Psicoanlisis y poltica: una invencin posible. Lic. Patricia Castillo Magster en Psicoanlisis. UBA Doctora En Psicologa.

Universidad Paris 8 En el panorama contemporneo no es menor el aporte que algunos conceptos del psicoanlisis han tenido en el campo del anlisis de la poltica. Importantes esclarecimientos y puntos de encuentro se han desarrollado en la necesidad de replantearse la cuestin poltica y los caminos de transformacin social. La lectura psicoanaltica se ha vuelto significativa para algunos autores pues la novedad que aporta al anlisis social esta centrada fundamentalmente en el anlisis de la constitucin de la subjetividad y sus avatares en relacin al discurso. El dispositivo del anlisis psicoanaltico desde sus primeros tiempos ha entregado luces sobre los aspectos oscurecidos del comportamiento humano. El psicoanlisis contiene en su propia epistemia elementos que han sido permanentemente subversivos. De hecho, en el tiempo de su surgimiento mismo se contrapone al ideal iluminista de su poca, contraponiendo a La Razn, La Pasin. Desafiando los universales que guan el quehacer intelectual de los tiempos modernos. Durante toda la construccin de su teora Sigmund Freud fue creando, a partir de lo encontrado en el anlisis de sus pacientes, conceptos que fueron armando poco a poco una epistemologa en donde las preguntas sobre el conocimiento y la realidad encontraron respuestas que se distanciaron abiertamente del positivismo imperante en la ciencia mdica. Esto tuvo fuertes repercusiones para el psicoanlisis pues en adelante ha enfrentado una dura lucha por validar sus planteamientos al interior de lo que se considera el saber cientfico y por lo tanto, ha pasado gran parte de sus ms de cien aos enfrascado en este tortuoso proceso de hacerse or. Sin embargo, y a pesar de todo, el psicoanlisis no solo permaneci en el tiempo sino que avanzo en sus conceptualizaciones y poco a poco ha empezado a generar algunas articulaciones con otros saberes que le han permitido encontrar puntos de coincidencias en las respuestas a las preguntas epistemolgicas desde otras disciplinas que se pronuncian sobre el hombre. No es menor en este proceso el trabajo desarrollado por Jacques Lacan quien durante toda su obra de relectura de Freud, se fue apoyando en autores contemporneos

de la filosofa, la lingstica y la matemtica para dar a conocer de mejor forma la novedad freudiana. Este inmenso aporte desarrollado por Lacan ha convocado a distintos intelectuales sobre el aprendizaje del psicoanlisis y su consecuente impacto en los desarrollo tericos contemporneos. A su vez, este trabajo se erige desde una conviccin que es necesario plantear desde la introduccin misma (aunque por no ser el tema de este articulo no vaya a ser desarrollado en su totalidad): la relacin interdisciplinaria no existe, pues no existe el objeto transdisciplinario, el objeto del psicoanlisis solo existe al interior del discurso y la formalizacin psicoanaltica y as con todas las disciplinas tericas existentes. A pesar de este obstculo el deseo de este trabajo es aportar desde el saber del psicoanlisis al quehacer poltico y que ah donde no hay relacin interdisciplinaria posible decidimos inventarla. Hacer una invencin para poder superar este real de la diferencia entre las ciencias. En sntesis, este articulo intenta recoger lo especifico del psicoanlisis lacaniano que se ha constituido en un aporte a el enfoque hegemnico1 de la poltica, enfoque terico donde los autores construyen sus anlisis dndole un lugar central al real lacaniano. Vamos a recorrer el concepto de lo real al interior del enfoque hegemnico de la poltica para as dar cuenta de los aportes posibles de construir cuando se da lugar a la invencin de un campo interdisciplinario entre psicoanlisis y poltica.

Lo real como antagonismo social: Ernesto Laclau En palabras de Zizek : Ernesto Laclau y Chantal Mouffe tienen el merito de haber desarrollado, en Hegemony and socialist Strategy ( laclau-mouffe, 1985), una teora del campo social que se basa en esta nocin de antagonismo- en el reconocimiento de un trauma original, un ncleo imposible que resiste a la simbolizacin, a la totalizacin, a la integracin simblica.2 El lugar del real lacaniano en el enfoque hegemnico de la poltica se sita principalmente en relacin a la falta original que funda un determinado ordenamiento
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El enfoque hegemnico de la poltica es un desarrollo terico que parte del concepto de hegemona en Gramsci y que se ha desplegado ms all a partir de la incorporacin de los elementos tericos desarrollados por Lacan. 2 Zizek, S (1989) El Sublime Objeto De La Ideologa. Bs. Aires, siglo XXI Editores Argentina. Pag 2829.

simblico cuyo desplazamiento depende del contenido traumtico que se situ como representacin de lo indecible. Lo real lacaniano es esa espina en la garganta traumtica que contamina toda idealidad de lo simblico, volvindolo contingente e inconsistente. Por esa razn, lejos de oponerse a la historicidad, lo Real es su fundamento ahistrico mismo, el a priori de la historicidad misma.3 Lo real seria una causa que en si no existe- que esta presente slo en una serie de efectos, pero siempre de un modo tergiversado, desplazado. Si lo real es lo imposible, es precisamente esta imposibilidad la que se ha de captar a travs de sus efectos. Laclau y Mouffe fueron los primeros en elaborar esta lgica de lo real, en la pertinencia que tiene para el campo social- ideolgico, en el concepto de antagonismo: el antagonismo es precisamente un ncleo imposible de este tipo, un cierto limite que en si no es nada; es slo para ser construido retroactivamente, a partir de una serie de efectos que produce, como el punto traumtico que elude a stos; Impide un cierre del campo social.4 Qu es una relacin antagnica? El anlisis que hace Laclau (2003) es que en el caso de los antagonismos sociales, con los que se enfrenta la poltica, es precisamente de los lmites de toda objetividad. Es decir, lo que se da en un antagonismo, por ejemplo, un campesino que es expulsado de la tierra por un terrateniente, son dos universos simblicos que chocan entre s, que son incompatibles el uno con el otro y que no pueden ser reducidos a una objetividad ms profunda que los explica a los dos. Es decir, que nos encontramos estrictamente con el real en el sentido lacaniano, es decir, aquello que desarticula internamente el momento de lo simblico. La sociedad como orden simblico no puede llegar a ser constituida plenamente por el hecho de que hay un real, de que hay un cierto antagonismo que impide su proceso de estructuracin. 5 Este elemento es central pues diferencia a el enfoque hegemnico de la poltica de cualquier lectura que contemple la posibilidad de una sociedad que se constituye como un todo sin resto o del ideal de una universalidad habermasiana que considera el campo poltico como constituido por actores racionales y que en definitiva son desarrollos tericos con los cuales el psicoanlisis no puede hacer ningn tipo de

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Zizek, S (2000) Contingencia, Hegemonia Y Universalidad. Pp. 309 Zizek, S (1989) El Sublime Objeto De La Ideologa. Bs. Aires, siglo XXI Editores Argentina. Pp. 214 5 ERNESTO LACLAU. Conferencia realizada el 15 de julio de 2003 en la Facultad de Ciencias Sociales - UBA. Disponible en Internet en la pagina de la facultad de ciencias sociales.

interlocucin pues al centro de sus desarrollos esta el sujeto cartesiano de la ciencia y el saber del psicoanlisis se rebela desde el principio contra este. Si, por el contrario, este momento de lo real existe en la base misma de la estructuracin de lo social, en ese caso lo real simplemente excede a toda posibilidad de ser dominado por una lgica simblica.6 Cules son las consecuencias que se siguen para este proceso? Las consecuencias son de varios tipos. En primer lugar, nosotros tenemos que detectar en cualquier proceso social a aquello que es simbolizable y aquello que no lo es. Es decir, va a haber un punto en el cual la lgica misma de la representacin va a encontrar un lmite necesario, es decir, de lo que se trata es de detectar dentro de lo social cules son esos residuos de lo real que no pueden ser integrados al proceso simblico.7 Cmo eso se manifiesta en los procesos sociales? Siempre la teora social ha sostenido la existencia de un exceso que excede las posibilidades de canalizacin, de articulacin dentro de lo social. Por ejemplo, la teora medieval de la sociedad sostena que haba un universo simblico dentro del cual existan categoras como campesinos, seores, el clero, la burguesa. Es decir, cada una de estas categoras tena un lugar preciso dentro del universo simblico; y sin embargo, haba por el otro lado un exceso, que eran por ejemplo los pobres, que no podan ser asimilados a ninguna de las categoras sociales existentes y que simplemente tenan que ser tratados por sistemas ad hoc, por ejemplo, las leyes de pobres en Inglaterra8. Finalmente la teora de las formaciones hegemnicas es la teora de un simblico que aparece fundado en la imposibilidad de dominar a lo real; es decir, lo real est exigiendo constantemente estas formas nuevas de articulacin.9 Ahora bien, que significa esto? Que la identificacin de lo no simbolizado permitir su inclusin en el universo simblico? No, el resto, eso que queda por fuera de lo simblico da cuenta de la fragilidad del orden social, muestra que este no es nada mas que una articulacin significante contingente y por lo tanto, las luchas sociales tienen futuro en tanto sean capaces de disputar una nueva forma de articulacin en la que sin duda alguna habr tambin un resto.

El estatuto de lo real en disputa: Slavoj Zizek y Ernesto Laclau.

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Ibid. Ibid. 8 Ibid. 9 Ibid.

En este punto es interesante la discusin entre Zizek y Laclau respecto precisamente al estatuto de lo Real en la poltica. Estos autores han tenido un productivo dialogo durante aos lo cual los llevo incluso a escribir un libro en el que junto a Judith Butler debaten entre si y se hace posible comprender sus acuerdos y diferencias.10 Zizek se opone fuertemente a lo que intuye en Laclau como la renuncia a un proyecto revolucionario global, a la despolitizacin de la economa y a la forma en que se desdibuja en el discurso la repolitizacin de una critica al capitalismo, perdindose en una infinidad de mbitos repolitizados en lo social. Establece que la emergencia posmoderna de nuevas subjetividades polticas mltiples ciertamente no alcanza este nivel radical del acto poltico propiamente dicho.11 En relacin a lo Real, Zizek se plantea desde un lugar bastante critico a lo que llama el enfoque posmoderno, el cual representara la fantasa de la totalidad imposible de la sociedad (una imposibilidad interna) en un elemento positivo, transformndola en un obstculo externo naturalizado12. Es decir, tomando la nocin lacaniana de imposibilidad, representada en el objeto a cado por entrada en el mundo simblico, el posmodernismo al que apuesta Laclau, no reconoce que este significante vaco estara dotado de un contenido traumtico, que es precisamente el elemento en disputa en el plano de la hegemona. La verdadera disputa a que esto nos lleva es en relacin a la pregunta sobre que hacer con este Real imposible, para Laclau es un elemento constitutivo que adquiere a la larga un valor externo, una condicin de posibilidad a que las particularidades ocupen transitoriamente ese lugar, para Zizek este Real imposible tiene un valor interno, irreductible, pero cuya imposibilidad esta nombrada por la referencia a la cadena significante en la que esta enmarcada, esta cadena significante otorga determinadas posibilidades de cambio pero estas condiciones o esta cadena significante puede cambiar signando la imposibilidad en otro lugar, pero esto slo es posible mediante la realizacin de un acto que cambia la posicin de los significantes y por lo tanto, genera condiciones para que la posibilidad de lo imposible se genere y que lo imposible quede ubicado en otro lugar. Es decir, la historia adquiere para Zizek un valor trascendental

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Me refiero a Contingencia, Hegemona y universalidad libro en el cual los autores debaten en tres tiempos los elementos centrales de sus perspectivas polticas y filosficas. 11 Zizek, S (2000) Contingencia, Hegemona Y Universalidad. Pp. 106 12 Ibd. , Pp. 106

pues vuelve temticas las imposibilidades y las posibilidades de que un acto subvierta o metaforize la realidad. Este debate es tremendamente interesante aunque para efectos de este articulo no podamos desarrollarlo en plenitud, se trata fundamentalmente del lugar de la economa y de sus antagonismos. Zizek concuerda en lneas generales con el marco epistmico de Ernesto Laclau, sin embargo, se opone fuertemente al lugar desperfilado que en su discurso actual este ultimo da a las contradicciones econmicas propias del modelo neoliberal, volver temticas las imposibilidades a travs de la historizacin rdical significara para Zizek dar cuenta de los antagonismos que el actual sistema econmico genera en la vida de nuestras sociedades, y producir un acto que subvierta este ordenamiento, para que de esta manera lo real quede ubicado en otro lugar. Destruir la lgica hegemnica imperante significara entonces un discurso contrahegemonico que apueste a desfetichizar el mercado en su encubrimiento de las relaciones de poder para que dicho desencuentro se tramite por otras vas que no sean las del manejo econmico. Lo cierto es que desencuentro va a existir de cualquier forma pero hoy se encuentra simbolizado por las lgicas econmicas y sus consecuencias son estragantes en todos los campos (inclusive el clnico). Esta breve revisin de conceptos y polmicas nos permite tener recin un superficial panorama de lo que en el campo de la poltica ha tenido la importacin de conceptos del psicoanlisis lacaniano. Sin duda, la invitacin es a reflexionar y aportar en el trabajo de dilucidar las consecuencias que en otros planos de esta lectura tiene la incorporacin de lo real en el anlisis poltico. Eso es un trabajo por hacer...