Revista frica e Africanidades - Ano I - n. 2 Agosto. 2008 - ISSN 1983-2354 www.africaeafricanidades.

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A pintura de Malangatana V alente

Ricardo Silva Ramos de Souza
Graduando em Letras Universidade Estcio de S E-mail: risoatelie@gmail.com

RESUMO: O artigo analisa a pintura do moambicano Malangatana Valen te que denuncia o dilaceramento da cultura moambicana durante o jugo colonial e, posteriormente, na guerra fratricida no perodo do ps -independncia. Pintura que recorre memria, ao erotismo e aos mitos moambicanos, busca reconstruir em novas imagens o passado esgarado por sculos de fraturas e opresses. PALAVRAS-CHAVE: Malangatana Valente; Artes Plsticas; Moambique

Um convite inquietante entre dois mundos: o tradicional africano da etnia ronga e o imposto pela colonizao portuguesa. o que nos surpreende diante das obras de estilo inconfundvel do pintor moambicano Malangatana Valente. Nascido em 1936, na cidade da Matalana, sul de Moambique, perodo do recrudescimento da ditadura salazarista nas ento colnias portuguesas no continente africano. Malangatana contou com os ensinamentos tradicionais de sua av, curandeira. Alm disso, teve a oportunidade de estudar na Escola da Misso Sua, que permitia o aprendizado da cultura local. Porm, esta escola foi fechada, pois o governo colonial no permitia que os indgenas estudassem sua prpria cultura, pois deveriam ter formao em uma escola catlica. Os anos passam-se e Malangatana obrigado a trabalhar para viver. Consegue emprego no Clube de Loureno Marques. L, conhece Augusto Cabral, re sponsvel por inici-lo na pintura, que o incentiva a pintar o que est dentro da sua cabea. Os pensamentos que tens, os teus sonhos, as histrias que o teu tio te conta e que tu certamente conheces. (CABRAL, 1999, p. 31)

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O pintor tambm desbrava os c aminhos da poesia. Alguns de seus poemas, escritos na dcada de 1960, poca da guerra colonial, esto reunidos no livro 24 poemas (Lisboa: ISPA, 1996) e, nele, encontramos referncias aos feitios e seres que aparecem em seus sonhos e ganham formas com f reqncia em suas telas:

A coruja agoira-me e diz que nunca chegarei alm onde o desejo me leva e assim evapora-se o sonho;

O tambor foi tocado na noite densa de feitio enquanto Kokwana Muhlonga apitava o Kulungwana mortal;

Na noite sem estrelas dois gatos pretos iluminaram a cabana da KokwanaHehlise que morreu depois dos gatos terem miado.

Eu lutando comigo s impossvel vencer as ondas que feiticeiramente me esboam as corujas, gatos e tambores. (MALANGATANA, 1996, p. 43)

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Monstros grandes comen do monstros pequenos 1961 leo s/unitex 120 x 153 cm Malangatana de Matalana a Matalana (p.32)

A partir da, emerge em Malangatana um mundo do imaginrio ancestral africano e, das razes do outrora, por possuir a habilidade necessria para sem per der a qualidade esttica, pelo contrrio, Malangatana comea a integrar no seu imaginrio aquela ligao dos seus monstros sexuais, tradicionais com o monstro real: o colonialismo, conforme observou Jlio Navarro. Percepo acompanhada por Eduardo Mondlane, presidente da FRELIMO (Frente de Libertao de Moambique) poca, fazendo-o a seguinte recomendao, segundo palavras do pintor:

(...)Em abril de 1961, essa foi a minha primeira exposio individual. Esta exposio coincidiu tambm com a vinda do sr. Eduardo Mondlane, que eu conheci pessoalmente, a ele e mulher. Falei com ele e at pedi se ele no me podia dar uma bolsa para ir para os Estados Unidos. Nesta altura, ir para a Amrica, ou sair dali era qualquer coisa que seria importante. E ele aconselhou-me a que no sasse daqui, porque tinha uma pintura que devia continuar a beber nas minhas razes aqui, no aspecto de etnografia, de sociologia... Eu no entendi, de facto isso. S compreendi mais tarde. Mas de qualquer modo obedeci, fiquei. (CHAB AL, 1994, p. 207)
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A referncia s razes ronga da Matalana foi realada por vrias pessoas que apoiaram o pintor nos primeiros anos de atividade artstica. Malangarana cita seu amigo, o arquiteto Miranda Guedes:
Comecei por pintar uma pintura de paisagem , um pouco daquilo que se chamava retrato; no chegava a ser um retrato fiel. Continuei com naturezas mortas, mas depois comecei a dedicar -me pintura decorativa, que foi provocada pelo facto de o arquitecto Miranda Guedes me ter consignado a pintar a con tos, contos tradicionais. Alis, quando ele me tirou do Clube de Loureno Marques em 1960, a primeira coisa que ele faz mandar -me de frias para junto de meus pais, para me reambientar, e trazer alguns contos para poder pintar. Isso fez com que a minha p intura, de facto, fosse mais para o sentido decorativo. (CHABAL, 1994, p. 205)

Desde ento, predomina em sua obra a simbiose entre seres mitolgicos e religio, como na representao de um feiticeiro ao portar um crucifixo mostra o sincretismo entre a religiosidade do colonizado e a influncia do colonizador. E por subverter o espelhamento da cultura dominante que sua obra aproxima -se do neobarroco, atravs da crtica imposio do racionalismo ocidental efetuado pelas colnias, mas que no se concretiz ava plenamente diante do hibridismo e mistura das culturas vrias que conviviam nas reas colonizadas. Carmen Lucia Tind Secco argumenta que:
na pintura de Malangatana Valente a dimenso neobarroca assume contornos csmicos, intensamente atrelados a uma busca telrica das razes moambicanas, apagadas, em parte, pelas prticas coloniais etnocntricas. O erotismo neobarroco do poeta e do pintor se manifestam como jogo, revolta e indignao diante da conscincia da fratura em relao s matrizes africanas. (SECCO, 2003, p. 229)

Com a conscincia de ser moambicano e na afirmao dos valores de sua terra contra a opresso da ditadura salazarista, Malangatana explora exaustivamente as figuras fantasmagricas que compem o fragilizado universo onrico de Moam bique. Carmen Lucia Tind Secco lembra que:
H uma ausncia de vazios que tenta suplementar as lacunas provocadas pelo processo de neutralizao das alteridades, ao longo de sculos de submisso. Animais e homens. xicuembos (espritos de antepassados) e shetanis (figuras mgicas e fantasmagricas), lagartos repulsivos (os lumpfanas, que, segundo lenda das tradies moambicanas registrada por Henri Junod, foram os responsveis pela transformao dos homens em seres fadados morte e no mais
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passveis de ressurreio) e ngwenhas (jacars com dentes afiados), seres hbridos e pssaros mticos como o ndatli (conhecido como o galo do cu, a ave do relmpago e do trovo), se entrecruzam em metamorfoses, algumas vezes monstruosas, desvelando temores profundos, enraizados na alma do povo apequenado por tantas violncias sofridas, materializadas por afiadas e ferinas garras. (SECCO, 2003, p. 226)

mediante a presena desses seres mitolgicos assustadores e nas formas zoomrficas dos homens, perdidos, comprimidos n o espao asfixiante da superfcie pintada a revelar-nos a irracionalidade do colonialismo, a desumanidade da guerra colonial e da guerra de desestabilizao no ps -independncia, que renascem figuras metamrficas, monstros que permeiam o imaginrio moambi cano, violentado com tantos anos de guerra, em cores contrastantes e impactantes. Ao comentar a representao das telas de Malangatana, o escritor Mia Couto afirma que:

Estes rostos repetidos at a exausto do espao, estas figuras retorcidas por infinita amargura so imagens deste mundo criado por ns e, afinal, contra ns. Monstros que julgvamos h muito extintos dentro de ns so ressuscitados no pincel de Malangatana. Ressurge um temor que nos atemoriza porque o nosso velho medo desadormecido. Ficamos assim merc destas vises, somos assaltados pela fragilidade da nossa representao visual do universo. (...) No seu trao est nua e tangvel a geografia do tempo africano. No jogo das cores est, sedutor e cruel, o feitio, (...) Estes bichos e homens, atirados para um espao tornado exguo pelo acumular de elementos grficos, procuram em ns uma sada. A tenso criada na tela no permite que fiquem confinados a ela, obriga -nos a procurar uma ordem exterior ao quadro. Aqui reside afinal o gnio apurado deste ingnuo invocador do caos, sbio perturbador das nossas certezas. (COUTO, 1996, p. 12 -13. Apud: SECCO, 2003, p. 224225)

Antepassados e figuras assustadoras misturam -se, fragmentados como a memria fraturada do homem moambicano distante de suas razes primeiras aps tantos sculos de colonizao e supresso de suas manifestaes culturais. Para Frederico Pereira:
Essa fragmentao, onde se encontram seres mltiplos da mitologia ordinria e da mtica pessoal, no evolui de facto em direco a esp aos organizados e organizadores. So esses espaos que permitem ao criador e ao Olhar do receptor encontrar -reencontrar na Obra uma fala que, ao invs de catica, mas ser polifnica. A se intui a presena, com
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efeito, de seres-em-dilogo, entre si e connosco. Seres-em-dilogo que dizem ainda: Isto sou eu; isto a minha terra; isto a minha Cultura Me. (PEREIRA, 1999, p.57)

A maneira como Malangatana consegue descobrir solues plsticas para ilustrar e denunciar a condio de seu povo, so caracter sticas que o tornam um artista maior. A forma como arranja e re-arranja os elementos pictricos faz recordar -nos assim aquilo que os nossos tempos nos querem ir conduzindo a esquecer (PEREIRA, 1999, p.56). Ao conhecer e iniciar uma intensa amizade com o celebrado poeta Jos Craveirinha, cresce a conscientizao social do pintor que passa a participar efetivamente da luta contra o colonialismo ao integrar os quadros da FRELIMO. Dessa amizade, inferimos o estreito dilogo entre os poemas de Craveirinha e a s telas de Malangatana na valorizao da cultura moambicana, no erotismo e na denncia contra a violncia colonial, principalmente a dos agentes da PIDE, a polcia poltica salazarista. No percurso de ambos artistas por um pas livre, haveria no caminho a opresso, a tortura, a morte, porm nada mais faria com que a convico e esperana dos que estavam lutando desanimasse. A irascibilidade da PIDE e a perseguio aos integrantes e simpatizantes da causa libertadora passa a ser tematizada pelos artistas, a passagem no crcere comentada por Malangatana:

(...) Mesmo na altura de 1961/62 tinha uma actividade poltica muito grande. Foi quando fiz parte do grupo em que o Craveirinha trabalhava clandestinamente, depois em 1963/64 as atividades crescem, tambm com o Lus Bernardo Honwana e outros. E somos presos, com o Rui Nogar, depois de termos contactado guerrilheiros que tinham vindo a Loureno Marques para criar a Quarta Regio Militar. Fomos presos juntos, alguns em celas diferentes. (...) Fiquei pouco tempo na priso comparado com muitos correligionrios que ficaram de quatro a sete anos. Eu fiquei dezoito meses, (...) A base do julgamento foi pertencermos, sermos simpatizantes, da Frelimo. As provas que haviam foram que, de facto, ns tnhamos reunies c om guerrilheiros. A PIDE tinha a sua rede de informaes, tinha acho que acompanhado a vida dos guerrilheiros desde a sada deles de Dar -EsSalam, tinha um conhecimento mais ou menos exacto sobre eles. (CHABAL, 1994, p. 207-208)

Apesar da subumana condi o do crcere, Malangatana no deixa de produzir sua arte, entretanto, com parcos recursos. Nesse perodo, seus desenhos so simples, sem os excessos alegricos e cores impactantes, mas com o expressionismo voraz que
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caracteriza sua obra, no omitindo o olh ar atento e resistente ao dilaceramento da sua cultura. Segundo Mario Soares:
Testemunho e memria, esses desenhos, embora com recurso a diferentes tcnicas, necessariamente limitadas pelas circunstncias, inserem-se claramente no que de mais essencial con stitui a esttica desenvolvida pelo Artista. Ora violentos a violncia praticada na priso; ora sonhadores o sonho de liberdade de qualquer preso; ora com recurso s suas mais fundas origens culturais, as da sua aldeia e do seu povo; ora evocando as famlias e as tragdias quotidianas; ora virados para o futuro imaginando o seu pas livre e independente esses desenhos aparecem -nos, na sua diversidade, como um claro retrato da vida e dos sonhos de Malangatana e dos seus companheiros de priso e de luta.

Detentor de um expressionismo extremo, Carmen Lucia Tind Secco define as vrias fases percorridas pelo pintor da Matalana em sua trajetria: Expressionismo crtico influenciado pelo neo-realismo que efetua a denncia do colonialismo, dos trabalhos f orados, dos cruzamentos culturais resultantes da imposio do cristianismo, das injustias e misrias presentes no cotidiano dos bairros de canio de Loureno Marques;

A cena da Adivinha 1961 leo s/ unitex 87 x 122 cm Malangatana de Matalana a Matalana (p.33)

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A do expressionismo marxista, onde se depreende um didatismo pictural em prol da luta de libertao e dos ideais da revoluo;

Julgamento de militantes da Frente de Libertao de Moambique 1966 leo s/ unitex 87 x 122 cm Malangatana de Matalana a Matalana (p.51)

A do onirismo csmico e telrico em que predominam o encarnado, os elementos do universo mtico moambicano, os monstros, as unhas, os dentes, enfim, o horror e o sangue prprios de um contexto de guerra e violncia;

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Onde est a minha me, os meus irmos e os outros? 1986 leo s/ tela 232 x 198 cm Malangatana de Matalana a Matalana (p.59)

A do surrealismo csmico, em que o azul substitui o rubro das telas, tingindo as figuras fantasmagricas do imaginrio ances tral que se retorcem procura das origens, da paz e dos antigos sonhos. (SECCO, 2003, p. 229)

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Ritual Nocturno 1995 acrlico s/tela 125 x 85 cm Malangatana de Matalana a Matalana (p.82)

Devemos acrescentar que o expressionismo de Malangatana ap resenta caractersticas formais que o diferem do expressionismo de origem alem. Notamos em sua pintura figuras e formas deformadas e distorcidas, cores vibrantes

descompromissadas com a verossimilhana que demonstram o sentimento dramtico de revolta com os anos de supresso da cultura de seu povo, em telas viscerais a escancarar a agonia de um pas que se quer livre. Todavia, o expressionismo praticado por ele, carrega em seu trao a linha de contorno, o que seria contraditrio para os alemes do incio do sculo XX, pois estes eliminaram, atravs do gestual livre, espontneo e descompromissado, qualquer espcie de controle para o que se deve expressar. Logo, isso leva-me a caracterizar o seu expressionismo de

matalanagantana. Com o excesso de alegorias apresentados nas suas obras, Malangatana no problematiza a questo cara aos modernistas europeus do incio do sculo XX que a
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relao figura/fundo, pois ao preencher toda a tela com incontveis faces o artista consegue uma pintura plana, em um confuso e fragmentado labirinto a procura das prprias razes sufocadas no decorrer dos sculos. A planaridade realizada por ele aproxima-se da tcnica do all-over, desenvolvida por Jackson Pollock no apogeu do expressionismo abstrato dos anos 1940/1950, com o seu preenchimento homogneo da superfcie pintada. Expressionista... e, por que no?, surrealista. Um autntico surrealismo africano em suas formas zoomrficas dos seres mitolgicos. Tambm podemos encontrar relaes com as obras realizadas por Pablo Picasso a partir de Guernica e durante a Segunda Guerra Mundial, assim como as pinturas infestadas de criaturas hbridas que enchiam de medo e horror medievais o homem europeu em plena Renascena, retratadas nas pinturas de Hieronymus Bosch, influncias que so a ssumidas pelo pintor da Matalana: (...) j nos anos 60, comecei a ver tambm pinturas de Picasso... Do Bosch, de quem tive uma grande influncia, quando vim a simbiosar aspectos mitolgicos com a religio... convencional, digamos (CHABAL, 1994, p. 211). Com isso, encerro esta pequena e modesta abordagem das pinturas de Malangatana Valente que, neobarrocamente, subverte a ordem estabelecida e questiona o legado imposto pelo colonizador e pelo perverso neoliberalismo globalizante, com uma ruptura esttica a elevar em cores, formas e tintas as danas, feitios, mitos... estrias contadas em telas de e para Moambique. E para toda a Humanidade.

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REFERNCIAS:

CABRAL, Augusto. Malangatana e o imaginrio africano. In: Malangatana de Matalana a Matalana. Catlogo da exposio montada por Julio Navarro. Lisboa: Instituto Cames, 1999. CHABAL, Patrick. Vozes Moambicanas literatura e nacionalidade. Lisboa: Veja. 1 edio, 1994. Coleo Palavra Africana. COUTO, Mia. Depoimento inserido na reportagem Malangatana Valente Ngwenya: relao fiel e verdadeira, organizada por Rodrigues da Silva. In: Jornal de Letras JL. Ano XVI, n. 663. Lisboa, p. 12 -13, 13 a 26 de maro de 1996. Apud: SECCO, Carmen Lucia Tind. Craveirinha e Malangatana: cumplicidade e c orrespondncia entre as artes. In: A magia das letras africanas: ensaios escolhidos sobre as Literaturas de Angola, Moambique e alguns outros dilogos. ABE Graph Editora. Rio de Janeiro, 2003. MALANGATANA. 24 poemas. Lisboa: Instituto Superior de Psicolog ia Aplicada, 1996. NAVARRO, Julio (ORG.). Uma gula insacivel. In: Malangatana de Matalana a Matalana. Catlogo da exposio montada por Julio Navarro. Lisboa: Instituto Cames, 1999. PEREIRA, Frederico. Malangatana e sempre com Malangatana os ritmos de Matalana. In: Malangatana de Matalana a Matalana. Catlogo da exposio montada por Julio Navarro. Lisboa: Instituto Cames, 1999. SECCO, Carmen Lucia Tind. Craveirinha e Malangatana: cumplicidade e

correspondncia entre as artes. In: A magia das letras africanas: ensaios escolhidos sobre as Literaturas de Angola, Moambique e alguns outros dilogos. ABE Graph Editora. Rio de Janeiro, 2003. SOARES, Mario. Texto da exposio virtual Malangatana: Desenhos da Priso , integralmente publicado no site http ://www.fmsoares.pt. Acessado em 20/10/2006.

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