CENTRO ECUMNICO DE ESTUDO E ENSINO SUPERIOR E TEOLGICO DO NORDESTE - CEESTNE PR-REITORIA DE GRADUAO CURSO DE FILOSOFIA ESTTICA FILOSFICA

SNTESE DA DISCIPLINA: ESTTICA

JOSLIA SOARES MACEDO

ASS 2011

JOSLIA SOARES MACEDO

SNTESE DA DISCIPLINA: ESTTICA

Relatrio referente sntese dos conhecimentos de Contedo programtico, apresentado disciplina Esttica como parte dos requisitos de avaliao. Docente: Ms. Emerson Arajo de Medeiros

NATAL 2011

Uma obra de arte um desafio; no a explicamos, ajustamo-nos a ela. Ao interpret-la, fazemos uso dos nossos prprios objetivos e esforos, dotamo-la de um significado que tem a sua origem nos nossos prprios modos de ver e de pensar. Numa palavra, qualquer gnero de ar te que, de fato, nos afete, torna-se deste modo, arte moderna, Arnold Hauser, Teorias de Arte. Os problemas levantados pela interpretao da obra de arte apresentam -se sob o aspecto de contradies permanentes. A obra de arte uma tentativa para alcanar aquilo que nico; afirma -se como um todo, um absoluto, mas pertence simultaneamente a um complexo sistema de selees. o resultado de uma atividade independente, traduz um devaneio superior e livre, mas tambm um ponto onde convergem as linhas de fora das civilizaes, Henri Focillon, A Vida das Formas.

Sntese Esttica e Expresso Artstica

1.Experincia Esttica. O homem razo, mas tambm emoo. O meio

envolvente despertam nele, emoes de agrado ou desagrado, de prazer ou de tristeza, de beleza ou fealdade. Mas o homem no se limita a contemplar, tambm cria, produz objetos onde procura no apenas procura expressar estas emoes, mas faz de forma que outros as possam igualmente experimentar quando os contemplam.
2. Atitude Esttica . As predisposies que o homem revela para produzir,

mas tambm para valorizar em termos emotivos os objetos e as situaes, constitui o que designamos por atitude esttica. Esta atitude pois uma das condies necessrias para pudermos ter uma experincia esttica, caso contrrio os nossos sentidos estaro bloqueados. Para que exista ent o uma experincia esttica necessrio: Contemplar as coisas de forma desinteressada e sem preconceitos. O que implica v -las como so em si mesmas, com distanciamento e desapego. Os nossos sentidos devem estar libertos e despertos para o diferente ou ou tras dimenses no familiares.
3. Sensibilidade Esttica. O modo como vivemos as diversas experincias

estticas depende da nossa sensibilidade, a qual influenciada pela preparao que temos para poder usufruir uma dada experincia. Muitas formas de arte, como certas expresses da arte contempornea requerem uma iniciao prvia, nomeadamente para pudermos entender a linguagem usada pelos artistas.
4. Esttica. A Esttica (Sentimento, olhar com sentimento) uma disciplina

filosfica que procura definir o Belo ou da Beleza em geral e as suas formas de representao nas artes e na natureza, assim como os seus efeitos sobre os receptores. No incio estes conceitos estavam intimamente ligada ideia de Bem, mas tambm afirmao de poder dos grupos sociais dominantes. A contemplao esttica e o destino das produes artsticas foram assumidos como um dos seus privilgios.

5. Beleza Natural e Beleza Artstica. Os conceitos anteriores tanto podem ser

usados quando nos referimos natureza ou a obras criad as por seres humanos. At praticamente ao sculo XVIII, no se fazia uma clara distino entre um e outro tipo de beleza, dado que os artistas procuravam sobretudo imitar a beleza natural. Com a criao da esttica como disciplina filosfica, no sculo XVIII, faz-se uma ntida distino entre os dois tipos de beleza. O conceito de esttica passa a ser reservado apreciao das obras criadas pelos homens. A definio do conceito de beleza continuou, todavia, a ser um problema central da esttica: a Beleza definvel? A beleza uma qualidade que pertence s prprias coisas belas? Ou resulta de uma relao entre elas e a nossa mente? Ou ainda de uma dada predisposio (atitude) que adquirimos para as reconhecermos como belas?
6. Juzos Estticos. Um juzo a afirmao ou a negao de uma dada

relao sobre algo (ex. O mar belo; o lixo feio). Um juzo esttico a apreciao ou valorizao que fazemos sobre algo, e que se traduz em afirmaes como "gosto" ou "No Gosto". Nem sempre estes juzo s so baseados em critrios explcitos que permitam fundamentar as nossas afirmaes. Em termos gerais todos os juzos estticos baseiam-se nos seguintes pressupostos: a) Objetividade das apreciaes. Pressuposto que a Beleza eterna, sendo independente dos juzos individuais (subjetivos). A beleza no est nas nossas apreciaes, mas constitui uma propriedade dos prprios objetos estticos. Que propriedade ou propriedades so estas que tornam os objetos belos? Apesar de todas as tentativas para definir a Belo ou a Beleza, nunca se chegou a nenhum consenso. Alguns autores procuram contornar a situao, afirmando que para gnero artstico, ao longo dos tempos, tm vindo a ser apurados certos "cnones" especficos que nos permitem ajuizar do valor estticos das diversas obras. b) Subjetividade das apreciaes. Pressuposto que o valor esttico atribudo a um objeto no pode ser separado do contexto scio -cultural a que est ligado. O belo o que eu gosto ou aquilo que me agrada. A beleza funda -se assim numa relao subjetiva, sensorial, entre sujeito e o objeto. A arte ou o valor de

cada obra sempre vista em funo de um dado contexto. A histria tem -nos mostrado que nem sempre existe um acordo entre os mritos de uma obra de arte e os juzos sobre a mesma produzidos na poca em que foi criada. Muitos artistas que foram considerados geniais no seu tempo so hoje considerados artistas menores, enquanto que outros que passaram despercebidos so agora valorizados.
7. A Esttica como disciplina filosfica. As primeiras manifestaes

artsticas so provavelmente to antigas como o prprio homem, mas o conceito de esttica relativamente recente. A palavra esttica s foi introduzida em 1750 no vocabulrio filosfico pelo alemo Alexander Gottlieb Baumgartem quando publicou uma obra (Esttica) onde procurava analisar a formao do gosto. A reflexo sistemtica na filosofia, sobre a beleza e a arte so, todavia, muito mais antiga e remonta pelo menos antiguidade clssica. Muitos autores preferem o termo filosofia da arte, entendendo -o como uma reflexo centrada nas obras de arte e nas suas relaes com o criador que as produziu. Esta denominao pretende excluir , por exemplo, o belo natural.
8. Histria da Esttica. O belo e a beleza tm sido objeto de estudo ao longo

de toda a histria da filosofia. A beleza est etimologicamente relacionada com "brilhar", "aparecer", "olhar". Na antiga Grcia a reflexo esttica estava centrada sobre as manifestaes do belo natural e o belo artstico. Para Pitgoras o belo consiste na combinao harmoniosa de elementos variados e discordantes. Plato afirma que a beleza de algo, no passa de uma cpia da verdadeira beleza que no pertence a este mundo. Aristteles defende que o belo uma criao humana, e resulta de um perfeito equilbrio de uma srie de elementos. Na Idade Mdia identifica -se a beleza com Deus, sendo as coisas belas feitas sua imagem e por sua inspirao. Entre os sculo XVI e XVIII predomina uma esttica de inspirao aristotlica: a beleza associada perfeio conseguida por uma sbia aplicao das regras da criao artstica. As academias a partir do sculo XVII garantiro a correta aplicao dos cnones artsticos. Kant atribuir ao sentimento esttico as qualidades de desinteresse e de universalidade. Foi o primeiro a definir o conceito de belo e do sentimento que ele provoca. Hegel ver no belo uma encarnao da Ideia,

expressa no num conceito, mas numa forma sensvel, adequada a esta criao do esprito. Na "arte carnal" semelhana da "body art" o corpo funciona como o suporte e o meio de expresso do artista. Esta artista submeteu -se a vrias operaes como forma de provocar uma reflexo sobre os conceitos de beleza. A arte contempornea colocou problemas radicalmente novos esttica. Os artistas rompem com os conceitos e as convenes estabelecidas na arte e sobre a arte. O conceito de experincia esttica, por exemplo, passou a ocupar o lugar que antes tinha na Esttica o Belo ou a Beleza. Histria da Esttica.
9. Filosofia da Arte. Esta disciplina filosfica tem um sentido muito mais

Consulta: Breve

restritivo que a esttica, pois s se aplica s chamadas "belas artes". Trata apenas das obras criadas pelos seres humanos. Entre outras aborda as seguintes questes: Em que consiste uma obra de arte ? Que se cria numa obra de arte ? Porqu e quando se considera bela uma obra artstica? a arte uma expresso de sentimentos ? A arte imita a natureza ? subjetiva ou objetiva a percepo esttica? Existe uma definio geral de arte ? Que critrios nos permitem afirmar a qualidade artstica de uma obra de arte ? Qual o valor da prpria arte?
10.Criao Artstica. A produo artstica um processo muito complexo,

podendo ser realizada individual o coletivamente . O que designamos por criaes artsticas, isto , as obras criadas por artistas nem sempre tiveram o mesmo sentido. Ao longo dos tempos tem sido muito diversas as concepes sobre o que uma obra de arte. Teorias sobre Arte . Entre as teorias explicativas sobre a arte destacam -se as seguintes: a) Teoria da arte como imitao -A teoria mais antiga. A arte uma imitao ou representao da natureza, das ideias, da ordem ou harmonia csmica, etc. Na antiga Grcia, Plato afirmava que as obras de arte no eram mais do que cpias" mais ou menos perfeitas de modelos que a alma captara noutra

dimenso da realidade. A criao artstica assim uma descoberta ou reencontro com a beleza que trazemos escondida dentro de ns. Na arte nada se cria de novo, mas apenas se d forma a modelos pr -existentes na mente dos artistas. Aristteles, introduz o conceito de "mimsis": as produes artsticas situam -se na fronteira entre o imaginrio e a imitao da realidade. A arte no imita portanto a natureza, mas corrige -a, exalta-a ou rebaixa-a, transfigurando-a naquilo que ela deveria ser. No Renascimento, ressurge o conceito do homem como criador, divulgando -se o conceito da arte como imitao da realidade. Concepo que ir preponderar at ao sculo XIX. No sculo XIX e princpios do sculo XX, face ao adv ento da fotografia e depois do cinema, assiste-se progressiva desvalorizada a dimenso imitativa da arte, em favor da sua dimenso expressiva ( emotiva, formal, simblica, etc). b) Teoria da arte como expresso - A arte a expresso das emo es, sentimentos dos artistas. Durante a Idade Mdia, os artistas encaram as suas produes artsticas como a expresso de uma louvor Deus, o nico e efetivo criador. A concepo programtica de arte como expresso emerge no sculo XIX valorizando a dimenso subjetividade da criao artstica, primeiro com o impressionismo e depois mais explicitamente depois com o expressionismo. O momento decisivo desta ruptura foi a exposio que abriu a 15 de Abril de 1874, no atelier do pioneiro de fotografia Nadar, com obras en tre outros de Oscar-Claude Monet (1840-1926). c) Teoria da arte como forma - A arte vista como um vasto conjunto de tcnicas de expresso que cada artista faz uso consoante o meio especfico em que trabalha. Cada artista cria ou combina smbolos ou sign os visuais, auditivos ou outros destinados a provocar nos receptores ideias e emoes. O pintor combina cores e figuras, o compositor sons e silncios, o coreografo movimentos e figuras, o arquiteto espaos e volumes, etc.

d) Teoria institucional da arte - Aquilo que pode ser abrangido pelo conceito de arte determinado em ltima instncia por uma comunidade de pessoas ligada sua produo, venda e difuso, e entre os quais podemos apontar os crticos, historiadores, galeristas, etc. O entendimento do que a arte, assim como do que deve ser considerado artstico remetido para comunidade que a produz, avalia, promove e difunde. Os critrios seguidos por esta comunidade so em geral muito distintos dos usados pelo publico no especializado (Ver "Fim da Arte ? ").

Atravs de processos de manipulao gentica este artista criou em laboratrio um coelho com pelos fluorescentes. Ao longo da histria podemos encontrar artistas ou mesmo poca que valorizaram uma ou outra destas expresses estticas, mas foi somente a a partir do sculo XIX que as mesmas deram origem a movimentos artsticos como um programa ideolgico.
11. Especifcidades das linguagens artsticas. Classificao das artes.

A arte em geral pode ser entendida como uma forma de linguagem que os criadores utilizam para comunicar ideias, expressar sentimentos e naturalmente provocar sensaes ou reaes nas pessoas. Cada gnero artstico (pintura, escultura, cinema, msica, etc) tem a sua sua prpria linguagem. Para interpretarmos uma obra de arte, como veremos, devemos ter em conta a especificidades de cada uma destas linguagens. Exemplo de nova expresso artstica: Video Art - Qual a especificidade da sua linguagem ?
12. A Interpretao da Obra de arte. A linguagem artstica por natureza

polissmica, isto , admite uma pluralidade de sentidos, apelando nossa capacidade para os descobrir. No existe pois uma nica forma de as interpretar, como no existe uma maneira de as sentir. .

Elementos para abordagem de uma obra de arte pictrica Dimenso Tcnico-formal Materiais e tcnicas utilizadas Cor, Desenho, Luz, Perspectiva, Composio, Dimenso, etc Dimenso Simblica Tema, Iconografia, Cdigos, etc.

Para a interpretao simblica da arte ocidental fundamental conhecer as Lendas e Mitos da Antiguidade Clssica, a Bblia e a vida de Cristo, os santos e o seus milagres, mas tambm smbolos da natureza (frutos, plantas, rvores, animais, etc). Eles foram largamente utlizados pelos artistas. Dimenso Contextual Integrao da obra no con texto da histria da arte

Integrao da obra na poca histrica (sociedade, mentalidade, concepes filosficas, cientficas e tcnicas dominantes) Integrao da obra no contexto da produo do artista Conhecimento da biografia do artista ( origem, forma o, influncias, concepes artsticas, etc).

13. Atitudes perante a arte. A relao com a arte depende da perspectiva

como a encaramos. Como espectadores. A nossa sensibilidade artstica adquirida atravs do contacto com as obras de arte, a educao do gosto, a compreenso das correntes estticas e formas de expresso artstica. Nas apreciaes que fazemos sobre estas obras, no deixa de se reflectir os gostos dominantes da sociedade, ou os padres correntes nos grupos sociais em que nos movemos. . Como artistas. . Como crticos de arte . Como historiadores de arte

. Como socilogos da arte.

14. Arte e Sociedade. As relaes entre a arte e a sociedade tem sido

encaradas de mltiplas formas. Uns encaram os artistas como simples seres mais ou menos passivos que se limitam a expressar ou espelhar as ideias da sociedade e seus grupos dominantes, ou ainda a servirem os interesses do poder, nomeadamen te em termos propangandsticos. Outros autonomizam a funo dos artistas e encaram-nos como interpretes das preocupaes ou dos valores de uma sociedade, muitas vezes antecipando -se mesmo sua prpria evoluo, revelando as consequncias de determinadas tendncias sociais. Neste sentido, a arte tem funcionado como um instrumento de crtica social. No podemos, como obvio, reduzir as criaes artsticas apenas ao tempo em que foram produzidas, a arte manifesta essa invulgar capacidade tambm de o superar. Para a compreenso da criao artstica, temos qu e levar em conta dois planos essenciais: 1.Sociedade onde decorrem as vivncias e as aprendizagens do artistas; 2. O imaginrio real ou fictcio que o artista materializa em cada obra. 3. O prprio artista que nunca deixa de "pr tudo aquilo que no mn imo que faz" (Fernando Pessoa).
15. Arte: Produo e Consumo.

a ) Acesso Arte. As revolues democrticas do sculo XIX promoveram o acesso da populao Arte, que at a era apgio de uma minoria social. Comearam a ser criados museus, organizadas exposies e espetculos e muitos outros eventos culturais, com a finalidade de promoverem a fruio esttica e educao artstica da populao. O problema que desde logo se colocou que a disponibilidade destes meios, no significa s por si uma efetiva democratizao da arte. Sem uma formao e atitude esttica adequada, por mais meios que sejam disponilibilizados populao, a experincia esttica pode continuar a ser medocre, estando apenas reservada a uma minoria social.

O turismo de massas, caracterstico das nossas sociedades, se aumentou o contacto das pessoas com grandes valores culturais, tende a criar uma cultura superficial e redutora das experincias estticas. O seu impacto por vezes de tal modo negativo que chega destruir os prprios bens cu lturais que pretendia promover o acesso. b ) Arte de Massas. A industrializao do mundo que comeou no sculo XVIII, tem vindo a alterar profundamente a nossa relao com a ate. A pea nica, caractersticas da produo artesanal, tem vindo a ser substituda pela pea em srie prpria da produo industrial. O arteso deu lugar ao "designer" (desenhador industrial). Muitos crticos deste sistema, tem afirmado que a reproduo em massa de uma obra, provoca perda do carter nico dos objetos, banalizando-os, e desta forma diminuiu o seu valor e auten ticidade. A arte passou ser estar subordinada s estratgias comerciais e ao consumo imediato. c) Industrias culturais e mercantilizao da arte. As novas formas de comercializao da arte (exposies, galerias, feiras, agentes, negociantes, promoo, etc) alteraram por completo a nossa relao com a arte, assim como a relao dos artistas com o pblico. Qual a sua importncia desta nova realidade na fruio e valorao de uma obra de arte ? O valor de uma obra pode ser manipulado ? d) Funes da arte na nossa sociedade. Arte como conhecimento, arte co mo catarse, arte como diverso.
16. O Fim da Arte ?

Os limites da arte sempre foram uma questo polmica. A fronteira entre arte e a propaganda foi durante muito tempo o principal tema de discusso. Os grandes artistas sempre se prestaram a servir o poder, nomeadamente promovendo os mais sanguinrios ditadores. Beethoven dedicou a Sinfonia N.3 (1803) ao ditador Napoleo Bonaparte que provocou uma enorme destruio e pilhagem da Europa. Hitler dificilmente teria conseguido convencer o povo alemo sem a colaborao de geniais criadores

como Albert Speer (arquitecto) ou Leni Riefenstahl (cineasta ). Nas suas obras onde est a fronteira e ntre a arte e a propaganda ? Muitos artistas modernos tem levantado novos problemas sobre os limites da arte, em particular no domnio poltico e tico. No fcil aceitar como "arte" muitas das produes de movimentos artisticos como a "Body Art" ou "Bio Art" nos quais so mutilados corpos ou utilizados seres humanos c omo meros objeto, ou ainda mortos ou modificados geneticamente animais.