Editora Brasil Seikyo

Terceira Civilizao - Edio 511 - 19/03/2011 - Pg.52 - Os Encantos da Filosofia Budista - Para iniciantes

Terceira Civilizao - Os Encantos da Filosofia Budista - Para iniciantes

A causalidade da Lei Mstica

O Buda Nitiren Daishonin, ao revelar o Nam-myoho-rengue-kyo, demonstrou de forma prtica e eficiente uma nova viso sobre a lei de causa e efeito. Mas por que "nova viso"? Porque existem outras vises sobre causa e efeito, baseadas na cincia, nas religies, nos ensinos budistas e no budistas. Duas vises bsicas O rengue, conforme apresentado por Nitiren Daishonin, caracterizado pela simultaneidade de causa e efeito [causalidade da Lei Mstica]. A lei geral de causa e efeito que no a lei do Budismo Nitiren caracterizada por um intervalo que separa a causa do efeito. Por isso, no capaz de conduzir iluminao ou muito menos realizar a transformao crmica. A flor de Ltus O rengue representado pela flor de ltus cujas ptalas e cujo receptculo (que contm o fruto) se abrem ao mesmo tempo. O fruto produzido no mesmo instante (simultaneamente) em que a flor desabrocha. Isso representa a causa e o efeito, que ocorre ao mesmo tempo. E o mais importante: acontece no presente. O passado no muda o futuro Pode parecer bvio, mas uma pessoa falha em transformar seu carma quando suas aes esto baseadas na ideia de que o passado muda o futuro. O passado no existe mais, e o futuro no aconteceu. Logo, ela fica "no ar", merc das mudanas da realidade, alheia a tudo. Agindo assim, a pessoa a vive de maneira descrente, sendo jogada de um lado para o outro, dominada por um sentimento de impotncia diante da vida. Entre causa e efeito no h intervalo Uma pessoa que fica se remoendo pelo passado e ansiosa pelo futuro algum que acredita que o passado muda o futuro. algum que acredita que entre a causa e o efeito h um intervalo. Outro exemplo o de uma pessoa que busca salvao fora de si mesma (orar e esperar o resultado aparecer) e tambm tem como caracterstica no acreditar no presente. No fique prisioneiro do passado Ao elevarmos nosso estado de vida no presente, as causas negativas que fizemos no passado so transformadas em positivas. No h necessidade de ficarmos prisioneiros do passado; de fato, podemos at mesmo mudar o passado. (BS, edio n 2.011, 14 de novembro de 2009, p. A4.) Orao com f no presente muda o passado e o futuro Ele [Jossei Toda] disse: [...] Por meio da orao, conseguimos passar uma borracha nas causas e nos

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efeitos do passado e revelar nossa verdadeira identidade como pessoas comuns iluminadas desde o tempo sem comeo. No importa o que tenha acontecido no passado nem o que est acontecendo agora, ns podemos fazer uma nova causa no presente uma verdadeira causa embasada na Lei Mstica, que a causa mais forte de todas e redirecionar o curso atual de nossa vida. (Ibidem.) Causas passadas no governam o futuro As causas passadas no governam o futuro. Quem manda no futuro o presente. Nitiren Daishonin ressalta que, sejam quais forem as causas crmicas passadas, podemos construir um futuro brilhante por meio das causas que fazemos agora. nesse aspecto que encontramos o verdadeiro valor do Budismo Nitiren. O propsito de Nitiren Daishonin ao explicar o carma mostrar que podemos transform-lo definitivamente. (Explanao - Abertura dos Olhos, p. 210.) O Budismo Nitiren no fatalista A inteno de Nitiren Daishonin, ao explicar sobre a lei de causa e efeito e o carma, apresentar um meio prtico de transformao da nossa realidade por meio da manifestao do estado de Buda. Todos tm o estado de Buda; a questo como manifest-lo na vida real, e o mais importante: agora! Vamos raciocinar O objetivo transformar. Se a lei geral de causa e efeito for a base da nossa vida, a transformao ser impossvel. Exatamente por isso ela no corresponde viso de Nitiren Daishonin, porque s conduz a um pensamento pessimista e no transforma. Ento, o que fazer?! A causalidade da Lei Mstica A resposta de Nitiren Daishonin a causalidade da Lei Mstica. O presidente Ikeda explica: A causalidade para atingir o estado de Buda implica eliminar o mal fundamental e manifestar com vigor o estado de Buda a nona conscincia que existe na essncia da vida. Esta a causalidade da Lei Mstica, implcita no Sutra de Ltus; ou seja, no Nam-myoho-rengue-kyo (TC, edio n 502, junho de 2010, p. 44).

Como funciona a causa e efeito da Lei Mstica?

O presidente Ikeda disse: Mesmo que neste momento estejamos sofrendo devido a alguma retribuio crmica, se nos basearmos na causalidade da Lei Mstica, manifestamos imediatamente o vasto estado de vida de Buda. Isso quer dizer que s podemos transformar realmente nosso carma por meio da Lei Mstica da simultaneidade de causa e efeito. (TC, edio n 502, junho de 2010, p. 44). Como viver essa lei na prtica O presidente Ikeda continua: Nitiren Daishonin esclarece o tipo de prtica budista que nos possibilita realizar causas positivas fundamentais. Essa prtica no outra seno o Chakubuku (...) um ato que incorpora a causalidade da Lei Mstica e que nos permite transformar o carma. (Ibidem) Mesma postura do Buda Quando nos munimos da coragem de um leo, praticamos com a mesma postura que Nitiren Daishonin e nos empenhamos intrepidamente para propagar o ensino correto, manifestamos de nosso
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interior um estado de Buda idntico ao que foi manifestado por ele. Chakubuku Se Nitiren est fazendo a mesma causa que o Bodhisattva Jamais Desprezar, como seria possvel ele no se tornar um buda igual a Sakyamuni?, pergunta-se Nitiren Daishonin pelo bem dos discpulos. A frase indica o princpio da inseparabilidade de mestre e discpulo. Em outras palavras, ns tambm podemos, infalivelmente, atingir o estado de Buda se seguirmos o exemplo do Buda Nitiren e triunfarmos sobre nossas adversidades, e mantivermos firmemente a prtica do Chakubuku: refutar o errneo e revelar o verdadeiro. (Ibidem) Quando nos munimos da coragem de um leo, praticamos com a mesma postura que Nitiren Daishonin e nos empenhamos intrepidamente para propagar o ensino correto, manifestamos de nosso interior um estado de Buda idntico ao que foi manifestado por ele. Causalidade de mestre e discpulo O presidente Ikeda avana no tema e apresenta a causalidade de mestre e discpulo ter a mesma conduta que o Mestre como a chave para a transformao do carma. natural que nossa vida parea bem diferente da vida de um grande predecessor como Nitiren Daishonin. Isso perfeitamente lgico j que somos indivduos diferentes, cada um com as prprias circunstncias, personalidade, capacidades e subjetividade. No entanto, se fizermos o mesmo tipo de causa que os corajosos devotos do Sutra de Ltus do passado realizaram, ou seja, se mantivermos o mesmo curso de ao e a mesma prtica que eles, poderemos obter os mesmos efeitos ou resultados. Esta uma forma de ver a causalidade baseada no caminho do mestre e do discpulo (Ibidem).

O caminho para se atingir a iluminao

O presidente Ikeda ensina: Embora os discpulos se sintam totalmente diferentes do mestre em termos de sabedoria e de benevolncia, enquanto mantiverem o mesmo compromisso, os mesmos ideais e esforos abnegados que o mestre, podero, sem falta, desfrutar um estado de vida to sublime e vasto quanto o do mestre. Este o caminho para atingir a iluminao com base na unicidade de mestre e discpulo que pulsa no Sutra de Ltus (Ibidem).

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