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(Artculo publicado en la Revista Contradiccin No. 7 - noviembre 1991)

LA REVOLUCIN EN LOS PASES OPRIMIDOS Ha sido este un problema enfrentado por los Comunistas desde tiempos de Lenin; tratado, resuelto y desarrollado magistralmente por Mao Tsetung y los Comunistas Chinos; retomado con especial nfasis por el Movimiento Revolucionario Internacionalista -MRI- desde los documentos presentados por sus precursores en 1980, en la Declaracin de 1984 y en diversos artculos de la revista Un Mundo Que Ganar; destacado por los camaradas del PCR (EEUU) y en especial por el Camarada Bob Avakian. Muestra de ello es el captulo del libro "Las Contribuciones Inmortales de Mao Tsetung", reproducido en este nmero de "Contradiccin", y en el cual se hace una excelente exposicin del desarrollo histrico del problema. En estas lneas pretendo presentar un apretado panorama de la situacin actual de la interpretacin terica de este problema de la revolucin en el mundo actual, con particular referencia a la Revolucin en los Pases Oprimidos, que son "Predominantemente" Capitalistas.

Divisin Del Mundo en Dos Tipos de Pases El paso de la sociedad capitalista a su fase imperialista, dividi al mundo en un puado de pases imperialistas, dominadores, explotadores y usureros de una parte y una inmensa mayora de pases dependientes, oprimidos y explotados por el imperialismo, de otra. Esta, una de las contradicciones principales de la poca imperialista, inicialmente expuesta por Lenin, desarrollada luego por Stalin y Mao, ha sido desde entonces inevitable en los anlisis de los Comunistas sobre la situacin Internancional y especfica de cualquier pas. La insistencia de los Comunistas en el anlisis de esta contradiccin, no ha obedecido a un prurito intelectualoide, sino que se sustenta de una parte, en el punto bsico y fundamental de todo materialista que pretende transformar el mundo: analizar la situacin concreta tomando como gua el Marxismo Leninismo Maosmo; y de otra, en el hecho de que hoy el imperialismo ha convertido el planeta en una aldea de explotacin y opresin, transformando el capitalismo en "un sistema mundial de esclavizacin financiera", y por tanto se hace imposible analizar la situacin de un pas, sin tener en cuenta la situacin mundial, pues: "Ahora, la revolucin proletaria debe concebirse, ante todo, como resultado del desarrollo de las contradicciones dentro del sistema mundial del imperialismo, como resultado de la ruptura de la cadena del frente mundial imperialista en tal o cual pas"1 Los Comunistas Revolucionarios aceptamos sin ninguna vacilacin la distincin esencial del Leninismo entre pases opresores y oprimidos, como punto de deslinde fundamental con el oportunismo quien al negar esa distincin esencial, adorna la explotacin imperialista con las florecillas del "desarrollo y ayuda" que "magnnimamemte" despliega el imperialismo en los pases dependientes, y termina por disfrazar la opresin imperialista con los velos rados de la independencia formal y la simple "autonoma cultural". Aceptar la distincin esencial, no equivale a considerar que Lenin "ya agot el anlisis de la situacin concreta para todos los tiempos" o que Mao al profundizar y desarrollar esa distincin esencial en el anlisis concreto de la situacin internacional en su poca, "ya nos exime de hacer dicho anlisis". La distincin esencial hecha por el Leninismo es de carcter universal, porque atae a una de las contradicciones principales del imperialismo, que lo caracterizarn mientras exista como tal, ya que el imperialismo slo puede subsistir a costa de la extraccin de plusvala de los pases oprimidos. Este carcter universal de la distincin esencial, tiene en su desarrollo particularidades que es necesario comprender para tratar correctamente la contradiccin.

En los tiempos del mismo Lenin, esa particularidad consista en que los dos grupos fundamentales de pases eran "los que poseen colonias y las colonias", pero as mismo empezaba a tener rasgos "tpicos", "las formas variadas de pases dependientes que desde el punto de vista formal, poltico, gozan de independencia, pero que en la realidad se hallan envueltos en las redes de la dependencia financiera y diplomtica"2 En los aos circundantes a la II guerra mundial imperialista, la penetracin del capital financiero en las colonias, caus cambios en sus modos de produccin, determinando que un rasgo bsico de los pases oprimidos, fuera la transformacin de las relaciones feudales en relaciones sociales de produccin semifeudales, al destruir los cimientos de la economa natural, y desarrollar la economa mercantil, manteniendo el sistema feudal de explotacin del campesino por el terrateniente confabulado con la explotacin del capital usurero. En el Comunicado Conjunto de Otoo de 1980, se refirma la distincin esencial y se menciona una particularidad: la "tendencia innegable a que el imperialismo introduzca elementos importantes de relaciones capitalistas en los pases que domina", sealando que ya algunos pases oprimidos no se pueden caracterizar como semifeudales, sino como "predominantemente" capitalistas. Estos cambios en los pases oprimidos no son fruto de mera casualidad. Son producto de la interaccin con su opuesto: los pases opresores imperialistas. En ellos tambin han ocurrido cambios: se han redistribuido el mundo en dos grandes guerras de rapia, cediendo unos a otros el papel de gendarmes universales; se han dividido en bloques colisionando localmente, han organizado treguas en su rapia disfrazndolas de "paz universal". Es as que el imperialismo ha afianzado sus redes a lo largo y ancho del planeta como "un modo de produccin internacionalizado que incluye a otros, un modo de produccin regido por relaciones de valor reales y dinmicas, cuya expansin exige asignaciones especficas de capital y transformaciones concretas de las relaciones de produccin que se convierten en su opuesto, extendiendo las desigualdades y los desequilibrios".3 El capitalismo contina marchando en la tendencia que Marx y Engels sealaron en el "Manifiesto Comunista" de 1848: "La burguesa no puede existir sino a condicin de revolucionarizar incesantemente los instrumentos de produccin y, por consiguiente, las relaciones de produccin, y con ello todas las relaciones sociales". Esto no significa que su movimiento sea lineal, el inters de la burguesa es el Capital y no el desarrollo de la sociedad en su conjunto, -y mucho menos de la humanidad-. Es as que "el imperialismo -dice Lotta- no simple y llanamente destruye los modos precapitalistas. Este tambin los refuerza y crea ciertas formas hbridas, incluso mientras estas formas son atradas an ms bajo el capitalismo y son penetradas cada vez ms por el modo de produccin capitalista... ...Hasta ahora, en la historia del capitalismo, el utilizar tales formas precapitalistas ha estado ms de acuerdo con las exigencias del capital, es decir, es ms eficiente en costos -dada la forma en que est estructurado el mundo".4 Mao Tsetung, quien lejos de pensar que sus predecesores haban "agotado" el conocimiento de la realidad de todos los pases oprimidos -como lo conciben algunos dizque "maostas"-, siempre parti del anlisis concreto de la situacin concreta, del anlisis de clases, y se encontr con esta particularidad en China: "...el surgimiento y desarrollo del capitalismo, constituye slo un aspecto del cambio operado a raz de la penetracin del imperialismo en China. Hay otro aspecto que es concomitante con el primero y que, a la vez, lo obstaculiza: la colusin del imperialismo con las fuerzas feudales chinas para impedir el desarrollo del capitalismo chino"

Dos Tipos de Revolucin "LA REVOLUCIN A QUE ASPIRA EL SOCIALISMO MODERNO CONSISTE BREVEMENTE HABLANDO, EN LA VICTORIA DEL PROLETARIADO SOBRE LA BURGUESA Y EN UNA NUEVA ORGANIZACIN DE LA SOCIEDAD MEDIANTE LA LIQUIDACIN DE LAS DIFERENCIAS DE CLASE" FEDERICO ENGELS

Esta grandiosa aspiracin del socialismo moderno no se logra con el simple factor subjetivo -los hombres-, "instaurando nuevas sociedades" por encima de las contradicciones de la vieja sociedad, tal como pretendieron los utpicos. El logro de esta aspiracin slo puede surgir de las propias contradicciones de la sociedad capitalista, de las contradicciones concretas en un pas y de su relacin con las contradicciones en el mundo en su conjunto. El paso del capitalismo a su fase imperialista, dio lugar a esa distincin esencial entre pases oprimidos y opresores, y concomitante con ello, dio lugar a dos grandes frentes de lucha contra el capital, a dos grandes corrientes revolucionarias contra el sistema imperialista: la revolucin socialista en los pases opresores imperialistas, y la revolucin antiimperialista, anticolonial y democrtica en los pases oprimidos. Respecto a esto, planteaba Stalin, la "ineluctabilidad de las guerras bajo el imperialismo e inevitabilidad de la coalicin de la revolucin proletaria de Europa con la revolucin colonial del Oriente, formando un solo frente mundial de la revolucin contra el frente mundial del imperialismo".1 La tendencia histrica a que estos dos frentes converjan cada vez ms hacia una sola corriente de lucha contra el capital imperialista, permiti al leninismo concluir que "el imperialismo es la antesala del socialismo". En el Comunicado Conjunto de 1980 se identifican estas dos grandes corrientes como "la revolucin Socialista Proletaria en los pases capitalistas y la revolucin de Nueva Democracia en los pases semifeudales, coloniales, semi (o neo) coloniales". Que en los pases imperialistas est a la orden del da la revolucin proletaria socialista, es base de identidad entre los marxistas leninistas maostas; pero no por ello se hace superfluo analizar las condiciones concretas, las particularidades, la va especfica para la revolucin en cada pas imperialista; precisamente la necesidad del anlisis concreto de la situacin en cada pas, a la luz del marxismo leninismo maosmo, es el mtodo que identifica a los comunistas revolucionarios. La revolucin burguesa mundial sea cosa del pasado, anacrnica y absurda para los pases imperialistas. Es un asunto sin discusin entre los marxistas leninistas maostas. No me detendr en lo que hace a la revolucin en los pases imperialistas. El MRI y sus integrantes, en sus diversas publicaciones han recuperado, defendido y desarrollado los aportes del Movimiento Comunista Internacional al respecto. En cambio, s me propongo detallar sobre la revolucin en los pases oprimidos por el imperialismo. Puede afirmarse la caducidad de la revolucin burguesa mundial en los pases oprimidos por el imperialismo? Este solo interrogante es una banalidad, pues sabemos que con la aparicin del imperialismo y el triunfo de la Revolucin de Octubre, se inaugur una nueva era en el mundo: La Era de la Revolucin Proletaria. Se dice esto, no porque las relaciones feudales o semifeudales en el planeta hubiesen ya desaparecido de la estructura y la superestructura por el solo hecho de que el capitalismo haya pasado a su fase imperialista, y los bolcheviques hubiesen tomado el poder en Rusia. Tampoco se afirma la caducidad de la revolucin burguesa mundial porque la burguesa hubiese cumplido con dicha revolucin en todos los pases precapitalistas. Entramos en la Era de la Revolucin Proletaria porque el imperialismo cambi totalmente la forma de abordar la revolucin, e hizo posible la gran ruptura entre el leninismo y el oportunismo de la II Internacional, quienes al no entender este nuevo fenmeno -el imperialismo-, siguieron empecinados en esperar el desarrollo de las fuerzas productivas capitalistas en los pases atrasados, para ah s poder pensar en revolucin proletaria. La dominacin del capital financiero en los pases capitalistas adelantados, su exportacin a las colonias y pases dependientes, su posesin monoplica de los mismos, el desarrollo desigual de los pases imperialistas y su lucha por un nuevo reparto del mundo por medio de las guerras imperialistas, todo esto, agudiz la crisis revolucionaria tanto en los pases imperialistas como en los oprimidos, y acerc los dos grandes frentes de lucha contra el capital imperialista. Esto que es parte del ABC del leninismo, le permiti a Stalin concluir que el

imperialismo "cambia el modo de abordar el problema de la revolucin proletaria, de su carcter, de su extensin y profundidad, cambia el esquema de la revolucin en general". ..."Antes el anlisis de la revolucin proletaria sola abordarse desde el punto de vista del estado econmico de tal o cual pas. Ahora, este modo de abordar el problema ya no basta. Ahora hay que abordarlo desde el punto de vista del estado econmico de todos o de la mayora de los pases, desde el punto de vista de la economa mundial,..." ..."Antes sola hablarse de la existencia o de la ausencia de condiciones objetivas para la revolucin proletaria en los distintos pases o, ms exactamente, en tal o cual pas desarrollado. Ahora, este punto de vista ya no basta. Ahora hay que hablar de la existencia de condiciones objetivas para la revolucin en todo el sistema de la economa imperialista mundial, considerado como una sola entidad; y la presencia dentro de este sistema, de algunos pases con un desarrollo industrial insuficiente no puede representar un obstculo insuperable para la revolucin, si el sistema en su conjunto o, mejor dicho, puesto que el sistema en su conjunto est ya maduro para la revolucin" ..."Antes sola hablarse de la revolucin proletaria en tal o cual pas desarrollado como una magnitud particular y autnoma, que se contrapona, como a su antpoda, al respectivo frente nacional del capital. Ahora este punto de vista ya no basta. Ahora hay que hablar de la revolucin proletaria mundial, pues los distintos frentes nacionales del capital se han convertido en otros tantos eslabones de la misma cadena que se llama frente mundial del imperialismo, y a la cual hay que contraponer el frente general del movimiento revolucionario en todos los pases" ..."Antes se conceba la revolucin proletaria como el resultado exclusivo del desarrollo interior del pas en cuestin. Ahora este punto de vista ya no basta. Ahora, la revolucin proletaria debe concebirse, ante todo, como resultado del desarrollo de las contradicciones dentro del sistema mundial del imperialismo, como resultado de la ruptura de la cadena del frente mundial imperialista en tal o cual pas".1 Este nuevo modo de abordar el problema de la revolucin, planteado por Stalin desde 1924, ilustra por qu la revolucin burguesa ha caducado en todo el mundo. Esta es la Era de la Revolucin Proletaria Mundial, en la cual ya no es inevitable que un pas atrasado tenga que atravesar un desarrollo capitalista para poder pasar al socialismo. De esto di ya buena cuenta la Revolucin de Nueva Democracia dirigida por Mao Tsetung, en un pas como China que siendo SEMIFEUDAL Y SEMICOLONIAL logra saltar al socialismo sin pasar por una China capitalista. Pero sabemos que la Revolucin de Nueva Democracia por su contenido econmico-social es burguesa, y entonces, cmo puede efectuarse en una era en la cual, la revolucin burguesa mundial ha caducado? Precisamente porque si bien por su contenido econmico-social (antiimperialista y antifeudal) tiende objetivamente a desarrollar el capitalismo -su filo est dirigido contra el imperialismo y el feudalismo y no contra el capitalismo en general-, por su fuerzas de clase -motriz y derectriz (masas populares dirigidas por el proletariado)- no establece una sociedad capitalista de dictadura burguesa, sino que limita el capital impidiendo que "domine la vida material del pueblo", es decir, establece una sociedad de Nueva Democracia, una sociedad democrtica independiente, de transicin al socialismo. La revolucin de Nueva Democracia no hace parte de la vieja revolucin burguesa mundial, sino de la Revolucin Socialista Mundial. Su direccin est en manos del proletariado y n de la burguesa, garantizando as que se creen las premisas para el socialismo al hacer que el sector dirigente de la economa nacional sea el sector estatal y ste, sea de carcter socialista, adems del impulso a la produccin cooperativisada de propiedad del pueblo trabajador. En fn, es una REVOLUCION BURGUESA DE NUEVO TIPO, cuyo blanco no es el capitalismo en general, ni la burguesa en general, sino la opresin extranjera y feudal, desbrozando el camino al capitalismo y a la vez, echando los cimientos del socialismo, sin que se establezca una sociedad capitalista al estilo europeo o norteamericano, y al propio tiempo sin permitir que subsista la vieja sociedad semifeudal. Esta direccin objetiva e inevitable de la revolucin de Nueva Democracia hacia la Revolucin Socialista, determina

que el Estado de Nueva Democracia, sea una FORMA DE LA DICTADURA DEL PROLETARIADO y no una forma de la repblica burguesa. As como Stalin defendi y demostr que el leninismo no fu un fenmeno meramente ruso -una aplicacin simple del marxismo a las condiciones de Rusia-, sino un desarrollo universal del mismo, lo propio corresponde y han hecho los comunistas revolucionarios respecto al maosmo, como un desarrollo cualitativo y cuantitativo del marxismo leninismo, a nivel universal y no solo como fenmeno exclusivamente chino, siendo su ms grandiosa contribucin a la ciencia y la causa del movimiento obrero: LA CONTINUACION DE LA REVOLUCION BAJO LA DICTADURA DEL PROLETARIADO. El gran desarrollo que dio Mao Tsetung a la teora y la prctica de la revolucin en los pases atrasados y oprimidos, hace de la revolucin de Nueva Democracia, una gua universal para enfrentar el imperialismo y el semifeudalismo, hacer la revolucin y pasar directamente al socialismo en tales pases. Aqu, vuelvo a plantear el interrogante anterior ya no referido a la vieja revolucin burguesa, sino a la de nuevo tipo: Es la revolucin de Nueva Democracia, el tipo de revolucin a realizar en todos los pases oprimidos por el imperialismo? Antes de pasar a examinar la forma como el MRI y sus integrantes se han referido al problema, me parece pertinente citar el llamado de atencin que hace el camarada Avakian: "... Tambin nos tenemos que precaver contra un punto de vista que se puede desarrollar espontneamente en el movimiento: presentar el curso de la revolucin china como un "modelo en el sentido incorrecto metafsico. En trminos generales -aunque existen ciertas tendencias hacia esto en Mao, pero muy secundariamente- l luch en gran medida contra tal error. Pero as y todo a veces se cuela y v de la mano con el tipo de error que hemos criticado en nuestra propia manera de pensar: una nocin del movimiento "tpico" de las cosas bajo el imperialismo. Expresamente hay una tendencia hacia un punto de vista absolutista, mecanicista, metafsico, de que hay dos tipos de pases en el mundo y uno de ellos tiene una revolucin de una etapa y el otro una revolucin de dos etapas, y la forma de hacer revolucin en un pas al que le corresponde una revolucin de dos etapas es la forma en que lo hicieron en China, ms o menos, con algo de aplicacin concreta a las condiciones del pas en cuestin; es decir, uno propone un programa de nueva democracia, se v al campo, rodea las ciudades desde el campo, libra una guerra popular prolongada y eventualmente conquista el poder".6 Esa tendencia antimarxista, antimaterialista, en ocasiones llega al colmo de autorizarse en el propio camarada Mao Tsetung, tomando literalmente sus palabras "colonias o semicolonias" con las cuales a secas se refiri en su obra "La Nueva Democracia" a los pases oprimidos en los que la revolucin deba atravesar dos etapas. Indudablemente el camarada Mao, no mencion expresamente el carcter semifeudal de tales pases, no porque considerara despreciable tal caracterstica, sino porque el rasgo predominante en los pases coloniales para entonces era precisamente el semifeudalismo. Por tanto hay que entender el sentido amplio de la connotacin "colonial y semicolonial" en la obra del camarada Mao, sin amputarle el detallado anlisis que hiciera de la sociedad china en varios de sus artculos y en particular en "La Revolucin China y el Partido Comunista de China". Derivar de su expresin literal "pases coloniales y semicoloniales", la conclusin de que Mao "afirm, defini y resolvi" que en todo pas colonial o semicolonial -indistintamente sea semifeudal o capitalista-, se deba efectuar una revolucin antifeudal y antiimperialista,... es rendirle culto a la letra y ese culto, no tiene nada que ver con el maosmo. Para el camarada Mao Tsetung la revolucin de Nueva Democracia tiene un carcter exacto: "Una revolucin antiimperialista y antifeudal de las grandes masas populares bajo la direccin del proletariado"5 Creo que igual posicin debe adoptarse para entender lo planteado por el documento "Principios Fundamentales..." (1980) al respecto:

"Pero al contrario de los pases imperialistas, el proceso revolucionario en los pases coloniales y dependientes, aunque tengan caractersticas particulares que difieren segn las diferentes condiciones concretas de los diversos pases, las cuales es necesario tener en cuenta, atraviesa generalmente por dos etapas: primero la revolucin democrtica antiimperialista que lanza las bases de la revolucin socialista, y que es suplantada por ella despus de la victoria de la primera etapa". Y en este caso, me parece ms preciso el planteamiento del Comunicado Conjunto de Otoo de 1980: "En la poca del imperialismo, la revolucin proletaria mundial, como lo analiz Lenin, abarca dos grandes corrientes aliadas la una a la otra, y dirigidas contra el sistema imperialista: la revolucin socialista proletaria de los pases capitalistas y la revolucin de nueva democracia en los pases semifeudales, coloniales, semi (o neo) coloniales". Este Comunicado de 1980 reconoce ya un cambio ocurrido en los pases oprimidos, particularmente a partir de la expansin del capital financiero despus de la II Guerra Mundial Imperialista. As lo plantea: "Existe una tendencia innegable a que el imperialismo introduzca elementos importantes de relaciones capitalistas en los pases que domina. En algunos pases dependientes este desarrollo capitalista ha alcanzado tal importancia que ya no sera correcto caracterizarlos como pases semifeudales, sera mejor calificarlos como pases predominantemente capitalistas, aunque se puedan encontrar todava elementos o vestigios importantes de relaciones de produccin semifeudales y que stos se reflejen todava a nivel de la superestructura. En tales pases es necesario hacer un anlisis concreto de esas condiciones y sacar las conclusiones apropiadas en lo que respecta al camino a seguir, a las tareas, al carcter y el alineamiento de las fuerzas de clase. En todos los casos, el imperialismo extranjero sigue siendo un blanco de la revolucin". Esta posicin da cuenta de un hecho real: existen pases oprimidos que son "predominantemente" capitalistas. Al mismo tiempo, explicita que son slo "algunos" pases, esto es, que en la mayora de los pases oprimidos el rasgo fundamental sigue siendo el semifeudalismo, en los cules la revolucin atraviesa dos etapas. Pero, qu tipo de revolucin en trminos generales, debe realizarse en los pases oprimidos que son "predominantemente" capitalistas? A mi juicio, el Comunicado de Otoo del 80 refleja el conocimiento y el acuerdo que entre los firmantes exista en esa poca: "analizar la situacin concreta" y a partir de ese anlisis decidir sobre el carcter de la revolucin en tales pases. Desde luego, ese es el punto de vista del materialismo dialctico, que a su vez indica que el problema est por resolverse tericamente, pero amerita el comunicado, el haberse sobrepuesto al mecanicismo facilista de concluir: "son pases oprimidos, por tanto su revolucin debe atravesar dos etapas". Y avanza hasta donde poda avanzar el conocimiento de los marxistas leninistas maostas en ese entonces: "En todos los casos, el imperialismo extranjero sigue siendo un blanco de la revolucin". En 1984 el MRI proclama su primera Declaracin, en la cul se explicitan los puntos bsicos de unidad entre los Comunistas Revolucionarios. Por el contenido de conjunto, en el ttulo de la Declaracin dedicado a "Las Tareas en los Pases Coloniales, Semi (o neo) Coloniales", se concluye que el MRI considera el semifeudalismo como el rasgo predominante en la formacin econmico social de los pases oprimidos por el imperialismo, y en consecuencia le d continuidad a la lnea del Comunicado de Otoo para tales pases; al plantear: "La teora desarrollada por Mao Tsetung en los largos aos de la guerra revolucionaria en China sigue siendo el punto de referencia para elaborar la estrategia y tctica revolucionarias en los pases coloniales, semi (o neo) Coloniales. En pases de ste tipo, el blanco de la revolucin, es el imperialismo extranjero y la burguesa burocrtico compradora y los feudales, que son clases ntimamente ligadas al imperialismo y dependientes de l. En estos pases, la revolucin debe pasar por dos etapas: primero la revolucin de Nueva Democracia que conduce a la segunda etapa, la revolucin socialista..." La Declaracin del 84 apuntala y defiende correctamente la lnea defendida por el leninismo y desarrollada por el maosmo, para garantizar que la revolucin democrtica sea de nuevo tipo, al servicio del

socialismo y no del capitalismo cuya clave consiste en "el papel dirigente del proletariado y del partido marxista leninista", y caracteriza la negacin de esa lnea como la desviacin principal en tales pases. As mismo previene contra el mecanicismo en las propias filas de los marxistas leninistas maostas llamndolos a que "defiendan la obra de Mao Tsetung como una base terica indispensable para seguir analizando las condiciones concretas en diferentes pases de este tipo, y para desarrollar la lnea poltica apropiada...(sm) "... es necesario observar que los pases que comprenden las naciones oprimidas de Africa, Asia y Amrica Latina no son un bloque monoltico y tienen considerables diferencias en cuanto a su composicin de clase, la forma de dominacin imperialista, y su posicin vis--vis la situacin mundial de conjunto. Las tendencias a no llevar a cabo un estudio concienzudo y cientfico de estos problemas, a copiar mecnicamente la experiencia previa del proletariado internacional o a no tener en cuenta los cambios en la situacin internacional y en pases particulares, solo puede perjudicar la causa de la revolucin y debilitar a las fuerzas marxista-leninistas" La crtica hecha por la Declaracin del MRI al mecanicismo y a la metafsica en la comprensin de los fenmenos de la sociedad, tambin se extiende a las formas de lucha: "en los pases oprimidos de Asia, Africa y Amrica Latina, existe generalmente una continua situacin revolucionaria. Pero es importante entender esto correctamente: la situacin revolucionaria no se desarrolla de manera rectilnea; tiene sus flujos y reflujos. Los partidos comunistas deben tener en cuenta esta dinmica. No deben caer en la unilateralidad en la forma de aseverar que el inicio y la victoria final de la guerra popular dependen totalmente del factor subjetivo (los comunistas), un concepto asociado a menudo con el "limpiaoismo". Aunque en todo momento alguna forma de lucha armada es generalmente tanto deseable como necesaria para desempear la tarea de lucha de clases en estos pases, puede ser que en ciertos perodos la lucha armada sea la forma principal de lucha y que en otros no lo sea". Respecto al desarrollo de relaciones capitalistas en los pases oprimidos, la Declaracin recoge textualmente lo manifestado en el Comunicado de Otoo de 1980, que cit antes. Afirma la Declaracin del 84 que el anlisis del "caso especfico" de los pases oprimidos "predominantemente" capitalistas "sigue siendo una tarea importante para el movimiento internacional". Esto es, sigue siendo un problema terico por resolver. Al mismo tiempo, agrega que: "Sin embargo, ya hoy se pueden sacar algunas conclusiones importantes", destacando la siguiente: "Es incorrecto y peligroso pensar que la combinacin de independencia poltica formal e introduccin de extensivas relaciones capitalistas ha eliminado la necesidad de la revolucin de Nueva Democracia en la mayora de las antiguas colonias directas o en muchas de ellas". Esta conclusin involucra dos ideas importantes: La primera, el paso del colonialismo abierto al neocolonialismo, es decir, el colonialismo velado por la independencia poltica formal. Este fenmeno fue advertido ya por Lenin, como dije antes, y se constituy en importantsimo punto de deslinde entre el marxismo y el revisionismo, en la lucha entre las dos lneas en el movimiento comunista internacional, cuando el oportunismo cabalgando sobre la famosa "independencia poltica" formal y no real de las colonias, tergivers la concepcin leninista sobre la coexistencia pacfica y remoz la podrida tesis del oportunismo de la II Internacional de negar la distincin bsica en el mundo imperialista -entre pases oprimidos y opresores-, llegando hasta la negacin de la lucha contra el imperialismo en las neocolonias. La posicin del maosmo diametralmente opuesta a esta concepcin oportunista, rescatada y defendida por el Comunicado de Otoo y por el MRI en la Declaracin del 84, es: el imperialismo sigue siendo un blanco de la revolucin en las neocolonias, incluso en las neocolonias "predominantemente" capitalistas. La segunda idea importante de la conclusin, consiste en que la predominancia de las relaciones capitalistas en un pas oprimido no elimina la necesidad de la revolucin de Nueva Democracia. En mi criterio esta conclusin del MRI en el 84, retrocede ante la posicin materialista dialctica del Comunicado Conjunto

de Otoo: anlisis concreto de la situacin concreta para determinar el carcter de la revolucin en tales pases. Esa conclusin excluyente, de que, an siendo "predominantemente" capitalista el pas oprimido, su revolucin debe ser de Nueva Democracia, contrara la crtica al mecanicismo, se aleja de su propio llamado al anlisis concreto de las condiciones en cada pas, anula la necesidad de tal anlisis de la situacin concreta para determinar el CARACTER de la revolucin, quedando reducida tal necesidad a los asuntos concernientes a la va de la revolucin. Por tanto, segn eso, el que un pas oprimido sea semifeudal o "predominantemente" capitalista, no implica para el carcter de la revolucin. Obviamente los camaradas exponen sus argumentos frente al carcter del capitalismo que se desarrolla en las neocolonias. A ello me referir en el siguiente ttulo. Por ahora slo quiero sealar que a mi modo de ver, esta contradiccin entre la crtica al mecanicismo y una conclusin mecanicista que pretende dar por terminada la discusin, es simplemente el reflejo de la lucha entre dos lneas en el seno del MRI, reflejo del motor que impulsar y fortalecer al Movimiento Revolucionario Internacionalista. En esta lucha entre lneas sobre el problema de la revolucin en los pases oprimidos se destaca un gran acuerdo y punto de unidad importantsimo del MRI: "En todos los casos, el imperialismo extranjero sigue siendo un blanco de la revolucin".

El Desarrollo del Capitalismo en los Pases Oprimidos En 1986, en la revista "Un Mundo Que Ganar" N 7, apareci el artculo "La Teora de Mao Sobre la Guerra Popular" firmado por el Partido Proletario de Purba Bangla (Bangladesh) PBSP. En l, los camaradas se refieren en aparte especfico a los pases "predominantemente" capitalistas. Considero provechoso confrontar ese aparte y lo expuesto en la Declaracin del 84, con las concepciones expuestas por Raymond Lotta en 1982, en el artculo "Sobre el Dinamismo del Imperialismo y el Entrabamiento del Desarrollo Social". (U.M.Q.G. N 2) La Declaracin de 1984 plante el problema as: "De hecho, el imperialismo sigue siendo una traba para las fuerzas productivas de los pases que explota. El "desarrollo" capitalista, que en mayor o menor grado innegablemente introduce, no lleva a un mercado nacional articulado, ni a un sistema econmico capitalista "clsico" sino a un desarrollo supremamente desequilibrado, dependiente del capital extranjero y que responde a sus intereses". Los camaradas del PBSP, complementan este punto de vista, as: "El desarrollo capitalista que ha ocurrido en estos pases no es un capitalismo que ha aparecido mediante el derrocamiento del feudalismo y el imperialismo extranjero. Por el contrario, es un capitalismo introducido por el imperialismo, en el proceso de expansin posterior a la Segunda Guerra Mundial y bajo su sistema neocolonial. Es el capitalismo burocrtico comprador, moldeado por el imperialismo extranjero, y dependiente y estrechamente ligado a ste. De ah su carcter marcadamente desequilibrado, y, a pesar de que el carcter de la sociedad es predominantemente capitalista, contina la dominacin neocolonialista"7 Si comparamos esta caracterizacin general del capitalismo en un pas oprimido "predominantemente" capitalista con la caracterizacin del capitalismo en un pas semifeudal, hecha en el mismo artculo de los camaradas del PBSP y que dice as: "el capitalismo que se ha desarrollado (y se est desarrollando) en estos pases no es un capitalismo nacional independiente; por el contrario es un capitalismo deformado dependiente del imperialismo y su carcter es comprador y burocrtico". Podemos entonces concluir que segn los camaradas del PBSP el capitalismo existente en un pas semifeudal y el de un pas "predominantemente" capitalista, es una y la misma cosa: simplemente capitalismo comprador, burocrtico, desequilibrado y dependiente del imperialismo.

De ah que los camaradas del PBSP consideren coherente entonces concluir tambin para los pases oprimidos "predominantemente" capitalistas: "Todo esto significa que en estos pases las tareas de la revolucin democrtica de nuevo tipo no se han llevado a cabo". No obstante esa aparente coherencia queda el interrogante, cuando los camaradas del PBSP encuentran la causa de que la burguesa media y baja se vean obstruidas e imposibilitadas", en el hecho de que "el capital burocrtico-comprador en estos pases en estrecha colaboracin con el imperialismo se ha convertido en capital monopolista, y el aparato reaccionario estatal los protege".7 Y qu significa que en un pas "predominantemente" capitalista, el capital burocrtico comprador se haya transformado en capital monopolista estrechamente vinculado al imperialismo? Significa que el capitalismo desarrollado en los pases "predominantemente" capitalistas est estrechamente unido al capital financiero, y la burguesa del pas a la burguesa imperialista. Por tanto no puede borrarse de un plumazo esta "pequea" diferencia con el capitalismo en un pas semifeudal, pues significa ni ms ni menos que el capitalismo es el modo de produccin predominante en la formacin econmica social y porta la particularidad fundamental del capitalismo moderno, consistente segn Lenin: "En la dominacin de las asociaciones monopolistas de los grandes empresarios".2 Precisamente Raymond Lotta llama la atencin sobre la caracterizacin del capitalismo en un pas oprimido. Veamos: "El imperialismo no se define en esencia por el robo de las riquezas del tercer mundo; no es simplemente la toma de riqueza en s misma. Es por el contrario un modo de produccin internacionalizado que incluye a otros, un modo de produccin regido por relaciones de valor reales y dinmicas, cuya expansin exige asignaciones especficas de capital y transformaciones concretas de las relaciones de produccin que se convierten en su opuesto extendiendo las desigualdades y los desequilibrios.3 "En otras palabras estamos tratando con un proceso internacionalizado de acumulacin capitalista -con la generacin de plusvala, con la transferencia de valor (resultante de las diferentes composiciones tcnicas de las industrias, diferentes eficiencias, y diferentes niveles de salario, con los modos precapitalistas involucrados, y cada vez ms permeados por los imperativos tcnico-econmicos del capital, y con la extraccin de valor de los pases oprimidos) ligado a lo precedente y a las prcticas de monopolio. Pero, esta es la cuestin importante, la extraccin de plusvala de los pases oprimidos no es incompatible con el crecimiento".4 Lgicamente que ese desarrollo del capitalismo en un pas oprimido lo impulsa el imperialismo sobre una base imperialista, en contra de las masas, en contra del desarrollo equilibrado, pues la ley en la poca de los monopolios es la ley del desarrollo desigual. De ah que esa desarticulacin que encuentra la Declaracin del 84 en el mercado de un pas oprimido, y el desarrollo desequilibrado del capitalismo, corresponden paradjicamente a la gran articulacin de la economa y del mercado mundial imperialistas, que ha impuesto el dominio del capital financiero a lo largo y ancho del planeta. Ahora bien cuando se dice que ese capitalismo desigual, "no clsico", desequilibrado, "responde a los intereses" del capital extranjero... quiere decir esto acaso que, lo correcto fuera que respondiese a los intereses del capital nacional? Esta sera una errada preocupacin, pues en primer lugar, en la poca del imperialismo, el capitalismo nacional ha dejado de ser una unidad autnoma y ha quedado vinculado al frente mundial del capital. En segundo lugar, en un pas oprimido predominantemente capitalista, el proletariado y el comunismo revolucionario deben colocar la mira en el capital, sus intereses, y sus poseedores, y no en la defensa de un "capitalismo nacional", pues como dice Raymond Lotta: "Sostener que, de algn modo un capitalismo sobre bases independientes suplira las necesidades de las amplias masas es encubrir la naturaleza del capitalismo. Y creer que un camino capitalista independiente es una opcin viable y duradera en el tercer mundo es no comprender la dinmica de la poca contempornea. Esta no es la era del surgimiento del capitalismo, cuando la economa mundial estaba integrada sin cohesin y cuando las diferentes sociedades se reproducan e interactuaban internacionalmente como unidades y procesos productivos externos a los otros. Los pases en desarrollo son partes componentes de una economa mundial unificada que

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debe su cohesin a la internacionalizacin del capital. En efecto, nuestro argumento es que las economas de las naciones oprimidas deben funcionar de acuerdo a la lgica del capital financiero o segn la lgica de la dictadura del proletariado y la revolucin proletaria mundial"4 Estoy plenamente de acuerdo con el argumento de Raymond Lotta, agregando que en los pases precapitalistas, la lgica de Dictadura del Proletariado es la Revolucin de Nueva Democracia, como etapa de transicin, no para permitir que el capitalismo d hasta su ltima gota de desarrollo, sino para crear las condiciones para el paso inmediato al socialismo en un pas atrasado. Plantean los camaradas del MRI en la Declaracin del 84 que "De hecho el imperialismo sigue siendo una traba para los pases que explota" ...mercado nacional desarticulado, ... sistema econmico capitalista "no clsico", ... desarrollo desequilibrado. Respecto a sta apreciacin creo pertinente citar nuevamente a Raymond Lotta: "El imperialismo es una traba en las naciones oprimidas no por su estricta oposicin al crecimiento como tal, ni porque rehsa invertir, ni porque transmite tendencias estancacionistas a los pases con los cuales entra en contacto. La acumulacin en la poca imperialista entraa un proceso de desarrollo global; pero esto ocurre muy desigualmente y est anclado a relaciones de produccin muy especficas que deforman y, conforme la ampliacin conduce a la crisis, impiden el desarrollo..." ..."El capitalismo entraba las fuerzas productivas no porque pierda su dinamismo y entusiasmo tecnolgico sino porque su mismo dinamismo conduce en ltimas al surgimiento de ms formidables y elevadas barreras a su continuada autoexpansin...". ..."El imperialismo entraba las fuerzas productivas no al compararle con el capitalismo premonopolista, sino comparndole con el potencial del socialismo. La humanidad ha alcanzado un umbral histrico: existe actualmente la base material para organizar la produccin social a nivel mundial sin que esto se fundamente en la explotacin. Es esta posibilidad contrapuesta a la colisin violenta de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, la que indica que el capitalismo ha terminado su misin histrica".4 Quiere decir esto que pensar en un capitalismo de libre competencia, como cura para los males causados por el imperialismo en los pases oprimidos es una simple ilusin de pequeo propietario, anacrnica y engaosa, fuente de la cual beben slo los socialdemcratas y reformistas representantes del pequeo propietario. Pretender devolver la sociedad a esa fase pasada del capitalismo es tirar hacia atrs la rueda de la historia. Del mismo modo que es vana ilusin aorar en la poca de los monopolios, la democracia de la libre competencia como parece manifestarlo los camaradas del PBSP en el artculo citado: "El que estos pases sean neocoloniales dominados por los imperialistas se refleja incluso en la falta de democracia en el sistema poltico estatal...", olvidando as que en el Estado burgus, la democracia es burguesa, es dictadura para las masas, es dominacin de clase, opresin, ya sea bajo el ropaje de repblica parlamentaria o como desnuda dictadura militar.

La Revolucin en los Pases Oprimidos "Predominantemente" Capitalistas En el Comunicado de Otoo del 80, en la Declaracin del MRI del 84, en artculos de diversas Organizaciones y Partidos del MRI publicados en la Revista UMQG, se reconoce la existencia de una serie de pases oprimidos que ya no pueden caracterizarse como SEMIEUDALES, sino que son "predominantemente" capitalistas. Esta caracterizacin general, universal, no elimina la necesidad de estudiar la sociedad en cada uno de estos pases, para precisar el carcter particular de su formacin econmico social, esto es, el particular desarrollo del modo de produccin capitalista y su particular entrelazamiento con los modos precapitalistas de

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produccin, su particular dependencia del imperialismo, su particular disposicin de fuerzas de clase y el peso social del proletariado, entre otras caractersticas. De qu tipo, modelo, o carcter general debe ser la Revolucin en estos pases oprimidos "predominantemente" capitalistas? A mi juicio, este es entre los Comunistas Revolucionarios, un problema an sin resolver cientficamente y que a la vez se est resolviendo. Se est resolviendo porque su solucin terica slo puede brotar de la lucha, del choque entre ideas contrarias, y eso es precisamente lo que se evidencia en las posiciones expuestas por el Movimiento Revolucionario Internacional. Por tanto, no se puede afirmar que slo haya ignorancia, confusin o mecanicismo frente al problema. Tambin existe ya claridad, tesis y puntos de unidad. De hecho, el que los comunistas revolucionarios hayan admitido la existencia del problema y lo hayan sacado a discusin, es un primer gran paso en la solucin del mismo. Este ya es un avance sobre la concepcin metafsica, dogmtica y antimarxista que toma la teora del marxismo leninismo maosmo como centro, y la realidad como una lejana referencia que debe ser "acomodada" a la teora. Este tipo de concepcin -que cree ver en las leyes generales y universales del movimiento econmico y social descubiertas por el marxismo leninismo maosmo, el principio y fin de todo conocimiento de la realidad, niega su carcter cientfico, fosiliza la teora, la incapacita para desarrollarse, en fin, convierte la ciencia del proletariado en una teora inservible para la revolucin. Slo la concepcin marxista leninista maosta de que la teora es la gua y la realidad es el centro, permite profundizar el conocimiento del mundo objetivo y elevarlo racionalmente al nivel de teora, enriqueciendo la comprensin cientfica que posee la sociedad sobre s misma, sobre las leyes ms ocultas y remotas pero decisivas en el movimiento real de esa sociedad. La concepcin materialista dialctica, es precisamente la que ha permitido romper con el congelamiento terico, con la visin metafsica de que siempre y en todo tiempo, los pases oprimidos son sociedades de carcter semifeudal. Ha observado el proceso de los pases oprimidos en movimiento y no estancado en un momento histrico, descubriendo que -si bien en una etapa del proceso, el imperialismo encontraba ms beneficioso para sus intereses reforzar los modos precapitalistas de produccin en los pases que oprima, expresando as una tendencia contra el desarrollo del capitalismo-, en todo el desarrollo de ese proceso de dominacin imperialista la tendencia que se ha impuesto, como la ms general y resultante de las diversas tendencias particulares, es a introducir y desarrollar las relaciones capitalistas en los pases oprimidos. Indudablemente desde el Manifiesto Comunista, Marx y Engels haban expuesto la teora segn la cual "la burguesa no puede existir sino a condicin de revolucionar incesantemente las fuerzas productivas..." rasgo que enfatiza Raymond Lotta, como el hilo conductor que se extiende a lo largo de "El Capital". Y an ms, Lenin quien profundiz el conocimiento de las leyes del capitalismo en su fase imperialista, haba tambin concluido: "la exportacin del capital influye sobre el desarrollo del capitalismo en los pases en que aquel es invertido, acelerndolo extraordinariamente".2 Si Mao y los comunistas chinos, hubieran tomado "la teora como centro y la realidad como pura referencia", habran tenido que "acomodar" la realidad china a estas leyes universales planteadas por el marxismo y el leninismo, y jams hubiesen podido conocer la sociedad china como realmente era. Por el contrario, lo que hicieron fue, teniendo la teora como gua, tomar la realidad como centro y as lograr desarrollar la teora y conocer concretamente la realidad china, encontrndose con fenmenos tales como: "...el surgimiento y desarrollo del capitalismo, constituye slo un aspecto del cambio operado a raz de la penetracin del imperialismo en China. Hay otro aspecto que es concomitante con el primero y que, a la vez, lo obstaculiza: la colusin del imperialismo con las fuerzas feudales chinas para impedir el desarrollo del capitalismo chino", aparentemente contrario a lo planteado por el marxismo leninismo, si juzgsemos el proceso por slo uno de sus momentos particulares y no por su desarrollo general. El MRI, adems de reconocer explcitamente esta tendencia general del desarrollo capitalista en los pases oprimidos, tambin ha dejado clara una BASE DE UNIDAD, que permite desatar la lucha terica sobre el problema hasta alcanzar una nueva y superior base de unidad. Concretamente me refiero a cuatro asuntos fundamentales:

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1- Estamos en la era de la Revolucin Socialista Mundial, y la revolucin en un pas oprimido, cualquiera que sea su carcter particular debe llevar agua al molino de la Revolucin Proletaria y no al de la revolucin burguesa. 2- En el mundo actual, la revolucin en un pas oprimido, para que pueda triunfar, cualquiera que sea su carcter particular, tiene y debe ser dirigida por el proletariado y su Partido Comunista, y no por la burguesa. 3- La revolucin de Nueva Democracia, es el ms grande desarrollo universal del marxismo leninismo maosmo para la revolucin en los pases semifeudales oprimidos por el imperialismo. 4- En los pases oprimidos "predominantemente" capitalistas, el imperialismo extranjero sigue siendo un blanco de la revolucin. Esta base de unidad, se constituye a su vez en deslinde fundamental con el reformismo pequeoburgus, que con intereses de pequeos propietarios y no de proletarios, aora vanamente reeditar la obsoleta y vieja revolucin burguesa. Es un deslinde fundamental con la socialdemocracia que pretenden velar las diferencias de clase y su lucha en la sociedad, negando por ah derecho, la importancia del proletariado en la sociedad capitalista y su papel histrico de dirigir la revolucin, acomodndole dicha misin a los "sectores difcilmente ubicables", esto es, a los pequeos propietarios, esto es, a los burgueses pequeos. Es un deslinde fundamental con el trotskismo, hoxismo y revisionismo que emulando a los viejos tericos de las "fuerzas productivas", niegan la revolucin por etapas, se oponen a la posibilidad y necesidad de la revolucin en un pas atrasado y mucho menos admiten que sea dirigida por el proletariado y tenga como horizonte el socialismo. Segn ellos, habra que sentarse a la vera de camino de la historia hasta que el capitalismo haya desarrollado "plenamente" las fuerzas productivas en los pases atrasados, para ah si, hacer la revolucin directamente por el socialismo. Es un deslinde fundamental con el podrido oportunismo, que niega la distincin bsica entre pases oprimidos y opresores, ensalzando la independencia formal de los pases oprimidos, presentando la opresin y explotacin capitalista como una benvola ayuda y cooperacin de los pases "avanzados"; embaucando as al proletariado y masas trabajadoras para evitar que ms temprano que tarde cumplan con su papel de sepultureros del capitalismo. Sobre esa base de unidad del MRI se ha desatado la discusin terica respecto al carcter de la revolucin en los pases oprimidos "predominantemente" capitalistas. Existe la tendencia heredada del oportunismo de izquierda a, -cuando los argumentos no son contundentes-, bregar a cerrar la discusin lapidando al contradictor con una serie de rtulos y apelativos, usados incluso incoherentemente, que constrien y empantanan la sana lucha de ideas entre los comunistas revolucionarios. Dicen por ejemplo, los camaradas del PBSP, refirindose a la revolucin en los pases oprimidos "predominantemente" capitalistas: "es claro que la etapa de la revolucin en estos pases sigue siendo democrtica de nuevo tipo; los trotskistas, los socialdemcratas, y los diferentes tipos de revisionistas plantean que la nueva democracia en estos pases ya no es necesaria, que ya que la economa es capitalista la etapa de la revolucin es directamente por el socialismo".7 Como se puede ver, con esta serie de apelativos se coarta la lucha de ideas, pues quien ose plantearse tan slo la discusin del problema ya quedar irremediablemente marcado y por fuera del marxismo leninismo maosmo. Baste decir que tales apelativos son completamente incoherentes con el problema en discusin, pues nunca jams, ni los trotskistas -enemigos furibundos de la revolucin por etapas-, ni los socialdemcratas ni los revisionistas han aceptado, ni mucho menos defendido la revolucin de nueva democracia, para ahora vayan a decir que "ya no es necesaria". Ellos siempre han sido enemigos del maosmo, siempre han atacado la revolucin de nueva democracia, no slo para los pases oprimidos "predominantemente" capitalistas, sino precisamente para los pases semifeudales. No queda entonces, en tal apreciacin mas que la intencin de que quien llegue a

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plantear que la revolucin en un pas oprimido "predominantemente" capitalista tiene un carcter distinto al carcter esencial de la nueva democracia, es simplemente un trotskista, socialdemcrata y revisionista. Bueno, haciendo caso omiso de esta lapidaria condena, veamos el planteamiento central, hecho por la Declaracin del 84, y particularmente, -entre otros- por los camaradas del PBSP: la revolucin en los pases oprimidos, "predominantemente" capitalistas, es de nueva democracia. Esta afirmacin est sustentada principalmente en dos argumentos: El primero de ellos, considera que el capitalismo predominante en estos pases oprimidos, es un capitalismo desequilibrado dependiente del imperialismo y a su servicio. Los Camaradas del PBSP van ms all, y sostienen que este tipo de capitalismo es de carcter burocrtico comprador, por carecer de independencia y por ser inducido por el imperialismo. El segundo argumento consiste en la subsistencia del dominio neocolonial del imperialismo no obstante el desarrollo capitalista de tales pases. Ambos argumentos, dan pi para encontrar semejanzas con los blancos de la revolucin de Nueva Democracia: el Imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico. Respecto al primer argumento, cit la posicin de Raymond Lotta, quien a mi juicio, concibe correctamente cmo el desarrollo del capitalismo en los pases oprimidos hay que juzgarlo no como unidades autnoma, sino como eslabn de un modo de produccin universal, logrado por el imperialismo. Por tanto, se deben desechar las ilusiones en "un capitalismo independiente", y con mayor razn en un capitalismo con desarrollo "clsico". Si recordamos que uno de los cinco rasgos fundamentales del imperialismo sealados por Lenin, es "la terminacin del reparto territorial del mundo entre las potencias imperialistas ms importantes" y que el imperialismo es un "modo de produccin internacionalizado" -como dice Lotta-, que ha fundido en una sola economa mundial las distintas economas nacionales suprimindoles su carcter autnomo y de unidades sueltas, si tenemos en cuenta todo esto, tenemos que concluir que el capitalismo desarrollado y predominante en un pas oprimido va ligado inevitable e indisolublemente al capital financiero imperialista. Por tanto, si se reconoce que en un pas oprimido, el capitalismo se ha hecho el modo de produccin predominante, es decir, que "domina ntegramente la vida material del pueblo", tambin se debe reconocer que es entonces EL CAPITALISMO el obstculo principal para el desarrollo social -de toda la sociedad y no meramente de la clase burguesa- de dicho pas,...cmo entonces puede afirmarse que all se deba realizar una revolucin burguesa de nuevo tipo, que precisamente no tiene en la mira al capitalismo en general, sino al semifeudalismo; que no est encaminada en general a abolir la propiedad privada, sino a protegerla, entregando incluso la tierra a quien la trabaja? Mao se refiri con exactitud a la revolucin de nueva democracia, como "una etapa de transicin cuyo objetivo consiste en poner fin a la sociedad colonial, semicolonial y semifeudal y preparar las condiciones para la edificacin de la sociedad socialista".5 Cmo entonces entender la necesidad de una tal etapa de transicin en un pas oprimido, cuya sociedad ya tiene condiciones -capitalistas- para pasar al socialismo?. Por este camino se llegara a pretender edificar una nueva sociedad sin partir de las condiciones reales y las contradicciones de la sociedad actual existente... se llegara al viejo sueo de los utpicos. Si se reconoce que el capitalismo es el modo de produccin predominante en una determinada formacin econmico social, esto es, que el capital impide el desarrollo de la sociedad en su conjunto, si se reconoce esto, se hace inevitable que el filo de la revolucin vaya dirigido a dicho obstculo, esto es, que el capital en general, la propiedad privada en general y la burguesa en general -incluida la burguesa agraria-, sean blancos de la revolucin. Y una tal revolucin as, no puede ser democrtica, pues se propone es atacar a la ms democrticaburguesa de las instituciones: el capital. Una revolucin de este tipo tiene irremediablemente un carcter proletario, socialista. La alianza fundamental ya no sera con el campesinado en general, sino con el campesinado pobre.

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Y aqu entra en juego el segundo argumento: "El imperialismo sigue siendo un blanco de la revolucin", as el pas neocolonial sea "predominantemente" capitalista. Entonces nos encontraramos con que "no encajara" la lucha contra el imperialismo -que involucra a amplios sectores de la poblacin-. Y saltar entonces el interrogante es democrtica o no, la lucha contra el imperialismo?. Reconocer al imperialismo como un blanco de la revolucin en un pas oprimido "predominantemente" capitalista, es asunto sin discusin entre los marxistas leninistas maoistas. Es ms, es una base de unidad de los Comunistas Revolucionarios. El problema est, en cmo entender cientficamente la relacin entre la lucha contra el imperialismo extranjero, y la lucha por el socialismo en un pas oprimido. Pienso que derrotar al capital en un pas capitalista oprimido, slo puede hacerse derrotando al imperialismo extranjero que lo sostiene, lo desarrolla y lo necesita para su supervivencia. De igual modo que derrotar al imperialismo implica necesariamente derrotar el arraigo nacional del capital en el pas oprimido. Por tanto considero que la lucha contra el capital "nacional" se junta a la lucha contra el capital internacional sin disolverse la una en la otra. Y en este caso, en que el proletariado tiene su mira directamente en el socialismo, la lucha contra el imperialismo coincide plenamente con el carcter general internacionalista de la lucha proletaria, dejando de ser una lucha democrtica por defender la nacin burguesa, y pasando a ser una lucha anticapitalista por desterrar del mundo al imperialismo. En este caso la "nacionalizacin" de los medios de produccin, en manos del imperialismo, hara parte del socialismo, y ste exige la "nacionalizacin" de todos los medios de produccin, es decir, la socializacin del capital. Claro est que en un pas oprimido, en el cual el capital no se haya impuesto por la va revolucionaria, subsistirn tremendos rezagos semifeudales, con sus correspondientes reflejos en la superestructura. Resolver tal contradiccin, ya no sera la esencia, ni el objetivo fundamental de la revolucin, sino -como lo concibiera Stalin- un fenmeno derivado de la marcha y desarrollo de la propia revolucin socialista. Considero que el error principal de los camaradas que sostienen una revolucin de nueva democracia para un pas oprimido al que se le reconoce predominancia de las relaciones de produccin capitalistas en su formacin econmico social, consiste en soslayar la importancia que tiene partir de la sociedad real para proponerse transformarla. Por tanto no es un problema secundario o despreciable el que la sociedad de un pas oprimido sea semifeudal o sea "predominantemente capitalista" o incluso sencillamente capitalista. Ya Lenin adverta contra este soslayo: "la poltica colonial y el imperialismo existan ya antes de la fase actual del capitalismo y an antes del capitalismo. Roma, basada en la esclavitud, llev a cabo una poltica colonial y realiz el imperialismo. Pero los razonamientos "generales" sobre el imperialismo, que olvidan o relegan a segundo trmino la diferencia radical de las formaciones econmico-sociales, se convierten inexorablemente en banalidades vacuas..."2 Finalmente considero que es un deber de los Comunistas Revolucionarios en esta lucha terica afianzar su base de unidad, profundizando su conocimiento sobre fenmenos an no resueltos por la teora, pero susceptibles de ser resueltos por ser el marxismo leninismo maosmo una ciencia coherente y exacta. La exigencia es no renunciar a PARTIR SIEMPRE de las condiciones concretas, del anlisis de clases y hacerlo a la luz del marxismo leninismo maosmo. Y en esto, no hay atajo para ir en pos de la verdad. Jaime Rangel Octubre 20 de 1991

Notas. (1) Los Fundamentos del Leninismo. J. Stalin (2) El Imperialismo Fase Superior del Capitalismo. V.I.Lenin (3) Amrica en Declive. Raymond Lotta

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(4) Sobre el Dinamismo del Imperialismo...Raymond Lotta. UMQG N2 (5) La Revolucin China y el Partido Comunista de China. Mao Tsetung (6) Conquistar el Mundo. Bob Avakian (7) La Teora de Mao sobre la Guerra Popular. UMQG N 7