La indignacin como solucin

Tienen sed de poltica, de otra poltica, y no aceptan que sus demandas deban transitar por el sistema | Colocan lo social por encima de lo poltico y bien podran en el futuro obligar a la economa a transformarse La Vanguardia - Internacional | 19/07/2011 - 00:00h Michel Wieviorka Hubo un tiempo no tan lejano en que las categoras de la vida social, la poltica y la economa parecan corresponderse hasta el punto, como sugiri el socilogo estadounidense recientemente desaparecido Daniel Bell, de aportar entonces a la modernidad su mejor definicin: la de la integracin de los tres registros (en Las contradicciones culturales del capitalismo, cuya edicin original es del ao 1976). Sin embargo, hoy las aguas se separan, los tres mbitos se disocian. La economa, dominada por las finanzas, est globalizada; y de ah los llamamientos a la desglobalizacin lanzados por intelectuales, militantes altermundistas o actores polticos situados con frecuencia en los extremos, tanto en la izquierda como en la derecha. El marco de la accin poltica sigue siendo en lo esencial el Estado nacin, por ms que existan progresos a escala regional con Europa y las instancias supranacionales que se han desarrollado desde el final de la II Guerra Mundial. Adems, aunque resulte tentador hablar de sociedad civil global, la vida social parece caracterizada cada vez ms por dos aspectos. Se localiza, sin dejar de estar en gran medida determinada por las grandes evoluciones planetarias; y est cada vez ms cargada de demandas culturales y tnicas. Todo el mundo quiere afirmar su subjetividad, construir su existencia; el deseo de justicia social es considerable. En esta situacin, los actores sociales y culturales parecen a mil leguas de poder influir en las lgicas econmicas, salvo quiz resistiendo de un modo defensivo susceptible de trocarse en desesperacin (cuando, por ejemplo, toda una localidad se ve afectada por el cierre de una fbrica importante). Y en ellos reina la desconfianza ante los actores polticos, impotentes a sus ojos frente a las dificultades econmicas del momento e incapaces de escuchar las aspiraciones de una poblacin donde cada cual desea ser reconocido como persona, reivindica derechos, quiere poder elegir eventualmente una identidad colectiva. Es posible contemplar una rearticulacin de los tres registros de manera que lo que obra en un mbito no aparezca como totalmente contradictorio o alejado con respecto a los otros dos? Y, en caso afirmativo, qu jerarqua es deseable establecer entre los tres registros? En realidad, existen tres tipos principales de respuestas a la primera pregunta. Las ms inquietantes consisten en hacer un llamamiento al cierre nacionalista, xenfobo y racista, as como al proteccionismo econmico. Obtienen un cierto eco en toda Europa y acrecientan las cuotas de la extrema derecha en las encuestas o las elecciones. Las ms artificiales consisten en fingir que es posible seguir avanzando sin hacer caso de las implicaciones sociales y econmicas de la crisis financiera ni de las dificultades de los partidos polticos clsicos para llevar a cabo un verdadero aggiornamento; esas respuestas

mticas pueden encontrar sus versiones de centroizquierda (de tipo radical-socialista en Francia, por ejemplo) y tambin de centroderecha. Por ltimo, las respuestas ms satisfactorias consisten en evitar referirlo todo al marco del Estado nacin y en contemplar, tanto en el pensamiento como en la accin, la articulacin de los planos mundial, regional, nacional y local. A partir de ah se impone otra pregunta: de lo social, lo poltico y lo econmico, cul puede y debe mandar? Acabamos de vivir una evolucin que parece haber otorgado un nuevo vigor a lo poltico y a los estados frente a la economa. En los aos noventa, el impacto de la globalizacin fue tal que algunos especialistas pudieron proclamar el declive de los estados nacin, y con l el debilitamiento de lo poltico. No obstante, da la impresin de que desde entonces los estados han vuelto con fuerza y que la nacin se acuerda de unos y otros. Los actores de los movimientos democrticos en el mundo rabe y musulmn, por ejemplo, alzando en sus movilizaciones una bandera nacional (tunecina, egipcia, etctera) y alejndose con ello tanto del islamismo como del nacionalismo rabe, hacen del Estado nacin el marco casi natural de su accin. Y examinemos ms de cerca las expectativas de los actores que en todo el mundo, como ellos, se indignan, por retomar la palabra puesta en circulacin con inmenso xito por Stphane Hessel, ya se trate de la lucha altermundista, los indignados espaoles, el movimiento viola italiano y cuantos se levantan pacficamente contra los poderes autoritarios y corruptos. No esperan nada de los partidos polticos, a los que no hacen caso o desprecian. Recurren a las redes sociales y ponen fin al discurso eufemstico de los actores dominantes; si no la imposibilitan, al menos dificultan la manipulacin meditica. Tienen sed de poltica, de otra poltica, y no aceptan la idea de que sus demandas, para llegar a buen puerto, deban transitar por el sistema poltico, la planta noble en cierto modo de la vida colectiva, o transitar por convulsiones violentas. Su voz se oye tanto ms cuanto que la izquierda est descompuesta, con grandes dificultades para llevar a cabo su mutacin, y adems no est ahogada por movimientos ms izquierdistas que en realidad no le aportan ninguna salida. Francia se diferencia aqu con respecto a otros pases de Europa, precisamente porque el poder de la derecha est agotado; y, por una parte, porque una izquierda capaz de congregar a socialistas y ecologistas se prepara en buen orden de marcha para enfrentarse al actual jefe de Estado y, por otro, porque la izquierda extraparlamentaria ha conservado en ese pas cierta vitalidad. De resultas, la indignacin es ms virtual que real; y, si bien el librito de Stphane Hessel es en ese pas un increble xito de ventas, no se ha visto prolongado por una accin concreta, como la que se prepara en Espaa el prximo da 23 de julio con una importante concentracin en Madrid. La vieja forma de hacer poltica ha muerto, se esboza una forma nueva, subordinada a unas demandas individuales y colectivas que reivindican los derechos humanos, el respeto de los individuos, el reconocimiento de las identidades particulares cuando no ponen en entredicho valores universales. Los partidos polticos que no entienden esas demandas estn condenados a la disgregacin. Los que creen posible manipularlas no podrn conseguirlo, porque quienes las hacen son exigentes y eficaces cuando se trata de decir la verdad, comunicar de forma transparente y llamar a la inteligencia contra la violencia. Hasta ahora los nuevos actores sociales y culturales han tenido ms xito a la hora de hacer retroceder a los poderes polticos que en debilitar las lgicas econmicas dominantes. Colocan lo social (cargado de lo cultural) por encima de lo poltico y muy bien podran en el futuro obligar a la economa a transformarse; al fin y al cabo, la

contestacin altermundista logr acabar hace diez aos con la arrogancia de las lites econmicas que se renen todos los aos en Davos. Entramos en una poca nueva en la que la poltica slo retomar sus derechos si acepta las mutaciones que le imponen o le sugieren las nuevas figuras de la contestacin.