Hinduismo y cristianismo algunas reflexiones Cul debera ser la perspectiva cristiana adecuada ante esta religin del este

que est teniendo un impacto tan grande en el oeste? De entrada debemos decir que como cristianos estamos de acuerdo con los hindes en un par de puntos. Los hindes estn en lo correcto en su reconocimiento de que todo no est bien con el mundo y la existencia humana dentro del mundo. Estn en lo correcto tambin al sugerir que el remedio ltimo para el dilema humano es espiritual en su naturaleza. Ms all de estos dos puntos, sin embargo, hay poco terreno en comn entre el hinduismo y el cristianismo. Notemos slo unas pocas de las reas de divergencia ms importantes. Primero, el hinduismo carece de alguna comprensin de que Dios cre este mundo con un propsito bueno. Es comn que los hindes hablen de Dios como trayendo el universo a la existencia simplemente como un ejercicio "juguetn" de Su poder. Tambin falta el concepto de Dios como infinitamente santo y justo y como Aqul ante quien nosotros, como Sus criaturas, somos responsables por la forma en que conducimos nuestras vidas. La segunda rea principal de contraste entre el hinduismo y el cristianismo es el concepto de la naturaleza humana y la fuente de nuestro distanciamiento de Dios. Segn la enseanza hind, el hombre es divino en el ncleo de su ser. l es uno con Dios! El problema es que el hombre desconoce este hecho. Est engaado por concentrarse en este mundo temporal y material, y su desconocimiento provoca acciones que resultan en un karma malo y nos aprisiona en el ciclo de reencarnacin. Segn la enseanza bblica, sin embargo, la fuente de nuestra alienacin de Dios (y en ltima instancia de todo lo que es imperfecto en este mundo), no es el desconocimiento de nuestra divinidad sino nuestra rebelin pecaminosa contra Dios y Su propsito para nuestras vidas. Esto conduce al tercer y ltimo punto de contraste-el camino de salvacin. Segn la mayor parte de la enseanza hind, la salvacin del ciclo de reencarnacin es lograda por medio de nuestros propios esfuerzos-sea a travs de buenas obras, la meditacin o la devocin a una deidad. Segn la Biblia, sin embargo, nuestra necesidad espiritual es de liberacin del juicio de Dios sobre nuestro pecado y de restauracin a una vida bajo Su direccin y cuidado. Esta salvacin puede ser provista slo mediante la accin graciosa e inmerecida de Dios en beneficio nuestro. Es cierto que en algunos grupos hindes hay un nfasis similar en la gracia de Dios (probablemente como resultado de una influencia cristiana pasada). Pero, aun ah hay una distincin principal. La enseanza hind sobre la gracia no ve ninguna necesidad de expiacin por el pecado, sino que simplemente ofrece perdn sin ninguna satisfaccin del juicio sobre el pecado requerido por un Dios santo. En contraste, el evangelio cristiano es ste: Dios el Hijo se hizo hombre, muri una muerte sacrificial sobre la cruz, haciendo posible un verdadero perdn de los pecados verdaderos contra el Dios verdadero para aquellos que depositan una confianza completa en Cristo .

Mahometismo Religin que estableci Mahoma. Reconocen los Mahometanos son religiones verdaderas el Judasmo y el Cristianismo; pero dicen estn ahora abrogadas desde que Dios se comunic a su profeta Mahoma. Aseguran tambin que ni los Judos ni los Cristianos tienen principio cierto en sus religiones, por haber sus libros santos sido corrompidos. Mahoma, segn ellos, recibi de Dios, durante el decurso de 23 aos, por ministerio del ngel Gabriel, un cierto nmero de cuadernillos de escritura, con los cuales compuso el libro que se llama Alcorn. El principal artculo de su creencia est fundado en la unidad de Dios, y dicen incesantes: no hay otro Dios que Dios: Dios es uno. El segundo artculo de su Religin consiste en estas palabras: Mahoma es el enviado de Dios. Atribyanle algunos milagros. Aseguran, v. g. hizo saliese agua por el tacto de sus dedos, y que sealando la Luna con uno de ellos, la dividi. Aaden le reconocieron las piedras, los rboles y las bestias por verdadero profeta de Dios, y que le saludaron con estas voces: vos sois el verdadero enviado de Dios. Afirman adems paso Mahoma en solo el espacio de una noche desde la Meca a Jerusaln de donde subi al cielo; que all vio el paraso y el infierno; que habl con Dios; y que finalmente baj del cielo aquella misma noche, y se hall en la Meca antes que fuera de da. Los Mahometanos tienen tambin santos, a los cuales atribuyen algunos milagros, inferiores no obstante a los de su profeta. Reconocen ngeles ejecutores de los preceptos de Dios, que estn destinados a ciertos oficios, as en el cielo como en la tierra, escribiendo las acciones de los hombres; que el ngel Asrael est destinado a recibir las almas de los que mueren; y que otro llamado Esraphis tiene siempre en la boca un gran cuerno, o trompeta, para tocarla el da del Juicio. Dicen que a su nacimiento acompaaron estupendos milagros que espantaron a todo el mundo: v. g. que Emina contuvo en su vientre sin la menor inquietud a este nuevo profeta; que le pari sin dolor, que dando el nio cuando nacido, con el rostro contra la tierra para honorar a Dios, y que levantndose y alzando la cabecita exclam, no haba ms que un solo Dios que le tena escogido por su enviado; que naci [45] circuncidado , aunque lo mismo creen los Judos de Adn, de Moiss, de Jos y de David, y que los Demonios fueron entonces arrojados del cielo; que su amo de leche llamada Halima o la benigna, estando infecunda de este alimento, se rebozaron sus pechos luego que se ofreci al recin nacido; que se oyeron cuatro voces en las cuatro partes de la Caabah, que publicaron de l maravillas; que el fuego de los Persas hasta entonces inextinguible, se apag: una palma seca rebrot hojas y fruto; se hallaron al parirle Parteras de belleza extraordinaria sin ser llamadas, no sin la asistencia de muchos pjaros que por picos tenan j cintos, cuyo lustre a brillaba desde oriente a occidente; pero lo que sobre todo se hace ms risible es querer ellos fueron los ngeles Guardianos de Mahoma; que por ellos llevado a la cumbre de una montaa, le abrieron el vientre, le lavaron tan lindamente los hgados que se los pusieron ms blancos que una nieve; le abrieron el pecho y le quitaron del corazn el grano negro o la gota negra que es una semilla diablica que atormenta a todos los dems hombres; haciendo todo esto sin que el nio sintiera el menor dolor; y as lavado y limpio se volvi sin otra gua que la de s mismo a su casa. Creen la resurreccin general de los muertos, y pretenden vendr entonces un Anti-Mahoma; y que Jess-Cristo que bajar del cielo para matarle, establecer la religin Mahometana; aadiendo a todo esto muchos cuentos tocante a Gog y Magog, y la bestia que debe salir de la Meca. Dicen que la resurreccin de los muertos acaecer del modo siguiente. Aparecern todos desnudos de pies a cabeza; pero los profetas, los santos, los doctores, y los justos estarn revestidos de sus hbitos y vestiduras, y los llevarn al cielo empreo ngeles y

Querubines. En orden a los otros padecern hambre, sed y desnudez. El sol acercndose a una sola milla de su cabeza sudarn que ser un hor y padecern otros infinitos tormentos. ror Habr en el da del Juicio una balanza en que se pesar lo bueno y lo malo. Aquellos cuyas obras buenas pesaren ms que las malas irn al paraso, y al contrario al infierno, a menos que por ellos intercedan los profetas y los santos. Adems del infierno y el paraso parecen reconocer un gnero de purgatorio, pues sostienen que aquellos que murieron con la fe, pero cuyos pecados pesaron ms que las buenas obras y que en adelante no fueron socorridos mediante el interceder de los justos, padecern en los infiernos a proporcin de sus pecados, y que despus subirn al paraso. A parte de este Juicio universal en que pedir Dios cuenta a cada uno de todas sus acciones, reconocen un Juicio particular, que llaman el torm ento del sepulcro, y que se hace de este modo. Luego que se entierra a alguno, dos ngeles mayores, uno llamado Munzir y el otro Nekir, van a preguntarle, cual es su creencia acerca de Dios y del profeta, de la Ley y del Kiblah, esto es del lado que es necesario volverse para rogar a Dios. Los justos deben responder: nuestro Dios es quien cri todas las cosas; nuestra fe es Musmica a ortodoxa; y el paraje hacia el cual le dirigimos nuestras oraciones, es el Kiab. Los infieles al contrario, no sabiendo qu responder, son condenados a padecer gravsimas penas. Creen comnmente la predestinacin, y dicen que el bien y el mal no acontecen sino porque Dios as lo orden, y si se pregunta por qu Dios cri los infieles y los malos, responden, que a nosotros no toca el investigar demasiadamente curiosos los secretos del altsimo. En orden a los Fieles que han muerto impenitentes o sin haber hecho penitencia de sus pecados, creen viven en suspensin despus de su muerte, y que Dios dispone de ellos segn su voluntad, perdonando a los unos y condenando a los otros. Hllense persuadidos a que perdone Dios todo gnero de delitos menos el Atesmo y la idolatra, y por eso en las deprecaciones que hacen por los muertos, oran igualmente por los buenos y por los malos. Tienen una especie de oficio destinado a esto, en que se ven notadas las oraciones que hacerse deben en los entierros, y los captulos del Alcorn que es debido se digan sobre la fosa o bveda del difunto. Consiste la moral de los Mahometanos en hacer lo bueno y en huir lo malo. Sostienen sus casuistas que las acciones que no estn acompaadas de la fe de Dios, son otros tantos pecados; que quien la reniega pierde el mrito de todas sus buenas obras; y que durante todo aquel tiempo nada ejecuta que pueda ser agradable a Dios, hasta que haya hecho penitencia de su pecado; y que entonces llega a ser Musulmn o fiel todo nuevo; mas es necesario se case segunda vez si lo estaba ya antes, y si hizo el viaje de la Meca, est obligado a ejecutar otro. Prohben discurrir de las cosas que nos son ocultas, no es debido de decirse Fulano muri o morir en la fe, porque no nos toca juzgar de las cosas que Dios ha reservado o escondido. La devocin de los Mahometanos se extiende hasta los nombres santos. Cuando no pronun cian el nombre de Dios hacen una reverencia, aadiendo, muy alto, muy bendito, muy fuerte, muy excelente, o algo a esto semejante. Hay entre ellos devotos que ultrapasan de los mandamientos de su ley, y que asisten a la oracin de nueve horas de por la maana, la cual no es de obligacin. Hay ciertas condiciones que no observndose hacen nulas sus oraciones; en las oraciones de medio da despus del medio da que son entre ellos de obligacin divina, la lectura de ellas debe hacerse en tono muy bajo; pero en la que debe hacerse al anochecer, antes de acostarse, y en la del amanecer, es debido leerse en voz alta, si acaso hay all un Imn, esto es, un sacerdote; pero si el que ora est solo, es indiferente el ejercicio. Adems, rezando,

deben los hombres levantar desde luego sus manos hasta el remate de las orejas, y las mujeres hasta las quijadas solamente. Cuando se est de pie derecho, y que se tiene la mano derecha sobre la izquierda, si es hombre, debe poner sus manos por debajo del ombligo, y si es mujer las meter en su pecho. Finalmente para orar con orden es necesario seguir todo bajo el Imn, e imitarle en cuanto ejecuta. Si acaece el que hablen o que ran orando, de suerte que se les pueda entender u or, se tienen por nulas sus oraciones. Les es prohibido el orar a Dios con un vestido de que hay uso en el trabajo ordinario de la casa, y con el cual no se visitara a las personas de distincin. No pueden tampoco hacer su oracin delante del fuego, pero s a la candela o a la luz de veln, candil, &c. Es entre ellos de obligacin divina el lavarse la boca, el rostro y despus todo el cuerpo. Si se suelta alguna ventosidad durante el abdest o ablucin, entonces se tiene por nula la ablucin. Ponen entre los mandamientos de Dios la obligacin de lavarse una vez el rostro y los brazos hasta los codos, de mojarse la cuarta parte de la cabeza, y los pies una vez. La tradicin de Mahoma ordena lavarse por tres veces las manos, limpiarse los dientes con cierto gnero de palo, y lavarse despus de esto la boca tres veces y la nariz otras tantas, sin interrumpir una vez que se comenz, y luego mojarse las orejas con lo restante del agua de que se ha servido para lavarse la cabeza. Es necesario empezar siempre a lavarse por la derecha, y cuando se lavan los pies y las manos, es de obligacin el principiar por los dedos. Secta de los Mahometanos Dos sectas principales a los Musulmanes, y los hacen tambin enemigos mortales a los unos de los otros. El rey de Persia y sus vasallos se gloran ser sectadores de Al, y cien el turbante encarnado; los Turcos al contrario menosprecian las memorias de Al, siguen la secta de Omar, y visten el turbante blanco. Hay adems [46] un nmero grande de diferentes sectas entre los Mahometanos, las cuales sera dilatadsimo referir por menudo, pues se cuenta de ellas hasta sesenta y siete. Baste notar que los Musulmanes o Fieles (como se llaman los Mahometanos) habindose multiplicado en gran manera, comenzaron a tener diferentes dictmenes; de suerte que fue necesario hubiese entre ellos personas que se aplicasen a estudiar su ley, a fin de compilar por escrito lo que sacaban de sus libros que creen divinos. Esto dio ocasin a las diferentes sectas de los doctores, porque cada cual explic la ley a su modo y segn su capacidad. El pueblo tom partido al mismo tiempo; los unos seguan a Abu-Hanife; los otros a Chasihie; aquellos a Malike, estos a Achmed, y estotros a Dudzahime. En una palabra, el nombre de estos doctores, que compusieron diversas sectas, fue grandsimo, y esto ha continuado siempre hasta el presente. Es bueno no obstante advertir que estas sectas tienen todas la misma creencia en lo que creen ser fundamental y esencial a la religin. Dicen pues que esta diversidad acaeci por permisin de Dios, y que no periclitan los que la siguen, por no haber secta en que no se pueda conseguir la salvacin. Mas los buenos deben, segn ellos, preferir la secta de Abu-Hanife a todas las dems, porque siendo el ms antiguo y el ms iluminado, explic mejor las dificultades de las ley, y deba seguirse principalmente en la moral, tanto ms por merecer mayormente en seguir sus dictmenes, que los de los dems doctores que vinieron despus de l. Esta diversidad grande de sectas no causa cisma ni divisin que pueda perjudicar al estado del imperio Otomano; porque, como ya hemos dicho, convienen todas en los artculos fundamentales del Mahometismo, que consisten en reconocer que hay un Dios solo y que Mahoma es su enviado; en hacer exactamente la oracin, dar limosna, hacer el viaje de la Meca, y en observar el ayuno de Ramadn. Estos son

los cinco artculos principales que encierran otros muchos; porque el de la oracin debe ir acompaado en todo lo que puede hacerla pura, como ya lo dijimos. Tambin la circuncisin pertenece entre ellos a esta pureza exterior. * El seor Simn. Extensin del Mahometismo Esta falsa religin se ha difundido por muchos parajes de la Europa, del Asia y del frica; pero es no conocida en la Amrica. Los principales Mahometanos de la Europa son el gran seor o el emperador de los Turcos, y el Kam de la Tartaria Menor. En el Asia hay de ellos mayor. Extiende all el Turco su dominio, a ms all de los nacimientos y embocaduras del ro Tigris, y hacia el norte hasta las tierras de los Mingrelianos. Volviendo en delante de occidente a oriente, es necesario contar los prncipes de las tres Arabias, el rey de Persia, el gran Mogol, el rey de Visapor, el rey de Golconda, los reyes de la costa de Malabar, de los cuales el ms considerable es el de Comorin, el gran Kam de Tartaria, y los reyes de las montaas de Tartaria que han entrado en la China. En las islas de oriente, el rey de las Maldivas, el rey de Achem o de Sumatra, el emperador de Java, el rey de Macassar clebres son todos Mahometanos. Entre estos, los reyes de Persia, de Visapor y de Golconda, siguen la secta de Al. Los reyes de las montaas de Tartaria tienen algunas supersticiones particulares. Pero hase de notar que excepto el gran seor, el rey de Persia, el Kam de Tartaria, y los prncipes rabes, todos l s o dems reyes que acabamos de nombrar, casi todos sus vasallos son idlatras, y todo el poblacho est chapuzado en las tinieblas del Paganismo, no habiendo otros sino los seores de la corte y militares que sigan la ley de Mahoma. Hay en el frica un rey Mahometano, el cual manda a lo largo de la costa de Abex que mira a la Arabia Feliz hasta el cabo de Guardafu, y cuyo dominio se extiende sobre el mar Bermejo y el Ocano. Los gobernadores que tiene el gran seor en Egipto y en las islas del mar Rojo, y aquellos que establece a lo largo de la costa de Berbera en Trpoli, en Tnez y en Argel, que toman ttulo de reyes sin serlo, son tambin Mahometanos. Finalmente el rey de Fez y el de Marruecos siguen la misma ley. Es grandsima la veneracin en que tienen a su profeta los Mahometanos todos, y omitiendo de ello muchas circunstancias, anotaremos solamente algunas. Todos los aos enva el gran seor a Arabia 500 sequines, un Alcorn cubierto de oro que va llevado sobre un camello, con otro tanto raso de color negro cuanto es preciso para formar una tienda de campaa, que cubre la Mezquita de la Meca. Luego en ponindose este nuevo cubierto se quita el del ao antecedente. Despilfrrenle inmediatamente los peregrinos, cogiendo cada cual de l algn pedazo, que guardan en su casa como una reliquia, y como testimonio de su peregrinacin. Cuando vuelve el camello que llev el Alcorn, se viste con flores y se adorna guapamente, y hecho este santo viaje queda exento el resto todo de su vida de todo gnero de trabajo y servicio. Tienen los Turcos el camello en gran veneracin, y asignan en el nmero de los mayores pecados el ponerle mucha carga y hacerle trabajar ms que a un caballo. Es la razn porque esta bestia es muy comn en los lugares santos de la Arabia, y goza la honra de llevar el Alcorn cuando se hace la dicha peregrinacin de la Meca. Los que cuidan de l toman la espuma que le sale de la boca, despus de hacerle dado a beber en una vasija, y se refriega con ella la barba con tanta devocin como si fuera un blsamo de gran precio, lo cual ejecutan diciendo diversas veces con un tono religioso Hadgi Baba, Hadgi Baba, esto es, Padre Peregrino, o Padre Peregrino. *