EN EL CAMINO DEL SANTO GRIAL

Los Antiguos Misterios Ctaros

por

ANTONIN GADAL

Traducido del francs

NDICE Prefacio El Patriarca del Sabartez Primera Parte LAS GRUTAS-IGLESIAS DE USSAT-ORNOLAC I II III IV El Sabartez, las Grutas de Iniciacin de los Perfectos El Monte Negro Las Iglesias de Ussat <<Venid a M, todos vosotros que estis fatigados y cargados, y yo os aliviar. Tomad mi yugo sobre vuestras espaldas; aprended de M que soy manso y humilde de corazn, y encontraris el reposo para vuestras almas. Pues mi yugo es suave y mi carga ligera.>> <<No os preocupis por los alimentos que tendris para mantener vuestra vida, ni de los vestidos que tendris para cubrir vuestro cuerpo...>> <<Sed los hijos de vuestro Padre Celestial, que hace salir su Sol sobre los buenos y sobre los malos...>> <<El Discpulo no es ms que su Maestro, ni el siervo ms que su amo...>>

V VI VII

Segunda parte LAS GRUTAS, LAS IGLESIAS DE ORNOLAC: EL ERMITAO VIII El Ermitao. <<Cmo puedes decirle a tu hermano: "Deja que te saque esa paja de tu ojo", t, que tienes una viga en el tuyo?...>> IX <<El Hijo no puede hacer nada por s mismo, sino solamente lo que ve hacer al Padre;...>> X <<Ha llegado la hora en la que ya no se adorar ni sobre esta montaa, ni en Jerusaln; sino que los verdaderos adoradores adorarn al Padre en Espritu y en Verdad.>> XI <<Amad a vuestros enemigos; haced el bien a quienes os odian; orad por quienes os persiguen.>> XII <<Yo he visto al Espritu descender del Cielo como una Paloma y posarse sobre l...>> Tercera Parte BELN XIII Beln. <<Quin ama su vida la perder; y aqul que aborrezca su

vida en este mundo, la conservar en la Vida Eterna!>> XIV <<Yo soy el buen pastor: el buen pastor da su vida por sus ovejas.>> XV <<Yo soy el Alfa y la Omega: El que es, el que era y el que vendr.>> Glosario Significado de los smbolos

PREFACIO Que el contenido de este escrito pueda encontrar su camino por todo el mundo, para que nuestro Hermano bienamado A. Gadal, el anciano servidor de la Fraternidad precedente, el guardin de los antiguos santuarios de Ussat-Ornolac, el fiel e incansable divulgador de los Misterios Ctaros, vea fructificar su trabajo en los corazones de innumerables buscadores. CATHAROSE DE PETRI JAN VAN RIJCKENBORGH

EL PATRIARCA DEL SABARTEZ Galaad, el fiel guardin del Grial, es el hijo espiritual de aqul que, hace mucho tiempo, durante tres cuartos de siglo, supo dar a conocer un gran nmero de riquezas histricas del Sabartez (Condado de Foix). El nombre de Adolf Garrigou est todava vivo en todos los lugares del Alto Arige, a pesar de que su muerte date de 1897. Su vida austera fue un ejemplo de modestia y laboriosidad. Su sucesor, humilde discpulo, sigui su ejemplo en la medida en que las circunstancias se lo permitieron. l no pudo presentar las cosas del pasado como hubiera querido: poner las grutas y cavernas en condiciones de completar la historia; en una palabra, hacer revivir completamente la elevada espiritualidad que todava permanece en el centro inicitico de Ussat-Ornolac. Las galeras subterrneas revelan, muy poco a poco, lo que oyeron y entrevieron; incluso ciertos rincones estn an en tinieblas. El "Puerto* del Catarismo pirenaico" es vasto; su complicada historia ha permanecido casi desconocida durante siglos. La hora no haba llegado; el laurel no haba vuelto a florecer. Pero he aqu que, por todas partes en nuestra vieja Europa, ha resonado el despertar del Santo Grial. El Sabartez* se sobresalta con estos vigorosos sonidos; el esfuerzo de los puros es noble en el sendero del Amor, de lo Bello, del Bien, el Camino del Santo Grial eterno e inmortal. Oh querido Patriarca!, tu felicidad debe ser grande: Nada se ha perdido de tu enseanza, legada por los grandes Maestros de antao!

PRIMERA PARTE

Renuncia de los bienes de este mundo:

Comunidad: LAS GRUTAS-IGLESIAS DE USSAT-ORNOLAC

<<Si alguien quiere ser mi discpulo, que renuncie a s mismo, y me siga.>> Jess

I EL SABARTEZ, LAS GRUTAS DE INICIACIN DE LOS PERFECTOS

El ro Arige, afluente del Garona, torrente durante la mitad de su curso, nace en los lmites de Andorra, en plenos Pirineos. Se dirige hacia el norte y desemboca en el Garona, un poco ms arriba de Toulouse. l ha dado su nombre a un departamento -medio montaoso, medio llano- cuya capital es Foix. Este departamento formaba, en su conjunto, una provincia: el Condado de Foix, unido a la corona de Francia por su ltimo conde, el rey Enrique IV. Mucho antes de la formacin de este condado, una parte del valle del Arige, por encima de Foix, fue habitado por los Taruskos, los Taruskonienses de Plinio. Csar haba respetado su territorio y Augusto no hizo ms que ratificar esta decisin. Tarusko, Tarascon-sur-Arige, era su capital. Tarascn, municipio romano que permaneci siempre independiente, fue gobernado por sus cnsules y evit as un soberano. En el ao 718, los rabes traspasaron los Pirineos y se instalaron en la regin hasta el 778. En esa fecha el ejrcito de Carlomagno, con la victoria del "Prado Lombardo" a las puertas de Tarascn, liber la Marca Hispnica del yugo de los sarracenos. Al atarceder de esa memorable batalla, el 8 de septiembre del 778, una "Virgen Negra" apareci ante los ojos maravillados del ejrcito franco: Era la Virgen de Sabart, que dio su nombre a la parte montaosa del pas de Foix, el Sabartez (). La Virgen nunca quiso ser transportada a otros lugares, y por tres veces volvi a la pequea capilla que los soldados, apresuradamente, le haban erigido despus de la victoria. En el 779, la capilla de Sabart fue reedificada, ampliada y puesta bajo la proteccin de Nuestra Seora de la Victoria. All arriba, en la meseta que se halla en su parte ms elevada, el antiguo oppidum* de los druidas protega a "su Virgen Negra". Una importante peregrinacin conmemora cada ao, el 8 de septiembre, un acontecimiento de importancia primordial para toda la regin: el fin de la opresin sarracena. Foix celebra en esa fecha su magnfica fiesta patronal; en ese mismo da, tambin la conmemora Qui, la capital de los Keruskes prxima a Sabart, cuya fiesta campestre atrae a mucha gente. Actualmente, la capilla de Sabart est incluida, como monumento histrico, en el distrito de Tarascn, del cual es una de sus joyas: Un recuerdo precioso de un pasado lleno de belleza. La denominacin "Sabartez" apareci, por primera vez, despus de la

liberacin del territorio de los Taruskos. Existen muchas grutas en el Sabartez*, en los alrededores de Sabart-Tarascn y de las aldeas vecinas de Ussat-Ornolac. Citemos las principales: Lombrives, Ussat, Ornolac, Bouan, Fontanet, Ramploques, el Ermitao, etc. Debido a estos "santuarios naturales", siempre buscados, el Sabartez vive la eclosin del catarismo pirenaico a partir del ao 350, y por eso es llamado "el Puerto* del Catarismo". Al otro lado de la Montaa de Thabe, o Tabor pirenaico, la ciudadela de Montsgur, centinela avanzado hacia Occitania*, fue llamada "el Faro del Catarismo". Algunas de estas grutas sirvieron de lugar de iniciacin. Iniciacin larga, severa y dura para los sacerdotes Ctaros llamados "Puros*, Perfectos, Bonshommes". Ellos habitaron en especial estas cuevas subterrneas, inmensas moradas seguras y agradables, lugar de reencuentro con la "Todopoderosa Esencia Creadora". Fortificaron algunas de ellas, convirtindolas en verdaderas fortalezas, llamadas "spoulgas", esplugas*. La gruta de Lombrives, bella e inmensa, sirvi de residencia a un obispo; se convirti en "la Catedral de los Albigenses".(El trmino de albigense fue aplicado equivocadamente a los Ctaros). Las grutas de Ornolac, de Ussat y de Bouan, junto con la gruta intermedia del Ermitao, se convirtieron en las Iglesias de Ussat, de Ornolac o Beln, y de Bouan, o las Tres Iglesias. Al final de su iniciacin, los Bonshommes* salan de Beln (Iglesia de Ornolac), e iban lejos a llevar "su buena nueva".

II EL MONTE NEGRO

Las Tres Iglesias estn situadas a tres kilmetros escasos de Tarascn, la antigua capital de los Taruskos. Esta inexpugnable ciudad, construida sobre un promontorio rocoso, domina y vigila cinco valles que convergen en Sabart. Un camino agradable une directamente la ciudad con las Iglesias, por el margen derecho del Arige. La Casa Condal de Foix posee un refugio junto al camino de Ussat. Es un viejo castillo, encaramado en un pequeo montculo que domina Tarascn, construido por los rabes cuando sitiaron la antigua ciudad: La Torre del Monte Negro o Torre de "Mount Ngro". En esta avanzada del castillo de Foix, los diconos, los obispos, los bonshommes* hacan un alto en su camino hacia las Iglesias. Esclarmonda de Foix; Filippa, condesa de Foix (su cuada); Loup de Foix, fiel al Parclito; Esclarmonda de Alion (hermana de Loup); Ermesinda, condesa de Foix, etc; Guilhabert de Castres, el gran predicador ctaro; cuntos nombres clebres de esta ilustre Casa de Foix evocan la visin de esta epopeya medieval, al mismo tiempo que la elevada espiritualidad de las Iglesias y de la Catedral del Catarismo pirenaico! Por un lado vemos a Ramn-Roger de Foix (uno de los prncipes ms elocuentes y valerosos de su siglo, segn dijo el trovador Guillermo de Tudela), acompaado de sus brillantes vasallos, los seores de Rabat, de Lordat, de Castel-Verdn, de Arnave, de Alion, etc., todos firmes defensores de la Iglesia del Parclito, del Catarismo pirenaico. Por otro lado, los sacerdotes Ctaros, pobres, sin poseer nada en este mundo, ni casa, ni tierras, ni dinero; entregados por completo a la Comunidad; clibes voluntarios del Reino de los Cielos; que eran tanto mdicos como predicadores. Los primeros, armados de pies a cabeza, aprestndose a la defensa de las tierras invadidas y saqueadas. Los segundos, entrando humildemente en las Iglesias, despus de un benfico viaje, para meditar all sin prisas sobre la Vida* y la Muerte, el Comienzo y el Fin, el Alfa y la Omega. La Vida es la Muerte; la Muerte es el Beso de Dios. Tras "los venerados Bonshommes*", caminan lenta y silencio-samente dos hombres del pueblo: padre e hijo. Vamos a seguirles hasta las inmensas Iglesias de Ussat, donde el joven, futuro novicio, despus de haber franqueado "la Muralla Simblica", quedar recluido por un largo perodo en la misteriosa gruta; mientras que el padre, con lgrimas en

los ojos, abandonar para siempre a su hijo. El pobre hombre sabe que ya no encontrar jams a un hijo; y que slo podr volverle a ver al final de cuatro largos aos, despus de su salida de Beln por la "Puerta Mstica". Gloriosa evocacin! Inmenso dolor!

III LAS IGLESIAS DE USSAT Elevndose por encima de la materialidad, habitantes del Mundo Espiritual, los Perfectos, discpulos del Cristo, iban muy lejos a llevar el evangelio del Dios de Amor. Qu les importaban los peligros, los sufrimientos, la clera de los malvados, los placeres, la muerte? l lo haba ordenado; haba dado ejemplo; haba ofrecido su sangre; haba pedido al Padre que perdonase incluso a aqullos que le haban crucificado, a aqullos que, horror supremo, le insultaban durante su sacrificio. Y esa sangre, eternamente viva, esa oracin de Amor y de Perdn, por siempre divina, daba alas y corazn a estos discpulos del Maestro siempre bienamado, a estos Puros que, como l, saban sacrificarse en Amor y en Caridad. Oh Santo Grial! Que el Camino para alcanzarte sea suave para los hombres de buena voluntad! Todo el Sabartez* est inmerso en la calma ms absoluta. El Sol baa con sus dulces rayos las verdes pendientes de las montaas, haciendo resaltar, como grandes puntos negros, las aberturas de las grutas y cavernas. El Arige, arremolinndose dulcemente en el lago del fondo del valle, prolonga, ro arriba, una lnea de reflejos plateados. Todo parece dulzura, reposo, paz. La vieja ciudad de los Taruskos, amurallada sobre su roca inexpugnable, est sumergida en una tranquilidad perfecta; su viejo torren y su majestuosa Torre Cuadrada, emergen de los azulados tejados de las casas y dirigen una mirada protectora hacia el conjunto del valle. Por el polvoriento sendero que, cortando la falda de la montaa de los Taruskos, une la altiva capital con las cavernas de Ussat y Ornolac, dos hombres caminan muy lentamente. Uno, el padre; el otro, el hijo, un gran muchacho. <<Llegamos, hijo mo: He aqu las Iglesias de Ussat, objetivo de nuestro viaje. Valor!>> <<S, padre; lo tengo.>> Se percibe la entrada abierta de la caverna*. El sendero bordea, durante un corto trecho, el lago formado por el Arige, para luego remontar unos cincuenta pasos en fuerte pendiente y llegar finalmente a una pequea puerta. Est abierta. Los dos hombres entran y recorren un espacio al descubierto, una especie de patio circular rodeado por gruesas murallas de granito, con un bloque de granito grande y plano en su centro, colocado

directamente en el suelo como una mesa. Crculo drudico, en cuyo extremo se abra una gran puerta, sostenida por enormes muros, semejantes a murallas. Esta segunda puerta se abre, a su llegada, para permitir que padre e hijo entren en un vasto recinto, de suelo ligeramente inclinado, formado por cierta clase de guijarros que la roca agrietada desprende cada ao en la poca de las fuertes heladas. Detrs de la puerta se encontraba un personaje circunspecto, de largos cabellos, barbiluengo, con los pies desnudos en unas sandalias de camo abiertas. Un hbito, una especie de blusn negro, recubra su cuerpo; entreabierto por la parte delantera, dejaba entrever una camisa con mangas y un pequeo bolsillo bajo el cuello, en el que haba un cuaderno cuidadosamente colocado. Dando tres vueltas alrededor del talle, un cinturn cilndrico, hueco, formado por setenta y dos hilos de lana blanca trenzada, aumentaba, si ello era posible todava, la delgadez del cuerpo. Su rostro delgado y plido, sus manos y sus puos, tan plidos como el rostro, contrastaban con el negro de la ropa. A la vista del santo hombre, padre e hijo se arrodillaron. <<Que el Seor os bendiga y os conduzca a un buen fin>>, les dijo. <<Levantaos, hijos mos, y seguidme. Os esperaba>>. Los tres bordearon un muro bajo, pero muy ancho, que pareca formar un todo con la montaa que caa verticalmente algunos centenares de metros. Unos minutos ms tarde encontraron, en las gruesas murallas que cerraban este primer recinto, una nueva puerta pesada y slida. sta tambin se abri a su llegada. Un nuevo personaje que se encontraba tras ella bendijo a los recin llegados y, silenciosamente, sustituyendo al primer gua, condujo a padre e hijo por el segundo recinto. Bordearon el muro bajo y ancho, que continuaba hasta el punto en que pareca unirse a la roca por una gruesa puerta cerrada. La inmensa entrada de la caverna slo poda imaginarse por la oscura y grandiosa bveda, que se ofreca a la vista por encima del misterioso muro. Sin una palabra, el gua mostr, frente a ellos, una escalera que acceda a una abertura regular y abovedada: Era una pequea gruta, al lado de la caverna. Padre e hijo comprendieron el gesto. Subieron la escalera y despus, agachndose, siguieron por un corredor estrecho y bajo, empujaron una puerta que estaba entreabierta y se encontraron en la "Capilla". Era un tnel natural, acondicionado. A cada lado, la roca mostraba numerosas hendiduras hechas por la mano del hombre; a la derecha, una baca de piedra reciba el agua que caa de un grupo de estalactitas* de la bveda, agua lustral; a la izquierda, frente a esta baca, haba una gran hendidura en la roca, cubierta con un lino blanco; bajo ella haba un bloque de granito para poner los pies; algunos metros ms

lejos, una pequea luz alumbraba vacilante en una abertura de la roca. Entre la baca de agua lustral y la hornacina cubierta, haba una piedra larga y plana de unos ochenta centmetros de altura, colocada en medio del tnel, sobre el suelo de tierra batida. Frente a esa piedra, de cara a Oriente (hacia la pequea luz vacilante), estaba arrodillado, inmvil, un personaje semejante a los dos primeros, pero mucho ms viejo; sus cabellos blancos caan hacia atrs sobre su ropa negra. Se hubiera podido confundir con una estatua. Padre e hijo se arrodillaron, se pusieron a orar y esperaron. Algunas lgrimas brotaban de los ojos del padre. Finalmente, el anciano se levant, se volvi hacia los recin llegados, dejando ver su hermoso rostro tan blanco como sus cabellos, embellecido por el ayuno, la plegaria y la meditacin. <<Que el Seor os bendiga y os conduzca a un buen fin>>, les dijo. Afectuosamente, levant al padre y despus al hijo. <<Oh padre bienaventurado!, continu l, comprendo tu dolor pasajero: ha llegado el momento de dejar a tu hijo querido. Pero, piensa en lo que este hijo ser dentro de algunos aos! Perfecto, ser un Perfecto, un discpulo del Cristo, seor de su destino y del Camino de las Estrellas. Acurdate de las palabras del Maestro: "En verdad os digo que quien deje su casa, su mujer, sus hermanos, sus padres y sus hijos por el Reino de Dios, recibir el cntuplo en este mundo y, en el mundo venidero, la Vida Eterna." No es la ms bella recompensa deseada y, para un padre, una inmensa felicidad, saber que su hijo es digno de esta recompensa? Seca tus lgrimas, padre, y regocjate. En cuanto a ti, hijo mo, ests en la Casa del Seor, en el Templo del Dios de Amor. Tu bella resolucin me satisface: no obstante el momento es importante para ti. Antes de tomar tu mano para conducirte a nuestra morada, quiero darte la libertad de volverte atrs en tu decisin: an ests a tiempo de ello... Observa esta amplia muralla que rodea nuestras Iglesias, desde la puerta que da acceso al primer recinto. No se trata, como a lo mejor has pensado, de un muro protector. No, su papel es ms noble: es la Muralla Simblica. Quien la franquea una vez no podr hacerlo una segunda vez si desea convertirse en un discpulo perfecto. Del lado de donde viniste est el mundo material que an te posee; del otro lado, el mundo espiritual, que no conoces. Este Mundo, no te lo debo ocultar, est lleno de trabajo, estudios, oraciones y ayunos, durante cuatro largos aos; retiene a nuestros hijos en la soledad y el silencio solemne de nuestras queridas grutas, pues es preciso ser merecedor del triunfo final de la "Puerta Mstica". Reflexiona por ltima vez y escoge... Pero no olvides que el divino Maestro orden: "Si alguien quiere ser mi discpulo, que renuncie a s mismo y me siga".>>

El padre haba bajado la cabeza para contener su emocin. Le pareci recibir un gran golpe en el corazn al escuchar como la voz de su amado hijo pronunciaba estas palabras: <<Lo quiero. Os sigo.>> Vacilante, con los ojos llenos de lgrimas, como en un doloroso sueo, sinti como dos brazos rodeaban su cuello y unos labios depositaban un ardiente beso en su frente: el ltimo beso de su hijo. Despus, vio como el Anciano tomaba al joven de la mano y, seguido de otros Bonshommes* que no haba visto entrar, descendan de la Capilla, abran la maciza puerta, franqueaban la Muralla Simblica y se internaban en las tinieblas de la misteriosa caverna. Vio esa negrura, que le pareci horrorosa, prolongarse a lo lejos, muy a lo lejos. El cortejo se perdi en aquella noche; su hijo desapareci de este mundo material para siempre o, por lo menos, se haba perdido para l. Pobre padre desmoronado por el dolor. Cay de rodillas. Estaba solo en la Capilla. El silencio ms absoluto, impresionante, reinaba en los numerosos corredores, galeras y salas que adivinaba tras las murallas de roca que formaban el Templo en el que se encontraba. Permaneci as mucho tiempo, sufriendo y orando alternativa-mente. Finalmente, se levant con dificultad, se aproxim a la hornacina en la roca, cubierta por el lino blanco, y exclam: <<Cristo, Oh Cristo... Perdona mi debilidad de padre. Dios me lo haba dado, Dios me lo ha quitado. Que el Santo Nombre de Dios sea bendecido.>> Y, despus de una fervorosa oracin, sali a su vez de la Capilla. La puerta prohibida a los simples creyentes, estaba cerrada; la mir un instante, sabiendo muy bien que su hijo slo podra abrirla muchos aos despus de este da, triste y feliz. Tom de nuevo el sendero que bordeaba la Muralla Simblica, que ahora le pareca divina; atraves las puertas de los dos recintos sin ver a nadie; lleg al borde del lago formado por el Arige, y lentamente sigui el camino de regreso. Caminaba penosamente, dando puntapis a las piedras esparcidas por el camino. Al llegar al ltimo desvo desde donde an poda divisar las Iglesias de Ussat, se volvi bruscamente, saci sus ojos con esa imagen y dej salir libremente de su pecho los sollozos que le sofocaban. Dolor supremo de un padre que acaba de perder a su querido hijo. Presenciando esa escena desde lo alto de la montaa, en las Iglesias Superiores, donde le haban conducido sus meditaciones, un Perfecto oraba por el padre y por el hijo. Comprenda este dolor humano, pero no poda compartirlo, todo lo contrario; el comienzo, el fin, da bendecido, da de felicidad. A travs del espacio, dirigi al padre las palabras de sosiego necesarias: "Que el Seor te bendiga y te conduzca a un buen fin", envindole las ms bellas Consolaciones del Dios de Amor por quien el hijo acababa de dejar valerosamente el mundo material.

IV <<Venid a M, todos vosotros que estis fatigados y cargados, y Yo os aliviar. Tomad mi yugo sobre vuestras espaldas; aprended de M que soy manso y humilde de corazn, y encontraris reposo para vuestras almas. Pues mi yugo es suave y mi carga ligera.>> Jess

El joven Mateo, conducido de la mano, acababa de franquear la Muralla Simblica. Se hallaba en la antegruta, amplia y vasta, iluminada por una vela de aceite de nuez. Ante l se abra la entrada, inmensa, en semicrculo casi regular. De una mirada, advirti una grandiosa sala comparable a la "Catedral de Lombrives", que tan bien conoca. A un centenar de metros de l, una abertura en el techo rocoso dejaba pasar la luz del da, unos dbiles rayos del Sol poniente; a la derecha y a la izquierda, profundas galeras se perdan en la ms absoluta negrura. Qu altura tena la bveda! All en lo alto, en lo ms alto! Impresionado por este espectculo inesperado, emocionado por la majestad del lugar, se detuvo un momento involuntariamente y volvi la cabeza. La puerta estaba cerrada, la Muralla impeda la visin, el cortejo de los Puros* le segua todava. En ese momento, se oy una voz grave, suave, lenta, que pareca venir de la cima de la montaa, que resonaba por las paredes, propagndose en el silencio y en las tinieblas: <<Hora diecisis, del da cuarto... de la Luna Nueva ...a ...a ... a...>>, perdindose en un eco decreciente. Inmediatamente, en medio de la sala, viniendo poco ms o menos de media altura, otra voz -ni menos grave, ni menos lenta, ni menos suave que la primera-, se hizo or. Todos los asistentes se arrodillaron y, con las manos juntas, inclinaron la cabeza. De repente, Mateo recobr toda su voluntad y se puso tambin de rodillas: <<Padre Nuestro que ests en los Cielos, santificado sea Tu Nombre, venga a nosotros Tu Reino, danos hoy el Pan nuestro de cada da, perdnanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores,

no nos dejes caer en la tentacin ...on... on... o... o...>> Ningn eco ms! Los Perfectos se levantaron y desaparecieron en las sinuosidades de la gruta. Solamente el anciano se qued con Mateo. <<Hijo mo, te voy a llevar con aqul que, a partir de ahora, te servir de apoyo. Guillermo es bueno, dulce, inteligente y piadoso; no puedo escoger mejor. l ser tu Anciano*. Sigue a tu Anciano* como a tu sombra; l slo puede precederte en el buen camino. Precisamente, ah est!>> Mateo no haba visto nada, sus ojos eran todava muy reacios a penetrar en las sombras. Un gran muchacho, delgado y gil, se present inclinndose ante el anciano. <<Guillermo, continu este ltimo, aqu tienes a tu joven hermano. Dejo a tu cuidado el que comiences a mostrarle nuestra morada; tiene tiempo de aprender lo que debe saber.>> Y los dos hermanos se inclinaron con humildad: <<Hijos mos, finaliz paternalmente el anciano, extendiendo sus manos sobre sus cabezas, hijos mos, os dirijo las ms bellas Consolaciones de Beln.>> Como un espritu, desapareci por la galera situada a la derecha de la gran sala. Los jvenes estaban solos; Mateo cay sumido en tristes pensamientos, que amenazaban con prolongarse mucho tiempo. Guillermo le tom de la mano: <<Ven, le dijo, se termin el dejar vagabundear tu espritu. Voy a mostrarte nuestra morada, eso te distraer.>> Y le llev consigo. Visitaron, primero, la Gran Sala. Mateo entrevi la alta y amplia "chimenea"* que, por unos escalones rudimentarios, conduca a las Iglesias Superiores, cien metros por encima, en vertical, de la Muralla Simblica; haba igualmente una galera ascendente, en suave pendiente, cuyo extremo se converta en una especie de ventana redonda sobre la bveda: <<El Puesto de las Horas>>, dijo Guillermo suavemente, mostrando la gran "chimenea"*. <<El Puesto de la Oracin>>, dijo, mostrndole la galera adyacente. Volvieron sobre sus pasos hasta la entrada y se dirigieron a la gran galera de la izquierda. Anduvieron algunos centenares de metros; Mateo se dejaba llevar, ya que no vea nada; las tinieblas y el silencio reinaban en esos lugares. En un desvo de la galera distingui un tenue punto luminoso, faro minsculo en ese mar de sombras. <<La Galera del Cementerio, el depsito de materia>>, le explic Guillermo que, al sentir un ligero temblor recorrer la mano de su Joven*, aadi:

<<No iremos ah, por el momento. Aqu, a nuestra izquierda, est la galera que conduce a las Cocinas. All, al fondo, es por donde amanece el da, lo ves? A la salida veremos, ms tarde, la plataforma que da a otra entrada. Regresemos!>> Llegaron, de nuevo, a la Gran Sala. Desde lo alto de las Iglesias, la Voz de las Horas descendi sbitamente: <<Hora diecisiete, ...del da cuarto... de la Luna Nueva..., a... a... a.. a.. a.>> Enseguida, la Voz de la Oracin le sucedi: <<Padre Nuestro, que ests en los Cielos, santificado sea Tu Nombre...>> Guillermo y Mateo, que se haban arrodillado para escuchar y orar, se levantaron y continuaron su visita por la galera de la derecha. Era igualmente amplia, y estaba horadada en ambos lados con numerosas cavidades, bajas, estrechas y poco profundas: eran los alojamientos particulares donde los habitantes de la Caverna reposaban parte de la noche. Guillermo mostr la suya a su hermano. Unas cuantas ramas y hojas formaban la cama; gruesas piedras servan de asiento; una lmpara de piedra, horadada en el centro, con un poco de aceite y una mecha, estaba colocada en un agujero de la pared; un palo puntiagudo, clavado ms o menos en una fisura de la roca, serva de percha. Al ver la sencillez y la austeridad de su "dormitorio" Mateo sinti una pequea opresin en el corazn. Pens en su casa, en los cuidados de su querida madre, en su lecho confortable, en el fuego centelleante del hogar familiar. Guillermo, de nuevo, le cogi de la mano para continuar la visita. Galera a la izquierda, galera a la derecha, cubculos por todas partes. Al final, la gruta pareca terminar en una gran sala, ms o menos circular. En medio, un semicrculo de gruesas piedras, la mayora planas, sobre un suelo batido de arcilla y silce, agradable al caminar. Era el refectorio comn, pobremente iluminado por medio de una lmpara de piedra. Tal como el divino Maestro lo haba ordenado y mostrado, la comunidad de bienes era una regla absoluta; la pobreza, un ideal; la mendicidad, un estado santo, una virtud. Quienes retrocedan ante esa exigencia no entraban en la Comunidad. Mateo saba esto; no se sorprendi al ver solamente piedras por todas partes. Nada de mesas, nada de sillas, ningn utensilio que recordase a un refectorio. Y sigui a Guillermo. ste, al llegar al fondo de la sala del refectorio, mostr a Mateo dos pasajes a ras del suelo, disimulados por gruesos bloques desprendidos de la bveda:

<<ste, le dijo, es el Camino de la Capilla, reservado a los Puros*; nosotros, los Jvenes, no podemos usarlo sin una orden del Maestro. Aqul es el camino de la Gruta de los Talleres. Por l vamos a trabajar; iremos maana.>> Tuvieron el tiempo justo para apartarse de la entrada. Los Perfectos llegaban silenciosamente, como sombras, sus ropas se confundan con la negrura de los accesos subterrneos. Eran seguidos por una docena de muchachos, de novicios, reconocibles por sus hbitos materiales. Sin una palabra, sin apenas fijarse en el nuevo compaero, todos se dirigieron hacia el Centro del refectorio, se sentaron sobre las piedras del Crculo, y se pusieron a orar y a meditar. Bella Escuela del Silencio! Guillermo y Mateo les siguieron y tomaron asiento en el rincn reservado a los Novicios. Silencio, a la espera del Maestro. Sin ser visto ni odo, el Anciano apareci sbitamente, solo, prximo a la piedra que le estaba destinada en medio del dimetro, base del semicrculo. Enseguida, un Perfecto se levant, llevando una gran jofaina (uno grasolo en terre) llena de agua, el agua de las abluciones. Se dirigi al Anciano, quien moj sus dedos, y dio la vuelta al semicrculo para que cada hermano hiciese lo mismo. Los novicios no participaban en este rito. Entonces, el Maestro levant sus brazos en un gesto de bendicin, cay de rodillas, imitado por todos los asistentes, y recit la nica oracin compuesta por Jess: <<Padre Nuestro que ests en los Cielos, santificado sea Tu Nombre...>> Mateo se senta invadido por una intensa emocin. Esta escena era verdaderamente conmovedora: el lugar, perdido en las entraas de la Tierra; el marco, la inmensa cavidad de la montaa; el fervor de la oracin; la oscuridad, casi completa; estos seres, desligados de todos los lazos terrenos por el Amor y la Fe; esa imagen fiel de la Comunidad del Cristo y de los Apstoles; todo concurra para marcar indeleblemente el espritu de nuestro novicio. La Asamblea se levant y se sentaron sobre las piedras del Crculo. El Anciano tom un pan grande de una cesta, disimulada detrs de la piedra donde estaba sentado, y lo parti en pedazos. Un cntaro estaba oculto, en la sombra. Un gesto de bendicin, y el cesto de pan consagrado y el cntaro dieron la vuelta, para que cada uno cogiese su parte habitual. Frutas frescas acompaaban el pan, con el plato nico compuesto de una espesa sopa de verduras. Cena frugal!... Silencio completo! Mientras coma, Mateo reflexionaba profundamente, sin llegar a comprender el sentido de aquel ritual misterioso; slo ms tarde, en el transcurso de sus estudios, llegara a saber que "participar del

mismo pan era considerado por Jess como una comunin, una unin recproca", que los discpulos continuaron religiosamente esta participacin y adoptaron el mismo lenguaje. Igualmente se sorprendi cuando el Anciano, el Maestro, dijo: <<Hermanos mos!>> al dirigirse a sus Perfectos, ms jvenes que l. No exista ninguna jerarqua en el crculo de Cristo. Todos se llamaban Hermanos. l haba prohibido los ttulos de superioridad, tales como rabino, padre o maestro: solamente l era el Maestro y nicamente Dios era el Padre; el ms grande deba ser el servidor de todos. Para los profanos, para los ignorantes, evidentemente, esto era difcil de comprender. Guillermo y Mateo, que se haban quedado los ltimos, vieron desaparecer a los Hermanos, uno tras otro, por las numerosas sinuosidades de la Caverna*. Se levantaron a su vez para dirigirse a sus celdas de roca y acostarse sobre el lecho de ramas y hojas secas. Las lmparas de aceite, colocadas a intervalos en las esquinas de las galeras, se apagaron una a una; la caverna pronto qued inmersa en una profunda oscuridad. Un silencio glacial dominaba las salas y las profundas galeras: silencio cortado de vez en cuando por la cada de una gota de agua que se escapaba de las estalactitas*, y por la Voz de la Hora seguida de la Voz de la Oracin. Pobre Mateo! No poda dormir. Algo muy comprensible, en la primera noche que pasaba en las Iglesias. Ante sus ojos danzaba todo el mundo exterior: su familia, su casa, su aldea, que no volvera a ver durante muchsimo tiempo. La voluntad le devolvi a la realidad. El fro de la piedra al que no estaba acostumbrado, la brisa fresca de la noche en las oquedades, la dureza de un lecho rudimentario, le mantuvieron despierto muchas horas despus de que su Anciano* durmiera profundamente. Sin embargo, la naturaleza tom de nuevo sus derechos; sus nervios se calmaron, sus ojos se cerraron y el sueo, al fin, le prodig un benfico reposo.

V <<No os preocupis por los alimentos que tendris para mantener vuestra vida, ni de los vestidos que tendris para cubrir vuestro cuerpo. No digis con ansiedad: Qu comeremos?, qu beberemos?, con qu nos vestiremos? Son los paganos quienes se preocupan de todas esas cosas; vuestro Padre Celestial sabe que las necesitis. Buscad primero el Reino de Dios, y todo lo dems os ser dado por aadidura.>> Jess

Guillermo fue el primero en despertar. No quera molestar an a su Joven*, sabiendo por experiencia lo fatigosas que eran las primeras noches en las Iglesias para los nuevos iniciados. Se levant con cuidado, pero no lo suficiente, puesto que, de un salto, Mateo ya estaba a su lado: <<Puedes continuar durmiendo, si quieres. An no es hora de ir a los Talleres.>> <<Oh!, estoy acostumbrado a madrugar. En casa, todos estn levantados antes de que salga el Sol.>> Salieron de su aposento particular, uno tras otro, guiados por la claridad vacilante de las lmparas ya encendidas en cada encrucijada. <<Mira, explic el Anciano*, los Hermanos Mayores de la Hora y de la Oracin cuidan de que todo est en orden, desde la primera hora del da.>> Llegaron a la Gran Sala. Justo en ese preciso momento, desde lo alto de la montaa, se oyeron las voces: <<Hora cuarta, del quinto da..., de la Luna Nueva...>> y, de rodillas, siguieron en cuerpo y espritu la primera oracin del da: <<Padre Nuestro que ests en los Cielos...>>, que ellos recitaron una segunda vez, al mismo tiempo que los ecos de la Caverna*. El da apenas despuntaba por la gran bveda de la entrada, encima de la Muralla Simblica. Levantndose, Mateo percibi que otros Novicios y algunos Hermanos estaban all, arrodillados y orando, a la espera del despertar del da. Casi al mismo tiempo, todos se levantaron y, pasando por la sala del refectorio, se dirigieron hacia los Talleres. Pero, mientras que los Hermanos tomaban el camino de la Capilla, los Novicios tomaban directamente el camino de los Talleres. <<Existe, explic Guillermo, un pasaje que comunica la Capilla con los Talleres. Los Hermanos pasan por la Capilla antes de reunirse

con nosotros: pero no todos, porque para algunos hay un servicio espiritual.>> Mateo penetr por el pequeo pasaje a ras del suelo. Unos cincuenta metros ms all, percibi las primeras claridades del alba. Levantndose, se encontr al aire libre, en una pequea terraza suspendida sobre el valle. Con alegra, observ todos los detalles del magnfico panorama que se abra ante l. Enfrente, la montaa de Lombrives, cuya Catedral comenzaba a mostrar la inmensa negrura de su abertura; abajo, el lago del Arige, batiendo sus aguas contra la montaa de Ussat, a lo largo de las Iglesias; a su derecha, la salida cerrada de la Capilla; a su izquierda, una gruta que no conoca, pero que adivinaba que seran los Talleres. Reanimado por esta vista, penetr en la gruta de los Talleres: antegruta soberbia, con una gran entrada ojival y, a poca distancia, una inmensa sala. Mateo observaba con detalle los diferentes rincones. Un gran horno excavado en la roca: <<Nuestros Hermanos, explic Guillermo, son Puros*; todo lo que utilizan debe ser puro, y slo ellos deben dar la ltima mano a todas las cosas.>> Y, como su Joven* no comprenda demasiado, aadi: <<Ese gran horno, es el horno de la alfarera. El Smbolo Sagrado del Santo Grial y el vaso de las abluciones, por ejemplo, nicamente pueden ser tocados por manos puras; el pan del sermn, el pan de la participacin en la comida, la vestidura sagrada de lino y el cinturn slo pueden ser tocados, igualmente, por manos puras. Nosotros, los Novicios, hacemos los preparativos; ellos, los Hermanos, los Perfectos, terminan el trabajo que nosotros hemos iniciado.>> Entraron en la Gran Sala. <<Aqu estn, continu Guillermo, los dos hornos para el pan. Los sacos de trigo estn all, cerca de las muelas de mano y de la artesa de piedra. Mira los montones de lana, de lino, de camo, cerca de los utensilios para agramar, hilar y tejer. Nosotros moleremos el trigo con la muela; prepararemos los hilos; prepararemos igualmente las nueces para el aceite; escogeremos los buenos frutos para conservarlos. Mas todo ser completado por nuestros Hermanos Mayores. Detrs de la gran sala almacenamos nuestras provisiones. Es un lugar seco en invierno, y fresco en verano. Fjate, mira!...>> Y Mateo vio un montn de sacos, cestos y canastas. Sorprendido, no pudo dejar de preguntar: <<Pero de dnde salen todas estas cosas?>> <<Nuestros amigos del Sabartez siguen, como nosotros, los mandamientos del divino Maestro: "No acumulis tesoros en la Tierra, donde la polilla y la

herrumbre los consumen. Dad lo que poseis. Haceos en el Cielo sacos que no envejecen y tesoros que no se disipan". Ellos saben que todos nosotros somos discpulos; y regularmente se encargan de enviarnos sus donativos. Guilhem de Lordat, Othn de Qui, Bertrand de Tarascn, Guilhem Bernard d'Arnave, Arnaud de Castel-Verdn, todos los bravos seores de nuestro Sabartez, y el propio conde Ramn-Roger de Foix, no permiten que nos falte nada y nos envan grano, frutos, lino, lana, camo; en fin, todas las cosas que necesitamos. Y esto sin tener en cuenta a todos nuestros Creyentes, que con seguridad se privaran por nosotros. Nuestro Venerable Anciano* retribuye todo lo que recibimos, con cuidados mdicos, ayudas materiales y Bellas Consolaciones de Beln. Y nuestros Hermanos Mayores sufriran mucho si no pudiesen darles a todos un buen fin y mostrarles el Camino de las Estrellas, en cualquier tiempo y lugar. Venga, vamos ahora a trabajar!>> Se dirigieron al rincn "de las muelas del trigo". Se sentaron en el suelo, tomaron un spero trozo de granito y una moleta y as, rodndola con un leve movimiento sobre el grano retenido por la aspereza de la muela, trituraban el trigo. La harina y el salvado caan enseguida en un tosco tamiz. Dos Perfectos amasaban la harina; despus del reposo necesario para el crecimiento de la masa, cocinaban el pan en dos pequeos hornos cavados en la roca (como el horno de la alfarera). La maana pas deprisa trabajando as. Hacia las once, que todos los Hermanos reconocan por la situacin del Sol, la gruta de los Talleres se vaci; cada uno se dirigi al refectorio por el camino que le estaba destinado. Llegaron a la Gran Sala a tiempo de unir sus oraciones a la Voz de la Hora y a la Voz de la Oracin, voz profunda de los Hermanos Mayores de las Iglesias Superiores. Desde all, se volvieron al refectorio donde el almuerzo tuvo lugar siguiendo los rituales de costumbre. De regreso a los Talleres, la tarde les pareci corta; estuvieron ocupados en limpiar las fibras de lino para preparar su coccin, hilado y tejedura. Estas dos ltimas operaciones eran efectuadas por un Puro*, para obtener siempre la ms absoluta pureza. El silencio reinaba igualmente en los Talleres; nicamente algunos novicios conversaban en voz baja, pero slo por unos instantes. Eran sobre todo avisos y consejos que los Ancianos* daban a sus Jvenes*. Durante algunos meses, slo se peda a estos ltimos que se acostumbraran al ambiente de la Comunidad; que se pusiesen al corriente de los hbitos de trabajo, las ocupaciones, las oraciones; y sobre todo que superasen el singular contraste de la nueva vida con la vida en familia; que superasen la impresin terrible que provena de la austera indiferencia, de la frialdad de los Hermanos Mayores, ya ligados por la Roca y sus Misterios, respecto a los novicios que acudan a ellos, todava habituados a la vida familiar. Renuncia de los bienes de este mundo, comunidad, obediencia total:

stos eran, all, los primeros peldaos de la Iniciacin de los discpulos del Cristo. Y Mateo haba comprendido el rigor de todo esto, repasando en su espritu las palabras del divino Maestro: <<All dnde est tu tesoro, all est tambin tu corazn. No se puede servir a dos seores a la vez: Dios y Mammon. No os inquietis por el maana; el maana traer por s mismo sus inquietudes; pues a cada da le bastan sus propios males.>> l saba que Jess exiga a sus discpulos un completo desprendimiento de la tierra, una dedicacin absoluta a su obra: ni dinero, ni provisiones para el camino, ni vestiduras de reserva. Deban practicar la pobreza absoluta, vivir de la hospitalidad y de las limosnas; el apego a la propiedad era tenido como una imperfeccin. <<Aferrarse a la vida es perderse; sacrificar la vida por M y por la buena nueva es salvarse.>> <<De que le sirve a un hombre ganar el mundo entero si se pierde a s mismo?>> Pero, Jess, que lo exiga todo a sus discpulos con gran rigor, daba el Gran Ejemplo! Por qu temer entonces el calor, el fro, los dolores en "su miserable envoltorio carnal"? Es preciso saber sufrir, como l! Y Mateo, fortalecido moralmente por sus pensamientos, comenzaba a olvidar las terribles exigencias del Muro Simblico.

VI <<Sed los hijos de vuestro Padre Celestial, que hace salir su Sol sobre los buenos y sobre los malos. Si vosotros no amis ms que a aqullos que os aman, cul es vuestro mrito?>> Jess

Lleg el domingo, da del Seor! Ese da no haba nadie en los Talleres. Salvo los Hermanos ocupados en los diferentes puestos, todo el mundo, incluso los Novicios, pasaban su tiempo en la Capilla. La vspera, el Maestro haba abierto, para los Novicios, el pasaje de la Capilla. As, desde muy temprano, Mateo y Guillermo estaban impacientes por dirigirse al Santo Lugar. Sin embargo, no llegaron lo suficientemente pronto como para ser los primeros; todos los Hermanos, libres de servicio, ya estaban arrodillados, en oracin; algunos Novicios tambin haban ocupado un lugar detrs de ellos. El Lucero del Alba, a algunos metros de distancia de la hornacina cubierta por el lino blanco, daba una dbil y vacilante luminosidad, mientras que las lmparas de piedra colocadas en las ranuras, a derecha e izquierda de la Capilla, aumentaban con su resplandor los dbiles rayos del da que se filtraban por la abertura de la entrada. No se oa el menor ruido; no se vea moverse una sombra, a pesar de la dureza del suelo de tierra batida en el que las rodillas terminaban por lastimarse. Esta silenciosa plegaria-meditacin en comunidad dur mucho tiempo: la voz de las horas ya se haba hecho or dos veces cuando anunci la hora sptima. Qu poco significado tenan las horas para estos Perfectos, habituados a no considerar ni comienzo ni fin, habituados a sufrir sin darse cuenta! En ese momento, como un Espritu, el Anciano, el Maestro, se encontr ante la Mesa, de pie. Cmo haba llegado a dicho lugar, sin ser visto ni odo? Nadie habra podido decirlo, tan grande era el fervor colectivo. Y nicamente a este llamamiento: <<Hermanos mos, hijos mos>>, se levantaron todas las cabezas hacia la santa Mesa de piedra. Instintivamente, todos los asistentes se levantaron y con los brazos cruzados, escucharon la invocacin del Anciano, el comienzo del sermn. La Mesa haba sido revestida con un pao blanco de puro lino; sobre

este pao, abierto en la pgina del da, estaba colocado el Evangelio de Juan, el Libro del Bienamado. Con los ojos hacia el Cielo y los brazos levantados, protegiendo a toda la asistencia y distribuyendo las Bellas Consolaciones de Beln, el Anciano* pronunci, con voz lenta e inspirada, la invocacin que abra la sagrada Ceremonia: <<Yo mismo, si soy digno de ello, soy el Templo racional de Dios. Jesucristo, su Hijo, es el smbolo vivo de una Majestad viviente. Un alma instruida en la Verdad es su Altar. Y los nicos honores que se le deben rendir, los nicos sacrificios que deben serle ofrecidos, consisten en sencillas y puras oraciones.>> Cay de rodillas, imitado por todos los asistentes. Cabezas bajas, manos juntas, la Oracin Dominical pareca surgir con suavidad del suelo, elevarse magnficamente hasta la bveda de la Capilla, para perderse en la roca en dulces ecos renovados: <<Padre nuestro que ests en los Cielos...>> Oh, bella y ferviente Oracin! Entonces, siempre arrodillados, tuvo lugar la confesin pblica de los pecados que, slo el domingo, formaba la tercera parte del sermn. El Anciano comenz, parafraseando a Fausto, el clebre Maestro de Mileva: <<Oh Cristo, Oh Divino Maestro, he conservado los tres elementos de la Perfeccin: la pureza de la mano, la pureza de la boca, la pureza de corazn. He dejado padre, madre, hermanos y hermanas. He renunciado a todo lo que el Evangelio nos ordena abandonar; he renunciado al oro y a la plata, he dejado de llevarlos en mi bolsa. Me contento con el simple alimento de cada da; no me preocupo por saber si maana tendr de qu comer, ni con qu vestirme. T ves, en m, las bienaventuranzas que has predicado y que componen el Evangelio. T me ves, pobre, manso, pacfico y de corazn puro. T me ves, llorando, padecer hambre, sed, persecucin y odio del mundo a causa de la Justicia. He pecado? Slo el Padre y T podis saberlo; mi ignorancia es la causa de mi silencio, pues he hecho todo lo posible para evitar el error. Perdonadme, si he podido ofenderos.>>

La confesin dur poco. Qu podran tener que confesar estos pobres seres separados del mundo, para quienes las rdenes del Cristo, eran sagradas, absolutas? <<Que el Seor os bendiga y os conduzca a un buen fin!>>, dijo el Maestro bendiciendo a los asistentes con su antebrazo izquierdo levantado, los dedos ndice y corazn hacia el Cielo, y los otros tres doblados en el hueco de la mano. Los Hermanos y los Novicios se sentaron sobre las piedras que, formando un semicrculo, servan de asiento. Es imposible describir la profunda emocin que se haba apoderado de Mateo; no poda ser de otro modo, pues la sencillez de los gestos, la ingenuidad de las palabras, la austeridad del lugar llevaban al Espritu a vagabundear en el mundo inmaterial. La cuarta parte, simple parfrasis del Evangelio, iba a continuar. Mateo saba que Jess haba entrado en el Templo, y que despus se levant para leer. El "hazzan", lector encargado, le tendi el libro. l lo desenroll, ley "la parascha o la haphtara" del da: lecturas. De esta lectura dio algunas explicaciones segn sus propias ideas, "midrasch" o comentarios. Le pareci entonces ver al Cristo en persona cuando el Anciano, despus de tres profundas genuflexiones, moj sus dedos en el agua lustral cada de las estalactitas y recogida en una baca de la roca, a la derecha de la Mesa, tom el Libro Santo colocado sobre el lino puro, y comenz a leer con una voz celestial: <<Quien se humille, ser elevado; quien se eleve ser humillado.>> Y la voz continu, lenta, conmovedora: <<Cuando ores, no imites a los hipcritas que gustan ser vistos por los hombres. Si quieres orar, entra en tu aposento y, siendo consciente de estar solo, ora a tu Padre, que est en el secreto. Y tu Padre que ve en el secreto, te acoger. Cuando ores, no lo hagas con largas plticas como los paganos, que imaginan ser odos a fuerza de palabras. Dios, tu Padre, sabe lo que necesitas antes de que se lo pidas.>> Mateo beba cada palabra; incluso sinti una desagradable impresin cuando termin la parfrasis del Evangelio. Le habra gustado que la voz no se detuviera tan pronto. Fue el ltimo en arrodillarse para tomar parte en la Oracin que terminaba esa parte del sermn. El Maestro haba colocado el Libro Santo sobre la Mesa. Fue nuevamente a purificarse las manos e hizo tres genuflexiones lentas, parecan solemnes. Se volvi hacia la hornacina de la roca, cubierta de lino blanco, a su izquierda; avanz solemnemente; frot en el suelo las suelas de sus pobres sandalias sin taln; se situ sobre la piedra de granito, colocada contra la roca; levant con cuidado el velo de lino blanco;

tom del interior de la oquedad de la roca un vaso precioso; lo levant a la altura de sus ojos; se volvi lenta, muy lentamente como para no agitar el Smbolo Sagrado, y lo present. Daba la impresin de ser uno con la piedra, como una estatua personificada, que recubra y resguardaba esa divina Ceremonia. Permaneci as un momento. Todos los Hermanos estaban prosternados, con la frente tocando el suelo, en contemplacin interior, orando, extraos a todo lo que pasaba a su alrededor. <<El Santo Grial! La Perfeccin en Cristo!, se dijo Mateo, sin levantar la cabeza: Lapis ex Coelis*.>> Instante sublime. El Anciano se volvi lentamente hacia su izquierda, coloc el Smbolo Sagrado en la oquedad de la roca, repuso cuidadosamente el lino blanco delante, descendi del granito y volvi a la Mesa. Hizo tres genuflexiones para terminar la Bendicin del rito, se volvi a la derecha, hacia el Perfecto ms prximo, y le dio el Beso de Paz, que dio la vuelta a toda la asistencia. Para terminar el Sermn, todos se arrodillaron y, de forma natural, recitaron una oracin dominical. Y el Anciano, recogiendo el Libro Sagrado y el puro pao blanco, desapareci, sin decir una palabra, por la galera que conduca al interior de las Iglesias. Alternativamente, los Hermanos llegaban a la Mesa, se arrodillaban, posaban las palmas de las manos encima, y se hundan en una larga meditacin. Mateo jams hubiera salido de la Capilla. Guillermo le tom de la mano y, por la puerta de salida, le condujo hacia la plataforma de la gruta de los Talleres, no para trabajar, ciertamente, en ese santo domingo consagrado al Seor, sino para tener un instante de reposo, al aire libre, a pleno sol. Despus del almuerzo, tras otras oraciones y un paseo por las galeras que le faltaban por conocer de su nueva morada, asisti a una charla-leccin, dada por el Maestro en la Capilla, sobre la celebracin de las Fiestas anuales. De la Navidad, epifana del Cristo; de la Pasin, sin sufrimiento del Cristo; de la Resurreccin, sin morar en la Tumba; de la Ascensin, triunfo de la Pasin; sobre todo, del descenso del Espritu sobre los Apstoles; finalmente, la Fiesta del Parclito, Manisola, en otoo. Cuatro grandes Fiestas: Navidad, Pascua, Pentecosts, Manisola; dos para el Salvador: Navidad y Pascua; dos para el Consolador: Pentecosts y Manisola. Cada una de las tres primeras fiestas deban ser precedidas de un ayuno de cuarenta das.

Mateo, inteligente, piadoso por naturaleza, beba de todas estas palabras y enriqueca para siempre su cerebro. Entraba en la Comunidad, sin demasiada dificultad; prometa no quedarse atrs en el rudo Camino del Santo Grial, que haba elegido en completa libertad.

VII <<El discpulo no es ms que su Maestro, ni el siervo ms que su amo. No temis a quienes matan la vida del cuerpo y no pueden nada sobre el alma. Se venden dos pajarillos por un bolo y, sin embargo, ni uno slo de estos pjaros cae sin el permiso de vuestro Padre. Los cabellos de vuestra cabeza estn contados. No temis nada, vosotros valis muchos pajarillos.>> Jess

Para Mateo, los das se sucedan en las Iglesias con una regularidad perfecta. Durante un tiempo, haba temido los rigores del invierno, creyendo que el fro sera intenso en las salas y galeras interiores. Rpidamente, se dio cuenta de su error. La temperatura constante que reina en estas cuevas subterrneas, que parece fresca durante la temporada clida, se vuelve suave cuando la lluvia, la nieve y el fro rondan en el exterior: el aire interior no sigue las variaciones de temperatura del aire exterior. Incluso en la gruta de los Talleres se estaba cmodo: el boj y las aulagas de la montaa, al ser quemados, esparcan un calor agradable. Los hornos, constantemente encendidos, servan de "calefaccin central". Adems, habituados a una vida dura, los cambios de temperatura les dejaban indiferentes. Los estudios, las lecciones, las charlas, eran cada vez ms numerosas e interesantes. Meditando todava un poco en s mismo, presenta que el Maestro comenzaba un trabajo espiritual serio, aunque de larga duracin: tena tantas cosas que ver y aprender! Entraba resueltamente en el Dogma: Un Dios nico con tres denominaciones: Padre, Hijo y Espritu, base y origen del Bien. El Bien es la Vida; la Luz, la Inteligencia; el Verbo es el Hijo de Dios, el propio Dios. Y, vagamente an, Mateo presenta el Mal. El Mal es Luzbel, o Satn, el ngel sublevado; es el orgullo, la ambicin, los deseos inmoderados, la mentira. Pero, un da, el Cristo vencedor conducir de nuevo a Luzbel, arrepentido, a los pies del Dios de Amor! Y el Dios de Amor, todo misericordia, perdonar la revolucin ambiciosa de Luzbel! Entre cada conversacin, el Maestro dejaba tiempo al cerebro de

Mateo para la asimilacin. En los das soleados, conduca a los Novicios a las pendientes de la Montaa para que conocieran las plantas, los animales salvajes y los movimientos de los astros: enseanza concreta. Al mismo tiempo que se distraan, los alumnos se iniciaban poco a poco. El Hijo es el Creador, Luzbel es el formador que, por orgullo y ambicin, quiso reproducir la obra del Cristo; es el imitador de Dios; su obra no es ms que una mentira, un mundo imperfecto; no es ms que decadencia, la nada. El mundo es un animal; los elementos, los bosques, las montaas tienen una voz, un lenguaje; las plantas tienen afecciones, sentimientos; los astros son Espritus, envueltos en fuego: los ejrcitos del Cielo, las estrellas de la maana, los coros de los astros, son realidades. El hombre est compuesto de Espritu y Materia, de Forma y de Vida: el Alma, el hombre celeste, es la obra del Hijo, el cuerpo, el hombre terrestre, es una obra material; las Almas son ngeles inferiores, expulsados del Cielo; el nacimiento de un hombre es la cada de un ngel; la Creacin es, por tanto, una cada; y la vida, una expiacin; la Tierra, un lugar de prueba y castigo. Las Almas desterradas regresan al Cielo por la purificacin. Esta purificacin se efecta, primeramente, en la Tierra; seguidamente, de astro en astro, por ascensiones sucesivas, segn el grado de progreso en la perfeccin. La Vida es una envoltura mancillada que se abandona por la Muerte: la Oruga, la Crislida, el Insecto Perfecto. La verdadera Vida es la Muerte, el Beso de Dios. Las almas indignas evolucionan de estrella en estrella hasta la liberacin final, el Seno de Dios; no existe el infierno en "el Amor Eterno"! Mateo comenzaba a comprender: las palabras que danzaban frecuentemente en su Espritu, que oa pronunciar diariamente, tomaban vida: <<Yo soy el Alfa y la Omega; no tengo ni Comienzo ni Fin. El Comienzo? El Fin? La Muerte! El Fin? El Comienzo? La Vida!>> En sus momentos de recogimiento segua en sueos el Camino de las Estrellas*, tan bello para un Perfecto, un Puro: hasta tal punto bello que poda descender por l sin temor a mezclarse con el mundo material, despus de haberlo ascendido con la ayuda del Santo Grial, transportado momentneamente al Mundo Espiritual. Ms tarde! Ms tarde! El Camino del Santo Grial*, el Camino de las Estrellas*! "La crislida debe transformarse en un Aura Perfecta."

El deseo de aprender se volva cada vez ms fuerte en Mateo; el Maestro, encantado, tena en cuenta este deseo. Las lecciones continuaban: Agnostos, el Padre; Demiurgo, el Hijo; Parclito, el Espritu; bajo esta triple denominacin, un nico e idntico Dios; el Padre es el Dios absoluto, invisible, desconocido; el Hijo es el Dios visible, Creador del Mundo, revelado a la Humanidad; el Espritu es un principio femenino; la Consoladora lo engendr antes de la Aurora, y descendi sobre la Tierra revestido de un cuerpo etrico, con la belleza y el esplendor de un dios; Cristo no ha venido a la Tierra para la expiacin, sino para expandir la Verdad; l borra el pecado del mundo por la Palabra, el Verbo; l no poda ser vctima, ni morir, ni sufrir sobre la cruz: l es Dios! La Vida es la Muerte, que desata de un mundo malvado, de una carne fatal e intil; la Muerte da la Vida angelical; se debe, por ello, proseguir una continua Purificacin por la pobreza, la abstinencia, la continencia absoluta; nada de propiedades para el puro Ctaro. Caridad y hospitalidad. l no se pertenece, la Comunidad Ctara es su Seor. Nada de carne, sino vegetales; segn el pas y la salud, es necesario un poco de leche o algunos huevos. Tres ayunos rigurosos de cuarenta das durante el ao, todo como el divino Maestro: En Navidad, en Pascua, en Pentecosts. El estado ideal? La Virginidad. El estado santo? El Celibato. El estado ms venerable? La viudedad. Este ltimo estado era excepcional, pues el matrimonio no era una imperfeccin. El Maestro no olvidaba los deberes de los Perfectos: Deban ser Doctores; slo aparecan en los combates para evitar el derramamiento de sangre, para cuidar a los heridos, para dar el Consolamentum* a los moribundos (supremas Consolaciones); deban cuidar las enfermedades del cuerpo al mismo tiempo que las del Alma; deban conocer, como los antiguos Magos, los astros tan bien como las plantas medicinales; deban esparcirse por el mundo para aliviar el dolor,

y distribuir las bellas Consolaciones de Beln. Mateo saba ya, antes de entrar en el Noviciado, que el gran renombre de los Hermanos provena de su santidad, de su ciencia, de su sed de sacrificio. Ya haba odo que eran llamados los Amigos de Dios; que eran recibidos como los ngeles del Cielo. As, habiendo terminado su abstinencia*, habiendo satisfecho su probatio todas las exigencias, estaba impaciente por continuar hacia delante en el Camino del Santo Grial*. Ms Naut!... Ms Naut!... (Ms Alto!... Siempre ms Alto!) La abstinencia, el tiempo, las pruebas, el rgimen, la instruccin, la vida de los Perfectos (y esto durante dos aos), le haban hecho ganar la estima de todos los Hermanos; la Probatio, con las tres cuaresmas impuestas, le haba hecho adquirir su amistad; la Traditio, la tradicin del Dogma y de la Oracin, le haba creado una buena reputacin entre los Santos Hombres. Haba llegado el momento en el que iba a ser "elegido" para pasar a la segunda parte de su Iniciacin. El domingo siguiente, en el Sermn, Mateo fue sometido a un ayuno suplementario de cuarenta das. l saba lo que eso significaba: Su alegra interior fue grande! Postrado, su Oracin dur mucho, mucho tiempo.

SEGUNDA PARTE

LAS GRUTAS, LAS IGLESIAS DE ORNOLAC: EL ERMITAO

<<Cmo puedes decirle a tu hermano: deja que te quite esa paja de tu ojo, t, que tienes una viga en el tuyo? Hipcrita! Saca primero la viga de tu ojo, y despus ya pensars en sacar la paja del ojo de tu hermano!>> Jess

VIII EL ERMITAO <<Cmo puedes decirle a tu hermano: deja que te quite esa paja de tu ojo, t, que tienes una viga en el tuyo? Hipcrita! Saca primero la viga de tu ojo, y despus ya pensars en sacar la paja del ojo de tu hermano!>> Jess

El ayuno suplementario de Mateo haba llegado a su fin. Plido, delgado, pero con el cuerpo, el corazn y el espritu slidos como la roca en la que viva, esperaba la llegada del Anciano. Se haba levantado al amanecer y, segn su costumbre, se haba dirigido a la Gran Sala a esperar las Voces de la Hora y de la Oracin. Apenas terminada su oracin, sinti una mano posarse levemente en su hombro; se levant, se dio la vuelta, y se encontr ante el venerable Maestro. Con una seal, sin una palabra, ste le orden que le siguiera; respetuosamente, Mateo sigui los pasos de la sombra que se internaba en las galeras. El Anciano le condujo, por el refectorio, a la Capilla; genuflexiones, oracin. Despus a los Talleres, donde los Hermanos y los Novicios comenzaban a llegar. En el fondo de la sala interior, por las hendiduras talladas en la roca, llegaron a lo alto de la pared; haba una pequea salida disimulada, un oscuro pasaje a ras del suelo, una sala baja medio iluminada y despus una abertura en mitad de la montaa, a plomo sobre el lago, cuyas aguas baaban la base de las rocas, al fondo, muy al fondo del precipicio. El Anciano ignor el instintivo gesto de retroceso del Joven* ante aquel impresionante espectculo; continu su marcha lentamente, por las asperezas de la roca, ayudndose con los matas de boj suspendidas all como por azar. Mateo se contuvo, domin su miedo, y prosigui. El pasaje tena una veintena de metros por el flanco de la montaa, pero formaba un precipicio de ms de trescientos metros. Se encontraron entonces delante de una pequea gruta, casi en la cumbre de la montaa, en el lado opuesto a la entrada de las Iglesias. El Maestro se detuvo un instante, pareca inspeccionar el lugar.

Mateo pudo ver as un camino en la roca que conduca a una planicie superior. Como ya haba visitado muchas veces las Iglesias Superiores, se dio cuenta que, por fuera de la Galera-chimenea interior, aquel camino exterior una la parte inferior con la superior; aunque no con facilidad, ciertamente, pues estaba oculto por las zarzas, las hierbas y el boj. Sobre la pared derecha de la pequea gruta distingui muchos signos, dibujados toscamente con un delgado carbn. Como se detuvo para apreciarlos con detalle, el Anciano le dijo: <<Mira, nosotros somos los continuadores de los Apstoles y de los cristianos de la Iglesia Primitiva y, al mismo tiempo, los conservadores de su ciencia y de su pura espiritualidad. Esos signos que no comprendes, pero que irs aprendiendo incesantemente a discernir, te aproximarn todava ms a Aqul que nos muestra el Camino!>> Un sendero parta de all, y continuaba al lado de un montn de escombros desprendidos de la planicie, para volver a encontrarse con la roca, a unos cien metros, en un saliente de la montaa de Ussat. Numerosas grutas se abran all. Entraron en la que se llamaba la Gruta del Ermitao. Atravesaron un recinto amurallado, abrieron una puerta situada en el muro de proteccin de la antegruta, penetraron en una galera y despus, diez metros ms lejos, se encontraron en una espaciosa sala iluminada directamente por la luz del da. Algunos Perfectos se paseaban por la sala, perdidos en la lectura de voluminosos manuscritos. Nadie prest atencin a la llegada de Mateo, que el Anciano dej a cargo de Guillermo. S, Guillermo, el cual haba dejado las Iglesias de Ussat antes que su Joven*, y lo esperaba en el Ermitao. Nuevamente Guillermo serva de Anciano* a Mateo, feliz de reencontrar a un buen compaero. Le sirvi de gua. Pocos cambios en cuanto al aspecto material: Refectorio, comidas, camas, etc. Menos trabajo manual, mucho ms trabajo intelectual. La Nueva Gruta era ms larga que las otras; atravesaba la montaa. La Capilla estaba en la salida. Mateo se impresion al verla: se haba arrastrado de bruces una decena de metros, penosamente, en la oscuridad, despus de haber atravesado un gran nmero de salas y galeras; al levantarse, se encontr bruscamente a plena luz en la Capilla. Era una sala de forma circular, abovedada, poco elevada, abierta por una diaclasa* en formacin hasta la mitad la montaa, donde se perda de vista. La luz del da llegaba por la grieta y, como un candil, expanda en la Capilla una luminosidad suave, ntima. Al Este, Mateo, observ una baca semicircular de mrmol blanco, pulido. Es la "Fount Santa" (la Fuente Sagrada), le explic Guillermo.

<<Detrs de la Fount Santa, a continuacin de ese pasaje abovedado, comienza el Laberinto. No te puedo decir nada ms, pues esos lugares nos estn todava vedados. Volvamos!>> Volvieron a entrar en la gruta interior por el pasaje reptante, visitaron las bellas galeras revestidas de blancas condensaciones, y llegaron a la sala de la entrada. Mateo se dio cuenta de que no habra nada de malo en entregarse a su nueva vida: estaba preparado para afrontar la segunda parte de su iniciacin.

IX <<El Hijo no puede hacer nada por s mismo, sino solamente lo que ve hacer al Padre; ya que todo lo que el Padre hace, lo hace semejante tambin el Hijo; porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todo lo que hace.>> Jess

Mateo, con gran ardor, segua las lecciones de sus diferentes Maestros y el estudio del Santo Libro. Entraba resueltamente en los dominios del Espritu. <<Trabajad, no por el alimento que perece, sino por aqul que permanece en la Vida Eterna, y que el Hijo del Hombre os dar, pues ste es a quien el Padre, Dios, marc con su sello.>> Jess. Jess lo haba ordenado; slo hay que obedecerle. Y las rdenes del Divino se sucedan: <<Yo soy el Pan de Vida; quien viene a M jams tendr hambre, y quien cree en M jams tendr sed. Es el Espritu el que vivifica: la carne para nada sirve. Las Palabras que Yo os he dicho son Espritu y Vida. Quien cree en M vivir incluso despus de la Muerte; y cualquiera que viva y crea en M, no morir jams.>> No siempre era fcil para Mateo, comprender enseguida la gran importancia, el valor espiritual de las divinas palabras. Pero los Maestros eran buenos, atentos, pacientes; frecuentemente recomenzaban las explicaciones poco o nada comprendidas. A su vez, el alumno, aplicado, perseverante, no perda un minuto, aprovechando al mximo las lecciones y explicaciones repetidas. El tiempo, por otra parte, no contaba ni para los Hermanos, ni para l. <<Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida; nadie va al Padre sino por M. Yo rogar al Padre y l os enviar otro Consolador, a fin de que est eternamente con vosotros. El Consolador, el Espritu Santo que mi Padre os enviar en mi nombre, os ensear todas las cosas y os har recordar todo lo que Yo os he dicho. Cuando l venga, l, el Espritu de Verdad, os conducir hasta la Verdad plena.>>

Y repeta las palabras de Juan, el Bienamado: <<Dios es Amor, y quien permanece en el Amor permanece en Dios, y Dios en l.>> S, Mateo acab por comprenderlo bien: el Culto... en Espritu; el Pan del Cielo..., Espritu y Vida; el Bautismo y la Eucarista..., celestes; anuncio del Espritu Santo para completar la Revelacin. Todo eso se aada poco a poco a su primer saber y comenzaba a mostrarle el Evangelio Ctaro en su letra y en su espritu. Lo que ms agradaba a Mateo eran las narraciones ingenuas, sin secuencia lgica, hechas ciertamente para despertar la imaginacin, contadas por turnos por los Hermanos Mayores, y relativas a la vida de Jess, vida conocida de una manera incompleta por el pueblo. Se vea entre los Esenios, con los que Jess pas varios aos; reviva en sueos su vida de retiro y silencio, y haca comparaciones importantes y tiles en lo que concerna a los Perfectos: Ellos estudiaban con gran atencin las virtudes ocultas de las plantas y de los minerales; algunos posean el don de la profeca; tres aos de noviciado para entrar en la Cofrada; despus de eso: comunidad de comida, vestiduras sagradas, oraciones, silencio, prohibicin de jurar, aversin a la mentira, humildad, moralidad ejemplar; tradicin esotrica de los Profetas. Y tambin, lo que no se le escapaba: santificacin del Espritu; libertad individual; por la templanza, llegada a las abluciones; observar los "Deberes de la Orden"; no traicionar los secretos de la Orden. De ah estas conclusiones lgicas: Liberada de los lazos del cuerpo, como de una larga esclavitud, el Alma alza el vuelo con alegra; Amor al prjimo, prohibicin de jurar para testimoniar la Verdad, odio a la mentira, humildad, solicitud y amor por las grutas, papel inmenso de estas ltimas en la profunda meditacin, la Cena-comida fraternal con idea del Sacrificio; Misterio del Hijo del Hombre y del Hijo de Dios. Las Cavernas principales: Engaddi en Palestina, a orillas del Mar Muerto, y sobre todo aqulla en Egipto, a orillas del Lago Maoris, se volvieron familiares para l. Incluso la Iniciacin superior del cuarto grado, conferida a Cristo, le era conocida en sus menores detalles. Qu grandioso cuadro! Una amplia sala en el interior de una gran gruta, con su Mesa y sus asientos de piedra alrededor, en semicrculo;

el Superior de la Orden, los Ancianos, los Iniciados, llevando antorchas y palmas, estn reunidos en la sala para la misteriosa ceremonia; oraciones, cantos, palabras sacramentales del Anciano: este ltimo habla de la Copa Sagrada que guarda celosamente el Superior de la Orden, que no ha visto ninguna otra persona y que slo debe ser entregada a un Gran Iniciado que manifieste seales seguras de Misin Proftica. Abraham haba recibido esta Copa de Melquisedec bajo las especies del Pan y del Vino; esta Copa, smbolo de la Iniciacin suprema, contena el vino de la via del Seor, smbolo de la inspiracin divina; Moiss haba bebido en esta Copa con los setenta; el Anciano calla... silencio impresionante durante algunos minutos, oraciones; por fin, lentamente, el Superior de la Orden se levanta de su asiento solitario, se dirige hacia Jess y le presenta el Cliz de Oro, la Copa, dicindole: <<Este Cliz me fue confiado hace mucho, mucho tiempo, yo lo he guardado preciosamente. De Melquisedec a Abraham, de Moiss al centenario que yo soy, jams las Leyes de la Orden han sido transgredidas. Y la Gran Ley dice: La Copa, el Cliz de Oro, slo debe ser confiado a un Maestro, en quien el Superior de la Orden est seguro de haber visto seales de Misin Proftica. Yo aado, siguiendo la Ley: Nadie puede definir esta Misin a aqul que recibe el Cliz de Oro, l debe encontrarla por su propia virtud. Jess, yo te entrego el Cliz de Oro!>> Jess cogi la Copa... estaba plido... estaba triste..., su mirada pareca perdida en el ms all. Entonces, Mateo se dejaba embelesar por este pensamiento: la Copa, el Cliz de Oro. "Habiendo cogido tambin la Copa... " dice Marcos narrando la Cena; "Y habiendo cogido la Copa..." dice Mateo; del mismo modo, les dio la Copa despus de la cena, diciendo: "Esta Copa es la Nueva Alianza en mi sangre que es derramada por vosotros", dice Lucas. Juan el Bienamado nada dijo, l, el Adepto; sin duda porque l saba y no poda traicionar los secretos. El discpulo que Jess amaba, el nico que, adivinando todo, haba apoyado en silencio su cabeza sobre el pecho del Maestro. Pensamiento sublime que le dejaba entrever el Sacrificio de

Jess. Pues, esa Copa de Verdad, ese Cliz de Oro de la Misin Proftica, esa Copa del Amor Divino, el Cliz de Oro donde ya ve su Sangre, Jess lo tiende, lo confa a sus Apstoles, a sus discpulos, en un supremo y muy dulce adis. La Copa, el Cliz de Oro, el Santo Grial. Pero el divino Maestro saba desde haca mucho tiempo que, en definitiva, deba guardar y transmitir, a su vez, el Vaso Sagrado.

X <<Ha llegado la hora en la que ya no se adorar ni sobre esta montaa, ni en Jerusaln; sino que los verdaderos adoradores adorarn al Padre en Espritu y en Verdad.>> Jess

De vez en cuando, en das soleados, el Anciano vena al Ermitao. Llamaba a Mateo, a Guillermo y a algunos de sus compaeros, y los conduca al "Abuelo", rodeando simplemente el espoln montaoso que haban junto al Ermitao. El "Abuelo" era una joya de gruta, pequea, de forma redonda, cuyas paredes estaban cubiertas de dibujos y de signos, a cual ms misterioso. Se encontraba en el punto terminal de un gran crculo drudico, con un corredor cubierto y numerosos habitculos separados. La plataforma superior, en forma de media luna, posea todava la Mesa, cubierta de importantes signos, y las sillas de piedra para los oyentes. El Anciano les haba mostrado una bella Estrella de cinco puntas grabada en la roca que, sin embargo, no pareca muy antigua. Pero quin sabe? <<Aqu es donde mi Anciano comenz su Misin>>; dijo arrodillndose ante la Mesa, extendiendo sus manos abiertas sobre la piedra sagrada, orando en tranquilo recogimiento: <<No olvidis jams, aadi, venir aqu a veces y agregar as un complemento a vuestras virtudes.>> Pareca difcil, a primera vista, separar los signos superpuestos unos sobre otros, a cada lado del "Abuelo"; pero el Anciano era tan hbil, hasta tal punto versado en estos estudios, y tan seguro de s mismo, que Mateo estaba maravillado al verle manejar el puntero, y entusiasmado escuchndole. Se familiariz rpidamente con el resch*, el iesmon, el chrismon, el iesmon-resch, el ieschrismon-resch, el crculo eterno, el alfa y la omega, el Pentalfa luminoso o estrella de los Magos, el Microcosmos, el Macrocosmos; con los primeros signos de reconocimiento de los cristianos primitivos, los cristianos de las siete Iglesias de Asia, los cristianos griegos, africanos y romanos, la criptografa apostlica, los monogramas, los diagramas, los trigramas, las siglas criptogrficas; con los numerosos y variados smbolos de los primeros siglos de la

era cristiana; con las siglas anteriores a la era cristiana. Segua vidamente a su Maestro que, en un lienzo de roca, se remontaba al Gran Padre (en esta gruta del Abuelo) proclamando la Inmortalidad del Alma, lo Eterno-Masculino, lo Eterno-Femenino, el rbol de la Vida de siete brazos, cuya unin perfecta constituye el Ser Supremo; el perpetuo sacrificio de este acto cosmognico, el Ser Supremo inmolndose; el Padre (Eterno Masculino), la Madre (Eterno Femenino), el Hijo (rbol de la Vida), el Verbo Creador, la Trinidad: AUM. Despus de estas bellas lecciones su espritu iba a buen paso; viva largas horas, con Rama, sobre el Monte Albori; con Krishna, sobre el Monte Meru; con Hermes, en las grutas profundas de Memfis o de Tebas; con Moiss, sobre las rocas del Serbal; con Orfeo, sobre el Monte Kaukaon; con Pitgoras, en Delfos; con Platn, en su Academia; para reunirse con Jess, el divino Maestro, en la Montaa. Iba ms lejos todava, en meditaciones cada vez ms profundas, ya que se complaca en entrar en las clebres visiones: Visin de Rama, bajo el Roble del Calvero. Rama duerme.- El Hombre majestuoso, vestido de blanco, que lleva una vara con una serpiente enrollada alrededor y una hoz de oro, tiende a Rama una ramita de murdago; luego, la Antorcha y la Copa del Genio. Escuchaba las palabras del Genio: <<Rama, ves esta Antorcha? Es el Fuego Sagrado del Espritu Divino. Ves esta Copa? Entrega la Antorcha al Hombre y la Copa a la Mujer, pues es la Copa de la Vida y del Amor.>> Visin de Krisna en la Cabaa del centenario Vasichta, en pleno Bosque Santo. Mateo se senta transportado al sptimo Cielo de los Devas, hacia el Padre de los Seres; vea a Devaki, la Virgen-Madre, absorbiendo de nuevo, en una mirada de Amor, el Hijo, la Palabra, el Verbo Creador. Visin de Hermes, en la cripta secreta, rodeado de Hierofantes y de Magos. Mateo vea a Osiris, la Inteligencia soberana; los siete rayos

del Verbo-Luz, que corresponden a una fase de la Vida de las Almas; los siete Genios de la Luna, de Mercurio, de Venus, del Sol, de Marte, de Jpiter, de Saturno; escuchaba y reconoca la Voz de la Luz; lea en el Libro de los Muertos Egipcio, en el que las Almas navegan en direccin a esa Luz, en la Barca de Isis, durante un tiempo ms o menos largo, segn su estado de pureza (faltas del hombre-materia, la oruga). Visin de Moiss, en la cima del Sina, a la entrada de la caverna protegida por unos terebintos; vea al ngel Solar, rayo de Elohim; escuchaba como la Voz se perda en el espacio infinito: <<Yo soy el que es!>> Visin de Orfeo, Pontfice del Templo del Monte Kaukaon, beba de sus palabras proclamando un solo Ser, Esposo y Esposa divinos, Padre y Madre, Demiurgo cuyo Hijo es Dionisio; segua el Verbo, en la Gruta de Persfone, la bella tejedora Maya, Virgen Divina; y retena esta reflexin de Orfeo: <<Es spero el Camino que conduce a los Cielos.>> Reflexin que l traduca: <<Es duro el Camino del Santo Grial*.>> Visin de Pitgoras en Crotona, en la colina de los terebintos y los olivos; segua las pruebas de iniciacin imitadas de la Iniciacin egipcia, llave del Cosmos; entraba en los cuatro elementos: Tierra, Aire, Agua y Fuego, y captaba el quinto elemento etrico, fluido csmico, luz astral, Alma del Mundo. Visin de Platn, en su Academia de Atenas, despus de haber comprendido a los filsofos de Asia Menor, de Egipto, de Italia Meridional, donde ya Pitgoras haba formado una buena escuela; con l, estudiaba los nmeros sagrados, la cosmogona esotrica, la doctrina del Alma, el Microcosmos y el Macrocosmos, el periplo del Alma, humana y divina, lo Verdadero, lo Bello, lo Bueno; finalmente, segua a ese Maestro por los Misterios de Eleusis. Visin de Jess Mateo, aqu, se manifestaba ya como un espritu superior; no tena ms que reunir sus recuerdos: En Egipto unos sacerdotes, encabezados por Ahmosi, el Gran Sacerdote, haban anunciado que el fnix iba a renacer de sus cenizas. El Bautista, sintiendo su tarea terminada, anunciaba refirindose a Jess: <<Es necesario que l crezca y que yo disminuya.>> Jess no poda ms que recogerse, entregarse al retiro, a un ayuno de cuarenta das, buscar un nido de guila en la gruta de

Engaddi, donde encontraba las Meditaciones de los Profetas, un poco de agua fresca, nueces e higos. Y, como el divino Maestro, Mateo exclamaba arrebatado: <<A m, la Cruz!>> <<Qu el mundo sea salvado!>> Sera necesario aadir que Mateo estaba completamente transformado? El Anciano se haba dado cuenta. Le anunci que, en breve, sera instruido en el conocimiento de la Ley que gobierna el Agua Simblica, con el fin de poseer el don de Adivinacin y de Profeca. La alegra de Mateo lleg a su auge; comprenda su llegada a la Ordenacin, a la Perfeccin. An faltaba la Purificacin por el Agua, la Fount Santa, la Fuente Sagrada, un retiro de cuarenta das que finalizaba con la Muerte de la Materia en la Tumba: Beln, la Puerta Mstica... y sera un Iniciado, Puro, Perfecto... Qu bello sueo!

XI <<Amad a vuestros enemigos; haced el bien a aqullos que os odian; orad por quienes os persiguen.>> Jess

Despus de su Oracin matinal, Mateo meditaba. Las palabras de sus Maestros le venan a la memoria, una tras otra y, sin dudar de ellas, le forzaban a una revisin parcial. <<El hombre animal que est inmerso en la corriente de la objetividad no llega a desembarazarse de ella ms que superando su animalidad; atravesando los elementos, abandona lo que le pertenece, lo que tiene de inferior; es penetrado cada vez ms por lo Divino; el Agua Simblica, el Agua lustral, encierra en s misma todas las posibilidades de Formacin y Transformacin; del Agua surge el estado de Hombre propiamente dicho, del hombre plenamente Hombre; conocer la Ley que la gobierna otorga la posesin del don de Adivinacin y de Profeca.>> El Anciano le sac de sus ensueos, tocndole en la espalda. Mateo, arrodillndose, recibi la bendicin del buen Anciano, feliz de conducir a su excelente alumno; despus, ambos tomaron la direccin de la Capilla del Ermitao. El Sol estaba en medio del valle; por la diaclasa* alta y grande que se elevaba por encima de la salida, sus rayos penetraban en la Capilla y la iluminaban por completo. Al salir por el obligado pasaje a ras del suelo, Mateo qued deliciosamente impresionado por el espectculo que se present inesperadamente ante sus ojos: Un crculo de Perfectos, arrodillados en oracin, alrededor de la Mesa recubierta, como siempre, del lino inmaculado, y encima de sta el Libro Santo; el Oficiante, igualmente de rodillas, esperaba la llegada del Maestro y del Hijo para comenzar la ceremonia habitual del Sermn; detrs de la Mesa, la Fount Santa, mi-resch o semicrculo, orientada haca el Este, ya estaba preparada; slo la galera del Laberinto estaba iluminada para permitir las idas y venidas de los Hermanos encargados del servicio del Agua. A la llegada del Anciano, todos los asistentes se levantaron, y la Invocacin, con los brazos extendidos, fue pronunciada por el Oficiante: <<Y Pablo lleg a Frigia. Y los Galo-Frigios tenan muy poco

entusiasmo por el culto a Zeus. Y desde que escucharon la voz del Apstol Pablo, se apresuraron a abrazar la Religin de Cristo. Pablo escogi, para instalarse definitivamente,un peasco cerca de Esmirna. E hizo convertir esta roca en una misteriosa Ciudad. Y recogan el Agua Astral, solamente admitida para la inmersin. Oh, Santo Baptisterio de Pablo!, Oh Fount Santa!, que Mateo sea penetrado por el Divino, como se debe, al salir de la Purificacin por el Agua Simblica. Y que el llameante Pentculo presida este objetivo! Oh Cristo!, haz que este nuevo Hijo se eleve por el Camino de las Estrellas* para poder ayudar dignamente a nuestros Hermanos a sembrar tu Palabra Divina! Y, siguiendo tu mandamiento, haz que nazca "de Agua y de Espritu" para entrar en el Reino de Dios.>> El Sermn continu. El Libro Santo explicaba, en la pgina del da, la visita de Nicodemo a Jess y el dilogo que sigui: <<Maestro, sabemos que eres un Doctor venido de parte de Dios, pues nadie puede hacer esos milagros que t haces si Dios no est con l. En verdad, en verdad te digo que si un hombre no nace de nuevo, no podr ver el Reino de Dios.>> Podis imaginar cun entusiasmado, soberbio y decidido estaba el Oficiante con este tema! Naturalmente, con la escogida asistencia de Perfectos, tena el deber de mostrarse a la altura de la pgina del da! Y las pruebas abundaban en sus Comentarios: <<Si un hombre no nace de Agua y de Espritu, el Reino de Dios; lo que ha nacido de la carne es carne y lo Espritu es Espritu; es preciso que nazcis de nuevo; la Luz ha venido al mundo y los hombres tinieblas que a la Luz porque sus obras eran malas; quien acta segn la Verdad viene hacia la Luz sean manifestadas, porque estn hechas en Dios.>> no puede entrar en que ha nacido del amaron ms a las

para que sus obras

Mateo se haba elevado hacia el Mundo etrico durante los Comentarios, iba ms lejos que el Oficiante; su espritu, aunque un poco cansado, le conduca fcilmente a vagabundeos. Y Dios sabe cun largo era cada camino, sembrado de nuevos argumentos, bordeado de pensamientos atrayentes. Se sinti rodeado por los Hermanos, llevado casi por manos piadosas y amigas. Sbitamente, se encontr sumergido en la Fount Santa, con el agua hasta las rodillas. No escuchaba nada.

No vea nada. Estaba completamente absorto en su Purificacin. Las oraciones se sucedan entretanto. Tres Perfectos llegaron por el Laberinto, llevando cada uno un vaso de agua. El Anciano tom, uno a uno, cada uno de los vasos y los verti sobre la cabeza de Mateo diciendo: <<Adoremus Patrem... et Filium... et Spiritum Sanctum.>> A Mateo le pareci recibir, cada vez, agua caliente sobre su cuerpo; se senta transportado a un mundo nuevo, por la sensacin de calor que aumentaba en cada asperson. Cay de rodillas. Y los Perfectos, formando un crculo a su alrededor, procedieron a la imposicin de manos, sobre su cabeza; mientras el Anciano, con el antebrazo izquierdo y la mano izquierda, ndice y corazn levantados hacia el Cielo (rito sagrado de los Apstoles), bendeca desde su corazn de Maestro y de Padre, al Hijo que acababa de recibir la Santa Purificacin: <<Abandona para siempre todo lo que haya de inferior en ti; que tu animalidad perezca por esta Agua, que Dios ha calentado y nos enva a este santo lugar; s digno de nuestro Divino Maestro. Que el Seor te bendiga y te conduzca a un buen fin.>> Mateo, sin saber cmo, se encontr solo en su aposento particular. Ahora, le vena todo a la memoria. Tena conciencia de haber franqueado el segundo grado de su larga iniciacin: Reviva su entrada en las Iglesias de Ussat por el Muro Simblico, algunos aos de estudios, de soledad, de ayunos, de oraciones, que acababan de transcurrir y que solamente le dejaron seal de alegra y felicidad. Se senta preparado para franquear, dentro de poco, la Puerta Mstica. Pero, de repente, se acord del retiro, del ayuno de cuarenta das y de la tumba que el Anciano le haba impuesto antes de Beln...

XII <<Yo he visto al Espritu descender posarse sobre l. Yo no le conoca; pero Aqul que me dijo: Aqul sobre quien vers descender l, se es Aqul que bautiza en el nombre del Cielo como una Paloma, y envi a bautizar con agua me al Espritu y posarse sobre del Espritu Santo.>> Juan el Bautista

Encima de las Iglesias de Ussat y de la Gruta del Ermitao o de Ornolac, a algunos pasos de ellas, se encuentra una pequea gruta, aislada, que domina el valle y el lago del Arige, propicia para las largas meditaciones. Era el lugar escogido para el retiro y el ayuno impuestos al futuro Perfecto, inmediatamente antes de la "Muerte de su Materia", oruga en camino de volverse crislida. Lugar escogido con cuidado, al mismo tiempo agradable y austero; rincn soado para calmar la Crisis y la visin de la Verdad, que han conocido todos los profetas, todos los iniciadores, todos los iniciados, antes de ser entregados al Mundo material para cumplir en l su Misin. El Anciano condujo a Mateo a su nueva y provisional morada. La gruta estaba dispuesta para el servicio que de ella se esperaba: expuesta todo el da al Sol; con un pequeo lecho de hojas al fondo, al abrigo de las corrientes de aire; una gran piedra plana que serva de mesa, en el Centro; y otra piedra que haca de asiento. Las acacias y los teberintos crecan en la entrada, sealndola con un verde siempre vivo. <<He aqu tu refugio, hijo mo. Aprovecha los das que seguirn; analiza todo lo que hemos podido ensearte; acaba de madurar el fruto que, pronto, te parecer muy dulce, ya que te habrs merecido poder morderlo a grandes bocados.>> Y el Anciano regres a sus numerosas ocupaciones. Terminada su primera Oracin en este lugar, Mateo fue hacia la entrada de su refugio y contempl el paisaje. Desde lo alto de este observatorio poda abarcar, con una mirada, el valle y el lago, que le parecan minsculos, la montaa de enfrente y los montones de rocas perdidas en las laderas. Rpidamente, siguiendo su loable hbito, se transport en pensamiento a pocas ms remotas: <<Templos de rocas naturales en Asia Central de los que hablan los Ancianos; Misterios de la poca atlante; los dioses Sol y Luna saliendo de las montaas;

piedras, cavernas, alineamientos, lugares de misterios de los antiguos Celtas; caverna llena de flores y de fuentes consagradas al Creador; uso corriente de las grutas, las grietas, las sinuosidades para los Misterios.>> Era plenamente consciente de que el culto divino ms antiguo se efectuaba en las grutas y en las cavernas, naturales o artificiales, porque son lugares propicios para el reencuentro con la Todopoderosa Esencia Creadora. Cun bellas y queridas le parecan las Iglesias, sus Iglesias. Los das de retiro pueden parecer largos, pero a Mateo en realidad le parecan cortos, en el continuo estado de xtasis en el que estaba inmerso. Sus ojos no vean; su alma, en parte libre del cuerpo, prosegua su purificacin y su regeneracin. Se volva bella, radiante; se apartaba ms y ms de la atmsfera terrestre. El Perfecto abandonaba, poco a poco, su cuerpo animal y formaba su cuerpo espiritual. El trabajo de la oruga que prepara su crislida. Le pareca, sin embargo, que alguna cosa le faltaba. Pero, qu? No habra podido decirlo. Un da, un grupo de pjaros descenda por el valle despus de haber franqueado los elevados montes. Contrariamente a sus hbitos, Mateo sigui atentamente su vuelo, procurando reconocer la especie. De repente, mientras las aves volaban alto siguiendo las sinuosidades del valle, una de ellas se destac del grupo y se dirigi hacia la gruta del Retiro, la Gruta de la Acacia. Sorprendido, Mateo, no perda de vista al pjaro que, sin prisa, se aproximaba a l con un vuelo suave y regular. <<Oh!, se dijo, Una paloma!>> El nombre produjo tal perturbacin en su cerebro que cay de rodillas, con los ojos fijos en el animal simblico. <<La Paloma!... La Paloma!>> Le pareci que en l se operaba un cambio. Estaba en el Cielo. Vio, en su interior, a la Paloma alcanzar la gruta, posarse un instante sobre su cabeza y volver a marcharse graciosamente como haba llegado, siguiendo el valle, perdindose en el horizonte. Qu sublime escena! Recobr sus sentidos: <<La Paloma!... El Parclito!... Oh Cristo, gracias, gracias!...

Dios mo, que tu Santo Nombre sea bendecido!...>> A partir de ese da, Mateo pareca todava ms dueo de s mismo. Sus bsquedas interiores aumentaban el crculo ordinario de los conocimientos habituales de sus Hermanos. Un don nuevo emanaba de su cerebro, que le permita entrar resueltamente en el grado superior de la Iniciacin. Durante ese perodo de soledad en que se encontraba no pudo evitar el divagar en alturas espirituales muy poco conocidas hasta entonces. Lleg as a unos datos certeros sobre los profundos orgenes histricos de las lecciones que le haban dado. <<El Alma, purificada por la Luz, entra en el dominio del Agua Viva. En esa Agua Viva, navega el Navo luminoso de la Luna. Para abordar las regiones celestes, el Alma debe subir al Navo Luminoso de la Luna. De all, otro Barco de Luz, el Sol, la conduce ms lejos, muy lejos, hasta el Fuego de Vida. El Alma es elevada hasta su origen, el Reino de la Luz, el Paraso.>> Ahora todo se aclaraba para Mateo que no haba comprendido todava aquello que un Hermano del Templo, el Templo del Espritu, haba dibujado en una pared de la gruta: Una barca, sobre un ocano de almas purificadas, que llevaba en el centro un iesmon-resch (Jess-Dios) cogido con mano firme; con un guila a la izquierda y a la derecha el monograma de Cristo. La Columna Crstica es el Barco de Luz del Sol; es, gracias a Cristo, la Tierra Salvada por la Resurreccin. El guila del Espritu Divino, el rbol de la Vida, la Barca de Isis, la Columna de Luz, que l haba visto dibujados toscamente por una mano, si no hbil al menos firme y documentada, entraban en su espritu con la importancia que los Ancianos le haban dedicado. Se daba cuenta del valor de la Herencia Total: Atlantes, Hindes, Persas, Babilnicos, Egipcios. Sin duda, al anochecer, al levantar sus ojos hacia las estrellas sentado en la entrada de la gruta, encontraba all el Cristo Demiurgo cuyo Poder Celeste ha querido la obra de la Creacin. Lo que l prefera, por encima de todo, para estudiar y meditar, era la vida de Mara Magdalena, su llegada a Provenza, su establecimiento entre los Taruskos del Rdano, hermanos de los Taruskos del Sabartez, de los cuales Mateo era un digno descendiente. All haba un Misterio que l hubiera querido aclarar. Quisiralo o no, volva a ver el Cliz de Oro de Jess e, inmediatamente, la Copa Sagrada no poda separarse, en su cerebro, de Mara. Y los acontecimientos se sucedan. <<Mara, que asisti a la presentacin, por Salom, de la cabeza

de Juan Bautista a Herodas; que dio un gran grito: puesto que los ojos, cerrados hasta entonces, se abrieron completamente mirndola... Oh Misterio de Misterios!; Mara, encontrndose en su cuarto, sacudiendo la ropa, y ... estremecindose al encontrar sobre la tela gotas de sangre de Juan; Mara, empujada hacia Magdala por una fuerza desconocida, pidiendo permiso a Herodes para volver a su casa; Mara, dichosa de reencontrar su casa, las bellezas de Galilea y, tambin, el olvido de su vida pasada, de sus desenfrenos; Mara, acompaada de Ahmosi, el Misterioso Egipcio, que la sostena cuando, desfallecida, oa el primer golpe de martillo clavando el primer clavo; quien, delante de Mara, la Madre del Cristo, inclin lentamente su cabeza blanca..."; quien cay de rodillas, escuchando las divinas palabras de Cristo: "Padre mo, perdnales porque no saben lo que hacen..."; Y que dijo muy bajo a sus hermanos: "Venid!... no tenemos derecho a estar aqu"; Mara, que ungi al Seor con perfume, y que le enjug los pies con sus cabellos, como dice Juan, el Apstol bienamado; As pues, la madre de Jess y la hermana de su madre, Mara, mujer de Cleofs y Mara Magdalena, contina Juan, estaban cerca de su Cruz; Jess viendo a su madre y, cerca de ella, al Discpulo que amaba, dijo a su madre: "Mujer, he aqu a tu Hijo"; despus dijo al Discpulo: "He aqu a tu Madre".>> Mateo reconoca en ello una Misin Divina: Mara, madre de la Iglesia de Jess, del Espritu; Juan, hijo de Mara-Madre de la Iglesia, llegando a ser el Jefe de esta Iglesia; Mara Magdalena. "Entonces, uno de los soldados le abri el costado con una lanza y, enseguida, le sali sangre y agua". Mara estaba siempre all, con una copa en la mano, mojando con sus lgrimas los pies del Cristo, enjuagndolos con sus cabellos, queriendo ungir el divino Cuerpo. S!... S!... La Copa!... La Sangre de Cristo!... Mara!... Jess le haba dirigido una larga mirada, despus de la Misin confiada a Juan. He ah la otra Misin que Mara haba recibido de Jesucristo. Juan y Mara haban comprendido: Uno, la Iglesia del Espritu, la otra, la Copa, el Santo Grial. Los acontecimientos, entonces, se precipitaron;

Mara Magdalena, Marta, Trfimo, Maximino, en un barco de Ahmosi, fueron conducidos a Roma, despus a Masilia, a orillas del Rdano, junto a los Taruskos -esos hermanos de los Taruskos del Sabartez-, cuyo clima era semejante al del Tiberades; Mara se march a una gruta, en la montaa, como su Maestro; e hizo tanto y tan bien en el pas de los Galos que, desde los Pirineos hasta el Rin, las personas acudan al Blsamo; y la Va Aureliana estaba constantemente surcada por peregrinos y enviados de las tribus; mientras, el ltimo Pontfice, el Gran Adepto de Tebas, haba dejado a Mara y a su comitiva en Roma. Ahmosi haba vuelto a Egipto para morir all, al mismo tiempo que los ltimos Hierofantes de Hermes. Oh, Egipto! Oh, Egipto! Y, como l, Mateo haba visto, ahora, la Esperanza eterna, el Dios de Amor! Una tarde, el Anciano vino a anunciarle el fin de su estancia en la Gruta de la Acacia. Su retiro deba terminar en Keplr! Mateo dej su morada y sigui al Maestro por el Sendero de Beln!

TERCERA PARTE

BELN

<<Quin ama su vida la perder; y aqul que aborrezca su vida en este mundo, la conservar en la Vida Eterna!>> Jess

XIII BELN <<Quin ama su vida la perder; y aqul que aborrezca su vida en este mundo, la conservar en la Vida Eterna!>> Jess

Sin duda, Mateo estaba preparado para afrontar la ltima etapa de su iniciacin, para ofrecer el sacrificio de su vida, fin supremo de su larga preparacin. Pero le faltaba todava, a pesar de todo, el aniquilamiento de su materia, el acto de devolver al polvo lo que no es ms que polvo. Deba morir, antes de elevarse en Espritu. <<Y, cuando haya sido elevado de la Tierra, atraer a todos los hombres hacia m.>> Jess. Por esta razn, antes de pasar por el Pentculo de Beln, antes de recibir el Consolamentum*, Sacramento de la Muerte de la Materia, el futuro Perfecto deba abandonar su oruga. La oruga se vuelve crislida cuando abandona su primer envoltorio; para convertirse en Hombre-Espritu deba preparar el abandono de su envoltura material. Comprendi el Misterio de las Tres Grutas Sagradas, superpuestas, unidas a la Capilla del Ermitao, que sus Maestros haban llamado: Keplr, Ms Naut y Ka, de abajo hacia arriba. El Maestro lleg a Keplr, levant una piedra pentagonal, a ras del suelo, para abrirla, y explic a Mateo: <<Hijo mo, aqu est el Misterio de la Muerte, de la Reforma y de la Transformacin. No olvides las palabras del Maestro cuando iba hacia la tumba de Lzaro: "Yo soy la Resurreccin y la Vida; quin cree en M vivir, aunque est muerto! Y todo aqul que vive y cree en M, jams morir." T ya sabes que para revivir en Espritu es necesario abandonar la materia para siempre. Mira, aqu, durante cuatro das, sabrs cmo desembarazarte de ella. En ese momento, sers digno de elevarte a la Gruta que tienes encima, Ms Naut. Sers Crislida, Hombre-Espritu, al que desembarazaremos, en Beln, de toda materialidad.

El Perfecto, el Hermano en el que te habrs convertido, slo tendr un objetivo: saber elevarse, por el Camino de las Estrellas, hasta Ka*, la tercera gruta por encima de tu cabeza. La Transformacin, Oh Mateo!, har entonces de ti el digno Apstol de nuestro divino Maestro: Sers Alma-Luz* por la Eternidad. El Camino del Cristo, el Camino del Santo Grial*, es duro, pero es bello! Un esfuerzo todava, querido hijo, un poco ms de valor. Tu triunfo est prximo.>> Mateo entr resueltamente en Keplr, la pequea gruta de abajo; era simplemente una tumba, de suficiente tamao como para poder moverse y levantarse. Sbitamente, le vino a la mente la resurreccin de Lzaro: <<Jess, estremecindose, lleg a la tumba; era una gruta y tena puesta una piedra encima.>> l comprendi. Habituado al silencio, a la meditacin, a la oracin, se dispuso a pasar el tiempo lo ms agradablemente posible. Mateo estaba en una tumba, pero se daba cuenta de que no haba sido olvidado; que su estado provisional no era el abandono de su cuerpo material al polvo, sino la superposicin de su cuerpo espiritual a su cuerpo material, lo que constituira la Reforma indispensable. Para desempear su misin en la Tierra durante su vida, el Perfecto, el superhombre, tena necesidad de su cuerpo en tanto portador de su Espritu-Director: el Sacrificio total solamente se peda con esa finalidad: siempre ms alto, Ms Naut. Cuando lo comprendi, todas las lecciones de sus Hermanos Mayores le vinieron a la cabeza, en tropel, lo que le ocup mucho tiempo de su aislamiento, para una clasificacin indispensable: <<Un Egipcio mora en Osiris.>> Del mismo modo: <<Un Cristiano mora en Cristo - in Christus morimur.>> Las palabras de San Pablo le descubran el sentido de este santo Misterio: <<Los fieles son los co-herederos de Cristo.>> La Unin Mstica le mostr la Herencia Egipcia* y su naturaleza csmica con: <<su cuerpo fsico, su espritu y su alma.>> Las nobles palabras de Hermes resonaron en la tumba: <<Quieres vivir con los Dioses? Quieres volverte tambin un Dios? S digno de ello! Que tu conducta en la Tierra sea conforme a las voluntades de los Dioses; Que ella siga el orden divino del Cosmos! Entonces los Dioses no sentirn vergenza de tu presencia, y podrs hablarles de igual a igual.>> Desligarse de la Tierra, ser conquistado por el ideal de Perfeccin moral,

es "morir para el Mundo del Ms All", naciendo en la Tierra para el Hombre Perfecto. La Muerte terrestre slo es un nuevo nacimiento, un renacimiento en el Espritu, un rejuvenecimiento del Yo Profundo. En el momento en que el cuerpo terrestre deja de jugar un papel activo, Ka* representa, despus de la muerte, el papel del cuerpo terrestre durante la vida. Ka es el Alma-Luz*, el Cuerpo Astral. El Espritu es la parte eterna del ser humano; la vida normal del Espritu est condicionada, primeramente, por su prueba; y seguidamente, por su purificacin ritual y por su santificacin en el seno de Cristo! Abandonar la Materia, desembarazarse moralmente de ella, es la oruga que vuelve a la tierra; la oruga se transforma en crislida, al igual que el hombre materia se transforma en Hombre-Espritu; la pequea gruta de Keplr, materia, devuelve a la gruta Ms-Naut, Espritu.- Desde all, Beln consagra este estado. Pero Ka*, tercera gruta sagrada, permanece como el fin supremo de todo Perfecto: su Transformacin de Hombre-Espritu en Alma-Luz*, en Cuerpo Astral. En efecto, la crislida debe transformarse en alma perfecta (insecto perfecto). <<Yo soy el Hoy; Yo soy el Ayer; Yo soy el Maana! Yo soy el Alma divina y misteriosa. Mi radiacin ilumina a todo ser resucitado, el cual, mientras pasa en el Reino de los Muertos por Transformaciones sucesivas, busca su camino penosamente a travs de la Regin de las El Libro de los Muertos (cap. 64)

Tinieblas.>>

Durante esos das preparatorios al Sacrificio total, Mateo tuvo tiempo de revisar todo aquello que le haban enseado y demostrado. Saba que Cristo haba dicho de Lzaro en la tumba: <<Esta enfermedad no es la Muerte, sino que es para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella.>> Permaneci dos das todava en el lugar donde estaba. Los Apstoles no comprendan. Al fin, les dijo: <<Lzaro, nuestro amigo, est dormido; pero parto para despertarle.>> Y ms tarde: <<Lzaro est muerto!>> Llegado a Betania, encontr que ya haca cuatro das que Lzaro estaba en la tumba.

Despus, la escena de la Resurreccin. Marta, Mara, llorando, siguiendo a Jess para implorarle. <<Marta, no te he dicho que, si crees, vers la gloria de Dios? Moved la piedra!>> Ellos movieron la piedra. Entonces, Jess, levantando los ojos hacia el Cielo, dijo: <<Padre, te doy las gracias por lo que me has concedido.>> Cuntas reflexiones a partir de ese momento: Lzaro era Juan, el Discpulo bienamado. Su Muerte?, era la ltima fase de la Iniciacin que le permita desembarazarse del envoltorio material; era la Reforma, la oruga transformndose en crislida, es decir, el hombre-materia convirtindose en Hombre-Espritu. Lo que es indispensable para un Perfecto, obligado por su noble vocacin a permanecer en la materia al servicio completo de sus semejantes, dispuesto, siempre dispuesto, no obstante, a reunirse con Cristo a la primera necesidad: Discpulo de Cristo! Misterio Profundo! La Vida, la Muerte, fenmenos que se relacionan. Pluralidad de la existencia del Alma, buscando la Perfeccin indispensable!, de los primeros cristianos, de los celtas y de los druidas; hiptesis de la reencarnacin!, primero seductora, consoladora, pero sin embargo acabando en la disolucin del pensamiento de lo que el Alma puede volver a ser: hiptesis de la filosofa espiritista: perfeccionarse sin cesar, naciendo y muriendo de nuevo; opinin de los filsofos puros, nunca convincente, entre la Vida* y la Muerte, constataciones que no se demuestran. Y Jess? l parece hacer alusin a la reencarnacin de Elas en la persona de Juan el Bautista, pero no habla nunca de la Ley de la reencarnacin. Jess nos invita a la infinita beatitud de la Vida Eterna; nos ensea a liberarnos de las cadenas de este mundo, a pasar, an en este mundo, de la Vida material a la Vida Espiritual; lo que es, ya, preparar la Transformacin del Alma. E, irremediablemente, Mateo era reconducido a los Misterios egipcios. Volva a ver a los Iniciados permanecer ms de tres das en la tumba, como el bienamado Juan-Lzaro, como l mismo, para desembarazarse del envoltorio material. Pues es duro llevar todo el tiempo un fardo de faltas, fardo que sigue al Espritu, en el Ms All. Perturbacin de un Alma que sufre en el Ms All con el espectculo de sus propias imperfecciones en la Tierra y que aspira a redimirlas.

<<Oh Dios de Verdad y de Justicia! Destruye el mal que est en m! Haz desaparecer mi maldad y mis crmenes, barre de mi corazn todo el mal que podra separarme de Ti, para que quede en Paz contigo!>> Libro de los Muertos (cap.14) <<El peso de las Palabras, el Juicio del difunto en el Ms-All, permite la entrada en la Bella Amenti>>, o <<su aprisionamiento, para la redencin de las faltas del hombre material. Si es digno de seguir su Transformacin, se identifica con Osiris.>> (Y Mateo volva a ver al Osiris verde de las Tumbas, el Escarabajo*, principio sagrado de las metamorfosis, que son sus vecinos de tumba.) El difunto penetra en el Mundo Inferior y en la Bella Amenti; surgido a plena Luz del Da, puede manifestarse a voluntad bajo todas las formas de la existencia: <<Yo soy el Dios Ra! Yo soy la Gran Divinidad! Yo he llegado a ser un Dios, vuestro igual!>> Libro de los Muertos (cap. 17) <<Cuando haya atravesado las "Regiones del Fuego", no se le cerrar la salida por las malas acciones cometidas durante su vida en la Tierra: stas no le mantendrn prisionero por la Eternidad.>> Libro de los Muertos (cap. 18) Despus de la muerte fsica, liberado de la materia, revestido con el envoltorio sutil, el cuerpo astral, este cuerpo es amenazado por una segunda muerte: tercera parte de la Metamorfosis, de la Transformacin, terrible temor para el difunto. En efecto: <<Para volver perfectos a los Espritus santificados, es necesario el Sacrificio libremente consentido del ser humano purificado, santificado, que ha alcanzado la Perfeccin divina.>> Libro de los Muertos (cap. 130) Mateo revive la larga sucesin de los das pasados en el silencio y el recogimiento de las grutas: La Escuela del Silencio! Misterios de purificacin y santificacin de las inmensas galeras, en los abismos misteriosos, en los impresionantes torrentes subterrneos,

en las vastas Salas-Catedrales. Contemplacin! Oracin! Meditacin! Lugares venerables donde el Espritu ha soplado siempre; Centro de Iniciacin en todos los tiempos. Las bellas Tradas drudicas guardan todava su eco en las cavernas subterrneas; los crculos, los dlmenes, los menhires, misterios de una rica teogona que nuestros Apstoles han podido aceptar sin ninguna vacilacin, adornan la regin con una noble sencillez; mientras que los gigantescos restos del oso pirenaico parecen proteger siempre a los sacerdotes sagrados con sus sagrados Misterios; mitologa de los romanos; santos Apstoles del puro cristianismo primitivo; sabios Gnsticos portadores de la elevada ciencia de Hermes Trismegistos; doctores eclcticos alejandrinos, que divulgan por todas partes el Reino del Dios de Amor, pues el dualismo, el dualismo negativo, tuvo su fin con la Escuela de Alejandra. No hay lugar para el <<Mal>> en el Imperio del Amor! Incluso el viejo polvo de Toledo*, al dejar nacer all los magnficos fundamentos del Santo Grial y de sus orgullosos guardianes, haba formado el noble lecho del Catarismo pirenaico, cuya elevada espiritualidad est marcada en todo el Centro de Ussat-Ornolac, en todo el Tabor y en el noble Montsgur; en una palabra, en toda Occitania*. Guardianes de los Grandes Misterios, Fieles a su bello conjunto de Iniciacin! La prisin.- Los sufrimientos.- La Muerte. Mateo, como todos los Bonshommes, sus Hermanos dentro de poco, no tema en absoluto la nueva vida que le esperaba: No haba dado ejemplo el Cristo? Pero tena pequeos temores, vanos, ciertamente; pues, qu falta poda cometer un joven Novicio durante la larga y dura iniciacin en un mundo eternamente silencioso, con maestros y compaeros de una completa austeridad, al abrigo de las tentaciones y de los remolinos del mundo exterior? Ser humano probado, purificado, sobre el recto Camino de la Perfeccin? S, sin duda: Pero, para aspirar al eterno e inefable Ka*, para volver Perfecto su Espritu Santificado, le faltaba <<el Sacrificio libremente consentido desde su Reforma!>> Y ya se mostraba en el futuro Perfecto, la ltima Perfeccin en Cristo. El Escarabajo-oruga, a su lado, le indicaba el camino a seguir; transformado en crislida, despus de la muerte de su primera materia, slo tena un objetivo: <<transformar su crislida en insecto perfecto, es decir en un bello escarabajo* nuevo.>> Pero: El Osiris* verde de las tumbas es transformado en el Osiris Negro

de las regiones Celestes. l es quien espera la llegada de las Almas-Luz* para dirigirlas hacia el Reino de la Divinidad. Rpidamente, rpidamente, despus de Keplr, maana Ms-Naut, por el Pentculo de Beln, por el Sacrificio total libremente consentido; despus, la ltima Perfeccin en Cristo, por la Santificacin del Camino del Santo Grial.

XIV <<Yo soy el buen pastor: el buen pastor da su vida por sus ovejas.>> Jess

El Anciano fue a resucitar a Mateo! Caa la tarde. La Luna, en su apogeo, baaba con sus rayos plateados el Arige y su lago; las montaas proyectaban sombras fantsticas que se recortaban sobre el cielo azul, escondiendo celosamente las grutas y las cavernas del Sabartez. El sendero de las Iglesias apenas era visible en ese claroscuro; apenas una cinta gris colocada en la base de las rocas. Pero el Anciano conoca bien todos los rincones y recovecos de su vasto dominio; y Mateo le segua maquinalmente..., su espritu estaba en otra parte. Llegaron a la clebre gruta fortificada, a la espluga* de Ornolac, que contena la Capilla denominada Beln. Atravesaron un primer recinto, despus un segundo, y llegaron as a la entrada principal. Las puertas se abrieron ante ellos como por encanto, lo que ya no sorprenda a Mateo. Ahora saba que nada se dejaba al azar; los Bonshommes, los Hermanos, siempre estaban dispuestos a dedicarse, a prestar servicio, a la primera seal, a la primera llamada. Entraron en la espluga propiamente dicha. Una escalera con anchos peldaos, formada por piedras redondeadas, les condujo a una especie de arco del triunfo, que no se distingua ms que vagamente. <<La Puerta Mstica!>>, dijo el Anciano. Y esa palabra devolvi a Mateo a la realidad. <<Oh!, la Puerta Mstica>>, repiti con evidente alegra. Hubiera querido verla, examinarla minuciosamente. El Anciano continu rpidamente su marcha, atraves una sala, una especie de porche, y lleg a una entrada baja que se abra en la roca opuesta. Era preciso agacharse, casi arrastrarse por un corredor de roca de una decena de metros. Despus otra pequea puerta: sbitamente una sala, una Capilla. Conmovido, como transportado a otro mundo, Mateo se dej conducir, pues comprendi que haba llegado al Templo de lo Ms Alto, al lugar sagrado de su Ordenacin, de su Reforma. Inmenso placer!

Alegra inefable que, momentneamente, le arrebataba toda voluntad. <<Ests en Beln, Hijo mo. Maana, sers nuestro Hermano. Pide a Cristo, esta noche, que termine de hacerte digno de recibir el Consolamentum*. Te dejo con l.>> Mateo ya estaba postrado cuando el Anciano, que haba terminado de hablar y de decir una santa Oracin, volvi al pasaje y sali. Sera muy difcil determinar el tiempo transcurrido antes de que Mateo volviera a ser dueo de s mismo. Al fin se levant y ech una mirada a la Capilla, de donde slo podan salir Puros*. La Estrella brillaba, al Este, en su cavidad en la roca; esparca una tenue claridad, tan discreta que pareca un rayo de luna reflejado all. La Mesa de granito, de considerables dimensiones, se extenda majestuosa por debajo de la Estrella. La puerta reservada, que por supuesto estaba cerrada, se recortaba en la elevada muralla que una las paredes de las dos rocas opuestas al Norte. Solamente los fieles tenan derecho a franquear esa puerta, pero precedidos por el Superior de la Orden; ya que slo ste tena el derecho de abrirla o cerrarla. Es decir, era un honor reservado exclusivamente a los Puros que el Superior quisiera recompensar. La escalera de granito que Mateo observ, la cual parta de la puerta reservada, se prolongaba a lo largo de la Muralla hacia la Estrella, reservando a los oficiantes un espacio suficiente delante de la Mesa de granito, de puro granito. Oh... en la Muralla un velo de lino blanco recubra... quizs!... Al fin sus ojos se fijaron en el Pentculo excavado en la roca, escalones ascendentes, escalones descendentes. Y Mateo inici nuevamente sus oraciones. Haba comprendido! La hora del Sacrificio iba a sonar. Estaba preparado. Su cuerpo material, vencido, ya no contaba, por as decirlo; desde haca mucho tiempo, su alma haba aprendido a volar por el Camino de las Estrellas. Slo peda terminar como Maestro una iniciacin ya de por s extraordinaria. Por el Dios de Amor, por Cristo, nada ms contaba en lo sucesivo. Ni siquiera se dio cuenta de los Hermanos que, al despuntar el da, vinieron con antorchas y lmparas de aceite para iluminar brillantemente la Capilla. S, Beln estaba iluminada. El Pentculo, rodeado de luz, era la Estrella de los Magos; la Mesa, cubierta por un mantel blanco, sostena la gran Biblia, que slo

apareca en los grandes acontecimientos; paos blancos estaban colocados al lado para la "Purificacin de las manos". Aunque tambin estaba brillantemente iluminado, el velo de lino blanco permaneca igual de misterioso, en la Muralla, por encima de la Mesa. Los Hermanos ocuparon su lugar en la Capilla, de rodillas, inmersos en sus oraciones. Todos respetaban la profunda meditacin de Mateo, su comunin ntima con el divino Maestro. No obstante, fue necesario hacerle volver a la realidad, dulce y alegre realidad, pues haba aceptado, buen pastor como l, dar su vida por sus ovejas.

XV <<Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Seor Dios: El que es, el que era y el que vendr.>> Apocalipsis de Juan

El Anciano, pues l es el oficiante, est de rodillas delante de la Mesa de granito. Dos Hermanos le asisten, igualmente de rodillas, a su derecha y a su izquierda. Mateo est frente a ellos, solo. La Capilla est repleta de Hermanos, tambin de rodillas. Detrs de Mateo, su Anciano lleva sobre su brazo las vestiduras sagradas que le estn destinadas. De pronto, la Puerta reservada se abre lentamente. El Superior de la Orden entra, desciende por la piedra de granito, sigue la muralla, y cae de rodillas sobre la piedra grantica situada bajo el velo de lino blanco, un poco por encima y detrs del Anciano y de sus dos asistentes. Oracin! Se levanta, seguido de toda la asistencia. El oficiante y sus dos ayudantes proceden al lavado de manos; los paos blancos colocados al lado de la gran Biblia, sobre la Mesa, secan y completan la Purificacin de las manos. Entonces, lentamente, afectuosamente, el Anciano pronuncia su Alocucin: <<Mateo, debes comprender que cuando ests ante la Iglesia de Dios, ests ante el Padre y el Espritu Santo, como las divinas Escrituras lo demuestran. Ya que el Cristo ha dicho en el Evangelio de Mateo: "En cualquier lugar en que estn dos o tres personas reunidas en mi Nombre, Yo estar all, en medio de ellas..." Y en el Evangelio de Juan, ha dicho: "Si alguno Me ama, guardar mi Palabra, y mi Padre le amar; y vendremos a l y viviremos con l." Y Pablo dice en la segunda Epstola a los Corintios: "Vosotros sois el Templo del Dios vivo, como Dios dijo a Isaas: Pues Yo habitar y caminar en medio de ellos, y ser su Dios y ellos sern mi pueblo. Por esta razn, salid de entre ellos, dice el Seor. No toquis cosas impuras y Yo os recibir. Y ser para vosotros como un padre, y vosotros seris para M como hijos e hijas,

dice el Seor, Dios Todopoderoso." Y en otro lugar dice: "Buscad el Testimonio de Cristo que habla en M." Y en la primera Epstola a Timoteo dice: "Yo te escribo estas cosas esperando ir a ti pronto. Pero si tardo, debes saber de qu manera has de conducirte en la Casa de Dios, la cual es la Iglesia del Dios vivo, columna y apoyo de la Verdad." Y lo mismo dijo a los Hebreos: "Pues Cristo es como un Hijo en su casa, la cual somos nosotros. Que el Espritu de Dios est con los fieles de Jesucristo." Cristo lo demuestra as en el Evangelio de Juan: "Si me amis, guardad mis mandamientos. Y Yo rogar al Padre, y os enviar otro Consolador que est eternamente con vosotros, el Espritu de Verdad que el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce; pero vosotros lo conoceris, ya que l habitar en vosotros y estar con vosotros. No os dejar hurfanos y volver a vosotros." Y en el Evangelio de Mateo dice: "He aqu que estar siempre con vosotros, hasta la consumacin de los siglos." Y Pablo dice en la primera Epstola a los Corntios: "No sabis que sois el Templo del Dios Vivo y que el Espritu de Dios habita en vosotros?, pero si alguno viola el Templo de Dios, Dios lo destruir, pues el Templo de Dios es Santo y ese Templo sois vosotros." Cristo lo demuestra as en el Evangelio de Mateo: "Pues no sois vosotros los que hablis, sino el Espritu de vuestro Padre que habla en vosotros." Y Juan dice en la Epstola: "En esto sabemos que permanecemos en l y l en nosotros, pues l nos ha dado su Espritu". Y Pablo dice a los Glatas: "Porque sois Hijos de Dios, Dios ha enviado al Espritu de su Hijo a vuestro corazn, gritando: Padre!... Padre!" Por lo que hay que comprender que tu presentacin ante los Hijos de Jesucristo confirma la Fe y la Predicacin de la Iglesia de Dios, conforme las Divinas Escrituras nos dan a entender. Pues el pueblo de Dios se separ antiguamente de su Seor y Dios. Y se separ del consejo y de la voluntad de su Santo Padre por la mentira de los malos espritus, y por la sumisin a su voluntad. Y por esas y muchas otras razones nos es dado entender que el Santo Padre quiso tener piedad de su pueblo y recibirlo en la paz y en la concordia por el advenimiento de su Hijo Jesucristo, y he aqu la ocasin de ello. Ests ante los discpulos de Jesucristo, en el lugar donde habitan espiritualmente el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, como se demostr antes, para recibir esta Santa Oracin que nuestro Seor Jesucristo ha dado a sus discpulos, de manera que tus oraciones y

plegarias sean concedidas por nuestro Santo Padre. Debes comprender, si quieres recibir esta Santa Oracin, que has de arrepentirte de tus pecados y perdonar a todos los hombres, pues nuestro Seor Jesucristo dice: "Si vosotros no perdonis a los hombres sus pecados, vuestro Padre Celeste no perdonar los vuestros". De nuevo conviene que te propongas guardar, en tu corazn, esta Santa Oracin todo el tiempo de tu vida, segn la costumbre de la Iglesia de Dios, con castidad y con verdad, y con todas las otras buenas virtudes que Dios querr darte. Por esta razn rogamos al buen Seor, que ha dado a los discpulos de Jesucristo la virtud de recibir esta Oracin con firmeza, que te d tambin la gracia de recibirla con firmeza, en Su honor y en el de tu salvacin.>> El Anciano, de rodillas, dijo la Oracin: <<Padre nuestro, que ests en los Cielos...>>, seguido por todos los asistentes, igualmente de rodillas. Despus, de nuevo de pie, el Anciano continu: <<Te entregamos esta Santa Oracin para que la recibas de nosotros, de Dios y de la Iglesia, para que tengas el poder de pronunciarla todo el tiempo de tu vida, de da o de noche, solo o en compaa, y que nunca comas ni bebas sin antes expresarla. Si faltas a eso, debers hacer penitencia.>> Postrado ante el Anciano*, al igual que los dems Hermanos, Mateo respondi con voz firme a cada pregunta hecha por su Maestro. La ceremonia, realizada segn el Ritual que haba previsto los mnimos detalles, continu con el Bautismo del Espritu Santo. <<Mateo, quieres recibir el Bautismo espiritual por el cual es dado el Espritu Santo en la Iglesia de Dios, con la Santa Oracin, por la imposicin de las manos de los Bonshommes*? De este bautismo nuestro Seor Jesucristo dijo, en el Evangelio de Mateo, a sus discpulos: "Id, e instruid a todas las naciones y bautizad en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Y enseadles a guardar todas las cosas que os he ordenado. Estar con vosotros para siempre y hasta la consumacin de los siglos". Y en el Evangelio de Marcos, dice: "Id por todo el mundo, predicad el Evangelio a toda criatura. Y quien crea y sea bautizado ser salvado, pero quien no crea ser condenado". Y en el Evangelio de Juan, dice a Nicodemo: "En verdad, en verdad te digo que ningn hombre entrar en el Reino de Dios si no ha sido regenerado por el Agua y por el Espritu Santo". Y Juan el Bautista habl de este bautismo cuando dijo: "Es verdad que yo bautizo con agua. Pero Aqul que ha de venir despus de m es ms fuerte que yo; yo no soy digno de atarle las correas de sus sandalias. l os bautizar con el Espritu Santo y con el Fuego". Y Jesucristo dice en los Hechos de los Apstoles:

"Juan bautizaba con agua, pero vosotros seris bautizados con el Espritu Santo". Este don del Espritu Santo por la imposicin de las manos ha sido instituido por Jesucristo, tal como narra Lucas; y l dijo que sus amigos lo haran, como cuenta Marcos: "Impondrn las manos sobre los enfermos y los enfermos sern curados". Y Ananas confiri este bautismo a Pablo cuando fue convertido. Y a continuacin, Pablo y Bernab lo hicieron en muchos lugares. Y Pedro y Juan lo hicieron con los samaritanos, como dice Lucas en los Hechos de los Apstoles: "Los Apstoles, que estaban en Jerusaln, habindose enterado que los de Samaria haban recibido la Palabra de Dios, enviaron a ellos a Pedro y a Juan, los cuales, llegando all, oraron por ellos para que recibiesen el Espritu Santo; pues an no haba descendido sobre ninguno de ellos". Entonces, pusieron las manos sobre ellos y recibieron el Espritu Santo. Ese Santo Bautismo por el cual el Espritu es dado, la Iglesia de Dios lo guarda desde los Apstoles hasta ahora; y nos ha llegado de Bonshommes a Bonshommes hasta aqu, y as ser hasta el fin del mundo.>> A continuacin, el Ritual sigui con el Poder de "atar y desatar". <<Mateo, debes comprender que le ha sido dado a la Iglesia de Dios el Poder de atar y desatar, de perdonar los pecados y de retenerlos, como dijo el Cristo en el Evangelio de Juan: "Al igual que el Padre me ha enviado, Yo os envo tambin. Cuando hubo dicho esto, sopl sobre ellos y les dijo: Recibid el Espritu Santo. Aqullos a quienes perdonis los pecados, les sern perdonados; y aqullos a quienes se los retengis les sern retenidos. En verdad os digo: Si dos de vosotros se renen en la Tierra, todo lo que pidan les ser concedido por mi Padre que est en el Cielo, pues donde estn dos o tres personas reunidas en mi nombre, Yo estoy en medio de ellas".>> A continuacin, el "Poder de renovar todas las maravillas realizadas por Jesucristo y, segn su orden, por sus discpulos". <<En otro lugar dijo: "Curad a los enfermos, resucitad a los muertos, purificad a los leprosos." Y en el Evangelio de Juan, dice: "Quien cree en M har las obras que Yo hago" Y en el Evangelio de Marcos, dice: "En cuanto a aqullos que crean, estas seales les seguirn en mi nombre: hablarn nuevas lenguas; levantarn serpientes; y si bebieran cualquier cosa mortfera, no les har ningn mal. Ellos pondrn las manos sobre los enfermos, y los enfermos sern curados." Y en el Evangelio de Lucas, dice:

"He aqu que os he dado el poder de andar sobre las serpientes y los escorpiones, y sobre todas las fuerzas del enemigo y nada os perjudicar".>> Despus, "la Orden de permanecer siempre fiel a los mandamientos de Jess". <<Mateo, si quieres recibir el poder de renovar todas las maravillas realizadas por Jesucristo y, segn su orden, por sus discpulos, es necesario que conserves todos los mandamientos del Cristo y del Nuevo Testamento, segn vuestro poder. Y sabe que ha ordenado que el hombre no cometa ni adulterio, ni homicidio, ni mentira; que no haga ningn juramento; que no robe, ni hurte, ni haga a los otros lo que no quiera que le hagan a l; que el hombre perdone a los que le hacen mal; y que ame a sus enemigos, y que pida por sus calumniadores y por sus acusadores, y los bendiga; y que si le golpean en la mejilla, ofrezca la otra; y que si le quitan el vestido, les d tambin la tnica; y que no juzgue ni condene; y muchos otros mandamientos que estn hechos por el Seor para su Iglesia. Y es necesario igualmente que aborrezcas este mundo y sus obras y las cosas que son de l. Pues Juan dice en la Epstola: "Amados, no queris amar al mundo, ni a las cosas que son de este mundo. Si alguien ama al mundo, la Caridad del Padre no est en l, pues todo lo que hay en el mundo es la codicia de la carne y la codicia de los ojos, y el orgullo de la vida, la cual no es del Padre sino del mundo; y el mundo pasar as como su codicia; pero quien hace la voluntad de Dios permanece eternamente." Y Cristo dijo a las naciones: "El mundo no puede odiaros, pero a M me aborrece porque llevo el testimonio de que sus obras son malvadas." Y en el libro de Salomn est escrito: "Yo he visto todas las cosas que se hacen bajo el Sol, y todo son vanidades y tormentos del Espritu." Y Judas, hermano de Santiago, dijo para nuestra enseanza en la Epstola: "Aborreced este vestido manchado, que es carnal." Y por estos testimonios, y por muchos otros, te es necesario guardar los Mandamientos de Dios y aborrecer al mundo. Y si lo haces bien hasta el final, tenemos la esperanza de que tu alma santificada alcanzar la Vida Eterna.>>

Mateo obtuvo la absolucin de los pecados y pronunci la frmula del Sacrificio final con voz suave, con aire decidido pero calmado, que produjo una profunda impresin en todos aquellos Bonshommes que, sin embargo, estaban acostumbrados a no impresionarse: <<Prometo entregarme a Dios y al Evangelio; No mentir ni jurar nunca, no tocar a ninguna mujer, no matar a ningn animal, jams comer carne, alimentarme slo con alimentos vegetales, no hacer nada sin antes decir la oracin dominical; no viajar, ni pasar la noche en cualquier lugar, ni comer sin compaero; y si caigo en manos de mis enemigos y soy separado de mi Hermano, abstenerme de toda alimentacin al menos durante tres das; jams dormir sin vestido, En fin, jams traicionar nuestra Fe ante no importa qu amenaza de muerte.>> De rodillas. El Anciano toma la gran Biblia, despus de la purificacin de las manos, la coloca sobre la cabeza de Mateo, mientras los Bonshommes designados le imponen las manos y recitan la frmula consagrada. Oracin y lectura de los diecisiete primeros versculos del Evangelio de Juan. Mateo se postra entonces en tierra, ante los Perfectos. El Anciano toma de nuevo la palabra: <<Mateo, ha llegado el momento en el que vas a ser verdaderamente Hombre. Por la Estrella resplandeciente, vas a tener el honor supremo de perder toda materialidad. Mira el Pentculo luminoso, la divina Estrella de los Magos: Es el smbolo de la muerte, del fin, para ti... Muere, pues, por Cristo! Pero el divino Maestro dijo tambin: "Yo soy el Alfa" l te conducir por el Camino de las Estrellas*. T regresars a nosotros Puro, Perfecto, pues habrs tomado tu nueva vida en Espritu: tu fin material ser tu comienzo en la Vida Espiritual. Habrs cumplido tu reforma; el hombre material se habr convertido en Hombre espiritual. (La oruga se transformar en crislida). As sea, Mateo, nuevo Discpulo de Cristo!>> Todos los Hermanos se postraron, salvo el Anciano* designado para Mateo, que le quit sus pobres hbitos. Mateo, subiendo por las muescas talladas en la roca, ocup su lugar en el Pentculo.

Contemplaba a sus Hermanos arrodillados a sus pies: a partir de ese momento era su igual. Escuchaba su magnfica oracin; se senta impregnado por un sentimiento jams experimentado, ni siquiera en sus ms elevadas meditaciones. Le pareca haber dejado este mundo y ser transportado hacia los Cielos. Vio levantarse al Superior de la Orden, purificarse detenidamente las manos, alzar el velo blanco, descubrir un tosco tabernculo en el muro, colocar all lentamente y con cuidado sus pobres manos secas por el ayuno y los aos, y tomar, bajando respetuosamente la cabeza... Oh momento sublime...! Mateo ya no viva: no, ya no era de este mundo. Vio, sbitamente, una luz ms viva que la del Sol salir de las manos del Superior; un rayo enorme cay sobre sus ojos... No vea nada ms que una sala completamente iluminada por una claridad que le impeda incluso ver el suelo. Le pareca como si se le hubiese transportado hasta el mismo Sol. Una inmensa y viva aureola pareca circundar al Jefe que le presentaba el santo objeto cogido en el tabernculo. No pudo ms que exclamar: <<Oh, la Copa! El Cliz de Oro! El Santo Grial! Cristo estoy preparado! S, ordena... Como a Ti, el Sacrificio se vuelve mi bien ms preciado. S... la Copa... El Cliz de Oro... El Santo Grial!>> El Superior de la Orden, feliz, haba colocado de nuevo la sagrada reliquia en su lugar. Se encamin lentamente hacia Mateo quien, todava lleno de una emocin profunda, no tena ya nocin de la ceremonia. Le hizo franquear el Pentalfa luminoso, subir "los tres escalones" del Camino de las Estrellas y descender triunfalmente los seis peldaos de la Escalera mstica que le conduciran a su nueva vida, pues l renaca. Haba llegado al Camino llevando las ltimas manchas de materialidad; y volva despojado de todo, lleno de espiritualidad. La oruga estaba muerta, pero se converta en crislida, el insecto perfecto vea despuntar su transformacin. Un pequeo sacramento, todava: Al descender, sus pies haban tocado el suelo, ya no estaban absolutamente puros, y este estado no permita el uso de las vestiduras sagradas. Fue conducido ante la Mesa; su Anciano* le lav cuidadosamente los pies, como el divino Maestro. Entonces, Mateo estuvo absolutamente puro. Su Anciano le dio sus nuevas vestiduras, las vestiduras sagradas; el sader, especie de camisa con mangas, con un pequeo bolsillo

debajo del cuello, para llevar all el Libro de Juan; el kosti, cinto hueco y cilndrico hecho de setenta y dos hilos de lino blanco trenzados, que le daba tres vueltas a la cintura; y finalmente el hbito negro y las pobres sandalias medio abiertas, Qu feliz era Mateo! Cun orgulloso estaba! Con qu amor recit su primera oracin de Perfecto, de Puro, de Bonhomme! Fue abrazado dos veces por todos los Hermanos, comenzando por el Superior de la Orden y por el Anciano, colocados a su derecha y a su izquierda. Dio el Beso de Paz al Superior que lo pas a su vecino, y as sucesivamente. Despus del beso de paz, el nuevo Puro recibi las felicitaciones de todos; las ms afectuosas fueron sin duda las de Guillermo, que esperaba, un poquito impaciente, poder retomar con l las conversaciones de las Iglesias y del Ermitao. En ese momento, los buenos Hermanos ya no estaban silenciosos ni indiferentes: no saban como demostrar la alegra que sentan al felicitar al nuevo discpulo de Cristo. Por un instante hicieron una tregua a las duras normas de la iniciacin, las cuales, por duras que fuesen, nunca eran olvidadas ni transgredidas. El discpulo es silencioso, jams argumenta, no busca convencer a nadie, pues la Caridad espiritual no se comunica: lo que importa es volverse Puro "en Espritu y en Verdad"; si se apegara a las apariencias y a las formas exteriores, todo ello sera slo una engaosa ilusin; retirado en s mismo, el Discpulo reflexiona profundamente y penetra as en los secretos de la naturaleza; sabe en efecto que la tradicin verdadera no ha sido formulada jams y que el verdadero sabio debe reconocer que nada sabe; se lanza oscuramente a la tarea que le ha correspondido: temiendo toda profanacin, habla lo menos posible y nicamente en presencia de discpulos experimentados. Hoy es fiesta en Beln. Por ello, las lenguas pueden ser desatadas entre los discpulos; y durante algunos instantes puede manifestarse una dulce alegra, tan viva, que estos Puros*, estos Bonshommes muertos-vivientes, son capaces de comprenderse. Sbitamente, la Puerta reservada se abre. El Superior de la Orden y el Anciano, cogiendo a Mateo paternalmente, cada uno de una mano, se dirigen hacia el exterior de la espluga*. Un cortejo de Hermanos les sigue. Y llega la apoteosis: Mateo pasa triunfalmente por la Puerta Mstica! Es el fin de su iniciacin:

Le es dada la libertad para cumplir su Misin. <<Mateo, dice el Superior de la Orden, hace cuatro aos entraste por la Muralla Simblica; T pasas, gloriosamente, por la Puerta Mstica. Era el Alfa. Es la Omega. Es el fin, s, del retiro del mundo, pero he aqu, ahora, el nuevo comienzo.>> Y le mostr, frente a l, sobre el primer contrafuerte del Tabor, el Camino de los Ctaros, que conduca a Montsgur, en Occitania*. Mateo sonri agradecido. Dios es Amor! Era un hombre! Era un Puro! Dios es Amor! El Sacrificio total le sonrea. Dios es Amor! Y las palabras de Juan, el bienamado, le vinieron, como por azar: <<Dios es Amor. Aqul que permanece en el Amor, permanece en Dios y Dios en l.>> (Juan 4:16) Su divino Maestro no tena ms que ordenar. Nada hara temblar, nada hara desviar del buen camino al Hombre que llegaba a Beln! Nadie en el mundo poda comprender la Fuerza Misteriosa que l representaba!