LES DIFFERENTS THEMES DU CORAN

SOURATE 2 : LA VÂCHE

Ce chapitre est divisé en plusieurs parties :

Une introduction, deux parties et une conclusion.

On voit d'abord que dans les premiers versets Dieu nous cite les
différents types d'hommes. Ceux qui ont réussis comme Abraham à
être des représentants de Dieu sur terre et ceux qui ont échoué.

Ce chapitre sera en 4 parties :

-Premier quart ou partie : Une introduction.

-Deux. Quart : l’histoire d'Adam, le premier représentant de Dieu sur

terre.

-Trois. Quart : Israël, les représentants de Dieu qui ont échoué.

-Dernier quart : Ibrahim, celui qui a réussi.

Ouvrons le Qur'an et voyons cette première partie :

Il y a une introduction où on trouve les différents genres d'hommes les
pieux v1 à v5,

Les non croyants v. 6 et 7 et les hypocrites v.8 à v.20. Ces types de

personnes sont cités dans le Qur'an et on trouve parmi eux des
représentants de Dieu sur terre.

Dieu parle ensuite de Adam et de son Khalife, v.30, Il s'adresse aux

anges :

« Je vais établir sur la terre un vicaire ”Khalife. »

Mais un verset doit être focaliser, le verset 31 où Dieu dit qu'Il apprit à
Adam le nom des choses... Pourquoi ? Parce que Dieu veut nous montrer
que l'adoration et les connaissances sont inséparables. Ceux qui sont en
charge de la terre doivent donc avoir des connaissances et adorer Dieu.
Ces deux doivent être en relation, ils ne doivent pas être séparés. C'est
donc une leçon adressée à l'humanité que l'on trouve dans l'histoire
d'Adam.

Or, Adam désobéit à Dieu et se retrouve puni et descend du Paradis.

Donc, attention la science ne suffit pas si on n’obéit pas à Dieu.

Cette partie se termine par une conclusion où Dieu avertit les gens au
verset 38 :
« – Nous dîmes : « Descendez d'ici, vous tous ! Toutes les fois que je
vous enverrai un guide, ceux qui le suivront n’auront rien à craindre et
ne seront point affligés ; »

Et ici nous pouvons comparer ce V.38 avec le V.2 :

« C’est le livre au sujet duquel il n’y a aucun doute, c’est un guide pour
les pieux. »*

Vous voyez la relation entre les versets !

Et nous avons fini les deux premiers quarts ou parties :

Un, les types de gens en introduction, puis Dieu décide d'établir des
représentants sur terre avec l'histoire du premier d'entre eux, Adam.

Trois, on passe à l'exemple des enfants d'Israël.

Or le premier verset sur les enfants d'Israël V.40 dit :

« Ô enfants d’Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont je vous ai

comblés. Si vous tenez vos engagements vis-à-vis de Moi, Je tiendrai les
miens. Et c’est Moi que vous devez redouter. »
Ici, il semble que Dieu rappelle aux musulmans l'importance de se
remémorer Ses bienfaits et Dieu cite pour cela dans les versets qui
suivent les nombreux bienfaits qu'Il a donné aux enfants d'Israël. Et Il
les énumère :

« Ô enfants d’Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont je vous ai

comblés, (rappelez-vous) que je vous ai préférés à tous les peuples (de
l’époque). »

Dieu les a sauvés de pharaon, a ouvert la mer, leur a pardonné leur

désobéissance, a descendu la manne... etc.

Donc, pour être responsable de la terre, il faut se rappeler des bienfaits

de Dieu, l'adorer et établir sa religion sur terre. Or, après avoir nommé
ses bienfaits sur Israël, Dieu parle de leurs erreurs. Mais, ces versets ne
sont pas dirigés seulement contre les enfants d'Israël, ils attirent
l'attention des musulmans sur les erreurs des nations passés : comme ils
tuèrent les prophètes par exemple et surtout la plus grosse erreur, c'est
l'histoire de la vache.

D'où le titre du chapitre. L'histoire commence par l'assassinat d'un

homme. Et les enfants d'Israël ne savent pas qui la tué, alors Dieu leur
ordonne de tué une vache d'en prendre une partie et de touché le mort
avec celle-ci et ce dernier désignera son meurtrier. C'est ce que leur
commande leur prophète. Or, les juifs n'étaient pas spirituels, c'est
pourquoi Dieu va ressusciter le mort par le mort, en prenant une partie
de vache morte et en frappant le mort avec, Dieu le ressuscitera et il
parlera. Dieu voulait tester les enfants d'Israël par la vache. Et dans le
passage Dieu ne cesse de leur répéter que c’est une vache et les juifs de
demander des détails... Quelle obstination dans la désobéissance aux
commandements de Dieu. Pourquoi ce chap. s'appelle la vache, car la
vache est une erreur des juifs, mais pourquoi appeler ce chapitre ainsi ?
Il clarifie le fait d'être vice régent de Dieu sur terre, pour que les
croyants connaissent les erreurs de ceux d'avant eux. Dieu les avertit
qu'Il ne les favorisera pas s'ils commettent des péchés et Dieu
remplacera les musulmans par d'autres comme Il l'a fait avant. C'est pour
cette raison que Dieu parle de ceux qui croient en l'invisible, v3. Voyez ?
Et ceci, la croyance en l'invisible, ne s'applique pas aux enfants d'Israël
qui sont matérialistes.

Ceci sert aussi à dissuader ceux qui ne croient pas à l'invisible, qui
désobéissent aux prophètes, qui essayent de se détourner pour ne pas
appliquer les ordres de Dieu. Toutes ces erreurs ont fait perdre leur place
de représentant de Dieu sur terre aux enfants d'Israël et Dieu par
conséquent les a remplacés.

En lisant la vache pensez à vous-mêmes et demandez-vous si vous

suivez ou pas les ordres de Dieu, si vous cherchez à trouver des excuses
pour ne pas lui obéir. Et Dieu a appelé ce chapitre ainsi, car il a voulu
mettre en avant cette histoire.

Les autres versets citent les autres erreurs des juifs, toujours afin
d’avertir les musulmans. Jusqu'au verset 104 qui dit :

« O vous qui croyez ne dites pas « Raina » (favorise-nous), mais dites : «

Onzurna » (regarde-nous), et écoutez ! Un châtiment douloureux sera
pour les infidèles. »
Ici, Dieu fait référence aux jeux de mot des juifs et incite les musulmans
à éviter d’avoir un mauvais vocabulaire comme les juifs, de ne pas les
imiter dans leurs jeux de mot ambigu. Et donc d'utiliser leur propre
terme arabe.

Puis le chapitre se poursuit avec l'exemple d'Abraham. Abraham fut

testé par Dieu et réussit. L'homme doit être le représentant de Dieu sur
terre. Pour cela, il doit montrer son courage quand il est testé par Dieu.
Et Dieu dit qu'Abraham est un exemple pour nous. Mais quand Abraham
pria et demandât : -Et pour mes descendants ? Dieu lui dit que cela ne
s'applique pas aux infidèles. Ceci montre qu'il n'y a pas de favoritisme et
que la condition pour être un bon représentant de Dieu sur terre est de lui
obéir et d'exécuter ses ordres, et les versets nous disent qu'Abraham a
réussit à être un bon représentant et comme il a prié Dieu d'envoyer aux
autres générations un messager avec les révélations de Dieu :

Je vous lis quelques v. :

« Qui donc aura en aversion la religion d'Abraham, sinon celui qui sème
son âme dans la sottise ? Car très certainement nous l'avons choisi en ce
monde, et dans l'au-delà il est certes des gens de bien.

Quand son seigneur lui avait dit :"Soumets-toi", il dit :" Je me soumets
au Seigneur de l'Univers."

Et c'est ce qu'Abraham recommanda à ses fils, de même que Jacob :"O

mes fils, certes Allah vous a choisi la religion : ne mourrez, donc,
autrement qu'en Soumis. “ ! (À Allah)
Étiez-vous témoins quand la mort se présenta à Jacob et qu'il dit à ses
fils : "Qu'adorerez-vous après moi” ? Ils répondirent :"Nous adorerons ta
divinité et la divinité de tes pères, Abraham, Ismaël et Isaac, Divinité
Unique et à laquelle nous sommes Soumis". »

Je vous rappelle les trois parties vues aujourd’hui :

Un, l'histoire d'Adam et le choix de Dieu de faire des hommes ces

représentants sur terre.

Deuxième partie : l'histoire des enfants d'Israël et de leur désobéissance.

Troisième partie, la représentation réussit d'Abraham qui est un exemple

pour nous.

Pensez à ceci quand vous lirez la sourate de la vache. Demain nous

terminerons les commentaires sur ce chapitre. Si Dieu le veut.

Salam aleykoum.

* : V.2 Le mot pieux ou « MUTTAQI » en arabe vient du mot «

TAQWA » qui signifie piété, c’est-à-dire la crainte de la punition
d’Allah si on s’écarte de Ses injonctions et l’espoir en Sa miséricorde
quand on s’y conforme.
Guide « HUDAN » en arabe n’a pas d’équivalent en français. Il désigne
l’action de guider, le fait d’être guidé ou le guide.

DEUXIEME PARTIE DE L'EMISSION

Notre but principal est d'essayer de rendre les chapitres du Qur'an plus
compréhensibles pour les jeunes. J'ai insisté sur le fait que chaque
chapitre aborde un seul sujet, et que tous les versets servent à appuyer
celui-ci. Ainsi, si vous connaissez le sujet principal du chapitre en le
récitant, vous lirez plus facilement, même si certains versets sont
difficiles à comprendre. C'est notre but dans ces émissions.

Je vous disais que le but de cette sourate est d'insister sur le rôle de
l'homme, qui d’être l'ambassadeur de Dieu sur terre. Que ce soit en ce
qui concerne la « umma » ou personnellement. Ainsi en lisant ce
chapitre, vous devez être prêt à obéir à Dieu pour toutes les choses de la
vie, autant que vous le pouvez. Nous avons dit que pour remplir cette
tâche, nous avons besoin de deux choses : adorer Dieu et utiliser notre
savoir et nos technologies, en effet, Dieu a appris à Adam le nom de
toutes choses.

Aujourd'hui, nous allons aborder la deuxième partie du chapitre la

Vache.

Nous avons expliqué dans la première partie que Dieu à donner le

pouvoir aux hommes. Certains comme les enfants d'Israël ont échoué,
d'autres comme Abraham, sur lui la paix, ont réussi.
Et nous avons vu trois exemples, celui d'Adam, sur lui la paix, celui des
enfants d'Israël et celui d'Abraham. Adam a été testé pour voir s'il
mangerait ou pas de l'arbre, les enfants d'Israël ont été testés pour voir
s'ils obéiraient à Dieu et Abraham lui aussi fut testé et réussit en
acceptant de sacrifier son fils pour Dieu.

Que se passe-t-il dans la 2em partie ? Comme suite à ces histoires, Dieu
nous dit ce qu'Il permet et ce qu'Il interdit, pour aider les hommes à être
les responsables de la terre et à diriger leurs affaires. Il s'agit donc des
règles à suivre par les vice-présidents de Dieu sur terre. Donc, le titre de
cette deuxième partie serait :

Poser les lois pour les représentants de Dieu sur terre.

Or, nous avons vu des exemples d'hommes obéissants et désobéissants.

Ensuite, Dieu ordonne aux musulmans de changer de direction pour la
prière. Dieu teste donc les musulmans et observe s'ils ont compris la
leçon d'obéissance contenue dans les histoires citées précédemment.

Au V142 : les croyants furent testés, pour voir qui suivra le prophète et
qui tournera le dos.

Et, ce n'est pas uniquement pour les tester, mais aussi pour les distinguer
des autres religions, que Dieu établit une nouvelle direction pour la
prière. C'est important, car les musulmans doivent sentir qu'ils n'imitent
pas les autres aveuglements. Dieu veut donc éprouver notre obéissance
et nous montrer que nous sommes uniques.
Comment ? Les musulmans ont leur vocabulaire au v104, leur direction
de prière au v144 et une guidance vers le droit chemin v2.

Ensuite au V 143 :

"Et aussi nous avons fait de vous une communauté de justes pour que
vous soyez témoins aux gens, comme le Messager sera témoin à vous. Et
Nous n'avions établi la direction (Qibla) vers laquelle tu te tournais que
pour savoir qui suit le Messager (Mohammad) et qui s'en retourne sur
ses talons. C'était un changement difficile, mais pas pour ceux qu'Allah
guide. Et ce n'est pas Allah qui vous fera perdre (la récompense de)
votre foi, car Allah, certes est Compatissant et Miséricordieux pour les
hommes."

Nous serons donc témoins le Jour de la Résurrection, nous devons donc

être uniques.

Est-ce que ce n'est pas important ?

Puis, v.157 :

" As-safa et Al-marwa sont vraiment parmi les lieux sacrés d'Allah.
Donc, quiconque fait pèlerinage à la maison ou fait l’ « Oumra » ne
commet pas de péché en faisant le va-et-vient entre ces deux monts. Et
quiconque fait de son propre gré une bonne œuvre, alors Allah est
Reconnaissant, Omniscient."
En effet, après le changement de direction pour la prière, les musulmans
se sentirent différents, ils ne voulurent donc plus aller entre as-safa et al-
marwa, comme les idolâtres.

Certains pensent que ces versets sont là pour dire que ces rites ne sont
pas essentiels. Au contraire, cela implique que se sont des rites essentiels
du pèlerinage, même si les infidèles les faisaient avant l'islam.

Dieu ici nous apprend que tous les actes des mécréants ne sont donc pas
à abolir;et les musulmans doivent garder une balance dans leurs
réflexions. Nous sommes différents, mais nous avons une balance.

Dieu nous dit ensuite V177 :

"La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou
le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier,
aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de son bien,
quelqu'amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux,
aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l'aide et pour délier les
jougs, d'accomplir la Salât et d'acquitter la Zakat. Et ceux qui
remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui sont
endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les
voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux !”

Donc, les musulmans doivent obéir à Dieu et Il les distingue des autres,
mais il ne s'agit pas juste d'un changement de direction pour la prière,
mais d'une réforme. Voyez de quelle manière Dieu guide les croyants !
Premièrement, les musulmans sont exhortés à obéir à dieu, par
l'apprentissage des récits sur les nations précédentes, puis ils sont
distingués par Dieu par rapport aux autres nations qu'ils ne doivent pas
imiter aveuglement. En même temps, Dieu rappelle aux musulmans
d'éviter la vielle idée véhiculée par le fait "d'être les préférés", car être
unique est seulement lié au fait de rester obéissant à Dieu. Et Ils doivent
comprendre que changer de direction pour la prière fait partie d'une
réforme ?

Dieu prépare, petit à petit, les musulmans à recevoir ses lois, ils doivent
obéir, se distinguer par leur position équilibrée en sachant que changer
de direction pour la prière implique en réalité une réforme.

Quel est la réforme ? Tous les versets qui suivent contiennent des lois et
des interdictions pour mettre à exécution cette réforme, cela commence
avec la loi divine sur les crimes. Ici, j'attire votre attention sur le fait que
les musulmans doivent comprendre et agir en concordance avec les
ordres de Dieu.

v.179 les crimes, v.180 l'héritage, v.182 le jeune, quelle relation entre
ces trois? Ils sont liés à la croyance, à la crainte de Dieu... ainsi dans les
versets : 2, 189, 183 et 179. On trouve le mot crainte de Dieu.

Leur suivent des versets sur la lutte pour Dieu et le fait d'y dépenser son
argent, car défendre l'islam demande un investissement.

Dieu mentionne l'obéissance et la valeur unique du croyant, tout en leur

rappelant l'importance de la piété. Les versets contiennent tous trois
points : Piété, obéissance et place exceptionnelle. Et c'est la structure des
lois divines.

Lutter donc et dépenser vos biens pour l'islam : v.190 et 195. Puis, on
passe au pèlerinage, v196. En fait, pourquoi ces versets sur le pèlerinage
sûrement parce que c'est une sorte d'entraînement au « jihad ».

Rappelez-vous Abraham a prié Dieu pour de tels rites...et ici on voit qu'il
a été exaucé. Voyez comment les versets sont liés les uns aux autres.

J'ai d'autres commentaires pour ce chapitre de la vache : les cinq piliers

de l'islam y sont : « shahada », prière, jeune, pèlerinage et Zakât. Toutes
les règles sur ses cinq points sont abordées dans la vache : le pèlerinage,
les règles de charité et l'interdiction de l'usure, les règles du jeune et
l'attestation de l'unicité de Dieu et Mohammed, sas, est son prophète.

Après avoir mentionné ceci Dieu dit V. 208 que les croyants sont
exhortés à croire à cette religion et à l'accepter dans son ensemble :

« O les croyants ! Entrez-en plein dans l'islam, et ne suivez point les pas
du diable, car il est certes pour vous un ennemi déclaré. »

En effet, Dieu n'a-t-il pas dit des enfants d'Israël v85 :

« Croyez-vous* donc en une partie du Livre et rejetez-vous le reste ? »

Dieu rappelle aux musulmans de ne pas être comme eux et de croire à
l'islam dans tous les domaines. Croyez à tout. Ensuite Dieu établi des
lois.

Donc, dans cette partie, premièrement une obéissance liée à la piété, puis
Dieu cite les lois islamiques en ordonnant aux musulmans d'être pieux.
Puis les lois sur le djihad et les dépenses, car il faut la défendre de ses
ennemis, puis Dieu insiste sur le fait de croire à toute la révélation.

Les jeunes doivent se rendre compte de cela il faut croire à tout et pas à
une certaine partie. En effet, on ne peut pas choisir ce qu'on veut comme
la femme ne peut pas dire qu'elle est pieuse et ne pas porter le voile.

Dieu parle à la suite du mariage, du divorce et de l'allaitement. Les

points semblent complexes, mais vous pouvez les comprendre.

Je vous répète pour être les ambassadeurs de Dieu sur terre, vous ne
devez pas imiter les juifs dans leur désobéissance comme quand ils ont
lésine à obéir à Dieu, d'où l'importance de ce passage puisque c'est le
titre du chapitre. Donc, il faut obéir à Dieu, et Dieu vous rappelle notre
place et donc Il nous demande de lui obéir. C'est pour cela que Dieu
nous rappelle qu'Il faut le craindre afin de nous aider à lui obéir, car
celui qui craint et aime Dieu essaye d'agir selon ses lois.

Puis, Dieu parle de la famille. Pourquoi ce passage n'est pas au début,

mais après les versets sur le pèlerinage. Parce que les versets sur le
pèlerinage, le jeune et les règles de piété sont une préparation avant
d'établir les lois sur la famille. Voyez ce point important la morale et les
règles de mise en pratique sont évoqués et les versets sur la famille sont
évoqués avec une allusion sur la piété, voyez par vous-mêmes...Il fait
allusion à la piété tous les 2 ou 3 versets afin de relier la morale à la
pratique, car en islam les affaires familiales sont liées à la foi. Comment
rendre une famille bien quand les gens ne sont pas pieux ?

Après, Dieu parle de Talut et Goliath, l'histoire de ceux qui n'ont pas
tenu à leur religion, les enfants d'Israël qui n'ont pas lutté pour Dieu,
l'islam doit être défendu et il ne faut pas agir comme les enfants d'Israël,
car seulement ceux qui peuvent défendre l’islam peuvent le maintenir.

Après cette partie vient un des plus beaux versets du Qur'an V.255 :
Pourquoi est-il placé ici ? Du fait de ses nombreuses lois et afin de les
supporter, les gens doivent sentir la magnificence de Dieu ; Or ce verset
suit ceux portant sur les crimes, l'héritage, la famille et le djihad. Ce
verset est donc là, pour montrer aux musulmans pourquoi ils doivent
exécuter toutes ces lois, car Dieu est l'unique, le vivant, celui qui se
suffit à lui-même.

Le verset suivant est tout aussi important V. 256 : Pourquoi ici ? Pour
que les musulmans ne forcent personne à l'islam, car c'est lui Dieu
l’unique, ce verset montre que personne ne doit être poussé à adopter
l'islam.

Dieu nous montre sa puissance dans les versets suivant en donnant trois
exemples sur son contrôle de la mort et de la vie, l'histoire d'Abraham et
d'al Namrod 260. Ezra mourut 100 ans, puis fut ramené à la vie par
Dieu. Et l'histoire des oiseaux où Dieu ordonne à Abraham de découper
4 oiseaux en pièces, de les placer en haut sur des montagnes et de les
appeler, elles viendront. Abraham voit les parties se rassembler et les
oiseaux arrivent en volant vers lui. Tout ceci montre le pouvoir éternel
de Dieu, ceci montre aux croyants qu'ils doivent Lui obéir.

Comment refuser d'être les ambassadeurs de Dieu sur terre ? Comment

rejeter cette responsabilité ? Je devine que tous en lisant ce verset nous
dirons oui mon seigneur j'obéirai et ferai tout ce qui ai écrit dans ce
chapitre.

A la fin les versets parlent de l'argent et de l'usure et ici il ne s'agit pas

que d'une énorme interdiction, mais aussi d'une alternative. Rien n'est
interdit en islam sans alternative.

Nous sommes arrivés au terme de cette émission. Quelle conclusion ?

Simplement en tant qu'ambassadeurs de Dieu sur terre, nous devons
accepter l'islam dans sa totalité. Cela se base sur l'obéissance à Dieu et à
être une nation unique et pieuse. Quelles sont les règles ? Il y en a
beaucoup le crime, l'héritage, le jeune, le pèlerinage, les actes
d'adoration, la famille, le djihad, l'argent, l'usure et le mariage.

Nous avons fini, maintenant à vous de lire le chapitre. Ce chapitre

contient énormément de règles aussi la fin se devait d'être si belle,
récitez avec moi : v285

Et le dernier des versets se termine par une prière car seulement une
prière vous aidera à suivre les ordres de Dieu : v286 Dieu aide nous a
défendre ta religion car ses ennemis essayent de nous en empêcher'
Voyez la miséricorde de Dieu après avoir cité tous les ordres ?

C'est tout pour ce chapitre de la vache. J'espère que vous avez compris
ce chapitre. Demain, nous verrons la famille d'Imran.

* « Croyez-vous… ? » Comment pourriez-vous admettre une partie du

Livre « en rachetant les captifs » alors que vous ne vous conformez point
à l’autre prescription qui vous interdit de « vous entretuez et de vous
expulser ».

En cette vie : ce que nous traduisons par « cette vie » et « l "autre vie »,
concerne « la vie présente » et « la dernière », « l" ici-bas » et « l "au-
delà » correspond en arabe à l’expression : « la première »( vie) et « la
dernière »(vie).-Parfois le mot vie n’est pas mentionné. La « vie présente
» est aussi désignée par l’expression « ce qui est éphémère », «
l"éphémère ».

Que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur le prophète

Mohammad, celui qui a tenu sa promesse, le confident. Ô Allah nous ne
savons que ce que Tu nous as appris, c’est Toi qui détiens la science. Ô
Allah apprend nous ce qui nous apportera du bien et fais nous profiter du
bien de ce que Tu nous as appris et augmente nos connaissances. Et
embelli le bien à nos yeux et aide nous à le suivre. Et enlaidi le mal à
nos yeux et aide nous à nous en détourner. Et mets nous parmi ceux qui
écoutent la parole et suivent les meilleures d’entre elles. Et fais de nous
tes bons adorateurs par Ta miséricorde.
Gloire à Toi Seigneur, que Tes louanges soient célébrées, j'atteste qu'il
n'y a de divinité que Toi, j'implore Ton pardon et je reviens vers Toi
repentante.