Fanzine sous-culturel qui na pas encore de liner qui dchire ... Numro 1 : Septembre 2007
Dieu est mort, longue vie aux dieux !
Dieu est mort ! Dieu est mort ! hurlent sur toutes les places publiques les prophtes aveugles prisonniers des sicles passs. Dieu est mort ! et cest chacun dentre nous qui la tu, qui a dcoup une partie de son cadavre et sen est repu comme dans les vieilles lgendes. Dieu est mort ! A partir du moment o il est devenu homme, il a accept dabandonner sa divinit pour tre encore moins quun homme, pire que mortel : assassin. Et ce sans aucun moyen de se sauver de son martyr. Il est mort sur la route, sous les pierres et les injures, il est mort sous les coups de fouets et les humiliations, il est mort sur la croix, les chairs dchires par les clous. Dieu est mort ! aimeraient encore hurler les hommes aujourdhui, et en tirer tous les lauriers. Mais cette chimre, cet infme pouvantail en papier nest pas mort de nos mains, il est mort de sa belle mort, avec les honneurs sages de la vieillesse et une arme de dieux morveux issus de ses entrailles. Dieu est mort au milieu de sa progniture, et ses derniers mots taient pour elle. Je suis mort ! a-t-il cri de sa voix lugubre ses mioches, rpandez-vous sur terre comme une pluie de souffrances et montrez lhumanit qui croyait stre dbarrasse de moi toute ltendue de sa faiblesse ! Une nouvelle sacralit est apparue : sectes, aspirations religieuses confuses qui guident vers lsotrisme, les spiritualits asiatiques, la recrudescence de religions que lon croyait dpasses et de phnomnes et comportements assimilables (ovnis, complot plantaire, fanatisme autour des stars et groupes de musique), accompagns trop souvent de la btise la plus ttue. Il faut bien se lavouer : notre libert est encore conqurir. Si Dieu est bien mort , il nous faut encore nous dbarrasser de son ombre. Et si le progrs scientique ne semble plus tre aujourdhui une arme valable pour cela, il nous faut nous trouver nos outils ailleurs. Dans notre quotidien le plus direct, dans notre quotidien lav de toutes les scories de lespoir et des outre-mondes, dans nos activits quotidiennes dnues apparemment de tout intrt et valeur, se trouvent dinpuisables ressources qui ne demandent qu tre exploites. Notre religion, cest lhomme ! Notre culte, lexistence ! Dieu sest dissout dans lhomme ds lors quil a pris corps. Il ny a plus se tourner vers le ciel, vers un absolu quelconque dont Dieu lui-mme a permis la destruction. Nos yeux ds prsent doivent se poser ici-bas et maintenant, et une fois que la destruction de ces idoles aura ni dtre assimile par lhomme, celui-l pourra enn exploiter son monde et son existence comme des jardins do il tirera les fruits de chair et de bton aptes alimenter et satisfaire son me et les aspirations de sa spiritualit. Notre existence doit tre ressaisie dans un ultime effort et ne plus se soumettre ce qui lui a toujours t impos, notre existence doit tre notre seul et unique culte, lhommage de chaque instant rendu notre grandeur, notre gloire et notre profonde et inalinable libert. Lhomme, ce Dieu de chair rclame une foi sans mythe . Il est un colosse aux pieds dargile qui doit retrouver dans un parfait dsenchantement les fondements solides qui lui permettront de se tenir debout encore pendant des sicles entiers clamer haut et fort la mort de toutes les idoles et sa victoire sur les illusions sacres, scientistes, positivistes et humanistes. Le rgne de lau-del a consomm sa chute. Cest maintenant en de de lespoir, en de de lavenir que se trouve le lieu o nous btissons pour lternit. Heimatlos.
Machines Martyrs. Par le sacrice de sa vie, le martyr tmoigne de sa foi et de sa dlit. Il est un modle imiter. Voil limage du martyr. Un modle suivre . Voil le jugement qui est port sur lui et qui le porte jusquaux nues. Par son exemple seul, par sa bravoure et son dvouement, son abngation la plus total, il montre une foi divine et sans limite, une dlit toute preuve qui ne connat ni laffront du doute, ni la tentation du reniement. Il affronte et surmonte seul les tortures, linjure, les procs les plus iniques, les excutions les plus sommaires. Il meurt la tte haute car il sait que lattend plus loin une ternit de plnitude et un rayonnement qui ne peut tre atteint que dans la mort la plus injuste, la plus cruelle, dans lagonie et les douleurs les plus abominables. Par son action seule, par sa seule existence, il rachte lhumanit entire. Jsuschrist est mort en martyr, et aprs lui tous les chrtiens des premiers sicles de perscution. Tous morts pour que les tnbres sabattent des sicles plus tard sur le monde. Aujourdhui encore le sang coule quotidiennement pour les mmes illusions. Aujourdhui, il faut mourir pour Dieu, pour le paradis et la vie ternelle contre les mcrants et les missaires du dmon. Aujourdhui, il faut mourir pour ce que lon croit tre venir et qui nest quillusions et crans de fume. Notre tradition, et avec elle notre quotidien, sont larve des pourritures de loutre-monde. Pourquoi diable navons nous pas nous aussi une culture dans laquelle on ne consente pas mourir pour ce que lon espre atteindre, paradis et vie ternelle, mais seulement pour ce que lon sait abandonner, cette terre, ce monde que lon arpente, pour cet honneur auquel rien ne survit, si ce nest lhonneur lui-mme ? Car nous ne sommes pas encore revenus des automatismes acquis aux ls des sicles aveugles, et encore aujourdhui, mme les plus simples plaisirs exigent de notre part une soumission sans condition des logiques et des comportements ouvertement totalitaires. Aimer la musique jusquau fanatisme, boire jusqu en mourir, danser jusqu la transe, aimer sans distance, vivre sans rchir, prendre plaisir sans retenue, admirer sans rserve, croire sans discuter et har jusqu dtruire, jusqu anantir, compartimenter son tre et son existence en cellules totalisantes o nulle contradiction, nul autre discours na droit de venir remettre en cause ldice. Faire de notre corps une prison pour notre pense et notre autonomie, qui sont dj de la poussire de cadavre en nous, noncer sans critique et ainsi perdre la possibilit mme datteindre la moindre vrit et de communiquer aux autres le moindre contenu. Nous sommes dj tous morts travers ces logiques et ces exigences nouvelles, et aucun dentre nous ny gagne quoi que ce soit. Comme pour les premiers chrtiens, le rgne ternel qui nous survivra sera celui des tnbres obscures du meurtre et du mensonge et nous sommes tous dj martyrs au supplice, car il semble quaucune dimension de notre existence puisse se librer des passions qui touffent la porte de tout ce que nous faisons, admirons et construisons. Il nous faudra ouvrir de nouveaux yeux de chair, aveugles aux souillures de loutre-monde et aptes dchirer le voile des illusions pour admirer la plus directe des ralits, arracher les clous de nos corps pour rinvestir une existence qui ne nous appartient plus et construire et vivre pour ce qui est plutt que pour ce quon nous dit tre. Cessons ds prsent dtre des caricatures hagiographiques au service de notre propre anantissement, cessons dtre des modles suivre. Ce nest pas dans le sacrice aveugle de notre autonomie, subordonne une recherche absolue de la libert vcue sans distance critique que nous lobtiendrons, mais dans un effort dialectique de destruction de tout ce qui constitue notre tre et notre existence, dans une soumission de nos actes et croyances la raison et non plus aux passions que nous pourrons esprer entrevoir les chemins pavs dor qui mne la libert. Seikimatsu.
Chroniques de la btise ordinaire :
Engagement sans science nest que gesticulation sans (im)portance. Image : Toilettes de la fac de lettres, Nancy. Nanc
Shegog.
Martyr Machine, feuille dhumeur et de proclamations du collectif Rezizt. Conception, rdaction et mise en page : Seikimatsu, Heimatlos et Shegog.
