas operaciones que antes ejecutaba el obrero con otras herramientas senie- jantes... La herramienta se convierte de simple herramienta en mquina cuando pasa de manos del hombre a 1)ieza de un mecanisrno".10 La mquina-
limaniienta 1)ermite as saltar la harrerit urgiiica que surga entre el trabajador y el medio de trabajo en la manufactura y aumentar con ello conside- rithlemente la produccin. Ella transforma completamente la relacin entre el trabajador y los medios de pro<lucciti. La puesta en accin de los medios de trabajo ya no depende ms de la aptitud I)ersonal del trabajador. La organizacin de la producciti )asa a ser completamente independiente de las caractersticas de la fuerza humana de trabajo. Se establece una completa separacin entre el trabajador y su medio de trabajo. Se establece, por el contrario, una unidad entre medios de trabajo y objeto de trabajo. El proceso de produccin va no puede ser definido como la reunin de un cierto n@iero de obreros sitio corno un conjunto de mquinas dispuestas a recibir a cualqxiier obrero. El capital, que comienza por apoderarse del proceso de trabajo en las condiciones tcnicas dadas por el desarrollo histrico, al estar sometido a las leyes de la acumulacin capitalista, revoluciona totalmente el proceso de trabajo. Hasta entonces, dice Nfarx, slo exista un sometimiento formal del trabajo al capital, ahora, con la introduccin de la mquinalierramieiita, existe un sometimiento real. El trabajo colectivo pasa a ser aqu una necesidad tc- 11 Niarx: Fl capital, Libro 1, p. 304. 10 Ibid., p. 304. RELACIONES DE PRODUCCION 49 nica y se convierte, segn Marx, en un "trabajo socializado". Se hace as cada vez ms imposible dar cuenta de cul es el papel que desempea el trabajador individual en la produccin del producto final." El carcter cada vez ms socializado de la estructura del proceso del trabajo (y de la relacin entre ellos) cae en contradiccin con el carcter privado de la propiedad real sobre los medios de produccin, es decir, cae en cntradic- ci>n con las relaciones de produccin. Tenemos, por lo tanto, en la gran industria la siguiente combinacin de relaciones tcnicas y sociales: el capitalista es al mismo tiempo el propietario y el que controla y dirige (personalmente o a travs de sus representantes) el proceso de produccin global. El trabajador individual se encuentra, por otro lado, totalmente separado de los medios de produccin: no es su propietario ni tampoco los controla y por ello se encuentra totalmente sometido al capital social y tcnicamente. Esta coincidencia entre relaciones sociales y tcnicas de produccin, entre las relaciones de propiedad y apropiacin real, para utilizar la terminologa de Marx, que hacen que la propiedad jurdica del capitalista se transforme en una propiedad real y que hacen que la separacin del trabajador de sus medios de produccin sea total, es lo que le da el carcter totalmente irreversible al proceso de desarrollo capitalista en esa etapa. Otra cosa ocurre cuando el proceso se encuentra en la etapa de desarrollo manufacturero donde prima todava el trabajo 11 Ahora bien, corno la revolucin que Produce la mquina, al ser introdticida en un sector de la produccin, requiere la transformacin anloga de los otros sectores de la produccin (el hilado mecnico im- plic la necesidad de implantar el tejido rnecti'co y ambas llevaron a la revolucin mecnico-qurnica de la impresin, teida, blanqueado, cte.), resulta que el producto final, completamente elaborado, es cada vez menos el producto de los trabajadores que realizan la ltima etapa de su produccin. El producto del ltimo trabajador se agrega a los trabajos ya efectua- dos por muchos otros trabajadores en otros sectores de la produccin. La estructura del proceso del trabajo propio del modo de produccin capitalista tiene, por lo tanto, un carcter contradictorio: la separacin del trabajador de los medio% de produccin y, por lo tanto, el sometimiento del trabajador individual al propietario privado de los medios de produccin se contradice con el carcter cada vez ms socializado que adquiere el trabajador colectivo, por tina parte, y, con el aumento cada vez ms grande de la dependencia entre los distintos procesos de trabajo dentro de la sociedad. DesaiTollaremos ms este punto en el prximo captulo. 50 LA EST'RUCTURA SOCIAL manual y el obrero puede dejar la fbrica y volver, de alguna manera, a su antigua produccin artesanal.12 Esta ha ocurrido con algunas reformas agrarias en que el proceso de colectivizacin de la tierra no ha ido acompa- fiado de la creacin de la base tecnolgica correspondiente. Se mantienen todava mtodos y tcnicas de trabajo individual, slo que ahora se realizan dentro de un terreno que es de propiedad colectiva. Cualquier retroceso poltico, puede implicar, en este caso, una vuelta atrs en la produccin agrcola hacia la pequea propiedad independiente. ESN,UENIA 111. LA GRAN INDUSMIA (no propietario, pero cumple funcin de control capitalista) 11 "... All donde el producto final no es sino una simple composicin de productos parciales o beterogneos, los diferentes trabajos parciales de " que provienen pueden desagregarse y transformarse en oficios independientes." El capital, ii, p. 43. En la edicin espaola se comete un error de traduccin: en laigar de "oficios independientes" se habla de "manufacturas independientes": lase Libro i, p. 287. RELACIONES DE PRODUCCI>N 51 Despus de analizar la forma en que se da la unin de las relaciones tcnicas y sociales de produccin dentro cle la manufactura y de la gran industria capitalistas podemos comprender mejor de qu manera las relaciones sociales de produccin desempean el papel dominante en este proceso,,provocando un cambio en la estructura tc- iiica del proceso. Es el afn de ganar ms lo que lleva al capital a buscar nuevas frmulas para aumentar la plusvalla. Ya no basta prolongar la jornada de trabajo, sta tiene un lmite fisiolgico y un lmite poltico impuesto por las luchas de la clase obrera, se hace necesario lograr disminuir la parte de la jornada de trabajo dedicada. pagar la fuerza de trabajo del obrero aui la parte de la jornada no pagada que la clase capitalista acapara para s. Para que ello ocurra, es necesario buscar formas de aumentar la productividad del trabajo aumentando su intensidad (sistema
Taylor, etc.) y remplazando el trabajo manual por el trabajo de las mquinas. Las relaciones tcnicas propias de la gran industria han sido originadas y estn sobredeterminadas por las relaciones sociales capitalistas de produccin. No existen, por lo tanto, relaciones tcnicas independientes de una determinada forma de subordinacin a relaciones sociales de produccin, y, a su vez, si estas relaciones cambian debera cambiar tambin la forma en que se estructura el proceso de trabajo, es decir, las relaciones tcnicas de produccin. ste sera el caso de la transicin al socialismo, donde empiezan a. implantarse nuevas relaciones sociales de produccin, que, para ser efectivas, deberan modificar l estructura del proceso de trabajo de tal modo que ste permita la apropiacin real por parte de los trabajadores del proceso de produccin, eli- minndose definitivamente la separacin que establece el capitalismo entre el obrero y los medios de produccin. 4. RELACIONES DE PRODUCCI>N. REPP.ODUCCIN DE LAS RELACIONES DE PRODUCCI)N En los puntos anteriores hemos demostrado que existen dos tipos de relaciones de produccin: las relaciones tc. 52 LA ESTRUCTURA SOCIAL nicas de produccin o "relaciones del hombre con la naturaleza" y relaciones sociales de produccin o "relaciones de los hombres entre s a travs de los medios de produccin". Hemos visto adems cmo estas relaciones forman una unidad inseparable. Podemos concluir, por lo tanto, que: Las ITELACIONES DE PRODUCCIN estn formadas por las relaciones tcnicas y las relaciones sociales de produccin." Ahora bien, hasta aqu hemos analizado las relaciones de produccin desde un punto de vista esttico o estruc- la En la mayor parte de los textos marxistas se emplea en forma indiferente: "relaciones de produccin" y "relaciones sociales de produccin". Sin embargo, si se leen atentamente los textos de Nfarx se comprueba que, cuando ste habla de "relaciones de produccin", no restringe su significado slo a las relaciones sociales de produccin, sino que o- cltiye los dos tipos de relaciones de produccin anteriormente sealados: tcnicas y sociales Por ejemplo, el; el libro ni, cuando se refiere al proceso social de produccin, dice: "ste coiicierne a las condiciones materiales de la ex . del hombre y representa, al mismo tiempo, un proceso que Itencia sarroll en el cuadro de RELACIONES DE PRODIICCIN CSPCCfiCaS, hi$Este proceso prodtice y reproduce estas relaciones; por lo tanto, los agentes del proceso, las (ondiciones materiales de sta existencia v sus relaciones recprocas, es decir, la forma econmica determinada de si sociedad. El conjunto de RELACIONES DE LOS AGENTES DE [.A PROI>UCCIN ENTRE ELLOS Y CON LA NATURALEZA, sus condiciones de produccin, constituyen la sociedad bajo su aspecto econmico". (El capital, :,,, P. 758 [,Iersalitas de 11. H.]). En este texto se ve que Marx engloba en el concepto de RELACIONES DE PRODUCCIN tanto las relaciones tcnicas como las relaciones sociales de produccin (las relaciones de los agentes de la produccin con la naturaleza y la relacin de los agentes de la produccin entre s). Examinemos ahora el texto del libro ii de El capital, p. 37: "Ctiales- quiera que sean las formas sociales de la produccin, sus factores son siempre dos: Im medios de produccin y los obreros. Pero tanto unos como otros son solamente, mientras se hallan separados, factores potenciales de produccin. Para poder producir en realidad tienen que combinarse y sus distintas combinaciones distinguen las diversas pocas econmicas de la estructura social". Cuando se lee este texto se tiende a identificar errneamente "su. distintas combinaciones" como relaciones sociales de produccin. La palabra "combinacin" en el texto w refiere, sin duda, a dos tipos de combinaciones: 11 la combinacin entre los agentes de la produccin y la naturaleza, las relaciones tcnicas de produccin, y 21 la combinacin de los agentes entre si a travs de los medios de produccin, las relaciones sociales de produccin. No debe extraarnos que se confundan tan a menudo los trminos "relaciones de produccin" y "relaciones sociales de produccin", ya que al inismo tiempo Marx los emplea a veces en forma poco precisa. RELACIONES DE PRODUCCI>N 53 tural. Ahora nos referiremos brevemente a l considern- dolo como un proceso, es decir, desde el punto de vista dinmico. Todo proceso de produccin no slo produce productos materiales, sino que tambin produce y reproduce sus condiciones sociales de produccin, es decir, reproduce constantemente las relaciones de produccin dentro de las cuales opera el proceso de produccin capitalista. As, al mismo tiempo que produce mercancas, reproduce las relaciones capitalistas de produccin: el capital y el trabajo asalariado. En esta reproduccin de las relaciones capitalistas intervienen factores superestructurales.14 Por ejemplo, las formas jurdicas de propiedad privada y contrato de trabajo, y la presencia de un ejrcito dispuesto a entrar en accin cuando se pone en peligro el sistema capitalista, son ele- pientos superestructurales necesarios para l reproduccin del sistema capitalista. Con mayor razn son necesarios los factores superestructurales para reproducir las relaciones de produccin en que no existe correspondencia entre propiedad jurdica y posesin efectivw de los medios de produccin.15 Del tipo especfico de relacin que se establece entre los propietarios de los medios de produccin y los productores directos, depende el tipo de intervencin de los elementos superestructurales. No intervienen de la misma manera, como acabamos de ver, los elementos superestructurales cuando existen relaciones de produccin capitalista que cuando existen relaciones de produccin de tipo servil. 5. LAS RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCI)N No SON SIMPLE@MENTE RELACIONES HU@MANAS Las relaciones sociales de produccin no pueden ser consideradas solamente como relaciones humanas, relaciones entre hombres. Son relaciones entre
agentes de la produccin, es decir, entre hombres que tienen una funcin " Los estudiaremos detalladamente ms adelante. "' Ver nota acerca de formas de combinacin de los elementos del derecho de propiedad, PP. 41.2. 54 LA ESTRUCTURA SOCIAL bien determinada en la produccin de bienes materiales, que depende de la forma en que ellos se relacionen con los medios de produccin: entre propietarios de los medios de produccin y productores directos. Esta relacin entre hombres pasa, por lo tanto, a travs de una relacin con los objetos: los medios de produccin. Este punto es de gran importancia, ya que destruye todas las ideas utpicas de "colaboracin entre obreros y patrones". Las relaciones entre obreros y patrones no podrn ser "fraternales" mientras las relaciones de stos con los medios (le produccin no cambien. Adems, es importante sealar que estas relaciones sociales de produccin son relaciones que se establecen independientemente de la voluntad de los 4ombres. El capitalista explota y explotar al obrero aunque no s-- lo proponga conscientemente, aunque luclie contra esa explotacin, ya que las leyes objetivas del sistema capitalista son inflexibles: o la explotacin de los trabajadores o la muerte del empresario, no hay otra alternativa. Ahora bien, cuando el marxismo afirma que es necesario destruir las relaciones capitalistas de produccin, que es necesario que "muera el empresario" no est afirmando que los capitalistas deben ser destruidos fsicamente. Sos- tiene algo muy diferente- lo que debe desaparecer es la funcin capitalista, la funcin de explotacin del trabajador propia del sistema capitalista de produccin, y ello slo es posible si se destruyen las relaciones de produccin capitalistas y remplazan por otras, relaciones, las relaciones socialistas de produccin. En este captulo hemos estudiado las relaciones de produccin. Hemos distinguido entre las relaciones tcnicas y las relaciones sociales de produccin. Hemos visto cmo forman una unidad inseparable, tomando como ejemplo la manufactura y la gran industria. Hemos sealado cmo el proceso de produccin tiende a reproducir estas relaciones. Y, por ltimo. hemos visto que no deben ser consideradas como simples relaciones humanas ya que se establecen independientemente de la voluntad de los hombres. En este captulo hemos visto los siguientes conceptos de la teora general del materialismo histrico: relaciones tc- RELACIONES DE PRODUCCIN 55 nicas de produccin - trabajadores directos - trabajadores no-directos - agentes sociales de la produccin - derecho de Propiedad - Propiedad real y posesin efectiva - relaciones sociales de produccin. CUESTIONARIO 1 -Qu se entiende por cooperacin simple? 2. Qu se entiende por cooperacin compleja? 3. Qu se entiende por trabajador directo? 4. Qu ejemplos existen de trabajador directo que controle totalmente los medios de produccin? 5. Qu se entiende por trabajador no-directo? 6. Qu se entiende por relaciones tcnicas de produccin? 7. Qu se entiende por agente de la produccin? 8. Por qu una persona que no trabaja en el proceso de produccin puede ser considerada, sin embargo, agente de la produccin 9. Qu se entiende por agente tcnico de la produccin? 10. Qu se entiende por agente social de la produccin? li. Qu se entiende por relaciones sociales de produccin? 12. Qu se entiende por derecho de propiedad? 13. Qu se entiende por propiedad real? 14. Qu se entiende por posesin efectiva? 15. Cul es la unidad tcnica que caract eriza a la manufactura? 16. Cul es la unidad tcnica que caracteriza a la gran industria? 17. Qu se entiende por trabajador colectivo? 18. Cmo se caracteriza la funcin de direccin en el proceso de produccin capitalista? 19. Cmo podra demostrar usted en el capitalismo que el medio de trabajo es el elemento ms significativo del proceso de trabajo? 20. Por qu, si las relaciones sociales de produccin son relaciones entre individuos, no pueden ser consideradas simplemente como relaciones humanas? - I'F.MAS DE REFLEXIN 1. ,-POr qu es importante la distincin entre trabajadores directos y no-directos? 2. Es posible que los obreros controlen ellos mismos el proceso de produccin 3. @Cul es el papel que deber desempear la mquina en un @gimen socialista? 56 LA FSTRUCTURA SOCIAL 4. Basta suprimir el derecho de propiedad capitalista de los medios de produccin para lograr que los obreros los lleguen a poseer efectivamente? 5. @Por qu es importante insistir en que W relaciones socia- es de produccin no son relaciones humanas? BIBLEOGRAFIA MARX-ENCFIS: Textos escogidos, pp. 26-28 (cd. actual). MARX: Cap. xx: "Coopercin"; cap. xii: "Divisin del trabajo y manufactura"-, cap. -xiti: "Maquinaria y gran industria": El capital, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1966, pp. 259-424. 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MODIFICACIONES INTRODUCIDAS EN LA SEYTA EDICIr4 11 se desarrolla ms el concepto de relaciones tcnicas y de estructura del proceso de trabajo en la cooperacin. 21 Se definen en forma mucho ms precisa las llamadas "relaciones de propiedad", distinguiendo: propiedad jurdica, propiedad real y posesin
efectiva. 61 Se corrige la definicin de relaciones sociales de produccin que figuraba enmarcada en las ediciones anteriores. En ella no se pona explcitamente que son "relaciones entre agentes" a pesar de que ello se sostena en el texto. 7] Pero lo ms caracterstico de este captulo es la insistencia en la unidad inseparable de ambas relaciones, utilizando corno ejemplos la manufactura y la gran industria. En las ediciones anteriores no quedaba suficientemente clara esta unidad. CAPITULO 111 LAS FUERZAS PRODUCTIVAS 1. Las fuerzas productivas. 2 La socializas1n de las fuerzas productivas. 3. La correspondencia y no-correspondencia entre fuerzas productivas y relaciones sociales de produccin. 4. El pa.Pel de la ciencia en las fuerzas productiva,t. 1. LAS FUER7@AS PRODUCTI'VAS En los captulos anteriores liemos estudiado los elementos (te proceso de trabajo y liemos visto que los inedios de trabajo son los elementos determinantes de este proceso. aquellos que determinan la forma en que se va a producir y, por lo tanto, el tipo de relaciones tcnicas que se pueden establecer entre los trabajadores y los medios de produccin. Hemos visto, adems, cmo estas relaciones tcnicas estn sobredeterminadas por las relaciones sociales de produccin. Y todo esto nos ha servido para comprender uno de los conceptos fundamenta les del marxismo, el concepto de relaciones de produccin. Ahora debemos examinar otro concepto fundamental: el concepto de fuerzas productivas. Marx nos dice en el Prefacio a la crtica de la economa poltica: E la produccin social de su vida los hombres contraen determinadas relaciones, necesarias, independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a un grado determinado del desarrollo de las FUERZAS PRODUCTIVAS materiales ... A un cierto grado de su desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes ... Qu entender entonces por fuerzas productivas? Las fuerzas productivas no seran aparentemente sino [571 58 LA FSTRUCTRA SOCIAL los elementos del proceso de trabajo considerados desde el punto de vista de su potencialidad productiva, especialmente la fuerza de trabajo' y el medio de trabajo.2 Sin embargo, para dar cuenta de las fuerzas productivas propiamente tales no es posible examinar los elementos del proceso de trabajo en forma aislada. Cuando Marx estudia la manufactura, por ejemplo, nos muestra cmo la divisin tcnica del trabajo dentro de ella y las formas de trabajo colectivo que all se establecen no slo aumentan las fuerzas productivas individuales, sino que producen fuerzas productivas nuevas que no se limitan a ser una simple suma de las fuerzas que all se combinan. El solo hecho de que los obreros trabajen en un local comn,' aunque slo sea bajo formas de cooperacin simple, aumenta la productividad de la fuerza de trabajo al desarrollar el espritu de competencia entre los diferentes trabajadores. Luego, cuando se establecen formas de cooperacin comple@ia, la especializacin de los obreros en diferentes tareas y la coordinacin del conjunto de ellas en un solo trabajador colectivo produce uxi aumento no- table de las fuerzas productivas de ese grupo de trabajadores. La diferencia entre la suma de las fuerzas productivas individuales y la fuerza productiva del trabajador colectivo es cada vez mayor. Nace as una fuerza productiva nieva que, bajo las condiciones capitalistas de produccin, pasa a ser propiedad del capitalista sin que ste tenga que pagar por ella la ms mnima cantidad de clnero. Despus de lo dicho anteriormente, podemos comprender por qu sostenemos que para dar cuenta de las fuerzas productivas reales no podemos pensar en los elementos -aislados unos de otros. 1 "En este proceso [de trabajo] el hombre se enfrenta como van poder iiatiiral <on la materia de la naturaleza. Pone en accin las fuerzas natirales que forman su corporcidad, los brazos y las piernas, la cabeza y las manos, para de ese modo asimilarse, bajo tina f,.)rtna lit] para si lirol@ia i,ida, las materias qxie la naturareza le brinda." Marx, El capital, libro a, p. 2 [stabray,ado por NI. H.]. En una carta de Annenkov, Nfarx habla de "facialta(les prodtictivas del hombre" (28 de diciembre de 1846). 2 En el captialo acerca de la gran indtistria @Nlarx habla de la pro- tltictividad de la mqtiina y dice que puede medirse comparndola con la productividad de la fuerza de trabajo humana. LAS FUERZAS PRODUCNVAS 59 Ahora bien, el factor decisivo en hacer que los elementos potencialmente productivos pasen a tener una productividad real es la fuerza de trabajo del hombre. l es el nico que puede poner en accin los medios de produccin. Sin el trabajo del lioml)re, los medios de produccin slo tienen un carcter potencialmente productivo. Por ~ Marx, al pensar en el desarrollo de las fuerzas productivas, piensa en la forma en que la productividad del trabajo humano aumenta al utilizar tal o cual medio de produccin. Despus de lo dicho anteriormente pensamos que de- beramos distinguir entre fuerzas productivas potenciales, que seran los elementos del proceso de- trabajo considerados en forma aislada, y fuerzas productivas propiamente dichas, que seran aquellas que nacen de una combinacin histricamente determinada de estos elementos. Cr--emos que es en este sentido en el que puede interpr,Dtarse el siguiente texto de 1,larx: Cualesquiera que sean las formas sociales de produccin, sus actores son siempre dos: los medios de produccin y los obreros. Pero tanto unos como otros son solamente, mientras se hallan separados, factores potenciales de produccin. Para poder producir en realidad tienen que combinarse. Sus distintas combinaciones distinguen las diversas pocas econmicas de la estructura sociala Ahora bien, estas distintas combinaciones producen diferentes resultados productivos, los que pueden medirse .por el grado de productividad del trabajo.4 Las fuerzas productivas de una sociedad crecen, s,- desarrollan, se perfeccionan, en el transcurso de la historia. Y este desarrollo est determinado, fundamentalmente, por el grado de desarrollo de los
medios de trabajo. El paso de los instrumentos de piedra a los instrumentos de metal permite, por ejemplo, un aumento importante de la productividad del trabajo en los pueblos primitivos, aumentando as el desarrollo de las fuerzas productivas. " mismo ocurre con la introduccin de la mquinaherramienta en la produccin capitalista. El grado de des- ' Marx, El capital, ii, p. 37 subrayado por M. H.]. 4 Fs decir, el nmero de productos que se logra prodiicir en tina determinada cantidad de tiempo. C)( LA ESTRUCTURA SOCIAL arrollo de las fuerzas productivas crece, desde entonces, en una forma vertiginosa. Ahora bien, es importante sealar que el ritmo y ca. rcter que toma este desarrollo de las fuerzas productivas depende en forma directa de la naturaleza de las relaciones de produccin bajo las cuales se desarrolla el proceso de trabajo. Es la forma capitalista de acumulacin propia de la etapa premonopolista la que produce la integracin ma- siva de la mquina-herramienta en el proceso de produccin, dando a travs de ello tan gran impulso al desarrollo de las fuerzas productivas en este modo de produccin. Sin embargo, este mismo proceso de acumulacin es el que, posteriormente, en la etapa monopolista, tiende a frenar el desarrollo de las fuerzas productivas como lo veremos ms adelante. Fj desarrollo de las fuerzas productivas no es, por lo tanto, un desarrollo lineal ni acurnulativo; es un desarrollo que depende de la estructura del proceso de produccin: de las relaciones de los agentes entre s y de los agentes con el medio de produccin, es decir, de las -relaciones de produccin. .Nliora bien, cmo entender entonces las afirmaciones de Nfarx que dicen relacin con el carcter determinante (lue las fuerzas productivas tienen sobre las relaciones de produccin? Acaso al decir que son estas relaciones las que determinan el ritmo y la forma de desarrollo de las ftierzas productivas estamos negando lo planteado por Nfarx? Pensamos que no. Pensamos que cuando 1,farx, Engels y Lenin emplean las palabras: base, raz, condiciones, condiciones sine qua non, soporte, etc., para explicar la relacin que existe entre fuerzas productivas y relaciones de' produccin, lo que estn haciendo es sealar el papel determinante que tiene el desarrollo del medio de trabajo en la creacin de ciertas condiciones materiales que hacen posible el establecimiento de determinadas relaciones de produccin. Cada vez entendemos mejor entonces el texto de Marx que afirma que los instrumentos de trabajo indican por una parte el grado de desarrollo de la fuerza de trabajo LAS FUERZAS PRODUCTIVAS 61 del hombre y, por otra, las condiciones 'sociales en que se trabaja. Indican el grada de desarrollo de la fuerza de trabajo del hombre porque la productividad de su trabajo depende fundamentalmente del tipo de medio de trabajo que utiliza. No se puede comparar el grado de @prodtic- tividad de un trabajo realizado con un tractor al de iiii trabajo realizado con una carreta de bueyes. Indican las condiciones sociales en que se trabaja por- (lue las caractersticas tcnicas del instrumento de trabajo dan lugar a un determinado tipo de estructura del proceso de trabajo, sobre el cual se apoyan determinadas relacio- ites de produccin. Ya liemos visto, en el captulo anterior, cmo la introduccin de la mquina-herramienta produce un cambio muy importante en la estructura del proceso de trabajo, que se caracteriza, por una parte, por convertir el proceso de trabajo en un proceso altamente socializado en que el trabajo colectivo responde a una necesidad tcnica y, por otra, en convertir al trabajador en un individuo absolutamente separado de los medios de produccin ya que adems de no ser propietario ha perdido todo dominio sobre ellos. Esta relacin tcnica sirve de soporte a las relaciones sociales de produccin capitalista. Ambas relaciones entrarn, como veremos luego, en contradiccin con la naturaleza de las fuerzas productivas, es decir, con la estructura cada vez ms socializada del 1proceso de trabajo dentro de la unidad de produccin y con la interdependencia cada vez mayor de los distintos sectores de la produccin. Antes de estudiar qu se entiende por carcter cada vez ms social de las fuerzas productivas, con lo cual podremos desarrollar ms lo que se entiende por contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones de produccin, de- finamos algunos conceptos. LA ESTRUCTURA SOCIAL Llamaremos FUE=As PRODUCTIVAS propiamente tales a las fuerzas que resultan de la combinacin de los elementos del proceso de trabajo bajo relaciones de produccin determinadas. Su resultado es una determinada productividad del trabajo.s ?. SOCIALIZACIN DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS Como ya liemos visto, las fuerzas productivas se desarrollan constantemente salva raras excepciones. Este proceso de desarrollo parte de la produccin individual para irse transformando cada vez ms en un proceso de produccin social. La produccin artesano que se caracteriza por ser un proceso de produccin individual es superada por la produccin industrial en la que el proceso de produccin tiene un carcter social. Los medios de produccin slo pueden ser puestos en marcha por un conjunto de trabajadores y, por lo tanto, ninguno de ellos puede decir que el producto de su trabajo especializado es su producto. La produccin se transforma, de una serie de actos individuales en una serie de actos sociales, y los productos, de productos individuales en productos sociales. Este carcter cada vez ms social que van tomando las 1 No debernos confundir las fuerzas productivas con el carcter o naturaleza de estas fuerzas. Por ejemplo, una determinada fuerza puede tener un carcter mecnico o humano segn de donde provenga la energa o ouede ser una mezcla de las dos. Ahora bien, como las fuerzas productivas propiamente tales surgen de la combinacin de los elementos del proceso de trabajo en un proceso de produccin determinado, es este tipo especfico de combinacin lo que determina su naturaleza o carcter. ste puede ser individual
en el caso de la produccin arte. sana, o social en el caso de la cooperacin. Pero este carcter social adquiere caractersticas especficas en la manufactura y en la gran industria: trabajador colectivo formado por trabajadores pareclarios en la manufactura y trabajador colectivo socializado en la gran indui- tria. Adems, el carcter social se extiende a la interrelacin de los di- verwa sectores de la produccin, como veremos en el punto siguiente. Es este carcter, que las fuerzas productivas toman en cada proceso de produccin concx-eto, el que entra en contradiccin con el carcter de las relaciones de produccin. LAS FUERZAS PRODUCTIVAS 63 fuerzas productivas no debe ser reducido solamente a la socializacin del proceso de trabajo dentro de la fbrica, como parecen plantear algunos textos marxistas. La socializacin de las fuerzas productivas desborda ampliamente el marco de la fbrica. Ella depende principalmente de dos factores: al el origen cada vez ms social de los-medios de produccin y b] el destino cada vez ms social del producto. a] Origen cada vez ms social de los medios de produccin6 Por origen cada vez ms social de los medios de produccin debe entenderse el hecho de que estos medios de produccin provengan de un nmero cada vez mayor de ramas de la produccin econmica. As, la agricultura primitiva, por ejemplo, se hasta a s misma, es decir, el iimero de medios de produccin de origen no agrcola que utiliza son muy limitados. Pero progresivamente la agri- cuitura necesita para su propia produccin medios de produccin de origen cada vez ms diverso: herramientas ms complejas, desinfectantes, energa elctrica, material elctrico, etc. Lo mismo ocurre en cada rama de la industria, trtese de las industrias extractivas o, ms an, de las industrias de transformacin. 1,a socializacin creciente de las fuerzas productivas se manifiesta, por lo tanto, en el heclio de que cada rama de la produccin necesita de medios de produccin que tienen orgenes cada vez ms diversos. Este proceso es una contrapartida de la mayor divisin del trabajo y de la especializacin creciente de las actividades econmicas. b] Destino cada vez ms social del producto7 Por destino cada vez ms social del producto es necesario comprender el hecho de que los productos que son el resultado de un proceso de produccin estn destinados, 11 Este punto es una traduccin textual de algunos prrafos del texto del profesar Bettelheim: "Les cadres sociauxconomiques et I'organisatiott de la planification ~ale", aparecido en la revita ttdev de llanifico-tion Socialiste, 1-2, p. 23. 1 Ibid., pp. 24-25. 64 LA ESTRUCTURA SOCIAL generalmente, a un nmero creciente de utilizadores, sea directa o indirectamente. Este fenmeno implica diversos aspectos, especialmente los siguientes: 1] Cada rama de la produccin trabaja directa o indirectamente para un nmero creciente de otras ramas. Esto no es sino la otra cara de la creciente divisin del trabajo social. As, por ejemplo, la industria qumica, que cuando aparece por primera vez como sector distinto de la produccin no trabaja sino para un nmero pequeo de industrias, ve multiplicarse progresivamente el campo de la utilizacin de sus productos. En la actualidad el campo de utilizacin de la industria qumica es casi universal. Se extiende a la agricultura, a las industrias extractivas, a las industrias metalrgicas (especialmente en el trata- miento de los metales) , etc. Si -se tiene en cuenta las uti- lizaciones indirectas, se ve que actualmente cada rama de la produccin trabaja para todas las otras ramas y sufre, por lo tanto, tambin las repercusiones de todas las variaciones (lue pueden ocurrir en cualquier sector de la economa. 2] El destino cada vez ms social del producto se ma- iiifiesta tambin bajo otra forma, si se examina la dimensin de la colectividad que es servida por una unidad de producto. Con el progreso de las fuerzas productivas esta dimensin va generalmente (aunque no necesariamente) creciendo. As va pasando sucesivamente de local a micro- rregional, regional, nacional e internacional. La necesidad de la propiedad del Estado sobre ciertos medios de produccin es tanto ms fuerte cuanto ms son utilizados estos medios en actividades (o unidades econmicas) ms fuertemente integradas en la divisin del trabajo social, sea por la naturaleza misma de los medios de produccin que son puestos en accin en ella, sea por el destino de sus productos. En resumen, la socializacin de las fuerzas productivas no se limita slo a lo que ocurre dentro de las fbricas, sino (lue se refiere fundamentalmente a la interdependencia creciente de los diversos sectores de la economa nacional y mundial. LAS FUERZAS PRODUCTIVAS 65 Se llama SOCIALIZACIN DE LAS FUERZAS PRODUCTIVA6 al carcter cada vez ms socializado del proceso de trabajo en un proceso de produccin determinado y a la,interdependencia cada vez mayor que existe entre los diversos sectores de la produccin social." Cada capitalista depende cada vez ms de todos los capitalistas. ste no era el caso de las pequeas industrias aisladas unas de otras y trabajando para un mercado muy reducido. Si una de ellas se paraba, no se provocaba sino una perturbacin local. Por el contrario, una para- zaciii en una gran empresa consagrada a una industria muy especializada, cuyos productos son utilizados en iii- tiumerables otras empresas, puede provocar un trastorno en toda la sociedad. Por otra parte, es esta socializacin creciente de las fuerzas productivas de la sociedad lo qtae lia llevado, aun a los pases que se rigen por las leves del sistema capitalista de produccin, a reconocer la necesidad cada vez ms urgente de planificar la economa y de transformar en propiedad del Estado aquellos sectores que son fundamentales a la marcha de la economa global. El carcter cada vez ms social de las fuerzas productivas entra as en contradiccin9 cada vez ms aguda con el carcter privado de la apropiacin cal)italista de los medios de produccin. Decimos que entra en contradiccin cada vez ms aguda, y no que liace nacer una contradiccin, ya que, desde el comienzo
del modo de Produccin cal.>italista, a existido una unidad contradictoria entre el carcter privado de la propiedad capitalista de los medios de produccin y el carcter social que tuvo desde su inicio la fuerza de trabajo, contradiccin que no exista en la produccin artesano. Aliora bien, Ira sido justamente esta contradiccin la que Ira servido de mayor impulso al desarrollo de las fuerzas productivas en las primeras etapas del desarro- 1 Esto ltimo es lo que caracteriza fundamentalmente al desarrollo capitalista actual. 9 El carcter especfico de la contradiccin marxista y su diferencia con la contradiccin hegeliana ser desarrollado en forma amplia en el libro en preparacin: Los problemas fundarnentalei del materialisinc dialctico. 66 LA ESTRUCTURA SOCIAI, llo capitalista. El capitalista, movido por el afn de ganancia, al reunir bajo su mando a un cierto nmero de trabajadores, estimul el desarrollo de las fuerzas productivas buscando continuamente mtodos para obtener mayores ganancias: primero esl),ecializando al mximo a los trabajadores, luego introduciendo la mquina. Pero, a medida que se desarrollan las fuerzas prodvicti- vas, especialmente a medida que se perfecciona el instrti- mento de trabajo, la m(iuina-berramienta va socializando cada vez ms al trabajador colectivo dentro de la fbrica y, al mismo tiempo, va produciendo una mayor interdependencia de los diferentes sectores de la produccin, llegando a transformar esta contradiccin ele motor (le desarrollo de las fuerzas productivas en freno de ste. La contradiccin pasa, entonces, a tener un carcter antag)- iiico, preparando as las condiciones materiales de la destruccin de las relaciones capitalistas de produccin. Ctiando aparece esta contradiccin antagnica se liablt en los textos clsicos marxistas de que aparece una no- correspondencia entre el desarrollo de las fuerzas produc- tii,as y las relaciones de Produccin existentes. Veamos aliora las tesis clsicas (te in@trxismo respecto a este I)roblema. 3. CORRESPONDENCIA Y NO CORRESPONDENCIA DE LAS FUERZAS PRODUCI'IN'AS Y LAS RELACIONES DE PRODUCCI>N El marxismo sostiene que las fuerzas productivas y las relaciones de produccin se desarrollan en una forma desigual. En general, el desarrollo de las fuerzas productivas es un desarrollo constante (aunque pueden existir perodos de estancamiento). Por el contrario, las relaciones de produccin no cambian cada da, y tienden, por lo tanto, a quedar retrasada 's con respecto al desarrollo de las fuerzas productivas. Poco a poco, se produce una no-correspondencia,@ las relaciones de produccin empiezan a ser inadecuadws para la expansin de las fuerzas productivas, comienzan a obstaculizar, a frenar su desarrollo; un ejem- li,lo de esta no-correspondencia es el sistema cal)italsta monopolista, en el (lue las fuerzas productivas, que li-,tit alcanzado un alto grado de socializacin, se ven fretiatlas por el carcter privado <le las relaciones <le I)Yol)ieda(1. @AS FUERZAS PRODUCTIVAS 67 por otra parte, el desarrollo de las fuerzas productivas w ve favorecido y estimulado cuando las relaciones sociales de produccin corresponden al grado de desarrollo de las fuerzas productivas. sta es la llamada LEY DE CORRESPONDENCIA entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. Esta nocin de "correspondencia" es empleada, frecuentemente, por Marx y Engels. En el Prefacio a la Contri- bucin. . ., ',\Iarx escribe: En la produccin social de si existencia, los hombres entran en relaciones determinadas, independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a un grado determinado de las fuerza! prc>dxictivas materiales. Es importante detenerse en esta nocin de correspondencia, ya que ella impide establecer una relacin en sentido nico: fuerzas productivas --> relaciones de pro- (ltaccin. Es decir, impide pensar en las relaciones entre las fuerzas prodtictivas y las relaciones de prodticcin como relaciones de causa-efect. ,Las relaciones de prodwiccin, como Tiernos visto, no son simple efecto de las fuerzas productivas. Por ejemplo, El capital nos liace ver que el establecimiento de la manufactura capitalista en el seno de la sociedad feudal no se 1)rodujo slo como un simple efecto de la divisin del trabajo social ni del perfeccionamiento de los instrumeii- tos de produccin. Tambin fue necesaria la participa- citi de un elemento externo a las fuerzas productivas: la acumulacin de una cierta cantidad de dinero en las manos de un cierto grupo de personas. El sistema (le pro- (lticcin capitalista, para establecerse, requiere de lo que ,Nfary llam: una ACU.MULACIN PRIMITIVA. sta no se explica por el solo desarrollo de las fuerzas productivas. Las fuerzas productivas, por lo tanto, son slo determi- antes en @iltima instancia. Es importante no olvidar el trmino "en ltima instancia" ya que sirve para establecer tina lnea de demarcaciii entre la deierminacin mecnic(t en la que el elemento determinado es un simple efecto del elemento dominante o causa, y este tipo diferente de deter- i,nin(i(-in que se realiza (entro (te una estructura compleja en la que los otros elementos de la estrtictura actan, a su NICI. sobre el elemento determinante en ltima instancia. 68 LA ESTRUCTURA SOCIAL Ahora bien, la expresin: "determinacin en ltima in,s- rancia" no resuelve, el problema terico. Tiene una utilidad negativa, sirve para descartar el determinismo mecanicista; pero cul es su contenido positivo? ste parece ser el de indicar los lmites materiales dentro de los cuales pueden establecerse determinadas relaciones de produccin. Antes de que exista un sobreproducto en un grupo so,-al no puede establecerse ningn tipo de relacin de explotacin. Antes de que exista un grado importante de socializacin de las fuerzas productivas, no se puede establecer las relaciones socialistas de produccin. Por lo tanto, al estudiar el tipo de determinacin realizada por las fuerzas productivas es necesario evitar dos errores importantes. el delerminismo
mecanicista afirma, un ejemplo, que la socializacin de las fuerzas productivas provocar como resultado inevitable el establecimiento de relaciones socialistas de produccin, y que, por lo tanto, no queda sino esperar que ello ocurra en forma espontnea. El segundo error consiste en el menosprecio de los lt'- miles mnimos necesarios para establecer las relaciones socialistas de produccin. Si no se puede esperar que las condiciones estn absolutamente maduras para establecer las relaciones socialistas de produccin, tampoco se pueden implantar estas relaciones por una decisin de tipo poltico. Obligar, labor ejemplo,,a los campesinos que estn aferrados a sus tierras y que las cultivan en forma individual, con instrumentos muy rudimentarios, a trabajar en forma colectiva, es implantar una medida idealista que no se adecua a las condiciones materiales mnimas necesarias. En cambio, la introduccin de tractores y otras mquinas en la agricultura hace que los campesinos com- prendan, por las nuevas condiciones de trabajo, la necesidad de un trabajo colectivo y, as, las relaciones de l.>roduccin socialista podran establecerse sobre una base firme. Es interesante estudiar, a este respecto, cmo la revolucin en China y Vietnam a sabido conducir los cambios en el campo hasta el establecimiento de las relaciones de produccin socialista, sin forzar a los campesinos a aceptar decisiones de los organismos superiores (te gobierno. AS FUERZAS PRODUCTIVAS 69 4. PAPEL DE LA FUERZA - EN EL DESARROLLO DE I.AS FUERZAS PRODUCTIVAS Nos referimos, por ltimo, al problema de la relacin entre la ciencia y las fuerzas productivas, debido al papel cada vez ms importante que ocupa la ciencia en el miindo actual. Algunos tericos de la 11 Internacional se esforzaron por buscar la causa determinante del desarrollo de las fuerzas productivas en el progreso del conocimiento, en los avances de la ciencia. ste fue el punto de vista de Kautsky, por ejemplo. Es evidente que el progreso cle la ciencia, especialmente de la ciencia de la naturaleza, ha ejercido una influencia importante sobre el desarrollo de las fuerzas productivas y en particular sobre el desarrollo de la tcnica. La gran industria contempornea sera imposible sin la aplicacin de los descubrimientos cientficos modernos en el campo de la mecnica, de la fsica, de la qumica. La gran agricultura de nuestro tiempo est basada en la aplicacin de la qumica, de la agrobiologa, etc. Pero, aunque los conocimientos cientficos desempean un papel muy importante en el desarrollo de las fuerzas productivas, es errneo buscar en ellas la causa fundamental y determinante de si desarrollo. El desarrollo de la ciencia depende cle la forma en cine una determinada sociedad produce sus bienes materiales. En una carta a Starkenhurg, el 2,5 de enero de 1894, Engels escriba: Si es cierto que la tcnica, como usted dice, depende en parte considerable del estado de la ciencia, an ms depende sta del estado y de las necesidades de la tcnica. El hecho de cine la sociedad sienta una necesido tcnica, estimulada ms a la ciencia que diez universidades. 'Foda la hidrosttica (To- rricelli, cte.) surgi de la necesidad de regular el curso de los ros de las montaas de Italia, en los siglos xvi y xi@ii. Acerca de la electricidad, hemos comenzado a saber algo racional desde que se descubri la posibilidad de su aplicacin tcnica. Pero, por desgracia, en Al emania la gente se ha acos- tumbrado a escribir la historia de las ciencias como si stas hubieran cado del cielo."' 10 Nlarx-Fngels, Obras escogidas, tomo ]y, p. 510. 70 LA ESTRUCTURA SOCIAI, Las condiciones econmicas y sociales de la produccin no determinan solamente la adquisicin de ciertos (les- cubriniientos cientficos, sino tambin su aplicacin. Por ejemplo, la propiedad del vapor como fuerza motriz liaba sido descubierta ya en la antigua Grecia. Pero. en ese momento, la existencia del sistema de esclavitud liaca innecesaria la utilizacin de ese descubrimiento, y se opta por el aprovechamiento de la gran cantidad de mano de obra existente. Las leyes de la competencia capitalista representan, por l contrario, un gran estmulo para el desarrollo de la tcnica y, como consecuencia de ello, de la ciencia. Se ne- -cesitan constantemente nuevas mquinas, cal)aces de un mayor rendimiento, para poder producir a costos ms y ms bajos, y poder ganarse, de esta manera, el mercado. La situacin cambia cuando el capitalismo Ira llegado a transformarse en capitalismo monopolista. Los monopolios acaparan las patentes de los inventos para impedir (lue stos liegtien a manos de sus competidores. Una parte nfima de ellos llega a ser aplicada. Un ejemplo del freno que significa el capital monopolista para el desarrollo de la ciencia y su aplicacin a la produccin es el caso de la energa atmica. Los monopolios capitalistas liaxi optiesto gran resistencia al empleo pacfico de la energa atmica. Resiimiendo, los descubrimientos cientficos crean solamente la posibilidad del desarrollo de las fuerzas prodtictivas, pero depende de las relaciones sociales de produccin el que esta posibilidad llegue a convertirse en realidad, es decir, que los descubrimientos cientficos se apliquen realmente a la produccin. RESUMEN En este captulo hemos definido qu entendemos por fuerzas productivas y de qu manera podemos entender que las fuerzas productivas sean <Ieterinitiatites en @altinia instancia de las relaciones (le produccin aunque sean stas ltimas las que determinen el ritmo Y naturaleza (te. su desarrollo. I-Ieiinos explicado qu se d@he entender por socializacin de las fuerzas productivas y cmo esta socializacin entra en contradiccin con las relaciones de produccin capitalistas. Hemos expuesto la forma en que los clsicos plantean la I.AS FUEITZAS PRODUCTIVAS 71 correspondencia y no-correspondencia entre fuerzas productivas y relaciones de produccin aplicando los alcances de los trminos correspondencia y determinacin en ltima instancia. Por ltimo, hemos visto brevemente la relacin que existe entre el desarrollo cientfico y el desarrollo de las fuerzas pro- <Ixictivas. En este captulo
hemos visto x'os siguientes conceptos generales del materialismo histrico: fuerzas productivas soc'$'a- lizacin de las fuerzas productivas - determinacin en ltimo instancia. CUESTIONARJO 1 .Los elementos del proceso de trabajo son fuerzas productivas? 2. Qu se entiende por fuerzas productivas potenciales? 3. @Qu se entiende por fuerzas productivas propiamente tales@ 4. Qu se entiende por carcter o naturaleza' de las fuerzas productivas? Cmo se miden las fuerzas productivas? <i. Qu se entiende por productividad del trabajo? 7. Qu quiere decir que las relaciones de produccin deter- ii3inan el ritmo y la naturaleza (te desarrollo <le las fuerzas productivas? S. -Cmo explicar que las fuerzas ptoducti%,as wan determinantes en ltima instancia de las relaciones de produccin? 9. ;Qxi w entiende por origen cada vez ms social de los medios (le produccin? 10. Qu se entiende por destino cada vez mas social del producto? 11. Qu se entiende por socializacin de las fuerzas productivas? 12. Cmo explica usted la contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones de produccin en el capitalismo? 13. Qu se entiende por determinacin en ltima instancia de las fuerzas productivas sobre as relaciones de produccin? 14. Qu se entiende por correspondencia y no-correspondencia entre fuerzas prockuctivas y relaciones (le produccin? 15. @De qu manera acta la ciencia en el desarrollo de las itierzas productivas? TF,?,IA.% DF. RF.FLFX16N 1. Cmo definir en forina ms adecuada el tipo de relacin que existe entre fuerzas productivas y relaciones sociales de produccin? 72 LA ESTRUCTURA SOCIAI. 2. El proceso de trabajo basado en la cooperacin compleja, implica necesariamente una separacin del trabajador de los medios de produccin en el socialismo? 3. En la sociedad capitalista avanzada, puede ser considerada la ciencia como un elemento de las fuerzas productivas? 4. Qu se debe hacer para establecer relaciones de produccin socialistas en un pas donde existe una produccin agrcola de tipo individual rudimentaria? 5. Existe en Amrica Latina un desarrollo suficiente de las fuerzas productivas corno para establecer, mediante una te- voltacin, relaciones de produccin socialistas? IOGRAFIA MARX: El capital, Libro i, pp. 313-4 (sobre la socializacin ... ). Ver textos escogidos, pp. 302-3. LFNIN: Quines son los anzigos del pueblo (sobre la socializacin). Ver textos escogidos, pp. 303-4- LFNIN: Observaciones sobre el proyecto de la cot7?isin, Obras cmnpletas, tomo 6. BETTF.LHF,Ihf: "Les cadres sociaux-conomiques et I'organization de la planification sociale" en: ttdes de Planification Socio- liste, nms. 1-2, pp. 23-25. NIODIFICACIONES INTRODUCIDAS EN LA SEXTA EI>ICIN Este captulo ha sido completamente reestructurado. Las principales diferencias que existen entre esta edicin y las ediciones anteriores en relacin con el concepto de fuerzas productivas son las siguientes: 11 La distincin que actualmente hacemos de fuerzas productivas potenciales y fuerzas productivas propiamente tales. En las ediciones anteriores se negaba el derecho a usar el concepto de fuerzas productivas para referirse a los elernen- tos aislados del proceso de trabajo. 21 La distincin mucho ms clara entre fuerzas productivas y relaciones tcnicas de produccin. En las ediciones anteriores se confunda, en algunas partes, ambas cosas. En esta edicin nosotros distinguimos entre fuerzas productivas y estructura del proceso de trabajo qie origina esas fuerzas. Es el trabajador colectivo compuesto por muchos trabajadores pareciarios (estructura del proceso de trabajo) el que da origen a una fuerza productiva mayor que la suma de los trabajadores individuales, por ejemplo. Y distinguimos adems la naturaleza o carcter de las fuerzas productivas (ca- AS FUERZAS PRODUCTIVAS 73 rcter socializado del trabajador colectivo en la gran in. dustria, por ejemplo), del carcter de separacin del obrero de los medios de produccin, propio de las relaciones tcnicas de prodticcin en la gran industria. Esto nos permite resolver mucho mejor el problema de la contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones de produccin, que en las ediciones pasadas era planteado como la contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones sociales de produccin, sosteniendo ms o menos explcitamente que las fuerzas productivas podan ser pensadas como relaciones tcnicas (le produccin. 31 Adems, creemos haber resuelto mejor el problema (le la determinacin e ltima instancia de las fuerzas productivas sobre las relaciones de produccin al desarrollar en forma mucho ms detallada el papel que desempeia el medio de trabajo en el proceso (le trabajo. 41 Por ltimo decidimos integrar aqu el capttilo Y de las ediciones anteriores "Ftierzas productivas y relaciones (sociales) ile produccin: su mutua relacin", ya que las fuerzas productivas constituyen una unidad inseparable con las relaciones de produccin, y cuyo concepto difcilmente se puede desarrollar sin hacer alusiones a las relaciones de produccin. I.A ESTRUCTURA ECON'.MICA DE LA SOCIEDAD 75 CAPITULO Y LA ESTRUCTURA ECONllICA DE LA SOCIEDAD introduccin. 1. Relaciones de produccin y relaciones de distribucin. 2. Relaciones de produccin y relaciones de consumo. 3. Relaciones de produccin y relaciones de intercambio. 1. El papel determinante de las relaciones le produccin. 5. La estructura econmica y el concepto marxista de estructura. IN-I'PGDUCCI>N 1.os captulos anteriores nos proporcionan todos los elementos tericos necesarios para comprender el concepto marxista de estructura econ>mica. Sin embargo, no cinpe- zaremos por su estudio sino que llegaremos a l partiendo de una crtica a una definicin de economa que refleja muy bien la forma en que se plantean el problema los economistas burgueses. En el cliccionario de Lalaii(le la economa poltica se define cle la siguiente manera: ciencia que tiene por objeto el conocimiento <le los fen- Mnos y ... la
determinacin de las leyes que conciernen a la distribucin de las riquezas, tanto como a las de si& Produccin y consumo, en cuanto estos fenmenos estn li- gados al tic la (listril)tacin. En esta definicin se acenta en -forma clara el papel preponderante de la distribucin sobre el resto de los asI)ectos de ciclo econmica. Nosotros examinaremos cada tino de estos aspectos para luego determinar cul de ellos es el que determina todo el proceso. Emli,ceemos por examinar la relacin qtie existe entre las relaciones de distribucin y las relaciones de produccin. (741 1. RELACIONES DE PRODUCCIN Y RELACIONES DE DISTRIBUCIN 1 Y llamaremos producto social global al conjunto de bienes producidos por tina sociedad en un ao. Supongamos que una sociedad capitalista produce en un ao un producto social global equivalente a 100 millones de pesos. De esta cantidad, los capitalistas y los terratenientes reciben una parte ms grande que los obreros y empleados. Podramos imaginarnos una reparticin de los 100 millones de pesos (le la siguiente manera: capitalistas terratenientes 01)1.Cros y empleados 30 millones 20 millones 50 millones Los capitalistas y los terratenientes, quienes consti- ttiyen un pequeo grupo (le individuos dentro (le la so- cieclad, reciben, en este ejemplo, Ir mita( <el prodticto social global. Surge entonces la siguiente pregunta: por qu los capitalistas y los terratenientes reciben tan-, parte tan grande del producto social citando que son jtistamente ellos los que menos trabajan? Por qu existe gente que tiene autos enormes y dos o tres casas cuando por otro laclo existen los que nada tienen? @Se debe a que los capitalistas y los propietarios son mis inteligentes, mejor dotados, ms tral)ajadores que los obreros y los campesinos? El gran mrito (le Nilarx es liaber demostrado, a travs de su estudio (te modo (te prodticcin capitalista. qxie la distribucin desigual no depende de la existencia 1 Ver texto escogido: "Demostracin del papel determinante de la prodtici)n dentro del proceso econmico", letra b) "Distribuciti 1- produccin", pp. 310-2. 7(; LA ESTRUCTURA SOCIAL (te naturalezas humanas ms o menos dotadas, sino que depende, fundamentalmente, de la propiedad o no 1:>ropie(lad de que gozan los individuos de los medios de proditcci>n. Debido a que los capitalistas son los propietarios de los medios de produccin industrial y a que los terratenientes son los propietarios de la tierra, es que,pijeden ellos apropiarse de la mayor parte del pro- (lucto social. La lucha de los trabajadores por mejores salarios significa en el fondo una lucha por tina mejor distribucin (te producto social. Pero mientras la propiedad privada de los medios de produccin est en manos de tan pequeo grtipo (le individtios (le la sociedad, este grtipo se opon- (ir a tina elistribucin ms justa, no liar sino pequea.,, concesiones para calmar la protesta de los trabajadores. La distribucin del producto social depende, por lo tanto, de iina distribucin previa de los medios de pro- cluccin. Es la forma en que han sido distribuidos los medios de produccin (elementos del proceso de prodxiccin) lo qxie determina fundamentalmente la forma en la que ser distribuido el producto social. Afirmar esto es afirmar que las relaciones de distribitcin estn determinadas por las relaciones de 1)rodttccin. Es esto lo que afirma Marx en el sigtiieiite texto: Fijmonos, por lo dems, en las llamadas relaciones de (lis- tribucin. El salario presupone el trabajo asalariado-, la ganancia, el capital. Estas formas concretas de distribucin presuponen, pites, determinados caracteres sociales en cunto a las coa-adiciones de produccin y determinadas relaciones sociales de los agentes de la produccin. Las relaciones concretas (le reparticin son, pues, simplemente, la expresin de las relaciones tic produccin Histricamente determinadas.' Y luego en la pgina siguiente: Las llamadas relaciones de -distribucin responden, pues, a formas histricamente determinadas y especficamente sociales del proceso de produccin ...3 2 El capital, iii, P. 814. " Ibid., p. 815. LA ESTRUCTURA IECQN)MICA DF. LA SOCIEDAD 77 2. RELACIONES DE PRODUCCIN Y RELACIONES DE CONSUN . 04 Se entiende por consumo el acto de usar un objeto para satisfacer una necesidad determinada. Por ello, no slo se debe hablar de consumo de alimentos, sino tambin de consumo de autos, radios, etctera. Si nos situamos a nivel de la sociedad global, vemos que no todos los objetos producidos en el proceso de produccin son consumidos directamente por los individuos. Por ejemplo, los tractores, la mquina de coser, todos los productos de la industria extractiva en general, etctera. Estos productos no son consumidos directamente sino (lue son utilizados como medios de produccin en otros I)rocms de produccin. Se distinguen as dos tipos de consumo: al El consurno individual Consumo directo de los valores de uso por los individuos de la sociedad. Ejemplo: alimentos, artculos de vestir, auto, etctera. b] El consumo productivo Aqu los valores de uso no son consumidos directamente por los individuos de la sociedad sino que intervienen en nuevos procesos de produccin como medios de produccin. Son consumidos productivamente, es decir, se usan en la produccin de nuevos valores de uso. Por ejemplo, el tractor es consumido productivamente en la produccin- agrcola. Se llama CONSUMO INDII'IDUAL al consumo directo de los i,alores de uso por los indi%,Iduos. Se llama consume PRoDuc-rivo al consumo de valores de uso corno medios de produccin. 4 Ver texto emogido ya citado, letra a) "Produccin y consumo- I>p. 307-10. S LA ESTRUCTURA SOCIAL Hemos visto, hasta aqu, que es a partir de la produccin como pueden precisarse los distintos tipos de consumo. Examinemos ahora el papel de la produccin en el consumo individual. 11 La produccin proporciona al consumo su objeto. Un consurdo sin objeto no es consumo. Cmo consumir un auto si no s-, ha producido previamente? - 21 Como el
proclucto no es un objeto en general sino un objeto bien determinado que debe ser consumido de una manera determinada, el objeto de consumo impone tambin, por lo tanto, la forma de consumo. El hecho de consumir un auto, por ejemplo, implica el saber manejar ese auto, etctera. 31 La produccin no slo proporciona el objeto de consumo y determii-ia la forma de ste, sino que tambin crea continuamente nuevas necesidades de consumo. Si observamos la sociedad capitalista actual, vernos cmo los productores de mercancas se esfuerzan, mediante la pu- blicidad, por crear nuevas necesidades. El cambio de la moda es tino de los casos ms evidentes. En resumen, la produccin produce: el objeto de consumo, la forma de cotisximo y el instinto de consumo. llero las relaciones entre produccin y consumo no soti tatiiiaterales. El consumo tiene tambin un papel en la produccin. Si los objetos producidos no son consumidos se proclttce una parlisis de la produccin. Es el consumo el que crea la necesidad de una neva produccin. 3. RELACIONES DE PRODUCCI>N Y RELACIONES DE %'TERCA%% BID @' La necesidad de intercambio nace de la d'Y'S'n de' tra)ajo. Citando el liombre o produce todos los objetos (tic le sol necesarios para sobrevivir, necesita intercam- I)iar los productos que le sobra por otros productos que le son necesarios. El intercambio (te protluctos es ti fenmeno iiiterme- cliario entre la produccin y la elistribuciii. Lt ititexisicta(.1, extensin y forma del ititercaml)io es- Ver tallo escogi(10 cit-,Icto, letra c) "Fiiialiiiciite intercambio A ESTRUCTUITA FCON6-,IICA DIE LA SOCIEDAD 79 tn determinadas por las relaciones de produccin. A una produccin restringida corresponde un intercambio restringido. A una produccin privada corresponde u intercambio privado, etctera. 4. EL PAPEL DETERNIINANTE DE LAS MLACIONES DE PRODUCC.XN Despus de a'nalizar las diversas relaciones que se producen dentro del proceso econmico podemos llegar a concluir que son las relaciones de produccin las que constituyen el elemento determinante: iiiia produccin dada deterniiiiada, por lo tanto -dice Marx-. un consumo, una distribucin y un intercambio determinado, reglamenta igualmente las relaciones recprocas determina- (las de estos diferentes rizospientos. A decir verdad, la prodiaccin, tambin ])ajo si forma especfica, se encuentra, a sta N-ez, determinada por otros factores. .. Hay una relacin recproca entre los diversos momentos. ste es el caso de toda totalidad orgnicas Es este carcter determinante de las relaciones de produccin lo que explica que Nfarx liaga intervenir exclusivamente estas relaciones en la definicin del nivel econmico. Veamos cmo define llarx este nivel: En el libro ni de El capital, en el captulo sobre la frmula trinitaria, dice que " ... el conjunto cle relaciones (le los agentes de la produ(-(-i(;n entre -ellos y con la nalti- i(#Ieza...- constituyen pre<s(iinenle la sociedad bajo el aspecto de si estructura eConMiCa",7 En este texto se est refiriendo tanto a las relaciones tcnicas (ageitteslnaturaleza) corno a las relaciones sociales (te produccin (agentes,lagetites). Por otra )arte, el texto del Prefacio ii la crtica de la (,c,o?ioina poltica confirma esta definicin: E la produccin ocial (te si- i-i(la los lionibi-es contraen (leteitninadas relaciones, necesarias, in(lcpctidientes (te sit vo- - Nfarx, Eipileitlltlg zisr ky.itik der olili,rheto p. C>13. 7 Niarx, P,'1 capital, iii, P. 7-7,8. so LA ESTRUCTURA SOCIAL liantad, relaciones de produccin que corresponden a un grado determinado del desarrollo de las fuerzas productivas materiales. El con .unto de las relaciones de produccin consti1 t?iye la estructura econmica de la sociedad.. Pero este texto no slo confirma la definicin de que la estructura econmica debe ser considerada como el conjunto de relaciones de produccin de una sociedad de-' terminada, sino que agrega algo ms que es importante: la base material sobre la cual se establecen estas relaciones de produccin, es decir, el grado de desarrollo de las fuerzas productivas. Esto es importante para entender el carcter dinmico de la estructura econmica, la que al mismo tiempo que es una estructura es un proceso. Hasta aqu liemos visto que son las relaciones de produccin las que definen el nivel econmico segn I%Iarx, que estas relaciones estn condicionadas por las fuerzas productivas, y que 1,larx emplea el concepto de estructura )ara dar cuenta de su forma de combinacin especfica en las diferentes pocas histricas. Pero qu entiende el marxismo Por estructura? S. LA ESTRUCTURA ECON.MICA Y EL CONCEPTO .NIARXISTA DE ESTRUCTURA Al desarrollar el concepto marxista de estructura pretendemos llegar a explicar por qu llarx no toma en cuenta para definir la economa los otros aspectos del ciclo eco- ijmico: la distribucin, el intercambio y el consumo, cuando la mayor parte de las definiciones lo liace. Debemos partir por diferenciar dos conceptos: el concepto de totalidad del concepto de estructura. El concepto de totalidad es una nocin muy amplia que es comnmente aplicada en forma no diferenciada a cualquier conjunto de elementos, desde los conjuntos ms simples liasta los conjuntos ms complejos como la sociedad misma. Nosotros definiremos como totalidad, en sentido estric- to, a aquel "todo" que est formado por un conjunto (te elementos yuxtapuestos que no tienen ninguna forma especfica. Por ejemplo, un paquete de azcar. Este LA ESTRUCTUPA ECONMICA [>E LA SOCIFDAD 81 "todo" est formado por una cierta cantidad de pequeos cristales de azcar que tomarn la forma del reci- piente que los contenga, sin que el cambio de lugar dentro de la totalidad afecte en nada a cada cristal. El concepto de estructura, en cambio, sc' refiere a un "todo" en el que los elementos no se yuxtaponen sino que, por el contrario, se encuentran distribuidos en ella segn una organizacin de conjunto. Es esta organizacin la que determina la funcin que desempea cada elemento dentro de la totalidad. El siguiente dibujo permite
comprender mejor lo que queremos decir: n Los elementos que se combinan son: un crculo y cuatro trazos pequeos. En la primera estructura los cuatro trazos forman un cuadrado en el centro de la figura; en la segunda, los dos superiores representan los ojos, el del centro la nariz y el inferior la boca. Aqu vemos claramente que los mismos elementos cumplen un papel diferente segn sea la organizacin del todo y el lugar que ocupan en l. Esto es lo que Marx quiere decir cuando escribe, refirindose a los elementos que forman parte del proceso de trabajo: ... el (lue un valor de uso represente el papel de materia pv-ima, medio de trabajo o producto depende nica y exclusivamente de las funciones concretas que ese valor de uso desempea en el proceso de trabajo, del lugar que en l ocupa; al cambiar este lugar, cambia su destino y su funcin.s Sin 'embargo, el concepto de estructura en 1,larx va ms all de una simple organizacin de los elementos en un todo liasta aqu analizada. Lo fundamental en el concepto marxista de estruc- 0 Nfarx, El cal@ilal, Libro i, p. 135. 82 LA ESTRUCTURA SOCIAL ttira es el tipo de relacin que se establece entre los distintos elementos del todo. No la relacin de un elemento aislado con el todo sino las diferentes relaciones que se establecen entre los elementos, que son las que determinan, en ltima instancia, el tipo de organizacin del todo. Ya hemos visto cmo los distintos elementos del proceso de trabajo se encuentran combinados en dos relaciones fundamentales: las relaciones tcnicas y las relaciones sociales de produccin. Ahora bien, estas relaciones que articulan de una determinada manera los distintos elementos del proceso de trabajo tienen un carcter relativamente estable. Los elementos pueden cambiar, pero si se mantienen las re- lac,iones se hablar de una misma estructura. Recordemos l caso de la manufactura. En este caso la estructura se caracterizaba por una combinacin de relaciones sociales capitalistas de pro 'duccin (capitalistalasalariado) y por relaciones tcnicas en que el trabajador colectivo estaba formado por un conjunto de trabajadores parce- arios de tal modo que la relacin de stos con los medios de trabajo formaba todava una unidad inseparable. rvlicntras existan estas relaciones se deber hablar de manufactura aunque cambie la calidad y el carcter de los instrumentos: martillos, telares, palas, etc., y aunque cambie el tipo de trabajo especializado y su nmero. Esta estructura slo cambia cuando cambian las relaciones entre los elementos al introducirse la mquina- herramienta. La relacin de unidad entre trabajador y medio de trabajo se rompe y se constituye una nueva unidad entre el medio de trabajo y el objeto de trabajo que determina a su vez un cambio de carcter en el trabajador colectivo que pasa a ser socializado. Ahora bien, estas relaciones no son visibles a primera vista. Cualquier observador superficial afirmara que la diferencia entre la manufactura y la gran industria se limita a un grado mayor de desarrolla tecnolgico de los instrumentos de trabajo. Y son tan poco visibles que slo pueden ser sacadas it luz a travs de un serio trabajo cientfico. Ya liemos dicho cmo muchos escritores se haban referido antes de Marx a la situacin de explotacin de la clase traba- jadora bajo el capitalismo, pero nadie antes que l fue L.& ESTRUCTURA ECON>@MICA DE LA SOCIEDAD 83 capaz de descubrir las relaciones profundas que estaban en el origen de esta explotacin. Se describan los efectos del sistema capitalista pero no se conoca su estuc- tura, sus relaciones internas. Por ltimo, el concepto de estructura en Nfarx es inseparable del concepto de proceso. Cuando Marx estudia la manufactura al mismo tiempo que estudia las relaciones de produccin que la caracterizan como tal, estudia la forma en que, a travs de las contradicciones internas propias a esa estructura, se van preparando las condiciones para que el trabajo altamente especializado del obrero parcelario se transforme en trabajo parcelario de una mquina-herramienta. inluestra, por otra parte, cmo el lmite fsico, orgnico que implica la unidad trabajador parcelariolmedio de trabajo cae en contradiccin con el afn de ganancia del capitalista, et. Podramos decir que lo que Marx realiza en El capital, en general, no es un anlisis estructural del modo de produccin capitalista que pone el acento en sus relaciones estables, no variables, sino, por el contrario, un anlisis de la dinrnica de desarrollo de este modo de produccin, de sus contradicciones internas, de las condiciones de su desaparicin. Pero si bien pone el acento en el proceso, este proceso slo puede ser estudiado cientficamente a partir de sus relaciones estructurales fundamentales que determinan lo que este proceso tiene de especfico y que lo diferencia de cualquier otro proceso. Despus de lo dicho anteriormente podemos definir el concepto de estructura de la siguiente manera: Llamaremos ESTRUCTURA a una totalidad articulada compuesta por un conjunto de relaciones internas y estables que son las que determinan la fiancin que cumplen los elementos dentro de esta totalidades 11 El concepto de estructura y la relacin entre el concepto marxista de estructura y el estrtjcturalismo sern desarrollados ampliamente e el libro: Los problemas fundamentales del materialismo dialctico, acttialmente en preparacin. Ahora slo hemos qtierido adelantar, siguiendo a Althusser en sta texto indito, qtie "toda es- tritctura en Marx debe ser entendida como 1,roceso" @, que, por no liabff seiialado suficientemente este aspecto fundamental del concepto Por ltimo, nos parece importante introducir un nuevo concepto para dar. cuenta del ciclo econmico global: produccin, distribucin, intercambio y consumo. Para ello empezaremos por definir lo que entendemos por organizacin.10 Una organizacin es tambin una totalidad articuladas pero de elementos visibles. Cuando la organizacin de estos elementos sigue un determinado orden interno, cuando est sujeta a una determinada jerarqua, hablaremos de sistema." En este sentido es que nos referimos al "sistema econmico" de una determinada sociedad. Cuando lial:>Ia- mos de sistema
econmico estamos incluyendo en el concepto todas las fases del ciclo econmico. Por lo tanto, distinguiremos entre dos conceptos: estructura econmica y sistema econmico. LA ESTRUCTURA SOCIAL Llamaremos IESTRUCTUITA ECONMICA al COnjUntO de relaciones de produccin. Llamaremos SISTEI%IA ECON6@MICO al PROCCSO CCOnffliCO global: produccin, distribucin, intercambio y consumo. En este captulo hemos empezado por examinar la relacin existente entre distribucin, consumo, intercambio y pro- marxista <le estructura, se ha afirmado <tic la corriente altltiisseriatia es una interpretacin estrtacttaralista de Nfarx. Por otra parte, el concepto marxista de estrtectura no tiene nada iltie ver con una simple "combinatoria" de relaciones. La estrticitira social no es, para el pensamiento marxista, tina simple combinacin de relaciones que podra construirse independientemente de la historia emprica, por una parte, y por otra, el marxismo reconoce una cierta jerarqua en estas relaciones. Existen relaciones dominantes 3 relaciones que tienen tan papel determinante en ltima instancia. s@ trata, como dice Altliusser, de una "estriactxira a dominante", detet- minada era !alarma instancia por las relaciones econmicas. Tampoco cabe separar sincrona y diacrona. Se trata slo de dos puntos de vista. Ct4atido se acenta el. carcter estable de las rela- (iones y se las estudia como tales, se est pensando desale tm ptitito de vista sin(,T>jiico, pero esa misma estructura pensada como proceso implica poner en prctica tan ptinto de vista diacrnico. 1- J. Poiiillon, "Presentac;n: iin ensa%,o de definicin", en Pro- blemas del cvirucitiralivwo, Siglo xxi, Nxico, 1969, 3a. ed., P. 9. 11 ]bid. LA ESTRUCTURA ECON6-%11CA DE LA SOCIEDAD duccin para llegar a definir la estructura econmica como el conjunto de relaciones de produccin. Para aclarar este concepto nos hemos debido detener en el concepto marxista de estructura. I-lemos visto aqxz los siguientes conceptos del materialismo histrico: estructura ecopll?lica, consfp?10 P?-Qtikiciivo y COYZSI- Y?io individual. CUESTIONARIO 1. ;Qu se entiende por relaciones de produccin? 2. Por qu es importante distinguir claramente estas dos relaciones? 3. Qu se entiende por relaciones de distribucin? 4. Por qu la distribucin se encuentra determinada por la produccin? S. Qu se entiende por consumo individual? 6. Qu se entiende por constamo productivo 7. @l>or qu el consumo se encuentra determinado por la produccin? 8. Cul es el origen de las relaciones de intercambio? 9. Por qu cuando Marx define la estructura econmica no se refiere a los procesos de intercambio, distribucin y consumo, que junto con la produccin son los diferentes momentos del proceso econmico? 10. Qu se entiende por estructura econmica? li. Qu se entiende por sistema econmico? 85 TIENIAS [>]E REFLFX16N 1. Por qu la nocin de "sociedades industriales", que se .emplea para designar tanto a Estados Unidos como a la Unin Sovitica, no es un concepto marxista? Qu m- plicaciones tiene su uso? 2. Puede realizarse una reestructuracin del ingreso sin cambiar las relaciones de produccin existentes? Se entiende por reestructuracin del ingreso, en este caso, la reestructuracin de acuerdo con el inters de los trabajadores. BIBLIOGRAFIA N@zARx: sobre la estructura econmica y las relaciones de pro- dticciai, El capital, libro iii, p. 578, y libro ii, p. 37; libro iii, cap. LI: "Relaciones de distribucin y relaciones de produccin", pp. 810-816. 86 LA ESTRUCWRA SOCIAL MARX: sobre las relaciones de produccin. "Prefacio" a la Contribucin a la crtica de la economa poltica. Ver textos escogidos, pp. 295-6. ZIIARX: Introduccin a la crtica de la economa poltica,.cap. ii: relacin general de la produccin con la distribucin, el intercambio y el c3nsumo. Ver textos escogidos, pp. 305-13. ALTHUSSFR: sobre la relacin entre produccin, distribucin, intercambio y consumo, "El objeto de El capital", par- grafo s-iii, en Para leer "El capital", pp. 178-96. Edicin francesa, t. ii, pp. 149@159. POUILLON: "Presentacin: un ensayo de definicin", en Pro- blenias del es?-ucturalismo, Siglo xxi, Mxico, 1969, 31 edicin. ,MODIFICACI<)NES INTRODUCIDAS EN LA SEXTA EDICIN 11 Se elimina del captulo el concepto de relaciones de produccin que es desarrollado en forma amplia en el captulo ti. 21 Se empieza por una definicin no marxista para llegar a la definicin marxista. 31 Se desarrolla en forma relativamente extensa para los fines de este libro el concepto marxista de estructura. En las ediciones anteriores se le trataba al nivel del proceso de trabajo, lo que impeda hacer un desarrollo ms complejo de l. CAPITULO Y INFRAESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA 1. Infraestructura y superestructura. 2. Superestructura: una noci#n problemtica. 3. Relaciones entre infra y si- perestructura. 1. INFRAESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA Desde el captulo i al xv y se han estudiado los conceptos que nos permiten comprender la estructura econmica de la Sociedad. El estudio detallado y riguroso de esta estructura es fundamental, pues a partir de ella se pueden comprender los otros niveles de la sociedad. Marx y Engels han llamado INFRAESTRUCTURA 0 BASE a la estructura econmica de la sociedad, y SUPERESTRUC- TURA a las instituciones jurdicopolticas, Estado, derecho, etc., y a las "formas de la conciencia social" que corresponden a una infraestructura determinada. En el Anti-Dihring, Engels dice: ... la estructura econmica (le la sociedad constituye en cada caso el fundamento real a partir del cual hay que explicar en ltima instancia toda la superestructura de las institia- ciones jurdicas y polticas as como los tipos de representacin religiosa, filosfica y de otra naturaleza, de cada perodo histrico.' Nfediante las nociones de infra y superestructura llarx Y Engcls expresaron la relacin que existe entre el nivel econmico de la sociedad y los niveles jurdico-poltico e ideolgico ("formas de la conciencia social").
De la misma manera que en un edificio los cimientos sirven de base para su construccin, la estructura econmica es la base de todo el edificio social. Uno de los grandes aportes de ivfarx y Engels es haber 1 Anti-Dhring, Grijalbo, llxico, 1964, p. 12. F87] 88 LA ESTRUCTURA SOCIAL 2' SUPERES"'RUMRA.- UNA NOCI)N P'R0]3LEMTICA " Nfarx, El capital, 111, P. 733. 'NFRAES'I'RUCTURA Y SUPFM.FRUMRA 89 3- RELACION" ENTRE INFRA Y St)PERF-STItUC-fURA 90 LA ESTITUCTURA SOCIAL Es necesario recordar que en el momento histrico en que estos autores escriban exista una fuerte corriente idealista que atribula a la voluntad y al pensamiento de los hombres la causa de los fenmenos sociales, des- preciando el papel de la vida material. Aun los pensadores que ocupaban las posiciones ms avanzadas, como los materialistas ingleses y franceses de los siglos xvii y xviii y el materialista alemn Ludwig Feuerbach, con- tinuaban sosteniendo principios idealistas cuando se trataba de explicar los fenmenos de la vida social, la historia de las sociedades. Telogos y filsofos idealistas, socilogos e historiadores burgueses, todos los idelogos de la aristocracia feudal y de la grande y pequea burguesa vean en la conciencia, la razn, las ideas polticas, morales y religiosas la fuerza motriz fundamental y determinante del desarrollo de la sociedad. Veamos cmo critica Marx este idealismo en una carta a Annenkov, del 28 de diciembre de 1846, donde habla (te libro de Proudlion, Filosofa de la miseria: ... Para el seor Proudhon la historia es una determinada serie de desarrollos sociales. l ve en la historia la realizacin del progreso ... El seor Proudhon no puede explicar estos hechos y recurre entonces a sus hiptesis -verdadero hallazgode la razn universal que se manifiesta. Nada ms fcil que inventar causas msticas, es decir, frases, cuan- <lo se carece de sentido comn. Por combatir posiciones de este tipo Marx ,v Engels caen, en ciertos textos, - en el extremo opuesto. Estos textos, aislados del contexto y del campo ideolgico en el que lian sido producidos, han conducido a falsas interpretaciones. Por ejemplo, el pasaje siguiente de La ideologa. alemana: ... Las representaciones, los pensamientos, el comercio espiritual de los hombres se presentan todava, aqu, como ema- nacin directa de sin comportamiento material.' 4 Obras escogidas, ti, pp. 445-446. - La ideologa alemana, p. 68. INFRAESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA 91 En la pgina siguiente dice: ... La moral, la religin, la metafsica y culquier otra ideologa y las formas de conciencia que a ellas corresponden pierden, as, la apariencia de su propia sustantividad@' La interpretacin mecnica, no crtica, de textos como stos ha dado nacimiento a una simplificacin del marxismo. Ciertos marxistas, los llamados por Lenin "marxistas vulgares", se esfuerzan por deducir directamente de la economa todos los fenmenos producidos a nivel jurdico-poltico e ideolgico. En el caso de la ideologa filosfica, por ejemplo, pretenden deducir los conceptos de materia y de espritu de las relaciones sociales de produccin. El concepto de materia correspondera al proletariado (trabajo material) y el concepto de espritu corespondera a los capitalistas (trabajo de organizacin y administracin que no es un trabajo de tipo material). Lenin rechaza con energa este simplismo haciendo ver que estas conceptos han sido producidos hace ms de dos mil aos por filsofos que pertenecan a diferentes clases. Este mismo "marxismo vulgar" se encuentra en la base de los errores cometidos por los menclieviques en los prembulos de la Revolucin de Octubre. Segn Unin, ellos habran aprendido de memoria que la revolucin democrtica tiene por base econmica la revolucin burguesa y comprendieron esta afirmacin en el sentido de que era necesario rebajar las tareas democrticas del proletariado al nivel de la moderacin burguesa... Lo que ellos no podan ver, dadas sus desviaciones economicistas, era el papel fundamental del aspecto poltico en la etapa de transicin, y por ello tampoco podan ver la diferencia fundamental que existe entre una revolucin democrtico-burguesa realizada por la burguesa y una revolucin democrtica de nuevo tpo que es una revolucin que cumple tareas democrtico-burgitesas 0 Ibid., p. 69. 92 LA ESTITUCTURA SOCIAL bajo la direccin del proletariado y que tiene como fin ltimo establecer el socialismo. Estos marxistas reducen la sociedad a su estructura econmica. Pierden de vista los otros niveles y, lo que es ms grave, pierden de vista la necesidad de preparar un partido de vanguardia que sea capaz de transformar revolucionariamente la sociedad a, fin de conducirla por la va ms segura al socialismo y luego al comunismo. A los marxistas vulgares elche repetrselas la frase de Engels en su carta a Starkenhurg del 25 de enero de 1894: no existe "sin efecto automtico" de la situacin econrnica.9 Es necesario mostrarles que si Marx y Engels han acentuado el lado econmico se debe a que frente a sus atl- versatios les era necesario "subrayar el principio radical" negado por ellos y a que "no tuvieron siempre el tiempo, el espacio, ni la ocasin de clar la debida importancia a los factores que intervienen en el juego de acciones y reacciones".10 El estudio de las obras polticas de Xfarx y Engels es la prueba ms evidente de la importancia que acordaban a los otros niveles de la sociedad y, sobre todo, a la accin revolucionaria, producto de la lucha de clases. Con respecto al papel de la economa, estos autores afirmaban: ... 51 alguien lo tergiversa diciendo que el factor econ>mico es el nico determinante, convertir aquella tesis en una frase vacua, abstracta, absurda." Las condiciones econmicas son las condiciones "finalmente determinantes", pero las otras instancias de la sociedad desempean tambin un papel: El desarrollo poltico, jurdico, filosfico, religioso, literario, artstico, etc., descansa en el desarrollo econmico. Pero todos ellos repercuten tambin los unos sobre los otros y ... 11 obra. 0.5COgidal, ti, PP. 510-1. 10 Engels, carta a Bloch
del 21-22 de septiembre de 1890, en Obra, escogidas, ii, p. 494. 11 Ibid., p. 492. I.NFRAESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA sobre la base de la necesidad econmica, que se impone siempre, en ltima instancias' Los elementos de la superestructura estn recta o indirectamente a los caiIiQg,operadql en U,zia-, fraestructura, pero tienen una autonoma rellliya y su desarrollo se encuentra regido por leyes especficas. Engels seala cmo el desarrollo de la filosofa, por ejemplo, no puede ser explicado pura y simplemente a partir del desarrollo econmico: ... corno campo circunscrito de la divisin del trabajo, la filosofa de cada poca tiene como premisa un determinado material de ideas que le legan sus predecesores y del que arranca. As se explica que pases econmicamente atrasados puedan, sin embargo, llevar la batuta en materia de filosofa.13 Podemos, por lo tanto, decir que pueden existir ciertos elementos ideolgicos que se trasmiten de una formacin social a otra, pero que estos elementos estn siempre puestos al servicio de los intereses de las clases dominantes, a las que sirven de instrumentos de luclia. La transformacin radical de la superestructura y su remplazo por una nueva no excluye la continuidad de algunos elementos. Si la economa determinara mecnicamente toda la superestructura y el desarrollo de la sociedad, ritarx y Engels caeran en un contrasentido absurdo: liacer un llamado a la luclia de clases Y a la revolucin cuando todo estara ya determinarlo por anticipado por la eco- tioma. ste es uno de los puntos ms frecuentemente repe- tidos por los crticos del marxismo. Se complacen' en seialar "la incoherencia lgica" de la teora marxista. llqr una parte, la afirmacin de la determinacin econmica y, por otra, la afirmacin de la necesidad de la accin de los "hombres" en la historia. Esta crtica no liace sino revelar la ignorancia o la mala fe (le quienes 11 Engels, carta a Starkenbtirg, 2 de enero de 1894, en Obras escogidas, ti, P. 510. 1* Carta a Schmidt, Londres, del 27 de ocitabre de 1890, en ObrtLt escogidas, ii, p. 500. 94 LA ESTRUCTURA SOCIAL la formulan, los que parecen olvidar la diferencia radical que existe entre el determinismo marxista y el determinismo mecanicista. Engels escriba lo siguiente a Franz Ncliring sobre este problema: ... Con esto se halla relacionado tambin el necio modo de ver de los idelogos: como negamos un desarrollo histrico independiente a las distintas esferas ideolgicas, que desempean un papel en la historia, les negamos tambin todo efecto histrico. Este modo de ver se basa en una representacin vulgar antidialctica de la causa y el efecto como dos polos fijamente opuestos, en un olvido absoluto del juego de acciones y reacciones. Que un factor histrico, una vez alumbrado por otros hechos, que son en ltima instancia hechos econmicos, repercute a su vez sobre lo que le rodea, e incluso sobre sus propias catasas, es cosa que olvidan, a veces muy intencionadamente, esos caballeros ... 11 Desgraciadamente, Marx y Engels no pudieron desarrollar de una manera sistemtica y profunda el problema del determinismo especfico del marxismo. Althusser nos dice al respecto que: .. proponerse pensar la determinacin de los elementos de tan t<xlo por la estructura del todo; la determinacin de una estructura por otra estructura, es decir, los problemas de la causalidad estructura, es plantearse un problema absolutamente 'nuevo, dentro del ms grande embrollo terico, ya qtie no se dispone de ningn concepto terico elaborado para resolverlo." RESUMEN La primera parte de este captulo, ms que un desarrollo del tema de la infra y de la superestructura, pretende ser una advertencia del estado precario de la investigacin marxista acerca de lo que se entiende por "superestructura". La se- gun<la parte pretende demostrar (lite Marx y Engels nunca redujeron la superestructura a la infraestructura. Las estructuras jlirdico-polticas e ideolgicas, que forman parte 11 Obras escogidas, ii, p. 504. 16 Altlixisser, "El objeto de El capital", en Para leer "El capital" 1,. 202. (Ediciii fraii(esa, t. al, p. 168.) INFRAESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA 95 de la superestructura, tienen una relativa autonoma en relacin a la infraestructura y sus propias leyes de funciona. miento y desarrollo. CUESTIONA]tlo 1. Qu se entiende por infraestructura y por superestructura? 2. Qu hace pensar que se debe elaborar ms el concepto de superestructura? 3. Cul es la relacin que existe entre la infra y la superestructura? 4. Por qu Mai-x y Engels acentuaron tanto el papel de la economa? 5. Qu diferencia existe entre el determinismo mecanicista y el determinismo marxista, a grandes rasgos? TE,MAS DIE REFLEXI@6N 1. En qu sentido se puede afirmar que la ciencia depende de la economa y en qu sentido se puede decir que no depende de ella? Cmo combinar ambas afirmaciones? 2. Puede hablarse de superestructura en el caso de la transicin del capitalismo al socialismo en que la superestructura parece adelantarse a la estructura econmica? 3. Cmo formular en forma precisa la no-contradiccin que existe entre el determiiiismo econmico marxista y la accin de los "hombres en la historia"? BIBLIOGITAFIA ?IIARx-FNcELs: La ideologa aletiaana, 141 parte: "Feuerbach". Ver textos escogidos, pp. 317-24. ?.ARx: El capital, ni, p. 733. ENGELS' Cartas a: josepi, Bloch, 21 de septieaiibre de 1890; Conrad Schmidt, 27 de octubre de 1894; H. Starkenhurg, 25 de enero de 1894-, Mebring, 14 de julio de 1893, en Mai-x-Exigels, Obras escogidas, vol. ii. ALTHUSSER: "El objeto de El capital", en Para leer "El capital", pp. 145 y 202. Edicin francesa, t. t, pp. 92 y 168. NOTA Este capttilo no ha sufrido modificaciones, slo algtinas co- ri-ecciones de detalle. LSTRTJCTURA IDYOLGICA 97 (;APITULO Vi ESTRUCTURA IDEOLGICA 1. introduccin. 2. El contenido -At'Ytft@el ideolgico. Y. Ideooga y clases sociales. 4. Ideologa y estructura. 5. Regiones ideolgicas. 6. ideologas prcticas e ideologas tericas. 7. Tendencias ideolgicas. 8.
Origen del ca- i-(i.cier deformado y falseado de las representaciones ideolgicas. 9. Estructura ideolgica y determinacin eco- timica. INTItC>DU'CCINI En los captulos anteriores hemos visto que la teora marxista sostiene que en toda sociedad existen tres niveles: el nivel econmico y los niveles jurdico-poltico e ideolgico. Estos niveles estn articulados entre s de una manera compleja, siendo el nivel econmico el que es determinante en ltima instancia. Si se emplea la metfora arquitectura de llarx y En- gels del edificio con un cimiento o infraestructura y una superestructura que se construye sobre este cimiento, se puede decir que la ideologa pertenece a la superestructura. Pero la ideologa no se limita a ser solamente una instancia de la superestructura, ella se desliza tambin por las otras partes del edificio social, es como el cemen- to que asegura la cohesin del edificio. La ideologa co- liesiona a los individuos en sus papeles, en sus funciones y en sus relaciones sociales. La ideologa impregna todas las actividades del lioni- bre, comprendiendo entre ellas la prctica econmica Y la prctica poltica. Est pr~nte en sus actitudes fren'- te a las obligaciones de la produccin, en la idea que 1 En este punto nos hemos basado fundamentalmente en el artculo "Teora, prctica terica y formacin terica. Ideologa y lucha ideolgica", de Louis Althuswr, aparecido en la revista Casa de las ,Imricas, nm. 54, La Habana, Ctiba, pp. 19-20. [961 se hacen los trabajadores del mecanismo de la produccin. Est presen 'te en las actitudes y en los juicios polticos, en el cinismo, la honestidad, la resignacin y la rebelin. Gobierna los comportamientos familiares de los individuos y sus relaciones con los otros hombres y con la naturaleza. Est presente en sus juicios acerca del "sentido de la vida", etctera. La ideologa est hasta tal punto presente en todos los actos y los gestos de los individuos que llega a ser indiscernible de s "expe?-iencia vivida" y, por ello, todo anlisis inmediato de lo "vivido" est profundamente marcado por la accin de la ideologa. Cuando se piensa estar frente a una percepcin o-,cti- ra y desnuda de la realidad o a una prctica pura, lo que ocurre, en verdad, es que se est frente a una percepcin o a una prctica "impuras", marcadas por las estructuras invisibles tic la ideologa. Como no se per- cibe su accin, se - tiende a tornar la percepcin de las cosas y del mundo por percepcioties tic las "cosas mismas", si darse cuenta @te que esta percepcin no se cl2t sitio bajo la accin deformadora de la ideologa. 2. EL CONTENIDO I>EL NI@'EL 11>EoLrleo2 El nivel (teolgico es, por lo tanto, iiiia realidad objetiva indispensable a la existencia de toda sociedad, aun de la sociedad comtillista. ;Cul es el contenido de este nivel? Est formado poi- (los tipos de sistemas: los sist,-mas (le ideas-representacio- izes sociales (las ideologas en sentido restringido) y los sistemas de (ictittides-(-o?iiporiainientos sociales (las cos- ttimbres) - Los sistemas de ideas-i-ep?-eseyztaciones sociales abarcan las ideas polticas, jurdicas, morales, religiosas, estticas y filosficas de los hombres (le una sociedad determinada. Estas ideas se (tan bajo la forma (le diversos representaciones del mundo y del papel del hombre dentro de l. Las i(leoiogas no son representaciones olijetivas, cien- 2 El este Ptilito 1108 licliios basado en el artculo sobre la revollacin cultural aparecido en Cohier.% nm. 14, Pa- i-s, 1966, pp. 14-15. 98 LA ESTRUCTURA SOCIAL tficas del mundo, sino representaciones llenas de elementos imaginarios; ms que describir una realidad, expresa deseos, esperanzas, nostalgias. Las ideologas pueden contener elementos de conocimiento, pero en ellas predo- minari los elementos que tienen una ftincin de adapta- ci(jn a la realidad. Los hombres viven sus relaciones con el mundo dentro de la ideologa. Es ella la que transforma su conciencia y sus actitudes y conductas para adectiarlas a sus tareas y a sus condiciones de existencia. Por ejemplo: la ideologa religiosa que habla del st,ntido del sufrimiento y de la muerte proctira a los explotados representaciones que le permitan soportar mejor sus condiciones de existencia. Los sistemas de actitudes-comportamientos estn coiis- tituidos por el conjunto de hbitos, costumbres y tendencias a reaccionar de una determinada manera. Es ms fcil que una pe miia modifique su forma de representarse el mundo, es decir, si ideologa en sentido estricto, a qtie cambie sus formas habituales de vivir y enfrentarse prcticamente a las sittiacioties vitales. Es por ello por lo qtie entre las ideologas en sentido estricto y los sistemas (te actitudescomportamieiitos no existe siempre tina rela- ciii de identidad. Las relaciones (lialcticas que se ebtableccit entre ellas puedel ir desde la identidad total o parcial a la contradiccin. Es importante tener en cuenta estos sistemas de itcti- ttides-comportamientos, ya que a travs de ellos se expre- sayi determinadas tendencias ideolgicas. As, por ejemplo. (leterminadis coslimbres, determinados "hbitos cle trabi- jo", cie.rto "estilo de direccin y mando" pueden ser con- trarios a la ideologa del proletariado aunque se den en mi- litaiites o dirigentes socialistas. Los hbitos de trabajo y de mando, si se multiplican, pueden llegar a ser signos de distincin social, de tomas de partido (conscientes o no) en la lucha de clases ideolgica. El comportamiento tecnocrtico o burocrtico de algunos dirigentes marxistas revela la penetracin (le la ideologa burguesa en las filas de la clase obrera. ESTRUCTURA IDEOLGICA 99 3. IDEOLOGIA Y CLASES SOCIALES3 Hemos visto que tanto en una sociedad sin clases como en una sociedad de clases la ideologa tiene como ftincin asegurar una determinada relacin cle los hombres entre ellos y con sus condiciones (le existencia, adap- tar a los individuos a sus tareas fijadas por la sociedad. En una sociedad de clases esta funcin est dominada por la forma que toma la divisin de los hombres en clases. La ideologa est destinada, en este caso, a asegurar la cohesin de los hombres en la estructura general de la explotacin de clase. Est destinada a asegurar la dominacin de una clase sobre las otras haciendo aceptar ;i los explotados sus propias
condiciones (le explotacin como algo fundado en "la voluntad de Dios", en "la naturaleza", o en "el deber moral", etctera. Pero la ideologa no es una "mentira 1)ia(losa" iiiveii- tada por los explotadores para engaar a los explotados; ella sirve tambin a los individuos de la clase dominante para reconocer a los sujetos de esta clase, para aceptar como "(Iuerida por Dios", como "fijada por lit naturaleza" o por "el deber moral" la dominacin (e ejercen sobre los explotados. Ella le sirve de lazo de cohesin social para comportarse como miembros de una misma clase, la de los explotadores. La "mentira piadosa" de la ideologa tiene, por lo tanto, un doble uso: se ejerce sobre la z-oiz- ciencia de los explotados para hacerles aceptar como no- itir(il su (-ondi(-i(jn de explotados; se ejerce sobre los 7niein- bros de la clase dominante para permitirles ejercer como ?i4,tui-al-sti explotacin y su dominacin. a En este punto nos hemos basado en el artctilo de Althtisser antes citado, pp. 20-22. El concepto tic clases IC>Ciales ser tratado en forma exhaiistii,n en el captulo x. Por ahora adelantaremos la definicin qiie all damos @- estxidiawiios: "I,as clases sociales soji griipos sociales aiita- giiicos, en qtie iano se apropia del trabajo del otro a catisa del Itilar diferente qxie ocupan en la estructura econmica tic xiii modo de pr<)- diicciit determinado, ltigar <ltie est determinado fundamewita,mente Por la forniit especfica en (tic se relaciona con los niedios de prc,- <Ittc,in". Como ejemplos de estas clases iintagnicas tenemos amos seilores terrateniciltes/sierlos, cai)italistaslobrer(>S. 100 LA ESTRUCTURA SOCIAL FSTPUCTURA 11)EOLGICA 101 4. IDEOLOGIA Y ESTRUCTURA4 Las ideologas, como todas las realidades sociales, slo son inteligibles a travs de su estructura. La ideologa comporta representaciones, imgenes, seales, cte., pero estos elementos considerados aisladamente o liacen a ideologa; es su sistema, su modo de combinarse lo que les da sentido; es su estructura lo que determina su significado y funcin. Debido a que est determinada por si estructura, la ideologa supera como realidad todas las formas en las que es vivida subjetivamente por tal o cual individuo. 1,a ideologa, por lo tanto, no se reduce a las formas individuales en las que es vivida y, por ello, puede ser objeto de un estudio objetivo. Es por esto por lo que podemos hablar de la naturaleza y de la funcin de la ideologa Y estudiaba. 5. REGIONES IDIKQLGICASi-l El esttidio objetivo de la ideologa nos hace ver que, a pesar de ser una realidad que se enctieittra difusa en todo el cuerpo social, puede ser dividida, si embargo, en regiones partictilares, centradas sobre diferentes temas. As, podemos (listiiigtiir regiones relativamente atat)- nomas en el seno del nivel ideolgico, por ejemplo, ideologa moral, religiosa, jurdica, poltica, esttica, filosfica, etctera. No todas estas,regioties liati existido siempre en lit liisto- ria. Se puede prever que algunas desaparecern o se con- fundirn con otras en el curso de la historia del socialismo y del comunismo. En las diferentes sociedades, en relacin a las clases sociales que en ella existen, tal o cual regin domina a las otras. As se explican, por ejemplo, las indicacio- iies de Narx y Engels acerca de la influencia dominante de la ideologa religiosa en todos los movimientos cle rebelin campesina desde el siglo xis, al siglo xviii, y aun en ciertas formas primitivas del movimiento obrera. La ideologa religiosa parece <Iomitiar como regin idea En este punto ]finos recurrido al artculo antes citad<). 1>. 20. Vase AltlxuswT, ari. cil., 1,. 21. lgica en la Historia de la liberacin de algunas razas oprimidas, como las de los negros en Estados Unidos. 6. IDEOLOGIA.% PRCTICAS E IDEOLOGAS TERICASO En cada tina de las regiones anteriormente seialadas la ideologa puede existir bajo dos formas: 1) forma ms o menos difusa, ms o menos irreflexiva o ideologas p?-cticas y 2) forma ms o menos consciente, reflexiva sistematizado o ideologas tericas. Sabemos que pueden existir ideologas religiosas que poseen reglas, ritos, cte., sin que posean una teologa sistemtica; la aparicin de una teologa representa uti mayor grado de sistematizacin terica de la ideologa religiosa. Lo mismo ocurre con las dems regiones de la ideologa. Ellas pueden existir bajo una forma tio-teori- zada, no-sistemtica, bajo la forma de costumbres, tendexi- cias, gtlstos, cte., ... o, por el contrario, bajo una forma sistematizado y reflexiva como "teora" moral, "teora" poltica, cte. La forma superior de la teorizacin cle la ideologa es la filosofa en el sentido tradicional del tr- inino. Es importante aclarar aqu (tic estas "ideologas tericas" pueden contener elementos de tipo cientfico, pero debido a que estos elementos estn integrados en tina estructura de tipo ideolgico, slo logran dar conocimientos parciales qtie se ven deformados o limitados por si& situacin dentro de esta estructura. 7. TENI>ENCIAS 11>EoLGICAST No existen regiones ideolgicas, existen ademils diferentes tendencias ideolgicas. Al afirmar Nfarx que "las ideas dominantes son las ideas de la clase dominante" nos mostraba el camino para estudiar las diversas tendencias ideolgicas. As corno liav clases dominantes y clases dominadas, existen ten<len- cia s ideolgicas dominantes y tendencias ideolgicas dominadas. 6 lb<. - Vase Althusser, art. e., p. 21. 102 LA ESTRUCTURA SOCIAL Por lo tanto, en el interior del nivel icleolgico, en general, podemos observar la existencia fle diferentes tendencias ideolgicas que expresan las "representaciones" de las diferentes clases sociales: <teologa burgticsa, pe- <Iueobtlrguesa, proletaria. Pero no se debe perder (te vista que en las sociedades capitalistas "las ideologas pequefloburgttesas y proletarias son ideologas subordinadas y que siempre triunfan .sobre ellas, aun en la protesta de los explotados, las ideas (te la clase dominante". Esta verdad cientfica es de primordial importancia para comprender la historia del movimiento obrero y la prctica de los
comunistas. Qu quiere decir Marx cuando afirma qtie la ideologa de la clase burguesa domina las otras ideologas y, en particti- lar, la ideologa proletaria? Ello significa que la protestt obrera contra la explotacin se expresa dentro de la estructura misma, por lo tanto, del sistema y, en gran parte. de las representaciones y de las nociones de referencia de la ideologa dominante burguesa, por ejemplo: lucha obra- ra centrada en la obtencin de mayor poder adqtiisitivo <le bienes de consumo. La presin (le la ideologa I)ur- guesa es tal que la clase obrera no puede, por s sola, li- berarse radicalmente de la ideologa burguesa. Lo que puede hacer es expresar su% protestas y svis esperanzas uti- lizatido ciertos elementos (le la ideologa baronesa, pero sigue siendo si& prisionera, aprisionada en si& estructura dominante. Para que la ideologa obrera espontnea llegue a transfoi-7narse hasta el Punto de ser liberado de la ideo- 1<?,ga burguesa, <,s necesa?-io que reciba del exterior el so- corro de 1* ciencia y que se transforme bajo la influencia <le este elemento nuevo, radicalmente distinto de la ideologa. La tesis leninista fundamental de la "importacin" o (le la necesaria "fisin" de la teora marxista y el mov@i- miento obrero no es, por lo tanto, tina tesis arbitraria o la descripcin (te iin accidente de la historia; est fundada, por el contrario, en la tiatiaraleza misma de la ideologa y (te los lmites absolutos del desarrollo ria- tural de la ideologa espontnea de la clase obrera. ES''RUCTURA IDEOLGICA 103 S. ORIGEN DEL CARCTER I>EFORNIADO Y FALSEADO DE LA.% REPRESENTACIONES 11>EOLGICASS Las ideologas contienen elementos de conocimiento de la realidad, pero stos se encuentran siempre integrados por un sistema global de representaciones que, por principio, es un sistema deformado y falseado de la r--alidad. Cul es el origen del carcter necesariamente deformado y falseado de la ideologa? Se debe este carcter a la necesidad que tiene la clase dominante de engaar a las clases que le estn subordinadas, para lograr mantener su dominio sobre ellas? Para responder a esta pregunta analicemos, primeramente, cules son los lmites de toda conciencia espontnea de la realidad. Utilicemos, para ello, uno de los anlisis tecitos por @Nlarx en El capital, el que corresponde al captulo ix (fe libro iii, acerca de la cuota general de ganancia. Sittiemos rpidamente los prrafos que nos interesan. En este captulo illarx seala que originalmente las cuotas de beneficio de cada rama de la produccin difieren miiclio unas de otras, pero que, por efecto de la competencia, estas cuotas tienden a uniformarse en tina cuota tic ganancia media. Los precios de produccin, en el sistema capitalista de produccin, se establecen agregando al costo de produccin de las mercancas un porcentaje de ganancia calculado sobre la base de la cuota de ganancia media. Esto da por resultado qtie el capitalista no reciba exactamente la plusvalla labor l producida. De la masa de plusvalla prodticida en in determinado perodo por el capital social global, l recibe slo tina cantidatl proporciona al capital que lia invertido. Esto es lo que, en resumen, dice ',\farx en el siguiente texto: Por lo qtic ataiie al reparto de la ganancia, los distintos capitalistas sc consideran como simples accionistas de una ~ 104 LA ESTRUCTURA SOCIAL .,ociedad annima en que los dividendos se distribuyen porcentualmente y en que, por tanto, los diversos capitalistas slo se distinguen entre s por la magnitud del capital invertido lx>r cada uno de ellos en la empresa colectiva, por si participacin proporciona] en la empresa conjunta, por el nmero de sois acciones. Por consiguiente, mientras que la parte de este precio de las mercancas que repone las partes del valor del capital consumidas en si produccin y con la que, por tanto, es necesario 'vol%-er a adquirir estos ,.,alores -capitales constimidos-; mientras que esta parte, o sea, el precio de costo, se atiene ntimamente a la in%-ersin realizada dentro de las respectivas esferas de la produccin, la otra parte integrante del precio de las mercancas, o sea, la ganancia que se aade a este precio de costo, no se rige por la masa de ganancia que este capital concreto produce en un perodo (le tiempo dado en esta esfera concreta de la prodt.iccin, sino por la masa que corresponde por trmino medio a cada capital invertido, considerado como parte al- cuota del capital total empleado en la produccin conjunta, durante tin perodo dado.' Algunas pginas ms adelante, llarx seala los efectos que tiene, para la conciencia de los agentes de la produccin, esta separacin o diferencia de magnitud entre la plttsvala producida por el capitalista y la ganancia recibida por el capital que ha invertido. La N7er(latlcra diferencia de magnitud entre la ganancia y It plus,.,ala ... en las distintas ramas de la prodiaccin oculta enteramente la verdadera naturaleza y el origen de la ganancia no slo para el capitalista, interesado en engaarse desde este pid?ito de lista, sitio tambin para el obrero@111 Y ciego, aigvinos prrafos ms adelante: ... el capitalista prctico, prisionero de la lucha por la competencia e imposibilitado para ahondar en modo alguno debajo de la stiperficie de sus fenmenos, tiene que sentirse cotirpletantepite incapaz para captar a tt-aips de la apariencia la verdadera esencia interior y la estricti?,a interna de este proceso." 9 El capital, iii, pp. 164-16.;. 10 Ibid., P. 173. (Subrayado por el autor.] 11 Ibid., P. 174. [Subrayado por el autor.] ESTRUCTURA IDEOLGICA los De este anlisis de i\arx podemos sacar algunas importantes conclusiones para el estudio de la ideologa. i\larx nos indica que la base fundar~tal de la estructura econmica capitalista (es decir, la plmc"Ua, verda- clero origen del beneficio) a la conciencia de los agentes de la produccin <capitalistas y obreros). De ello podemos concltiir que la percepcin que tienen del proceso econmico los agentes de la pro- (lticcin, atin aqmlios que forman parte de la clase dominante, es iina percepcin delormada y laiseada. Esta deformacin de la realidad o proviene, por 'lo tanto, esencialmente del inters (te engaar de la clase domi- iiante, sino mis bien
del carcter objetivo del sistema econmico como tal (es decir, de la diferencia de tamao entre la plusvalla y la gatiancia). I'odemos, por lo tanto, conclitir qtie la deformacin de la realidad propia al conocimiento ideolgico no se explica por una especie de "mala conciencia" o "voluntad de engaar" de las clases dominantes, sino que se debe fundamentalmente a la necesaria opacidad de las realidades sociales que son estructuras complejas que slo pueden llega7- a, ser conocidas mediante un anlisis cientfico de ellas. En efecto, en si vida real, los liombres se encuentran efectivamente determinados por estructuras objetivas (relaciones de produccin, relaciones polticas de clase, etc.), si vida prctica les convence de la existencia de estas realidades, les liace percibir algunos efectos objetivos de la accin (le estas estrticttiras, pero les disimule su esencia. No pueden llegar a travs (te la simple percepcin a un conocimiento verdadero de estas estructuras. El conocimiento del mecanismo interno de las diferentes estruc- titras sociales no puede ser sino el resultado de otra actividad diferente de la simple percepcin proveniente <le la vida prctica: la actividad cientfica. De la misma maneri como el conocimiento de las leyes de la naturaleza no puede ser el producto de la simple actividad tcnica ni de la simple percepcin -las que no proporcionan sino observaciones y conocimientos empricos y recetas tcnicas- sino, por el contrario, el producto de una actividad especfica distinta de las actividades inmediatas: la actividad cientfica, as el conocimiento de las 106 LA ESTRUCTURA SOCIAL realidades sociales no puede ser el producto de la simple percepcin o vivencia de dichas realidades, sino, por el contrario, el producto de una actividad cientfica, qtje capta "a travs de las apariencias la esencia y la estrldc- trira" de estas realidades. sta es la razn profunda de la existencia de la ideologa corno representacin deformada y falseada. sta es la razn proftinda qtie permite entender por qu, aun en las sociedades sin clases, seguir existiendo la ideologa. 1,as formas particulares de la ideologa pueden variar inu- cho, desde los mitos de las sociedades primitivas hasta las distintas formas de ideologa de la sociedad moderna (ideologa moral, religiosa, esttica, jurdica, poltica, etc.), pero en toda sociedad, existan o no clases, la ideologa subsiste como un conocimiento necesariamente deforma- tio y falseado. Este efecto de deforinacin puede ser ms o menos grande, y sttl)siste inevitablemente mientras exista si& cansa: la naturaleza estructura de la sociedad que produce l@t ideologa como iino de sus efectos org- ilicos. Es, por lo tanto, errtdo considerar que el carcter deformado y falseado de la ideologa se debe a una pura y simple ignorancia o a un mito forjado totalmente por in griapo y cita clase. El marxismo ti roto con esta concepcin de la ideologa qtie era en el fondo tina cott- cel)cizi de tipo idealista. ,kilora bien, en las .,ocieda(ies (te clases, esta primera de formaci>ii se comhiix2t con tina deformaciii stiplemetitaria, que domina a la primera. Una (te las adquisiciones fundamentales de la teora marxista es precisamente la afirmacin cle que en Fina sociedad de clases la ideologa es siempre tina ideologa de clase, determinada, en si coiiteiiiclo, por la lucha (le clases, y que en ella la ideo- logt dominante es la ideologa (te la clase dominante. Sin embargo, si se considera en forma aislada esta verdad, se corre el peligro de caer en una concepcin errada acerca cle la naturaleza de la ideologa; se corre el peligro (le pensar que la ideologa no es sino el instrumento utilizado amor una clase para explotar a las otras clases; se corre el riesgo de pensar que la representacin ideolgica es una mentira til fabricada l),or los miembros de la <ase dominante para someter a su dominio a las clases ES-1RUCTURA IDEOLGICA 107 que le estn subordinadas, como si los miembros de la clase dominante poseyeran la verdad y pudieran escapar a los efectos de deformacin producidos por toda ideologa. Altora bien, afirmar esto no es negar que las clases dominantes puedan utilizar en forma consciente esos efectos de deformacin para fortalecer stis "iciones de dominacin. No cabe duda de que la deformacin de la ideologa se encuentra dominada, en una sociedad de clases, por los efectos especficos cle la divisin en clases, del papel que desempean estas clases en la estructura social, etc. Pero este licelio no cambia en nada el principio general (tic explica, en ltimo trmino, la deformacin necesaria de toda representacin ideolgica por el carcter estrzc- tuv-al de toda sociedad. 9. ESTRUCTURA IDFOLGICA Y I)FTERNIINACIN ECON),MI(-A Hemos visto que el nivel ideolgico est constituido poi- el conjunto de representaciones y comportamientos sociales. Segn el marxismo, el hilo conductor que permite explicar estas ideas y comportamientos es lit forma en (Iue' los hombres producen los bienes materiales, es decir. la estructura econmica (te la -,ocie(lad. No son, por lo tanto, las (leas las que determinan el comportamiento de- los hombres, sino que es la forma en la que los hombres liparticipan en la produccin (le bienes materiales lo que determina sus pensamientos y acciones. Pero afirmar que la economa determina las ideas de los hombres implica reducir el nivel ideolgico a un simple reflejo del nivel econmico? El marxismo no afirma que lo ideolgico ptieda red- cirse simplemente a lo econmico. Afirma, por el contri- rio, que el nivel ideolgico tiene si contenido propio 'i stis propias leyes de lu?icionamiento y desarrollo. Como se vela ms arriba, este nivel est constittiido Por dis,er- sas tendencias ideolgicas (btirgizesa, peqtieiol)Lirgxiesa. proletaria, cte.), una de ellas domina a las otras y, poi- lo tanto, determina, en una cierta medida, sus formas (te existencia. Por otra )arte, la regin dominante (religiosa, moral, filosfica, cte.) no est determinada clirectilos LA ESTRUCTURA SOCIAL mente por la economa, sino por las caractersticas propias (te la estriactitra ideolgica de tina sociedad deter- minatia. Seglin las tradiciones religiosas o laicas de tina
sociedacl, la ideologa dominante btirgitesa podr mani- estarse a travs de expresiones religiosas, morales o filo- s(')ficas. Lit clase dominante sabe siempre utilizar el en- k-aje qtae le permite lograr la mayor comunicacin con 1 las clases dominadas. Da un contenido de clase a la tpatey-ia ideolgica qtie le ofrece la tradicin, los lilbito., v costumbres de esa sociedad determinada. El nivel ideolgico no es un simple reflejo del nivel econmico, sino iina realidad que posee una estructura Propia y sus propias leyes de funcionamiento y desarrollo (materia ideolgica preexistente, tendencia dominante y forma (te acusacin de stit sobre las tendencias simbordi- nadas, etc.). La determinacin econmica act@ta sobre esta estrttctltira en si& conitinto. Por lo tanto, el producto idedigico es el resultado de dos tipos de determinaciones: tina interna a la estructiara ideolgica misma y otra exter- a (jitrdicopoltica y econmica) . No existe iina detei-- Yiiinncin directa, mecnica, de la economa, sino tina determinacin complejo, estriicttiral. @,camos lo qxte dice Engels al respecto en tina carta a Conrad Selimidt, (el 27 tle octxibre (te 1890: En, lo que concierne a las regiones ideolgicas ... la religin, la filosofa, etctera, estn compuestas de tan residuo que viene de la prehistoria y que el perodo histrico ha encontrado delante (te l y ha recogido. Es decir, cada nuevo perodo liist)rico (marcado por iatia ntieva determinacin econmica) se encuentra frente a &%a materia legada por el perodo histrico anterior y es sobre esta materia sobre la que acta la nueva deter- minaci)ii econmica. Pero no ,@)io se trata de tina materia ideolgica lega- (la, se trata tambin, y sobre todo en el caso de ideologas que han llegado a adquirir un grado elevado de siste- matiziicin, de todo iin "instrumento" que permite desarrollar esta materia: bibliotecas, ficheros, trabajos de investigacin, estrtiettira editcacional, etc. La pobreza o riqueza filosfica de un pas, por ejemplo, no depende ESTRUCTUPA IDEOLGICA 109 directamente de la pobreza o riqueza econmica, sino de la pobreza o riqueza de la materia y el instrumental filosfico legado por el perodo anterior, Engels dice, acerca (le este punto, en la carta va citada: 1 I,a economa no crea ella misma nada directamente, sino que determina el tipo de modificaciones y de desarrollo de la materia intelectual existente, y, ms an, "hace" esto a menudo indirectamente, ya que son los reflejos polticos, jurdicos y morales los que ejercen una accin ms directa sobre la filosofa. Si insistimos en la autonoma relativa de la estructura ideolgica con respecto a la estructura econmica no es slo por el gusto de hacer precisiones tericas sino debido ;a las graves repercusiones polticas que tiene su olvido. Muchos crticos del marxismo pretenden negar la vali- dez de esta teora afirmando que Nfarx se equivoc con resl>ecto a la clase obrera: "e la medida en que el ca- I)italisino se ha (lo desarrollando, la clase obrera -en lugar de crecer y madurar en conciencia de clase- se ha ido aburguesando y adaptando cada vez ms al sistema". Si el marxismo sosttiviera que la conciencia de clase o ideologa es u simple reflejo tic las condiciones ecotimi- cas podra, sin duda, afirmarse que i',@larx se equivoca>. Pero el marxismo sostiene algo muy diferente: las coiidi-. ciones econmicas crean las condiciones materiales objetivas (concentraciones de grandes masas de trabajadores e los centros urbanos; divisin tcnica y organizacin del trabajo dentro de las fbricas, lo que crea entre los trabajadores hbitos de cooperacin y disciplina, moviii(latl territorial de la mano de obra que les permite descubrir litievos horizontes, cte.), que sirven (le )ase a la toma (le conciencia de clase del proletariado, pero estas condi- cioiies no provo(-a?i, no crean nada directamente. Para (lue el proletariado desctibra sus verdaderos intereses de clase, es decir, para qtae lleglie a adquirir tina conciencia cte clase proletaria, es necesario hacer intervenir factores extraecollmicos; es necesario ljoner en manos (le proletariado la teora marxista, nico instrumento cal)az cte liberar la tendencia ideolgica proletaria (le las (lefor- maciones reformistas y economicistas. productos (le la (teologa I)ttrguesa dominante. lo LA ESTRUCTURA SOCIAL En este aptulo hemos estudiado la estructura ideolgica. Hemos visto cul es el lugar que ocupa dentro de la sociedad, qu relaciones existen entre ella y las clases sociales, cul es el origen de la naturaleza necesariamente deformada y falseada de las representaciones ideolgicas y, por ltimo, cmo acta la determinacin econmica sobre la estructura ideolgica. Hemos visto los siguientes conceptos de la teora general del materialismo histrico: estructura ideolgica - regio- Pies ideolgicas - tendencias ideolgicas - ideologas prcti- ctis - ideologias tericas. 1. pcitl es el lugar de la ideologa dentro de la estructura ocial? 2. Cul es el contenido de la estructura ideolgica? 3. @Por qta las actitiades y comportamientos forman parte e la estructura ideolgica? 4. Qu relacin existe entre ideologa y clases sociales? PLi-,de el proletariado tener tina ideologa independiente? 6. Etx (lti sentido es la ideologa taita estriaettiva? 7. ;Ota se entiende por regin ideolgica? S. ;Puede (ay ti ejemplo <le ideologa pt--.ctica y de ideologa terica? 9. ;Qta se entiende por tendencia ideolgicas 10. ;Cul t-s el origen del carcter necesariamente deformado y falseado de la ideologa? l. ;Qu implica a(-niar cine este carcter slo se debe al inters de engaar propio (le la clase dominante? 12. Depende el grado <le itia(ltirez y riqueza ideolgica de titi pucl>io tle si ri(lueza ec(,iimica? 13. Cmo actita la determinacin econmica sobre la ideologa? 'RENIAS DF REFLFX16N 1 .Puede la ciencia ser considerada como una ideologa terica? 2. Cules so las causas tle las actitudes refat-mistas de muchos sindicatos? 3. En qxi momento (le la lucha de clases adquici-e la lucha ideolgica tan papel preponderante ]ESTRUCTURA IDEOLGICA 111 4. Qu papel pueden desempear las ideologas
religiosas en Amrica Latina? BIBLIMRAFA ,NIARx-jENcwj.s: La ideologa alemana, primera parte: "Feuer- hach". N'er textos escogidos, pp. 317-24. ALTIIUSSIER, L.: "Teora, prctica y formacin terica. Ideolo- ga y tacha idelgica", Casa de las .4trzricas, La Haba- na, Cuba, nm. 34, febrero de 1%6. ALTHUSSFR, SEMPRN, SIMON-- y VFRRET: Polmica sobre marxi.smo y humanismo, Siglo xxi, Mxico, 1968. IPOLA, E.: "Los lenguajes del marxismo". CAMIERS MARXISTES-LENINISTES: nm. 1, "Science et idologie" (E.N.S.) CAHIERS MARXISTESLFNINISTES: nm. 14, nov-dic. de 1966, p- ginas 13-15. ESTARLET: "Culture et idologie", en Cahiers Alarxistes-Leyai- piistos, nms. 12-13: "A-t, langue: lutte de classe", julio- octubre de 1%6. RANCIRF: "lx concept de critique et la critique de I'cono- mie politiqitc des Maytiiicrits de 1814", en: Lire le Capital, tomo a, Maspero, Pars, 1965, pp. 97-122. NOTA Este captulo no ha sufrido niodificacionm ESTRUCTURA JURIDICO-POLITICA CAPITULO Vil ESTRUCTURA JURIDICO.POLITICA 1. La estructura jurdico-poltica. 2. La doble funcin del Estado. 3. Extincin d.-I Estado. 1. Aparato de Estado y poder poltico. 5. Tipos de Estado y formas de gobierno. 6. Poder econmico y poder poltico. 7. El Es- tado en una sociedad capitalista. S. El Estado en la Transicin del capitalismo al socialismo: la dictadura del Proletariado. LA ESTRUCTURA jUltDICO-POLITICA 1 Toda sociedad, adems de poseer una estructura econmica y una estructura ideolgica determinadas, posee Lati cotijtinto de apara@os iiistitucionales y normas des- tinadas a reglamentar el funcionamiento de la sociedad en si coxijtiiito. Estos aparatos instituciotiales y normas constituyen la estructura jurdico-poltica de la sociedad, y forman parte de su superestructura. Las formas de estos aparatos institucionales, su importancia y los principios normativos varan en relacin coi la estructura econmica que les sirve de base. En las sociedades de clases, lo jurdico-poltico est asegurado por un aparato autnomo: el Estado, que monopoliza la "violencia legtima" y cuya 1)rincipal ftincin es mantener bajo la sujecin de la clase dominante todas las otras clases que dependen de ella. Esto explica una de las tesis fundamentales del marxismo: el Estado es un instrumento de presin de las clases dominantes sobre las clases oprimidas. L >,ti este punto nos ]lentos basado fundamentalmente tu el texto (le Roger Fstablet de la revista Octobre, diciembre de 1966, I: "Lo jurdico-poltico". La revista Octobre fije el rgano de los estudiantes Comunistas del crculo de filosofa de la de la So~iia. 1112] 2. LA DOBLE FUNCI)N DEL ESTADO En el punto anterior vimos. que toda sociedad necesita ciertos aparatos institucionales y normas que le permitan reglamentar su funcionamiento interno. Esta necesidad tiene por base fundamental la divisin del trabajo social. A medida que esta divisin aumenta, aumenta tambin la necesidad de contar con un equipo de personas capaces de organizar y administrar la sociedad en su conjunto. A esta funcin de tipo tcnico (organizativa y ad- niinistrativa), propia de toda sociedad en que existe un mnimo de divisin del trabajo, se agrega, en las sociedades de clases, una nueva funcin: la funcin de dominacin poltica. Los aparatos institucionales y normas ya existentes son utilizados para someter las diferentes clases de la sociedad a los intereses de las clases dominantes, Y se crean nuevos aparatos e instituciones con fines frndarnenlnlniente represivos: destacamentos armados, crceles, instituciones coercitivas de todo tipo, etc. Esta funcin, por lo tanto, aparece slo cuando surge la divisin de la sociedad en clases opuestas, es decir, cuando la productividad del trabajo social lleva consigo un excedente, el que es acaparado por un grupo de individuos de diclia sociedad. Aqu aparece expresada con toda claridad la idea funda- sienta del marxismo en cuanto a la cuestin del papel histrico y de la significacin del Estado. El Estado es el producto y la manifestacin del carcter irreconciliable de las contradicciones de clase. El Estado stirge en el sitio, en el momento y en el grado en que las contradicciones de clase vio piiedeye, objetivamente, conciliarse. Y viceversa la existencia del Estado demuestra que las contradicciones de clase son irreconciliables.' Aliora bici, esta funcin eminentemente poltica se apoya en la funcin que nosotros liemos llamado tcni- ea-administrativa, como lo muestra el siguiente texto de Engels- @' Leitin, El Esl4do >- la reialijt-it#. ESTRUCTURA JURIDICO-POLITICA CAPITULO Vil ESTRUCTURA JURIDICO.POLITICA 1. La estructura jurdico-poltica. 2. La doble funcin del Estado. 3. Extincin d.-I Estado. 1. Aparato de Estado y poder poltico. 5. Tipos de Estado y formas de gobierno. 6. Poder econmico y poder poltico. 7. El Es- tado en una sociedad capitalista. S. El Estado en la Transicin del capitalismo al socialismo: la dictadura del Proletariado. LA ESTRUCTURA jUltDICO-POLITICA 1 Toda sociedad, adems de poseer una estructura econmica y una estructura ideolgica determinadas, posee Lati cotijtinto de apara@os iiistitucionales y normas des- tinadas a reglamentar el funcionamiento de la sociedad en si coxijtiiito. Estos aparatos instituciotiales y normas constituyen la estructura jurdico-poltica de la sociedad, y forman parte de su superestructura. Las formas de estos aparatos institucionales, su importancia y los principios normativos varan en relacin coi la estructura econmica que les sirve de base. En las sociedades de clases, lo jurdico-poltico est asegurado por un aparato autnomo: el Estado, que monopoliza la "violencia legtima" y cuya 1)rincipal ftincin es mantener bajo la sujecin de la clase dominante todas las otras clases que dependen de ella. Esto explica una de las tesis fundamentales del marxismo: el Estado es un instrumento de presin de las clases dominantes sobre las clases oprimidas. L >,ti este punto nos ]lentos basado fundamentalmente tu el texto (le Roger
Fstablet de la revista Octobre, diciembre de 1966, I: "Lo jurdico-poltico". La revista Octobre fije el rgano de los estudiantes Comunistas del crculo de filosofa de la de la So~iia. 1112] 2. LA DOBLE FUNCI)N DEL ESTADO En el punto anterior vimos. que toda sociedad necesita ciertos aparatos institucionales y normas que le permitan reglamentar su funcionamiento interno. Esta necesidad tiene por base fundamental la divisin del trabajo social. A medida que esta divisin aumenta, aumenta tambin la necesidad de contar con un equipo de personas capaces de organizar y administrar la sociedad en su conjunto. A esta funcin de tipo tcnico (organizativa y ad- niinistrativa), propia de toda sociedad en que existe un mnimo de divisin del trabajo, se agrega, en las sociedades de clases, una nueva funcin: la funcin de dominacin poltica. Los aparatos institucionales y normas ya existentes son utilizados para someter las diferentes clases de la sociedad a los intereses de las clases dominantes, Y se crean nuevos aparatos e instituciones con fines frndarnenlnlniente represivos: destacamentos armados, crceles, instituciones coercitivas de todo tipo, etc. Esta funcin, por lo tanto, aparece slo cuando surge la divisin de la sociedad en clases opuestas, es decir, cuando la productividad del trabajo social lleva consigo un excedente, el que es acaparado por un grupo de individuos de diclia sociedad. Aqu aparece expresada con toda claridad la idea funda- sienta del marxismo en cuanto a la cuestin del papel histrico y de la significacin del Estado. El Estado es el producto y la manifestacin del carcter irreconciliable de las contradicciones de clase. El Estado stirge en el sitio, en el momento y en el grado en que las contradicciones de clase vio piiedeye, objetivamente, conciliarse. Y viceversa la existencia del Estado demuestra que las contradicciones de clase son irreconciliables.' Aliora bici, esta funcin eminentemente poltica se apoya en la funcin que nosotros liemos llamado tcni- ea-administrativa, como lo muestra el siguiente texto de Engels- @' Leitin, El Esl4do >- la reialijt-it#. 114 LA ESTRUCTURA SOCIAL ... con la diferencia en la distribucin aparecen las dife- P-encias de clase.8 La sociedad se divide en clases privilegia- das y perjudicadas, explotadoras Y explotadas, dominantes y dominadas, y el Estado' -que a'' principio no haba sido sino el ulterior desarrollo de los grupos naturales de comunidades tnicamente homogneas, con objeto de a intereses comunes (por ejemplo, en Oriente, la organizacin del riego) y de protegerse frente al exterior- asume a partir de ese momento, con la iiiisina intensidad, la tarea de mantener coercitivamente las condiciones vitales y de dominio de la clase dominante respecto de la dominada.' Altora bien, slo cuando, unto a la funcin de tipo tcnico-administrativo, nace la funcin de dominacin poltica se puede liablar de la aparicin del Estado propiamente tal. Para aclarar este doble carcter del Estado examinaremos lo que Marx dice acerca del doble carcter de la funcin de vigilancia y direccin de la produccin en las sociedades de clases: El ti-abajo de alta vigilancia y de diirecciit responde a una necesidad en todas aquellas raiiias en que el proceso directo de produccin adopta la forma de un proceso socialmente combinado y no la de un trabajo aislado de los productores independientes. Y tiene un doble carcter. De un lado, en todos aquellos trabajos en los que coope- tan muchos individuos, la cohesin y la unidad del proceso se personifican necesariamente en una voluntad de mando y en funciones que no afectan a los trabajos parciales, sino a la actividad total del taller, como ocurre con el (rector de orquesta. Es ste un ti-abajo pi-odtictivo cuya necesidad se plantea en todo rgimen combinado de produccin. De otro lado... este trabajo de alta vigilancia se presenta necesariamente en todos aquellos sistemas de produccin basados en el antagonismo entre el obrero productor directo y el propietario de los medios de produccin. Cuan- to mayor es este antagonismo, mayor es tambin la importancia que desempeia el trabajo de alta vigilancia. Por eso, este trabajo alcanza su punto culminante bajo el sistema de esclavitud. Sin embargo, es tambin indispensable en el r- 3 Debeinos recordar qtie si "el la distribucixi aparecen las diferevi- cias de clase", en la prc>dvicciit es donde se enctaeiitra sia origeti. 4 @Nosotros no liablaramom aqti de Esttdo sino de aparato jttrdico- poltico. 5 Anti.Diiring, p. 141. FS-IRUCTURA JURIDICO-POLTICA 115 gimen de produccin capitalista, puesto que aqu el proceso de produccin constituye, al mismo tiempo, el consumo de la fuerza de trabajo por el capitalista. Del mismo modo que en los estados despticos, el trabajo de alta vigilancia y la ingerencia total del gobierno engleba ambas cosas: tanto la realizacin de los asuntos comun" que se del-van del carcter de toda comunidad, como las funciones especficas que responden al antagonismo entre el gobierno y la masa del pueblo." Podramos decir que, de la misma manera en que la divisin tcnica del trabajo dentro de la empresa da origen a la fvtnciri de vigilancia y direccin, que tiene por objetivo la coordinacin del trabajo global dentro de ella, la divisin del trabajo social requiere de un conjunto de aparatos institucionales y de normas des- tinadas a reglamentar el funcionamiento de la sociedad en su conjunto. Esta funcin de organizacin y direccin, funcin de tipo tcnicoadministrativo, est sobredeterminada en ambos casos, por los efectos de la divisin de la sociedad en clases. La funcin de organizacin y direccin adquiere, a nivel de la empresa, un carcter de explotacin de los trabajadores por los duc- os de los medios de produccin, y a nivel del Estado es utilizada para repro(luciv- las condiciones polticas y econmicas de I(z explotacin de una clase por otra. Para resumir: El Estado tiene una doble funciii: tcnico-administrativa y de dominacin poltica. Esta l- tima es la que define propiamente al Estado sobredeter- minando la funcin tcnicoadmiiiistrativa, es decir, orientndola, ponindola al servicio de la funcin de dominacin poltica. No
existen, por lo tanto, tareas tcnico-administrativas con un carcter neutro. Por qu entonces insistir en esta funcin? De lieclio, Marx, Eiigeis y Lenin lian subrayado fundamentalmente la ftincin de dominacin poltica, refirindose rara vez a la funcin tcnico-administrativa. Altora bici, nosotros pensamos que esto puede com- pre nderse por los requerimientos del combate ideolgico contra las tesis burguesas de la existencia de un Estado por encima de las clases, es decir, de un Estado redu- 0 El capital, libro iii, p. lis LA ESTRUCTURA SOCIAI. blacin. Nosotros no somos utopistas y no negamos, en modo alguno, que es posible e inevitable que algunos individuos cometan excesos, como tampoco negamos la necesidad de reprimir tales excesos. Pero, en primer lugar, para esto no hace falta una mquina especial, in aparato especial de re- presin, esto lo har el mismo pueblo armado, con la misma sencillez Y facilidad con que &in grupo cualquiera de personas civilizadas, incluso en la sociedad actual, separa a los que se estn peleando e impide que se maltrate a una mujer. Y, en segundo lugar, sabemos que la causa social ms importante de estos excesos, consistentes en la infrac- cin de las reglas de convivencia, es la explotacin de las masas, la penuria y la miseria de stas. Al suprimiese esta causa fundamental, los excesos comenzarn inevitablemente a "extinguirse". No sabemos con qu rapidez y gradacin, pero sabemos que se extinguirn. Y, con ello, se extinguir tambin el Estado.9 4. APARATO DE ESTADO Y ]PODER POLTICO Uno de los rasgos distintivos de todo Estado es la existencia de un grupo particular de individuos que trabaja para el aparato de Estado. Nadie podra llamar Es- tado a una comunidad en la que todos los miembros de la sociedad aseguren, por turno, "la organizacin del orden".10 El aparato de Estado es el organismo que realiza las tareas tcnicoadministrativas y de dominacin poltica propias a la doble funcin del Estado. Ahora bien, aunque la funcin tcnico-administrativa est, como veamos en las pginas anteriores, sobredeterminada por la funcin poltica, pensamos que es importante distin- guirla de esta ltima funcin ya que ello nos permitir distinguir dentro del aparato de Estado un aparato fundamentalmente tcnicoadministrativo (cuerpo de funcionarios) y un aparato fundamentalmente represivo (ejrcito permanente, polica (te funcionarios). El@ poder poltico es la capacidad de utilizar el apara- to de Estado para cumplir los objetivos polticos de la clase dominante. 9 El Estado y la revolucifi. " Lenin, El contenido econmico del populismo. ESTITUCTURA JURII>ICG-POILITICA Es importante, por lo tanto, no confundir el aparato de Estado o maquinaria estatal con el poder poltico. El objetivo fundamental de la lticha de clases concierne al poder poltico del Estado. La o las clases que han logrado este poder ponen el aparato de Estado al servicio de sus intereses. As a ocurrido en todas las revoluciones no-proletarias. Sin embargo, las experiencias de la prctica poltica del proletariado en la Comuna de Pars hicieron ver a Marx que "la clase obrera no puede simplemente tomar posesin de la mquina estatal existente y ponerla en marcha para sus propios fines". La clase obrera debe "romper", "destruir" al aparato burocrtico-militar del Estado burgus y rempla- zarlo por un aparato totalmente diferente, por un aparato proletario que le permita ir, poco a poco, haciendo desaparecer el Estado como tal, como rgano de repm- sin y de dominacin poltica. Por lo tanto, no se debe confundir la "destruccin del aparato de Estado burgus" con la "extincin del Estado proletario" o dictadura del proletariado. Lo primero es requisito para lo segundo. Ahora bien, qu caractersticas debe tener el nuevo aparato de Estado creado por el proletariado? Marx responde a esta pregunta sintetizando las enseanzas de la Comuna de Pars: 11 sustitucin de la forma centralista burguesa en la que el Estado estaba por encima de la nacin, por una forma centralista de nuevo tipo, en la que existe una participacin democrtica real y consciente del proletariado y que tiene por b~ territorial la Comuna; 2] sustitucin del ejrcito permanente por el pueblo armado; 3] transformacin de la polica en instrumento al servicio de la Comuna despojndola de sus antiguos atributos polticos; 41 representantes del pueblo elegidos por sufragio universal y revocables en cualquier momento; 51 supresin de los privilegios liga- dos a los cargos pblicos (salario igual al salario obrero) ; 61 destruccin del parlamentarismo burgus transformando las instituciones representativas del pueblo en "corporaciones de trabajo, legislativas y ejecutivas al mismo tiempo". Cuando Lenin se refiere a la destruccin del aparato de Estado burgus insiste en que su aniquilamiento no 120 LA ESTRUCTURA SOCIAI, tiene el carcter de extincin sino de desaparicin brus- ca a travs de un proceso revolucionario. El Estado burgus "no puede ser sustituido por el Estado proletario [la dictadura del proletariado] mediante la 'extincin', sino slo, por regla general,ll mediante la revolucin violenta". Y cuando Lenin se refiere al aparato de Estado burgus est pensando en destruir al mismo tiempo el aparato militar y el aparato burocrtico, corno queda muy claro en El Estado 1, la resolucin Es interesante detenerse en este punto, ya que la posicin que Lenin tena en 1917 se modifica en forma importante en el transcurso (le los aos, por lo menos en lo que se refiere al aparato burocrtico <el Estado. En 1917, Leiiin cree que estn dadas las condiciones materiales para poder (lestrtiir el aparato burocrtico y realizar en ese terreno las ideas de la Comuna de Pars. En 1921 debe reconocer que la cosa no tia sido tan fcil, que tia debido recurrir a los antiguos funcionarios y que para ello ha debido dejar de lado el salario obrero y la irrevocabilidad. Ahora bien, antes cle ver directamente los textos de Lenin de esa poca, queremos decir que nos parece que lo esencial de la tesis marxista est en la necesidad de la destruccin del aparato de Estado burgus, pero que la creacin de
un nuevo aparato de tipo proletario no parece ser, una tarea que pueda cumplirse de tan da para otro, aunque all debe centrarse el esfuerzo del proletariado. En 1921 Leiiin deca: Nuestros tribtinales son tribunales (le clase dirigidos contra la burguesa. Nuestro ejrcito es un ejrcito de clase dirigido contra la btirguesa. La btirocracia existe, no en el ejrcito sino en los servicios.'-' Examinemos ms detalladamente la que ocurre en este sector del Estado en esa poca: Heitros heredado el viejo aparato estatal Y sta ha sido nuestra desgracia. Es niuy frecuente que este aparato tra- 11 Nfarx planteaba como excepcin la Inglateri-a de su poca. 11 "F@l Expuesto e% rspec;es" Obra, escogiday. ni. p. 626. ES-I'RUC-1-URA JURDIC(>POLTICA 121 baje contra nosotros. Ocurri que en 1917, despus de que tomamos el poder, los funcionarios del Estado comenzaron a saboteamos. Entonces nos asustamos mucho y les roga- mos: "Por favor, vuelvan a sus puestos". Todos volvieron, y sta ha sido nuestra desgracia. Hoy poseemos una enorme masa de funcionarios, pero no disponemos de elementos con suficiente instruccin para poder dirigirlos de verdad. En la prctica sticede con harta frecuencia qtic aqu, en la cspide, donde tenemos el poder del Estado en nuestras manos, el aparato rn.;s o menos funciona; pero en los puestos inferiores disponen ellos a su manera, de tal forma que muy a menudo contrarrestan nuestras medidas. En las altas esferas tenemos no s- exactamente cuntos, pero creo que, en todo caso, slo varios miles, a lo sumo, unas decenas de miles, de hombres adictos. Pero en los puestos inferiores se cuentan por centenares de miles de antiguos funcionarios qtie hemos heredado del rgimen zarista y de la sociedad burguesa y que trabajan contra nosotros, unas veces consciente y otras inconscientemente. Es indudable que, en este terreno, no se conseguir nada a corto plazo. Tendremos que trabajar mitchos arios para perfeccionar el aparato, cambiar si composicin y atraer nuevas fuerzas. Lo estarnos haciendo a ritmo bastante rpido, quizi demasiado rpido. Hemos fundado escuelas soviticas y facultades obreras, %,arios centenares' (le miles (le jvenes estudian; acaso estudian demasiado de prisa, pero, de todas maneras, la labor cii este terreno ha comenzado y creo que nos dar sus frutos. Si no nos apresuramos demasiado en esta labor, dentro de algunos arios tendremos tina masa de jn,enes capaces de cambiar radicalmente nuestro aparato.13 TIPOS DE ESTADO Y FORNFAS DE GOBIERNO El Estado como conjunto tic instituciones y normas est destinado 21 reglamentar el funcionamiento de ll sociedad de tal manera cine ste )ermita la constante reproduccin de las condiciones econmicas, ideolgicas y jurdico-polticas que asegure tina reproduccin de las relaciones de doznitiaci@iii (te tina clase soi)re las dems. Aliora bien, el carcter del Estado variar en relacin con el carcter de las relaciones de produccin. 11 Oblay CSK'Ogida@, ir. pp. 773-774. 122 LA ESTRUCTURA SOCIAL Lo que determina, por lo tanto, el tipo de Estado es la estructura econmica sobre la cual el Estado se erige en stiperestructxira poltica. Es as como se pueden distinguir diferentes tipos de Estado en relacin con las diferentes relaciones de produccin eselavista, feudal, capitalista, etctera. Dentro del marco de cada tino de estos tipos de Esta- (lo pueden darse diferentes formas de gobierno; por ejemplo, dentro del tipo de Estado capitalista o burgus ptieden existir formas de gobierno que van desde la re- pblica "democrtica" hasta la dictadura militar. As como el tipo de Estado depende de la estructura econmica de la sociedad, es decir, de la naturaleza de clase del Estado, las formas de gobierno dependen de las condiciones histricas concretas. Toda persona o grupo que se mueva dentro de los mrgenes estrechos de la ideologa dominante, en una sociedad capitalista, tender a suplantar el problema de la naturaleza del Estado por el de las formas de gobierno, y de este modo se oculta la naturaleza de clase del Estado que es el problema esencial y decisivo. 6. PODER ECON6,Mlco y PODER POLITICO A mentido se traza un paralela demasiado riguroso entre la jerarqua de poder en la estructura econmica, por tina parte, y aquella de la estructura jitrdico-poltica, por otra parte, como si la estructura del poder poltico se limitara a reflejar la estructura del poder econmico, como si las mismas clases ocuparan siempre los mismos lugares en ambas estrtacturas. Esto es sin dtida justo como tendencia general. Tambin es justo a largo plazo ya que una contradiccin importante y prolongada entre las dos jerarquas hara insostenible la situacin. Pero la historia concreta no coincide con esta frmula demasiado simplificada y esquemtica. tan caso tpico de no correspondencia entre el poder econmico y el poder poltico es el qxie -.%e dio en Fran- cia durante la dictadura de Luis Bonaparte. En este perodo la burguesa, que ocupa un lugar dominante en ESTRUCTURA JURDICO-POLTICA 123 la estructura econmica, debe ceder su lugar en la estructura poltica para conservar su lugar dominaac en la estructura social, basado, precisamente, en su posicin dentro de la estructura econmica. Por tanto, cuando la burguesa excomulga como "socialis- la" lo que antes ensalzaba como "liberal", confiesa que su propio inters le ordena esquivar el peligro de su gobierno propio, que para poder imponer la tranquilidad en el pas tiene que imponrsela ante todo a su parlamento burgus, que para mantener intacto su poder social tiene que quebrar su inters poltico, que lo.% individuos burgueses slo pueden seguir explotando a otras clases y disfrutando apaciblemente (le la propiedad, la familia, la religin y el orden bajo la condicin de que su clase sea condenada con las otras clases a la misma nulidad poltica; que para salvar la bolsa hay que renunciar a la corona ... 14 Otro caso tpico de no correspondencia entre poder econmico y poder poltico es el caso de Alemania en la poca moderna. La burguesa estaba tan temerosa (le la importancia poltica que adquira el proletariado que para mantener si& dominacin
econmica prefiri dejar en su lugar el poder de los funkers, es decir, de los terratenientes feudales. En este caso tenemos, por lo tanto, un poder poltico de tipo feudal-absolutista que realiza una poltica econmica sirviendo a los intereses de. la burguesa. 7. El. ESTADO EN UNA SOC.IEI)A> C.APII'AI,ISTA 1--- Aparentemente, el Estado no interviene en la explotacin capitalista sino que parece dejarla desarrollarse siguiendo sus propias leyes: aman ms, parece que el Estado pudiera intervenir a travs de la legislacin para limitar esta explotacin. La idea de un Estado por encima de las clases encuentre materia (te (lti alimentarse en la 11 Marx, "E] dieciocho Brkimario de Limis Bonaparte". Obray O.SCO- tide.q. t. i, P. 273. 1--l Este punto es, en si mayor parte, una tridticcin de las idea.% ms importantes qtie figuran en el artculo sobre el capitalismo de Estado de la revista Caiiiers nm. 16, pp. 2-19. 144 LA ESTRUCTURA SOCIAL teriales no se efecta de una manera homognea. En una misma sociedad se puede encontrar diferentes tipos de relaciones de produccin. La Rusia analizada por Lenia en su artculo sobre El impiesto en especies (que corresponde, ms o menos, al perodo que va desde 1917 hasta 1929) es un ejemplo <-te la combinacin de cliferentes sistemas econmicos. Veamos la enumeracin que hace Lenin: 11 economa campesina patriarcal, es decir, natural en una gran medida; 21 pequea produccin mercantil (esta categora comprende a la mayor parte de los campesinos que venden trigo) ; 3] capitalismo privado; 41 capitalismo de Estado; 51 socialismo. Rusia es tan grande y tan variada que todas estas diversas formas econmicas y sociales se mezclan en ella. En esto consiste la origiiitlidad de la situacin. Otro ejemplo es la Francia analizada por Nlarx en El 18 Brtimario. En ella se encuentra una combinacin de diferentes modos de produccin de bienes materiales: feu- (al, patriarcal, pequeo-mercantil y capitalista. . Ahora bien, estas diversas relaciones de produccin que coexisten en una sociedad histricamente determinada no lo hacen en forma anrquica ni aisladas unas de otras; nia (le ellas ocupa una situacin dominante, imponiendo ii las dems sus propias leyes de funcionamiento. En la Introduc(ii@4n a la crtica de la economa poltica, .,Nlarx dice lo siguiente: En todas las fortiias (le sociedad, es ulla produccil, deter- iniciada y las relaciones engendradas por ella las que se asignan a todas las otras producciones y a las relaciones en- geti(iradas por ellas si& rango y si& importaticia.11 Si estudiamos, por ejemplo, los diversos pases de Am- rica Latina, encontramos que existen diversas relaciones (tic et;x de 1'<>itliiiitiixs coti-stitille el ptlilto tiodal estratgi(o dt- si% errt)rc,% tericos 11<-el(a (te de elats 1- Fip?leiliiig @sii- Ki-ilik der P<ililiciten eJkon(,rpiie, P. ti37. OYUNTURA POLTICA 145 de produccin que van desde las relaciones capitalistas ms desarrolladas hasta aquellas que caracterizan a una economa casi autrquica en ciertas regiones, dominando en la niz@yor parte de ellos, si no en todos, las relaciones de produccin capitalista. stas someten a sus leyes de desarrollo a las otras relaciones que le estn subordinadas. Por lo tanto, en la mayor parte de las sociedades his-' tricamente determinadas nos encontramos con la exis tencia de varias relaciones de produccin. Pero en esta diversidad existe siempre una relacin de produccin que es dominante y cuyas leyes de funcionamiento tienen una influencia decisiva sobre las dems. De lo expuesto anteriormente se deduce que la dominacin de un tipo determinado de relaciones de produccin no hace desaparecer en forma automtica todas las otras relaciones de produccin; stas pueden seguir existiendo, aunque modificadas y subordinadas a las relaciones de produccin dominantes. Podemos afirmar, por ejemplo, que desde la poca de la conquista los pases de Amrica Latina han estado sometidos al sistema capitalista mundial, en un comienzo bajo la forma de capitalismo comercial y luego a travs de relaciones de produccin propiamente capitalistas (en la mayor parte de ellos) ; pero afirmar que este sistema capitalista mundial domina no significa negar que existan y que todava existen, en forma muy difundida, relaciones precapitalistas de produccin: relaciones de produccin que se acercan a las de la comunidad primitiva en algunos lugares aislados, relaciones semiserviles en muchas zonas campesinas y una difusin bastante grande de la pequeia produccin artesanaj.12 Ahora bien, las relaciones de produccin dominantes no slo imponen sus leyes de funcionamieto a las otras relaciones de produccin que le estn subordinadas sino que tambin determinan el carcter general de la superestructura de dicha sociedad. 12 A nuestro parecer, el grave error de Gunder Frank, en sus pri- eneros libros y artculos acer<a de Amrica Latina, es creer que para afirmar la dominacin del sistema capitalista mundial es necesario negar la existencia de cualquier tipo de relacin precapitalista. Se confunde la dominacin del capitalismo en las relaciones de intercambio con la dominacin a nivel de las relaciones de produccin. Este error impide analizar en forma correcta las clases sociales en Amrica Latina. 146 LA ESTRUCTURA SOCIAL La complejidad de la estructura econmica y el carcter dominante de una de las relaciones de produccin que coexisten en ella explica el carcter complejo de las estructuras ideolgica y jurdico-poltica de toda sociedad histricamente determinada. Para designar esta realidad social histricamente determinada empleamos el concepto de FORMACIN SOCIAL. ESTC concepto se refiere, como hevos visto, a una realidad concreta, compleja, impura, como toda realidad, a dife- r,-ncia del concepto de MOI>0 I>E PRODUCCIN qUC Se refiere a un objeto abstracto, puro, "ideal". Llamaremos FORMACIISN SOCIAL a una totalidad social concreta histricamente determinada. Esta totalidad social concreta, histricamente deterrni- nada, puede
corresponder a un pas determinado o a una serie de pases que tienen caractersticas ms o menos similares y una historia comn. Se puede hablar as de la formacin social chilena, mexicana, etc., como tambin de la formacin social latinoamericana. Ahora bien, como toda totalidad social, esta totalidad social concreta, histricamente determinada, est compuesta de una estructura econmica, una estructura ideolgica y una estructura jurdico-poltica; pero a este nivel ellas tienen un carcter mucho ms complejo. Por lo tanto, en toda formacin social, salvo muy escasas excepciones, encontramos: 1 1] una estructura econmica combleja, en la que coexisten diversas relaciones de produccin. Una de estas relaciones ocupa un lugar dominante, imponiendo sus leyes de funcionamiento a las otras relaciones subordinadas; 21 una estructura ideolgica compleja formada por diversas tendencias ideolgicas. La tendencia ideolgica dominante, que subordina y deforma a las dems tendencias, corresponde generalmente a la tendencia ideolgica de la clase dominante, es decir, a la tendencia ideolgica propia del polo explotador de la relacin de produccin dominante. COYUNTURA POLf'nCA 147 3] una estructura jurdico-poltica compleja, que cumple la funcin de dominacin de la clase dominante. La formacin social es, por lo tanto, una estructura compleja, compuesta por estructuras regionales complejas articuladas a partir de la estructura de las relaciones de produccin. Es necesario estudiar cada estructura regional en su autonoma relativa de las dems y de acuerdo con sus caractersticas propias. El concepto de modo de produccin se refiere a una totalidad social abstracta (capitalista, servil, esclavsta, etc.). El concepto de formacin social se refiere a una totalidad social concreta. sta no es una combinacin de modos de producin, de totalidades sociales abstractas o ideales; es una realidad concreta, histricamente determinada, estructurado a partir de la forma en que se combinan las diferentes relaciones de produccin que coexisten a nivel de la estructura econmica.13 Por lo tanto, al estudiar una formacin social, al estudiar un pas determinado, debemos empezar siempre por diagnosticar qii tipo de relaciones de produccin existen, cmo se combinan, cul es la relacin de produccin dominante, cmo ejerce su influencia sobre las. relaciones de produccin subordinadas. Sabemos que la tesis fundamental del materialismo histrico consiste en explicar el conjunto de los procesos histricos que se producen en una sociedad a partir de su infraestructura econmica y, por lo tanto, a partir de una estructura econmica compleja en la que se combinan diferentes relaciones de produccin. Esta tesis no implica, sin embargo, que el marxismo niegue la importancia de los otros niveles de la sociedad. La estructura econmica determina, en ltima instancia, el desarrollo social, pero no produce nada automticamente. Los niveles ideolgicos y jurdico-polticos tienen una autonoma relativa, dentro de los mrgenes que les permite la estructura econmica, es decir, sus propias leyes de desarrollo. Su desarrollo puede estar adelantado o retra- sa4o con respecto a la estructura econmica. " La definicin de formacin social como una simple combina. cin de modos de Produccin es dada por Po.i.ntzas en su libro Poder Poltico y clases sociales en el Estado capitalista, pp. 13-14. 1 148 LA ESTRUCTURA SOCIAL El estudio de una formacin social es fundamentalmente un estudio emprico. Es necesario tener datos concretos, estadsticos o de otro tipo, los que deben ser sometidos a un estudio crtico. Nunca se puede deducir de la infraestructura econmica las otras estructuras de la sociedad. Lo econmico slo sirve de "hilo conductor", de gua en la investigacin detallada y especfica de las estructuras ideolgica y jurdico-poltica. Por ltimo, a nivel de la formacin social, la totalidad social histricamente determinada toma la forma de "individualidad concreta" que conserva una cierta identidad a travs de sus transformaciones. Un pas o un grupo de pases se distingue de otro pas o grupo de pases por sus caractersticas individuales y por su historia. En esta historia se pueden distinguir distintas fases de desarrollo; lo que determina el paso de una fase a otra es un cambio en la forma en que se combinan las diversas relaciones de produccin que coexisten en ellas. Las relaciones de produccin que ocupan el lugar dominante en la estructura econmica determinan el carcter de la fase, y, adems, le dan un nombre. Cuando se habla, por ejemplo, de pases capitalistas o pases semifeudales, se est pensando en las relaciones de produccin domi- naites en la formacin social, pero ello no excluye la existencia de otras relaciones de produccin que ocupan un lugar subordinado. Si se empleara un lenguaje riguroso, debiera decirse: formacin social a dominante capitalista y formacin social a dominante semifeudal. 3. CUL ES EL OBJETO DE "EL CAPITAL"? Con estos dos conceptos: MODO DE PRODUCCIN Y FOP.MA- C16N SOCIAL podemos responder a la pregunta acerca del objeto de El capital. Ahora podemos formularla de manera ms precisa en la siguiente pregunta: es el objeto de El capital el estudio del modo de produccin capitalista (objeto abstracto) en su conjunto, o slo el estudio de la estructura econmica de este modo de produccin, o es el estudio de una formacin social, es decir, de una COYUNTURA POLITICA 149 realidad social histricamente determinada: la Inglaterra de la segunda mitad del siglo xix? Veamos lo que dice Lenin al respecto: El nico objeto de El capital es estudiar precisamente la sociedad capitalista. Este estudio implica un anlisis materialista de esta sociedad y de sus superestructuras.14 Y, en una nota, algunas pginas ms adelante, agtega que si los otros rasgos del rgimen econmico de la Edad Media han sido dejados de lado es porque pertenecen al rgimen feudal, mientras que Marx slo estudia el rgimen de produccin capitalista.' En estos textos Lenin seiala en forma precisa los lmi-
tes del estudio de Marx: el rgimen, sistema u organizacin social capitalista, es decir, un objeto abstracto, puro. Debemos anotar que Lenin emplea aqu el trmino "formacin social" en el sentido de modo de produccin.16 El siguiente texto hace ver en forma an ms clara el carcter abstracto del objeto de Marx. Nuestra misin -escribe Marx- es exponer simplemente la organizacin interna del rgimen capitalista de produccin en su media ideal, por decirlo as." La teora del capital presupone el que el obrero obtenga el valor integro de su fuerza de trabajo. Esto, que es el ideal del capitalismo, no constituye en modo alguno su realidad. La teora de la renta del suelo presupone la divisin de toda la poblacin en terratenientes, capitalistas y jorna- leros. Este, que es el ideal del capitalismo, no constituye en modo alguno su realidad. La teora de la realizacin presupone una distribucin proporciona de la produccin. Esto, que es el ideal del capitalismo, no constituye en modo alguno su realidades'' Veamos ahora lo que el mismo Marx dice del modo de produccin capitalista y de Inglaterra: "En esta obra 14 "Quines son los amigos del pueblo?", p. 21. 15 Ibid., nota P. 53. 18 Lenin emplea en forma indiferenciado el trmino "formacin social" tanto para referirse a una totalidad social abstracta (lo que hemos denomindo "modo de produccin") conw para referirse a una totalidad social concreta (lo que hemos denominado "foirmacin social"). Por lo tanto, cada vez que aparezca este trmino en los text>9, es necesario determinar en qu sentido es utilizado por Lenin. 17 El capital, ni. 11 Ibid., la, P. 504. ~ 1 (.OYUNTUITA POLTICA 153 152 LA ESTRUCTURA SOCIAL 4. EL CONCEPTO DE COYUNTURA POLITICA Hasta aqu hemos visto los conceptos de modo de produccin y de formacin social. El primero se refiere a una totalidad social abstracta, el segundo a tina totalidad social histricamente determinada. Ahora vamos a estudiar el concepto que se refiere al nivel ms concre- to de anlisis de una formacin social, el concepto de COYUNTURA POLITICA. La coyuntura poltica es el "momento actual" de una formacin social. Este "momento actual" se caracteriza por ser una sntesis de las contradicciones de una formacin, o de un sistema de formaciones sociales en un momento determinado de su desarrollo. Ella se expresa fundamentalmente como una oposicin entre diferentes fuerzas sociales. El gran aporte de Mao Tsc-tung al estudio de la coyuntura lia sido el proporcionarnos un mtodo de anlisis cientfico de ella al afirmar que toda coyuntura poltica es un sistema de contradicciones. En este sistema una contradiccin ocupa el lugar principal y las otras un lugar secundario. Existen muchas contradicciones en el proceso de desarrollo de una cosa compleja; entre stas, una es necesariamente la contradiccin principal; su existencia y su desarrollo determina o influye la existencia y el desarrollo de las dems. Por ejemplo: en la sociedad capitalista, las dc>s fuerzas opuestas, el proletariado y la burguesa, constituyen la contradiccin principal. Otras contradicciones, como por ejem- @ El concepto de "coyuntura poltica" se puede referir tanto a una formacin social determinada como a la situacin mundial, en la que se dan determinadas relaciones entre sistemas de formaciones sociales. Por ejemplo, la coyuntura mundial que se produce al triunfar la Te- %-olticin socialista en Rusia, etctera. 4 plo las que existen entre la clase feudal remanente y la burguesa, el proletariado* y la pequea burguesa campesina, la burguesa liberal y la burguesa monopolista, la democracia burguesa y el fascismo burgus, as como entre los mismos pases capitalistas, entre el imperialismo y las colonias, etc., estn determinadas e influidas por esta contradiccin principal@21 Adems, cada una de estas contradicciones tiene dos aspectos: un aspecto principal y un aspecto secundario. ... en cada contradiccin, tanto principal como secundaria, podemos poner en el mismo plano sus dos aspectos contradictorios? No, tampoco. El desarrollo de los aspectos contradictorios en cualquier contradiccin es siempre desigual. Algunas veces parece existir un equilibrio de fuerzas, pero eso es slo temporal y relativo, mientras que la desigualdad en el desarrollo sigue siendo la forma fundamental. De los dos aspectos contradictorios, uno debe ser el principal y el otro el secundario. El aspecto principal es el que desempea un papel dirigente en la contradiccin. El carcter de las cosas est determinado fundamentalmente por el aspecto principal de la contradiccin, que ocupa la posicin dominante. Pero esta situacin no es de ninguna manera esttica: el aspecto principal y, el aspecto secundario de una contradiccin se transforman el uno en el otro y el carcter de las cosas cambia en consecuencias Despus de haber estudiado las contradicciones principal y secundarias, y los aspectos principal y secundario de ellas, es importante estudiar las particularidades de cada uno de estos aspectos. Por ejemplo, en el caso del proletariado, estudiar el nivel de conciencia poltica de los militantes obreros revolucionarios, el nivel de conciencia de la masa obrera, la existencia o no de una aristocracia obrera, el grado de credulidad en el sistema "democrtico de gobierno", etctera. Por ltimo, no hasta conocer las caractersticas particulares de cada aspecto, es importante analizar cul es el tipo de relacin que establecen entre s ambos aspectos. "Se sabe, por ejemplo, que las fuerzas explota- 23 bfao 'Fse-tung, "Sobre la contradiccin' ticas, p. 57. 14 Ibid., pp. 59-60. en Cuatro tesis filos154 LA ESTRUCTURA SOCIAL doras, que tienen siempre ms 'experiencia' que las fuerzas explotadas, utilizan dos formas generales de lucha: la violencia y el engao, las balas y las 'balas cubiertas de azcar', el fusil y la plUMa."25 Su dominacin poltica les permite utilizar la fuerza represiva del Estado contra los explotados, su dominacin ideolgica les proporciona los medios de
informacin y propaganda para realizar un engao colectivo. En un momento determinado la burguesa utiliza fundamentalmente el engao, en otros momentos utiliza la violencia, dependiendo del grado de organizacin, conciencia y combatividad de las masas. El anlisis concreto supone el estudio de la fonna especfica de lucha que se da entre los dos aspectos de una misma contradiccin. Cualquier modificacin en el sistema de contradicciones que define una coyuntura determinada, sea a nivel de la contradiccin principallsecundarias, sea a nivel de los aspectos principal y secundario de estas contradicciones, produce asimismo una modificacin del momen- to actual, un cambio de coyuntura poltica. Slo un anlisis correcto de la coyuntura poltica, es decir, del momento actual, permite establecer consignas adecuadas de lucha, es decir, consignas que hagan avanzar las fuerzas revolucionarias. Hay una diferencia bsica entre las contradicciones en Ru- sia resueltas por la Revolucin de febrero y por la Revolu- cin de octubre, as como entre los mtodos empleados para resolverlas. El empleo de diferentes mtodos para resolver diferentes contradicciones es un principio que debe ser ob- servado por los marxistaleninistas. Los dogmticos no obser- van este principio; ignoran las diferencias entre las distintas situaciones revolucionarias, y, por lo tanto, no comprenden que hay que usar diferentes mtodos para resolver diferentes contradicciones, sino que adoptan uniformemente una frmula que imaginan inalterable' y la aplican m"nicarnente en todas partes; este procedimiento slo puede acarrear reveses a la revolucin.' 11 "La pens de Mao Tse-tting", en Cahiers Marxistes-Leninisles, nim. 14, p. 28. 26 hfao Tac-tung, op. cit., p. 44. En los cutitos de Lenin que van desde la Revolucin de febrero hasta la Revolucin de octubre de 1917 encontramos excelentes anlisis de las distintas coyunturas que van (:OYUNTUITA POLITICA S. EL CONCEPTO DIE TRANSICI)N27 Al estudiar el concepto de modo de produccin vimos que se trata de una estructura dinmica que tiende con- tinuaniente a reproducir sus condiciones de existencia. En este punto estudiaremos las condiciones que determinan el paso de un modo de produccin a otro. La base material de la transicin de un modo de produccin a otro, segn el pensamiento marxista tradicional, se caracteriza por una no-correspondencia entre las viejas relaciones de produccin dominantes que entran en contradiccin con el grado de desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas. Se trata de remplazar las viejas relaciones de produccin por nuevas relaciones que correspondan al grado alcanzado por el desarrollo de las fuerzas productivas. El acrecentamiento de las fuerzas productivas y el surgimiento embrionario de nuevas relaciones de produccin tienen un carcter espontneo e imprevisto. Los agentes de la produccin, al perfeccionar sus viejos medios de produccin y al crear nuevos, desarrollando, por lo tanto, las fuerzas productivas, no se dan cuenta de los resultados sociales que producen. Su pensamiento, su conciencia no va ms all del beneficio inmediato que ello puede producirle. Pero el desarrollo de las fuerzas productivas y los cani- bios producidos en las relaciones de produccin se opera espontneamente slo hasta un cierto lmite. Cuando las nuevas fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin que les corresponden, que lian nacido dentro de la antigua infraestructura, entran en conflicto con las viejas relaciones sociales de produccin que dominan en ella, el desarrollo espontneo es remplazado por una actividad consciente, por la luclia de las clases ms avanzadas, es decir, de aquellas que surgen de las nuevas relaciones de produccin por lograr, a nivel econmico, jurdico-poltico e ideolgico, condiciones que favorezcan el desarrollo de las nuevas relaciones de produccin. surgiendo y de las nuevas consignas polticas que deban plantearw en cada situacin. *y Queremos advertir al lector que consideramos este punto como lino de m ms dbiles del libro. 156 LA "TRUCTURA SOCIAL Ahora bien, las viejas relaciones de produccin son defendidas por las antiguas clases dominantes que disponen el poder del Estado y de todos los medios de influencia ideolgica sobre las masas. Ellas estn inte- resadas en mantener estas relaciones de produccin y utilizan todos los medios de que disponen para resistir a las fuerzas sociales avanzadas que aspiran a terminar con las antiguas formas de propiedad, para abrir la va al pleno desarrollo de las fuerzas productivas. A travs de la lucha de clases, de la revolucin, es como es posible destruir el poder de las antiguas clases dominantes y sus consecuencias econmicas. Las clases revolucionarias crean un nuevo poder, un poder revolucionario, y apoyndose en l destruyen los obstculos que impiden el pleno desarrollo de las fuerzas productivas y de las nuevas relaciones de produccin que les corresponden. De esta manera, el proceso espontneo del desarrollo social, preparado a nivel de la infraestructura, es remplazado por la actividad consciente de las masas guiadas por la clase ms interesada en roni- per con el antiguo sistema. La base y la causa econmica de las revoluciones sociales fue expuesta por Marx en su Prefacio a la Crtica de la economa poltica. Al llegar a una delenninada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de produccin existentes, o lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta aqu. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Se abre as una poca de releltici@n social. [El subrayado es nuestro]. Ahora bien, utilizar4o los conceptos de modos de produccin y de formacin social, podemos decir que esta "transicin de un modo de produccin a otro" se realiza siempre dentro de una formacin social determinada. Lo que ocurre primeramente es que, en la estructura econmica compleja de dicha formacin social, donde coexisten varios modos de produccin
de bienes materiales, es decir, cliferentes relaciones de produccin, una de COYUNTURA POLFTICA 157 las relaciones de produccin hasta entonces subordinada empieza a adquirir un papel cada vez ms importante, hasta que llega a constituirse en la relacin de produccin dominante a nivel de la estructura econmica. Ahora bien, como la estructura jurdico-poltica e ideolgica de dicha formacin social no ha cambiado, tendiendo a fa- vorecer las antiguas relaciones de produccin dominantes, se hace necesario que la clase que representa las nuevas relaciones de produccin logre el aparato de Estado para cambiar las condiciones ideolgicas y jurdico-polticas que frenan el desarrollo de las nuevas relaciones de produccin. El proceso consciente y violento de destruccin de las antiguas relaciones de produccin, esto es, la revolucin, es la ley general que caracteriza el cambio de dominacin de la relacin de produccin por otra en una formacin social determinada. Lo propio de la transicin del capitalismo al socialismo consiste en que en el seno de la sociedad capitalista, es decir, de una formacin social donde dominan las relaciones de produccin capitalista, no pueden surgir relaciones de produccin socialistas, como ha sido el caso de todas las sociedades anteriores en que las nuevas relaciones de produccin nacan dentro de la formacin social en que dominaban otras relaciones sociales de produccin. Por ejemplo, en Francia el paso del modo de produccin feudal, dominante hasta ese momento, al modo de produccin capitalista, en lo que se refiere a la estructura econmica, se realiza, en lo esencial, antes de la Revolu- cin de 1789. Es decir, no slo las fuerzas productivas, sino tambin las relaciones sociales de produccin capitalistas existan ya. De ah que la Revolucin de 1789, revolucin a nivel de lo jurdico-poltico, tenga lugar despus de la revolucin (espontnea) a nivel econmico. La toma del poder por parte de la burguesa no hace sino consolidar y estimular las fuerzas productivas y las relaciones de produccin correspondientes. En cambio, si en el seno mismo de la formacin social a dominante capitalista nacen y se desarrollan fuerzas productivas con un carcter cada vez ms social que servirn de base a las relaciones socialistas de produccin, 160 LA ESTRUCTUITA SOCIAL lucionaria se adelanta a las relaciones de produccin. La desviacin espontancsta del marxismo no ve esta diferencia radical que existe entre la transicin del capitalismo al socialismo y las otras transiciones anteriores. Aplica el mismo modelo a todas las transiciones y se queda esperando que la formacin social capitalista evo- lucione en forma espontnea hacia el socialismo. En este captulo hemos estudiado los conceptos de modo de produccin, formacin social y coyuntura poltica. I-lemos visto que el primero se refiere a una totalidad social abstracta, que el segundo se refiere a una totalidad social concreta histricamente determinada y que el tercero se refiere al "momento actual" de una formacin social. Utilizando los conceptos de modo de produccin y de formacin social hemos podido sciialar en forma precisa cul es el objeto de El capital de Marx. Por ltimo, hemos visto el concepto de transicin de un modo de produccin a otro. Por lo tanto, en este captulo hemos definido los siguientes conceptos de la teora general del materialismo histrico: ? nodo de produccin - formacin social coyuntura Wtica. CUEMONARIO 1 .Ctiles son los dos sentidos en que se utiliza el concepto de modo de producin? 2. Qu se entiende por modo de produccin? 3. Por qu es importante disponer de un concepto terico para analizar una realidad? 4. Por qu el concepto de modo do produccin se refiere a una totalidad abstracta? 5. Qu se entiende por formacin social? 6. @Por qu no se puede hablar de pas como sinnimo de Formacin social? 7. Cul es el objeto de El capital? 8. Se puede afirmar que El capital ha sido superado? 9. Qu se entiende por coyuntura poltica? 10. Cul es el mtodo cientfico para estudiar la coyuntura poltica? li. Por qu es importante estudiar la coyuntura poltica? 12. Qu se entiende por transicin? 13. En qu se diferenciar% las transiciones anteriores al capitalismo de las transiciones del capitalismo al socialismo? C,OYUNTURA POLITICA 161 TENIAS DE RIEFLEXIN 1. Se puede hablar de una formacin social a dominante capitalista si a nivel de la estructura econmica no son las relaciones de produccin capitalistas las que dominan? 2. Cmo determinar cundo un modo de produccin de bie- aics materiales y sus relaciones de produccin correspondientes pasan a ocupar el papel dominante en la estructura econmica de una formacin social? 3. @Por qu es importante limitar bien el objeto de El ca- pitap 4. @Pod'ra hacer un anlisis de la coyuntura actuai.de su pas aplicando el mtodo del sistema de contradicciones? BIBLIOGRAFIA NIARX: El capital, libro l,,, p. 734. Libro i, p. 46, nota. LENIN: Quines son los atitigos del pueblo, fascculo l. NFAO Sobre la contradiccin. ALI'HUSSER: "Teora, prctica terica y formacin terica - ideologa y lucha ideolgica", pp. 5-17. ALTHUSSER: "El objeto de El capital" en Para leer El capital, PP. 188-199. BAI.IBAR: LOS COnCCPtOS fundamentales del materialismo histrico: cap. i, punto 3. "La determinacin en- ltima instancia", en Para leer El capital, pp. 237-245. @MODIFICACI<)NES INTRODUCIDAS EN LA SEXTA FDIC16N 1. Se precisa el concepto de estructura dorizinante. 2. Se precisa el carcter de matriz o ncleo estructurado del modo de produccin que tienen las relaciones de produccin. 3. Se insiste en que el concepto de formacin social no puede ser entendido como una combinacin de modos de produccin y, para evitar malos entendidos, se cambia la nocin descriptiva de "modo de produccin de bienes materiales", all donde aparece, por el concepto cientfico de relaciones de produccin. 4. Se agrega aqu el punto sobre la transicin que antes figuraba en un captulo posterior.
En la primera parte de este libro hemos estudiado todos los conceptos que nos permiten definir en forma c 'ient- fica la estructura social global, tanto en sus niveles ms abstractos (modo de produccin) como en sus niveles ms concretos (formacin social y coyuntura poltica). Hasta aqu hemos permanecido, por lo tanto, a nivel de las estructuras sociales. En esta segunda parte del libro estudiaremos los efectos que stas estructuras producen sobre los individuos que las habitan y la forma en que ellos pueden modificar estas estructuras. El primer captulo se referir al concepto de clases sociales como efecto de la estructura social. El segundo se referir a la lucha de clases, es decir, a la forma como las clases pueden actuar sobre las estructuras. t.APTULO IX LAS CLASES SOCIALES 1. Introduccin. 2. Clases sociales y modo de 1 produccin. 3. El modo de produccin capitalista: dos o tres clases? 1. Clases sociales y reproduccin del modo de produccin. 5. Grupo socizl, clase y fraccin de clase. 6. Inter@s de clases. 7. Conciencia de clase e instinto de clase. S. Cla- ses sociales y formacin social. 9. Clases de transicin. 10. Situacin de clase. 11. Clases sociales y coyuntura poltica. 12. Conclusin: las clases sociales como "portadores" de determinadas estructuras. INTRODUCCIN Nfarx muri antes de que pudiese redactar el captulo de El capital dedicado, precisamente, a este tema. Muchos han sido los autores que han pretendido reconstituirlo, pero no siempre los mtodos elegidos han sido los mejores. Recordemos aqu solamente a uno de ellos: Dalirendorf, quien en su libro Las clases sociales y su conflicto en la sociedad industrial se esfuerza por reconstituir el ltimo captulo de El capital, hacindolo en forma de suma de citas tomadas de distintos textos de llarx, pertenecientes a distintas pocas y que se desarrollan a distintos niveles de abstraccin, segn un esquema que establece previamente. Su esfuerzo es valioso en cuanto a presentacin de citas, pero absolutamente nulo en cuanto a significar un aporte a la comprensin de la "problemtica" marxista acerca de las clases sociales. El verdadero camino no es el de construir el concepto ausente a travs de una recopilacin de citas o de la eleccin de las mejores de entre ellas, sino tratar de construirlo a travs de la comprensin de la problemtica que [1651 166 LAS CLASFS SC>CIALES est en su base y que se encuentra fundamentalmente en El capital. ste es el camino que hemos seguido. El concepto de clase social es un concepto que puede ser definido a un nivel abstracto: al nivel de modo de produccin, pero que para ser un instrumento de anlisis poltico debe ser concretado estudiando las nuevas determinaciones que adquiere en una formacin social concreta y en una coyuntura poltica dada. Definiremos primeramente el concepto de clase social a nivel de modo de produccin para luego pasar a las determinaciones propias que adquiere a nivel de la formacin social y de la coyuntura poltica. 2. CLASES SOCIALES Y MODO DE PRODUCCIZ>N En todo modo de produccin en que existen relaciones de explotacin se presentan 'Jos grupos sociales antagnicos.- los explotadores y 1.3s explotados: esclavos y amos, siervos y seores feudales, obreros y patrones. La existencia de estas clases o grupos antagnicos no fue descubierta por Marx, muchos historiadores y economistas ya hablaban de ellas antes que l. Marx escriba a J. Weydemeyer, el 5 de marzo de 1852: ... Por lo que a m se refiere, no me cabe el mrito de haber descubierta la existencia de las clases sociales en la sociedad moderna ni la lucha entre ellas. Mucho antes que yo, algunos historiadores burgueses hablan expuesto ya el desarrollo histrico de esta lucha de clases y algunos economistas burgueses la anatoma de stas. Lo que yo he aporta- do de nuevo ha sido demostrar: 11 que la existencia de la% clases slo va unida a determinadas fases histricas del desarrollo de la produccin; 2] que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del proletariado; 31 que esta misma dictadura no es de por s ms que el trnsito hacia la abolicin de todas las clases y hacia una sociedad sin clases... 1 Por lo tanto, Marx no descubre las clases ni la lucha de clases. 1 Owaj escogidas, la, P. 456. LAS CLASES SOCIALES 167 Economistas como Smith y Ricardo, historiadores como Tierry, Guizot y Niebuhr, de comienzos del siglo xix, haban ya tratado este problema. El punto de partida de Marx es el punto de llegada de aquellos economistas e historiadores. El conocimiento histrico, en su forma ms avanzada, mostraba ya en la poca de llarx la sucesin de "civiliza- ciones", de "regmenes polticos", de culturas, etctera, como el resultado de la lucha entre grupos sociales: esclavos y ciudadanos libres; patricios y plebeyos; siervos y propietarios feudales, etctera. Por lo tanto, cuando Marx inicia el Manifiesto con la clebre frase: "La historia de toda sociedad, hasta nuestros das, es la historia de la lucha de clases", no est sino resumiendo las conclusiones a las que haban llegado sus predecesores. Estas conclusiones constituyen la materia prima sobre la cual va a trabajar tericamente para construir una teora cientfica de las clases y de sus luchas. Si volvemos sobre el primer aporte sealado por Marx a Weydemeyer, podernos enunciarlo como la puesta en relacin del concepto de clase con el concepto de modo de produccin (fases histricas del desarrollo de la produccin). En uno de los textos ms citados por los marxistas, Lenin define las clases sociales de la siguiente manera: Las clases son grandes' grupos de hombres que se diferencian entre s por el lugar que ocupan en un sistema de produccin histricamente determinado, por las relaciones en que se encuentran frente a los medios de produccin (relaciones que las leyes fijan y consagran), por el papel que <Iesempean en la organizacin social del trabajo y, por consiguiente, por el modo y la proporcin en que perciben la parte de la riqueza social de que disponen. Las clases sociales son grupos humanos, uno de los cuales puede apropiarse del trabajo del otro por ocupar puestos di- fereiites en un rgimen determinado de
economa social.2 En mitelios otros textos3 Unin insiste en la relacin (tic existe entre situacin en la produccin social o si- 2 Lenin, "Una gran iniciativa", en Marx, Ente.%, marxismo, p 479. a El socialismo vulgar y el populismo, 0. c., ed. francesa, t. 6, pp. 2C,7.268, y 'ara caracterizar el romanticismo econmico, t. 2. P. 233. 168 LAS CLASES SOCIALES tuacin frente a los medios ac produccin y clase social. El gran aporte del marxismo al estudio de las clases sociales ha sido, precisamente, establecer esta relacin. La definicin marxista de clase social sera, por lo tanto, -,la siguiente: Las CLASES SOCIALES Son grupos sociales antagnicos en que uno se apropia del trabajo del otro a causa del lugar diferente que ocupan en la estructura econmica de un modo de produccin determinado, lugar que est determinado fundamentalmente por la forma especifica en que se relaciona con los medios de produc,cin. Esta relacin especfica a sido considerada clsica- mente como una r--Iacin de propiedad o no-propiedad de los medios de produccin, identificndose generalmente la propiedad con la posesin efectiva de estos bienes. Pero ya liemos visto que ambas palabras no significan lo mismo, que no siempre coincide la propiedad con la posesin efectiva de estos medios. Esta confusin tiene su origen en El capital mismo, ya que en el modo de produccin capitalista premonopolista estudiado por Marx coinciden ambas relaciones en una misma persona. El capitalista es propietario de los medios de produccin y los posee "efectivamente" al mismo tiempo, ya que sin su intervencin, o la de un delegado suyo, el complejo proceso de produccin no puede marcliar. Sin embargo, en la linica seccin de El capital donde Marx se refiere a formas precapitalistas de produccin, distingue claramente estas dos relaciones: propiedad y posesin efectiva. La correspondencia o no-correspondencia de estas relaciones produce efectos diferentes en los grupos interesados. 'Vlearnos dos tipos de efectos que se pueden dar segn la forma en que se combinen: LAS CLASES SOCIALES 169 T'ipo 11 propied ad del medio de produccin ins importante: la tierra posesin de la tierra, propiedad de los instrumentos de trabajo, control del proceso de produccin-posesin efectiva para producir sus medios de subsistencia la ciase B no necesita trabajar para la clase A, si lo hace se de he a razones extra- econmicas Sera precisamente la no-correspondencia entre las relaciones de propiedad y de posesin efectiva lo que lia- ra necesaria la intervencin de factores extraeconmicos para establecer y mantener la relacin (te explotacin. ... es evidente que bajo todas las formas en que el trabajador directo es "poseedor" de los medios de produccin y condiciones de trabajo necesarias para la produccin de sus propios medios de subsistencia, la relacin de propiedad tiene que iuanifestarse a la par como relacin directa de dominio y de ser%,Idumbi@e; el productor directo, poiconsiguiente, como un hombre privado de libertad ... Suponemos que el produc,- tor directo se encuentra en posesin de sus propios medios de produccin, de las condiciones objetivas de trabajo necesarias para la realizacin de su trabajo y para la creacin de sus medios de subsistencia. En estas condiciones, slo la coaccin extraecoiimica, cualquiera que sea la forma que revista, puede arrancar a estos productores el trabajo sobrante para el terrateniente nomiiial.l Son, por lo tanto, las relaciones de produccin el elemento ms importante para definir las clases sociales. Se- 4 "larx, El capital, ]ir, P. 732. 170 LAS CLASES SOCIALES gn sea el carcter de estas relaciones de produccin ser el carcter que torne la relacin entre la clase explotadora y la clase explotada. La correspondencia entre propiedad jurdica y propiedad real de los medios de produccin en el modo de produccin capitalista, que determina una completa separacin del trabajador de sus medios de produccin, es lo que obliga al trabajador a ofrecer "voluntariamente" su fuerza de trabajo al capitalista para sobrevivir, haciendo tericamente innecesaria la intervencin de factores extraeconmicos para producir estas relaciones de clase. Ello no quiere decir que estos factores estn completamente ausentes. Sabemos que las relaciones capitalistas de produccin descansan en una determinada concepcin jurdica de la propiedad y del contrato de trabajo y en una presencia de un ejrcito dispuesto a actuar en los momentos en que la intensidad de la lucha de clases toma un carcter muy agudo, como lo comprueba la historia de las matanzas del movimiento obrero. Por ello podramos decir que, aunque las relaciones superes- trticturales estn presentes en el capitalismo, intervienen slo cuando existe una amenaza contra el sistema que tiende a reproducirse en forma espontnea obedeciendo a sus propias leyes econmicas. Algo muy diferente ocurre en el modo de produccin servil. Aqu, la no-correspondencia de las relaciones de propiedad jurdica y de posesin efectiva determinan que la clase propietaria (los terratenientes) tenga que recurrir a la fuerza, a la tradicin, a la religin, etc., para lograr reproducir las relaciones de explotacin, para mantener al siervo sometido a su yugo. Podramos decir que es el carcter de las relaciones de produccin propias del perodo de transicin del capitalismo al socialismo, en que la propiedad de los principales medios de produccin pertenece al Estado proletario (es decir, al proletariado como clase representada en el Estado) , pero en que la "posesin efectiva" de estos medios est todava en manos de aquellos que por sus conocimientos previos estn capacitados para Hacerlos funcionar (ex capitalistas (lue han pasado a ser administradores, toda la gama de tcnicos del sistema aryterior, y ms tarde los nuevos tc- jiicos, pero formados con la antigua mentalidad), lo que ~ LAS CLASES SOCIALES 17 liace necesaria la intervencin de factores extraeconmicos: polticos (sta es una de las
justificaciones de la dictadura del proletariado) e ideolgicos, para luchar contra las hbitos legados por el sistema anterior. Estos factores extraeconmicos deben intervenir para impedir que el trabajo de los obreros sea acaparado, de una a otra manera, por el grupo que tiene la posesin efectiva cle los medios de produccin. Slo el desarrollo de las fuerzas productivas (comprendiendo en ellas a los trabajadores y su preparacin tcnica) permitir llegar a la realizacin de una plena posesin de los medios de produccin por los trabajadores y por lo tanto a la supresin tic las clases. Es evidente que para suprimir las clases no hasta derrocar a los explotadores, a los terratenientes y capitalistas, no hasta coti suprimir toda propiedad, sino que es impresein(li- ble suprimir toda propiedad privada sobre lo.% medios de prc>dxaccin; es necesario suprimir la diferencia que existe entre la ciudad y el campo, entre los trabajadores manuales e intelectuales. Esta obra exige mucho tiempo. Para realizarla hay que dar un gigantesco paso adelante en el desarrollo de las fuerzas productivas, hay que vencer la resistencia (muchas veces pasiva y mucho mis tenaz y difcil de vencer) de numerosas supervivencias de la pequea produccin, hay que vencer la enorme fuerza de la costumbre y la rutina que estas supervivencias I'Ievan consigo.' 3. El, NODO DE PRODUCCI)N CAPITALISTA: 1>05 0 TM CLASES? En el punto anterior se ha afirmado que slo existen dos clases antagnicas en cada modo de produccin. Cmo se explica entonces que rvlarx, al referirse al capitalismo en el Prefacio a la Crtica de la economa poltica y en algunos captulos de El capital, hable de tres clases: capitalistas, terratenientes y obreros? Para poder responder a esta cuestin debemos pre- guntarnos: a qu nivel de abstraccin se sita Marx cuando habla de estas tres clases? Al nivel abstracto del modo de produccin capitalista puro o al nivel ms I.Cnin, Una ara Iniciativa' lar. ci p. 479. 172 LAS CLASES SOCIALES concreto de una formacin social con marcada dominan- cia capitalista? Si estudiamos rigurosamente los textos, nos damos cuenta de que ctiando 'i\farx habla de las "tres clases" se refiere siempre a la "sociedad moderna", a la "sociedad burguesa moderna" o a la "sociedad moderna basada en el rgimen capitalista", y no al modo de produccin capitalista. Por otra parte si examinamos con detencin los captulos sobre la renta de la tierra que se encuentran en la seccin vi de El capital (libro ni) y especialmente el captulo xxxvii: "Introduccin", vemos que Marx estudia el problema de la renta porque "el monopolio cle la propiedad territorial constituye una premisa histrica y se mantiene como base constante del rgimen (le produccin capitalista. .." Por lo tanto, Nfarx se ve obligado a estudiar la renta porque ella constituye un dato histrico fundamental en la constitucin del modo de produccin capitalista y no porque sea una exigen- cia de tipo lgico. Lenin nos dice que "desde el punto de vista lgico podemos concebir miiy bien una organizacin puramente capitalista de la agricultura sin ninguna propiedad privada sobre la tierra. . .",13 por lo tanto, sin terratenientes. Veamos ahora los textos ms explcitos de Marx sobre el problema (le las tres clases: ... partiendo de la existencia del rgimen de produccin capitalista, el capitalista no slo es un funcionario necesario, sino el funcionario ms importante <le la produccin. En cambio, el terrateniente es una figura perfectamente super- flua en este sistema de 'produccin. Todo lo que ste necesita es que el suelo no sea objeto de libre disposicin, que se enfrente con la clase obrera como un medio de produccin qtie no le pertenece, y esta finalidad se alcanza perfectamente declarando el suelo propiedad del Estado y haciendo, por tanto, que el Estado perciba la renta del suelo. El terrateniente, que era un funcionario importante de la produccin en el mundo antiguo y en la Edad Media, es hoy, dentro del mundo industrial, un aborto parasitario. Por eso el burgus radical, mirando a la par de reojo a la supresin de todos Lenin, La cuestin agraria y los crticos de Marx, 0. e., ed. fran- , t. 6, P. 1 1 9. AS CLASES SOCIALES 17! los dems impuestos, da un paso al frente y niega tericamente la propiedad privada sobre el suelo, que desea ver convertida en propiedad comn de la clase burguesa del capital, bajo la forma de propiedad del Estado. Sin exiibar- go, en la prctica, -,ente flaquear su valor, pues sabe que todo ataque a una forma de propiedad -a una de las formas de la propiedad privada sobre los medios (le produccin- podra acarrear consecuencias muy delicadas para la otra. Adems, los propios burgueses se han ido convirtiendo tani- bin en terratenientes.' Y esta otra cita, an ms clara: El trabajo materializado y el trabajo %,yo son los dos fac. tores en cuyo enfrentamiento descansa este rgimen de produccin. El capitalista y el obrero asalariado son lo.,, nicos agentes y factores de la produccin cuyas relaciones y cuyo antagonismo emanan de la esencia misma del rgimen de produccin capitalista. Las circunstancias por imperio de las cuales el capitalista, a si se ve obligado a ceder a te%-- cci-as personas, ajenas al proceso de trabajo, una parte del trabajo sobrante o de la plusvala arrancados poi- l, no -e plantean sino en segunda instancia.. . ste [el capitalista] es frente al obrero, el poseedor de la plusvala en su totalidad, aun cuando ms tarde tenga que transferir una parte de ella al otro capitalista que le facilit el dinero, el terrateniente, etc. Por eso, como observa james Mil, la prwtic- cin podra seguir su curso sin el menor tropiezo aunque desapareciese el terrateniente, sustituido por el Estado. El propietario privado de la tierra no es, en la produccin capitalista, un agente necesario de la produccin, si bien el capitalismo necesita que la propiciad del suelo pertenezca a alguien, al Estado por ejemplo, con tal de que no se halle en manos de obreros. Esta reduccin de las clases que participan directamente en la produccin -reduccin que responde a la esencia misma del rgimen de produccin capitalista, a diferencia del rgimen feudal, del rgimen antiguo, etc.- y, por tanto, de los elementos que participan directamente del valor producido
y del producto en que toma cuerpo este valor, a saber: el capitalista y el obrero asalariado, con exclusin del terrateniente, el cual slo participa post festum y no en virtud de razones inherentes al rgimen capitalista de produccin, sino por obra del sistema de propiedad privada sobre las fuerzas naturales... lejos de ser " Marx, Historia crtica de la teora de la pltwal., Fondo de Cul- titra Econ>mica, Mxico, 1944, 1% ed., vol. 2, p. 167. LAS CLASES SOCIALES 1111 error ... constituye la expresin terica del rgimen capitalista de produccin...' Estos textos nos permiten, por lo tanto, concluir (,tic en el modo de produccin capitalista, corno en todo modo de produccin, existen slo dos clases fundamentales antagnicas: la burguesa y el proletariado. Cuan- do Nlarx rabia de tres clases, se est refiriendo no a un modo de produccin puro sino a una formacin social dada: la sociedad moderna inglesa u otra en la que domina el modo de produccin capitalista. CLASES SOCIALES Y REPRODUCCI<5N DEL MODO DE PitoDUCCIN Para poder satisfacer las necesidades de consumo de los hombres que viven en una sociedad, el proceso de produccin de bienes materiales no puede paralizarse, ni puede interrumpirse, tiene que reproducirse continuamente. Y este proceso tiende a reproducirse segn el modo que le es propio y tiende a reproducir sin cesar las relaciones sociales de produccin que su funcionamiento presupone. Flor ello es importante liacer intervenir en la definicin de las clases el concepto de reproduccin del modo de produccin. Veamos lo que Marx dice refirindose al modo de produccin capitalista: El proceso capitalista de produccin reproduce, por lo tanto, en virtud de su propio desarrollo, el divorcio entre la fuerza de trabajo y las condiciones de trabajo: reproduce y eterniza con ello las condiciones de explotacin del obrero. Le obliga constantemente a vender su fuerza de trabajo para poder vivir y permite constantemente al capitalista comprar- sela para enriquecerse... Por lo tanto, el proceso capitalista de produccin no slo reproduce la plusvala, sino que produce y reproduce el mismo rgimen del capital: de una parte al capitalista y de la otra al obrero asalariado.' Pero no hasta ver la importancia de la reproduccin el, la determinacin de las clases sociales; es necesario s Ibid., pp. 233-235. 9 El capital, i, pp. 486-487. LAS CLASES SOCIALES estudiar la forma especfica que toma este procso de reproduccin segn el modo de produccin. La reproduccin del modo de produccin capitalista, por ejemplo, no implica slo la reproduccin de sus dos clases sociales -capitalistas y obreros--, sino una reproduccin de ellas siguiendo una determinada tendencia: el fortalecimiento numrico de la clase obrera por la proletarizacin creciente de los capitalistas incapaces de vencer la competencia y, por lo tanto, una disminucin numrica de la clase capitalista. El estudio del "campesinado" como una clase de transicin de formas precapitalistas a formas capitalistas nos hace ver, por el contraro, que su tendencia de desarrollo se efecta en el sentido de una disminucin del nmero de campesinos, parte de los cuales pasan a formar parte del sistema de produccin capitalista. Es este aspecto dinmico del funcionamiento de las clases, esencial de la teora de Marx, el que muchos de sus seguidores han dejado en el olvido, tranformandc> el estudio de las clases en un estudio esttico, formal. 175 5. RUPO 8(>CIAL, CLASE Y FRACCIN DE CLASE En las pginas anteriores 'hemos afirmado que slo existen dos clases antagnicas en todo modo de produccin. Hemos demostrado, por ejemplo, que la clase de los terratenientes no es, en sentido marxista estricto, una clase del modo de produccin capitalista. Al decir que en todo modo de reproduccin existen slo dos clases antagnicas, estamos afirmando con ello que todos los individuos que existen bajo un modo de produccin determinado deben formar parte de una de las dos clases antagnicas? No, de ninguna manera. No todos los individuos de una sociedad, ms an, no todos los grupos sociales deben formar parte de una clase determinada. Entre todos los grupos sociales que existen en una sociedad, slo los grupos que al participar en forma directa en el proceso de produccin llegan a constituirse en polos antagnicos (explotadores y explotados) se consti- 4 c LAS CLASES SOCII%LLS 176 "-i:= -1 1.."-@, LAS CLASES SOCIALES 177 Cul es el argumento de fondo de estos tericos marxistas? Segn ellos slo puede ser considerado obrero el trabajador que produce directamente la plusvalla, es decir, el trabajador "productivo". A este argumento podemos oponer el anlisis de Nlarx. Por qu ste considera como fracciones de la burguesa a los representantes del capital comercial y financiero si ellos no participan directamente en la extraccin de la plusvala sino slo en su realizacin, es decir, en la venta de los productos y en las operaciones financieras que permitirn al capitalista industrial recuperar en forma de dinero el capital invertido en el proceso de produccin? Por lo tanto pensemos que de la misma manera en que existe una burguesa "no-productiva", es decir, no ligada directamente a la produccin de la plusvalla -la burguesa comercial y financiera-, existira un proletariado "no-proditetivo" correspondiente a cada fraccin de esta bu rguesla. Veamos qu dice Marx del asalariado comercial: Se trata ahora de saber qu ocurre con los obreros asalariados comerciales, empleados por el capitalista comercial. . Desde un punto de vista, este obrero comercial es un obrero asalariado como cualquiera. En primer lugar, porque su trabajo es comprado por el capital variable del comerciante y no por el dinero gastado como renta@O lo que quiere decir que no se compra simplemente para el servicio privado de quien lo adquiere, sino con fines de .-aloracin del capital desembolsado. En segundo lugar porque el valor de fuerza de trabajo y, por lo tanto, su salario, se halla determinado, al igual que en los dems obreros asalariados, por el costo de produccin de su fuerza de trabajo especfica y no por el producto de su trabajo. Sin embargo, entre
l y los obreros empleados directamente por el capital industrial tiene que mediar necesa- riarnente la misma diferencia que entre el capital industrial y el capital comercial y la que existe, por lo tanto. entre el capitalista industrial y el comerciante. El comerciante, como simple agente de la circulacin, no produce valor ni plusvala... razn por la cual tampoco los obreros mercan- tiles dedicados por l a las mismas funciones pueden ctear directamente plusvala para l ... 11 10 Es decir, como ingreso. 11 El capital, ID, p. 286. 173 LAS CLASES SOCIALES Veamos por ltimo cul es la dinmica de desarrollo de esta fraccin del proletariado, a medida que se reproduce en forma ampliada el modo de produccin capitalista: El obrero verdaderamente comercial figura entre los asalariados mejor retribuidos, entre aquellos que rinden un trabajo calificado y experto, superior al trabajo medio. Sin embargo, su salario tiende a disminuir, incluso en relacin con el trabajo medio, a medida que progresa el sistema capitalista de produccin. En parte por la divisin del trabajo dentro de la oficina comercial... En segundo lugar... la ge- neralizacin de la enseanza pblica permite reclutar esta categora de obreros entre clases que antes se hallaban al margen de ella y que estaban habituadas a vivir peor. Ade- ms aumenta la oferta, y con ello la competencia... El capitalista aumenta el nmero de estos obreros cuando hay ms valor y ms plusvala que realizar. Pero el aumento de este trabajo es siempre efecto, nunca causa, del aumento de la plusvalfaY2 Aceptar nuestro planteamiento anterior implica criticar la utilidad terica que algunos marxistas han dado al concepto de trabajo productivo en la definicin de las clases sociales. Si se emplea este concepto en el sentido en que Marx lo utiliza en algunos anlisis, se llega al absurdo de incluir en el concepto de proletariado industrial desde el obrero no calificado hasta el gerente de una industria, es decir, desde los trabajadores directos que sufren en carne propia la explotacin, hasta todos esos trabajadores no directos que no son sino los representantes del capitalista en el proceso de extraccin de la plusvala. Sin embargo, si el concepto de trabajo productivo no es adecuado para definir las dos clases antagnicas del modo de produccin capitalista, es til, a nivel poltico, para determinar cul es la clase y la fraccin de clase capaz de realizar y dirigir la revolucin socialista. Es el proletariado -productivo, el proletariado industrial, propio ac un capitalismo avanzado, el que por su situacin en la produccin (organizacin propia del trabajo colectivo, complejo, nivel de educacin, etc.) es la fraccin del proletariado ms preparada para dirigir la revolucin socialista, es la vanguardia del proletariado. 12 ]bid., p. 293. LAS CLASES SOCIALES 179 6. INTERS DE CLASIE Antes de pasar a un nivel de anlisis ms concreto, al nivel de una formacin social histricamente determinada, y estudiar, a este nivel, las nuevas determinaciones que tiene el concepto de clase social, examinaremos dos conceptos empleados frecuentemente, pero muy pocas veces definidos: el concepto de inters de clase y el de conciencia de clase. Es el inters de clase el conjunto de aspiraciones espontneas de determinada clase social? Una huelga que se limita a expresar aspiraciones reivindicativas, sin poner nunca en cuestin el sistema capitalista, puede ser considerada como la expresin del inters de clase del proletariado? Para responder a estas preguntas debemos distinguir primeramente dos tipos de intereses: los intereses espontneos inmediatos y los intereses estratgicos a largo plazo. Los INTERESES ESPONTNEOS INMEDIATOS son las aspiraciones que manifiestan las clases o grupos sociales moti- vados por problemas actuales de su existencia. Tienen generalmente por objetivo lograr un mayor bienestar inmediato, una mejor participacin en el reparto de la riqueza social. Por ejemplo: el inters espontneo inmediato de un grupo de obreros de bajos salarios es lograr el aumento de sus entradas para poder hacer frente al alza del costo de la vida. El inters inmediato de un grupo de campesinos es que se compren sus productos a un precio conveniente. En ambos casos se pretende lograr una solucin a un mal actual, sin buscar la causa profunda de este mal: es importante tener en cuenta que estos intereses espontneos inmediatos se encuentran siempre in- fluidos por la ideologa dominante, por ello no llegan nunca a poner en cuestin el sistema. De ah que el proletariado abandonado a sus intereses espontneos inmediatos no logre ir ms all de una lucha puramente reformista: lucha por mejores salarios, mayor asignacin familiar, ms horas de descanso, etc., aspiraciones que en s no estn mal, pero no pueden transformarse en la meta final de la lucha de clases del proletariado, ya que no ponen en cuestin el sistema mismo (le explotacin. 180 LAS CLASES SOCIALES La historia de todos los pases atestigua que la clase obrera, exclusivamente con sus propias fuerzas, slo est en condiciones de elaborar una conciencia "tradeunionista", es decir, la conviccin de que es necesario agruparse en sindicatos, luchar contra los patrones, reclamar la promulgacin de tales o cuales leyes necesarias para los obreros, etctera.13 Por lo tanto: ... todo lo que sea inclinarse ante la espontaneidad del movimiento obrero ... equivale -en absoluto independiente de la voluntad de quien lo hace- a fortalecer la influencia de la ideologa burguesa sobre los obreros." Por consiguiente, los intereses es.pontneos inmediatos no pueden ser considerados, en sentido riguroso, como intereses de clase. Qu se entiende, entonces, por inters de clase? Veamos lo que dice Nfarx en La Sagrada Familia: No se trata de lo que se plantea ocasionalmente como objetivo este o aquel proletariado, o incluso el proletariado en su totalidad. Su objetivo y su accin histrica estn inani- fiesta e irrevocablemente trazados por su propia situacin vital, como por toda la organizacin de la sociedad burguesa actual. Por lo tanto, los intereses
estratgicos a largo plazo son los intereses que surgen de la situacin propia de cada clase en la estructura econmica de la sociedad. El inters estratgico a largo plazo de la clase dominante es perpetuar su dominacin, el de la clase dominada es destruir el sistema de dominacin. El inters estratgico del proletariado, por ejemplo, es destruir el sistema de produccin capitalista, origen de su condicin de explotado, destruyendo aquella que es su fundamento: la propiedad privada de los medios de produccin. Es importante sealar que, debido a la influencia de- formante de la ideologa dominante, estos intereses estratgicos a largo plazo no pueden surgir en forma espontnea; es necesario que los miembros de las clases explotadas aprendan a conocerlos. La necesidad de la 18 Lenin, "Qu hacer?", Obras escogidas, i, p. 142. 14 ]bid., p. 149. LAS CLASES SOCIALES 181 penetracin de la teora marxista-leninisia en el movimien- to obrero se debe, precisamente, a la incapacidad del proletariado para conocer en forma inmediata sus intereses estratgicos a largo plazo. La socialdemocracia es la unin del movimiento obrero con el socialismo. Su cometido no estriba en servir pasiva- mente al movimiento obrero en cada una de sus fases, sino en representar los intereses del movimiento en su conjunto, sealar a este movimiento su objetivo final, sus tareas polticas, y salvaguardar su independencia poltica e ideolgica. Desligado de la socialdemocracia, el movimiento obrero se achica y se transforma por fuerza en un movimiento burgus." Entre los intereses espontneos inmediatos y los inte- r~s estratgicos a largo plazo que reflejan la dualidad dialctica del objetivo parcial y el objetivo final pueden existir contradicciones. Por ejemplo, el logr de salarios altos, si no va acompaado de una correcta educacin ideolgica, puede servir para adormecer al proletariado, quitndole energas para luchar por sus intereses estratgicos a largo plazo, es decir, la lucha por la destruccin del sistema capitalista y la implantacin del sistema socialista, Las clases dominantes saben utilizar en forma muy inteligente estas contradicciones para perpetuar su dominacin. De lo dicho anteriormente se desprende que, en sentido riguroso, slo los intereses estratgicos a largo plazo representan los verdaderos INTERESES DE CLASE. Por otra parte, no es sino partiendo de los intereses inmediatos como se puede llegar a hacer comprender al proletariado sus verdaderos intereses de clase. Lenin fue muy claro y severo respecto a este punto. Para conducir al proletariado a la lucha poltica contra los servidores del capital, ... es necesario ligar a esta lucha con determinados intereses de la vida cotidiana ... Pero si se difuminan estos intereses con slo reivindicaciones polticas, comprensibles solamente para la intelectualidad, no significa esto retroceder de nuevo, 16 Lenin, "Tareas urgentes de nuestro movimiento", Obras escogidas, 1. P. 113. ~ ]Sz LAS CLASES SOCIALES limitam de nuevo a la lucha de la sola intelectualidad, cuya importancia acaba de ser reconocida?" Por lo tanto, es necesario combatir dos errores: 1. Considerar como inters de clase las aspiraciones espontneas inmediatas de una clase. 2. Olvidar que es necesario partir de los intereses inmediatos de una clase para conducirla a comprender sus verdaderos intereses de clase. 7. CONCIENCIA DE CLASE E INSTINTO DE CLASE Otro trmino que debemos definir es el de CONCIENCIA DE CLASE. No se debe confundir la conciencia de clase con la conciencia psicolgica de los individuos que forman parte de una clase determinada. Ella no es ni la suma ni la media de lo que piensan, sienten, etc., los individuos de una clase determinada en un momento determinado. La conciencia de clase est directamente ligada al concepto de inters de clase. Un individuo o grupo social tiene conciencia de clase cuando est consciente de sus verdaderos intereses de clase. La conciencia de clase es, por lo tanto, un dato objetivo relacionado con una situacin objetiva: la situacin que cada clase ocupa en la produccin social. Ello la distingue absolutamente de los pensamientos empricos, de los pensamientos psicolgicamente descriptibles y expli- cables que lds hombres se hacen de su situacin de vida. Ahora nos cabe Hacernos una ltima pregunta. Es la conciencia de clase algo que nace espontneamente? Para responder a esta pregunta debemos distinguir previamente entre conciencia de clase e instinto de clase. Toda clase social, por su situacin objetiva dentro de la produccin social, tiende a reaccionar de una manera tpica. Llamaremos INSTINTO DE CLASE precisamente a esos esquemas inconscientes de reaccin, productos de la situacin de clase, que se encuentran en la base de todas las manifestaciones espontneas de clase. El ins- Lenin, Qtiines son los amizos del pueblo?" p. 219. LAS CLASES SOCIALES 183 tinto de clase es subjetivo y espontneo, la conciencia de clase es objetiva y racional. Lenin es quien ms frecuentemente emplea este tr- niino de instinto de clase: El campesinado tiene "instinto" de proletario ... Los obreros aspiran instintivamente al socialismo ... es el instinto de los explotados lo que los llev a realizar la fraternizacin en el frente..., etctera. Aliora bien, existe un paso directo de lo instintivo a lo consciente? Es evidente que no por lo menos en lo que se refiere a las clases explotadas de todo modo de produccin. Entre el instinto y la conciencia se interpone la ideologa dominante, que desnaturaliza el instinto imitn- dolo a expresiones que no pongan en cuestin l sistema, y por ello la conciencia de clase del proletariado no es nunca la mera expresin de su situacin en la estructura econmica de la sociedad. Si el proletariado de un determinado pas no tiene CONCIENCIA DE CLASE sino una conciencia puramente re- vindicativa, no se puede culpar de ello, exclusivamente, a la inmadurez de las condiciones objetivas. Las condiciones no estarn nunca lo suficientemente maduras como para que el proletariado adquiera por s 5010 SU
CONCIENCIA DE CLASE. La tarea del partido obrero consiste precisamente en "introducir" la conciencia de clase en el proletariado, es decir, en mostrarle y ayudarlo a ser consecuente con sus verdaderos intereses de clase. S. CLASES SOCIALES Y FORMACIN SOCIAL 17 11 En este punto nos hemos basado fundamentalmente en un texto no publicado de joubert. 184 LAS CLASES SOCIALES Esta estructura de clases no constituye una simple yux- taposicin de las clases tpicas de cada una de las relaciones de produccin que se encuentran presentes en ella, sino una articulacin original de estas clases que sufren as estratgicos a largo plazo. En esta articulacin de un cierto nmero de clases en una formacin social determinada encontramos siempre: una clase o fraccin de clase dominante y clases o fracciones de clases dominadas. La estructura de clases a nivel de la formacin social implica, adems de las determinaciones propias de la combinacin de las diferentes relaciones de produccin que sirven de soporte a las diferentes clases antagnicas propias de cada modo de produccin, otras determinaciones que explican el surgimiento de nuevas clases que tienen carcter transitorio, por ejemplo, el campesinado (pequeo productor agrcola) que surge al suprimiese el rgimen de produccin basado en la servidumbre y que tiende a desaparecer a medida que se desarrolla el capitalismo en el campo, convirtindose en su mayor parte en proletariado agrcola o emigrando a la ciudad. Por lo tanto, para realizar un anlisis completo de la estructura de clases de una formacin social determinada debemos considerar, adems de las clases tpicas de relaciones de produccin presentes, las clases de transicin. Por otra parte, no debemos olvidar que cada una de estas clases sufre modificaciones al estar articulada a todas las dems y desempear un papel dominante o subordinado en esta articulacin. Apliquemos lo dicho hasta aqu a una formacin social a dominante capitalista, es decir, a una formacin social en la que, a nivel de la produccin de bienes materiales, domina el sistema capitalista de produccin, subordinando de una u otra manera a los otros modos de produccin de bienes materiales que coexisten con l y sirviendo de base a una estructura ideolgica y poltica. La clase dominante en el modo de produccin capitalista pasa a ser la clase que domina en la formacin social. Ella hace que sus intereses de clase prevalezcan sobre los intereses de todas las otras clases. El carcter mismo de dominante la hace adquirir nuevas determinaciones que se encontraban ausentes a nivel del modo de produccin LAS CLASES SOCIALES 185 puro. Ella deber, en efecto, mantener relaciones de explotacin, de colaboracin, de lucha poltica, etc., no slo con el proletariado sino tambin con las otras clases de la formacin social. Esto implica que tenga, en el seno mismo de la estructura de clases, instrumentos nuevos (econmicos, polticos e ideolgicos) que le permitan asegurar y perpetuar su dominacin. En una formacin social a dominante capitalista, la clase capitalista dominante debe: reproducir la relacin de explotacin original (capitalis- talproletariado) extender esta dominacin a otras clases o capas de la estructura de clases (capitalistalpequeflo productor) impedir toda ingerencia o hacer alianzas con la antigua clase dominante (terratenientes/capitalistas) . Es este conjunto de relaciones lo que le pennite reproducirse como clase dominante y desarrollar su dominacin. Veamos cmo se manifiestan estas relaciones en los tres niveles de la formacin social: En el nivel econmico, como efecto de la economa de mercado y de] desarrollo de las fuerzas productivas en el interior de las empresas capitalistas, el artesonado tiende, por ejemplo, a desaparecer habiendo permitido al capitalista una sobreexplotacin previa. El campesinado, salvo algunas escasas excepciones, tiende a transformarse en proletariado agrcola o a emigrar a la ciudad, ya que su pequea explotacin deja de ser rentable frente a la gran explotacin capitalista, etctera. En el nivel poltico, por ejemplo, surge la necesidad de la intervencin poltica para reproducir las condiciones de explotacin, cosa que formalmente, a nivel del modo de produccin puro, pareca no ser necesaria. La burguesa, que va ascendiendo pero que an no ha triunfado del todo, necesita y emplea todava el poder del Estado para "regular" los salarios, es decir, para sujetarlos dentro de los lmites que conviene a los fabricantes de plus- i,alia, y para alargar la jornada de trabajo y mantener al mismo obrero en el grado normal de subordinacin." 18 El capital, i, pp. 627-628. 1 LAS CLASES SOCIALES Por otra parte, no siempre la dominacin de una clase en la estructura de clase implica que sea esta misma clase la que domine polticamente. A veces pueden producirse desplazamientos. Una clase que, por su situacin en la estructura econmica, domina en la estructura de clases de una formacin social determinada puede abandonar el poder poltico a otra clase para conservar el dominio en la estructura econmica, lo que a su vez determina su dominio en la estructura social. Nfarx analiza este fenmeno en El 18 Brumario: Por 1-> tanto, cuando la burguesa excomulga como "s>cialista" lo que antes ensalzaba corno "liberal", confiesa que su propio inters le ordena esquivar el peligro de su gobierno propio, que para poder imponer la tranquilidad en el pas tiene que imponrsela ante todo a su parlamento burgus, que para mantener intacto su poder social tiene que quebrar su poder poltico; que los individuos burgueses slo pueden seguir explotando a otras clases y disfrutando apaciblemente de la propiedad, la familia, la religin y el orden bajo la con- (ticin de que su clase sea condenada con las otras clases a la misma nulidad poltica; que para salvar la bolsa hay (lue renunciar a la corona@11 Por ltimo, en el nivel ideolgico, la ideologa de la clase dominante tiende a defender el orden social, que no es sino el orden que ella ha establecido para reproducir su dominacin. No es extrao observar a travs de la historia que ideas que han sido rechazadas en una
poca determinada por la burguesa, como el control de la na- talidad, sean aceptadas y fomentadas aos despus, para evitar la explosin demogrfica que, aumentando la cantidad de insatisfechos con el rgimen, llegara incluso, hasta a ponerlo en peligro. 19 Obras escogidas, 1, p. 273. LAS CLASES SOCIALES 187 9. CI.ASES DE TPANSI<,16N Llamaremos CLASF.8 DE TRANSICI@)N a las clases que slo aparecen a nivel de una formacin social como efecto de la desintegracin de antiguas relaciones de produccin y que tienden a descomponerse a medida que se desarrollan nuevas relaciones de produccin. La pequea burguesa, es decir, el pequeo productor independiente (artesano o campesino) es un caso tpico de clase de transicin. Veamos primeramente la pequea burguesa agraria 0 CAMPESINAI>0 en sentido estricto. Donde lia existido histricamente un rgimen de pro(luccin basado en la servidumbre, la abolicin de los lazos de servidumbre lia liberado a los antiguos siervos convirtindolos en pequeos productores ms o menos independientes. Pero la desaparicin de la servidumbre no se debe a un azar o a la buena voluntad de los "seores", sino a la presin ejercida por el capitalismo incipiente, que despus de un cierto desarrollo urbano comienza a penetrar en el campo. La penetracin del capitalismo en el campo produce un efecto desintegrador de esta clase, la que poco a poco se va descomponiendo en proletariado rural y burguesa rural. FL CA@MPESINADO COMO ClaSC tiende, por lo tanto, a desaparecer. Incapaz de competir con la produccin capitalista en el mercado, debido a sus costos de produccin ms altos, va arruinndose y convirtindose en proletariado rural o emigrando a la ciudad, salvo algunos raros casos que logran afirmarse y convertirse en campesinos ricos pasando a las filas 'de la burguesa rural. Esta descomposicin del campesinado es un proceso irreversible mientras dominan las leyes de la produccin capitalista' Ningn "deseo" de mantener la pequea produccin puede detener este proceso; s pueden tomarse medidas para disminuir su velocidad. Lo mismo ocurre con los pequeos productores indepen- (entes, es decir, con aquellos productores que son al mismo tiempo dueos de sus.medios de produccin. 1,ii 190 LAS CLASES SOCIALES e la cual el individuo se form; por ejemplo, la situacin de clase de sus padres. por ltimo, este concepto de si-uAciN DE CLASE no debe confundirse con el concepto de POSICIN DE CLASE, que desa- rrollaremos en el siguiente punto. CLASES SC>CIALES Y COYUNTURA POLITICA Nuestra primera etapa fue definir las clases a nivel de modo de produccin, luego las definimos a nivel de formacin social. Aliora debemos pasar al nivel ms concreto, al nivel de la COYUNTURA POLITICA 0 "momento actual", que constituye la sntesis de todas las contradicciones de una sociedad determinada en un momento determinado de su desarrollo. A este nivel nuevas determinaciones entran en juego sobre- determinando las clases anteriormente definidas. Analizaremos dos de estas determinaciones: el problema de la POSICl>N DE CLASE y la diferencia entre Clase Y FUERZA SOCIAL. al Posicin de clase Cuando estudiamos las clases sociales a nivel de modo de produccin vimos que en una sociedad no todos los individuos pertenecen a una de los dos clases antagnicas, que existen grupos sociales que no pueden definirse como clases sociales sea por representar grupos intermedios entre las dos clases antagnicas a nivel de la produccin, sea por no participar directamente en la produccin al estar al servicio de instituciones de la superestructura. Estos grupos no constituyen cleses propiamente tales, pero tienden a adoptar posiciones que favorezcan a una u otra de las clases antagnicas. Por otra parte, no todos los miembros de una clase defienden los intereses de su clase en una coyuntura poltica determinada. Por ejemplo, la aristocracia obrera, sector privilegiado de la clase obrera de los pases capitalistas im- perialistas en numerosas coyunturas polticas, no ha defen- dido los intereses de la clase obrera, sino los intereses de la burguesa. LAS CLASES SOCIALES 191 Por lo tanto, no basta ser miembro de una clase, tener una determinada situacin de clase, para adoptar actitudes polticas consecuentes con m situacin de clase. Esta "toma de partido" por una clase determinada implica defender y luchar por sus intereses de clase, adoptar "su punto de vista", "pasar a integrar sus filas", "representar sus intereses". Refirindose, por ejemplo, a "las capas medias,22 el pequeo industrial", el pequeo comerciante, el artesano, el campesino, Marx afirtna que "son revolucionarias nicamente cuando tienen ante s la perspectiva de su trnsito inminente al proletariado"; ellas defienden entonces "no sus intereses presentes, sino sus intereses futuros", abandonan "sus propios puntos de vista, para adoptar el del proletariado".23 Lenin dice, por otra parte, que no es imposible que en ciertas condiciones tal o cual capa de trabajadores se site al lado del proletariado. Luego seala que todo el problema reside en determinar estas condiciones y considera que las palabras "hacer suyo el punto de vista del proletariados expresan en forma precisa estas condiciones; que estas palabras trazan, en forma muy neta, una lnea de demarcacin entre los verdaderos marxistas y todos los otros grupos que se pretenden socialistaS.24 En otro texto, refirindose a los intelectuales, dice que todo intelectual, a pesar de trabajar en un anlisis objetivo de la realidad, "no puede dejar de tomar partido por tal o cual clase, una vez que ha comprendido las relaciones que existen entre ellas".25 @ El trmino "CaPas Medias" es descriptivo. El trmino cientfica que abarca estos grupos sociales sealados por ?,farx es el de "peque, burguesa". 13 "Manifiesta del Partido Comunista", Obras escogidas, t. t, p. 29. 21 Discurso acerca de la cuestin de] programa del Partido en el 20 Congreso del pmx>&, Obras completas, ed. francesa, t. 6, pp. 513514. 11 Lenin, "A qu herencia renunciamos?", ed. francesa, t. 2, p.
192 LAS CLASES SOCIALES LAS CLASES SOCIALES En un texto sobre "Las tareas de la juventud revolucionaria" hace veir cmo los estudiantes no pueden ser considerados como un todo homogneo, ya que tienden a reflejar los intereses de todas las clases y grupos polticos de la sociedad. Entre ellos, slo algunos "adoptan tina posicin revolucionaria", consagran sus fuerzas a la clase obrera.28 En El 18 Brumario de Luis Bonaparte Marx nos habla de los "representantes" de la pequea burguesa que "pueden estar a tan mundo de distancia de ellos, por su cultura y su situacin individual. Lo que los hace representantes de la pequea burguesa es que no van ms all, en cuanto a mentalidad, de donde van los pequeo- burgueses en sistema de vida, que, por tanto, se ven tericamente impulsados a los mismos problemas y a las mismas soluciones a que impulsan a aqullos, prcticamente, el inters material y la situacin social. Tal es en general la relacin que existe entre los representantes polticos y literarios de una clase y la clase por ellos re- pr~ntada.27' Por lo tanto, la posicin de clase es un concepto que pertenece al anlisis de la coyuntura poltica. Es en el "momento actual" de la lucha poltica cuando los individuos se agrupan en posiciones de clase definidas. La base de esta posicin de clase es, evidentemente, la situacin de clase, pero no se restringe a ella. Elementos aislados o grupos pertenecientes a otras clases pueden adherirse y luchar por una clase qtie no es la suya. " situacin de clase crea, como hemos visto, un instin- to de clase que hace que los miembros de esa clase tiendan a tomar partido por la clase a la cual pertenecen. Para pasar a una posicin de clase proletaria, el instin- to de clase del proletariado slo necesita ser educado; por el contrario, para que los intelectuales pequefloburgue- ses logren pasar a una posicin de clase proletaria, su instinto de clase debe revolucionarse.28 548. En ed. espaola, t. 1, p. 108, se ha traducido "no puede quedar al margen de". m Lenin, t. 7. 27 Obras escogidas, 1, PP. 260-261. " 1,. Althuswr, entrevista de I'Unitd, diario del pe italiano, enero de 1968. Y para que esto se logre en forma definitiva se requiere un largo proceso. Muchas veces, intelectuales pequeo- burgueses adhieren al partido del proletariado porque han llegado a convencerse de la verdad y eficacia poltica de los anlisis marxistas, pero en coyunturas polticas di- fciles caen en posiciones pequefloburguesas. sta es la razn profunda de la importancia que da el marxismo a la constitucin social del partido del proletariado. Mientras mayor sea la cantidad de miembros del partido que tenga una situacin de clase proletaria, ms fcilmente se evitarn las desviaciones izquierdistas o derechis- tas que surgen como expresin de la ideologa pequeo- burguesa en las filas del proletariado.29 b] Fuerzas sociales Muchas confusiones acerca del concepto de clase provienen de ciertos textos de Marx que han sido interpretados en el sentido de negar el carcter de clase a un grupo social que, a pesar de estar en una determinada situacin en la estructura econmica de una formacin social, no a participado todava en forma unificada en la lucha poltica. En otros textos Marx no niega su carcter de clase a un grupo, que no ha participado en la lucha poltica, pero se refiere a l con los trminos de "clase en s", oponindolo a lo que denomina "clase para s", es decir, a la clase que participa en la lucha poltica. Las condiciones econmicas haban transformado, primeramen. te, a la mayor parte del pas en trabajadores. La dominacin del capital cre a esa nasa una situacin comn, intereses comunes. As, esa masa es ya una clase frente al capital, pero no todava frente a s misma.' Nos pirece ms adecuada la terminologa enipleda por Lenin y Mao, que hablan de clase social cuando se sitan- 2' Sobre este Punto, es muy interesante el texto "De,ision,s acerca de ciertas cuestiones de la historia de nuestro Partido", publicado en el t- 3 de las Obras escogidas de Mao Tac-tuna. (Ed. inglesa, pp. 177225.) 30 Nfarx, La misre de la philosophie, d. Sociales, Pars, 1961, P. 177. 194 LAS CLASES SOCIALES a nivel de modo de produccin y de fonnacin social, y que introducen el trmino FUERZA SOCIAL para analizar la accin de estas clases a nivel de la coyunturaipoltica. Un grupo social puede constituir una clase y no una fuerza social, como por ejemplo, los pequeos prc>ductores campesinos de cieytos pases. Por el contrario, algunos grupos sociales pueden constituir una fuerza social sin pertenecer a una de las tantas clases de una fonnacin social, como por ejemplo, los intelectuales revolucionarios. Para que una clase o grupo social se constituya en fuerza social, no necesita estar organizada en partido poltico propio, como parece desprenderse de algunos textos de Marx. Basta con que su existencia se refleje de alguna manera en la correlacin de fuerzas a nivel de la coyuntura, es decir, que produzca "efectos pertinentes", para utilizar la terminologa de Poulantzas.31 ste es el caso del campesinado parcelario analizado por Marx en El 18 Brumario. En la coyuntura concreta del bonapartismo, Marx reconoce el papel que han desempeado los campesinos pareciarios a pesar de no tener ni organizacin ni ideologa propias. Ellos constituyen una fuerza social debido a que su existencia como clase se refleja en esa coyuntura concreta por el fenmeno histrico del bonapartismo,, que -lo habra existido sin los campesinos par- celarios. Luis Bonaparte se considera el representante de los campesinos parcelarlos aunque en realidad sea el ..representante" de la burguesa. No por eso deja de ser cierto que la existencia econmica de los campesinos pareclarios se refleja, en el nivel poltico, por "efectos pertinentes" que son la forma particular de Estado del bonapartismo como fenmeno his. trico. Se trata aqu de un elemento nuevo, fcilmente per- ceptible, que es la forma particular de Estado del Segundo Imperio, y que no puede insertarse en el marco del Estado parlamentario que la precedi." 91 Nos parece que el aporte ms importante de Poulantzas al estudio de las clama wciaics se encuentra precisamente en este punto. Cuando l habla de "clases
diferenciadas y autnomas", nosotros hablamos de "fuerzas sodales", ya que pensamos que no slo las clases pueden constituirse en fuerzas wdales. Ver pp. 90-92 de su libro. al Poulanuas, op. cit., p. 91. LAS CLASES SOCIALES 195 Si esto no hubiera ocurrido, si la existencia del campesinado como clase no se hubiera reflejado en el fenmeno del bonapartismo, esta clase habra, tenido, sin duda, algn tipo de presencia en el nivel poltico aunque no fuese ms que por el simple hecho de que la organizacin poltica de otras clases, as como las instituciones del Estado, deberan haber tenido en cuenta la existencia de los campesinos parcelarlos, por ejemplo, en el caso del sufragio. Sin embargo, en este caso, esta presencia no habra constituido un elemento nuevo, no habra tenido "efectos pertinentes", sino que solamente se habra insertado, como variacin, en los lmites circunscritos por los efectos pertinentes de otros elementos, por ejemplo, en el marco de la democracia constitucional.' Ahora bien, en un proceso revolucionario es necesario distiguir tres tipos de fuerzas. fuerzas motrices fuerza principal fuerza dirigente Las fuerzas motrices estn constituidas por los grupos sociales que participan en forma activa en el proceso revolucionario. La fuerza principal est constituida por el grupo social que representa la fuerza motriz ms numerosa. La fuerza dirigente est constituida por el grupo social que dirige el proceso revolucionario. Para dirigir el proceso revolucionario no necesita ser la fuerza motriz ms numerosa. Lo que lo constituye como fuerza dirigente no es su nmero sino su papel poltico, es decir, su capacidad de tomar la iniciativa, formular metas adecuadas a cada etapa y encontrar formas justas de direccin. De esta manera, se gana la confianza de las masas revolucionarias que siguen, sin vacilar, sus directivas. El caso de la Revolucin china ilustra muy bien estos tres tipos de fuerzas. Las fuerzas motrices estaban constituidas por el campesinado, el proletariado y la pequea burguesa --arbana; a veces se lograban incorporar ciertos sectores de la burguesa nacional.34 La fuerza principal era, sin duda, el campesinado, y el proletariado, a pesar 1* ] bid., p. 92. m Cuando el imperialismo recurre a la guerra de agresin. 196 LAS CLASES SOCIALES de su escaso nmero, logr constituirse en la fuerza dirigente de la revolucin debido al papel poltico que de- sempei en la Revolucin china. Es muy importante no confundir la fuerza principal con la fuerza dirigente de la revolucin. En algunos pases de Amrica Latina, por ejemplo, las condiciones de extrema miseria del campesinado, su gran potencial revolucionario y su gran peso especfico dentro de la poblacin global del pas, lo constituyen, sin duda, en la fuerza principal de la revolucin en esos pases. Pero afirmar esto no implica negar al proletariado su papel dirigente en el proceso revolucionario ya que es objetivamente la nica clase que por su situacin de clase, es decir, por su situacin en la produccin social, es capaz de conducir el proceso revolucionario hasta el fin, hasta la supresin de todo tipo de explotacin. 12. CONCLUSI)N: LAS CLASES SOCIALES COMO PORTADORES DE DETERMINADAS ESTRUCTURAS Despus de todo lo dicho en los puntos anteriores podemos comprender qu tipo de relacin existe entre la estructura social y las clases sociales. Las clases sociales no son los sujetos creadores de las estructuras sociales. Son, por el contrario, como dice Marx, los "portadores" (Trger] de determinadas estructuras, los actores de un drama que no han construido. Detengnjonos un momento en este concepto de "por- tadoi" que es el que Marx emplea en El capital para dar cuenta de la relacin que aqu pretendemos estudiar. En primer lugar, debemos advertir que la palabra alemana Triiger tiene en espaol (y en francs) dos signi- ficados muy diferentes: "soporte" y "portador". El primer trmino (soporte) indica la idea de sostener, de ser la base de algo, de servir de apoyo a algo y en este sentido la utiliza llarx cuando afirma que "las condiciones materiales son los soportes [Trger] de las relaciones sociales".35 El segundo trmino (portador) significa, por el contra- "' Das Kapital, pp. 826-827. LAS CLASES SOCIALES 197 rio, tomar sobre s, llevar consigo, y en este sentido lo utiliza Marx cuando afirma que "el capitalista no es otra cosa que el capital personificado", que "slo acta en el proceso de produccin como portador (Trdgerl del capital".36 Al afirmar el marxismo que las clases son los portadores de determinadas estructuras est rechazando toda concepcin voluntarista acerca de las clases sociales. No son las clases las que crean las estructuras. No basta, por ejemplo, que una clase se proponga cambiar una estructura social para que pueda hacerlo. Aunque el proletariado quisiera implantar el comunismo inmediatamente despus de haber destruido el capitalismo, no podra hacerlo, ya que este rgimen social necesita como condicin previa para su implantacin un desarrollo muy avanzado de las fuerzas productivas. Pero afirmar que no son las clases las que crean las estructuras no implica negar que ellas puedan actuar sobre las estructuras modificndolas dentro de ciertos lmites. Es- tos limites dependen de ciertas condiciones materiales, fundamentales del grado de desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas. Sin la participacin activa de las clases, las estructuras sociales tienden a reproducirse superando las crisis provocadas por sus contradicciones internas. Los cambios radicales de las estructuras sociales slo se producen cuando las clases revolucionarias son capaces de aprovecharse de las crisis del sistema para producir cambios estructurales profundos, es decir, cambios revolucionarios. Esto es lo que explica el papel fundamental que el marxismo atribuye a la lucha de clases corno motor de la historia. Volviendo ahora a nuestra definicin, decir que las clases son portadores de determinadas estructuras es lo mismo que decir que ellas son los efectos de estas estructuras. Podemos llegar as a definir las clases sociales
como los m Ibid. Debemos sealar que la edicin espaola de El capital (Fon- do de Cultura Econ>mica) traduce indistintamente, en los dos casos sealados, la palabra Trdger por "exponente". La edicin francesa por el contrario traduce el primer Trger por "stipport" y el segundo por "porteui". Por otra parte cuando Althusser se refiere a las clases sociale.s emplea siempre el trmino "porteur". Es Balibar quien introduce la confusin cuando seiala que la palabra Trdger se ha remplazado por la palabra "support" (Para leer "El capital", p. 275). Poulantzas repite el error de Balibar. 9 hasta aqui el 1 EMPIEZA AQUI EL 4 '-A LUCHA DE CLASES 203 CAPITULO X LA LUCHA DE CLASES .1. El concepto de lucha de clases. 2. Los diferentes tipos de lucha de clases. 3. Las formas de la lucha de clases. 4. Estrategia y tctica en la lucha de clases. 5. La revolucin: el aspecto cumbre de la lucha de clases. 1. EL CONCEPTO DE LUCHA DE CLASES A nivel de la coyuntura poltica las clases sociales slo pueden concebim como "prcticas de clase", y como las clases son grupos con intereses opuestos, estas prcticas de clases toman el carcter de lucha de clases.' Y es justamente esta lucha de clases, realizada dentro de los lmites fijados por la estructura social, la que, en las sociedades de clase, es el motor de la historia.2 Ahora bien, Marx no descubri las clases ni la lucha de clases. Su gran aporte fue pasar de la descripcin de la existencia de las clases sociales al conocimiento del origen de estas clases, y, por lo tanto, pudo darnos la LEY que rige la lucha de clases. Esto es lo que nos dice Engels en el siguiente texto: Fue precisamente Marx el primero que descubri la gran ley que rige la marcha de la historia, la ley segn la cual todas las luchas histricas, ya se desarrollen en el terreno poltico, en el religioso, en el filosfico o en otro terreno ideolgico cualquiera, no son, en ralidad, ms que la expresin ms o menos clara de luchas entre clases sociales, y que la existencia y, por tanto, tambin los choques de estas clases, estn condicionados, a su vez, por el grado de desarrollo de la 1 N. Poulantzas Poder Poltico y clases sociales en el Fstado ca- pitalistd, Siglo xxi, Mxico, 1969, p. 100. 1 El papel de las clases en la historia ser desarrollado en la tercera parte de este libro. [202] situacin econmica, por el modo de su produccin y de su cambio, condicionado por sta. Dicha ley ... tiene para la historia la misma importancia que la ley de la transformacin de la energa para las ciencias naturales.. @ Veamos ahora qu se entiende por lucha de clases. Se llama lucha de clases al enfrentamiento que se produce entre los obreros de una fbrica o profesin y sus patrones? Veamos cmo responde Unin a esta pregunta: No, no son ms que sus dbiles comienzos. La lucha de los obreros se convierte en lucha de clases solamente cuando los representantes avanzados de la clase obrera de un pas adquieren conciencia de que forman una clase obrera nica y emprenden la lucha no contra patronos aislados sino contra toda la clase capitalista y contra el gobierno que apoya a esa clase. Slo cuando el obrero se considera miembro de toda la clase obrera, cuando ve en sii pequea lucha cotidiana contra un patrn o funcionario una lucha contra toda la burguesa y contra todo el gobierno, slo entonces su lucha se transforma en lucha de claws.' Se llama LUCHA DE c.LAsFs al enfrentamiento que se produce entre dos clases antagnicas cuando stas luchan por sus intereses de clase. La lucha de clases aparece cuando una clase se opone a otra en la acci<3n, y, por lo tanto, slo aparece en un determinado momento del desarrollo de una sociedad. En otras fases de su evolucin la lucha de clases puede aparecer slo en germen, como en el caso de luchas aisladas entre los obreros de algunas fbricas y sus patrones, o en las luchas que, aunque movilizan a toda la clase, no logran elevar la lucha hasta el nivel de sus propios intereses de clase; o como una lucha oculta, latente, cuando no 8 Nfarx, El Dieciocho BrumariO de Luis Bonaparte, en Obras esco- gidw, i, p. 232. 4 Unin, Nuestra tarea inmediata, tomo 4 PP. 195-196, ed. rusa. Citado en Marx, E.S@ls, Lenin sobre el comunismo cientfico, Edito- rial progreso, Mosc, 1967. 20,1 LAS CLASES SOCIALES existe lucha abierta sino descontento latente, oposicin sorda.@', Ahora bien, la lucha de clases se da en tres niveles que corresponden a los tres niveles o estructuras regionales que forman parte de la estructura social global: CLAS" a] Lucha econmica (a nivel de la estructura econmica) b] Lucha ideolgica (a nivel de la estructura ideolgica. el Lucha poltica (a nivel de la estructura poltica). 2. ]LOS DIFERENM 'rlPOS DE LUCHA DE CLASES al La lucha econmica es el enfrentamiento que se produce entre las clases antagnicas a nivel de la estructura econmica. Este enfrentamiento se caracteriza por la resistencia que oponen a este nivel las clases explotadas a las clases explotadoras. Lenin define de la siguiente manera la lucha econmica del proletariado: La lucha econmica es la lucha colectiva de los obreros contra los patrones por conseguir condiciones ventajosas de venta de la fuerza de trabajo, por mejorar las condiciones de trabajo y de vida de los obreros. Esta lucha es, necesariamente, una lucha profesional, porque las condiciones de trabajo son en extremo variadas en los distintos oficios, y por lo tanto, la lucha por la rnejora de estas condiciones tiene que hacerse forzosamente por oficios! b] La lucha ideolgica. La lucha de clases se manifiesta tambin a nivel ideolgico como una lucha entre la ideologa de la clase explotada contra
la ideologa de la clase explotadoras En la sociedad capitalista esta lucha es la lucha entre la ideologa burguesa y todas sus formas de manifestacin 1 Bujarin, La thorie du matrialisme histarique (manuel Populaire de sociolegie marxiste), Anthropos, Pars, 1967. tenin, Qu hacer?, tomo 1, p. 168. En el captulo sobre ideologa vimos la existencia de diferentes (t-tidencias ideolgicas que corresponda a las diferentes clases sociales. LA LUCHA DE CLASES 205 y la ideologa proletaria basada en la teora marxista de la historia. Esta lucha para que sea exitosa debe, a diferencia de las otras formas de lucha, atacar al enemigo all donde es ms fuerte, es decir, all donde estn los mejores exponentes de la ideologa de la clase dominante. Muchas veces se critica esta ideologa simplificndola o eligiendo a sus ex- positores ms dbiles. Esto permite al enemigo muchas veces ganar terreno en lugar de hacerlo retroceders cl La lucha poltica. La lucha poltica es el enfrentamien- to que se produce entre las clases en su lucha por el poder poltico, es decir, en la lucha por hacer suyo el poder del Estado. Esto es lo que dice Lenin: Toda lucha de clases es una lucha poltica. Es sabido que estas palabras de Marx, de hondc> sentido, fueron comprendi- das errneamente por los oportunistas, que intentaron falsear- las, subyugados por las ideas liberales. Entre los oportunistas figuraban, por ejemplo, los "economistas" hermanos mayores de los liquidadores. Los "economistas" suponan que cualquier choque entre las clases constituye ya una lucha poltica. Por eso reconocan como "lucha de clases" la lucha por cinco kopeks para cada rubio, no queriendo ver la existencia de una forma superior, ms desarrollada y ms nacional de lucha de clases, por la poltica. Los "economistas" reconocan, por tanto, la lucha de clases en su forma embrionario no aceptndola en su aspecto ms desarrollado. Dicho de otro modo, los "economistas" admitan nicamente en la lucha de clases lo que era ms tolerable desde el punto de vista de la burguesa liberal, rehusando ir ms lejos que los liberales y rechazando una lucha de clases ms elevada, inaceptable para los liberales. De este modo, los "economistas" se convirtieron en polticos liberales obreros y repudiaron con ella la concepcin marxista, revolucionaria, de la lucha de clases. Sigamos, no hasta con que la lucha de clases slo sea autntica, consecuente y elevada cuando abarca la poltica. Tambin 11 "En el frente ideolgico... la derrota de los auxiliares y de los partidarios menores tiene una importancia casi insignificante; en l es preciso combatir a los ms eminentes... Una ciencia obtiene la prueba de su eficiencia y vitalidad cuando demuestra que sabe enfrentar a los grandes campeones de las tendencias opuesta.%, cuando resuelve coi sus propios medios los problemas vitales que stos han planteado, o demuestra perentoriamente que tales problemas son falsos." Gramsci, El materialismo 14i,i(@rico y la filo,%ofa de Denedetto C@oce, p. 134. 9 206 en poltica cabe limitarse a pequeos detalles y cabe calar ms hondo, hasta los cimientos. El marxismo proclama que la lucha de clases cobra pleno desarrollo y es "nacional" n,-ca- okiente cuando no slo abarca la poltica, sino que toma de ella lo ms esencial: la organizacin del poder del Estado. Por el contrario, el liberalismo, cuando el movimiento obrero %a adquirido cierto vigor, no se decide ya a repudiar la lucha de clases, pero procura empequeecer, inutilar y castrar la concepcin de la lucha de clases. El liberalismo est dispuesto a aceptar tambin la lucha de clases en el terreno de la poltica, con la sola condicin de que aqulla no abarque a la organizacin del poder del Estado. Es fcil comprender cules son los intereses de la clase burguesa que originan esta deformacin liberal del concepto de la lucha de clases.' Despus de lo dicho anteriormente podemos concluir que existen tres tipos fundamentales de lucha de clases: econmica, ideolgica y poltica. Estos diferentes tipos de lucha no existen, sin embargo, separados unos de otros, sino fusionados en una sola unidad que constituye la lucha de clases propiamente tal o enfrentamiento de una clase con otra. Ahora bien, en toda coyuntura poltica existe una determinada forma de fusin de estos diferentes tipos de lucha, en la que uno de ellos desempea el papel dominante. En un determinado momento histrico puede ser la lucha ideolgica el punto nodal estratgico de la lucha de clases, en otros casos puede ser la lucha econmica o la lucha poltica. Cmo entender entonces la afirmacin de Marx de que toda lucha de clases es una lucha poltica? Pensamos que esta afirmacin debe entenderse en el sentido de que el enfrentamiento definitivo de las clases antagnicas slo se produce cuando la clase oprimida pasa a cuestionar el sistema de poder que hace posible su condicin de explotacin. Para que exista un enfrentamiento real de las clases no hasta la lucha econmica ni la lucha ideolgica, es necesario pasar al nivel de la lucha poltica, de la lucha por el poder. Es slo en este momento cuando la lucha de clases adquiere todo su contenido. Hasta entonces slo se trata de enfrentamientos LAS CLASES SOCIALE.% LA LUCHA DE CLASES parciales que no ponen en cuestin el sistema que permite la reproduccin de las clases antagnicas en cuanto tales. Por eso Lenin dice que la lucha de los obreros se convierte en lucha de clases solamente cuando los representantes avanzados de la clase obrera de un pas alquieren conciencia de que forman una clase obrera nica y emprenden la lucha no contra patrones aislados, sino contra toda la clase capitalista y contra el gobierno que apoya a esa clase.@' Pero afirmar que la lucha poltica es la lucha de clases por excelencia no implica negar la importancia que tiene la lucha econmica. La necesidad de este tipo de lucha fue reconocida, desde el principio, por el marxismo. Nlarx y Engels criticaban a los socialistas utpicos por despreciar este tipo de lucha. En la resolucin del Congre- so de la Asociacin de Trabajadores de 1866 se pona en guardia contra dos desviaciones: exagerar su importancia y subestimarla. Antes de pasar al prximo punto precise- mos
dos conceptos que se confunden comnmente: "lo poltico" y "la poltica". Entenderemos por "lo poltico" el aparato jurdico-po- lftico de una sociedad. En este sentido, la luell?l poltica es una lucha en el terreno o nivel de "lo poltico". Entenderemos por "la poltica" el campo de la accin poltica, es decir, la lucha de clases en una coyuntura poltica determinada. 1 Lenin, La concepcin liberal marxista de la lucha de clases, tomo 19, pp. 97-98. ed. rusa. En Marx - Engels - Lenin, p. 151. 207 lo econmico lucha econmica 10 Lenin, Nuestra tarea inmediata, t. 4, pp. 195-196, ed. rusa. Citado en Sobre el omunismo cientfico Progrew, Mow, 1967, p. 149. LUCHA I>E CLASFS (la po1ltica) !1 de 1 lo ideolgico 1 lucha ideolgica @-@lo poltico 1 lucha poltica 208 LAS CLASES SOCIALES 3. FORMAS DE LA LUCHA DIE CLASES Ahora bien, cada uno de estos tipos de lucha que se desarrolla en un frente o nivel determinado puede tomar distintas formas: legal o legal, pacfica o violenta. Por ejemplo: En el frente econmico: Jiuelgas, marchas del hambre, disminucin del ritmo de trabajo, tomas de fbricas, etc. En el frente ideolgico: publicaciones, emisiones de ra- dio y televisin de orientacin revolucionaria; utilizacin revolucionaria de las concentraciones polticas y campa- as electorales, etc. En el frente poltico: lucha electoral, insurreccin ar- mada, guerra popular (con sus-distintas formas: guerra de guerrillas, guerra de posiciones y guerra de movimientos), etctera. Veamos ahora cules son, segn Lenin, las exigencias fundamentales que todo marxista debe presentar al exa- miiiar la cuestin de las formas de lucha. En primer lugar, el marxismo se distingue de todas las formas primitivas del socialismo en que no liga el movimiento a una sola fortna delertninada de lucha. El marxismo admite las lo#-tizas de lucha ms diversas; adems no las "inventa", sino que generaliza, organiza y da un cardcter consciente a las for- itias de lucha de las clases reve@iicionarias que surgen por s ?iaisipias en el curso del movimiento. Enemigo absoluto de toda frmula'abstracta, de toda receta doctrinario, el marxisyno exige que se preste mucha atencin a la lucha de masas que se est desarrollando, la cual, a medida que el movimiento se extiende, a medida que crece la conciencia de las masas, a medida que las crisis econmicas y polticas se acentan, engendra procedimientos siempre nuevos y siempre ms diversos de defensa y 'ataque. Por esto, el marxismo no rechaza de plano ninguna forma de lucha. El marxismo no se limita, en ningn caso, a las formas practicables y existentes slo en un momento dado, sino que admite la aparicin inevitable de formas de lucha nuevas, desconocidas de los militantes de un periodo dado, al cambiar la coyuntura social. El marxista, en este sentido, aprende, por as decirlo, de la prctica de las masas, y no pretende ensear a stas las formas de lucha inveradas Por "sisteiizatizadores"de gabinete. Sabemos -deca, por ejemplo, Kautsky, al examinar las formas de la revolucin .,ocial- que la prxima crisis nos aportar formas nuevas de lucha que no podemos prever ahora. LA LUCHA DE CLASES 209 En segundo lugar, el marxismo exige que la cuestin de las formas de lucha sea considerada desde un punto de vista ab- solutattiente histrico. Plantear esta cuestin fuera de la situacin histrica concreta significa -no comprender ni el abec del materialismo dialctico. En los diversos momentos de la evolucin econmica, segn las diferentes condiciones polticas, la cultura nacional, las costumbres, etc., aparecen en primer plano distintas formas de lucha, que se hacen prepon- derantes, y en relacin con esto se modifican, a su vez, las formas de lucha secundarias, accesorias. Querer responder si o no a propsito de un determinado proe edimiento de lucha, sin examinar en detalle la situacin concreta del movimiento dado, en el estado dado de su desenvolvimiento, significa abandonar completamente el terreno del marxismo. stos son los dos principios tericos fundamentales que deben guiarnos.,, Por lo tanto, el marxismo admite que la lucha de cla. ses puede tomar distintas formas, sostiene que el papel que puede desempear una forma determinada de lucha slo puede ser juzgado a partir de la coyuntura poltica de ese momento, y, por ltimo, que es el partido marxista-leninista el que debe "generalizar, organizar y dar un carcter consciente a la lucha de las clases revolucionarias". El partido debe determinar en cada momento cul es la forma de lucha que debe ocupar el papel principal, y cmo deben subordinarse las otras formas a la forma principal. Proclamar que todas las formas de lucha son aceptadas por el marxismo no exime al partido revolucionario de decidir cul de estas formas debe ser utilizada de manera preponderante y cmo organizar las dems formas para apoyar a sta. 4. W-1-RATEGIA Y TCTICA EN LA LUCHA DE CLASES Pero un partido marxista-leninista no debe limitarse a seguir las formas de lucha que aparecen espontneamente en las masas trabajadoras. Debe elevar estas formas de lucha hasta que se transformen en los medios ms ade- cuados para la realizacin de sus intereses de clases. " V. 1. Lenin, La guerra de guerrillas, tomo xi de obras completas. 210 LAS CLASES SOCIALES Ahora bien, no siempre los intereses de clase pueden realizarse de manera inmediata. A veces es necesario pasar por una primera etapa ca que slo se prepara el terreno para realizar estos intereses de clases. En una primera etapa, por ejemplo, el proletariado podra unirse al campesinado y a ciertos sectores populares para realizar tareas democrtico-burguesas. Luego, en una segunda etapa, despus de haber demostrado su capacidad como fuerza dirigente en las tareas democrtico-burguesas, el partido del proletariado apoyado en las masas populares podra empezar a realizar las tareas de la supresin definitiva de la explotacin social. ste ha sido, por ejemplo, el caso de la Revolucin china y de la Revolucin cubana. . Por lo tanto, suponiendo la necesidad de una
primera etapa de lucha, etapa que probablemente no sera necesaria en los pases de desarrollo capitalista avanzado, todo partido revolucionario debera fijarse un programa mnimo,12 en el que figuraran las metas de la primera etapa y un programa mximo que realizara finalmente la supresin de toda explotacin. Ahora bien, fijado el programa mnimo propio de la primera etapa de desarrollo de la lucha de clases, se hace necesario el establecimiento de una estrategia general de lucha para conseguir estos objetivos. u Programa mnimo que es el mejor programa para esa etapa y, por lo tanto, el nico programa verdaderamente revolucionario ya que es el nico que permite hacer avanzar el proceso. Muchos programas ms revolucionarios en el papel pueden llegar a ser un freno para la revolucin si pretenden ser aplicados de inmediato. Para aclarar lo que queremos decir vamos a poner un ejemplo: si un ejrcito patritico todava no suficientemente fuerte pretende liberar al pas de un ejrcito enemigo muy poderoso que lo ha invadido, debe concentrar todas sus fuerzas para vencerlo. Sera incorrecto pretender liberar a todo el pas simultneamente dispersando sus escasas fuerzas. Para poder liberar realmente a todo el territorio y no caer derrotado en el primer combate, el ejrcito debe liberar primero ciertas zonas estratgicas, aquellas que permitan debilitar ms rpidamente al enemigo, dejando todava, momentneamente, en sus manos otra.% zonas. El ideal sera liberar todas las zonas al mismo tiempo, pero cuando el ideal no responde a la realidad de las fuerzas con las que se cuenta, tratar de lograrlo cueste lo que cueste se transforma, al fin de cuentas, en la principal traba para conseguirio. Slo avanzando por etapas se lograr cumplir el objetivo final: liberar todas las zonas en manos del enemigo. Ahora bien, esto no implica afirmar que es necesario desmovilizar las zonas no estratgicas para que ellas esperen con los bragos cruzados la liberacin final. Por el contrario, estas zonas deben estar movilizadas, pero sus acciones deben citar coordinadas y subordinadas al objetivo principal. LA LUCHA DE CLASES 211 Pero no hasta establecer una estrategia general, para CUMPliT estos fines estratgicos es necesario poder movilizar a las masas, ya que sin Participacin de las masas no hay revolucin. Y para movilizar a las masas es necesario partir de sus intereses espontneos inmediatos. No se puede proponer a las masas frmulas abstractas, es necesario proponerles frmulas concretas de accin, de acuerdo con la coyuntura poltica de cada momento. Estas frmulas concretas de accin constituyen las diferentes tcticas de un partido. Las consignas polticas no son sino frases cortas, que tienen la funcin de idear fuerzas en que el partido sintetiza estas frmulas concretas de accin. Slo un partido que tiene contacto con las masas, que conoce sus intereses inmediatos, que conoce su potencial revolucionario y que sabe hacia dnde debe conducirlas, puede establecer las consignas tcticas adecuadas a cada momento histrico. La justeza de las posiciones tcticas de un partido revolucionario hace que las masas lleguen a reconocerlo como su vanguardia. Los partidos que no tienen contacto con las masas tienden a lanzar consignas abstractas que pueden ser correctas desde el punto de vista estratgico, pero que carecen de significacin para las masas ya que no aparecen ligadas de manera alguna con sus interese! espontneos inmediatos. F,s, por lo tanto, en la lucha y no en las declaraciones donde se reconoce la verdadera vanguardia revolucionaria. S. LA REVOLUCIN SOCIAL: EL ASPIECTO CUMBRE DE LA LUCFIA DE CLASES A medida que se desarrollan las contradicciones de la sociedadl3 la lucha de clases adquiere un carcter ms agudo, hasta que llega un momento en que las clases oprimidas logran apoderarse del poder poltico y empiezan a destruir las antiguas relaciones de produccin. Este proceso consciente y violento de destruccin de las antiguas relaciones de produccin y, por lo tanto, de las clases sociales que son sus portadores, es lo que el marxismo denomina revolucin social.14 Ver cap. x, p. 203. Ella no tiene nada que ver con un simple proceso de liberacin
AQUI EMPIEZA EL 10 214 LAS CLASES SOCIALES CUESTIONARIO 1. Qu se entiende por lucha de clases? 2. Qu se entiende por lucha econmica? 3. Qu se entiende por lucha ideolgica? 4. Qu se entiende por lucha poltica? S. Qu se entiende por "lo poltico"; 6. Qu se entiende por "la poltica"? 7. Qu se entiende por tipos de luchas? S. Qu se entiende por forma de lucha? 9. Cul es la tesis marxista respecto de la forma de lucha? 10. Qu se entiende por programa mnimo@ 11. Qu se entiende por programa mximo? 12. Slo el programa mximo es revolucionarios 13, Cundo realiza un partido poltico una tctica correcta@ 14. Qti consideraciones deben tenerse ex cuenta para lanzar una consigna poltica correcta? 15. Qu se entiende por revolucin social? 16. Qu se entiende por situacin revolucionaria? 17. Qu se entiende por condiciones objetivas de la revolucin? 18. Qu se entiende por condiciones subjetivas de la revolucin? NIAS >E REFLEXIN 1. Se puede combinar la lucha electoral con la lucha ariiiada? 2. Cundo un programa mnimo es un
programa revolia- cionario? 3. Qu elementos tomara usted en cuenta para fijar la estrategia que debera seguir la revolucin en su pas? 4, Qu condiciones son las mnimas necesarias para iniciar la guerra popular prolongada con xito? BIBLIOGRAFIA FNcEu: Prefacio a El Dieciocho Bi-tmai-io de Luis Boiiaparte, en Obra,% escogidas, i. LENIN: QU haCeY-?, caps. li, iii, y, en Acerca de los siyidi- cato, PP. 62-160. LENIN: El contenido ecoyainico del populismo, en Obras cot7i- pletas, t. 1. LENIN: La tarea de ta socialdemocracia rusa, en Obras co7ti- ple,tas, t. 2 LA LUCHA DE CLASES L-IN: La guerra de guerrillas, en Mai-x, Engels y Lenin, So- bi,e el comunismo cientfico, pp. 141142 (t. 11 de las Obras completas). LENIN: El Progralna militar de la 1,11,lucin Proletaria, F-di. ciones en Lenguas Extranjeras, Mo" (folleto). (Obras completas, t. 23.) I,FNIN: Nuestra tarea ininedaita, t. 4 de Obras coynpletas. LENIN: Nuestro programa, en Acerca de los sindicatos, pp. 3742. LENIN: Sobre las huelgas, en Acerca de los sindicatos, pp. 43- 54. LENIN: Carta a Natsia (13 de octubre de 1905), en Acerca de los sindicatos, pp. 208-213. Problemas estratgicos de la guerra revolucio- ,%IAO TSE-TUNG: Ymria en China, en Obras escogidas, tomo 1. NiAo TsE@ruNG: Problemas estratgicos de la guerra de guerrillas contra lapn, en Obras escogidas, tomo 2. MAQ TSE-TUNG: La guerra prolongada, en Obras escogidas, t. 2. PQULANTZAS: Poder poltico y clases sociales en el Estado capitalista, Siglo xxi, Mxico, 1969. ,MODIFICACIONES INTRODUCIDAS EN l,A SEXTA EDICI,6N 215 En las ediciones anteriores la lucha de clases era uno de los puntos del captulo sobre clases sociales. Aqu ha sido desa. rrollada en forma ms amplia precisando todos los conceptos y agregando el problema de las formas de lucha y de la estrategia y la tctica de la lucha de clases. Adems hemos in- tegrado en este captulo el punto acerca de la revolucin que antes figuraba en el captulo de transicin, que desaparece en esta nueva edicin. (;API-1-ULO XI LA TEORIA INIARXISTA DE LA HISTORIA 1. Introduccin. 2. La teora hegeliana de la historia. 3. La teora marxista de la historia. 4. El materialismo histrico: teora general y teoras regionales. 5. Niveles d(@ realizacin de la teora del materialismo histrico: ciencia de las formaciones sociales y ciencia de la coyuntura polti(-a. 6. El materialismo histrico: ciencia que se opone al dogmatismo y al revisionismo. 7. La teora marxista y el papel de los hombres en la historia. 8. Dos desviaciones de la teora marxista de la historia: el econotnismo 1, el izquierdismo. 1. INI'RODUCCIN Desde los primeros historiadores que surgieron en el mundo griego, la gran mayora se ha limitado a hacer una cronologa de hechos pasados. Los acontecimientos ms significativos eran empleados como criterios de pez-ic>di- zacin (por ejemplo, las batallas, las conquistas, el llacimiento de jesucristo, etc.). La gran contribucin de los escasos filsofos de la historia, como Hegel, fue haber buscado un principio de inteligibilidad a las diferentes etapas de la historia. Veamos qu dice Engels: ...la filosofa de la historia, principalmente la representada por Hegel, reconoce (lue los mviles ostensibles y aun los ixiviles reales y efectivos de los hombres (lue actan en la historia no son, ni mucho menos, las ltimas catisas de los acontecimientos histricos, sino que detrs de ellos estn otras fuerzas determinantes que hay que investiga-, lo que ocurre es que no va a buscar estas fuerzas a la misma histo- -a, sino que las importa de fuera, (te la <teologa filosfica. En vez de explicar la historia de la antigisa k;-cela puz- si propia concatenacin interna, Hegel afirma, por ejemplo, sen1219] 220 LA TEOITIA NIARXISTA DE LA MIS''ORIA cillamente, que esta historia no es ms <Ixie la elaboracin de las "formas de la bella individualidad" la realizacin de la '.obra de arte" como tal. As dice muchas cosas hermosas y profundas acerca de los antiguos griegos, pero ello no es obstculo para que hoy no nos demos por satisfechos con serne- jante explicacin, que no es ms que una frase.' Expondremos brevemente la concepcin liegeliana de la historia para poder determinar cul es la originalidad de llarx con respecto a I-legel. '-A TEORA I-IEGF.LIANA DE LA IXISTORIA Debido a que las categoras de historia y tiempo estn ntimamente relacionarlas entre s, estudiaremos las caractersticas esenciales del tiempo histrico hegeliano para comprender el fundamento de su teora de la Historia. Las caractersticas del tiempo histrico liegeliano son: al continuidad homognea y b] contemporaneidad. al Continuidad homognea Para Hegel el tiempo tiene el carcter de continuidad homognea. Es como el agua de un ro que corre continuamente, recorriendo diferentes paisajes. Cada paisaje diferente sera una etapa de la historia. Esta contitixii- dad del tiempo est fundada en la continuidad dialctica del proceso de desarrollo del Espritu Absoluto. La causa ltima de-los mviles aparentes de las acciones de los hombres en la historia debe buscarse en el desarrollo del Espritu Absoluto, de la Idea. Existe una especie de alma en la historia que se manifiesta de dierentes maneras en las distintas etapas Itistricas (la personalidad abstracta en Roma, la belleza en Grecia, la subjetividad en el cristianismo medieval, etctera). Si la historia est constituida por un tiempo liomognco, todo el problema (te historiador reside en cortar este continuo segn la perio(lizacixi (lue corresponda 1 Engels, Liidu-ig Fetiel-bacll N- el fin de la filosofa aleynana, Len- guas Extranjeras, Nfosc, PP. @8-49. LA TEORIA IIARXISTA DE LA HISTORIA a la sucesin de las diferentes etapas del desarrollo de la idea. b) Contemporaneidad o categora del presente histrico La condicin requerida para realizar los cortes ilistri. cos, siguiendo las diferentes etapas de la evolucin de la idea, es lograr captar, en cada corte, la totalidad social global. 1,a totalidad social debe estar constituida de
manera tal que todos los elementos coexistan siempre en el mismo tiempo. Esta caracterstica es lo propio de una totalidad expresiva cuya unidad es de tipo espiritual, es decir, de una totalidad en que cada parte expresa el ni- cico central de sta. La reduccin de todos los elementos que forman la i-ida concreta de un miindo histrico (instituciones econmicas, sociales, polticas, jurdicas, costumbres, moral, arte, religin, filosofa, y hasta los acontecimientos histricos: guerras, batallas, derrotas, cte.) a in principio de tinidad interna, esta reduccin misma no es en s posible sino bajo la condicin absoluta de considerar toda la i7ida concreta de un ptiel)io como la exteriorizacin-enajenacin... de un principio espiritual interno... es decir, no de sit realidad material si?io de si ideologa ms abstractas 221 La idea de tiempo histrico elaborada por Hegel no es sino el reflejo de la experiencia vivida del tiempo. Creemos vivir en un tiempo nico donde vemos un pasado, un presente y un futuro. Creemos distinguir diferentes perodos en nuestra historia personal, perodos que determinamos seg@in los hechos ms importantes de iities- tra vida. La nocin de tiempo histrico de Hegel es &ira nocin ideolgica, tomada de la experiencia vivida, y est directamente relacionada con la concepcin que este filsofo tiene de la totalidad social. 1,a existencia de uti tiempo homogneo y la posibilidad de hacer cortes histricos que nos permitan ver la esencia de la totalidad social estn directamente ligadas a la concepcin liegeliana de la totalidad social como un todo que posee tina tiiiidad de tipo espiritual. @' Nillitisser, La rez,olrciyi lerif-a de Altlrx, pp. 83-84. 222 LA TEORA MARXISTA DE LA HISTORIA 3. LA TEORIA NIARXISTA DY LA 1-XISTORIA Citl es la originalidad de Nlarx en relacin a la teora de la historia? Consiste en haber descubierto un nuevo criterio de periodizacin. el criterio de los modos de produccin? Sostener que la novedad de Marx reside en el descu- briniiento de un nuevo criterio de periodizacin de la historia -el de los modos de produccin- es permanecer dentro de la concepcin hegeliana de la historia, en el interior de un tiempo histrico nico, homogneo, (tic ahora, en Ligar de ser fragmentado partiendo del desarrollo de la idea, lo es partiendo de tin criterio material: el modo de produccin de bienes materiales v sus consecuencias urdico-polticas e ideolgicas. Desgraciadamente, los escasos textos de Marx y de Engels sobre su concepcin de la historia se prestan para interpretaciones de este tipo. Engels nos dice, por ejemplo, que "la idea tradicional, a la que tambin Hegel rindi culto, vela en el Estado el elemento determinante y en la sociedad civil el elemento condicionado por aqul". Y aade que las apariencias justifican, sin duda, esta idea. Para el marxismo, en cambio, "el Estado, el rgimen Poltico, es el elemento subalterno, y la sociedad civil, el reino de las relaciones econmicas, lo principal".' En este texto Engels identifica sociedad civil con estructura econmica y Estado con las superestructuras jurdico- polticas e ideolgicas. La inversin aparece en forma clara: mientras que en Hegel es lo politico-ideolgico (la conciencia de s de una poca) la esencia de lo econmico, en 'iNIarx sera lo econmico la esencia de lo poltico- ideolgico. La superestructura jurdico-poltica e ideolgica no sera, por lo tanto, sino un mero fenmeno de lo econmico.' La teora de la historia pasara as del evolucionismo espiritualista hegeliano al evolucionismo materialista del a Engela, op. cit., p. 52. 4 No debe confundirse la teora de Hegel con el juicio que Mar). hace de l. Ver, sobre este punto, Althtiswr, La revolucin terica de ,Ilarx, pp. 168-169, nota 43. LA TEOITIA MARXISTA DF LA HISTORIA marxismo; del criterio de periodizacin de la historia, a partir de la evolucin dialctica de la Idea, al criterio de periodizacin a partir de la evolucin dialctica de la economa. La originalidad de Marx quedara reducida a la inversin de la concepcin de Hegel. Segn la formulacin del propio llarx, l habra "puesto sobre los Pies lo que en Hegel marchaba cabeza abajo". Ahora bien, como liemos visto a lo largo de este trabajo, no hasta quedarse a nivel de la letra de estos textos, es necesario estudiarlos en forma crtica y tratar de descubrir, a travs de un estudio global de las obras de estos autores, cizl era su verdadero planteamiento acerca tic la historia. Marx y Engels no elaboraron en forma sistemtica y rigurosa un planteamiento explcito acerca de su teora de la historia,' pero su estudio del modo de prodviccin capitalista nos procura los instrumentos tericos que permiten elaborar esta teora. Para elaborar el concepto marxista de historia es necesario partir del concepto marxista de totalidad social. En el captulo viii vimos que el concepto abstracto que nos da el conocimiento de la totalidad social es el concepto de NIODO DE PRODUCCI>N: estructura global dinmica, compuesta poi tres estructuras regionales: econmica, ideolgica y jurdico-poltica. Ahora bien, cada una de estas estructuras tiene una existencia relativamente autnoma y sus propias leyes de funcionamiento y desarrollo, sin dejar, por ello, de estar determinada, en ltima instancia, por la estrixctura econmica. Los niveles de la superestructura no son, por lo tanto, la simple expresin de lo econmico. Tienen una realidad propia, relativamente independiente. Decir que un nivel de la sociedad tiene una existencia propia y leyes de desarrollo propias es afirmar que tiene un tiempo propio relativamente au1 5 En realidad, en 1845-46, Marx y Engela haban comenzando una obra de carcter terico sobre la historia. Fue escrita, mas nunca publi- cada mientras vivieron: se trata de La ideologa aletnana. Ms tarde, al referirse a ella, Engels escribe: "La parte acabada se reduce a una exposicin de la concepcin materialista de la historia, que slo demuestra cun incompletos eran todava, por aquel entonces, nuestros conocimientos de la historia econmica". (Nota preliminar al folleto "Lxidwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana", 21 de febrero de 1888.) 223
224 LA TEORIA MARXISTA DF LA HISTORIA txiorno, relativamente independiente, en sil dependencia misma, de los tiempos de los otros niveles. Si estudiamos, por ejemplo, el paso del feudalismo al capitalismo, vemos que el tiempo de la estructura econmica no era el mismo que el de la estructura jurdico- poltica. Las relaciones sociales de produccin capitalista se establecan espontneamente dentro de la formacin social feudal (las primeras manufacturas de tipo capitalista coexiste con explotaciones agrarias de tipo feudal) , pero el Estado y el derecho continan estando al servicio de las antiguas clases dominantes. La revolucin burguesa produjo la adecuacin de estos dos tipos de tiempo, En el caso de la transicin del capitalismo al socialismo, debido a (tic la estructura econmica capitalista y sus leyes de desarrollo impiden toda posibilidad de sur- girniento de relaciones sociales de produccin socialistas, se hace necesaria la toma del poder poltico por el proletariado para comenzar a establecerlas. Esta "anticipa- cin" de las relaciones polticas sobre las econmicas, en la transicin al socialismo, est determinada por la articulacin precisa de estas relaciones. Por lo tanto, cada estructura de un modo de produccin tiene un tiempo propio, tiempo que no es visible inmediatamente sino que debe ser construido en cada caso. Para explicar esta ltima afirmacin tomaremos un ejemplo de la psicologa: una biografa no tiarra la vida de un personaje siguiendo el tiempo marcado por los relojes (horas, das, meses, aos, cte.), sino que se esfuerza por sealar los grandes hechos que han marcado su vida: encuentros, descubrimientos, accidentes, cte. El tiempo de la biografa es un tiempo visible a partir de los acontecimientos que han tenido lugar en esa vida personal. Pero Freud nos ha demostrado que permanecer en ese tiempo visible, en el tiempo de la biografa, es permanecer en la superficie de una vida humana, es perma- iiecer a nivel de la descripcin. Para conocer a una persona es necesario conocer la estructura fundamental de su personalidad. El gran aporte de Freud es haber pro- (lucido el concepto que permite conocer esta estructura fundamental: el concepto de inconsciente y sus diferentes fases de desarrollo (oral, anal, uretra, edpica, perlo- (lo cte latencia, cte.) . La significacin profunda de los LA TEOITIA -MARXISTA DE LA HISTORIA hechos de la biografa no es inteligible sino a partir de su situacin dentro de una fase determinada del desarrollo psquico. La muerte del padre, por ejemplo, para un nio que pasa por la fase edpica (conquista del amor de la madre) tiene una significacin muy diferente de la que tiene para un nio que no ha llegado todava a esa etapa o que ya la ha superado. El primero puede sufrir fuertes sentimientos de culpa pensando que es l quien mat al padre, como su imaginacin inconsciente lo deseaba. El tiempo de la biografa es un tiempo visible, vivido, lineal. El tiempo del inconsciente es un tiempo que no es visible, que debe ser construido para cada etapa del desarrollo de la vida psquica, siendo cada una de estas etapas lo que permite pasar de la simple enumeracin de hechos a su comprensin. Podemos, por lo tanto, concluir que ni la teora freudiana del desarrollo del psiquismo ni la teora marxista de la historia de las sociedades se sitan, en absoluto, a nivel de la historia emprica visible, que se desarrolla en un tiempo nico, lineal, simplemente "eronolgico". Tomemos ahora otro ejemplo perteneciente propiamente al terreno de la historia: el tiempo de la historia de la filosofa. 225 Tiempo relojes 1 i 4 i i i i 1 Tiernpo biografa Tiempo inconsciente fases --4- oral a,nal uretra edpica 226 LA TEOITIA MARXISTA DI. LA HISTORIA El tiempo de la historia de la filosofa no es tampoco lcgi ble inmediatamente: ciertamente que se t,c, en la cronologa histrica, sucederse filsofos y se puede tornar esta sectiencia por la historia misma. Pero nuevamente aqu es preciso i@e- nunciar a los prejuicios ideolgicos de la sucesin de lo visible y lanzarse a corastritip- el concepto de tiempo de la lzistoi-it de la filosofas Es, por lo tanto, necesario construir el concepto de tiempo de la filosofa a partir de la sucesin de las diferentes problemticas filosficas, es decir, de las estructuras sistemticas tpicas que unifican los diferentes elementos de un pensamiento. Dentro de una misma problemtica pueden encontrarse diferentes filsofos. Pueden registram cambios radicales de problemtica (Nlarx en relacin con I-legel), pero tambin pueden darse cambios secundarios (Feuerbach con respecto a Hegel). La historia de la filosofa, para adquirir el carcter de historia cientfica, deberfa, por lo tanto, abandonar el estudio cronolgico de los diferentes filsofos y pasar al estudio de las diferentes problemticas filosficas que han existido, localizando a los filsofos dentro de sus problemticas respectivas. Marx no se limita, por consiguiente, a ofrecer un nuevo criterio de periodizacin, debido a que la naturaleza misma de este criterio -el de MOI>0 I>F PRODUCC106NiM- plica una transformacin completa de la manera de plantear el problema. Ya no se trata de una temporalidad histrica lineal, homognea, de tipo liegeliano, sino de ciertas estructuras especficas de liistoricidad. De la misma manera (e no existe proxltlccin en general, no existe tampoco historia en general, sino estructuras especficas de historicidady Estas estructuras especficas de historicidad son los diferentes modos de produccin fundados, en ltima instancia, en un determinado modo de produccin de bienes materiales. 6 Althtasser, "El objeto de El capital", en para leer "El <-aPital", ed. tran,esa, li, P. 49. ' Ibid., l>. 52, e(]. Princesa l,A 'I'EQRA NIARXiliTA DE LA HISTORIA 227 La teora marxista de la historia es, por lo tanto, un estudio cientfico de la sucesin discontinuo de los diferentes modos de _Produccin. La teora marxista de la historia que tiene por objeto el estudio de los diferentes modos de produccin debe ser puesta al servicio del estudio de realidades concretas, debe servir para producir conocimientos histricos que se sitan a otro nivel, a nivel de las formaciones
sociales y de sus coyunturas polticas. La utilizacin de la TEORIA NIARXISTA DE LA HISTORIA, es decir, del cuerpo de conceptos del materialismo histrico en el estudio de un objeto concreto histricamente determinado, es lo que diferencia, a este nivel, a un historiador marxista de un historiador tio-marxista. No se debe confundir, por lo tanto, la teora de la historia con los conocimientos cientficos empricos acerca de una realidad histrica determinada. 4. EL @NIAIERIALIS.NIO HIST>RICO: TEORA GENEITAL Y -REORIAS RWIONALES En el captulo acerca de los conceptos de modo de produccin y formacin social vimos que la obra ms acabada de Nlarxl El capital, tiene por objeto el estudio del modo de produccin capitalista, es decir, un objeto abstracto que no se encuentra nunca en estado puro en la realidad. Hemos visto tambin los lmites de este estudio: nos da un conocimiento cientfico del nivel econmico del modo de produccin capitalista en su fase pre-- monopolista. Marx no pudo realizar su proyecto inicial: el estudio de todos los niveles del modo de produccin capitalista. Pero qti es lo que gua a Illarx en el estudio cientfico del modo de produccin capitalista? Cul es su "Iiilo conductor"? Su "hilo conductor" es la teora del materialismo histrico enunciada por l, en forma esquemtica, en el Pre- facio a la Crtica de la economa poltica. En los captxi228 LA TEOltA L@IARXISTA DE LA HISTORIA los anteriores hemos estudiado los principales conceptos de esta teora cientfica de la historia. Ahora bien, los conceptos generales del materialismo histrico empleados en El capital son diferentes de los conceptos especficos que constituyen la teora del nivel econmico del modo de produccin capitalista desarrollada en esta obra. Estos conceptos especficos -trabajo abstracto y trabajo concreto-, relacionados con valor de cambio Y valor de uso, plusvalfa, capital constante y capital V'ariable, etc., son conceptos que slo sirven para estudiar el nivel econmico del modo de produccin capitalista; el estudio cientfico del nivel econmico del modo de produccin "feudal" o del modo de produccin socialista requiere otros conceptos especficos. Marx distingue claramente estas dos categoras de conceptos cuando se refiere a su plan de estudio acerca de la sociedad capitalista en la Introduccin a la crtica de la economa poltica: El plan que se debe adoptar debe se- manifiestamente el siguiente: ) las detenuinacones abstractas generales que convienen, ms o menos, a todas la- formas de sociedad ... ; 2) las categoras que constituyen la estructura interna de la sociedad burguesa ...8 Cules son para Nfarx estas determinaciones generales? Pensamos que se pueden llegar a determinar 11 leyen- do atentamente "el resultado general" al que lleg Marx y que una vez adquirido le sirvi de liilo conductor en "sus estudios", expuesto por l en el Prefacio a la Crtica de la economa poltica, y 21 estudiando el punto cuarto de la Introduccin a la crtica de la economa poltica. Marx encabeza este cuarto punto con una serie de conceptos generales: "Produccin, medios de produccin, relaciones de produccin y relaciones de circulacin, formas de Estado y de conciencia en relacin con las condiciones de produccin y de circulacin, relaciones jurdicas, relaciones familiares". Podemos, por lo tanto, concluir que el modo de pro- 1 Einieitung zur Kritik dar I)Gliti$chers Okonotlto,, p. 639. Ver sexioa escogido#, pp. 329-30. A -I'EORA I%IARXISTA DE LA HISTORIA 229 cluccin capitalista, para ser estudiado en forma cientfica, necesita de un ctierpo de conceptos ms generales, ms abstractos, que los conceptos especficos a ese modo de produccin. Estos conceptos generales sern los instrumentos de trabajo que permitirn la produccin del conocimiento del modo de produccin capitalista. Debernos, por lo tanto, distinguir en el materialismo Histrico: una -1-FORA GENERAL 0 cuerpo de conceptos empleados en el estudio diferencia de cada modo de produccin y TEORIAS REGIONALEs de los diferentes modos de produccin (esclavista, "feudal", capitalista, socialista, etc.) y de la transicin de un modo de produccin a otro. Si queremos, por ejemplo, situar en forma precisa la teora marxista de la dictadura del proletariado, debemos sealar que no pertenece a la teora general del materialismo Histrico sino a una teora regional: la teora de la transicin del modo de produccin capitalista al modo de produccin socialista y, ms precisamente, a la subregin de la instancia jurdico-poltica de esta etapa de transicin. 5. NIVEI.ES DE REALIZACI)N DE LA TEOITIA DEL MATERIALISMO HISTR]CO: CIENCIA DE LAS FOITMACIOIJES SOCIALES Y CIENCIA DE LA COYUNI'URA POLFUCA El materialismo histrico es tina teora cientfica. En su calidad de teora cientfica no nos da un conocimiento de realidades concretas. El capital, por ejemplo, no nos da un conocimiento de una sociedad concreta histricamente determinada, sino el conocimiento de un objeto abstracto: el modo de produccin capitalista puro. El materialismo histrico, como toda teora, no nos da ningn conocimiento concreto, pero nos da los medios (instrumentos de trabajo intelectual) que nos permiten lograr un conocimiento cientfico de los objetos concretos. Por lo tanto, como vimos en la "Introduccin", si el materialismo histrico no es utilizado en el anlisis de realidades concretas, puede ser considerado como una teora amputada que no cumple su objetivo, como una 230 LA TEORA MARXIS-I-A )E LA HIS-1-ORIA flecha que se hace girar entre los dedos sin ser lanzada jams. Llamaremos, siguiendo a Althuwr, CONCEPTOS TE>Rl- cos a los conceptos que, por formar parte de una teora cientfica, no nos dan un conocimiento de ninguna realidad concreta: los conceptos de la teora general y de las teoras regionales del materialismo histrico. LlamaFCMOS CONCEPTOS EMPIRICOS a los conceptos que nos dan un conocimiento de una realidad concreta.' Estos conceptos empricos no son un puro y simple calco de la realidad, una pura y simple
lectura inmediata de sta. Sin embargo, no pueden existir sin utilizar los datos provenientes de la observacin y de la experiencia. Una encuesta o una observacin no es jams tan efecto Pasivo; slo es posible si es conducida y controlada por conceptos tericos que actan sobre ella, sea directamente, sea indirectamente, a trai-s de stis reglas de observacin, elec- ciii y clasificacin, en el montaje Icnico que constituye el campo de la obsei-i,,acin o de la experiencia. Una encuesta o una observacin, ms an, una experiencia, no proporciona, por lo tanto, sino ipinte?-iales que luego son elaborados como materia prima en tan trabajo posterior de transformacin que va a producir, finalmente, los conceptos empricos. Bajo el nombre de conceptos empricos no designamos, entonces, el material inicial, sitio el resultado de sus elabora- cione,s sucesivas tenemos eti ,ista, por lo tanto, el resultado de tan proceso (te conociiiiieitto complejo, en el qtie el material inicial y Itiego la materia prima obtenida son transformados en c,)nceptos empricos gracias a la intervencin (te los conceptos tericos, sea el% persona, sea presentes, y en accin, en esta elaboracin bajo la forma de montajes experimentales, reglas <le mtod<), reglas de crtica y de interpretacin. La relacin de los conceptos con los conceptos empricos no es, por lo tanto, en z;izigt'tn case, una relacin de exterioridad (los conceptos tericos no son "reducidos" a los dato,% eiiipricos), a% titia i-elaciii de deduccin (los conceptos empricos no son deducidos de los conceptos tericos), ni una relacin de sxibstincin [sibsomprion] (los conceptos empricos no son la pap-ticiilat-idad complementara ' Althusser, "Sur le trajail thoritl.,@, ir: de 1967, P. 6. en La Peti4e, nm. 132. A -I'EORA NIARXISTA I>E LA HISTORIA <le la getiejalidad <le los conceptos tericos, como casos particialai-es <te stos). Se debe ms bien decir (en un sentido cercana a la expresin de Marx, cuando habla de la "realizacin de la plusvala") que los conceptos empricos "realizan" los conceptos tericos en el conocimiento concreto de los objetos coticretx>s. La dialctica de titia tal "realizacin" ... ne- cesitar amplios eselarecimientos, que no pueden producirse sino sobre la base (te tina teora de la prctica de las ciencias y de su historia."' Existen dos niveles de "realizacin" de la teora marxista de la historia o materialismo histrico: el nivel de la formacin social, es decir, de una estructura social histricamente determinada que toma la forma de una individualidad concreta, que mantiene una cierta identidad a travs de sus transformaciones, de la misma manera que Pedro tiene una estructura de personalidad que guarda una cierta identidad a lo largo de su vida, a pesar de pasar por diferentes etapas de desarrollo; y el nivel de la coyuntura poltica o momento actual de dicha estructura social, es decir, las formas particulares que torna esa individualidad en los diversos momentos histricos. Resumiezido lo que acabamos de decir, podemos distin- gitir dos niveles de "realizacin" del materialismo histrico: 11 la ciencia de las formaciones sociales, 21 la ciencia de la coyuntura. Ahora bien, antes de pasar al punto siguiente queremos insistir aqu en algo que desarrollamos ampliamente en la "Introduccin". La teora marxista nace Para transformar el mundo y, por lo tanto, su verdadera realizacin final es su utilizacin en la prctica poltica verdaderamente revolucionaria. 6. ]EL MATERIALISMO HISTltiCO: CIENCIA QUE SE OPONE AL DOGMATISNIO Y AL REVISIONISMO" El materialismo histrico es una ciencia. Es su carcter de ciencia lo que lo opone al dogmatismo y al revisionismo. 30 lb<. 11 Este ptinto est tomado textualmente del artctilo de Althie&wr "Teora, prctica terica formacin terica. Ideologa %. lticha de,->- lgica", en Casa de las Amricas, nm. 34, febrero de 1966, pp. 14-1.7,. 232 LA -1@EORA MARXISTA DE LA HISTORIA Saber qu es una ciencia es, al mismo tiempo, saber que sta no puede vivir sino a condicin de devarrollar- se. Una ciencia que se repite sin descubrir nada es una ciencia muerta; no es ya una ciencia sino un do" fijo. Una ciencia slo vive de sti desarrollo, es decir, de sus descubrimientos. Este punto es igualmente importante, pues podemos estar tentados de creer que poseemos en el materialismo histrico y ga el materialismo dialctico, tal como nos han sido dados hoy en da, ciencias acabadas y que desconfiemos, por principio, de todo nuevo descubrimiento. Ciertamente, el movimiento obrero tiene razones para mantenerse alerta contra los revisionistas que se han ataviado siempre con ttulos de "novedad" o de "renovacin"; pero esta defensa necesaria no tiene nada que ver con los recelos hacia los descubrimientos de una ciencia viva... Nfarx, Engels, Unin, se expresaron sobre este punto sin ningn equvoco. Cuando Marx, en una muestra c- lebre de humorismo, deca que l "no era marxista", quera decir que consideraba lo que haba hecho como un simple comienzo de una ciencia, ya que un saber acabado sera un sinsentido que conducira ms tarde o ms temprano a una no-ciencia. Engels dice lo mismo cuando escribe, por ejemplo, en 1877: " ... con eso [con los descubrimientos de infarxj, el socialismo se convierte en una ciencia que ahora se debe elaborar en todos sus detalles. .." (Anti-Dhring). Unin proclama con ms fuerza an esta misma realidad, en 1899: No puede haber un partido soc@lista sin una teora revolucionaria que agrupe a todos los socialistas, de la que stos extraigan todas sus convicciones y las apliquen en sus procediznientos de lucha y mtodos de accin. Defender la doctrina, que segn su ms profundo conocimiento es la verdadera, contra todos los ataques infundados y contra los intentos de empeorara no significa, en modo alguno, ser enemigo de toda crtica. Nosotros no consideramos, en absoluto, la teora de Marx como algo acabado e intangible; estamos convencido&, por el contrario, de que esta teora no ha hecho sino colocar las piedra.% angulares de la ciencia que
los socialistas deben impulsar en todos los sentidos, alen- pre que no quieran quedar rezagados en la vida. Creemos -A TFORA @MARXIS-I-A DE LA 111S'I'ORIA 233 que para los socialistas rta", , es particularillente necesario impulsar independientemente la teora de Marx, porque genelralmcnte 8610 da los Principios directivos que se aplican el' Particular a Inglaterra, de un nodo distinto que a Fran- cia; a Francia, de un modo distinto que a Alemania; a Aloniiania, de un modo distinto qtie a Rkisia." Althusser wala los puntos capitales que este texto contiene: 11 infarx nos ha dado, en el terreno terico, las "piedras aiigulares", los "principios directivos", es decir, los principios tericos de base de una teora que es absolutamente necesario desarrollar. 21 Este desarrollo terico es para todos los socialistas taxi deber para con su ciencia;' si no lo llevan a cabo faltaran a su deber frente al socialismo. 3] Es necesario no solamente desarrollar la teora en general, sino desarrollar tambin sus aplicaciones porti- ticulares, la naturaleza propia de cada caso concreto. 41 Esta defensa y este desarrollo de la ciencia marxista suponen, a la vez, la mayor firmeza contra todos los que quieran retraernos ms ac de los principios cientficos tic NIarx, as como tina verdadera libertad de crtica y de investigacin cientfica ejercida sobre la base tic los principios tericos de Marx por aquellos que pueden y quieren ir ms all, libertad indispensable para la vida de la ciencia marxista y de cualquier otra ciencia.13 Por ltimo, para terminar, queremos citar el siguiente texto de llao Tse-tung: ... '@ ' 9-C @l d. @ 1.@ d t" @. i'P"t""' - L@.i., @, ,@ " l@- @ @ d@i,, . 1. ,. 2w 210. ,, l,. d@ .@,- d" @", , @, . 234 LA -1@EORA NIARXIS-I-A DE LA HISTORI,K accil>ii tic los hombres sol)re la historia, y si afirmacin de] determinismo histrico? 'Va ciR 1843 Nfarx escriba lo siguiente en una carta a Ruge: "" "No decimos a la gente: 'abandotien sus u- elias que no tienen ningn valor', sino, por el contrario, queremos hacer r~nar en sias odos la verdadera con- sigija de Incita, explicarles la razn de stas hachas. . . " Comentando estas palabras de Marx, Lenin dice: "Esta consigna fue encontrada por Nfarx, que 'o es un utopista, sitio un sabio severo y, a veces, escueto'. . . y encontra- (la... por iiii anlisis cientfico del rgimen burgus contemporneo, poi- la explicacin de la necesidad de la explotacin, por el esttidio de las leyes de su desarrollar En este texto vemos cmo la necesidad de las leyes que gobiernan la sociedad capitalista no implica una pasivi- dad de los hombres frexite a estas leyes. Demos titievameitte la palabra a Lexiiii: ... ste es tino de los tenlas preferidos por el filsofo stib- jetivista: la idea tiel conflicto entre el (leterillinisnio y la inoralidad, entre la necesidad histrica y la sigtiificacixi de la personalidad individual. Ha emborronado para esto tira iiiontn de papeles, llenando un abismo con stis absurdas habladuras sentimentales filisteas, para soliaciotiar este coriflicto a favor de la iiinralidad y el papel de la personalidad. En realidad no existe tal conflicto... la idea de la necesidad histrica (no] menoscaba en nada el papel del individuo en la historia; toda la historia se compone precisamente de acciones de individuos que son indudablemente personalidades. La cuestin real que surge al valorat- la ac- ttiacin social de una personalidad consiste e saber e qti condiciones se asegura el xito a esta actuacin. :Qti ga- rantiza que esa actividad no restaltar van acto individual qtae se hizaide en el mar de los optiestos'-'-, Por lo tanto, frente al recliazo (te] marxismo por parte de la filosofa espiritualista, que lo acusa de ser un exponente del determinismo absoluto de la materia, lo que anula toda posibilidad de participacin creadora del hombre en la historia, el marxismo responde: en realidad, son los hombres los que hacen la historia, pero ---- septiembre <te 1$43. 14 "Qtiine% soli los amigos del pueblo!", P. 60. 11 ]bid., pp. 31-32. l@A 'I'EORA @VIARXIS'I'A I>E LA HISI'ORIA la hacen e condiciones bici, determinadas. Y por ello cl investigador marxista analizar, en primer trmino, esas condiciones de existencia, especialmente las materiales: la forma en que los hombres producen los hienes materiales y las relaciones sociales en que realizan esta actividad productiva. El marxismo, generalmente no tabla cle la historia como la obra de los "individuos vivientes", ya que esta frase le parece vaca. Al analizar las relaciones sociales reales y su desarrollo real analiza justamente el pro- dttcto de la actividad de los itidivi(ltios. Por el contrario, la filosofa espirittialista habla, sin duda, de los individuos, del hombre, pero en realidad no los toma como p@into de partida de su estudio al no estudiar las condiciones que los constituyen como tales. sus coxdi- ciones efectivas de existencia, el sistema de relaciones de prodticcin, sino "como mariojictas a las que llenan la cabeza con siis propios pensamientos y sentimientos"." Las acciones <le los hombres que aparecen como infiiiitamente variadas y difcilmente sistematizables fueron generalizadas por el marxismo y relacionadas con las acciones de grupos de iidividtios que difieren entre s por el lugar que ocupan dentro de la produccin social, esto es, fueron referidas a las acciones de determinadas clases sociales. Es la lucha de estas clases y no la accin de los individuos aislados lo qtie determina la marcha de la historia. 235 As se refuta la concepcin puramente mecnica y pueril de los subjetivistas que se contentaban vanamente con decir que la historia es la obra de los individuos vivientes-, sin preocuparse por ii) %,estigar qxi ambiente social determina las acciones de los individuos y cmo opera." Veamos ahora cmo estudia Lenin la accin de un individuo determinado, el padre Gapti, en la historia rusa a partir del famoso "Domingo sangriento" del 9 de enero de 1905: " "El conicnid( econynlico del poptilismo, 1, p. 441. 1" op- cit., P. 444. ed. francesa,
236 LA -1-FQ]t!A MARXISTA DE LA HISTORIA LA TEOITIA --IARXISTA DE LA HISTOIIIA 237 l'aiiibiit en Rusia hemos visto ponerse al frente del ino- vimiento a un cura, qliien en el transcurso de un solo da pas de la exhortacin de hacer llegar al Zar una peticin pacfica al llamamiento de comenzar la revolucin ... : Ya no tenemos zar. Un ro de sangre ha corrido hoy entre l y el pueblo ruso. Ha llegado la hora de que los obreros rtisos libren sin l la lucha por la libertad del pueblo... Quien as habla no es el cura Gapn. Son lbs miles y miles, los millones y millones de obreros -y campesinos ru'- sos... por la vida que durante siglos llev el campesino, humillado e intimidado, aislado del mundo exterior... La dcada del movimiento obrero hizo surgir miles de proletarios socialdemcratas progresivos, que haban rqto con esta le, plenamente conscientes de lo que hacan. Educ a de- ceisas de miles de obreros en lo que el instinto de clase, fortalecido en la lucha huelgustica y en la agitacin poltica, destruy todos los fundamentos de semejante fe... Es- tas masas no estaban an preparadas para levantarse-, slo saban implorar y suplicar. Su sentimiento y su estado de ijiimo, el grado de sus conocimientos y de su experiencia poltica fueron llevados a manifestarse por el cura Gapii, y en ello consiste la importancia histrica del papel desempeado al comenzar la Revolucin rusa por un hombre que todava ayer era perfectamente desconocido y que hoy se ha convertido en el hroe de] da en Petersbxirgo, y en la figura central de toda la prensa etiropea,21 La historia (le este personaje nos muestra cmo la accin de un individuo pas a ser una accin histrica debido a que fue la expresin de una fuerza social, la que a su vez se sita dentro de los lmites objetivos de la estructura. Ahora podemos comprender mejor la afirmacin de la teora marxista que al hablar de la historia distingue entre el trmino "hombre" o "individuo" y los trminos .,masa" y "clase". El marxismo sostiene que, en las sociedades de clase no es el hombre o los hombres en general los que hacen la historia, sino las masas, es decir, las fuerzas sociales comprometidas en la lucha de clases, las cuales son el motor de la historia. Por no comprender el verdadero sentido de la teora marxista de la historia y del papel que en ella desem- @ Lenin, jornadas revolucionarias' 8, PP. 107-108. pea la lucha de ela5es se cae frecuentemente en dos errores que son funestos para el movimiento @evolucio- nario: el economismo o espontanesmo, que predica la supisin a las leyes del desarrollo econmico, y el voluntarisino, que desconoce las condiciones objetivas mnimas necesarias para emprender una accin revolucionaria vic- toriosa. S. DOS DESVIACIONES DE LA TFORJ* MAITXISTA I)E LA HISTOITIA: EL ECONOMISMO Y EL VOLUNI'ARIS.MO al El economismo En el punto anterior anuncibamos dos posibles desviaciones de la teora marxista de la historia: el economismo y el izquierdismo. Veamos primeramente en qu consiste la desviacin economista. 1,a manifestacin ms visible de esta desviacin terica la encontramos a nivel de la prctica sindical. Las luchas de la clase obrera son reducidas a la lucha gremial por la conquista de una mejor situacin econmica (mejores salarios, vacaciones pagadas, seguridad social, etc.). Para el econmismo la lucha poltica de la clase obrera no es sino la forma ms desarrollada, ms amplia y ms efectiva de la lucha econmica. El economismo se esfuerza por solidarizar con su causa a los propios autores del marxismo. Se afana en buscar ,.citas clebres" que sirvan de pretexto a su ausentismo poltico. Y, evidentemente, las encuentra. Marx y Engels, en numerosos pasajes de sus obras, emplean frmulas que, aisladas de su contexto, y sobre todo de la autntica problemtica de los autores, se prestan a interpretaciones de tipo economista. A estas citas "proeconomistas" podramos oponer mltiples citas "antieconovnistas". No lo haremos porque no creemos que la ciencia pueda redu- cirse al resultado de una balanza de citas en pro y exi contra. Sealaremos, en cambio, cules son los supuestos tericos que estaran en la base de la corriente economista y que son absolutamente ajenos a la concepcin marxista de la historia. 2."> 8 LA TEOltA NIARXISTA DE LA HISTGRI,' priffler Supuesto terico: LA REDUCCIN I>E LA SUPER- ]ESTRUCTURA (poLfTlCo-jURIDICA E IDEOLGICA) A UN 51,MPLE FF,NNIENO DF LO ECON),Mico. El economisnio niega la posibilidad terica de que el tieml>o de la estructura poltica sea diferente al tiempo de la estructura econ>- mica, reduciendo lo poltico a una mera manifestacin de lo econmico. ste fue el error cometido por los mencheviques en los prembulos de la Revolucin de Octubre. Segn Lenin, ellos "abran aprendido de memoria que la revolucin democrtica tiene por base eco- iirnica la revolucin burguesa y comprendieron esta afirmacin en el sentido de que era necesario rebajar las tareas democrticas del proletariado al nivel de la moderacin burguesa. . . " La teora del espontanesmo social que se encuentra en la base del economismo no es sino una de las formas en que se manifiesta esta redaccin de la superestructura a un mero fenmeno de la estructura econmica. Estt teora e"ntancsta reduce la conciencia de clase (fenmeno que pertenece al terreno de lo ideolgico) a un simple reflejo de las condiciones econmicas. Piensa que esta conciencia se adquiere espontneamente, que hasta, por ejemplo, ser obrero para tener conciencia de clase obrera. Nosotros sabemos que el marxismoleninismo sostiene, por el contrario, que, abandonadas a su propio impulso, las masas tienden espontneamente al reformis- ino. De ah la necesidad de "importar" la teora cientfica de Nfarx al movimiento obrero. Es la fusin de la teora marxista y del movimiento obrero la que hace posible la existencia de un partido obrero revolucionario, es decir, de un partido de la clase obrera, pero que constituye, al mismo tiempo, si vanguardia. Un partido que va mostrando a la clase obrera cules
son sus verdaderos intereses de clase y cules son los pasos que deben darse para conseguir su satisfaccin. El economismo niega, en la prctica, el carcter de vanguardia del partido obrero, transformndolo, por el contrario, en retaguardia de la clase que representa. Al economismo espontancsta p<xlemos aplicar las si- ,,ti(-xttes palabras de Leiiin: LA -JEORIA MARXISTA DE LA HISTORIA 239 quieren que los revolucionarios reconozcan la "plenitud de derechos del illovimiento el, el presente", es decir, la "legi- timidad" de la existencia de lo que existe-, que los "idelogos" %lo traten de "desviar" el movimiento del caxiiiit(> "deteriiiinado por la acero recproca entre los elementos materiales y el medio material", que se considere como deseable sostener la tacha "que es posible para los obreros en las circunstancias presentes". y, como posible, la lucha ..que libran realmente en el momento actual". . . es "el" culto de la espontaneidad, es decir, de lo qtae existe "e% el iiionteitto presente". . .-" El economismo sostiene, Por lo tanto, que la lucha econmica es la nica forma de lucila vlida "en la sitita- cin acttal de inmadtirez de las condiciones objetivos". Pero esta inmadurez se convierte para los economistas en una inmadurez crnica, ya que las coi-xdiciones no estarn nunca maduras si se renuncia a tomar en cuenta %no de los factores que definen sti estado de madurez: la orga- iii2,.aciix poltica revolucionaria del proletariado. Segundo supuesto terico: CONFUSIN DE DOS NIVEL" DIFERENTES DE ABSI'RACCIN 0 DE ELABORACI)N CIENTIFICA: EL NIVEL DE LA TEOITIA CIFNTFFICA Y NIVEL DEL CON(>CIMIENTO CIENTIFICO DE UNA REALII>AD HIST<SRICA I>ETER.MINADA. Ana- lizando la realidad concreta se afirma la necesaria sucesin de los diferentes modos de produccin, como si en una formacin Social concreta pudiera existir un modo de produccin puro que sera reinplazado por otro modo de produccin tambin puro. Ya liemos visto anteriormente que no existe ninguna realidad pura, que toda formacin social es tina realidad compleja en la que se combitiaii diferentes sistemas de produccin (te bienes materiales que sirven de base a estructuras ideolgicas y polticas complejas. Por ello el desarrollo de estas realidades concretas no consiste en el paso de un NIODO DE PRODUCCI)N a otro, si no en el paso de una estructura econmica I>OMINAN-1@E en el interior de la FOP.MAC106N SOCIAL, a otra forma de DO@MINACIN. La determinacin de la DONIINAC16N no se produce en forma mecnica, siguiendo leyes preestablecidas para los modos de produccin puros, sino que depende del tipo a @Qts lia(er@ obra.y escogidas, 1, P. 135. 242 LA TEORA MARXISTA DE LA HISTORIA jams en la teora de Marx una especie de esquema filosfico-histrico obligatorio para todos. . . " " El economismo es, por lo tanto, una desviacin "evo- lucionista hegeliana" de la concepcin marxista de la historia. Reduce la historia a una evolucin continua de ciertas estructuras: los modos de produccin, las que a su vez son reducidas a la estructura econmica. En esta concepcin de la historia no hay cabida para la accin de las masas. Las masas no hacen sino expresar la evolucin de las estructuras. b] El voluntarismo Ahora trataremos de dar cuenta de la otra desviacin de la teora marxista de la historia: el voluntarismo que caracteriza el izquierdismo o enfermedad infantil del comunismo. La tradicin de lucha revolucionaria marxista-leninista nos muestra cmo ningn movimiento revolucionario est exento de desviaciones de derecha: economismo, reformismo, etc.; o de izquierda: aventurismo, etc. Por otra parte, las vanguardias que han estado a la cabeza de movimientos revolucionarios victoriosos -Revolucin rusa, china, cubana- han luchado siempre y han sido -capaces de superar estas dos desviaciones, logrando as establecer una lnea poltica correcta que los ha conducido al poder. Creemos, por lo tanto, que es necesario precisar bien lo que la tradicin marxista-leninista entiende por izquierdismo. El izquierdismo es una desviacin del marxismo que se caracteriza: En el plano ideolgico, por un acentuado subjetivismo. Su deseo de ver realizada la revolucin le hace ver la realidad deformada. Confunde su deseo con la realidad objetiva. Este subjetivismo lo lleva a caer en el dogmatismo. Se razona como doctrinarios de la revolucin, se repite de memoria, sin comprender, consignas revolucionarias extremistas, vlidas slo para ciertas situaciones histricas concretas, pero que no pueden ser generalizadas & Ibid., p. 366. LA TEORFA -MARXISTA DE 'LA HISTORIA 24."> 244 LA TEoRA MAMISTA DE LA HISTORIA Ni el economismo -para el que la historia est marcada de antemano- ni el voluntarisino -para el que la historia es fundamentalmente el producto de la voluntad de los hombres, de la voluntad revolucionaria de ciertos individuos desligados de las masas, pero convencidos de que stas, socialistas cix potencia, los seguirn apenas inicien la lucha revolucionaria- hacen ningn anlisis de las condiciones actuales de la revolucin, de las clases, fuerzas sociales y relaciones (le fuerzas existentes en cada pas. Ambos matan las revoluciones antes de nacer pero por razones opuestas; el economismo porque confa en el espontancsmo de las masas, el voluntarismo porque confa excesivamente en los hombres o en pequeos grupos de revolucionarios y descuida la )reparacin de una organizacin capaz de movilizar a las masas. Estas desviaciones izquierdistas pueden darse en el interior de los partidos marxistas como pueden darse en el exterior constituyendo determinados "grupsculos", condenados a ser slo grupsculos mientras no corrijan su lnea poltica desligada de las masas. Veamos ahora cul es el juicio de Lenin sobre estos grupsculos: La historia de la socialdemocracia rusa est llena de pequeos grupos aparecidos "por una hora", por algunos meses, grupos que no tienen ninguna raz en las masas (ahora bien, una poltica
sin las masas es una poltica aventurera), que no tienen ninguna idea seria y finne. En ni% pas pequeo- burgus y cp un periodo histrico de reformas burguesas, es inevitable que intelectuales de toda especie se unan a los obreros y traten de crear toda clase de grupsculos aventu- reros, en el sentido que acabamos de indicar@21 Y a la pregunta: cul es la prueba del carcter aven- rista de estos grupsculos?, Lenin responde lo siguiente: La prueba es la historia de estos diez aos [19(>419141 tan notables y ricos en sucesos. Los dirigentes de todos estos pequeos grupos han manifestado, en el curso de estos diez 25 "Acerca del avexiturismo", Obra% completas, ed. francesa, 1. 20, p. 374. LA TEOltA MARXISTA DE ]LA HISTORIA iilos, los flotamietitos ms impotentes, ms lamentables, ms ridculos sobre las cuestiones ms importantes de tctica y organizacin; han revelado su incawidad absoluta para crear corrientes que se arraiguen en las masas@51 Despus de leer con atencin este texto nos parece que, segn Unin, aquello que definira fundamentalmente el izquierdismo aventurerista y que lo condena a la esterilidad poltica sera -'LA REALIZACIN DE UNA POl.TiCA DESAIKRAIGADA DE LAS MASAS. Frente a la esterilidad de una lnea POLITICA SIN @MA- sAs, podremos oponer como solucin la consigna POLI- TICA DE MASAS? No, porque no existe una sino Dos polticas de masas. Aquella que sigue la voluntad espontnea de las masas olvidando que stas se encuentran en el interior de una estructura social en que domina la ideologa burguesa y que, por lo tanto, abandonadas a s mismas, caen en el reformismo, y aquella que es capaz de interpretar no ya los intereses aparentes de las masas, sino los intereses profundos, sus verdaderos intereses de clase. Por lo tanto no toda poltica de masas es una poltica revolucionaria. Si un partido se limita a organizar las luchas que espontneamente surgen dentro de la clase obrera, si conectarla con la lucha por los intereses estratgicos a largo plazo de esta clase, est realizando una poltica reformista y no revolucionaria. Ahora bien, tratemos de definir lo que debemos entender por lnea poltica de masas: 1. Confiar en las masas. Confiar en que las masas puedan llegar a coml)render y actuar en funcin de tareas revolucionarias sieml)re que sean correctamente movilizadas. Confiar en la posibilidad creadora de las masas que en trinmentos histricos crticos han sabido inventar nuevos mtodos de Iticlia, nuevas formas para vencer a sus enemigos de clase. 2. Respetar a las masas. Respetar dialcticamente sus intereses espontneos inmediatos y sus ' intereses a largo plazo. Esto se debe traducir en proponer tareas que, aunque relacionadas con sus intereses estratgicos a largo plazo, partan siempre de sus intereses espontneos inme- 245 @ Ibid., p. 376. 246 LA TEORIA MARXISTA DF LA HISTORIA diatos. Slo tomando estos intereses como punto de partida se podr avanzar el movimiento hacia el logro de sus intereses estratgicos. 3. Consultar a las masas. Recoger sus ideas, sus opinio- nes, frente a los hechos. No darles todo cocinado desde arriba. Averiguar si las consignas que se han planteado tienen un eco real en las masas. Cun justa parece ser en este sentido la afirmacin de Mao: "El militante que no ha hecho encuestas no tiene derecho a hablar". 4. Informar a las masas. Informarlas sobre la situacin histrica que se vive, sobre la situacin de su frente de lucha y su relacin con los otros frentes. Sobre las tareas que se proponen y la forma de llevarlas a cabo. Infor- marlas en forma veraz, tanto de los aspectos positivos como de los aspectos negativos de las cosas. 5. Educar a las masas. Elevar su nivel de conciencia poltica partiendo de sus luchas mismas. I-lacerias comprender la conexin que existe entre sus luchas parciales y la lucha poltica general. 6. Organizar a las masas. Buscar frmulas que permitan la mxima participacin. Para este fin es importante determinar cul es el sector ms activo de ellas y preocuparse especialmente por organizarlo para que ste arras- tre tras de s a los otros sectores ms pasivos y atrasados. 7. Movilizar a las masas. Lanzar consignas adecuadas a cada nueva coyuntura que surja. Estas consignas sern justas y harn avanzar el movimiento revolucionario en la medida en que no sean consignas abstractas, sino consignas que partan del estado actual de la conciencia de las masas para conducirlas a la lucha por sus intereses estratgicos. Para terminar, queremos decir que si bien el arraigo en las masas y una poltica de masas revolucionaria son esenciales para definir un movimiento revolucionario, es importante no olvidar que todo partido marxista ha debido pasar por una primera etapa en la que todava no existe un verdadero arraigo en las masas y, por ello, todo su esfuerzo organizativo se vuelca a adquirir ese arraigo. Es por eso por lo que, cuando se pide a Lenin una prueba acerca del carcter aventurista de ciertos gru- plisculos, l insiste en que esta prueba se encuentra en la historia. LA TEORIA MARXISTA DE LA I-IISTORIA 247 ES EN LA ACCIN Y NO EN LOS PROGRAMAS NI EN LOS DIS- CURSOS NI BUENOS PROPSITOS DONDE SE PRUEBAN LAS VERDA- DERM VANGUARDIAS REVOLUCIONARIAS. PESUMEN En este captulo hemos visto cul es el gran aporte de Marx y Engels a la teora de la historia. Hemos visto que no se trata de una simple inversin de Hegel, sino de un cambio radical de problemtica, en la que el concepto de modo de produccin tiene un papel central. Hemos hecho la distincin entre la teora general y las teoras generales del materialismo histrico y luego hemos sealado los niveles de realizacin de esta teora: la ciencia de las formaciones sociales y la ciencia de la coyuntura poltica. Hemos insistido en el carcter anti- dogmtico del marxismo. Por ltimo hemos estudiado dos desviaciones importantes de la teora marxista de la historia: el economismo y el izquierdismo. CUESTIONARIO 1. Cul es el aporte de I-legel a la teora de la historia? 2. Por qu se piensa que Marx invirti la teora hegeliana de la historia? 3. Qu diferencia existe entre la totalidad hegeliana
y la totalidad marxista? 4. Qu se entiende por tiempo no-visible? Podra dar algunos ejemplos? 5. Qu entiende por estructuras especficas de historicidad? Podra dar un ejemplo? 6. Po&a explicar qu se entiende cuando se afirma que la teora marxista de la historia es un estudio cientfico de la sociedad y su desarrollo? 7. Qu diferencia existe entre la teora de la historia y los conocimientos cientficos empricos acerca de una realidad histrica determinada? S. Qu se entiende por teora general del materialismo histrico? 9. Qu se entiende por teoras regionales del materialismo histrico? 10. Qu relacin existe entre ellas? li. Qu diferencia existe entre los conceptos tericos y los conceptos empricos? 12. Por qu se habla de "niveles de realizacin" del materialismo histrico? 248 LA -1-E<)IitA @MARXISTA DE LA HISTORIA 13. Cules son estos niveles? 14. Por qu se opone el marxismo al dogrnatismo; 15. Qu se entiende por revisionismo? 16. Existe una contradiccin entre la afirmacin del deterzninismo histrico narxista y el papel que esta teora atribuye a la lucha de clases? 17. En qu momento adquieren las acciones de un individuo un carcter histrico? 18. Qu se entiende por economismo; 19. Por qu es una desviacin del marxismo? 20. Cules son las caractersticas del izquierdismo? 21. Por qu el a;-eiitui-ismo poltico frena el proceso revolucionario? 22. Por qu se encuentra la teora marxista de la historia al final de este libro? 23. Qu se entiende por lnea de masas? TEMAS X>E REFLEXIN 1- Es todo hecho que transcurre en el tiempo un hecho histrico? Si no es as, @qu condiciones debe cumplir para cons- titulm el hecho histrico? 2. Cul es la relacin que existe entre la lucha de clases y los factores estniettirales dentro de los cuales sta se produce? En qu sentido limitan estos factores la lucha de clases y en qu sentido va sta ms all de estos lmites? 3. Cundo se debe hablar de revisionismo y cundo se trata de una reestructuracin necesaria al avance de la teora? 4. Cul es el grave peligro del revisionismo moderno? BIBLIOGRAFA ALTHUSSFR, L.: ... I'eora, prctica terica y fonnacin terica. Ideo- loga y lucha ideolgica", en la revista Casa de las Amria,, nm. 34, febrero de 1966, pp. 5-18. ALTHUS", L.: "El objeto de El capital", en Para lee?- "El capital", pp. 101-20. (Sobre el concepto de la historia.) ALTHUSSIER, L.: "Sui- le travail thoriqxae", en La Pense, nm. 132, abril de 1967. (Sobre los niveles de realizacin de la teora marxista de la historia.) CAHIEM -.IARXISTFS-iNINISTES: nms. 9-10, "Lenin: sur I'infanti- lisme de gatiche", pp. 71-83. (Sobre los niveles de realizacin.) LENIN: "Nuestro programa", t. 4, pp. 209-210 (ed. Cairtago). (Contra el dogmatismo y el revisionismo.) LA 'IEORIA @MAItXIS-I'A DE LA HISTORIA NIAO T.SF-TUNC.: "Conversaciones acerca (te] arte y la literatura,. (Contra el dogmatismo.) LENIN: "Qu hacer?", Obras escogidas, t. i, pp. 117-200. (,Sobre el dogmatismo, el econornismo, el terrorismo.) LE.NIIN: "Quines son los amigos del pueblo?" parte i, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Moscil, 1946, pp. ;-75. (.Sobre la teora marxista, el individuo y la historia.) .miN.- "El contenido econmico del populismo", t. t, pp. 441- 444 (ed. francesa). (Sobre el individuo y la historia.) LENIN: "Acerca del a%-enturismo", en t. 20. NAO TSE-TUNC: El estudio (folleto). NiAo TsjE-TuNc.: Refortizetpios nuestro estudio. -NIODIFICACIONE.S 2,19 252 APNDICE indgenas, que satisfacen sus necesidades fundamentales nicamente por medio de su propia economa: hacen su pan con el trigo que han sembrado ellos mism<;&; se visten con telas tejidas a mano con la lana de sus ovejas; cons- truyen sus casas con la madera de los bosques y el barro (te la zona donde habitan, etc. Esto contrasta totalmente con el espectculo que pre- sexitan las'grandes ciudades modernas latinoamericanas. En ellas ningn hombre ptie<le satisfacer sus necesidades sin recurrir a muchos otros hombres: su alimento, su casa, su vestimenta (tepencleei <le trabajo (te muchos otros hombres. En estas grandes ciudades cada hombre tiene su trabajo especfico: obrero metalrgico, obrero textil, obrero pa- niicador, etc. Y, por lo tanto, slo puede vivir si se liga de alguna manera a los otros tral)ajadores que le van a procurar las cosas que l no produce pero que necesita para vivir. En las grandes ciudades existe, por lo tanto, por una parte, una gran (li %,isin del trabajo,-' y, por otra, una gran indepentleitcia entre los trabajadores que trabajan en las distintas ramas. Nfientras ms se desarrolla la ti-%,isin del trabajo, ms crece la ititer(lel>endencia tic los instintos sectores.s llero cmo -,'e realiza la unin entre los distintos tral)a- jos en la societiatl capitalista? En la sociedad cal)italista (Ioii<le las empresas pertenecen a los capitalistas individuales, donde los capitalistas son propietarios tic sus empresas y las organizan tic acuerdo con stis propios intereses y no de acuerdo con los intereses de la sociedati, la ligazti entre los distintos trabajos, o entre las distintas empresas, no puede realizarse mediante tina planificacin global tic la economa de la .sociedad, me<liaiite tina direccin nica que organice la produccin y la reparticin de los productos, sino solamente a travs del intercambio (te los productos en el mercado. Por lo tanto, cuando existe propiedad privada de los medios de produccin, la nica forma de relacionar las a crem tanto la divisin (le la produccin W>cial corno la divisin tcnica del trat>ajo. ver stos conceptos en el captulo l. a Ver el concepto de socializacin de las fuerzas Productivas en el c:aptulo al. LA PLUSVALA 253 distintas unidades econmicas aisladas es a travs del 'Inter- cambio de productos en el mercado. En las economas en que domina el intercambio, cada productor aislado (o grupo <le productores) produce, no para satisfacer sus propias necesidades sino
para vender estos productos en el mercado y comprar, a travs de ellos, los productos que necesita para vivir. Estos productos, que son .,alores de uso para otros a travs del mercado, son llamados por Marx mercancas. Ahora bien, es importante aclarar que la economa basada en el intercambio lio es slo una caracterstica del rgimen capitalista de produccin, puede darse en distintos regmenes de produccin. Durante la esclavitud, por ejemplo, los objetos producidos por un grupo de esclavos en una hacienda eran intercambiados por objetos producidos por otro grajo <le esclavos o por los pequeos artesanos. Cul es la clifereticia entre la economa mercantil simple y la economa capitalista? La economa mercantil simple se caracteriza porque en ella el productor de la mercanca es al mismo tiempo el dueo de sta y tiene derecho a disponer de ella. En la economa capitalista, los productores directos: los trabajadores, no son dueos de las mercancas qu producen, stas pertenecen a los propietarios de las fbricas, a los propietarios de los medios de produccin, que obligan a los obreros, que no tienen medios de produccin ni medios de consumo, a trabajar para ellos'. 2. El precio, regulador aparente de la economa fundada en el intercambio Ahora bici, aunque el objetivo final de este apndice es comprender ms profundamente el sistema capitalista de explotacin, deberemos empezar por analizar las caractersticas del sistema mercantil simple, ya que slo as podremos luego cumplir en forma ms fcil nuestro objetivo final. En toda economa mercantil simple, como en toda economa basada en el intercambio, los poseedores de las mercancas se presentan en ei'mercado en calidad de pro254 APNDICF pietarios iguales de sus mercancas y no se deshacen de estas mercancas si no reciben otras a cambio de ellas. Ahora bien, como propietarios individuales de sus mercancas persiguen fines individuales, buscan siempre vender al precio ms alto posible. Pero pueden los propietarios individuales, satisfacer su deseo de vender lo ms caro posible? Aunque aparentemente el propietario individual es el amo y seior de sus mercancas y puede hacer con ellas lo que quiera, el que se cumpla su voluntad no depende de l. El comprador es tambin un propietario que tiene dinero y desea comprar al precio ms conveniente para l. Por otra parte, al lado de nuestro vendedor de mercancas existen muchos otros, y puede suceder que los compradores sean menos que los vendedores, con lo que los comerciantes arriesgan no vender todas sus mercancas. Esto da origen a la competencia entre los propietarios de las mercancas. stos entran a luchar unos contra otros, disputndose 'l comprador y esforzndose para vender a un precio ms bajo que sus competidores, El mercado pasa a ser as el escenario de una doble lucha entre los vendedores y los compradores, por una parte, y entre los vendedores entre s, por otra. Cuando el productor va con sus mercancas al mercado no sabe si ha producido mucho o poco; no sabe bien cul va a ser la aceptacin que va a tener su mercanca. Slo a travs del precio que se fija en el mercado para su mercanca puede darse cuenta de la importancia que ella tiene dentro de la produccin social. 81, por ejemplo, el precio de los zapatos sube mucho, ello quiere decir que se ha producido menos de lo que se necesitaba para satisfacer las necesidades de los compradores; si, por el contrario, su precio baja, ello quiere decir que se ha producido ms de lo necesario. Los productores individuales tendrn en cuenta estas indicaciones que les da el mercado. En el primer caso, aumentarn la produccin de zapatos; en el segundo, la disminuirn. De esta manera, la economa fundada en el intercambio se encuentra dirigida y reglamentada por el movimiento tic los precios. stos actan como reguladores espontneos LA IPLUSVALA 255 de la economa. Al productor individual de mercancas no le queda sino someterse a esta ley ciega que l no controla. Pero de qu dependen los precios?, qu hace que una cosa valga una determinada cantidad de dinero, y otra, otra cantidad diferente? Veamos qu pasa si vamos a comprar una camisa a una tienda. La vendedora nos ofrece varios tipos de camisa a distintos precios. Si le preguntamos por qu una camisa vale ms que la otra nos responder que se debe a la mejor calidad de la primera y, por lo tanto, a su mayor duracin. Pero podrn explicarse los precios por la mejor calidad y mayor duracin de las cosas?
Veamos si ello es as comparando la camisa con otro objeto, por ejemplo, un plato. Este objeto vale ms ba- rato que una camisa y, sin embargo, si es de plstico o de fierro, puede durar mucho ms que aqulla. Querr decir entonces que el precio depende de la utilidad de una cosa? Poniendo el siguiente ejemplo nos quedar claro que tampoco esto sirve como explicacin: el pan es mucho ms til y necesario al hombre que los diamantes y, sin embargo, stos son infinitamente ms caros. Por otra parte, la utilidad de la cosa es diferente para cada comprador. Un obrero que slo puede comprarse un par de pantalones al ao y un abogado que puede comprarse varios pares al ao vers en forma diferente la utilidad que les presta un determinado par de pantalones. Es difcil determinar, por lo tanto, cul es la utilidad que puede tener un determinado producto. Sin embargo, se nos podr decir que, si bien ello no es pisible, se puede, en cambio, -determinar fcilmente cunta. personas querran comprar un objeto determinado y t.-uni,5is otras querran venderlo. No se puede determinar cuntas veces es ms -,il el pan que los zapatos, pero s se puede determinar cuntas personas vinieron hoy a comprar zapatos del nmero 40, por ejemplo. Si hay 10 pares y vienen 20 personas ello significar que la demanda es mayor que la oferta. Si, por el contrario, hay 20 pares y slo vienen 10 personas, la oferta ser mayor que la demanda. 256 APNDICE No ser por medio de la oferta y la demanda que se fijan los precios en el mercado? Acaso no suben las cebollas cuando escasean? Acaso no es ms cara la fruta cuando comienza la estacin, y luego baja mucho? No podemos negar que la oferta y la demanda influyen en los precios, pero podr dar cuenta suficientemente del precio de una mercanca? Si as fuera, dos cosas que tuvieran la misma demanda deberan tener el mismo precio. Por ejemplo, si existieran 100 kilos de azcar en el mercado y la (teman(la fuera de SO, y si, por otra parte, existieran 10 pares de zapatos y la demanda fuera slo de 5, es muy claro que en ambos casos la demanda es la mitad ms baj que la oferta, pero no por ello los zapatos van a tener el mismo precio que el kilo tle azcar. La ley de la oferta y la demanda podr explicar las Variaciones petiueas (te los precios. Por (lu el kilo de azcar vale hoy mil )esos ms que hace algunos das-, por qxi los zapatos ]taxi I)aja(lo de precio al final de la tem- porada. Pero aio nos explicar nunca por qu el azcar vale una cierta cantidad de dinero, una cierta cantidad de escudos, y los zapatos valen otra cierta cantidad de dinero calculada no en escudos sino en cientos de escudos. Por lo tanto, la ley de la oferta y la demanda puede inlicarnos el alza o baja de los precios en perodos cortos de tiempo, pero no l),uede explicarnos por qu una mer- caiica vale ms que otra, por qu puedo comprar varios kilos de azcar con el dinero coi que podra comprar slo un par (te zapatos. 3. Los gastos de produccin Un productor de mercancas deja de producir aquellas mercancas que se venden con prdida porque no hay compradores suficientes y se pone a producir aquellas que tienen gran demanda. Pero cmo se da l cuenta que la produccin de ciertas mercancas se a vuelto poco conveniente? Si pedimos a un vendedor ambulante de sillas que nos rebaje el precio, @(lu nos dice? Que no lo puede rebajar porque a l le han costado ms que el precio que nosotros le ofrecemos. LA PLUS'VALA 257
Quiere ello decir que el precio de las mercancas est determinado por los gastos de produccin? Para contestar a esta pregunta pongamos un ejemplo concreto: Una costurera qiie hace en su casa vestidos para la venta. Cul es el costo de produccin cle sus vestidos? Ella necesita gastar dinero en comprar: gnero, hilo, bo- tones; necesita gastar dinero en arrendar la pieza donde cose, en luz y calefaccin, y, por ltimo, necesita dinero para reponer la mquina, la que se va gastando con el uso. Si la mquina de coser vale
500 escudos y slo sirve para coser 500 vestidos, la costurera deber contar como gasto por cada vestido que haga un escudo para poder reponer la mquina cuando sta se haya gastado. Ahora bien, es la suma de estos gastos lo que determina el precio de un producto? Si as fuera querra decir que no se pagara nada por el trabajo de la costurera y que ella se morira de hambre. Si la costurera se demora un da entero en hacer un vestido necesita recibir Por su trabajo una cierta cantidad cle dinero (tic le permita comprar las mercancas que eiit no produce mientras trabaja en la confeccin del vestitio, Pero que necesita para vivir. Para poder Wvir necesita, por lo tanto, intercambiar los 1->rodiactos de sti trabajo por los productos del trabajo de otros. )e esta manera, el precio del vestido deber tener en cuenta los siguientes elementos: Et, 5 ,r> 111 1) 65 140 gnero I)Ototles llilo desgaste de la niqtiiaia de coser electricidad inedios de calefaccin trabajo a-i-icndo (le la pieza
materias pt-imasl
mi--dios de produccin ti-al)ajo (le la costkirera fuerza de 1 tinbajo
260 APNDICE canca est determinado por la cantidad de trabajo que ha sido incorporado en ella. Quiere ello decir que el valor de una mercanca est determinado por el trabajo individual, y que la mercan- catica valdr ms o menos segn sea el rendimiento de este trabajo individual? Si as fuera existiran tantos valores como grados de rendimiento en el trabajo. Si tina costurera hace un vestido en 12 horas, otra en 16 y otra en 18 horas, existiran tres valores para los vestidos. Pero, veamos qu pasa si estas tres costureras van a vender sus vestidos al mercado. La que trabaj 18 horas tratar de venderlo a un precio que le permita pagar esas 18 horas; ahora bien, las dems al ver que ella vende a un precio ms alto tratarn de vender a ese mismo precio ganando ms dinero con menos trabajo. Sin embargo, qu ocurrir entonces en el mercado? Muchas otras costureras atradas por el alto precio de los vestidos se pon- drn a fabricarlos, pero como existirn demasiados productos de este tipo en el mercado se vern obligadas a bajar los precios. Ahora bien, suponiendo que la oferta y la demanda coinciden, a qu precio se vendern los vestidos, al precio que implica la mayor cantidad de horas de trabajo o al precio que implica la menor cantidad de horas? El valor que regula los precios o depende del trabajo individual sino del trabajo que la sociedad entera gasta en producir un determinado producto. El valor no se calcula tomando en cuenta el trabajo mayor ni el trabajo menor, sino el trabajo medio: el trabajo que es producido utilizando un nivel tecnolgico medio y un rendimiento medio de la fuerza de trabajo. El valor de un producto depende, por lo tanto, no del trabajo individual, sino del trabajo socialmente necesario para producirlo. Pongamos un ejemplo: Veamos cmo se determina el tiempo socialmente necesario para producir un determinado tipo de camisa. @A PLUSVALIA 261 total 4(>0 300 300 tiempoltrabajo 2 lioras elti 4 , 1" 6 11 11 total horas 800 1 200 1 800 prodtxcciii social global = 1 000 camisas 3 800 hs As la produccin de 1 000 camisas necesarias para la sociedad ha implicado el gasto de 3 800 horas, es decir, 3.8 horas trmino medio por camisa (3 800:1 000 = 3.8). Este tiempo de 3.8 oras, es decir de 3 horas 48 minutos, ser el tiempo socialmente necesario. No hay que caer en el error de calcular el trabajo socialmente necesario
sacando un trmino medio entre las horas requeridas en las empresas de menor y de mayor rendimiento. En este caso las de menor rendimiento pro- dixeen una camisa cada 6 horas y las de mayor rendimien- to: una camisa cada 2 horas, el trmino medio sera de cuatro horas (6 + 2 = 8 : 2 = 4), que difiere bastante del resultado obtenido por nosotros a travs del ejemplo que dimos. A qu se debe la diferencia? Ello se debe a que en la sociedad global se produce ms cantidad de camisas que requieren un tiempo de produccin ms largo. Si las camisas producidas en 6 horas hubieran sido el doble de lo que son en el ejemplo, el tiempo de trabajo socialmente necesario habra sido mayor. El trabajo socialmente necesario depende, por lo tanto, de la tecnologa media que se utiliza, de las aptitudes medias (te los trabajadores y de las condiciones medias de trabajo. Ahora bien, ninguno de estos aspectos permanece esttico: van variando a travs del tiempo, ello produce una modificacin del tiempo de trabajo socialmente necesario, el que a medida que se perfeccionan estos elementos tiende a ir disminuyendo. Ahora bien, la introduccin de una nueva mquina slo influye en el tiempo de trabajo socialmente necesario si esta innovacin se generaliza rpidamente. 262 AP,NDI(@E Si una costurera empieza a utilizar una nueva mquina de coser que le permite coser una camisa en una hora y todas las dems siguen utilizando las viejas mquinas, esta innovacin no influir grandemente en el tiempo de trabajo socialmente necesario y@ por el contrario, permitir a esta costurera ganar ms ya que el valor que regula los precios ser calculado todava de acuerdo al tiempo media social que es mayor que el que ella emplea, y ella, al vender la camisa, obtendr una mayor cantidad de dinero en relacin a sus gastos que las otras costureras. sta es la razn por la que en las economas basadas en el intercambio comprendiendo en ellas tambin a la economa capitalista), los propietarios individuales se el- fuerzan por introducir nuevas mquinas y en guardar el secreto de sus adelantos tcnicos. Ahora bien, a medida que se generaliza la utilizacin (le una determinada mquina, tiende a bajar el tiempo socialmente necesario para producir una mercanca y, por lo tanto, su valor, y su precio, que no es sino una forma de expresin de su valor. Por ltimo, antes de entrar a explicar cmo se da todo esto en el sistema capitalista, digamos que es necesario distinguir entre el trabajo simple de mano de obra y el trabajo ms complejo, ms especializado. Una hora de tra- )ajo simple no vale lo mismo que una hora de trabajo complejo. El valor que produce el trabajo de un torne- ro especializado es mucho mayor que el que produce un trabajo simple como es el traslado del material de un lugar a otro, el embalaje, etc. II. LA PLU.SVAILIA EN LA ECONONIIA CAPITALISTA 1. Imposibilidad de obtener la Plusvala por medio del intercambio. 2. La fuerza de trabajo como mercanca y su valor. 3. La formacin de la plusvala. 4. El capital como factor de produccin. 5. La plusvala absoluta y la plusvala relativa. 6. El ejrcito de reserva. efecto del capitalismo sobre la clase obrera. LA PLUSVALFA 1. Imposibilidad de obtener la plusvala por medio del intercambio. El intercambio en una sociedad capitalista es muy diferente del intercambio que acabarnos de analizar en una economa mercantil simple. 51 se entra en un local comercial de una ciudad capitalista y se trata de pedir rebaja en el precio de un pro- dvicto, el primer argumento que dar el vendedor no ser el que daba el vendedor ambulante de sillas: que a l le han costado ms de lo que nosotros le ofrecemos. El vendedor dir esta vez que la venta de ese artculo no le produce grandes ganancias, que l no puede venderlo a precio de costo porque necesita ganar algo. En la economa mercantil simple lo que le interesa al pequeo productor independiente es lograr obtener, a travs de la venta de sus productos, el dinero suficiente para poder comprar los productos que necesita para vivir. En la economa capitalista, lo que le interesa al capitalista es- que la venta de sus productos le procure una mayor cantidad de dinero que la que gast en la produccin de esos objetos. El intercambio no tiene sentido para l si no le aporta una cantidad de dinero mayor que la que emple. Si antes se trataba cle vender mercancas (m) para obtener dinero (i que permitiera comprar otras mercancas (m); ahora se trata de tener dinero que permita comprar mercancas que permitan obtener ms dinero. As la frmula del intercambio mercantil simple sera: 263 Y la frmula del intercambio capitalista sera: Aliora bien, la primera pregunta que surge es: de dnde saca el capitalista esta mayor cantidad de dinero? ;Podr provenir de una sobreclevacin de los ptecios, ~ 1D - M - DE:d] 264 APNI)ICF. es decir, de la venta de las mercancas por encima de su valor? Si los capitalistas fueran un grupo que slo vendiera y nunca ttiviera qtie comprar, mientras existiera otro grupo con dinero suficiente para comprar continuamente sin Producir nada, quiz podra explicarse as la cosa. Pero la realidad es diferente, el capitalista, al mismo tiempo (tic vende sus productos tiene que comprar otros productos para poder producir. Tiene que comprar materias primas e instrumentos tic trabajo a otros capitalistas. Alio- ra bien, si stos stibieran tambin los )recios se produci- ra una especie de compensacin a nivel social. Lo que ga- iiarlaii como vendedores lo perderan como compradores. llor lo tanto, la ganancia que obtiene el capitalista no puede ser explicada a travs del intercambio, es lecir, diciendo que vende sus productos a un precio ms alto que lo que valen. Cmo explicar entonces que, vendiendo los productos a si valor, los capitalistas ptieden obtener un cierto margen de ganancia? Este problema slo ptiede ser resuelto si encontramos tina mercanca que pueda ser comprada por el capitalista y que a travs de su uso produzca valor. Que mercanca es aquella que al mismo tiempo qtie es usada produce>rns valor? Si el origen ltimo del valor es el trabajo liumano, corno veamos anteriormente, esta mercanca no pued 1 ser sino la fuerza de
trabajo humana, ella es la nica mercanca capaz de crear valor. 2. La fuerza de trabajo corno mercanca y su valo?- Ahora bien, la fuerza de trabajos no es una mercanca en cualquier sociedad. Ni en la esclavitud, ni en el modo de produccin sers,ii, ni en la produccin mercatitil simple los trabajadores vendan libremente su fuerza de trabajo. En el primer caso todo su ser perteneca al amo; en el segundo caso exista un determinado tipo de relacin de dependencia que obligaba al siervo a realizar una cierta cantidad de trabajo para el seor; en el ltimo 1 Ver captulo 1. LA PLUSVALIA 265 caso se trata de productores independientes que trabajan por su propia cuenta. Cules son las condiciones necesarias para que surja la fuerza de trabajo como mercanca? Primei-o: la existencia de un trabajador libre que tenga clereclio a disponer de si& fuerza de trabajo. Segundo: la existencia de un trabajador libre que est desprovisto de todo media de produccin. De esta manera, para poder vivir necesita vender su fuerza de trabajo ,t quien posee los medios de procluccixi: el capitalista. Aliora bien, qu es lo que determina el valor de esta mercanca llamada fuerza de trabajo? Si el valor tle una mercanca elepende del tiempo de trabajo socialmente necesario para producirla, cmo aplicar este enunciado a la fuerza de trabajo? Parece difcil aplicar esto a la fuerza de trabajo ya que ella no es producida en fbricas sino que nace de la vida por una multiplicacin natural. Sin embargo, un examen atento del funcionamiento del sistema capitalista nos iiace ver que la mercanca fuerza de trabajo no es una excepcin ni iiii caso privilegiado de mercanca. Veamos en qu consiste el uso que el capitalista liace de la fuerza de trabajo. El obrero (lebe-trabajar para el capitalista durante el tiempo que determina el contrato de trabajo. Aliora bien, trabajando,, actuando sobre la naturaleza, el obrero gasta una cierta cantidad de fuerza rnuscular, nerviosa, cere- bral, es decir, una cierta cantidad de energa. Pero, para conservar si fuerza de trabajo debe reconstituir cada da la energa gastada. Y para este efecto deber consumir una cierta cantidad de bienes de consumo: alimentos, ropa, casa, cte. Por otra parte, es necesario que esta fuerza afluya constantemente al merca<lo y para ello es necesario asegurar la multiplicacin natural (te los obreros. El trabajador debe tener, por lo tanto, los medios suficientes para sostener a su familia. Si un obrero tiene mtijer y cinco liijos y el salario que recibe le alcanza para comprar slo medios de stibssteicia para l, es evidente que repartir estos medos entre toda su familia y no podr as repo- iier toda su energa gastada. Por lo tanto, la manutencin 266 APNDICE de una familia media debe estar comprendida obligato- riamente en el valor de la fuerza de trabajo. Adems de todo lo anterior, el obrero tiene un cierto nmero de necesidades que corresponden a su grado de cuittira y al nivel general de desarrollo de su pas, que tambin deben ser consideradas. sta es una de las razones que explican las variaciones de salarios en los distintos pases. El obrero europeo o norteamericano gana mucho ms que el obrero latinoamericano. Por ltimo, veamos qu ocurre con los obreros especializados. Por tina parte, ellos, debido a su mayor nivel cultura, sienten ms necesidades. Y, por otra, se debe tener en cuenta el tiempo (te trabajo socialmente necesario que gast durante el aprendizaje de su especializacin, as como las necesidades de conservacin y de elevacin de su nivel. Aqu se encuentra la explicacin del porqu de los salarios ms altos de los trabajadores especializados. El valor de la ftierza de trabajo es igual, por lo tanto, al valor de todos los productos que son necesarios para su conservacin y reproduccin en una sociedad determinada. En este valor hay que considerar los siguentes puntos: al necesidades bsicas de l y su familia; l)] necesidades culturales; el nivel de especializacin. El capitalista se ve, en general, obligado a pagar la fuerza de trabajo ms o menos a su valor, porque, si no, obtiene resultados inferiores en la produccin. El capitalista sabe qtie un obrero bien alimentado rinde mucho ms que tia obrero liaxnbriento. 3. La formacin de la plin@ala Aliora bien, suponiendo que el capitalista compra la fuerza (le trabajo a su valor -cosa que no siempre ocurre, sobre todo en pases como los nuestros en que la cantidad (te trabajadores cesantes aumenta da a da asegurando al capitalista la reposicin segura de la mano de obra que necesita- cmo obtiene con ella su ganancia? El capitalista y el obrero se encuentran en el mercado tic trabajo. Este ltimo ofrece como mercanca su fuerza I.A PLUSVALIA 267 de trabajo. El capitalista la compra por una determinada cantidad de dinero para hacerla trabajar durante un cierto, perodo de tiempo, por ejemplo, 8 horas. Habindola comprado, el capitalista puede disponer de la fuerza de trabajo como valor de uso, es decir, puede hacerla trabajar y as lo hace. Ahora bien, si la ha comprado en 20 escudos diarios, y si estos 20 escudos representan en dinero 4 horas de trabajo, el obrero le hal)r restituido al capitalista en esas cuatro horas el dinero que pag por l. Pero, como la fuerza de trabajo tiene la cualidad de producir ms trabajo que el necesario para reproducirla y el capitalista lo sabe, la hace trabajar las 8 horas. El valor creado en las ltimas cuatro horas constituye una ganancia neta para el capitalista. Se llama F'I.USVAl.fA al valor que el obrero crea ms all del valor de si& fuerza de trabajo. Se llama TIEMPO DE TItA]3AJO NECESARIO o PAcADo al tiempo de trabajo eii (lue el obrero reproduce su fuerza de trabajo. El concepto de plusvala es el concepto clave para explicar la explotacin capitalista. Es ella la fuente de la ganancia capitalista. 4. El capital cot?jo factor de la produccin En el proceso de produccin capitalista no participa slo la fuerza de trabajo, son tambin necesarios los medios de produccin: materias primas, mquinas, edificios, etc. Si el capitalista no monopolizara en sus manos estos medios de produccin, el obrero no se vera obligado a trabajar para l.
268 El capitalista reiie, por lo tanto, en sus manos tanto los medios de produccin como la fuerza de trabajo. Es importante insistir en que las cosas llegan a ser capital, no por sus condiciones naturales, sino por las relaciones de produccin especficas en las que estn insertas, es decir, la explotacin del trabajador asalariado por el capitalista. La fuerza de trabajo, en el caso de la produccin mercantil simple, no puede ser considerada como capital. Tampoco puede ser considerada de esta manera la lana con la que la madre le teje a su liijo. El capital es, Por lo tanto, una categora que no puede ser aplicada a cualquier sociedad. Los medios de produccin y la fuerza de trabajo slo pueden ser considerados como capital en el rgimen ca- 1)italista de prodticcin, cuando estn destinados a producir plusvalla. Examinemos aliora cmo participan los medios de produccin en el proceso de produccin capitalista, cul es el papel que desempean en este proceso. Empecemos por lo qtie ocurre con las mquinas. Una mquina, por ejemplo un telar mecnico, puede participar en varios procesos de produccin de telas. Pero no tiene una duracin infinita; a medida que se usa se va gastando. Si suponemos que dura uijos diez aos, podemos decir que cada ao pierde un dcimo tic su valor, y ello quiere decir que cada ao transfiere a la mercanca esa cantidad de valor. Si la mquina vale 100000 escudos, es decir, si tiene trabajo iiicorl:>orado por esa cantidad de escudos, cada ao transferir a las mercancas producidas 10000 escu- tios (100000 : 10), y si se producen 5000 productos con esa m(luina al ao, en cada producto irn incorporados 2 escudos (10(M : SOW) que expresan la cantidad de kalor que las mquinas transfieren a ellos. LA PLUSVALIA 269 Las mquinas no producen ningn valor nuevo,, pero transfieren a las mercancas su valor, poco a poco, es decir, en forma parcial. Veamos ahora lo que ocurre con las materias primas. Las materias primas (tanto las principales como las auxiliares) 6 desaparecen totalmente, unas formando parte de los productos, otras, como es el caso de las materias de combustin para procurar la energa y el calor necesarios al proceso de produccin. Ellas transfieren, por lo tanto, totalmente su valor al producto. Pero a pesar de la diferente forma en que transfieren su valor al producto, las mquinas y las materias primas tienen algo en comn. Ni las unas ni las otras pueden crear valor, y slo pueden transferir su valor en la medida en que son puestas en accin por el trabajo humano. El trabajo humano no tiene, por lo tanto, slo la capacidad de crear valor, tiene tambin la capacidad de hacer que los rnedios de produccin transfieran su valor a los productos. Sin el trabajo humano, el capitalista no sacara nada con tener fbricas inmensas, repletas de m- (luitias modernas. Debemos distinguir as dos formas de capital. Llamaremos CAPITAL CONSTANTF al capital invertido en medios de prodtzccin deb,ido a qtze si& valot- no cambia en el proceso de prodxiccin. Llamaremos CAPITAL VARIABLE al capital invertido en fxiei-za <le tral)ajo debicio a (tic ella ptoditt:e ms valor, y, pot- lo tanto, liace vai-iai- el valo.>. Aliora bien, sin el capital constante se liace imposible la creacin (te plusvala, ya que la fvier.-.a de trabajo slo puede dar sus frutos poniendo en accin los medios de produccin. Pero, aunque el capital constante sea la condicin (te la creacin de plusvala no puede crearla l mismo. La plii.%7@nlz'a slo es -reada por el trabajo. Por lo tanto, tampoco influye en la pltisvala la cantidad de 1 Ver captimio i. 270 APNDI(:E capital constante que exista. La misma cantidad de plusvala puede producir con capitales constantes muy diferentes. Por ejemplo, una industria con una tecnologa altamente avanzada y por lo tanto con un capital constante muy alto, que ocupa 20 obreros, y otra con una tecnologa mucho ms barata que tambin ocupa 20 obreros, producirn la misma cantidad de plusvalla si ambas logran pagar la fuerza de trabajo con slo cuatro horas de la jornada de trabajo. Los capitalistas de las dos industrias producen as la misma cantidad de plusvalla en las horas de trabajo no pagado. Por lo tanto, para determinar el grado de explotacin de la clase obrera, a nosotros no nos interesa para nada examinar a cunto. asciende el capital constante, slo nos interesa ver qu relacin existe entre el valor de la fuerza de trabajo o capital variable y la plusvala producida. Pongamos un ejemplo. Si el valor de las mquinas es igual a 100 000 escudos, el de la materia prima igual a 10000 escttclos, la fuerza de trabajo a 20000 escudos, y la plusvalla es de 20000 escudos, la tasa de explotacin ser igual a 20000 escudos (plusvalla) dividido por 20000 escudos (capital variable). Es decir, al 100%. Ello quiere decir que de cada hora que trabaja el obrero, media hora trabaja gratis para el capitalista. ,Nientras la relacin entre plttsvalfa y capital variable no cambie, no cambiar la tasa de explotacin aunque vare mucho la cantidad de dinero que el capitalista in- ;,ierta en capital constante. La plusvala absoluta y la Plusvall'a relativa Ya liemos visto cmo lo que le interesa al capitalista es la produccin de la plusvalla, ya que mientras ms plusvala produzcan los capitalistas mayores sern sus ganancias, Pero cmo lograr producir ms plusvalla? La primera forma que tiene el capitalista de hacerlo es prolongando al mximo la jornada de trabajo, de tal modo que despus de que el trabajador produzca el valor equivalente al valor de su fuerza de trabajo, pueda seguir trabajando para producir plusvala para el capitalista. Si en cuatro horas produce el valor que equivale a su fuerza de trabajo, y trabaja otras 4 horas, producir un, LA PLUSIVALA 271 plusvalla de un 100%. Pero si el capitalista consigue alargar la jornada de trabajo a 12 horas es muy claro que producir el doble de plusvalla y la tasa de explotacin se elevar a un 2000/,,. Esta forma de obtener ms plusvala es muy convenicti- te para el capitalista, ya que l no aumenta sus gastos ni en mquinas ni en locales y logra un rendimiento mucho mayor de la fuerza de trabajo. ste fue el
procedimiento que se utiliz en los comienzos del capitalismo. Pero no se puede prolongar indefinidamente la jornada de trabajo. Existen lmites fsicos e histricos para ello. Fsicos, ya que si el trabajador trabaja durante mucho tiempo, no puede descansar lo suficiente como para reponer su fuerza de trabajo en la forma debida y se ir produciendo un agotamiento intensivo con la consiguiente baja del rendimiento. Histricos, ya que a medida que se desarrolla el capitalismo se desarrolla tambin la clase obrera, la que se organiza y empieza it oponer una resistencia combativo a la explotacin capitalista. A travs de arduas y duras lu- clias va consiguiendo reducir la jornada de trabajo, obligando al capitalista a buscar otras medidas para aumentar la plusvalfa. El capitalista no puede aumentar ahora la plusvala alargando la jornada de trabajo, por el contraro, muchas veces, presionado por la lucha de los obreros, debe acor- tarla. Cmo puede obtener entonces la 1)Iusvalla sin la cual no tiene sentido su existencia? Existen dos maneras de obtenerla: por una parte in- tensificando el trabajo y, por otra, disminuyendo el tiempo de trabajo necesario, es decir, aquel en el que el obrero trabaja para reponer su fuerza de trabajo. Intensificar el trabajo es hacer que la fuerza de trabajo rinda el mximo. Se hacen as estudios para ver cules son los movimientos absolutamente necesarios para_reali- zar un determinado tipo de trabajo, tratando de que se supriman todos los movimientos superfluos. Se instala m- sica, mejor iluminacin, cte., no por sentimientos liumazil- tarios sino porque ello contribuye a que se produzca ms. Ahora bien, como la intensificacin del trabajo tiene 274 APNDICE Llamaremos PLUSVALIA ABSOLUTA a la plusvala que se obtiene alargando la jornada de trabajo o intensifi- cando el use de la fuerza de trabajo. Larnairemos PLUSVA,fA REI.ATIYA a la plusvala que se Obtiene disminuyendo el tiemp<> de trabajo necesario. 6. El ejrcito de reserva. efecto del capitalismo sobre la clase obrera Las mquinas, al mismo tiempo que aumentan enorme- mente la productividad del trabajo (los telares automti- cos modernos producen una cantidad mucho mayor de tela por hora que la que producan los telares artesana- les rudimentarios), desplazan tambin una gran cantidad de mano de obra (el trabajo que antes hacan 20 trabajadores textiles usando telares individuales rudimentarios lo hace ahora una sola mquina que ocupa slo dos o tres trabajadores). Los trabajadores as desplazados quedan cesantes. Pero quedan cesantes para siempre? No, ya que es necesario crear, industrias para producir estas mquinas, para producir stis repuestos, para pro(lti- cir la energa con la que ellas trabajan, cte. Al mismo tiempo que se cierran ciertas fuentes de trabajo se abren fuentes de trabajo en otros sectores. Por ello, los trabajadores que salen de una industria. despus de un cierto tiempo, deberan normalmente encontrar trabajo en otras industrias. El desarrollo capitalista determina, por lo tanto, y al mismo tiempo necesita para poder funcionar, que exista siempre en el mercado de trabajo una cierta cantidad de trabajadores disponibles para las necesidades de mano de obra que pueda tener la clase capitalista. Poi eso es que Karl i'tlarx llam a estos trabajadores cesantes, en continuo cambio de una industria a otra, el ejrcito de reserva de los capitalistas.s 8 En los pases capitalistas dependientes, este ejrcito de rcwrva del LA PLUSVALIA 275 A los capitalistas les conviene la existencia de este ejrcito de trabajadores y saben utilizarlo bien. Lo usan para presionar a los obreros, para que stos no exijan salarios muy altos. Los trabajadores saben que pueden ser remplazados en cualquier momento por los compaeros cesantes que estn dispuestos, muchas veces, a aceptar salarios de hambre con tal de poder tener un trabajo. Los capitalistas utilizan esta lucha por conseguir trabajo para romper la unidad de los trabajadores desviando la lucha de los obreros contra los patrones a una lucha entre ellos mismos. Como conclusin de todo lo dicho anteriormente podemos afirmar que los trabajadores slo se liberarn de las cadenas que los atan a los capitalistas, y de todos los males que ellas les provocan, destruyendo la propiedad capitalista de los medios de produccin para trans- formarla en propiedad de todos los trabajadores a tran,s de su Estado: el Estado proletario. RESUMEN En este apndice hemos tratado de explicar en una forma sencilla pero rigurosa el origen de la explotacin capitalista: la produccin de la plusvala. Hemos debido empezar por analizar el proceso de produccin mercantil simple para luego pasar al proceso de produccin capitalista. Hemos pa.ytido de las apariencias para ir descubriendo cul es la explicacin de fondo del problema. Hemos partid,), por lo tanto, de los precios para llegar desde all al valor. Despus de haber examina(lo en forma detenida el concepto de valor y trabajo socialmente necesar 'o, hemos pasado a definir la plusvala partiendo de un anlisis del valor de la fuerza de trabajo. Luego, para poder distinguir entre pltisvala absoluta y relativa, hemos definido los conceptos de capital constante y capital variable. Por ltimo, nos hemos detenido en uno de los efectos del capitalismo sobre la clase obrera: el ejrcito de reserva. que Nfarx hablaba refirindose al capitalismo de los pases desarrollados, se ve engrosado por un nlimero crecietite de cesantes que se origina al introducir en estos pases la tecnologa de los pases avanzados, lo que, en lugar de producir un desarrollo tecnolgico gradual que permita, de alguna manera, reabsorber los cesantes en otras industrias productoras de mquinas, deja sin esperanzas de trabajo a un enorme sector de la poblacin desplazado de las pequeas industrias de tipo artesano por las grandes industrias modernas cuyas mquinas I)rovienen del extranjero. 276 APFNDICE En este apndice hemos .,isto los siguientes conceptos: valor - tiempo de trabajo socialynente necesario - plusvala - plies- ,ala absoluta - p,'isvala relativa - capital - valor de la
fuerza de trabajo - capital constante - capital variable - eircito de resen,a. UESTIONARIO 1 . Qu relacin existe entre el intercambio y la divisin del trabajo? 2. La economa mercantil existe slo en el rgimen capitalista de produccin? 3. Cul es la diferencia entre la economa mercantil simple y la economa capitalista? 4. Por qu los precios son slo un regulador aparente de la economa fundada en el intercambio? 5. Puede un producto, individual fijar el precio que desee, de acuerdo con sus intereses, a sus productos? 6. Qu luchas se dan en el escenario del mercado? 7. Por qu los precios no pueden depender de la utilidad de los owictos@ S. Por qu la ley de la oferta y la demanda no puede explicar la esencia de los precios? 9. Por qu los gastos de produccin no pueden explicar los precios? 10. Cmo se calcula el costo de produccin de un objeto? l. Qu es lo que explica el valor de un objeto? 12. Qu se entiende por ley del valor? 13. Qu se entiende por tiempo de trabajo socialmente necesario? 14. Por qu no se puede obtener la plusvala a travs del intercambio? 15. Cul es la mercanca que al mismo tiempo que es usada pr--duce ms valor? 16. Qvi condiciones sociales se requieren para que exista en el inercaelo como mercanca la fuerza de trabajo? 17. Cmo se calcula el valor de la fuerza de trabajo? 18. Qu se entiende por tiempo de trabajo necesario? 19. Qu se entiende por tiempo de trabajo extra o no pagado? 20. Qu se entiende por capital? 21. Qu se entiende por capital constante? 22. Qu se entiende por capital variable? 23. Qu se entiende por plusvala absoluta? 24. Qu se enciende por plusvalla relativa? 25. Qti se -entiende por ejrcito de reserva? CUARTA PARTE TEXTOS ESCOGIDOS 1. TEXTOS GENERALES SOBRE EL MATERIALISMO HISTRICO 1. J. STALIN: SOBRE EL MATERIALISMO HisTRICo Y EL MATERIALISMO DIALCTICO* ... El materialismo histrico. Resta slo contestar a esta pregunta: Qu se entiende, desde el punto de vista del materialismo histrico, por "condiciones de vida material de la sociedad", que son las que determinan, en ltima instancia, la fisonoma de la sociedad, sus ideas, sus concepciones, instituciones polticas, etctera? Cules son, en realidad, esas "condiciones de vida material de la sociedad", cules son sus rasgos caractersticos? Es indudable que en este concepto de "condiciones de vida material de la sociedad" entra, ante todo, la naturaleza que rodea a la sociedad, el medio geogrfico, que es una de las condiciones necesarias y constantes de la vida material de la sociedad y que, naturalmente, influye en el desarrollo de sta. Cul es el papel del medios geogrfico en el desarrollo de la sociedad? No ser, acaso, el medio geogrfico el factor fundamental que determina la fisonoma de la sociedad, el carcter del'rgimen social de los hombres, la transicin de un rgimen a otro? El materialismo histrico contesta ne- gativamente a esta pregunta. El medio geogrfico es, indiscutiblemente, una de las condiciones constantes y necesarias del desarrollo de la sociedad e influye, indudablemente, en l, acercndolo o amortigundolo. Pero esta influencia no es determinante, ya que los cambios y el desarrollo de la sociedad se oroducen con una rapidez incomparablemente mayor que los que afectan al medio geogrfico. En el transcurso de tres mil aos, Europa vio desaparecer tres regmenes sociales: el co- rnunsmo primitivo, la esclavitud y el rgimen feudal, y en la parte orienta de Europa, en la URSS, fenecieron cuatro. Pues bien, durante este tiempo, las condiciones geogrficas de Europa o no sufrieron cambio alguno, o si lo sufrieron fue tan leve, que la geografa no ' Cuesticiics del leiiiiiisiiio, 1,-,d. Lexigxils Niose@i, 1946, 539-53. 279 1 284 EL MATERIALISMO HISTRICO cin, de las leyes del desarrollo econmico de la sociedad. Esto quiere decir que el partido del proletariado, para ser un verdadero partido, debe, ante todo, conocer las leyes del desarrollo de la produccin, las leyes del desarrollo econmico de la sociedad. Esto quiere decir que en poltica, para no equivo- carse, el partido del proletariado debe, ante todo, tanto en lo que se refiere a la formacin de su programa como en lo que atae a su actuacin prctica, arrancar de las leyes del desarrollo de la produccin, de las leyes del desarrollo econmico de la sociedad. el La segunda caracterstica de la produccin consiste en que sus cambios y su desarrollo arrancan siempre de los cambios y del desarrollo de las fuerzas productivas y, ante todo, de los que afectan a los instrumentos de produccin. Las fuerzas productivas son, por tanto, el elemento ms dinmico y ms revolucionario de la produccin. Al principio, cambian y se desarrollan las fuerzas productivas de la sociedad y luego, en dependencia con estos cambios y en consonancia con ellos, cambian las relaciones de produccin entre los hombres, sus relaciones econmicas. Sin embargo, esto no quiere decir que las relaciones de produccin no influvan sobre el desarrollo de las fuerzas productivas y que stas no dependan de aqullas. Las relaciones de produccin, aunque su desarrollo dependa del de las fuerzas productivas, actan a su vez sobre el desarrollo de stas, acelerndolo o amortigundolo. A este propsito conviene advertir que las relaciones de produccin no pueden quedarse por un tiempo demasiado largo rezagadas de las fuerzas productivas al crecer stas, ni hallarse en contradiccin con ellas, ya que las fuerzas productivas slo pueden desarrollarse plenamente cuando las relaciones de produccin estn en armona con el carctei- y el estado de progreso de dichas fuerzas productivas v dan curso libre al desarrollo de stas. Por eso, por muy rezagadas que las relaciones de produccin se queden con respecto al desarrollo de las fuerzas productivas, tienen necesariamente que ponerse, y se ponen realmente -ms tarde o ms temprano-, en armona con el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y con el carcter de stas. En otro
caso, nos encontraramos ante una ruptura radical de la unidad entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin dentro del sistema de esta, ante un descoyuntamiento de la pro- EL MATERIALISMO HISTORICO 285 duccin en bloque, ante una crisis de produccin, ante la destruccin de las fuerzas productivas. Un ejemplo de desarmona entre las relaciones de produccin y el carcter de las fuerzas productivas, un ejemplo de conflicto entre ambos factores, lo tenemos en las crisis econmicas de los paises capitalistas, donde la propiedad privada capitalista sobre los medios de produccin est en violenta discordancia con el carcter social del proceso de produccin, con el carcter de las fuerzas productivas. Resultado de esta discordancia son las crisis econmicas, que conducen a la destruccin de las fuerzas productivas, y esta discordancia constituye, de por s, la base econmica de la revolucin social, cuya misin consiste en destruir las relaciones de produccin existentes y cr(.,ar otras nuevas que correspondan al carcter de las fuerzas productivas. Por el contrario, el ejemplo de una armona completa entre las relaciones de produccin y el carcter de las fuerzas productivas nos lo ofrece la economa socialista de la URSS, donde la propiedad social sobre los medios de produccin concuerda plenamente con el carcter social del proceso de la produccin y donde, por tanto, no existen crisis econmicas ni se producen casos d destruccin de las fuerzas productivas. Por consiguiente, las fuerzas productivas no son solamente el elemento ms dinmico y ms revolucionario de la produccin, sino que son, adems, el elemento determinante de subdesarrollo. Segn sean las fuerzas productivas, as tienen que ser tambin las relaciones de produccin. Si el estado de las fuerzas productivas responde a la pregunta de con qu instrumentos de produccin crean los hombres los bienes materiales que les son necesarios, el estado de las relaciones de produccin responde ya a otra pregunta: en poder de quin estn los medios de produccin (la tierra, los bosques, las aguas, el subsuelo, las materias primas, las herramientas y los edificios dedicados a la produccin, las vas y medios de comunicacin, etc.)? A disposicin de quin se hallan los medios de produccin.- a disposicin de toda la sociedad, o a disposicin de determinados individuos, grupos o clases que los emplean para explotar a otros individuos, grupos o clases? He aqu un cuadro esquemtico del desarrollo de las fuerzas productivas desde los tiempos primitivos hasta nuestros das. De las herramientas de piedra sin pulimentar se pasa al arco. y la flecha y, en relacin EL MATERIALISMO HISTORICO con esto, de la caza como sistema de vida a la domes- ticacin de animales y a la ganadera primitiva; de las herramientas de piedra se pasa a las herramientas de metal (al hacha de hierro, al arado con reja de hierro, cte.) y, en consonancia con esto, al cultivo de las plantas y a la agricultura; viene luego el mejoramiento progresivo de las herramientas metlicas para la elaboracin de materiales, se pasa a la fragua de fuelle y a la alfarera y, en consonancia con esto, se desarrollan los oficios artesanos, se desglosan estos oficios de la agricultura, se desarrolla la produccin independiente de los artesanos y ms tarde la manufactura; de los instrumentos artesanos de produccin se pasa a la m- quina, y la produccin artesanal y manufacturera se transforma en la industria mecnica, por ltimo, se pasa al sistema de mquinas, y aparece la gran industria mecnica moderna: tal es, en lneas generales, y no completa ni mucho menos, el cuadro del desarrollo de las fuerzas productivas sociales a lo largo de la historia de la humanidad. Adems, como es lgico, el desarrollo y el perfeccionamiento de los instrumentos de produccin corren a cargo de hombres relacionados con la produccin y no se realizan con independencia de stos; por tanto, a la par que con los cambios y el desarrollo de los instrumentos de produccin cambian y se desarrollan tambin los hombres, como el elemento ms importante que son de las fuerzas productivas, cambian y se desarrollan su experiencia en punto a la produccin, sus hbitos de trabajo y su habilidad para ,el empleo de los instrumentos de produccin. En consonancia con los cambios y el desarrollo experimentados por las fuerzas productivas de la sociedad en el curso de la historia, cambian tambin y se desarrollan las relaciones de produccin entre los hombres, sus relaciones econmicas. La historia reconoce cinco tipos fundamentales de relaciones de produccin.- el comunismo primitivo, la esclavitud, el feudalismo, el capitalismo y el socialismo. Bajo el rgimen del comunismo primitivo, la base de las relaciones de produccin es la propiedad social sobre los medios de produccin. Esto, en sustancia, corresponde al carcter de las fuerzas productivas durante este perodo. Las herramientas de piedra y el arco y la flecha, que aparecen ms tarde, excluan la posibilidad de luchar aisladamente contra las fuerzas de la naturaleza y contra las bestias feroces. Si no queran morir de hambre, ser devorados por las fieras o sucurn- EL MATERIALISMO HISTRICO 28' bir a manos de las tribus vecinas, los hombres de aquella poca veanse obligados a trabajar en comn, y as era como recogan los frutos en el bosque, como orga- nizaban la pesca, como co 'nstruan sus viviendas, etc. El trabajo en comn condujo a la propiedad en comn sobre los instrumentos de produccin, al igual que sobre los productos. An no haba surgido la idea de la propiedad privada sobre los medios de produccin, exceptuando la propiedad personal de ciertas herramientas, que al mismo tiempo que herramientas de trabajo eran armas de defensa contra las bestias feroces. No exista an explotacin, no existan clases. Bajo el rgimen de la esclavitud, la base de las relaciones de produccin es la propiedad del esclavista sobre los medios de produccin, as como tambin sobre los mismos productores, los esclavos, a quienes el eselavista poda vender, comprar y matar, como
ganado. Estas relaciones de produccin se hallan fundamentalmente en consonancia con el estado de las fuerzas productivas durante este perodo. Ahora, en vez de las herramientas de piedra, el hombre dispone ya de herramientas de metal. En vez de aquella msera economa primitiva basada en la caza y que no conoca ni la ganadera ni la agricultura, aparecen la ganadera, la agricultura, los oficios artesanos y la divisin del trabajo entre estas diversas ramas de produccin; aparecen la posibilidad de efectuar un intercambio de productos entre los distintos individuos y las distintas sociedades y la posibilidad de acumular riquezas en rna- nos de unas cuantas personas, se produce, en efecto, una acumulacin de medios de produccin en manos de una minora y surge la posibilidad de que esta minora sojuzgue a la mayora y convierta a sus comp<> nentes en esclavos. Ya no existe el trabajo libre y en comn de todos los miembros de la sociedad dentro del proce@,o de produccin, sino que impera el trabajo forzoso de los esclavos, explotados, por los esclavistas, que no trabajan. No existe tampoco, por tanto, propiedad social sobre los medios de produccin ni sobre los productos. La propiedad social es sustituida por la propiedad privada. El esclavista es el primero y fundamental propietario con plenitud de derechos. Ricos y pobres, explotadores y explotados, hombres con plenitud de derechos y hombres privados totalmente de derechos; una furiosa lucha de clases entre unos y otros: tal es el cuadro que presenta el rgimen de la esclavitud. 288 EL MATERIALISMO HISTORICO Bajo el rgimen feudal, la base de las relaciones de produccin es la propiedad del seor feudal sobre los medios de produccin y su propiedad parcial sobre los los producto-es, sobre los siervos, a quienes ya no puede matar, pero a quienes s puede comprar y vender. A la par que la propiedad feudal existe la propiedad individual del campesino y del artesano sobre los ins- trurnentos de produccin y sobre su economa privada, basada en el trabajo personal. Estas relaciones de produccin se hallan fundamentalmente en consonancia con el estado de las fuerzas productivas durante este perodo. El perfeccionamiento progresivo de la fundi- cin y elaboracin del hierro, la difusin del arado de hierro y del telar, los progresos de la agricultura, de la horticultura, de la viticultura y de la fabricacin del aceite, la aparicin de las primeras manufacturas jun- to a los talleres de los artesanos: tales son los rasgos caractersticos del estado de las fuerzas productivas durante este perodo. Las nuevas fuerzas productivas exigen que se deje al trabajador cierta iniciativa en la produccin, que sienta cierta inclinacin al trabajo y se halle interesado en l. Por eso, el seor feudal prescinde de los esclavos, que no sienten ningn inters por su trabajo ni ponen en l la menor iniciativa, y prefiere entendrse- las con los siervos, que tienen su propia economa y sus herramientas propias y se halla interesados en cierto grado por el trabajo en la medida necesaria para trabajar la tierra y pagar al seor en especie, con una parte de la cosecha. Durante este perodo, la propiedad privada hace nuevos progresos. La explotacin sigue siendo casi tan ra- paz como bajo la esclavitud, aunque un poco suavizada. La lucha de clases entre los explotadores y los explotados es el rasgo fundamental del feudalismo. Bajo el rpimen capitalista, la base de las relaciones de produccin es la propiedad capitalista sobre los medios de produccin y la inexistencia de propiedad sobre los productores, obreros asalariados, a quienes el capitalista no puede matar ni vender, pues se hallan exentos de los vnculos de sujecin personal, pero que carecen de medios de produccin, por lo cual, para no morirse de hambre, se ven obligados a vender su fuerza de trabajo al capitalista y a doblar la cerviz al yugo de la explotacin. A la par que con la propiedad capitalista sobre los medios de produccin existe y se halla en los primeros tiempos muy generalizada la propiedad EL MATERIALISMO HISTRICO !89 privada del campesino y del artesano, libres de la servidumbre, sobre sus medios de produccin, propiedad privada que est basada en el trabajo personal. En u- ,,Yar de los talleres de los artesanos y de las manufacturas, surgen las grandes fbricas y empresas, dotadas de maquinaria. En lugar de las haciendas de los nobles, cultivadas con los primitivos instrumentos campesinos de produccin, aparecen las grandes explotaciones agrcolas capitalistas, montadas a base de la tcnica agraria y dotadas de maquinaria agrcola. Las nuevas fuerzas productivas exigen trabajadores ms cultos y ms despiertos que los siervos, manteni- dos en el embrutecimiento y en la ignorancia: trabajadores capaces de entender y manejar las mquinas. Por eso, los capitalistas prefieren tratar con obreros asalariados, libres de las cadenas de la servidumbre y lo suficientemente cultos para saber manejar la maquinaria. Pero despues cie desarrollar las fuerzas productivas en proporciones gigantescas, el capitalismo se enreda en contradicciones insolubles para l. Al producir cada vez ms mercancas y hacer bajar cada vez ms sus precios, el capitalismo agudiza la competencia, arruina a una masa de pequeos y medianos propietarios, los convierte en proletarios y rebaja su poder adquisitivo, con lo cual se hace imposible la venta de las mercancas producidas. Al dilatar la produccir, y concentrar en enormes fbricas y empresas industriales a millones de obreros, el capitalismo da al proceso de produccin un carcter social y va minando con ello su propia base, ya que el carcter social del proceso de produccin reclama la propiedad social sobre los medios de produccin, mientras que la propiedad sobre los medios de produccin sigue siendo una propiedad privada capitalista, incompatible con el carcter social que el proceso de produccin presenta. Estas contradicciones irreductibles entre el carcter de las fuerzas productivas y el de las relaciones de produccin se manifiestan en las crisis peridicas de superproduccin, en que los capitalistas, no encontrando compradores solventes como consecuencia del empo- brecimiento
de la masa de la poblacin, provocado por ellos mismos, se ven obligados a quemar los productos, a destruir las mercancas elaboradas, a paralizar la produccin y a devastar las fuerzas productivas, y en que millones de seres se ven condenados al paro forzoso y al hambre, no porque escaseen las mercancas, 290 EL MATERIALISMO HISTRICO sino por todo 19 contrario: por haberse producido en exceso. Esto quiere decir que las relaciones capitalistas de produccin ya no estn en consonancia con el estado de las fuerzas productivas de la sociedad, sino que se hallan en irreductible contradiccin con ellas. Esto quiere decir que el capitalismo lleva en su entraa la revolucin, una revolucin que est llamada a suplantar la actual propiedad capitalista sobre los medios de produccin por la propiedad socialista. Esto quiere decir, en fin, que el rasgo fundamental del rgimen capitalista es la ms encarnizada lucha de clases entre explotadores y explotados. Bajo el rgimen socialista, que hasta hoy slo es una realidad en la URSS, la base de las relaciones de produccin es la propiedad social sobre los medios de produccin. Aqu ya no hay explotadores ni explotados. Los productos creados se distribuyen con arreglo al trabajo, segn el principio de "el que no trabaja no come". Las relaciones mutuas entre los hombres dentro del pro,,.;eso de produccin tienen el carcter de relaciones de cooperacin fraternal y de mutua ayuda socialista entre trabajadores libres de toda explotacin. Las relaciones de produccin se hallan en plena consonancia con el estado de las fuerzas productivas, pues el carcter social del proceso de produccin es refren- dado por la propiedad social de los medios de produc, cin. Por eso, la produccin socialista de la URSS no e<> noce las crisis peridicas de superproduccin ni los ab- surdos que acarrean. Por eso, en la URSS las fuerzas productivas se desarrollan con ritmo acelerado, ya que las relaciones de produccin, al hallarse en consonancia con dichas fuerzas productivas, abren amplio cauce a este desarrollo. Tal es el cuadro que presenta el desarrollo de las relaciones de produccin entre los hon@bres, en el curso de la historia de la humanidad. Tal es la relacin de dependencia en que el desarrollo de las relaciones de produccin se halla con respecto al desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad y, en primer trmino, con respecto al desarrollo de los instrumentos de produccin, relacin de dependencia por virtud de la ciial los cambios y el desarrollo que experimentan las fuerzas productivas se traducen, ms tarde o ms temprano, en los cambios y el desarrollo congruentes de las relaciones de produccin. EL MATERIALISMO HISTORICO 291 El uso y la creacin de medios de trabajo [por "medios de trabajo" entiende Marx, principalmente, los instrumentos de produccin] -dice Marx-, aunque en germen se presenten ya en ciertas especies animales, caracterizan el proceso de trabajo especficamente humano, razn por la cual Franklin define al hombre como un animal que fabrica instrumentos. Y as como la estructura de los restos fsi- les de huesos tiene una gran importancia para reconstruir la organizacin de especies animales desaparecidas, los vestigios de m"os de trabajo nos sirven para apreciar formaciones econmicas de la sociedad ya desaparecidas. La que distingue a las pocas econmicas unas de otras no es lo que se produce, sino cmo se produce... Los medios de trabajo no son solamente el barmetro del desarrollo de la fuerza de trabajo del hombre, sino tambin el exponente de las relaciones sociales en que se Trabaja. (El capital, t. 1, P. 189.1 Y en otros pasajes: Las relaciones sociales estn ntimamente vinculadas a las fuerzas productivas. Al descubrir nuevas fuerzas productivas, los hombres cambian de modo de produccin, y al cambiar de modo de produccin, la manera de ganarse la vida, cambian todas sus relaciones sociales. El molino m<> vido a brazos engendra la sociedad de los seores feudales,- el molino de vapor, la sociedad de los capitalistas industriales. [La miseria de la filosofa, p. 71, ed. alemana, Mosc, 1939.1 Existe un movimiento constante de incremento de las fuerzas productivas, de destruccin de las relaciones sociales y de formacin de las ideas; lo nico inmutable es la abstraccin del movimiento. [Op. cit., p. 72.1 Caracterizando el materialismo histrico, tal como se formula en el Manifiesto del Partido Comunista, dice Engels - La produccin econmica y la estructura social que de ella se deriva necesariamente en cada poca histrica constituyen la base sobre la cual descansa la historia poltica e intelectual de esa poca... Por tanto, toda la historia de la sociedad, desde la disolucin del rgimen primitivo de pr<>- piedad colectiva sobre el suelo, ha sido una historia de luchas de clases, de luchas entre clases explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas, en las diferentes fases del desarrollo social. Ahora, esta lucha ha llegado a una fase en que la clase explotada y oprimida (el proletariado) no puede ya emanciparse de la clase que la explota y la oprime (la burguesa), sin emancipar al mismo tiempo para siempre a la sociedad entera de la explotacin, la opresin v la lucha de clases... [Prlogo de Engels a la edicin alemana de 1883.1 294 EL MATERIALISMO HISTORICO Por el contrario, estos cambios revisten generalmente la forma de un derrocamiento revolucionario de las viejas relaciones de produccin para dar paso a la instauracin de otras nuevas. Hasta llegar a un cierto perodo, el desarrolla de las fuerzas productivas y los cambios que se operan en el campo de las relaciones de produccin discurren de un modo espontneo, independientemente de la voluntad de los hombres. Pero slo hasta un determinado momento, hasta el momen- to en que las fuerzas productivas que surgen y se desarrollan logran madurar cumplidamente. Una vez que las nuevas fuerzas productivas estn en sazn, las relaciones de produccin existentes y sus representantes, las clases dominantes, se convierten en ese obstculo
"insuperable" que slo puede eliminarse por medio de la actuacin consciente de las nuevas clases, por medio de la accin violenta de estas clases, por medio de la revolucin. Aqu se destaca con gran nitidez la enorme i~rtancia de las nuevas ideas sociales, de las nuevas instituciones polticas, del nuevo poder poltico, llamados a liquidar por la fuerza las viejas relaciones de produccin. Sobre la base del conflicto entre las nuevas formas productivas y las viejas relaciones de produccin, sobre la base de las nuevas exigencias econmicas de la sociedad surgen nuevas ideas sociales; estas nuevas ideas organizan y movilizan a las masas, las masas se funden en un nuevo ejrcito poltico, crean un nuevo poder revolucionario y utilizan este nuevo poder para liquidar por la fuerza el viejo rgimen establecido en el campo de las relaciones de produccin y refrendar el rgimen nuevo. El proceso espontneo de desarrollo deja el puesto a la accin consciente del hombre, el desarrollo pacfico a la transformacin violenta, la evolucin a la revolucin. El proletariado -dice Marx- se ve obligado a organizarse corno clase para luchar contra la burguesa... mediante la revolucin se convierte en clase dominante, destruye por la fuerza las viejas relaciones de produccin. (Manifiesto del Partido Coiiiunista.) Y en otro lugar El proletariado se valdr del poder poltico para ir des- pojando gradualmente a la burguesa de todo el capital, de todos los instrumentos de produccin, centralizndolos en manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase dominante, y procurando aumentar por todos EL MATERIALISMO HISTORICO 295 los medios y con la mayor rapidez posible las fuerzas productivas. COP. cit.] La violencia es la comadrona de toda sociedad vieja que lleva en sus entraas otra nueva. [Marx, El capital, t. i, p. 791.1 lHe aqu en qu trminos formulaba Marx, con trazos geniales, la esencia del materialismo histrico, en el memorable "Prlogo", escrito en 1859 para su famoso libro Contribucin a la crtica de la economa poltica:" 2. MARX: PREFACIO A LA CRITICA DE LA ECONOMA POLTICA Mi primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me asaltaron fue una revisin crtica de la filosofa hegellana del derecho. Este trabajo me llev a la conclusin de que tanto las relaciones jurdicas como las formas de Estado no pueden ser explicadas por s mismas ni por el llamado desarrollo general del espritu humano, sino que radican, por el contrario, en las relaciones materiales de la vida, cuyo conjunto resume Hegel, siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo xviii, bajo el nombre de "sociedad civil", y que la anatoma de la sociedad civil hay que bus- carla en la economa poltica. El resultado general a que llegu (por el estudio de la economa poltica) puede resumiese as!: En la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones, necesarias, independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a un grado determinado del desarrollo de las fuerzas productivas materiales. El conjunto de relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad, la base concreta sobre la cual se levanta una superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de vida social, poltica e intelectual en general. No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser; es inversamente su ser social el que determina su conciencia. A un cierto grado de su desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin 1 Ver el siguiente texto. 296 EL MATERIALISMO HISTORICO con las relaciones de produccin existentes, o, lo que no es sino la expresin jurdica de stos, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta aqu. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas se convierten en trabas suyas. Y se abre as una poca de revolucin social. El cambio de la base econmica revoluciona ms o menos rpidamente toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian estas transformaciones, hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurri- dos en las condiciones econmicas de produccin y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en una palabra, las formas ideolgicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. Del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que piensa de s, no podemos juzgar tampoco estas pocas de transformacin por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccin. Una formacin social no desaparece jams antes de que se hayan desarrollado todas las fuerzas productivas que ella puede contener; nunca surgen relaciones de produccin nuevas y superiores antes de que las condiciones de existencia material de estas relaciones se hayan manifestado en el seno mismo de la vieja sociedad. A ello se debe que la humanidad no se plantea jams sino problemas que puede resolver, ya que, si se observa ms de cerca, se ve que el problema mismo no surge sino all donde existen ya las condiciones materiales para resolverlo o por lo menos donde estn ya por aparecer. A grandes rasgos, la produccin asitica, an 'tigua, feudal y burguesa moderna pueden ser calificadas corno pocas progresivas de la formacin social econmica. Las relaciones de produccin burguesas son la ltima forma contradictoria del proceso de produccin social, contradictorias no en el sentido de una contradiccin individual, sino de una contradiccin que nace de las condiciones de existencia social de los inlviduos; sin embargo, las fuerzas productivas que se desarrollan en el seno de la sociedad burguesa crean, al mismo tiempo, las condiciones materiales para resolver esta contradiccin. Con esta formacin social se acaba la pre-
historia de la sociedad humana. 11. El@ PROCESO DE PRODUCCION MARX: EL CAPITAL, libro 1, pp. 131-136@ ... Los factores simples que intervienen en el proceso de trabajo son: la actividad adecuada a un fin, o sea, el propio trabajo, su objeto y sus medios. El hombre se encuentra, sin que l intervenga para nada en ello, con la tierra (concepto que incluye tambin, econmicamente, el del agua), tal y como en tiempos primitivos '.surte al hombre de provisiones y de medios de vida aptos para ser consumidos directamente, como el objeto general sobre que versa el trabajo humano. Todas aquellas cosas que el trabajo no hace ms que desprender de su contacto directo con la tierra son objetos de trabajo que la naturaleza brinda al hombre. Tal ocurre con los peces que se pescan, arrancndolos a su elemento, el agua; con la madera derri- bada en las selvas vrgenes; con el cobre separado del filn. Por el contrario, cuando el objeto sobre que versa el trabajo ha sido ya, digmoslo as, filtrado por un trabajo anterior, lo llamamos materia prima. Es el caso, por ejemplo, del cobre arrancado al filn para ser lavado. Toda mate 1ra prima es objeto de trabajo, pero no todo objeto de trabajo es materia prima. Para ello es necesario que haya experimentado, por medio del trabajo, una cierta transformacin. El medio de trabajo es aquel objeto o conjunto de objetos que el obrero interpone entre l y el objeto que trabaja y que le sirve para encauzar su actividad sobre este objeto. El hombre se sirve de las cualidades mecnicas, fsicas y qumicas de las cosas para utilizarlas, conforme al fin perseguido, como instrumentos de actuacin sobre otras cosas. El objeto que el obrero em- pua directamente -si prescindimos de los vveres aptos para ser consumidos sin ms manipulacin, de la fruta, por ejemplo, en cuyo caso los instrumentos de trabajo son sus propios rganos corporales- no es el objeto sobre que trabaja, sino el instrumento de trabajo. De este modo, los productos de la naturaleza se convierten directamente en rganos de la actividad del obrero, rganos que incorpora a sus propios rganos corporales, prolongando as, a pesar de la Biblia, su 1 297 1 298 EL PROCESO DE PRODUCCION estatura natural, La tierra es su despensa primitiva y es, al mismo tiempo, su primitivo arsenal de instrumentos de trabajo. Le suministra, por ejemplo, la piedra que lanza, con la que frota, percute, corta, etc, Y la propia tierra es un instrumento de trabajo aunque exija, para su cultivo, para poder ser utilizada como instrumento de trabajo, toda otra serie de instrumentos y un desarrollo de la fuerza de trabajo relativamente grande. Tan pronto como el proceso de trabajo se desarrolla un poco, reclama instrumentos de trabajo fa- bricados. En las cuevas humanas ms antiguas se des- cubren instrumentos y armas de piedra. Y en los orgenes de la historia humana, los animales domestica- dos, es decir, adaptados, transformados ya por el trabajo, desempean un papel primordial como instrumentos de trabajo, al lado de la piedra y la madera tallada, los huesos y las conchas. El uso y la fabricacin de medios de trabajo, aunque en germen se presenten ya en ciertas especies animales, caracterizan el proceso de trabajo es~ficamente humano, razn por lo cual Fran- kiin define al hombre como a toolmaking animal, o sea como un animal que fabrica instrumentos. Y as como la estructura y armazn de los restos de huesos tienen una gran importancia para reconstituir la organizacin de especies animales desaparecidas, los vestigios de instrumentos de trabajo nos sirven para apreciar antiguas formaciones econmicas de la sociedad ya sepultadas. Lo que distingue a las pocas econmicas unas de otras no es lo que se hace, sino el cmo se hace, con qu instrumentos de trabajo se hace. Los instrumentos de trabajo no son solamente el barmetro indicador del desarrollo de la fuerza de trabajo del hombre, sino tambin el exponente de las condiciones sociales en que trabaja. Y, dentro de la categora de los instrumentos de trabajo, los instrumentos mecnicos, cuyo conjunto forma lo que podramos Llamar el sistema seo y muscular de la produccin, acusan las caractersticas esenciales de una poca social de produccin de un modo mucho ms definido que esos instrumentos cuya funcin se limita a servir de receptculos de los objetos de trabajo y a los que en conjunto podramos designar, de un modo muy genrico, como el sistema vascu- lar de la produccin, v. gr. los tubos, los barriles, las canastas, los jarros, etc. La industria qumica es la nica en que estos instrumentos revisten una importancia considerable. Entre los objetos que sirven de medios para el pro- EL PROCESO DE PRODUCCION 299 ceso de trabajo cuntense, en un sentido amplio, adems de aquellos que sirven de mediadores entre los efectos del trabajo y el objeto de ,,te y que, por tanto, actan de un modo o de otra para encauzar la actividad del trabajador, todas aquellas condiciones materiales que han de concurrir para que el proceso de trabajo se efecte. Trtese de condiciones que no se identifi- can directamente con dicho proceso, pero sin las cuales ste no podra ejecutarse, o slo podra ejecutarse de un modo imperfecto. Y aqu volvemos a encontrarnos, como medio general de trabajo de esta especie, con la tierra misma, que es la que brinda al obrero el locas stand y a su actividad el campo de accin (lield of employment). Otros medios de trabajo de este gnero, pero debidos ya al trabajo del hombre, son, por ejemplo, los locales en que se trabaja, los canales, las calles, etctera. Como vemos, en el proceso de trabajo la actividad del hombre consigue, valindose del instrumento correspondiente, transformar el objeto sobre que versa el trabajo con arreglo al fin perseguido. Este proceso desemboca y se extingue en el producto. Su producto es un valor de uso, una materia dispuesta por la naturaleza y adaptada a las necesidades humanas mediante un cambio de forma. El trabajo se compenetra y confunde con suobjeto. Y lo que en el trabajador era dinamismo es ahora en el producto, plasmado en lo que es, quietud. El
obrero es el tejedor, y el producto el tejido. Si analizamos todo este proceso desde el punto de vista de su resultado, del producto, vemos que ambos factores, los medios de trabajo y el objeto sobre que ste recac, son los medios de produccin y el trabajo un trabajo productivo. Flara engendrar un valor de uso come> producto, el proceso de trabajo absorbe, en concepto de medios de produccin, otros valores de uso, producto a su vez de procesos de trabajo anteriores. Y el mismo valor de uso que forma el producto de este trabajo constituye el medio de produccin de aqul. Es decir, que los productos no son solamente el resultado, sino que son, al mismo tiempo, la condicin del proceso de trabajo. Excepcin hecha de la industria extractiva, aquella a la que la naturaleza brinda el objeto sobre que trabaja, v. gr. la minera, la caza, la pesca, ete. (la agricultura slo entra en esta categora cuando se trata de la roturacin y cultivo de tierras vrgenes), todas las 300 EL PROCESO DE PRODUCCION ramas industriales recaen sobre objetos que tienen el carcter de materias primas, es decir, sobre materiales ya filtrados por un trabajo anterior, sobre objetos que son ya, a su vez, productos de trabajo. Tal ocurre, por ejemplo, con la simiente, en la agricultura. Los animales y las plantas, que solemos considerar como productos naturales, no son solamente productos del aio anterior, supongamos, sino que son, bajo su forma actual, el fruto de un proceso de transformacin desarrollado a lo largo de las generaciones, controlado por el hombre y encauzado por el trabajo humano. Por la que se refiere a los instrumentos de trabajo, la inmensa mayora de stos muestran aun a la mirada superficial las huellas de un trabajo anterior. Las materias primas pueden formar la sustancia principal de un producto o servir simplemente de materias -auxiliares para su fabricacin. Las materias auxiliares son absorbidas por el mismo instrumento de trabajo, -el carbn por la mquina de vapor, el aceite por la rueda, el heno por el caballo de tiro, o incorporadas a la materia prima, para operar en ella una transforma- ,cin de carcter material, como ocurre con el cloro que se emplea para blanquear las telas, con el carbn que se mezcla al hierro, con el color que se da a la lana, cte.; otras veces, sirven para ayudar simplemente a la ejecucin del trabajo, que es lo que acontece v.gr. con los materiales empleados para iluminar y calentar los locales en que se trabaja. En la verdadera industria qu- niica, se borra esta distincin entre materias principales y auxiliares, ya que en la sustancia del producto no reaparece ninguna de las materias primas empleadas. Como todas las cosas poseen numerosas cualidades, siendo por tanto susceptibles de diversas aplicaciones tiles, el mismo producto puede entrar como materia prima de los procesos de trabajo ms diversos. El trigo, por ejemplo, es materia prima para el fabricante de harina y para el fabricante de almidn, para el destilador de aguardiente, para el ganadero, cte. Adems, es, como simiente, materia prima de su propia produccin. El carbn es producto de la industria carbonifera, y a la par medio de produccin de la misma rama industrial. Un mismo producto puede servir de medio de tra- -bajo y de materia prima en el mismo proceso de produccin. As, por ejemplo, en la ganadera, el ganado, o sea, la materia prima que se elabora, es al mismo tiernpo un medio para la produccin de abono animal. PROCESO DE PRODUC@@ION 301 Puede ocurrir que un producto apt,,w rara ser directamente consumido se emplee de iiuevo como materia prima para la elaboracin de otro producto, como se hace por ejemplo con la uva para la fabricacin de vino. Otras veces el trabajo arroja su producto bajo una forma en que slo puede emplearse como materia inri- ma. A estas materias primas se les da el nombre de artculos a medio fabricar, aunque ms exacto sera denominarlas artculos intermedios, como son por ejemplo el algodn, el hilado, la hebra, etc. Aun siendo ya de suyo un producto, puede ocurrir que la materia prima originaria tenga que recorrer toda una graduacin de diferentes procesos, en los que va funcionando sucesivamente como materia prima, bajo una forma distinta cada ve4 hasta llegar al proceso de trabajo final, del que sale convertida en medio de vida apto para su consumo a en instrumento de trabajo terminado. Como se ve, el que un valor de uso represente el papel de materia prinw, medio de trabajo o producto, depende nica y exclusivamente de las funciones concretas que ese valor de uso desempea en el proceso de trabajo, del lugar que en l ocupa; al cambiar ste de lugar, cambian su destino y su funcin... ... El proceso de trabajo, tal y como lo hemos estudiado, es decir, fijndonos solamente en sus elementos simples y abstractos, es la actividad racional encami- nada a la produccin de valores de uso, la asimilacin de las materias naturales al servicio de las necesidades humanas, la condicin general del intercambio de materias entre la naturaleza y el hombre, la condicin natural eterna de la vida humana, y por tanto independiente de las formas y modalidades de esta vida y comn a todas las formas sociales por igual. Por esu, para exponerla, no hemos tenido necesidad de presentar al trabajador en relacin con otros. Nos bastaba con presentar al hombre y su trabajo de una parte, y de otra la naturaleza y sus materias. Del mismo modo que el sabor del pan no nos dice quin ha cultivado el trigo, este proceso no nos revela tampoco las condiciones bajo las cuales se ejecut, no nos descubre si se ha desarrollado bajo el ltigo brutal del capataz de esclavos o bajo la mirada medrosa del capitalista, si ha sido Cincinato quien lo ha ejecutado, labrando su par de jugera, o ha sido el salvaje que derriba a una bes- tia de una pedrada. FUERZAS PRODUCTIVAS 303 III. LA SOCIALIZACION DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS 1. MARX: FL CAPITAL, libro i, pp. 313-314. ... Al revolucionarse el rgimen de produccin en una rama industrial, sta arrastra consigo a las otras. Esto que decimos se refiere principalmente a aquellas ramas industriales que, aunque aisladas por la divisin social del trabajo, que hace que cada una de ellas
produzca una mercanca independiente, aparecen, sin embargo, entrelazadas como otras tantas fases de un proceso general. As, por ejemplo, la implantacin del hilado mecnico oblig a que se mecanizase tambin la rama textil, y ambas provocaron, a su vez, la revolucin qu- mico-mecnica en los ramos de lavandera, tintorera y estampado. La revolucin operada en las bilanderas de algodn determin el invento del gin para separar la cpsula de algodn de la semilla, lo que permiti que la produccin algodonero se elevase, corno las circunstancias exigan, al nivel de una produccin en gran escala. La revolucin experimentada por el rgimen de produccin agrcola e industrial determin, a su vez, un cambio revolucionario en cuanto a las condiciones generales del proceso social de produccin, o sea, en cuanto a los niedios de co?iiunicacin y transporte. Como los medios de comunicacin y transporte de una sociedad cuyo pilar -para emplear la expresin de Fou- rier- eran la pequea agricultura, con su industria casera accesoria, y el artesonado urbano, no podan ya en modo alguno bastar a las necesidades de producci<Sn del perodo manufacturero --con su acentuada divisin del trabajo social, su concentracin de los instrumentos de trabajo y los obreros y sus mercados coloniales, razn por la cual hubieron de transformarse, como en efecto se transformaron, las comunicaciones y medios de transporte legados por el perodo manufacturero- no tardaron en convertirse en una traba insoportable puesta a la gran industria, con su celeridad febril de produccin, sus proporciones gigantescas, su constante lanzamiento de masas de capital y de trabajo de una a otra rbita de produccin y las concate- naciones recin creadas dentro del mercado mundial. 13023 De aqu que -aun prescindiendo de la navegacin a vela, completamente revolucionada- el sistema de comunicacin y de transporte se adaptase poco a poco al rgimen de produccin de la gran industria por medio de una red de barcos fluviales de vapor, de ferroca- rriles, trasatlnticos y telgrafos. Por otra parte, las masas gigantescas de hierro que la industria tena ahora que forjar, soldar, cortar, taladrar y moldear, recla- maban a su vez mquinas cielpeas que la industria manufacturera de construccin de maquinaria era im- potente para crear... 2. LENIN 11 QUINES SON LOS AMIWS DEL i>uuLo?", pp. 49-51 La socializacin del trabajo por la produccin capitalista no consiste en absoluto en que se trabaje en un local comn (esto slo constituye una partcula del proceso), sino en que la concentracin de capitales va acompaada de la especializacin del trabajo social, de una disminucin del nmero de capitalistas en cada rama de la industria y de un aumento de la cantidad de ramas especiales de la industria; mltiples procesos de produccin dispersos se funden en un solo proceso social de produccin. As, por ejemplo, cuando la industria textil estaba en manos de artesanos, los pequeos productores hilaban y tejan ellos mismos, y la industria tena pocas ramas (estaban fundidas las operaciones de hilar y tejer). En cambio, una vez socializada la produccin por el capitalismo, aumenta la cantidad de ramas especiales de la industria; se realizan por separado las operaciones de hilar el algodn y tejerlo; el propio aislamiento y la concentracin de la produccin originan nuevas ramas: fabricacin de maquinaria, extraccin de la hulla, cte. En cada rama industrial, ya ms especializada, el nmero de capitalistas es cada vez menor. Esto significa que es cada vez ms fuerte el vnculo social que une a los productores entre s: los productores van agrupndose estrecha- mente en un bloque nico. Cada uno de los pequeos productores aislados realizaba varias operaciones y, por tanto, era relativamente independiente de los dems: por ejemplo, el artesano que sembraba l mismo el lino, lo hilaba y lo leja, era casi independiente de los de306 PAPEL DETERMINANTE DE LA PRODUCCI<)N produccin tienen ciertas caractersticas comunes, ciertas determinaciones comunes. La produccin en general es una abstraccin, pero una abstraccin racional, en la medida en que, destacando y precisando bien los rasgos comunes, nos evita la repeticin. Sin embargo, este carcter general, o estos rasgos comunes, surgidos a travs de la comparacin, forman ellos mismos un conjunto muy complejo cuyos elementos se separan al revestir determinaciones diferentes. Algunas de estas caractersticas pertenecen a todas las pocas, otras son comunes a algunas solamente. [Algunas] de estas determinaciones parecern comunes tanto a la poca ms moderna como a la ms antigua. Sin ellas no se puede concebir ninguna produccin. Pero si es verdad que las lenguas ms evolucionadas tienen en comn con las menos evolucionadas ciertas leyes y determinaciones, lo que constituye su evolucin, es precisamente aquello que las diferencia de estas caractersticas generales y comunes; de la misma manera, es necesario distinguir bien las determinaciones que son vlidas para la produccin en general, a fin de que la unidad ---que surge de la identidad del sujeto (humanidad), y del objeto (naturaleza)- no haga olvidar la diferencia esencial. De este olvido deriva, por ejemplo, toda la sabidura de los economistas modernos, que prueban la eternidad y la armona de las relaciones sociales existentes actualmente. ...Sobre el primer punto: toda produccin es una apropiacin de la naturaleza por el individuo en el marco, y por la mediacin de una sociedad determinada. En este sentido, es una tautologa decir que la propiedad (apropiacin) es una condicin de la produccin. Pero es ridculo partir de esto para pasar de un salto a una forma determinada de propiedad, por ejemplo, a la propiedad privadas (Lo que, adems, supone igualynente como condicin una forma opuesta, la no-propiedad.) U historia nos muestra, muy por el contrario, que la propiedad comn (por ejemplo, en los indios, los esla- vos, los antiguos celtas, cte.) es la forma primitiva de sta, forma que, bajo el aspecto de propiedad comunal, desempear, durante largo tiempo todava, un papel importante. Aqu no se trata an de saber si la riqueza se desarrolla mejor
bajo una u otra forma de propiedad. Pero decir que no puede existir ninguna produccin ni, por lo tanto, ninguna sociedad en que no exista ninguna forma de propiedad es una pura tautologa. PAPEL DETERMINANTE DE LA PRODUCCION 307 Una apropiacin que no se apropia de nada es una contradictio in subjecto (contradiccin en los trminos). Sobre el segundo punto: el hecho de asegurar los bienes adquiridos, etc. Si se reduce estas hanalidades a su contenido real, expresan mucho ms de lo que creen aquellos que las predican. Es decir, que toda forma de produccin engendra sus propias relaciones jurdicas, su propia forma de gobierno, ete. Es pecar de falta de sutileza y perspicacia el establecer entre cosas que forman un todo orgnico relaciones contingentes, establecer solamente un lazo a nivel de la reflexin. Los economistas burgueses tienen la vaga idea de que la produccin es ms fcil con la poltica moderna que en la poca, por ejemplo, del "derecho del ms fuerte". Slo olvidan que el "derecho del ms fuerte" es igualmente un derecho, y que sobrevive bajo otra forma en su "estado jurdico". Cuando las condiciones sociales que corresponden a un estado determinado de la produccin estn slo en va de formacin o, por el contrario, cuando estn ya en va de desaparicin, se producen naturalmente perturbaciones en la produccin, aunque sean de grado y de efecto variables. Para resumir, todas las etapas de la produccin tienen determinaciones comunes a las que el pensamiento da un carcter general; pero las pretendidas condiciones generales de toda produccin no son sino aquellos elementos abstractos que no corresponden a ningn estado histrico real de la produccin. 11. RMAClX GENFAAL DE LA PRODUCCI(>N CON LA DISTRIBUCIN, EL INTERCAMBIO Y EL CONSUMO a) FP~ucciti y consumo] La produccin es tambin, en forma inmediata, consumo. Doble carcter del consumo, subjetivo y objetivo: el individuo, que al producir desarrolla sus facultades, las gasta, las consume en el acto de produccin, exactamente corno la procreacin natural es consumo de fuerzas vitales. En segundo lugar: consumo de los medios de produccin empleados, que se usan, que se desgas- tan y que se disuelven (corno por ejemplo en el caso de la combustin) en parte,, en los elementos del universo. Igual cosa ocurre con la materia prima, que no conserva ni su forma ni su constitucin natural, ya que se en- ~ 3(8 PAPEL DETERMINANTE DE LA PRODUCCION cuentra consumida. El mismo acto de produccin es Por lo tanto, en todos sus momentos, tambin un acto de consumo. Los economistas, por lo dems, admiten esto. La produccin considerada como inmediatamente idntica al consumo, y el consumo como coincidiendo de manera inmediata con la produccin, es lo que la- man consumo productivo. Esta identidad de produc- e-n y consumo ratifica la proposicin de Spinoza: Determinatio est negalia (toda determinacin es ne- gacin). Pero esta determinacin del consumo productivo no se establece, precisamente, sino para distinguir el consumo que se identifica con la produccin, del consumo propiamente dicho, que se concibe ms bien como ant- tesis destructivo de la produccin. Consideremos pues el consumo propiamente dicho. El consumo es tambin, de manera inmediata, produccin, de la misma manera que en la naturaleza el consumo de los elementos y sustancias qumicas es produccin de la planta. Es evidente que en la alimentacin, por ejemplo, que es una forma particular de consumo, el hombre produce su propio cuerpo. Esto es tambin vlido para todo otro tipo de consumo que contribuye de algn modo a la produccin del hombre. Produccin ~ se consume. ... [El consumo] crea los objetos de la produccin bajo una forma todava subjetiva. Sin necesidad no hay produccin. Pero el consumo reproduce la necesidad. A esto corresponde, por parte de la produccin: 1) que ella provee al consume su materia, su objeto; un consumo sin objeto no es consumo; en este sentido, la produccin crea, produce el consumo. 2) Pero no es slo el objeto lo que la produccin proporciona al consumo; tambin le proporciona su aspecto determinado, su carcter, su aspecto final (finish). Exactamente como el consumo daba el ltimo toque al producto como producto, la produccin se lo da al consumo. Como primera cosa, el objeto no es un objeto general, sino determinado, que debe ser consumido de una manera determinada, para lo que la produccin misma debe servir de intermediaria. El hambre es el hambre, pero el hambre que se satisface con carne cocida, comida con tenedor y cuchillo, es distinta de la que se satisface con carne cruda sirvindose de manos,@ufias y dientes. La produccin no produce slo el objeto de consumo sino tambin el modo de consumo, y no slg PAPEL DETERMINANTE DE LA PRODUCCION 309 de una manera objetiva, sino tambin subjetiva. La produccin crea por lo tanto al que consume. 3) La produccin no slo proporciona un objeto material a la necesidad sino una necesidad al objeto material. Cuan- do el consumo se libera de su rudeza primitiva y pierde su carcter inmediato -y el hecho mismo de permanecer en ese estado sera el resultado de una produccin que ha permanecido en una rudeza primitiva- l mismo se encuentra, como instinto, mediado por el objeto. La necesidad que experimenta de este objeto es creada por su percepcin. El objeto de arte -como todo otro producto- crea un pblico apto para comprender el arte y para gozar de la belleza. La produccin no produce, pues, solamente un objeto para el sujeto, sino tambin un sujeto para el objeto. La produccin produce, por consiguiente, el consumo, primero, proporcionndole la materia; segundo, determinando el modo de consumo; tercero, haciendo nacer en el consumidor la necesidad de productos expuestos en un comienzo por ella, simplemente bajo forma de objetos. Produce, por lo tanto, el objet<i, de consumo. De la misma manera el consumo engendra la aptitud del productor, solicitndole, bajo la forma de una necesidad que determina el objetivo de la produccin.
... El consumo como necesidad mismo es un momento interno de !a actividad productiva; pero esta ltima es el punto de partida de la realizacin, y por consiguiente, tambin, su momento predominante, el acto mediante el cual todo el proceso- se repite. El individuo produce un objeto y vuelve sobre si mismo mediante el consumo del objeto, pero lo hace como individuo productivo que se reproduce a s mismo. El consumo aparece as como momento de la produccin. Pero en la sociedad la relacin entre el productor y el producto, a partir del momento en que este ltimo ha sido terminado, es una relacin exterior, y la vuelta del producto al sujeto depende de las relaciones de ste con otros individuos. No se convierte inmediatamente en poseedor. De la misma manera la apropiacin inmediata del producto no es el fin que se propone el productor cuando produce en la sociedad. Entre el pr<> ductor y los productos interviene la distribucin, que mediante leyes sociales determina la parte que le corresponde en la masa de los productos y se coloca as entre la produccin y el consumo. 310 PAPEL DETERMINANTE DE LA PRODUCCION Pero entonces, constituye la distribucin una esfera autnoma al lado y fuera de la produccin? b) [Distribucicn y produccin] ... Us relaciones y modos de istribucin aparecen, pues, simplemente como el revs de los agentes de la produccin. Un individuo que participa en la produccin bajo la forma de trabajo asalariado participa bajo la forma de salarlo en la reparticin de los productos que resultan de la produccin. La estructura de la distribucin est enteramente determinada por la estructura de la produccin. La distribucin misma es un producto de la produccin, no slo en lo que concierne al objeto -slo el resultado de la produccin puede ser distribuido--, sino tambin en lo que concierne a la forma. El modo preciso de participacin en la produccin determina las formas particulares de la distribucin, es decir, determina bajo qu forma se participa en la distribucin. Es absolutamente ilusorio colocar la tierra en la produccin, la renta de la tierra en la distribucin, etctera. ... En relacin al individuo aislado, la distribucin aparece naturalmente corno una ley social que condiciona su posicin en la produccin dentro de cuyo marco produce, y que precede, por lo tanto, a la produccin. Por su origen, el individuo no tiene capital ni propiedad de la tierra. Desde su nacimiento se ve reducido, por la distribucin social, al trabajo asalariado. Pero el hecho mismo de ser reducido a esa condicin es el resultado de la existencia del capital, de la propiedad de la tierra como agentes de produccin independientes. Si se considera la sociedad global, la distribucin, desde otro punto de vista, parece preceder a la produccin y determinarla, por as decirlo, como un hecho preeconmico. Un pueblo conquistador reparte el pas entre los conquistadores e impone as una cierta reparticin y una cierta forma de propiedad de la tierra; determina por lo tanto la produccin. 0 bien hace de los pueblos conquistados esclavos del trabajo servil, la base de la produccin. 0 bien un pueblo, mediante una revolucin, destruye la gran propiedad y la divide; da pues as, mediante esta nueva distribucin, un nuevo carcter a la produccin. 0 bien, por ltimo, la legislacin perpeta la propiedad de la tierra en ciertas fa- PAPEL DETERMINANTE DE LA PRODUCCION 3 1 milias, 0 hace del trabajo un privilegio liereditario y le imprime as un carcter de casta. En todos estos casos, y todos son histricos, la distribucin no parece estar estructurado y determinada por la produccin, sino inversamente, la produccin parece estarlo por la distribucin. En su concepcin ms banal, la distribucin aparece como distribucin de productos, ms alejada de la produccin y, por as decirlo, independiente de sta. Pero antes de ser distribucin de productos es: 11 distribucin de instrumentos de produccin, y 21 lo que es otra determinacin de la misma relacin, distribucin de los miembros de la sociedad entre los diferentes gneros de produccin. (Subordinacin de los individuos a relaciones de produccin determinadas.) La distribucin de productos no es, manifiestamente, sino el resultado de esta distribucin, que est incluida en el proceso de produccin mismo, y determina la estructura de la produccin. Considerar la produccin sin tener en cuenta esta distribucin, que est incluida en ella, es manifiestamente una abstraccin vaca, mientras que por el contrario la distribucin de productos est implicada en esta distribucin, que constituye en su origen un momento de la produccin misma. ... Las cuestiones planteadas anteriormente se reducen todas, en ltima instancia, a saber cmo intervienen en la produccin las condiciones histricas generales y cul es la relacin de ella con el movimiento histrico en general. La cuestin surge, en forma rnanifies- ta, de la discusin y del anlisis de la produccin misma. Sin embargo, bajo la forma trivial en que han sido planteadas anteriormente, se las puede solucionar tambin de una plumada. En todas las conquistas existen tres posibilidades. El pueblo que conquista impone al pueblo conquistado su propio modo de produccin (por ejemplo, los ingleses en este siglo, en la India); deja subsistir el antiguo modo de produccin y se contenta con sacar un tributo (por ejemplo los turcos y los romanos), o bien se produce una accin recproca que da nacimiento a algo nuevo, a una sntesis (en parte en las conquistas germnicas). En todo caso, el modo de produccin, sea del pueblo que conquista o del pueblo conquistado, o incluso el que proviene de la fusin de los dos precedentes, es determinante para la nueva 312 PAPEL DETERMINANTE DE LA PRODUCCION distribucin que aparece. Ya sea que se presente como condicin previa del nuevo perodo de produccin, ella es as, a su vez, un producto de la produccin, no solamente de la produccin histrica en general sino de tal o cual produccin histrica determinada. e) [Fitialipiente irtercaipibio y distribticicn] " circulacin misma no es sino un
momento determinado del intercambio o el intercambio considerado en su totalidad. En la medida en que el intercambio no es ms que un momento intermediario entre la produccin y la distribucin que determina tanto como al consumo; en la medida, por otra parte, en que este ltimo aparece, l mismo, como un momento de la produccin, el intercambio se encuentra tambin incluido, manifiestamente, en esta ltima, como momento. ... El intercambio slo aparece en forma independiente al lado de la produccin, indiferente frente a ella, en el ltimo estado en que el producto es intercambiado inmediatamente para ser consumido. Pero, en primer lugar, no hay intercambio sin divisin del trabajo, sea ste natural o incluso ya un resultado histrico; en segundo lugar, el intercambio privado supone la produccin privada; en tercer lugar, la intensidad del intercambio, as como su extensin y su modo, estn determinados por el desarrollo y la estructura de la produccin. Por ejemplo, el intercambio entre el campo y la ciudad, el intercambio en el campo, en la ciudad, etc. En todos -estos momentos, el intercambio aparece, pues, directamente comprendido en la produccin o determinado por ella. El resultado al cual llegamos no es que la produccin, la distribucin, el intercambio, el consumo sean idnticos, sino que todos son elementos de una totalidad, diferenciaciones dentro de una unidad. La produccin desborda tanto su propio marco, en su determinacin antittico de si misma, como los otros momentos. A partir de ella recomienda, sin cesar, el proceso. No cabe duda de que el intercambio y el const. !-o no pueden ser predominantes. Sucede lo mismo con la distribucin como distribucin de productos. Pero corno distribucin de agentes de produccin ella misma es un momento de la produccin. Una produccin determinada determina, por lo tanto, un consumo, una distri- PAPEL DETERMINANTE DE LA PRODUCCION 313 bucin y un intercambio determinados, regula igualmente las relaciones recprocas determinadas de estos diferentes iizoiiieiztos. A decir verdad, la produccin, tambin, bajo si fornia especfica, se encuentra por su parte determinada por los otros momentos. Por ejemplo, cuando el mercado, es decir, la esfera del intercambio se extiende, el volumen de la produccin se acrecienta y se opera en ella una divisin ms profunda. Una transformacin de la distribucin entraa una transformacin de la produccin; es el caso, por ejemplo, cuando existe concentracin del capital, o diferente reparticin de la poblacin en la ciudad y en el campo, etc. Finalmente las necesidades inherentes al consumo determinan la produccin. Existe accin recproca entre los diferentes momentos. P-ste es el caso de cualquier totalidad orgnica. RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCION 315 V. FUERZAS PRODUCTIVAS Y RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCION LE.NIN: "~rico F-NGm", en Marx, Engels, marxis. mo (Editorial Progreso, Mosc), p. 53. Contrariamente a Hegel y otros hegelianos, Marx y Engels eran materialistas. Enfocando el mundo y la humanidad desde el punto de vista materialista, vieron que, la mismo que todos los fenmenos de la naturaleza tienen por base causas materiales, tambin el desarrollo de la sociedad humana est condicionado por el desarrollo de las fuerzas materiales, por el de las fuerzas productivas. Del desarrollo de las fuerzas productivas dependen las relaciones en que se colocan los hombres entre s en el proceso de produccin de los objetos indispensables para la satisfaccin de las necesidades humanas. Y en dichas relaciones est la clave que permite explicar todos los fenmenos de la vida social, los anhelos del hombre, sus ideas y sus leyes. 2. LENIN: "CALOS MARX' op. cit., p. 21. en Marx, Engels, marxisnw, El irnarxismo seal el camino para una investigacin universal y completa del proceso de nacimiento, desarrollo y decadencia de las formaciones sociales y econmicas, examinando el conjunto de todas las tendencias contradictorias y concentrndolas en las condiciones, exactamente determinables, de vida y de pro- duccip de las distintas clases de la sociedad, eliminando el subjetivismo y la arbitrariedad en la eleccin de las diversas ideas "dominantes" o en su interpretacin y poniendo al descubierto las races de todas las ideas y de todas las diversas tendencias manifestadas, en el estado de las fuerzas materiales productivas, sin excepcin alguna. 13141 3. MARX-ENGELS: LA IMOLWIA ALEMANA, Pueblos Unidos Montevideo, 1958. Lo que son coincide, por consiguiente, con su produccin, tanto con lo que producen como con el modo como producen. Lo que los individuos Son DEPENI>LL, por tanto, de las condiciones materiales de su producci>n. Esta produccin ... presupone, a su vez, un intercambio entre los individuos. La forma de este intercam- biO SC halla CONI>ICIONADA, a su vez, por la produccin. (P. 19.) ... Lo que variaba era la forma de la asociacin y la relacin con los productores directos, ya que las condiciones de produccin hablan cambiado. (P. 23.) ... Un gran incremento de la fuerza productiva ... este desarrollo de las fuerzas productivas ... constituye tam- t>in una PMMISA MCTICA ABSOLUTAMENN NECESARIA ...1 (P. 35.) 4. MARX: CARTA A ANNENKov, del 28 de diciembre de 1846, Obras escogidas, t. ii. Qu es la sociedad, cualquiera que sea su forma? El producto de la accin recproca de los hombres. Pue- den los hombres elegir libremente esta o aquella forma social? Nada de eso. A un determinado nivel de desarrollo de las facultades productivas de los hombres corresponde una determinada forma de comercio y de consumo. A determinadas fases de desarrollo de la produccin, del comercio, del consumo, corresponden determinadas formas de constitucin social, una determinada organizacin de la familia, de los estamentos o de las clases; en una palabra, una determinada sociedad civil. A una determinada sociedad civil corresponde un
determinado Estado poltico, que no es ms que la expresin oficial de la sociedad civil... I-1 rayas ios puesto en mayscula las palabras que nos interesa sub. 316 RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCION Huelga aadir que los hombres no son libres rbitros de sus fuerzas productivas -BASE de toda su historia-, pues toda fuerza productiva es una fuerza adquirida, producto de una actividad anterior. Por tanto, las fuerzas productivas son el resultado de la energa prctica de los hombres, pero esta misma energa se halla determinada por las condiciones en que los hombres se encuentran colocados, por las fuerzas productivas ya adquiridas, por la forma social anterior a ellos, que no han creado y que es producto de la generacin anterior. F-1 simple hecho de que cada generacin posterior se encuentre con las fuerzas productivas adquiridas por la generacin precedente, que le sirven de materia prima para la nueva produccin, crea en la historia de los hombres una conexin, crea una historia de la humanidad que es tanto ms la historia de la humanidad por cuanto las fuerzas productivas de los hombres, y, por consiguiente, sus relaciones sociales, han adquirido mayor desarrollo. Consecuencia obligada. la historia social de los hombres no es nunca ms que la historia de su desarrollo individual, tengan o no ellos mismos la conciencia de ello. Sus relaciones materiales forman la ]3AsE de todas sus relaciones... (Pp. 446M7.) 5. MARX: PREFACI<) A LA CONTRIBUCIN A LA CRITIRA DE LA EMNOMA P(>LfTICA. ... relaciones de produccin qUe CORRESPONDEN al grado de desarrollo de las fuerzas productivas. VI. LAS NOCIONES DE INFRA Y SUPERESTRUCTURA 1. MARX-FNGELS: Lk IDEOLOGA ALFMANA, Pueblos Unidos, Montevideo, Uruguay, 1958. 1. Sobre la relacin general entre infra y superestructura. Nos encontramos, pues, con el hecho de que determinados individuos, que como productores actan de un determinado modo, contraen entre s estas relaciones sociales y polticas determinadas. La observacin einprica tiene necesariamente que poner de relieve en cada caso concreto, empricamente y sin ninguna clase de falsificacin, la trabazn existente entre la organizacin social y poltica y la produccin. La organizacin social y el Estado brotan constantemente del proceso de vida de determinados individuos, pero de estos individuos no como pueciavi ,Nresentarse ante la imaginacin propia o ajena, sino ta,'. y como realmente son, es decir, tal y como actan y como producen material- mente y, por tanto, tal y corno desarrollan sus actividades bajo determinados lmites, premisas y condiciones materiales, independientes de su voluntad. La produccin de lis ideas y representaciones, de la conciencia, aparece al principio directamente entrelazada con la actividad material y el comercio material de los hombres, como el lenguaje de la vida real. Las representaciones, los pensamientos, el comercio espiritual de los hombres se presentan todava, aqu, como ema- nacin directa de su comportamiento material. Y lo mismo ocurre con la produccin espiritual, tal y como se manifiesta en el lenguaje de la poltica, de las leyes, de la moral, de la religin, de la metafsica, cte., de un pueblo. Los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, cte., pero los hombres son reales y actuantes, tal y como se hallan condicionados poi- un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas y por el intercambio que a l corresponde, hasta llegar a sus formaciones ms amplias. La conciencia no puede ser nunca otra cosa que el ser consciente, y el ser de los hombres es su proceso de vida real. Y si en toda la ideologa los hombres y sus relaciones aparecen invertidos como en la cmara oscura, c 3171 318 INFP,A Y SUPERESTRUCTURA este fenmeno responde a su proceso histrico de vida, como la inversin de los objetos al proyectarse sobre la retina responde a su proceso de vida directamente fsico. Totalmente al contrario de lo que ocurre en la filosofa alemana, que desciende del cielo sobre la tierra, aqu se asciende de la tierra al cielo. Es decir, no se parte de lo que los hombres dicen, se representan o se imaginan, ni tampoco del hombre predicado, pensa- do, representado o imaginado para llegar, arrancando de aqu, al hombre de carne y hueso; se parte del hombre que realmente acta y, arrancando de su proceso de vida real, se expone tambin el desarrollo de los reflejos ideolgicos y de los ecos de este proceso de vida. Tambin las formaciones nebulosas que se condensan en el cerebro de los hombres son sublimaciones necesarias de su proceso material de vida, proceso empricamente registrable y sujeto a condiciones materiales. La moral, la religin, la metafsica y cualquier otra ideologa y las formas de conciencia que a ellas corresponden pierden, as, la apariencia de su propia sustantividad. No tienen su propia historia ni su propio desarrollo, sino que los hombres que desarrollan su produccin material y su intercambio material cambian tambin al cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de sus pensamientos. No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia. Desde el primer punto de vista, se parte de la conciencia como del individuo viviente; desde el segundo punto de vista, que es el que corresponde a la vida real, se parte del mismo individuo real viviente y se considera la conciencia solamente como su conciencia. Y este modo de considerar las cosas no es algo incondicional. ]Parte de las condiciones reales y no las pierde de vista ni por un momento. Sus condiciones son los hombres, pero no vistos y plasmados a travs de la fantasa, sino en su proceso de desarrollo real y empricamente registrable, bajo la accin de determinadas condiciones. Tan pronto como se expone este proceso activo de vida, la historia deja de ser una co- leccin de hechos muertos, como lo es para los empi- ristas, todava abstractos, o una accin imaginaria de sujetos imaginarios, como para los idealistas. All donde termina la especulacin, en la vida real, comienza tambin la ciencia real y
positiva, la exposicin de la accin prctica, del proceso prctico de desarrollo de los hombres. Terminan all las frases sobre INFRA Y SUPERESTRUCTURA 319 la conciencia y pasa a ocupar su sitio el saber real. La filosofa independiente pierde, con la exposicin de la realidad, el medio en que puede existir. En lugar de ella, puede aparecer, a lo sumo, un compendio de los resultados ms generales, abstrado de la consideracin del desarrollo histrico de los hombres. Estas abstracciones de por s, separadas de la historia real, carecen de todo valor. Slo pueden servir para facilitar la ordenacin del material histrico, para indicar la sucesin en serie de sus diferentes estratos. Pero no ofrecen en modo alguno, como la filosofa, una receta o un patrn con arreglo al cual puedan aderezarse las pocas histricas. Por el contrario, la dificultad comienza all donde se aborda la consideracin y ordenacin del material, sea el de una poca pasada o el del presente, la exposicin real de las cosas. La eliminacin de estas dificultades hllase condicionada por premisas que en modo alguno pueden exponerse aqu, pues se derivan siempre del estudio del proceso de vida real y de la accin de los individuos en cada poca. Desta- caremos aqu algunas de estas abstracciones, para opo- nerlas a la ideologa, ilustrndolas con algunos ejemplos histricos. (Pp. 25-27.) 2. Sobre las clases sociales. ...las clases, ya condicionadas por la divisin del trabajo, que se forman y diferencian en cada und de estos conglomerados humanos. De donde se despren& que todas las luchas que se libran dentro del Estado, la lucha entre la democracia, la aristocracia y la monarqua, la lucha por el derecl-.o de sufragio, etc., no son sino las formas ilusorias bajo las que se ventilan las luchas reales entre las diversas clases... (P. 34.) 3. Sobre la ideologa y las clases dominantes. Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada poca; o, dicho en otros trminos, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder, espiritual dominante. La clase que tiene a su disposicin los medios para la produccin material dispone con ello, al mismo tiempo, de los medios para la produccin espiritual, lo que hace que se le sometan, al propio tiempo, por trmino medio, las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. Las ideas domiINFRA Y SUPERESTRUCTURA nantes no son otra cosa que la expresin ideal de las relaciones materiales dominantes, las mismas relaciones materiales dominantes concebidas como ideas; por tanto, las relaciones que hacen de una deten-ninada clase la clase dominante son tambin las que confie- ren el papel dominante a sus ideas. Los individuos que forman la clase dominante tienen tambin, entre otras cosas, la conciencia de ello y piensan a tono con ello; por eso, en cuanto dominan como clase y en cuanto determinan todo el mbito de una poca histrica, se comprende de suyo que lo hagan en toda su extensin y, por tanto, entre otras cosas, tambin como pensadores, como productores de ideas, que regulen la produccin y distribucin de las ideas de su tiempo; y que sus ideas sean, por ello mismo, las ideas dominantes de la poca. Por ejemplo, en una poca y en un pas en que se disputan el poder y la corona, la aristocracia y la burguesa, en que, por tanto, se halla dividida la dominacin, se impone como idea dominante la doctrina de la divisin de poderes, proclamada ahora como "ley eterna". La divisin del trabajo, con que nos encontrbamos ya ms arriba (pp. 31-34) corno una de las potencias fundamentales de la historia anterior, se manifiesta tambin en el seno de la clase dominante como divisin del trabajo fsico e intelectual,. de tal modo que una parte de esta clase se revela como la que da sus pensadores (los idelogos conceptivos activos de dicha clase, que hacen del crear la ilusin de esta clase acerca de s misma su rama de alimentacin fundamental), mientras que los dems adoptan ante estas ideas e ilusiones una actitud ms bien pasiva y receptiva, ya que son en realidad los miembros activos de esta clase y disponen de poco tiempo para formarse ilusiones e ideas acerca de s mismos. Puede incluso ocurrir que, en el seno de esta clase, el desdoblamiento a que nos referimos llegue a desarrollarse en trminos de cierta hostilidad y de cierto encono entre ambas partes, pero esta hostilidad desaparece por s misma tan pronto como surge cualquier colisin prctica susceptible de poner en peligro a la clase misma, ocasin en que desaparece, asimismo, la apariencia de que las ideas dominantes no son las de la clase dominante, sino que estn dotadas de un poder propio, distinto de esta clase. La existencia de ideas revolucionarias en una determinada poca presupone ya la existencia de una clase revolli- INFRA Y SUPERESTRUCTURA 32 cionaria, acerca de cuyas premisas ya hemos dicho ms arriba (pp. 34-37) lo necesario. (Pp. 48, 49, SO.) 4. Sobre el Estado y el derecho. ...A esta propiedad privada moderna corresponde el Estado moderno, paula- tinamente comprado, en rigor, por los propietarios privados, entregado completamente a stos por el sistema de la deuda pblica y cuya existencia, como revela el alza y la baja de los valores del Estado en la bolsa, depende enteramente del crdito comercial que le conce- dan los propietarios privados, los burgueses. La burguesa, por ser ya una clase, y no un simple estamento, se halla obligada a organizarse en un plano nacional y no ya solamente en un plano local y a dar a su inters medio una forma general. Mediante la emancipacin de la propiedad privada con respecto a la comunidad, el Estado cobra una existencia especial junto a la sociedad civil y al margen de ella,-pero no es tampoco ms que la forma de organizacin a que necesariamente se someten los burgueses, tanto en lo interior como en lo exterior, para la mutua garanta de su propiedad y de sus intereses. La independencia del Estado slo se da, hoy da, en aquellos pases en que los estamentos an no se han desarrollado totalmente hasta convertirse en clases, donde an desempean cierto papel los estamentos, eliminados ya en los pases ms avanzados, donde existe cierta mezcla y
donde, por tanto, ninguna parte de la poblacin puede llegar a dominar sobre las dems. Es esto, en efecto, lo qvte ocurre en Alema- nia. El ejemplo ms acabado del Estado moderno lo tenemos en Estados Unidos. Los modernos escritores franceses, ingleses y norteamericanos se manifiestan todos en el sentido de que el Estado slo existe en funcin de la propiedad privada, lo que, a fuerza de repetirse, se ha incorporado ya a la conciencia habitual. Como el Estado es la forma bajo la que los individuos de una clase dominante hacen valer sus intereses comunes y en la que se condensa toda la sociedad civil de una poca, se sigue de aqu que todas las instituciones comunes tienen como mediador al Estado y adquieren a travs de l una forma poltica. De ah la ilusin de que la ley se basa en la voluntad y, adems, en la voluntad desgajada de su base real, en la voluntad libre. Y, del mismo modo, se reduce el.derecho, a su vez, a la ley. El derecho privado se desarrolla, conjuntamente con la propiedad privada, como resultado de la desintegra- ~ INFRA Y SUPERESTRUCTURA cin de la comunidad natural. Entre los romanos, el desarrollo de la propiedad privada y el derecho privado no acarre ms consecuencias industriales y comerciales porque el modo de produccin de Roma sigui siendo enteramente el mismo que antes. En los pueblos modernos, donde la comunidad feudal fue disuelta por la industria y el comercio, el nacimiento de la propiedad privada y del derecho privado abri una nueva fase, susceptible de un desarrollo ulterior. La primera ciudad que en la Edad Media mantena un comercio extenso por mar, Amalfi, fue tambin la primera en que se desarroll un derecho martimo. Y tan pronto como, primero en Italia y ms tarde en otros pases, la industria y el comercio se encargaron de seguir desarrollando la propiedad privada, se acogi de nuevo el derecho romano desarrollado y se lo elev a autoridad. Y cuando, ms tarde, la burguesa era ya lo suficientemente fuerte para que los prncipes tomaran bajo su proteccin sus intereses, con la mira de derrocar a la nobleza feudal por medio de la burguesa, comenz en todos los pases -como en Francia, durante el siglo xvi- el verdadero desarrollo del derecho, que en todos ellos, exceptuando Inglaterra, tom corno base el derecho romano (principalmente en lo tocante a la propiedad mobiliario). (No se olvide que el derecho carece de historia propia, como carece tambin de ella la religin.) El derecho privado proclama las relaciones de propiedad existentes como el resultado de la voluntad general. El mismo jus utendi et abutendi [derecho de usar y de abusar, o sea de consumir o destruir la cosa] expresa, de una parte, el hecho de que la propiedad privada ya no guarda la menor relacin con la comunidad y, de otra parte, la ilusin de que la misma propiedad priwada descansa sobre la mera voluntad privada, como el derecho a disponer arbitrariamente de la cosa. En la prctica el abtiti tropieza con limita- ciones econmicas muy determinadas y concretas para el propietario privado, si no quiere que su propiedad, y con ella su jus abutendi, pasen a otras manos, pues- to que la cosa no es tal cosa simplemente en relacin con su voluntad, sino que solamente se convierte en verdadera propiedad en el comercio e independientemente del derecho a una cosa (solamente all se con. vierte en una relacin, en lo que los filsofos llaman una idea). Esta ilusin jurdica, que reduce el derecho Li la mera voluntad, conduce, necesariamente, en el des- INFRA Y SUPERESTRUCTURA arrollo ulterior de las relaciones de propiedad, al resultado de que una persona puede ostentar un ttulo jurdico a una cosa sin llegar a tener realmente sta. As, por ejemplo, si la competencia suprime la renta de una finca, el propietario conservar, sin duda alguna, el ttulo jurdico de propiedad, y con l el corres- pc-ndiente jus utendi et abril Pero nada podr hacer con l ni poseer nada en cuanto propietario de la tierra, a menos que disponga del capital suficiente para poder cultivar su finca. 'Y por la misma ilusin de los juristas se explica el que para ellos y para todos los cdigos en general sea algo fortuito el que los individuos entablen relaciones entre s, celebrando, por ejern- pio, contratos, considerando estas relaciones como nexos que se pueden o no contraer, segn se quiera, y cuyo contenido clescansa ntegramente sobre el capricho individual de los contratantes. Tan pronto como el desarrollo de la industria y del comercio hace surgir nuevas formas de intercambio, por ejemplo, las compaas de seguros, etc., el derecho se ve obligado, en cada caso, a dar entrada a estas formas entre los modos de adquirir la propiedad. Nada ms usual que la idea de que en la historia, hasta ahora, todo ha consistido en la accin de tomar. Los brbaros tomaron el Imperio romano, y con esta toma se explica el paso del mundo antiguo al feudalismo. Pero en la toma por los brbaros se trata de saber si la nacin tornada por ellos haba llegado a desarrollar fuerzas productivas industriales como ocurre en los pueblos modernos, o si sus fuerzas productivas descansaban, en lo fundamental, simplemente sobre su unin y sobre la comunidad. El acto de tomar se halla, adems, condicionado por el objeto que se toma. La fortuna de un banquero, que consta de papeles, no puede en modo alguno ser tomada sin que quien la toma se someta a las condiciones de produccin y de intercambio del pas tomado. Y lo mismo ocurre con todo el capital industrial de un pas industrial moderno. Finalmente, la accin de tomar se termina siempre muy pronto, y cuando ya no hay nada que tomar necesariamente hay que empezar a producir. Y de esta necesidad de producir, muy pronto declarada, se sigue el que la forma de la comunidad adoptada por los conquistadores instalados en el pas tiene necesariamente que corresponder a la fase de desarrollo de las fuerzas productivas con que all se encuentran o, cuando no es se el caso, mortificarse a tono con las fuerzas productivas. 32, INFRA Y SUPERESTRUCTURA Y esto explica tambin el hecho que se crey observar por todas partes en la poca posterior a la transmigra- cin de los pueblos, a saber: que los vasallos se con-
virtieron en seores y los conquistadores adoptaron muy pronto la lengua, la cultura y las costumbres de los conquistados. El feudalismo no sali ni mucho menos ya listo y organizado de Alemania, sino que tuvo su origen, por parte de los conquistadores, en la or- ganizaci>n guerrera que los ejrcitos fueron adquirien- do durante la propia conquista y se desarroll hasta convertirse en el verdadero feudalismo despus de ella, gracias a la accin de las fuerzas productivas encontra- das en los pases conquistados. Hasta qu punto se hallaba condicionada esta forma por las fuerzas productivas lo revelan los intentos frustrados que se hicieron para imponer otras formas nacidas de viejas reminiscencias romanas (Carlomagno, etctera). (Pp. 68-72.) VII. LAS CLASES SOCIALES 1. IIARX: EL CAPITAL, libro iii, cap. Lll, PP. 817-818@ Los propietarios de simple fuerza de trabajo, los propietarios de capital y los propietarios de tierras, cuyas respectivas fuentes de ingresos son el salarlo, la ganancia y la renta del suelo, es decir, los obreros asalariados, los capitalistas y los terratenientes, forman las tres grandes clases de la sociedad moderna, basada en el rgimen capitalista de produccin. Es en Inglaterra, indiscutiblemente, donde ms desarrollada se halla, y en la forma ms clsica, la sociedad moderna en su estructuracin econmica. Sin embargo, ni aqu se presenta en toda su pureza esta divisin de la sociedad en clases. Tambin en la sociedad inglesa existen fases intermedias y de transicin que oscurecen en todas partes (aunque en el campo incomparablemente menos que en las ciudades) las lneas divisorias. Esto, sin embargo, es indiferente para nuestra investigacin. Ya hemos visto que es tendencia constante y ley de desarrollo del rgimen capitalista de produccin el establecer un divorcio cada vez ms profundo entre los medios de produccin y el trabajo y el ir concen- trando los medios de produccin desperdigados en grupos cada vez mayores, es decir, el convertir el trabajo en trabajo asalariado y los medios de produccin en capital. Y a esta tendencia corresponde, de otra parte, el divorcio de la propiedad territorial para formar una potencia aparte frente al capital y el trabajo, o sea, la transformacin de toda la propiedad del suelo para adoptar la forma de la propiedad territorial que corms- ponde al rgimen capitalista de produccin. El problema que inmediatamente se plantea es ste: qu es una clase? La contestacin a esta pregunta se desprende en seguida de la que demos a esta otra: qu es lo que convierte a los obreros asalariados, a los capitalistas y a los terratenientes en factores de las tres grandes clases sociales? Es, a primera vista, la identidad de sus rentas y fuentes de renta. Trtase de tres grandes grupos sociales cuyos componentes, los individuos que los forman, 13253 326 .AS CLASES SOCIALES viven respectivamente de un salario, de la ganancia o de la renta del suelo, es decir, de la explotacin de su fuerza de trabajo, de su capital o de su propiedad territorial. Es cierto que desde este punto de vista tambin los mdicos y los funcionarios, por ejemplo, formaran dos clases, pues pertenecen a dos grupos sociales distintos cuyos componentes viven de rentas procedentes de la misma fuente en cada uno de ellos. Y lo mismo podra decirse del infinito desperdigamiento de intereses y posiciones en que la divisin del trabajo social separa tanto a los obreros como a los capitalistas y a los terratenientes, a estos ltimos, por ejemplo, en propietarios de vijedos, propietarios de tierras de labor, propietarios de bosques, propietarios de minas, de pes- queras, cte. [Aqu se interrumpe el manuscrito. E.] LENIN: "CONTENIDO ECONMICO DEL POPULISMO' compLETAs, t. i, pp. 429-430. OBRAS ... La teora de la lucha de clases da cima, por decirlo as, a la tendencia general de la sociologa a reducir "los elementos de la individualidad a fuentes sociales". Es ms, la teora de la lucha de clases aplica por primera vez esta tendencia con tanta plenitud y espritu de consecuencia, que eleva la sociologa a la categora de ciencia. Esto se ha conseguido con la definicin materialista del concepto de "grupo". De por s, este concepto es an demasiado impreciso y arbitrario.- el criterio de distincin de "grupos" puede verse tanto en los fenme@os religiosos como en los etnogrficos, polticos, jurdicos, cte. No hay un elemento firme que permita distinguir en uno y otro de dichos dominios estos o aquellos "grupos". La teora de la lucha de clases es una gran realizacin de las ciencias sociales precisamente porque establece los procedimientos para reducir lo individual a social con toda precisin y exactitud. En primer lugar, esta teora ha elaborado el concepto de formacin econmico-social. Tomando como punto de partida la forma en que se obtienen los medios de vida -hecho bsico para toda colectividad humana- vincula a ella las relaciones entre los horn- LAS CLASES SOCIALES 327 bres creadas bajo la influencia de esas formas de obtener medials de vida, y en el sistema de relaciones ("relaciones de produccin", segn la terminologa de Marx) ve la base de la sociedad, base que se reviste de forn-ias politico-jurdicas y en determinadas tendencias del pensamiento social. Cada sistema de relaciones de produccin es, segn la teora de Marx, un organism(:> social particular, con sus propias leyes de aparicin, de funcionamiento y de paso a una forma superior, de conversin en otro organismo social. Esta teora aplic a las ciencias sociales el criterio objetivo y cientfico general de la reiterabilidad, que los subjetivistas consideran inaplicable a la sociologa. Afirman los subjetivistas que, debido a la extraordinaria complejidad y a la diversidad de los fenmenos sociales, era imposible estudiarlos sin separar los importantes de los poco importantes y que esa separacin slo poda hacerse desde el punto de vista del individuo "de pensamiento crtica" y "moralmente desarrollado". As transformaron tranquilamente las ciencias sociales en una sarta de sentencias moralistas pequefleburguesas, muestra de las cuales vemos en los escritos del seor Mijailovski, cuando filosofa acerca de las incongruencias de la historia y de un
camino alumbrado por la "luz de la ciencia". La teora de Marx cort la raz de estos razonamientos. En lugar de la diferencia en importante y no importante, estableci la existencia entre la estructura econmica de la sociedad, como contenido, y la forma poltica e ideolgica: el propio concepto de estructura econmica fue explicado con exactitud, refu- tando las concepciones de los economistas anteriores, que vean leyes de la naturaleza all donde slo existan de un particular sistema de relaciones de produccin histricamente determinado. Las divagaciones de los subjetivistas acerca de la "sociedad" en general, esas divagaciones carentes de contenido y que no iban ms all de utopas pequefloburguesas (porque no se aclar tan siquiera la posibilidad de sintetizar los ms distintos rdenes sociales en tipos particulares de organismos sociales), fueron remplazadas por la investigacin de determinadas formas de organizacin de la sociedad. En segundo lugar, las acciones de los "individuos vivos" en el seno de cada una de esas formaciones ceonmico-sociales, acciones infinitamente diversas y, al parecer, no susceptibles de sistematizacin, fueron sintetizadas y traducidas a acciones de grupos de in- cfii,iduos que se distinguan entre s por el papel qtie @28 LAS CLASES SOCIALES desempeaban en el sistema de las relaciones de produccin, por las condiciones de la produccin y, consiguien- temente, por las condiciones de su medio de vida y por los intereses que ese medio determina; en pocas palabras, fueron traducidas a las acciones de las clases, cuya lucha determinaba el desarrollo de la sociedad. De este modo fue refutada la concepcin ingenua, pueril y puramente mecnica que tenan de la historia los subjetivistas, quienes se daban por satisfechos con la vaca de que la historia la hacan los individuos vivos y no queran esclarecer qu ambiente social condicio- naba dichas acciones ni cmo lo haca. El lugar del subjetivismo lo ocup una concepcin que consideraba el progreso social como un proceso histrico-natural, una concepcin siri la cual, claro est, no poda haber ciencias sociales. El seor Struve indica con mucho tino que "pasar por alto al individuo en sociologa o, mejor dicho, eliminarlo de ella, es, en esencia un caso particular de aspiracin al conocimiento cientfica"; que "los individuos" no slo existen en el mundo espiritual, sino tambin en el fsico. El qtiid de la cuestin reside en que el establecimiento de determinadas leyes generales para los "individuos" fue hecho hace mucho en lo que respecta al mundo fsico, pero en la esfera social nicamente hizo esto con toda firmeza la teora de Marx. VIII. LOS CONCEPTOS DE LA TEORIA GENERAL DEL MATERIALISMO HISTORICO 1. MARX: INTRODUCCIN A LA CRTICA DE LA ECONOMIA POLTICA.3 El plan que se debe adoptar debe ser manifiestamente el siguiente: 1 1 determinaciones abstractas generales, que convienen, ms o menos, a todas las formas de sociedad, pero en el sentido expuesto ms arriba; 21 categoras que constituyen la estructura interna de la sociedad burguesa y sobre las que descansan las clases fundamentales. Capital, trabajo asalariado, propiedad de la tierra. Sus relaciones recprocas. Ciudad y campo. Las tres grandes clases de la sociedad burguesa. El intercambio entre ellas. Circulacin. Crdito (privado). 31 Concentracin de la sociedad burguesa bajo la forma de Estado considerado en su relacin consigo mismo. Las clases "improductivas". Impuestos. Deuda pblica. Crdito pblico. La poblacin. Las colonias. Emigracin. 41 Relaciones internacionales de trabajo. Intercambio internacional. Curso del intercambio. 51 El mercado mundial y las crisis. Produccin. Medios de produccin y relaciones de produccin. Relaciones de produccin y relaciones de circulacin. Formas de Estado y de la conciencia en relacin con las condiciones de produccin y de circulacin. Relaciones jurdicas. Relaciones familiares. Nota bene en lo que concierne a los puntos mencionados has;a aqu y que no se deben olvidar: 1. La guerra que se desarrolla antes de la paz: mostrar cmo por medio de la guerra y en los ejrcitos, etc., se han desarrollado ciertas relaciones econmicas como el trabajo asalariado, el maquinismo, etc., ms pronta- mente que en la sociedad burguesa. De la misma manera, la relacin entre fuerza productiva y las relaciones de circulacin particularmente manifiestas en el ejrcito. 2. Relaciones entre la historia idealista tal como se ha escrito hasta aqu y la historia real. En particular, 1 Este texto es una traduccin directa de la %ersin alemana, Einicitting zur Kritik der politischexi ko.,ioiiiie, Dietz-lileriag, Berln, 1964, t. 13, pp. 639-640. Se refiere a su plaii de investigaciones @3291 .I( TEORIA GENERAL DEL MATERIALISMO aquellas que se autodenorninan historias de la civiliza- ci>n, y que son todas historias de la religin y de los Estados. Con ocasin de esto, se puede hablar tambin de los diferentes gneros de historia escritos hasta este momento. La llamada historia objetiva. La subjetiva (moral, etctera). 3. Fenmenos secundarios y terciarios. De una rna- nera general relaciones de produccin derivadas, trans- feridas, no originales. Aqu entran en juego relaciones internacionales. 4. Reproches en relacin al materialismo de esta concepcin. Relacin con el materialismo naturalista. S. Dialctica de los conceptos de fuerzas productivas (medios de produccin) y relaciones de produccin, dialctica cuyos lmites deben determinarse y que no suprimen la diferencia real. 6. La relacin desigual entre el desarrollo de la produccin material y el de la produccin artstica, por ejemplo. De una manera general, no tomar la idea de progreso bajo la forma abstracta habitual. Arte mo- demo, ete. Esta desproporcin est lejos de ser tan importante, ni tan difcil de captar, como la que se produce dentro de las relaciones sociales prcticas. Por ejemplo, de la cultura. Relaciones de Estados Unidos con Europa. Pero la verdadera dificultad que debe ser discutida aqu es la siguiente: cmo las relaciones de produccin, tomando la forma de relaciones
jurdicas, siguen un desarrollo desigual. As, por ejemplo, la relacin entre el derecho privado romano (para el derecho criminal y el derecho pblico es menos el caso) y la produccin moderna. 7. Esta concepcin aparece como un desarrollo necesario. Pero justificacin del azar. Cmo? (La libertad, especialmente tambin.) (Influencia de los medios de comunicacin. La historia universal no ha existido siempre; la historia considerada como historia universal es un resultado.) 8. El punto de partida naturalmente en las determinaciones naturales; subjetivamente y objetivamente. Tribus, razas, etctera. En relacin con el arte, se sabe que ciertas pocas de florecimiento artstico no estn de ninguna manera en relacin con el desarrollo general de la sociedad, ni en consecuencia con el de su base material, que es, por decirlo as, la osamenta de su organizacin. IX. EL APORTE CIENTIFICO DE MARX LENIN @QUINFS SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO?' Y esta idea del materialismo en sociologa era, de por s, una idea genial. Se entiende que por el momento no era sino una hiptesis que por primera vez haca posible tratar de modo rigurosamente cientfico las cuestiones histricas y sociales. Hasta entonces, los socilogos, no sabiendo descender hasta relaciones tan elementales y primarias como las de produccin, aborda- ban directamente la investigacin y el estudio de las formas poltico-jurdicas, tropezaban con el hecho de que estas formas surgan de estas o las otras ideas de la humanidad en un momento dado, y no pasaban de ah; resultaba como si las relaciones sociales se esta- bleciesen conscientemente por los hombres. Pero esta conclusin, que hall su expresin ms completa en la idea del Contrato social (cuyos vestigios se notan mucho en todos los sistemas del socialismo utpico), estaban completamente en pugna con todas las observaciones histricas. Jams ha sucedido, ni sucede, que los miembros 'de la sociedad se representen el conjunto de las relaciones sociales en que viven como algo determinado, integral, penetrado de un determinado principio; por el contrario, la masa se adapta inconscientemente a esas relaciones y hasta tal punto no tiene idea de ellas como relaciones sociales histricas especiales, que, por ejemplo, slo ltimamente se ha dado una explicacin de las relaciones de intercambio, en las que los hombres han vivido durante muchos siglos. El materialismo ha eliminado esta contradiccin, profundizan- do el anlisis hasta llegar al origen de estas mismas ideas sociales del hombre, y su conclusin de que el desarrollo de las ideas depende del de las cosas es la nica conclusin compatible con la psicologa cientfica. Adems, tambin por otro concepto, esta hiptesis ha ascendido, por vez primera, a la sociologa al grado de ciencia. Hasta ahora los socilogos distinguan con dificultad, en la complicada red de fenmenos sociales, los fenmenos importantes de los menos importantes (sta es la raz del subjetivismo en sociologa) y no saban encontrar un criterio objetivo para esta diferen13311 APORTE CIENTIFICO DE MARX ciacin. El materialismo ha proporcionado un criterio completamente objetivo al destacar las "relaciones de produccin" como el armazn de la sociedad, y al permitir que se aplique a estas relaciones el criterio cientfico general de la repeticin, cuya aplicacin a la sociologa negaban los subjetivistas. Mientras se limitaban a las relaciones sociales ideolgicas (es decir, relaciones que antes de establecerse pasan por la conciencia de los hombres), no podan advertir la repeticin y la regularidad en los fenmenos sociales de los diversos pases, y su ciencia, en el mejor de los casos, se limitaba a describir estos fenmenos, a recopilar materia prima. El anlisis de las relaciones sociales materiales (es decir, de las relaciones que se establecen sin pasar por la conciencia de los hombres; al intercambiar productos, los hombres contraen relaciones de produccin, an sin tener conciencia de que en ello reside una relacin social de produccin), el anlisis de las relaciones materiales permiti inmediatamente observar la repeticin y la regularidad y sintetizar los sistemas de los diversos pases en un slo concepto fundamental de formacin socw. Esta sntesis fue la nica que permiti pasar de la descripcin de los fenmenos sociales (y de su valoracin desde el punto del ideal) a su anlisis rigurosamente cientfico, que subraya, por ejemplo, qu es lo que diferencia a un pas capitalista de otro y estudia qu es lo comn de todos ellos. Finalmente, en tercer lugar, esta hiptesis ha creado por primera vez, la posibilidad de existencia de una sociologa cientfica, porque slo reduciendo las relaciones sociales a las de produccin, y estas ltimas al nivel de las fuerzas productivas, se ha obtenido una base firme para representarse el desarrollo de las formaciones sociales como un proceso histrico natural. Y se sobre- entiende que, sin semejante concepcin, tampoco puede haber ciencia social. (Los subjetivistas, por ejemplo, reconociendo que los fenmenos histricos se rigen por leyes, no pudieron, sin embargo, ver su evolucin como un proceso histrico-natural, precisamente porque no pasaban ms all de las ideas y fines sociales del hombre sin poder reducir estas ideas y estos fines a las relaciones sociales materiales.) Y he aqu que Marx, que formul esta hiptesis en la dcada del 40, emprende el estudio de los hechos <nota bene). Escoge una de las formaciones econmico- sociales, el sistema de la economa mercantil, y pro- porcic>na, a base de una gigantesca cantidad de datos APORTE CIENTIFICO DE MARX (que ha estudiado durante no menos de 25 aos), un anlisis sumamente minucioso de las leyes del funcionamiento y desarrollo de esta formacin. Este anlisis no se sale de las relaciones de produccin existentes entre los miembros de la sociedad: sin recurrir ni una sola vez, para explicar las cosas, a los factores que se hallan fuera de las relaciones de produccin, Marx permite ver cmo se desarrolla la organizacin mercantil de la economa social, cmo esta economa
desarrolla la productividad del trabajo social, aportando, con ello, un elemento que entra en contradiccin irreconciliable con los fundamentos de esta misma organizacin capitalista. ... Del mismo modo que Darwin ha puesto fin a la idea de que las diversas especies de animales y plantas no estn ligadas entre s, son casuales, "creadas por Dios" e invariables, y ha colocado por primera vez la biologa sobre una base completamente cientfica, esta- bleciendo la ley de la evolucin de las especies y de la herencia, as Marx ha puesto fin al modo de concebir la sociedad como un agregado mecnico de individuos sujetos a toda clase de cambios por voluntad de los jefes (o, lo mismo da, por voluntad de la sociedad y de los gobiernos), agregado que surge y cambia casual- mente, y ha colocado por primera vez la sociologa sobre una base cientfica al formular el concepto de la formacin econmico-social como conjunto de determinadas relaciones de Produccin, al establecer que el desarrollo de estas formaciones constituye un proceso histrico-natural. Ahora, desde que apareci El capital, la concepcin materialista de la historia no es ya una hiptesis, sino una tesis cientficamente demostrada, mientras no tengamos otro intento de explicar cientficamente el funcionamiento y el desarrollo de alguna formacin social -precisamente de una formacin social y no de los fenmenos de la vida cotidiana de un pas, o de un pueblo, o incluso de una clase, etc@, otro intento capaz de poner en orden "los hechos correspondientes", exactamente como lo ha sabido hacer el materialismo; capaz de dar igualmente un cuadro vivo de una formacin determinada explicndola de un modo rigurosamente cientfico, mientras no lo tengamos, la concepcin materialista de la historia ser sinnimo de la ciencia social. El materialismo no es "una concepcin pre- ferente cientfica de la historia", como lo cree el seor Mijailovski, sino la nica concepcin cientfica. X. CONTRA EL DOGMATISMO Y EL REVISIONISMO 1. LENIN. "NUESTRO PROGRAMA", OBRAS COMPLETAS, Cd. Car- tago, B. A., 1958, t. 4, pp. 208-210. La socialdemocracia internacional atraviesa en la actualidad por un perodo de vacilacin ideolgica. Hasta ahora la doctrina de Marx y Engels era considerada como la base firme de la teora revolucionaria; pero en nuestras das se dejan or, por todas partes, voces sobre la insuficiencia y caducidad de esta doctrina. El que se declara socialdemcrata y tiene la intencin de publicar un peridico socialdemcrata debe determinar con exactitud su posicin frente a la cuestin que no apasiona slo, ni mucha menos, a los socialdemcratas alemanes. Nosotros nos basamos ntegramente en la doctrina de Marx: ella transform por primera vez el socialismo, de utopa, en una ciencia, ech las slidas bases de esta ciencia y traz el camino que haba de tomar, des- arrollndola y elaborndola en todos sus detalles. La doctrina de Marx descubri la esencia de la economa capitalista contempornea, explicando cmo el empleo del obrero, la compra de la fuerza de trabajo, encubre la eselavizacin de millones de desposedos por un pu- ado de capitalistas, dueos de la tierra, de las fbricas, de las minas, etc. Esta doctrina demostr cmo todo el desarrollo del capitalismo contemporneo se orienta hacia la sustitucin de la pequea produccin por la grande, creando las condiciones que hacen posible e indispensable la estructuracin socialista de la sociedad. Ella nos ense a ver, bajo el manto de costumbres arraigadas de las intrigas polticas, de leyes complejas y teoras hbilmente fraguadas, la lucha de clases, la lucha que se desarrolla entre las clases posee- doras de todo gnero y las masas desposedas, el proletariado, que est a la cabeza de todos los indigentes. La doctrina de Marx estableci las verdaderas tareas de un partido socialista revolucionario: no componer planes de reorganizacin de la sociedad ni ocuparse de la prdica a los capitalistas y sus aclitos de la necesidad de mejorar la situacin de los obreros, ni tarn- poco urdir conjuraciones, sino organizar la lucha de I)OGMATISMO Y REVISIONISMO 335 clases del proletariado. y dirigir esta lucha, que tiene por objetivo final la conquista del poder poltico por' el proletariado y la organizacin de la sociedad socialista. Y ahora planteamos la pregunta: qu aportaron de nuevo a esta doctrina aquellos bulliciosos "renovado- res", que tanto ruido han levantado en nu@stros das, agrupndose en torno al socialista alemn Bernstein? Absolutamente nada: no impulsaron ni un paso adelante la ciencia que 'nos legaron, con la indicacin de desarrollarla, Marx y Engels; no ensearon al proletariado ningn nuevo mtodo de lucha; no hicieron ms que replegarse, recogiendo fragmentos de teoras atra- sadas y predicando al proletariado, en lugar de la doctrina de la lucha, la de las concesiones a los enemigos ms encarnizados del proletariado, a los gobiernos y partidos burgueses, que no se cansan de inventar nuevos mtodos de persecucin contra los socialistas. Uno de los fundadores y jefes de la socialdemocracia rusa, Plejanov, tena completa razn al someter a una crtica implacable la ltima "crtica" de Bernstein, de cuyas concepciones tambin reniegan ahora los representantes de los obreros alemanes (en el Congreso de Hannver). Sabemos que estas palabras provocarn un montn de acusaciones que se nos echar encima: gritarn que queremos convertir el partido socialista en una orden de "ortodoxos", que persiguen a los "herejes" por su apostasa del "dogma", por toda opinin independiente, etc. Conocemos todas estas frases custicas tan en boga. Pero ellos no tierlen ni un gramo de verdad, ni un pice de sentido comn. No puede haber un fuerte partido socialista sin una teora revolucionaria que agrupe a todos los socialistas, de la que stos extra- gan todas sus convicciones y la apliquen en sus procedimientos de lucha y mtodos de accin. Defender la doctrina, que segn su ms profundo convencimiento es la verdadera, contra los ataques infundados y contra los intentos de empeorara, no significa, en modo al-
guno, ser enemigo de toda crtica. Nosotros no consideramos, en absoluto, la teora de Marx como algo acabado e intangible; estamos convencidos, por el contrario, de que esta teora no ha hecho sino colocar las piedras angulares en la ciencia que los socialistas deben impulsar en todos los sentidos, siempre que no quieran quedar rezagados en la vida. Creemos que para los s<> cialistas rusos es particularmente necesario impulsar independientemente la teora de Marx, porque esta teora da solamente los principios directivos generales, ~ ~ ~ ~ ii .336 DOGMATISMO Y REVISIONISMO que se aplican en particular a Inglaterra, de un modo distinto que a Francia, a Francia, de un modo distinto que a Alemania, a Alemania, de un modo distinto que a Rusia. Por lo mismo, con mucho gusto daremos cabida en nuestro peridico a los artculos que traten de cuestiones tericas e invitamos a todos los camaradas a tratar abiertamente los puntos en discusin. BIBLIOGRAFLA MINIMA COMENTADA 1 mARx-ENGFLs: La ideologa alemana, primera parte bach". Editorial Grijalba, Mxico, 1956. Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo, 1958. Feucr. Este texto exige una lectura crtica rigurosa ya que es el primero donde aparece la nueva concepcin materialista de la historia. Marx y Engels abandonan su antigua concepcin humanista, introducen los nuevos conceptos de la teora del materialismo histrico, critican la concepcin idealista de I-legel y la concepcin materialista contemplativo de Feuerbach. El campo ideolgico dentro del cual se gesta esta obra permite comprender, por una parte, la utilizacin de ciertas "sobrevivencias" hegelianas y, por otra parte, la acentuacin excesiva de un materialismo que tiende, en algunos pasajes, a caer en un determinismo mecanicista a partij- de la economa. La concepcin materialista de la historia se encuentra todava en un estado muy precario. Esto explica ciertos errores del texto. Cuarenta aos despus de haber escrito, junto con Marx, esta obra, Engels escribe: "La parte acabada se reduce a una exposicin de la concepcin materialista de la historia, que slo demuestra cun incompletos eran todava, por aquel entonces, nuestros conocimientos de la historia econmica". (Prefacio al folleto Ludivig Feuerbach y el fila de la filosofa aleyoiana, Londres, 21 de febrero de 1888.) 2. MARX: Carta a Annenkov, 28 de diciembre de 1846, en Marx-Engels, Obras escogidas, vol. 2, pp. 445-4.%. En esta carta se encuentra una de las escasas referencias explcitas de Marx acerca del materialsimo histrico. Visin de conjunto con ejemplos. Papel importante de la visin de] trabajo en el desarrollo de las fuerzas productivas. 3. mARx-ENGoz: El manifiesto del Partido Comunista, en Marx-Engels, Obras esco~s, vol. 2, pp. 12-49. Engels, en su Prefacio a la edicin alemana de 1883, nos hace un corta resumen de las ideas centrales de este texto: "La idea fundamental de que est penetrado todo el Mal Los textos han sido ordenados segn la fecha de su ejecucin. E 3371 338 BIBLIOGRAFIA nifiesta, a saber, que la produccin econmica y la estructura social que de ella se deriva necesariamente en cada poca histrica constituyen la base sobre la cual descansa la historia poltica e intelectual de esa poca; que, por lo tanto, toda la historia (desde la disolucin de] rgimen primitivo de propiedad comn de la tierra) ha sido una historia de lucha de clases, de lucha entre clases explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas, en las diferentes fases del desarrollo social; y que ahora esta lucha ha llegado a la fase en que la clase explotada Y oprimida (el proletariado) no puede ya emanciparse de la' clase que lo explota v que lo oprime (la burguesa), sin emancipar, al mismo tiempo y para siempre, a la sociedad entera de la explotacin, la opresin y la lucha de clases. Esta idea fundamental pertenece nica y exclusivamente a Marx." Y en el Prefacio a la edicin alemana de 1872 Marx Y Engels advertan. "Aunque las condiciones ha 'van cambiado mucho en los ltimos veinticinco aiios, los principios generales expuestos en este A4anifiesto siguen siendo hoy, en su conjunto, enteramente acertados. Algunos puntos deberan ser retwados. El Mimitiesto explica que la aplicacin prctica de estos principios depender siempre y en todas partes de las circunstancias histricas existentes, y que no se concede importancia exclusiva a las medidas t-ex-olucionarlas enumera- das al final del captulo ii. La evolucin industrial, los progresos en Ix organizacin del partido, las experiencias revolucionarias, hacen que este programa se encuentre hoy envejecido en ciertos puntos. 4. MARK: Carta a WCydeMeyCr, 5 de marzo de 1852, en MarxEngels, Obras escogidas, vol. 2, p. 456. En esta carta Marx seala su verdadero aporte al problema de las clases sociales. S. 11ARX: litiroduccicti a la crtica dt-- ti eco#rollla poltica 11857). slo los captulos 1. 11 y iv. Ver textos escogidas, pp. 217-25. Texto importante Para Mostrar el concepto iiiarxista de estructura y el papel determinante que desempea la produccin dentro de] proceso econmica. 6. MMN: Pref@cio a la Crtica de la ecotiaiyia poltica (1859). Ver textos escogidos, pp. 207-8, F-sta es otra de las. escasas referencias explcitas de Marx acerca del materialismo histrico as como la sntesis r- pida ms completa. Se refiere al materialismo histrico como a un resultado general al cual lleg y que, una ,,ez adquirido, le sirvi corno hilo conductor en sus estudios. BIBLIOGRAFIA 339 Es necesario hacer una lectura crtica del texto, ya que Marx emplea algunos conc-,I)tos inadecuados como "ser social" y "conciencia social!', y cae en formulaciones que han dado origen a desviaciones de tipo economicista. 7. Ni,%Rx: El capital (1867), libro i, pp. 131-136, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1966 (4@ edicin). Anlisis muy claro de todos los elementos constitutivos de las fuerzas productivas, es decir, de los elementos que forman parte del proceso de produccin. S. MARX: Crtica del programa de Golha (Glosas margina- les al programa del Partido Obrero alemn) (1875), ex Marx-Engels, Obras escogidas, pp. 10-29. Texto muy interesante en cuanto documento
de lucha ideolgica contra las desviaciones del socialismo cientfico. Es uno de los textos de Marx que contienen ms sugerencias acerca de la construccin del socialismo. Se distinguen claramente las dos etapas: socialismo y comunismo. 9. FNGELS: Del socialismo utpico al socialismo cientfico (1878), en Marx-r-ngels, Obras escogidas, vol. 2, pp. 88-153. El punto acerca del socialismo utpico es una sntesis muy somera de las ideas de los socialistas utpicos. Importante explicacin de las teoras utpicas por las condiciones materiales de la poca. La parte que se refiere a la dialctica hegeliana es mala. En el punto sobre el socialismo cientfico se encuentra una buena explicacin de la necesidad histrica del socia- ]sino de suprimir la contradiccin entre las fuerzas pr<> ductivas y las relaciones sociales de produccin. Referen- cias interesantes acerca del Estado en el socialismo. Los puntos crticos ms importantes son: 1) la teora del reflejo aplicada al conocimiento que se presta a desviaciones de tipo espontancsta, 2) la excesiva simplificacin del problema de la cesanta ligndola al maquinismo; 3) el empleo del trmino "modo de produccin" como sinnimo de "relaciones de produccin". 10. ENGELS: Carta a Conrad Schmidt, 5 de agosto de M, en Obras escogidas, vol. 2. pp. 490-492. Texto muy importante contra el dogrnatismo. El materialismo histrico aparece como una gua o una direccin de estudio. l. ENGELS: Carta a J. Bloch, 21-22 de septiembre de 1890, en Obras escogidas, vol. 2, pp. 493-495. 340 BIBLIOGRAFIA Sobre la determinacin en ltima instancia por la economa. Autocrtica sobre la acentuacin excesiva del factor econ- n-eo. Texto bastante problemtico en lo que se refiere al Papel del hombre en la historia. 12. ENGELS: Carta a K. Schmidt, 27 de octubre de 1890, en Obras escogidas, vol. 2, pp. 495-501. Se refiere a la produccin como factor decisivo en ltima instancia. Independencia relativa y accin recproca. 13. ENC@ELS: Carta a F. Mehring, 14 de julio de 1893, en Obraj escogidas, vol. 2. PP. 501-506. En esta carta Engels critica la concepcin no dialctica de la causa y del efecto. 14. ENCM: Carta a Starkenhurg, 25 de enero de 1894, en Obras escogidas, va. 2, pp. 509-512. Sobre la determinacin en ltima instancia y la accin ri-- cproca. No existe un efecto automtico de la economa. 15. LENIN: Quines son los amigos del pueblo?, primera parte (1894), folleto, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Mosc, 1946. pp. 3-76. En este texto se plantea en forma muy clara el lugar de El capital dentro del materialismo histrico. Cul es el objeto de estudio de El capital. El materialismo histrico como hiptesis y como ciencia. Texto importante contra el dogmatismo. 16. iENiN: "F. Engeis" (1895), en Marx, Engels, marxismo, Editorial Progreso, Mosc, pp. 50-61. Breve resumen sobre el papel de Engels en el materialismo histrico. 17. LENN: "Nuestro Programa" (1899), en OP. cit., pp. 122-12,' P,Ugos fundamentales del materialismo histrico. Texto m. portante contra el revisionismo y el dogmatismo. 18. LENIN: "CarloS Marx" (1914), en op. cit., pp. 749. Breves notas biogrficas con un texto de sntesis acerca de] materialismo histrico. Estudiar en foriiia crtica lo que se refiere al materialismo dialctico. Saltarse la parte que se refier,e a la "doctrina econmica", que slo ci, til como sntesis despus de conocer los principales c(>nrcptos utilizados BIBLIOGRAFIA en El capital. Leer en forma crtica los trminos "ser social", "conciencia social". 19. LENIN: El Estado y la revolucin (1917). Excelente texto sobre la concepcin marxista del Estado. Muy claro y pedaggico. 20. STALIN: Sobre el materialismo histrico y el materialismo dialctico (slo lo referente al materialismo histrico). Ver textos escogidos, pp. 191-207. Texto muy simple acerca de la teora marxista de la histo- a. Explica los conceptos de fuerzas productivas y relaciones sociales de produccin que los otros textos emplean sin explicar. Buen texto para comenzar, aunque conviene luego realizar una segunda lectura crtica, ya que'@por su gran simplicidad cae en ciertas afirmaciones que se prestan a interpretaciones erradas. Especiairnente la posible confusin entre la sucesin abstracta de los modos de produccin y lo que ocurre a nivel de la historia emprica. 21. MAO TSE-TUNG. "Sobre la contradiccin" (1937), en Obras escogidas. t. 1. Excelente texto para el estudio de la coyuntura poltica. 22. MAO TSE-TUNG: "El Estudio" (1938). Necesidad de estudiar la teora marxista y de aplicarla en forma creadora. 23. MAO TSE-TUNI! "Reformemos nuestro estudio" (1941). Texto contra un estudio dogmtico del marxismo. Necesidad de una aplicacin creadora de ste. Sugerencias para organizar en forma ms efectiva la lectura de estos textos. 1. Acerca de cmo estudiar el Marxismo Y la importancia de ste: textos 22, 23, 17. 2. Textos que dan una visin general: 20, 6, 1, 2, 3, 15, 16, 18. 3. Acerca del proceso de trabajo: 7. 4. Acerca de la estructura econmica: 5. S. Acerca de las relaciones entre infra y superestructura 10. 11, 12, 13, 14. 6. Acerca del Estado: 4, 19. 7. Acerca de la transicin: 9, S. 8. Acerca de la coyuntura poltica: 21. 1

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INTRODUCCIN 1 Los filsofos no han hecho sino interpretar el mundo de diferentes maneras, lo que importa es transformarlo.

mi--dios de produc- cin ti-al)ajo (le la costkirera fuerza de 1 tinbajo

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