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L'origine du Coran et des sourates Extrait du Projet 22 http://www.projet22.

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L'origine du Coran et des sourates


- Mythes et Religions - Islam -

Date de mise en ligne : dimanche 6 fvrier 2011

Description :

D'o vient le Coran, comment a-t-il t crit ? Pourquoi le Coran est-il class selon deux ordres : chronologique et l'ordre des rvlations ?

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Sommaire Le fondateur Le livre : arabe : القرآن (…) Quelques sourates L'accouchement de Marie (…) Reconnaissance de la Bible Thora et Evangiles Le messager L'ordre de sourates : 114 (…) Quelques remarques Conjecture Bibliographie

Le fondateur
Le fondateur de la religion musulmane s'appelle Muhammad (ou Mohammed, Mahomet, en Franais). Il est n vers 570 aprs J.C. Son pre meurt peu avant sa naissance et sa mre meurt alors qu'il est g de 6 ans. Il est lev par un oncle et il grandit La Mecque (dans l'actuelle Arabie Saoudite). Il devient commerant, comme beaucoup d'autres dans cette ville.

l'ge de 25 ans, il pouse une riche veuve (Khadidja) qui est ge, elle, de 40 ans. Aprs la mort de sa 1re femme, il en pousera beaucoup d'autres et sa propre mort, en juin 632, il laissera 9 veuves. Alors que beaucoup d'Arabes dans son entourage sont polythistes, il croit en un Dieu unique, l'instar des communauts chrtienne et juive prsentes dans la rgion et qu'il ctoie. Il se retire souvent dans une grotte pour mditer.

Alors qu'il est g de 40 ans, il y reoit une rvlation. Il raconte que l'ange Gabriel lui est apparu, lui demandant de lire (ou de rciter) un texte, qui seront les premiers mots du Coran.

Ds qu'il recevait une rvlation, il la mmorisait, d'abord, en prsence de l'ange Jibrl (Gabriel), puis il en faisait, tout de suite, part aux compagnons dont beaucoup se penchaient sur sa mmorisation. D'autant plus qu'il faisait appel des scribes (29 compagnons s'tait relays sur cette tche) pour leur dicter la nouvelle rvlation. Il leur demandait, enfin, de lire ce qu'ils avaient not, afin de corriger les fautes ventuelles de ces copistes.

Le Coran abonde en ce sens dans un bon nombre de sourates et la Sunna en fait de mme dans la mesure ou de nombreux hadiths qualifient de ummi le fondateur de la religion musulmane, peut-tre pour accentuer un peu plus le ct exceptionnel et prodigieux du texte coranique. C'est pourquoi on parle souvent de i'jaz, mal traduit par "inimitabilit " lorsqu'on tente de dfinir le style coranique.

Dans Lisan Al-'Arab et Tuhfat Al-'Arus (les deux plus importants ouvrages encyclopdiques sur la langue arabe), nous apprenons que le terme ummi recouvre la notion d'analphabtisme et que les ummiyin ne s'apparentent pas aux gentils comme l'ont suggr Weil et Blachre mais sont tout simplement des personnes qui ne savent ni lire ni crire. Actuellement, c'est cette explication qui prvaut dans les socits arabes.

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Dans le Coran, la sourate intitule l'Araigne, par exemple, fait allusion "l'analphabtisme" du Prophte de la manire suivante : "Pourtant nagure tu ne rcitais le texte d'aucune criture, pas plus que tu n'en retraces de ta (main) droite : Et c'est cela qui fait douter les tenants du faux. " (XXIX, 48).

Trs vite, Muhammad rencontre l'hostilit des Mecquois parce que sa doctrine va contre-courant des pratiques de cette ville polythiste. Alors, lui et ses fidles partent en exil Mdine ( 350 km au sud). En quelques annes, il en fera sa ville puis deviendra le chef de toute la rgion sud de la pninsule arabe. Son but sera de fdrer les tribus arabes et de les amener reconnatre qu'il n'y a qu'un seul Dieu. Mais la Mecque lui reste hostile. Il fera donc beaucoup d'expditions militaires contre elle avant de remporter sa soumission. Muhammad mourra Mdine 62 ans et y sera enterr.

Le livre : arabe : 'DB1"F ; al Qur'n, lecture


Le Coran a t rvl sur une priode allant de 610 632, soit sur une longue priode de vingt trois annes, en plusieurs fois et selon les circonstances et les vnements vcus par la communaut musulmane naissante. A chaque rvlation d'un ou de plusieurs versets, le Prophte demandait ses scribes (la Sunna nous en cite quarante) de porter la parole divine l'crit.

Muhammad n'a fait que rciter les mots qu'il recevait (Coran signifie Lecture ou rcitation en Arabe) et ses plus proches disciples en ont fait autant. Ainsi le coran est la somme des vrits rvles au prophte Mahomet la Mecque et Mdine de 610 632, date de sa mort. C'est le 3e calife, Huthman qui a fait tablir la version canonique du Coran, vers l'an 650. Les 6 copies que le calife a fait faire classaient dj les 114 sourates non par ordre de rvlation mais par taille : de la plus longue la plus courte (sauf la premire). Aprs la dcapitation d'Hussein, le fils d'Ali, la bataille de Kerbala en 680, les chiites ont galement adopt cette version canonique du Coran, mme si elle a t tablie par le calife descendant d'Abou Bakr et donc de la branche sunnite de l'Islam. Puis ,alors que Damas et non plus Mdine est devenue la capitale de Islam sous les Ommeyyades (661-750), le grand Abd Al Malik (647-705) a fait ajouter les consonnes et la ponctuation dans cette vulgate d'Huthman et comme Huthman, il fait envoyer cette version du Coran aux quatre coins de l'Empire. Depuis, c'est cette version du Coran que tous les musulmans du monde rcitent.

Cependant l'existence de vieux manuscrits, comme le manuscrit arabe 328 conserv la BNF Paris ou la redcouverte en 2007 des quelque 9 000 photographies de trs anciennes versions du Coran prises par un orientaliste allemand en 1934 (on les croyait dtruites pendant la guerre avec l'Acadmie des Sciences bavaroises mais elles ont t retrouves et sont dsormais tudies par un groupe de recherche berlinois : le Corpus Coranicum) montrent que les premires versions du Coran diffraient de la Vulgate d'Huthman, et que comme les autres textes saints, le Coran a une histoire.

Quelques sourates
L'accouchement de Marie lgitim
Ainsi, dans la sourate de Marie (XIX, 24), Jsus, peine n, s'adresse sa mre pour la consoler. Au lieu de "Ne t'attriste pas ! Ton Seigneur a mis tes pieds un ruisseau", texte habituel mais nigmatique, la lecture arabo-syriaque conduit comprendre : "Ne t'attriste pas ! Ton Seigneur a rendu ton accouchement lgitime." La

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naissance merveilleuse de Jsus du sein de Marie fconde par l'Esprit Saint, conformment au dogme catholique, serait ainsi confirme par le texte coranique.

Reconnaissance de la Bible
Le musulman reconnat la Bible comme Parole Sainte et inspire de Dieu. Sourate 5, v.44-46 : Nous avons descendu la Thora qui guide et qui claire ; c'est par elle que les prophtes rendent la justice aux Juifs… Nous poursuivons sur leurs traces en envoyant Jsus, fils de Marie, confirmant la Thora, venue avant lui. . Jsus est appel Parole de Dieu , Esprit de Dieu . Le Coran dit qu'il a t rappel Dieu et redescendra la fin des temps).

Thora et Evangiles
Sourate 7:157

"ceux-l qui suivent le messager, le prophte gentil qu'ils trouvent en toutes lettres chez eux dans la Thora et dans l' Evangile…"

Le messager
Sourate 61:6

"Et quand Jsus fils de Marie dit :"O Enfants d'Israel, je suis vraiment un messager de Dieu vous, confirmateur de ce qu'il y a devant moi de par la Thora, et annonciateur d'un messager venir aprs moi, dont le nom sera 'le Trs Glorieux' (ou Ahmad)"

L'ordre de sourates : 114 Sourates


Les sourates (tym. "pan de mur, degr, tape ", cf. Lisn), forment chacune un fragment coranique indpendant. De la plus courte (3 versets) la plus longue (286 versets), les 114 sourates du Coran sont prsentes dans un ordre de longueur sensiblement dcroissante et non dans l'ordre chronologique dans lequel Allah les aurait rvles Mahomet. La toute premire, appele l'Ouvrante , est cependant trs courte ; elle se prsente comme une invocation, c'est pourquoi elle est rcite lors des prires canoniques. quelques exceptions prs, les premires sourates correspondent la priode de La Mecque, tandis que les autres datent de la priode de Mdine.

Le Coran comprend un ensemble de cent quatorze sourates rvles les unes la Mekke , les autres Mdine, quelques-unes au cours d'un dplacement ou d'une expdition. Dans le corps d'une sourate, les versets n'appartiennent pas toujours un mme lieu ou un mme moment d'inspiration. Certains versets rvls la Mekke ont t dplacs par le Prophte et inclus dans l'une ou 1'autre des sourates rvles Mdine, et inversement. Ordre dit Chronologique :

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96, 68, 73, 64, I, III, 81, 87, 92, 89, 93, 94, 103, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 113, 114, 22, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 86, 54, 38, 7, 72, 36, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 84, 30, 29, 83, 2, 8, 3, 33, 60, 4, 99, 57, 47, 13, 55, 76, 65, 98, 59, 24, 22, 63, 58, 49, 66, 64, 61, 62, 48, 5, 9, 110.

Voir la liste des Sourates

Quelques remarques
L'quipe de projet22 a trouv quelques singularits intressantes :

Il y a 3 sourates qui sont particulires, leur ordre de Vulgate est le mme que celui de leur rvlations : Sourate 38 : Sad Sourate 71 : No Sourate 82 : La Rupture

Il y a une particularit intressante entre ses 3 sourates : 38 +(3x11) = 71 38 +(4x11) = 82 Donc 72+11=82 La somme de 38+71+82= 191

D'ailleurs si nous prenons le nombre de sourates :114 et nous le retirions 191 : 191-114= 77 soit 11x7

Il semblerait que ses 3 sourates particulires ne sont pas du au hasard, elles sont lies par le chiffre 11.

Ainsi si c'est 3 Sourates dont leur ordre de vulgate est gal leur ordre de rvlation sont lies entre elles, pouvons nous imaginer qu'il existe un rapport mathmatique entre l'ordre de vulgate et l'ordre de rvlation ?

Si nous pouvions prouver que les 2 ordres : rvlation et vulgate sont lis que cela pourrait il signifier ?

Si un tel agencement existait, il faudrait donc se poser la question du pourquoi ceux qui ont voulu cet ordre l'ont ils mis en place ?

D'ailleurs la somme des Sourates de 1 114 est gal 6555 Pour en savoir plus, rendez vous sur cet article

Ce qui est intressant est que 6555+111=6666. Nous ne voyons aucun rapport avec des significations sur le 666, par contre ce qui est intressant est le chiffre 111. La encore nous voyons le chiffre 11. Y aurait il un sens ou un li mathmatique ?

Des travaux sont en cours….

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Conjecture
Ainsi si nous trouvons un lien, ordre mathmatique entre l'ordre de rvlation et l'ordre de Vulgate se posent plusieurs questions :

1) Pourquoi personne ne parlent d'un tel agencement mathmatique dans le Coran 2) Si un tel lien mathmatique existait entre rvlation et vulgate qui l'a mis en place et pourquoi ?

D'autres interrogations surviennent :

1) Si un non musulman trouvait comme la dcouverte sera t elle perue ? 2) Dans un premier temps qui parler d'une telle rgle mathmatique au sein mme de l'agencement des sourates ?

Disons qu'un tel lien indiquerait que mme la faon d'avoir crer 2 types d'ordre n'est pas li au hasard mais une volont propre. D'autant plus qu'au travers des mathmatiques, il n'y a aucune tromperie, ni duperie mais une harmonie, une logique que nul ne peux corrompre.

Bibliographie

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J. CHELHOD , Les structures du sacr chez les Arabes , Paris , 1964 J. STARCKY4 , "Le nom divin El" , Antiquits Orientales , 1949. Ibn Ishq, La vie du prophte Muhammad, l'envoy d'Allh ; recension d'Ab Muhammad 'Abd al-Malik Ibn Hishm d'aprs Zayd Ibn 'Abd Allh al-Bakk' d'aprs Muhammad Ibn 'Ishq ; (trad. Abdurrahmn Badaw), Beyrouth, 2001 Ibn Hisham , La Sra (trad. W. Atallah) , Paris , ed. Fayard , 2004 : rsum honnte et accessible d'un spcialiste de la question. Mohammed ibn Abdallah , Le Coran (trad. Blachre) , Paris , 2001 Mohammed ibn Abdallah , Le Coran / texte , trad. franaise et comment… par le Cheikh Si Hamza Boubakeur ,… . - Paris : Fayard , 1985 Mohammed ibn Abdallah , "Le Coran , essai d'interprtation du Coran inimitable" traduction Sadok Mazigh, Paris 1985 A.-L. de Prmare , Aux origines du Coran. Questions d'hier , approches d'aujourd'hui , Paris , 2004. G. Schoeler , crire et transmettre dans les dbuts de l'islam , Paris , 2002. Alfred-Louis de Prmare, Les fondations de l'islam : entre criture et histoire, Paris, 2002

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