Carlos Marx (Alemania, 5 de mayo de 1818 Londres, 14 de marzo de 1883), fue un intelectual y militante comunista alemn de origen judo.

En su vasta e influyente obra, incursion en los campos de la filosofa, la historia, la sociologa y la economa. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo cientfico. Sus escritos ms conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautora con Engels) y el libro El Capital. Fue miembro fundador de la Liga de los Comunistas (1847-1850) y de la Primera Internacional (1864-1872). En su poca la cultura alemana estaba dominada por el pensamiento de Hegel. Una de las ideas bsicas del pensamiento marxista es el carcter histrico de la existencia humana, no hay una esencia del hombre invariable a travs de la historia sino que depende de las condiciones de existencia reales de su propia sociedad. Son supuestos fundamentales de su teora por una parte el papel bsico que en la constitucin de la sociedad humana tiene la produccin de lo necesario para la vida y por otro lado que esta produccin por medio del trabajo abre un proceso histrico de dominio del hombre sobre la naturaleza. Por eso la teora marxista de la sociedad se caracteriza como materialismo histrico. Marx elabor su doctrina a partir de la crtica del conocimiento existente y fueron sus principales fuentes, la filosofa alamana (especialmente Hegel), la economa poltica inglesa y el socialismo utpico francs. La sociologa de la cultura (si se identifica la cultura con el medio humano, con la forma de adaptacin social del hombre al medio natural), puede afirmarse que la sociologa de la cultura, la sociologa del conocimiento y la sociologa de la educacin surgen de la obra de Marx. Para l la historia es un parte de la historia natural, del proceso en que la naturaleza humana se hace hombre. La ciencia de la naturaleza ser la ciencia del hombre, considera que hay una sola ciencia. Los aportes efectuados por el marxismo se encuentran fundamentalmente en tres campos: 1. La filosofa, a travs del materialismo dialctico, 2. Las ciencias sociales mediante el materialismo histrico y 3. El anlisis especifico del sistema capitalista. 1. El materialismo dialctico surge de la combinacin de dos filosofas burguesas: el materialismo mecanicista de las ciencias naturales y la dialctica idealista hegeliana. Marx utiliza al primero como concepcin de la realidad y a la segunda como mtodo de anlisis. Los postulados principales del materialismo dialctico se presentan como leyes generales que gobiernan la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Sostiene que lo material y lo ideal constituyen una unidad contradictoria, donde lo material es lo fundamental. La materia puede existir sin la mente pero no puede ocurrir lo contrario. Los individuos se hacen los unos a los otros, tanto fsica como espiritualmente. La sociedad es la que produce al hombre y esta es producida por l. La sociedad, la cultura y la historia son una construccin de los individuos. Los hombres de cada poca y cada sociedad concreta construyen la sociedad producen la cultura y hacen la historia, cooperando entre s y en un contexto histricosocial y cultural concreto. 2. El materialismo histrico constituye la interpretacin marxista de la historia y de la sociedad. Marx y Engels elaboraron la crtica de la ideologa alemana a partir de su visin personal y del mundo. Comenzaron por exponer su propia concepcin de la cultura (materialismo Histrico) y por criticar las ideas de los intelectuales que ms influencia tenan sobre la clase trabajadora, sus lderes. La naturaleza y la historia no son cosas distintas. La naturaleza es dinmica, compleja, histrica y evolucionista. Todo lo que se suele llamar historia universal no es ms que la produccin del hombre por el trabajo. El hombre se diferencia de los animales desde el momento que comienza a producir. La estructura econmica de la sociedad (infraestructura) conformada por las relaciones de produccin es la base real sobre lo que se levanta una superestructura jurdica y poltica (instituciones sociales y polticas). La supraestructura est determinada por la infraestructura econmica. La fuerza matriz que impulsa los cambios sociales es la lucha de clases.

La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases Marx Engels. La clase social est formada por un conjunto de individuos definidos por el lugar que ocupan en el proceso productivo en razn de su relacin con los medios de produccin. Cada clase social se distingue de otra por su modo de vivir, por sus condiciones econmicas, por sus intereses y cultura. Estas clases sociales se imponen de un modo hostil. El triunfo o fracaso de una clase social est condicionado por su relacin con las fuerzas productivas. El estado es una institucin superior cuya funcin es la de instrumento de la clase dominante para mantener su domino y sujecin de las clases oprimidas. Segn Jerez Mir Toda cultura econmica implica una determinada forma de reparto de riqueza y poder y por tanto tambin una cultura poltica: la posesin de los bienes es la base principal del poder. Salvo en el caso de la sociedad primitiva donde el reparto de bienes era ms o menos igualitario, la distribucin desigual de la riqueza ha dado origen a la distribucin desigual del poder entre las clases sociales: proletariados y esclavos, seores y siervos, capitalistas y trabajadores asalariados. Dentro del marco general del materialismo histrico y sobre todo en su obra El Capital (1867), Marx analiza el Sistema Capitalista (3). El rasgo principal del capitalismo consiste en la propiedad privada de los medios de produccin por una clase (capitalista), con exclusin del resto de la sociedad. Para explicar el capitalismo emplea los conceptos de Plusvala, tasa de ganancia, capital constante, capital variable, etc. La idea de revolucin est asociada al remplazo de un modo de produccin por otro. El capitalismo, luego de agotar sus posibilidades de hacer crecer las fuerzas productivas, est condenado a ser sustituido por el modo de produccin socialista. La clase obrera mediante una revolucin violenta y la instauracin de la dictadura del proletariado, ser el agente histrico de este cambio. La abolicin de la propiedad privada sobre los medios de produccin dar lugar a una nueva era en la que la sociedad ya no estara dividida en clases y el Estado se extinguira paulatinamente, al no ser necesario. Aunque la obra terica de Marx est concentrada en la crtica de la economa poltica, hay en ella materiales fundamentales para la construccin de una sociologa de la educacin. Su teora de la alienacin brinda una fundamentacin materialista del proceso de construccin social de la realidad como representacin. La concepcin del mundo y del hombre de cada cultura, de cada grupo social e incluso de cada individuo surge espontneamente a partir de la experiencia de unas determinadas condiciones materiales de la existencia humana (de su produccin y reproduccin social). En el capitalismo, el trabajo humano es siempre un trabajo enajenado, alienado. siempre el trabajador se empobrece mas cuanto ms riqueza produce . La depredacin del mundo de los hombres aumenta en proporcin directa con la acumulacin del valor en el mundo de las cosas Marx, 1978 En la sociedad capitalista, el trabajador no se reconoce a s mismo como hombre, capaz de transformar creativa y culturalmente la naturaleza. Ya en 1843 Marx abord la crtica de la organizacin burocrtica de la escuela. Segn l, en la sociedad burguesa, la burocracia tiende a desarrollarse tanto que atrapa a todos los ciudadanos en las redes del poder por medio de la escuela. La jerarquizacin escolar (primaria, secundaria, y superior) produce jerarquizacin del saber. El saber superior de la lite poltica e ideolgica, saber especializado para clases medias, saber poltico y concreto del hombre comn conduce a la reproduccin de la desigualdad de las clases sociales. La desigualdad social y poltica se legitima mediante la escolar y el examen es el reconocimiento legal de que el saber poltico es privilegio, el bautizo burocrtico del saber. Plantea la relacin entre trabajo y educacin, lgica histrica, cultural y educativa del trabajo. Formula crticas al sistema de enseanza y pedagoga burguesa.

La cultura tiene dos dimensiones bsicas: material y simblico lingstica. La educacin consiste en el proceso de inculcacin social y de interiorizacin del medio humano por caso individuo (de su socializacin). Los individuos tienen que aprender a reconocer la cultura material y enriquecer la cultura general por medio de la comunicacin entre adultos y jvenes. Hace una distincin entre educacin e instruccin. Educacin en general es socializacin, un proceso que modela la menta mediante la interiorizacin sistemtica de la cultura. La educacin es superior a la instruccin, la transmisin de conocimientos especializados y concretos. El trabajo distingue a la especie humana y se transforma histricamente. La organizacin social del trabajo es un ncleo de la cultura que constituye el ncleo de la educacin. Marx apuesta a la construccin de una nica cultura mundial de tipo progresivo a partir de la organizacin del trabajo realmente solidario, consiente, universal y libre. Crtica las dos posiciones del reformismo pedaggico que se desarrolla desde el S XVIII: la socrtica platnica o roussoniana que pone acento en la liberacin de la conciencia, en la naturaleza humana y propone eliminar los obstculos culturales y la poltica ilustrada que pone nfasis a la produccin social de la personalidad, en las condiciones culturales que modelan la mente. Para Marx cada uno dice la mitad de la verdad: ni un individuo nace, ni es puro resultado social. La relacin entre cada hombre y su medio social es siempre una relacin dialctica mutua. El hombre es producto social, pero son los hombres los que construyen la sociedad y crean la cultura y hacen la historia. los hombres se hacen siempre todos los unos a los otros en la medida en que crean la cultura, cambian la sociedad, cambian tambin la educacin y se cambian, por lo tanto, tambin a s mismos. Este cambio slo es posible cuando tiene lugar una revolucin histrica. Marx analiza siempre a partir del hombre y la sociedad concretos de su poca. Frente a la separacin entre enseanza escolar y trabajo productivo (caractersticos del sistema educativo burgus), resalta la importancia de combinar la instruccin escolar y la educacin laboral, el trabajo intelectual y el manual. Critica la explotacin de los nios en las minas y en las fbricas de su poca. Plantea que el trabajo productivo con la educacin y la gimnasia sern un mtodo para acrecentar la produccin social y la produccin de hombres desarrollados plenamente (expuesto por Marx, 1975-1981). Plantea el lmite de edad para el trabajo, frente a la imposibilidad de suprimirlo por completo en ese momento y la necesidad de regulacin poltica. Considera que debe existir un trabajo conjunto de nios y adultos. Sera necesario un mnimo de escuela y un mximo de educacin, una escuela laica, gratuita, obligatoria e ideolgicamente neutral. La escuela debe brindar igualdad de oportunidades. Apoya los programas polticos que plantean la separacin de la Iglesia y del Estado y la sustitucin del cura por el maestro. En las escuelas no hay que ensear ms que materias tales como: la gramtica o las ciencias naturales Aquellas materias que admiten una diversidad de conclusiones no deben ser enseadas en las escuelas (Marx Engels, 1978). El currculo debera ser tcnico e integral: enseanza intelectual, educacin fsica y formacin profesional. La escuela debe brindar una formacin polivalente, que permita a los jvenes pasar de un ramo de produccin a otro. Eliminara el carcter unilateral impreso en cada individuo por la actual divisin del trabajo.