Vous êtes sur la page 1sur 26

TEXTOS Crtica do Trabalho

Repensando a crtica de Marx ao capitalismo


Moishe Postone INTRODUO Neste trabalho, desenvolverei uma reinterpretao fundamental da teoria crtica madura de Marx a fim de reconceituar a natureza da sociedade capitalista. A anlise de Marx das relaes sociais e das formas de dominao que caracterizam a sociedade capitalista pode ser mais proveitosamente reinterpretada pelo repensar das categorias centrais de sua crtica economia poltica. (1) Com este objetivo, procurarei desenvolver conceitos que preencham dois critrios: primeiro, que os mesmos devem apreender o carter essencial e o desenvolvimento histrico da sociedade moderna; e, segundo, serem capazes de superar as familiares dicotomias tericas entre estrutura e funcionamento, significado da vida e vida material. Com base nesta abordagem, tentarei reformular a relao entre a teoria marxiana e os atuais discursos da teoria poltica e social, de uma forma tal que tenha significao terica, hoje, e fornea uma crtica bsica s teorias marxistas tradicionais e ao que foi denominado de "socialismo realmente existente". Ao fazer isto, espero lanar os fundamentos de uma anlise crtica da formao social capitalista, diferente e mais poderosa; uma crtica mais adequada ao final do Sculo XX. Tentarei desenvolver tal compreenso do capitalismo com base na anlise de Marx, distinguindo conceitualmente o ncleo fundamental do capitalismo, na atualidade, das formas que assumia no Sculo XIX. Fazer isso significa questionar muitos dos pressupostos bsicos das interpretaes marxistas tradicionais. Por exemplo, no analiso o capitalismo, primordialmente, em termos da propriedade privada dos meios de produo ou em termos do mercado. Ao contrrio, como se tornar claro mais adiante, conceituo o capitalismo em termos de uma forma historicamente especfica de interdependncia, com um carter impessoal e aparentemente objetivo. Esta forma de interdependncia concretiza-se atravs de formas das relaes sociais historicamente especficas, que so constitudas por formas determinadas de prtica social e, alm disso, tornam-se quase independentes das pessoas engajadas nessas prticas. O resultado uma forma de dominao social nova e crescentemente abstrata - uma forma que subordina as pessoas a imperativos estruturais impessoais e a restries que no podem ser adequadamente captadas em termos de dominao concreta (e. g., dominao pessoal ou de grupo) e que gera uma dinmica histrica progressiva. Ao reconceituar as relaes e as formas de dominao que caracterizam o capitalismo, tentarei fornecer bases para uma teoria capaz de analisar as caractersticas sistmicas da sociedade moderna, tais como, seu carter historicamente dinmico, seus processos de racionalizao, sua forma particular de "crescimento" econmico e seu modo de produzir dominante. Esta reinterpretao trata a anlise do capitalismo desenvolvida por Marx menos como uma teoria das formas de explorao e de dominao no interior da sociedade moderna, e mais como uma teoria social crtica da prpria natureza da modernidade. Modernidade no um estgio evolucionrio na direo da qual evoluem todas as sociedades, mas uma forma especfica de vida social que se originou na Europa Ocidental e tem se desenvolvido como um sistema global complexo. (2) Embora a modernidade tenha tomado diferentes formas em diferentes pases e regies, minha preocupao no examinar estas diferenas, mas explorar, teoricamente, a natureza da modernidade per se. Dentro do quadro de uma abordagem no-evolucionria, tal investigao deve explicitar e explicar a feio caracterstica da modernidade, naquilo que se relaciona a formas sociais historicamente especficas. Meu argumento que a anlise de Marx acerca das formas sociais consideradas bsicas para a estruturao do capitalismo - a mercadoria e o capital - fornece um excelente ponto de partida para a tentativa de aprofundar socialmente o entendimento das caractersticas sistmicas da modernidade e sinaliza no sentido de que a sociedade moderna pode ser fundamentalmente transformada. Alm disso, tal abordagem capaz de sistematizar a elucidao daquelas caractersticas da sociedade moderna, que no quadro das teorias de progresso linear ou de desenvolvimento histrico harmnico podem parecer anmalas. Essas teorias so incapazes de explicar a visvel e crescente produo da pobreza em meio abundncia e o grau em que importantes aspectos da vida moderna tm sido modelados e subordinados aos imperativos de foras sociais abstratas e impessoais, mesmo que se tenha ampliado substancialmente a possibilidade de controle coletivo sobre as circunstncias da vida social. Minha leitura da teoria crtica de Marx concentra-se em sua concepo da centralidade do trabalho para a vida social, a qual geralmente considerada como estando situada no ncleo de sua teoria. Argumento que o significado da categoria trabalho em suas obras maduras diferente do que tradicionalmente tem

sido apresentado: ela historicamente especfica, no lugar de transhistrica. Na crtica madura de Marx, a noo de que o trabalho constitui o mundo social, e a fonte de toda a riqueza, no se refere sociedade em geral, mas especificamente sociedade moderna ou capitalista, Alm do mais, e isto crucial, a anlise de Marx no se refere ao trabalho como ele concebido em geral e transhistoricamente - uma atividade social direcionada para um objetivo que estabelece a intermediao entre o homem e a natureza, criando produtos especficos a fim de satisfazer determinadas necessidades humanas - mas atribui-lhe um papel peculiar que desempenha na sociedade capitalista. Como aprofundarei mais tarde, o carter historicamente especfico deste trabalho est intrinsecamente relacionado forma de interdependncia social, caracterstica da sociedade capitalista. Ele constitui uma forma de mediao social, historicamente especfica e quase objetiva que, no quadro analtico de Marx, serve como o fundamento social decisivo das caractersticas bsicas da modernidade. esta reconsiderao do significado do conceito de trabalho em Marx que fornece a base para minha reinterpretao de sua anlise do capitalismo. Ela introduz consideraes de temporalidade e situa a crtica produo no centro da anlise de Marx, e lana o fundamento para uma anlise da moderna sociedade capitalista como uma sociedade dinamicamente regulada, estruturada por uma forma historicamente especfica de mediao social que, embora socialmente constituda, possui um carter abstrato, impessoal e quase objetivo. Esta forma de mediao estruturada por uma forma de prtica social historicamente determinada (o trabalho no capitalismo) e por estruturas, no lugar das aes das pessoas, de suas vises do mundo e de suas competncias e talentos. Tal abordagem reformula a questo da relao entre cultura e vida material, transformando-a em uma relao entre uma forma de mediao social historicamente especfica e formas de "objetividade" e de "subjetividade" sociais. Como uma teoria da mediao social, um esforo para superar a clssica dicotomia terica entre sujeito e objeto na medida em que explica esta dicotomia historicamente. Assim, em termos gerais, estou sugerindo que a teoria marxiana deveria ser entendida no como uma teoria universalmente aplicvel, mas como uma teoria crtica especfica da sociedade capitalista. Ela analisa a especificidade histrica do capitalismo e a possibilidade de sua superao por meio de categorias que captam suas formas especficas de trabalho, riqueza e tempo. (3) Alm disso, a teoria marxiana, de acordo com esta abordagem, auto-reflexiva e, por conseguinte, , ela mesma, historicamente especfica: sua anlise da relao entre teoria e sociedade tal que pode, de uma maneira epistemologicamente consistente, localizar-se historicamente atravs das mesmas categorias com as quais analisa seu contexto social. Esta interpretao relativa teoria crtica madura de Marx tem importantes implicaes que tentarei desvendar no decorrer desta obra. Para tanto, iniciarei fazendo a distino entre duas importantes vertentes da anlise crtica, fundamentalmente diferente: uma que considera a crtica ao capitalismo do ponto de vista do trabalho, e a outra vertente, para qual deve ser feita a crtica ao trabalho no capitalismo. A primeira, baseada em uma compreenso transhistrica do trabalho, pressupe que exista uma tenso estrutural entre os aspectos da vida social que caracterizam o capitalismo (por exemplo, o mercado e a propriedade privada) e a esfera social constituda pelo trabalho. O trabalho, portanto, constitui a base da crtica ao capitalismo, o marco a partir do qual esta crtica elaborada. De acordo com a segunda vertente de anlise, o trabalho no capitalismo historicamente especfico e permeia as estruturas essenciais desta sociedade. Assim, o trabalho o objeto da crtica sociedade capitalista. Do ponto de vista da segunda vertente de anlise, possvel identificar que diferentes interpretaes de Marx mantm em comum vrios pressupostos bsicos da primeira vertente de anlise. Por este motivo, caracterizo estas interpretaes como "tradicionais". Investigarei seus pressupostos do ponto de vista da minha interpretao da teoria de Marx como sendo uma crtica ao trabalho no capitalismo, a fim de demonstrar no apenas as limitaes da anlise tradicional como a necessidade de uma outra mais adequada teoria crtica da sociedade capitalista. Apresentar a anlise de Marx como uma crtica historicamente especfica do trabalho no capitalismo conduz a uma compreenso da sociedade capitalista muito diferente daquela que est presente nas interpretaes marxistas tradicionais. Isso sugere, por exemplo, que, na anlise de Marx, as relaes sociais e as formas de dominao que caracterizam o capitalismo no podem ser suficientemente entendidas enquanto relaes de classe enraizadas em relaes de propriedade e mediadas pelo mercado, como pretendem as interpretaes tradicionais. Ao contrrio, sua anlise da mercadoria e do capital - ou seja, das formas quase objetivas de mediao social constitudas pelo trabalho no capitalismo - deveria ser entendida como uma anlise das relaes sociais fundamentais desta sociedade. Estas formas sociais impessoais e abstratas no apenas encobrem o que tradicionalmente tem sido avaliado como as "reais" relaes sociais do capitalismo, isto , as relaes de classe; elas so as reais relaes sociais da sociedade capitalista, estruturando sua trajetria dinmica e seu modo de produzir. Longe de analisar o trabalho como o princpio de constituio social e a fonte de riqueza em todas as

sociedades, a teoria de Marx sugere que, o que caracteriza inequivocamente o capitalismo so suas relaes sociais bsicas constitudas precisamente pelo trabalho e, por conseguinte, em ltima instncia, uma espcie fundamentalmente diferente daquelas que caracterizam as sociedades no-capitalistas. Embora sua anlise crtica do capitalismo inclua a crtica explorao, desigualdade social e dominao de classe, vai alm disso, ao procurar elucidar o prprio tecido das relaes sociais na sociedade moderna, e a forma abstrata de dominao social que lhes intrnseca, atravs de uma teoria que fundamenta sua constituio social em determinadas e estruturadas formas de prticas. Esta reinterpretao da teoria crtica madura de Marx desloca o foco central de sua crtica para longe das consideraes sobre a propriedade e o mercado. Diferentemente das abordagens marxistas tradicionais, a mesma fornece a base para uma crtica da natureza da produo, do trabalho e do "crescimento" na sociedade capitalista, ao sustentar que tais dimenses, em vez de tecnicamente, so socialmente constitudas. Tendo assim deslocado o foco da crtica ao capitalismo para a esfera do trabalho, a interpretao aqui apresentada conduz a uma crtica ao processo industrial de produo - por conseguinte, a uma reconceituao das definies bsicas de socialismo e a uma reavaliao do papel poltico e social tradicionalmente atribudo ao proletariado, na possvel superao histrica do capitalismo. medida que esta reinterpretao implica numa crtica ao capitalismo que no est presa s condies do capitalismo liberal do Sculo XIX, e acarreta uma crtica produo industrial, enquanto capitalista, pode fornecer a base para uma teoria crtica capaz de esclarecer a natureza e a dinmica da sociedade capitalista contempornea. Tal teoria crtica pode tambm servir como o ponto de partida para uma anlise do "socialismo realmente existente", enquanto uma forma alternativa (e fracassada) de acumulao de capital - no lugar de um tipo de sociedade que representou, no obstante, de maneira imperfeita, a negao histrica do capitalismo. A CRISE DO MARXISMO TRADICIONAL As consideraes apresentadas tm sido desenvolvidas em contraposio ao pano de fundo da crise do marxismo tradicional e emergncia do que parece ser uma nova fase no desenvolvimento do capitalismo industrial avanado. Neste trabalho, a expresso "marxismo tradicional" refere-se, no a uma tendncia histrica do marxismo, mas, de um modo geral, a todas as abordagens tericas que analisam o capitalismo do ponto de vista do trabalho e caracterizam esta sociedade, essencialmente, em termos de relaes de classe, estruturadas pela propriedade privada dos meios de produo e por uma economia regulada pelo mercado. As relaes de dominao so entendidas, principalmente, em termos de dominao de classe e de explorao. Como bem conhecido, Marx argumentou que no decorrer do desenvolvimento capitalista emerge uma tenso estrutural ou uma contradio entre as relaes sociais que caracterizam o capitalismo e as "foras produtivas". Esta contradio tem sido comumente interpretada em termos de um conflito entre a propriedade privada e o mercado, de um lado, e o modo industrial de produzir, de outro, de tal maneira que, a propriedade privada e o mercado so tratados como marcas caractersticas do capitalismo, e a produo industrial apresentada como a base para uma futura sociedade socialista. O socialismo entendido, implicitamente, em termos da propriedade coletiva dos meios de produo e do planejamento econmico num contexto industrializado. Isso significa que a negao histrica do capitalismo entendida principalmente como uma sociedade na qual a dominao e a explorao de uma classe por outra esto superadas. Esta caracterizao ampla e preliminar do marxismo tradicional til na medida em que delineia um quadro interpretativo geral compartilhado por um amplo grupo de teorias que em outros aspectos diferem consideravelmente umas das outras. Minha inteno neste trabalho analisar, criticamente, os prprios pressupostos bsicos desse quadro terico geral, em vez de reconstituir a histria das vrias linhas tericas e escolas de pensamento no interior da tradio marxista. No centro de todas as formas de marxismo tradicional encontra-se uma concepo transhistrica de trabalho. A categoria trabalho analisada por Marx entendida em termos de uma atividade social com objetivo definido que efetiva a mediao entre os homens e a natureza, criando produtos especficos a fim de satisfazer determinadas necessidades humanas. O trabalho, assim entendido, considerado como sendo central a toda a vida em sociedade: constitui o mundo social e a fonte de toda a riqueza social. Esta abordagem atribui transhistoricamente ao trabalho social quilo que Marx analisou como caractersticas historicamente especficas do trabalho no capitalismo. Tal concepo transhistrica do trabalho est amarrada a uma determinada compreenso das categorias bsicas da crtica de Marx economia poltica e, por conseguinte, de sua anlise do capitalismo. A teoria do valor de Marx, por exemplo, tem sido geralmente interpretada como uma tentativa de mostrar que a riqueza social sempre, e em qualquer lugar, criada pelo trabalho humano e que, no capitalismo, o trabalho fundamenta o no-consciente, "automtico", modo de distribuio mediado pelo mercado. (4) Sua teoria da mais-

valia, de acordo com tais abordagens, procura demonstrar que, apesar das aparncias, o produto excedente no capitalismo criado apenas pelo trabalho e apropriado pela classe capitalista. Dentro deste quadro geral, por conseguinte, a anlise crtica do capitalismo elaborada por Marx , principalmente, uma crtica explorao do ponto de vista do trabalho: desmistifica a sociedade capitalista, primeiro revelando ser o trabalho a verdadeira fonte da riqueza social; e, segundo, demonstrando que esta sociedade repousa sobre um sistema de explorao. A teoria crtica de Marx, naturalmente, tambm delineia um desenvolvimento histrico que indica a possibilidade emergente de uma sociedade livre. De acordo com as interpretaes tradicionais, sua anlise do percurso do desenvolvimento capitalista pode ser esboada como segue: a estrutura do capitalismo de livre mercado d origem produo industrial a qual aumentou significativamente o montante de riqueza social criada. Contudo, no capitalismo, esta riqueza continua a ser extrada mediante um processo de explorao e distribuda de forma extremamente desigual. Todavia, desenvolve-se uma crescente contradio entre a produo industrial e as relaes de produo existentes. Como um resultado do processo contnuo de acumulao de capital, caracterizado pela concorrncia e pelas crises, o modo de distribuio social baseado no mercado e na propriedade privada torna-se cada vez menos adequado a uma produo industrial desenvolvida. Deste modo, a dinmica histrica do capitalismo, no apenas torna anacrnicas as antigas relaes de produo, mas tambm d lugar possibilidade de um novo conjunto de relaes sociais. Ela gera as pr-condies tcnicas, sociais e organizacionais para a abolio da propriedade privada e para o planejamento centralizado - por exemplo, a centralizao e concentrao dos meios de produo, a separao entre a propriedade e a gesto, e a constituio e concentrao de um proletariado industrial. Estes desenvolvimentos fariam emergir a possibilidade histrica da abolio da explorao e da dominao de classe e o surgimento de um novo modo de distribuio, justo e racionalmente regulado. O foco da crtica histrica de Marx, de acordo com esta interpretao, o modo de distribuio. Esta afirmao pode parecer paradoxal, porque o marxismo geralmente considerado uma teoria de produo. O papel da produo na interpretao tradicional pode ser assim resumido. Se as foras produtivas (que, segundo Marx, entram em contradio com as relaes capitalistas de produo) esto identificadas com o modo industrial de produzir, em consequncia, este modo entendido implicitamente como um processo puramente tcnico, intrinsecamente independente do capitalismo. O capitalismo tratado como um conjunto de fatores exgenos colidindo com o processo de produo: propriedade privada e condies exgenas de valorizao do capital no interior de uma economia de mercado. Analogamente, a dominao social no capitalismo entendida, essencialmente, como uma dominao de classe que permanece externa ao processo de produo. Esta anlise implica que a produo industrial, uma vez constituda historicamente, independente do capitalismo e no a este intrinsecamente relacionada. A contradio marxiana entre as foras produtivas e as relaes de produo, quando apresentada como uma tenso estrutural entre a produo industrial, de um lado, e a propriedade privada e o mercado de outro, entendida como uma contradio entre o modo de produzir e o modo de distribuir. Consequentemente, a transio do capitalismo para o socialismo vista como uma transformao do modo de distribuir (propriedade privada, mercado), e no do modo de produzir. Ao contrrio, o desenvolvimento da produo industrial de larga escala tratado como a mediao histrica ligando o modo capitalista de produo possibilidade de uma outra organizao social de distribuio. Uma vez desenvolvido, o modo industrial de produo baseado no trabalho proletrio considerado historicamente definitivo. Esta interpretao da trajetria do desenvolvimento capitalista expressa claramente uma atitude afirmativa com relao produo industrial, como um modo de produzir que gera as condies para a abolio do capitalismo e constitui o fundamento do socialismo. O socialismo visto como um novo modo de administrar politicamente e regular economicamente o mesmo modo industrial de produzir que o capitalismo fez surgir; e concebido como uma forma social de distribuio que no somente mais justa, mas tambm a mais adequada produo industrial. Esta adequao considerada assim como sendo a pr-condio histrica central para uma sociedade justa. Tal crtica social essencialmente uma crtica histrica do modo de distribuio. Enquanto uma teoria da produo, o marxismo tradicional no requer uma crtica produo. O fundamental exatamente o oposto: o modo de produzir proporciona a base para a crtica e o critrio com o qual avaliada a adequao histrica do modo de distribuio. Esta crtica ao capitalismo implica numa outra maneira de conceituar o socialismo, como sendo uma sociedade na qual o trabalho, liberto das relaes capitalistas, estrutura a vida social abertamente e a riqueza que ele cria distribuda de forma mais justa. Dentro do quadro tradicional, a "realizao" histrica do trabalho - seu pleno desenvolvimento histrico e sua emergncia como a base da vida social e da riqueza - a condio fundamental da emancipao social geral. A viso de socialismo como a realizao histrica do trabalho est tambm evidente na idia de que o

proletariado - a classe trabalhadora intrinsecamente relacionada produo industrial - surgir como a classe universal no socialismo. Isto , a contradio estrutural do capitalismo vista, em outro nvel, como uma oposio de classes entre os capitalistas, que possuem e controlam a produo, e os proletrios, que com o seu trabalho criam a riqueza da sociedade (e a riqueza dos capitalistas), ainda que tenham que vender sua fora-de-trabalho para sobreviver. Esta oposio de classes, porque est fundamentada na contradio estrutural do capitalismo, tem uma dimenso histrica: ao mesmo tempo em que a classe capitalista a classe dominante da presente ordem, a classe trabalhadora est enraizada na produo industrial e, por conseguinte, nos alicerces histricos de uma nova ordem, a ordem socialista. A oposio entre estas duas classes vista imediatamente como um conflito entre explorados e exploradores e como um conflito entre interesses universais e interesses individuais. A riqueza social geral produzida pelos trabalhadores no beneficia a todos os membros da sociedade sob o capitalismo, mas apropriada pelos capitalistas, para os seus fins particulares. A crtica ao capitalismo do ponto de vista do trabalho uma crtica na qual as relaes sociais dominantes (propriedade privada) so tidas como particularizadas, a partir de uma posio universalista. O que universal e verdadeiramente social constitudo pelo trabalho, porm impedido, pelas relaes capitalistas individualizadas, de se tornar plenamente realizado. A viso de emancipao contida nesta compreenso do capitalismo , como veremos, uma viso de totalizao. No interior deste quadro bsico, que tenho denominado "marxismo tradicional", existem diferenas polticas e tericas extremamente importantes. Por exemplo, teorias determinsticas em oposio a tentativas de tratar a subjetividade social e a luta de classes como aspectos essenciais da histria do capitalismo; conselhos comunistas versus partidos comunistas; teorias "cientficas" versus aquelas que procuram, de vrias maneiras, sintetizar marxismo e psicanlise, ou desenvolver uma teoria crtica da cultura ou da vida cotidiana. Apesar disso, na medida em que todas elas tm-se apoiado nos pressupostos bsicos relacionados ao trabalho e s caractersticas essenciais do capitalismo e do socialismo acima esboadas, permanecem presas estrutura do marxismo tradicional. E no importando quo incisivas tenham sido as diversas anlises sociais, polticas, histricas, culturais e econmicas que esta estrutura terica tenha gerado, suas limitaes tornaram-se crescentemente evidentes luz das vrias transformaes ocorridas no Sculo XX. Por exemplo, a estrutura terica em questo tem sido capaz de analisar a trajetria histrica do capitalismo liberal que o conduziu a um estgio caracterizado pela substituio parcial ou total do mercado pelo Estado intervencionista como o agente primrio de distribuio. Porm, como o cerne da crtica tradicional o modo de distribuio, o crescimento do capitalismo baseado na interveno do Estado colocou srios problemas a esta abordagem terica. Se as categorias da crtica economia poltica aplicam-se somente a uma economia auto-regulada, com a mediao do mercado, e apropriao privada do excedente, o crescimento do Estado intervencionista tem feito com que estas categorias se tornem menos adequadas a uma crtica social contempornea. Ou seja, que no mais captam a realidade social adequadamente. Consequentemente, a teoria marxista tradicional tornou-se cada vez menos capaz de fornecer uma crtica histrica ao capitalismo ps-liberal, ficando confinada a duas opes. Pode-se apoiar nas transformaes qualitativas do capitalismo do Sculo XX e se concentrar naqueles aspectos da estrutura de mercado que continuam a existir - e deste modo reconhecer implicitamente que se tornou uma crtica parcial; ou limitar a aplicabilidade das categorias marxianas ao capitalismo do Sculo XIX e tentar desenvolver uma nova crtica, presumivelmente mais adequada s condies contemporneas. No decorrer deste trabalho, discutirei as dificuldades tericas encontradas por algumas das tentativas concernentes a esta ltima opo. As fragilidades do marxismo tradicional, ao considerar a sociedade ps-liberal, tornam-se particularmente visveis quando analisa de maneira sistemtica o "socialismo realmente existente". Nem todas as formas de marxismo tradicional afirmaram como "efetivamente socialistas" sociedades como a Unio Sovitica. Contudo, tal abordagem terica no permite uma anlise crtica adequada dessa forma de sociedade. As categorias marxianas, quando tradicionalmente interpretadas, so de pouca utilidade para a formulao de uma crtica social a uma sociedade que regulada e dominada pelo Estado. Assim, a Unio Sovitica foi com frequncia considerada socialista porque a propriedade privada e o mercado foram abolidos; a persistente falta de liberdade foi atribuda s instituies burocrticas repressivas. Esta posio sugere, portanto, que no existe relao entre a natureza da esfera scio-econmica e o carter da esfera poltica, indicando que as categorias da crtica social de Marx (tais como o valor), quando entendidas em termos do mercado e da propriedade privada, no podem captar as razes para a contnua ou crescente falta de liberdade no "socialismo realmente existente" e no podem, portanto, fornecer a base para uma crtica histrica de tais sociedades. Dentro de tal quadro, a relao entre socialismo e liberdade tornou-se uma contingncia. Por conseguinte, isso implica que uma crtica histrica ao capitalismo, desenvolvida a partir do ponto de vista do socialismo, no pode mais ser considerada uma crtica dirigida s razes da falta de liberdade e da alienao, da perspectiva da emancipao humana geral. (5) Estas questes fundamentais apontam os limites da interpretao tradicional. Mostram que uma anlise do capitalismo que se concentre exclusivamente no mercado e na propriedade privada no pode mais servir como uma

base adequada para uma teoria crtica emancipatria. medida que esta fragilidade fundamental vai se tornando mais evidente, o marxismo tradicional vai sendo questionado com maior frequncia. Alm disso, a base terica de sua crtica social ao capitalismo a afirmao de que o trabalho humano a fonte de toda a riqueza - tem sido criticada luz da crescente importncia do conhecimento cientfico e da tecnologia avanada para o processo de produo. O marxismo tradicional no somente falha no sentido de fornecer bases para uma adequada anlise histrica do "socialismo realmente existente" (ou de seu colapso), mas sua anlise crtica do capitalismo e de seus ideais de emancipao tem se tornado crescentemente distanciada dos temas e razes da atual insatisfao social nos pases industriais avanados. Isto particularmente verdade no que respeita nfase exclusiva e positiva sobre as classes, e sua afirmao de que so o trabalho proletrio industrial e as formas especficas de produo e "progresso" tcnico que caracterizam o capitalismo. Num momento de crescente crtica a tal "progresso" e "crescimento", de exaltao conscincia acerca dos problemas ecolgicos, de descontentamento generalizado quanto s formas de trabalho existentes, de aumento da preocupao concernente liberdade poltica e de uma progressiva importncia relacionada s identidades sociais no baseadas em classe (gnero ou etnia, por exemplo), o marxismo tradicional parece definitivamente anacrnico. Tanto no Leste quanto no Ocidente tem-se revelado historicamente inadequado, diante das transformaes ocorridas no decorrer do Sculo XX. A crise do marxismo tradicional, no entanto, de forma alguma invalida a pertinncia de uma crtica social adequada ao capitalismo contemporneo. (6) Ao contrrio, estimula a necessidade de que tal crtica seja elaborada. A presente situao histrica pode ser entendida em termos de uma transformao da moderna sociedade capitalista que tem um alcance to significativo - social, poltica, econmica e culturalmente - quanto a transio anterior do capitalismo liberal para o capitalismo intervencionista de Estado. Parece-nos ainda que se configura uma outra fase histrica do capitalismo desenvolvido (7) Os contornos desta nova fase ainda no esto claros, mas as duas ltimas dcadas testemunharam o relativo declnio da importncia das instituies e instncias de poder que estiveram no centro do capitalismo intervencionista de Estado - este, caracterizado pela produo geograficamente centralizada, grandes sindicatos industriais, crescente interveno progressiva do governo na economia e um Estado de bem-estar amplamente expandido. Duas tendncias histricas aparentemente opostas tm contribudo para este enfraquecimento das instituies centrais da fase intervencionista do Estado no capitalismo: de um lado, uma parcial descentralizao da produo e da poltica e com ela a emergncia de uma pluralidade de grupamentos sociais, organizaes, movimentos, partidos e subculturas; e, de outro, um processo de globalizao e concentrao de capital que tem ocorrido em novas bases, seguramente abstratas, sem qualquer paralelo com a experincia imediata e, aparentemente, pelo menos por enquanto, para alm do controle efetivo do Estado. Essas tendncias, no entanto, no deveriam ser entendidas em termos de um processo histrico linear. Elas incluem mudanas que destacam o carter anacrnico e inadequado da teoria tradicional - por exemplo, o surgimento de novos movimentos sociais, tais como os movimentos ecolgicos de massa, os movimentos de mulheres, os movimentos de emancipao das minorias, bem como o crescente descontentamento (e a polarizao concernente) com as formas existentes de trabalho e os sistemas tradicionais de valores e instituies. Ainda, o momento histrico, desde o incio dos anos de 1970, tem sido caracterizado tambm pela reemergncia de manifestaes "clssicas" do capital industrial, tais como suas relocalizaes econmicas em todo o mundo e a intensificao da rivalidade intercapitalista, em escala global. Tomadas em conjunto, essas mudanas sugerem que uma anlise crtica adequada sociedade capitalista contempornea deve ser capaz de incluir suas novas e significativas dimenses e os fundamentos de sua continuidade enquanto capitalismo. Em outras palavras, tal anlise deve evitar a viso terica unilateral das verses mais ortodoxas do marxismo tradicional. Estas so frequentemente capazes de afirmar que crises e rivalidade intercapitalistas so caractersticas que acompanham a evoluo do capitalismo (apesar da emergncia do Estado intervencionista); mas incapazes de se reportar s mudanas histricas qualitativas na identidade e na natureza dos grupamentos sociais que expressam descontentamento e oposio, ou no carter de suas necessidades, insatisfaes, aspiraes e formas de conscincia. Ainda, uma anlise adequada deve tambm evitar a tendncia igualmente unilateral de se reportar apenas s mudanas mais recentes, ignorando a "esfera econmica" ou simplesmente pressupondo que, com o surgimento do Estado intervencionista, as consideraes econmicas tomaram-se menos importantes. Finalmente, nenhuma crtica adequada pode ser formulada, simplesmente juntando as anlises que se concentravam em questes econmicas quelas que se reportavam anlise das mudanas qualitativas sociais e culturais - e assim, com os pressupostos tericos bsicos de tal crtica permanecendo aqueles da teoria marxista tradicional. O carter crescentemente anacrnico do marxismo tradicional e suas srias fragilidades, enquanto uma teoria crtica emancipatria, so intrnsecas a esta abordagem da sociedade

capitalista. Em ltima anlise, esto na origem de sua insuficincia na tentativa de apreender adequadamente o capitalismo. Essa insuficincia tem se tornado mais clara diante da atual transformao da moderna sociedade capitalista. Da mesma forma que a Grande Depresso revelou os limites da "autoregulao" de uma economia mediada pelo mercado e as deficincias de concepes que igualavam capitalismo, a capitalismo liberal, o perodo caracterizado pelas crises que marcaram o final da era de prosperidade e expanso econmica do ps-Guerra, evidenciou os limites da capacidade do Estado intervencionista de regular a economia. Isto abalou as concepes lineares de desenvolvimento do capitalismo, de uma fase liberal a uma outra centrada no Estado. A expanso do Estado de bem-estar social, aps a II Guerra Mundial, tornou-se possvel em virtude da expanso por um longo perodo da economia mundial, que se notabilizou como a fase de ouro do desenvolvimento capitalista; no como um resultado do fato das esferas polticas terem, exitosa e permanentemente, assumido o controle da esfera econmica. Contudo, o desenvolvimento do capitalismo nas ltimas duas dcadas fez retroceder as tendncias visveis do perodo anterior, enfraquecendo e impondo limites ao intervencionismo do Estado. Isto ficou manifesto na crise do Estado de bem-estar no Ocidente - que proclamou a morte do keynesianismo e, de modo patente, reafirmou a dinmica contraditria do capitalismo - bem como, na crise e colapso na maioria dos estados e partidos comunistas no Leste. (8) digno de ateno que, comparada situao depois do colapso do capitalismo liberal no final dos anos de 1920, as crises e desarticulaes associadas s mais recentes transformaes do capitalismo estimularam poucas anlises crticas, desenvolvidas a partir de uma perspectiva que apontasse para a possvel superao do capitalismo. Isto pode ser interpretado como uma expresso de incerteza terica. A crise do capitalismo intervencionista de Estado serviu para indicar que o capitalismo continuou a se desenvolver com uma dinmica quase autnoma. Este desenvolvimento, portanto, demanda uma reconsiderao crtica daquelas teorias que haviam interpretado a substituio do mercado pelo Estado como significando a eliminao definitiva das crises econmicas. No entanto, a natureza fundamental do capitalismo, do processo dinmico que se afirma a si mesmo, mais uma vez, permanece sem explicao. No mais convincente clamar que o "socialismo" representa a resposta para os problemas do capitalismo, quando o que se est querendo justificar simplesmente a introduo do planejamento central e da propriedade estatal (ou mesmo pblica). A frequentemente evocada "crise do marxismo" no expressa, ento, apenas a rejeio desiludida ao "socialismo realmente existente", a descrena no proletariado e a incerteza quanto a quaisquer outros possveis agentes sociais de transformao social fundamental. Mais fundamentalmente a expresso de uma profunda incerteza quanto ao significado essencial do capitalismo e do que viria substitu-lo com sua superao. A diversidade de posies tericas formuladas nas dcadas passadas - o dogmatismo de muitos grupos da Nova Esquerda do final dos anos de 1960 e no incio dos anos de 1970, as crticas puramente polticas que reemergiram subsequentemente e muitas das posies "ps-modernas" contemporneas - pode ser vista como expresso de tal incerteza quanto natureza da sociedade capitalista e mesmo como um desapontamento quanto possibilidade de iniciativas no sentido de captla. Esta incerteza pode ser entendida, em parte, como uma expresso da insuficincia bsica da abordagem marxista tradicional. Suas fragilidades tm sido reveladas no somente pelas dificuldades com relao ao "socialismo realmente existente" e diante das necessidades e insatisfaes inerentes aos novos movimentos sociais. Mais fundamentalmente, tem-se tornado claro que este paradigma terico no fornece uma concepo satisfatria sobre a prpria natureza do capitalismo; uma concepo que estabelea uma anlise adequada das mudanas que o atingem e que seja capaz de proporcionar o entendimento de suas estruturas fundamentais de modo a apontar a possibilidade de sua transformao histrica. A transformao subentendida pelo marxismo tradicional no , em nenhuma medida, plausvel como uma "soluo" para os males da sociedade moderna. Se a sociedade moderna deve ser analisada enquanto capitalista e, por conseguinte, como transformvel em um nvel fundamental, ento, o ncleo fundamental do capitalismo deve ser redefinido. Sobre esta base poderia ser formulada uma teoria crtica diferente acerca da natureza e trajetria da sociedade moderna - uma teoria que buscasse apreender, social e historicamente, as razes da no-liberdade e da alienao na sociedade moderna. Tal anlise contribuiria tambm para uma teoria poltica da democracia. A histria do marxismo tradicional tem apenas revelado explicitamente que a questo da liberdade poltica deve ser central para qualquer posio crtica. No obstante, preciso ainda considerar que uma adequada teoria da democracia requer uma anlise histrica das condies sociais de liberdade, que no pode ser elaborada a partir de uma posio abstratamente normativa ou de uma posio que atribua uma existncia material esfera da poltica. RECONSTRUINDO UMA TEORIA CRTICA DA SOCIEDADE MODERNA

A presente reinterpretao da natureza da teoria crtica de Marx uma resposta transformao histrica do capitalismo e s fragilidades do marxismo tradicional esboadas acima. (9) Minha leitura dos Grundrisse de Marx, uma verso preliminar de sua crtica economia poltica, levou-me a rever a teoria crtica que ele desenvolveu em seus escritos maduros, particularmente em O Capital. Esta teoria, como a entendo, diferente e mais poderosa do que as interpretaes do marxismo tradicional; e tambm possui um significado mais contemporneo. Considero que a reinterpretao da concepo de Marx, quanto s relaes estruturantes bsicas da sociedade capitalista aqui apresentada, pode servir como ponto de partida para uma teoria crtica do capitalismo, superar muitas das deficincias da interpretao tradicional e ser mais adequada para se reportar a muitas mudanas e questes postas recentes. A reinterpretao aqui apresentada tanto tem sido influenciada pelas, quanto pretende ser uma crtica s abordagens desenvolvidas por Georg Lukcs (especialmente na obra History and Class Consciousness) e por adeptos da teoria crtica da Escola de Frankfurt. Tais abordagens, baseadas em compreenses sofisticadas da crtica de Marx, expressam uma resposta terica compreenso da transformao histrica do capitalismo, da forma liberal, regulada pelo mercado, para uma forma organizada, burocrtica, dirigida pelo Estado, mediante um redirecionamento do capitalismo. Dentro dessa tradio interpretativa, a teoria de Marx no considerada como uma teoria da produo material e da estrutura de classes, e menos ainda, uma teoria da economia. No lugar disso, entendida como uma teoria da constituio histrica de formas determinadas, reificadas, de objetividade e subjetividade sociais. Sua crtica economia poltica considerada como uma tentativa de analisar criticamente as formas culturais e as estruturas sociais da civilizao capitalista. (10) Adicionalmente, a teoria de Marx considerada como capaz de compreender a relao entre teoria e sociedade, de maneira auto-reflexiva, por procurar analisar seu contexto - a sociedade capitalista -, situando-se historicamente e creditando-se condio de se tornar o prprio ponto de vista. (Esta tentativa de fundamentar socialmente a possibilidade de uma crtica terica vista como um aspecto necessrio a qualquer tentativa de fundamentar a possibilidade de ao social antittica e transformadora.) Encaro com simpatia o projeto geral de desenvolver uma ampla e coerente crtica social, poltica e cultural, adequada sociedade capitalista contempornea, por meio de uma teoria social auto-reflexiva, com objetivo emancipatrio. Todavia, como ainda irei aprofundar, alguns dos pressupostos tericos bsicos impediram, de modo diferenciado, Lukcs, bem como membros da Escola de Frankfurt, de realizarem plenamente seus objetivos tericos. Por um lado, eles reconheceram as inadequaes de uma teoria crtica da modernidade que definisse o capitalismo situando-o apenas no Sculo XIX, ou seja, em termos do mercado e da propriedade privada. Por outro, entretanto, permaneceram presos a alguns pressupostos deste mesmo tipo de teoria, em particular, no que diz respeito a sua concepo transhistrica do trabalho. O objetivo programtico de ambos, em desenvolver uma concepo de capitalismo adequada ao Sculo XX, no poderia ser realizado com base em tal compreenso acerca do trabalho. Pretendo melhor adequar a fora propulsora crtica dessa tradio interpretativa, reexaminando a anlise de Marx sobre a natureza e significado do trabalho no capitalismo. Segundo minha reinterpretao, embora a anlise marxiana do capitalismo pressuponha uma crtica explorao e ao modo burgus de distribuio (o mercado, a propriedade privada), no desenvolvida a partir do ponto de vista do trabalho; ao contrrio, est baseada na crtica ao trabalho no capitalismo. A teoria crtica de Marx procura mostrar que o trabalho no capitalismo desempenha um papel historicamente especfico para mediar as relaes sociais e para elucidar as consequncias desta forma de mediao. Sua nfase sobre o trabalho no capitalismo no implica que o processo material de produo seja necessariamente mais importante do que outras esferas da vida social. Ao contrrio, sua anlise da especificidade do trabalho no capitalismo sugere que a produo no capitalismo no um processo puramente tcnico; mas sim que est inextricavelmente relacionada e moldada pelas relaes sociais bsicas desta sociedade. Estas, por sua vez, no podem ser compreendidas tomando por referncia apenas o mercado e a propriedade privada. Esta interpretao da teoria de Marx fornece a base para uma crtica da forma de produo e da forma de riqueza (isto , o valor), que caracterizam o capitalismo, ao invs de simplesmente questionar sua apropriao privada. Tambm caracteriza o capitalismo em termos de uma forma abstrata de dominao associada natureza peculiar do trabalho nele existente, e situa nesta forma de dominao, o fundamento social ltimo para o "crescimento" anrquico e o carter crescentemente fragmentado do trabalho, e at mesmo da existncia individual, na sociedade capitalista. A presente interpretao sugere que a classe trabalhadora essencial para o capitalismo, em vez de materializar sua negao. Como veremos, tal abordagem reinterpreta a concepo de alienao em Marx luz da sua crtica madura ao trabalho no capitalismo e situa esta concepo reinterpretada de alienao no centro de sua crtica sociedade capitalista. Claramente, tal crtica da sociedade capitalista difere inteiramente daquele tipo de crtica "produtivista", caracterstica de muitas interpretaes marxistas tradicionais, que ratificam o trabalho proletrio, a produo industrial e um "crescimento" industrial totalmente livre. Na verdade, do ponto de vista da

reconsiderao aqui apresentada, a posio produtivista no representa uma crtica fundamental: no apenas fracassa por no apresentar uma alternativa de uma possvel futura sociedade alm do capitalismo, mas ratifica alguns aspectos centrais do prprio capitalismo. A este respeito, a reconstruo da teoria crtica madura de Marx assumida neste trabalho fornece o ponto de vista para uma crtica ao paradigma produtivista na tradio marxista. Como deixarei claro, aquilo que a tradio marxista tem geralmente tratado como positivo, precisamente o objeto de crtica nas obras mais recentes de Marx. Pretendo enfatizar tal diferena, no somente para assinalar que a teoria de Marx no era produtivista e, portanto, questionar uma tradio terica que professa se apoiar nos textos de Marx - mas tambm mostrar como a prpria teoria de Marx fornece uma crtica poderosa ao paradigma produtivista, e que, no por acaso, o rejeita como falso, e ainda procura torn-lo compreensvel em termos sociais e histricos. Assim o faz, fundamentando teoricamente a possibilidade de tal concepo nas formas sociais estruturantes da sociedade capitalista. Desse modo, a anlise categorial (11) de Marx do capitalismo estabelece a base para uma crtica ao paradigma do produtivismo enquanto uma posio que, na verdade, expressa um momento da realidade histrica da sociedade capitalista mas o faz numa perspectiva transhistrica e, por conseguinte, numa perspectiva no-crtica e ratificadora. Apresentarei uma interpretao similar teoria da histria de Marx. Nas obras maduras, sua noo de uma lgica imanente ao desenvolvimento histrico tambm no transhistrica e nem categrica, mas crtica e se refere especificamente sociedade capitalista. Marx identifica o fundamento de uma forma particular de lgica histrica nas formas sociais especficas da sociedade capitalista. Sua posio nem afirma a existncia de uma lgica transhistrica da histria, nem nega a existncia de algum tipo de lgica histrica. Ao contrrio, trata tal lgica como uma caracterstica da sociedade capitalista que pode ser, e tem sido projetada sobre toda a histria da humanidade. A teoria de Marx, ao expressar dessa maneira formas de pensamento, social e historicamente plausveis, procura tornar vlidas, reflexivamente, suas prprias categorias. A teoria, ento, tratada como parte da realidade social na qual ela existe. A abordagem que proponho uma tentativa de formular uma crtica ao paradigma da produo com base nas categorias sociais da crtica marxiana da produo e, atravs disso, amarrar a crtica da teoria a uma possvel crtica social. Esta abordagem fornece a base para uma teoria crtica da sociedade moderna que no exige nem uma afirmao abstratamente universalista e racionalista da modernidade, nem uma crtica anti-racionalista e antimoderna. Ao contrrio, procura superar ambas as posies, tratando suas contradies como historicamente determinadas e enraizadas na natureza das relaes sociais capitalistas. A reinterpretao da teoria crtica de Marx aqui apresentada baseia-se na reconsiderao das categorias fundamentais de sua crtica economia poltica - tais como valor, trabalho abstrato, a mercadoria e o capital. Estas categorias, de acordo com Marx, "expressam as formas de ser [Daseinsformen], as determinaes de existncia" [Existenzbestimmungen]... desta sociedade especfica. (12) Elas se apresentam como se fossem categorias de uma etnografia crtica da sociedade capitalista realizada em suas entranhas - categorias que pretendem expressar as formas bsicas de objetividade e de subjetividade que estruturam as dimenses da vida social, econmica, histrica e cultural desta sociedade, sendo elas mesmas constitudas por formas determinadas de prtica social. No entanto, muito frequentemente, as categorias da crtica de Marx tm sido consideradas como sendo categorias puramente econmicas. A "teoria do valor-trabalho" de Marx, por exemplo, tem sido entendida como uma tentativa de explicar, "em primeiro lugar, os preos relativos e a taxa de lucro em equilbrio; em segundo, a condio de possibilidade do valor-de-troca e do lucro; e, por ltimo, a alocao racional de produtos em uma economia planejada". (13) Uma abordagem to restrita das categorias, quando trata das dimenses sociais, histricas, cultural-epistemolgicas da teoria crtica de Marx, o faz apenas quando aparecem referncias quelas passagens que se referem explicitamente a estas dimenses, retiradas do contexto de sua anlise categorial. A amplitude e a natureza sistmica da teoria crtica de Marx, no entanto, s podem ser captadas completamente atravs de uma anlise de suas categorias, entendidas como determinaes do ser social no capitalismo. Apenas quando as afirmaes explcitas de Marx so entendidas com respeito aos desdobramentos de suas categorias, possvel reconstruir adequadamente a lgica interna de sua crtica. Por conseguinte, dedicarei especial ateno reconsiderao das determinaes e implicaes das categorias bsicas da teoria crtica de Marx. Ao reinterpretar a crtica marxiana, tentarei reconstruir sua natureza sistmica e resgatar sua lgica interna. No examinarei a possibilidade de ocorrncias de divergncias ou contradies nas obras maduras de Marx, nem reconstruirei o percurso do desenvolvimento de seu pensamento. Metodologicamente, minha inteno interpretar as categorias fundamentais da crtica economia poltica feita por Marx de uma maneira logicamente coerente e sistematicamente rigorosa, tanto quanto possvel, a fim de desenvolver a teoria do ncleo do capitalismo embutida na essncia de tais categorias aquela que define o capitalismo enquanto tal, ao longo de seu desenvolvimento. Minha crtica ao

marxismo tradicional uma parte desta retomada conceitual da teoria marxiana, em seu nvel mais coerente. Esta abordagem poderia servir tambm como o ponto de partida de um esforo no sentido de situar historicamente as prprias obras de Marx. Tal esforo reflexivo permitiria examinar as provveis tenses internas e os elementos "tradicionais" contidos nesses trabalhos, do ponto vista da teoria da natureza imanente e da trajetria do capitalismo derivada de suas categorias fundamentais. Algumas dessas tenses internas poderiam, ento, serem entendidas em termos da tenso que se estabelece, de um lado, entre a lgica da anlise categorial de Marx do capitalismo como um todo e, de outro, sua crtica mais imediata ao capitalismo liberal - isto , em termos de uma tenso entre dois diferentes nveis situados historicamente. Contudo, este trabalho ser desenvolvido como se a autocompreenso de Marx fosse aquela derivada da lgica de sua teoria do cerne da formao social capitalista. Uma vez que espero contribuir para a reconstituio de uma teoria social crtica sistemtica do capitalismo, a questo se a efetiva autocompreenso de Marx era, na verdade, adequada quela lgica , para este propsito, de importncia secundria. Este trabalho foi concebido para ser o estgio inicial de minha reinterpretao da crtica marxiana. Antes de qualquer coisa, prope-se a ser mais um trabalho de esclarecimento terico fundamental, do que uma exposio plenamente elaborada dessa crtica, e menos uma teoria acabada do capitalismo contemporneo. Portanto, no me reportarei fase mais atual da sociedade capitalista desenvolvida. Em vez disso, tentarei interpretar a concepo de Marx sobre as relaes estruturantes fundamentais da sociedade moderna, da forma como esto expressas em suas categorias da mercadoria e do capital, de modo a no limit-las a quaisquer das principais fases do capitalismo desenvolvido - e talvez, atravs disso, permitir-lhes esclarecer a natureza imanente da formao social como um todo. Isto pode fornecer a base para uma anlise da sociedade moderna do Sculo XX em termos de uma acentuada e crescente distino entre o capitalismo na atualidade e sua forma burguesa primitiva. Iniciarei com um esboo geral de minha interpretao baseado na anlise de vrias sees dos Grundrisse de Marx. Sobre esta base, no Captulo 2, prosseguirei no exame mais aprofundado dos pressupostos fundamentais do marxismo tradicional. A fim de esclarecer minha abordagem, e explicitar sua relevncia para uma teoria crtica contempornea, examinarei, no Captulo 3, as tentativas empreendidas por membros do crculo da Escola de Frankfurt - em particular, Friedrich Pollock e Max Horkheimer - de desenvolver uma teoria crtica social adequada s importantes mudanas ocorridas na sociedade capitalista do Sculo XX. Tomando como referncia minha interpretao do marxismo tradicional e a de Marx, examinarei os dilemas e fragilidades envolvidas nessas tentativas. Em minha argumentao, procuro revelar que tais questes indicam os limites de uma teoria que tenta entender o capitalismo ps-liberal, mantendo ainda certos pressupostos bsicos do marxismo tradicional. Minha anlise daqueles limites tem a pretenso de ser uma resposta crtica aos dilemas tericos da Teoria Crtica. A obra de Jrgens Habermas, obviamente, pode ser entendida como uma outra resposta; porm, ele tambm retm o que considero uma compreenso tradicional sobre o trabalho. Minha crtica a esta compreenso procura tambm apontar para a possibilidade de uma teoria social crtica reconstituda, que difere daquela apresentada por Habermas. Tal teoria prescindiria das concepes evolucionrias da histria e da noo de que a vida humana em sociedade esteja baseada sobre um princpio ontolgico que "se afirma a si mesmo" no curso do desenvolvimento histrico (por exemplo, o trabalho no marxismo tradicional, ou a ao comunicativa na obra mais recente de Habermas). (14) Na segunda metade deste trabalho, iniciarei minha reconstruo da crtica marxiana, a qual ir esclarecer, ainda que retrospectivamente, a base para minha crtica ao marxismo tradicional. NO Capital, Marx busca desvendar a sociedade capitalista identificando suas formas sociais fundamentais, e sobre esta base, desenvolve, cuidadosamente, um conjunto de categorias inter-relacionadas, com as quais explica seu funcionamento subjacente. Comeando com as categorias que ele presume serem capazes de revelar as estruturas nucleares da formao social - tais como a mercadoria, o valor e o trabalho abstrato - Marx ento desvenda seu significado, criteriosa e rigorosamente, a fim de incorporar aspectos e nveis cada vez mais concretos e complexos da realidade social. Minha inteno esclarecer as categorias fundamentais com as quais Marx inicia sua anlise, isto , o nvel mais abstrato e bsico desta anlise. Na minha opinio, vrios intrpretes passaram muito rapidamente para o nvel analtico da realidade social concreta imediata e, consequentemente, no perceberam alguns aspectos cruciais das prprias categorias estruturantes fundamentais. Examino a categoria trabalho abstrato, no Captulo 4, e o tempo abstrato, no Captulo 5. Com base nestas categorias, examino criticamente a crtica de Habermas a Marx, no Capitulo 6 e, em seguida, nos Captulos 7, 8 e 9, reconstruo as determinaes iniciais do conceito de capital de Marx e suas noes de contradio e dinmica histrica. Nesses captulos, procuro esclarecer as principais categorias bsicas da

teoria marxiana, para assim fundamentar minha crtica ao marxismo tradicional e justificar meu ponto de vista de que a lgica da apresentao categorial revelada n O Capital aponta na direo consoante com a apresentao da contradio do capitalismo e da natureza do socialismo contidas nos Grundrisse. Ao estabelecer o fundamento para o posterior desenvolvimento de minha reconstruo, algumas vezes extrapolarei meus argumentos para revelar suas implicaes quanto a uma anlise da sociedade contempornea. Tais extrapolaes so determinaes abstratas e iniciais de aspectos do capitalismo moderno, baseadas em minha reconstruo do nvel mais fundamental da teoria crtica de Marx; elas no representam uma tentativa de analisar diretamente, sem quaisquer mediaes, nveis mais concretos da realidade social com base nas categorias mais abstratas. Com base no que estou desenvolvendo aqui, pretendo prosseguir meu projeto de reconstruo [de uma teoria crtica] num trabalho futuro. Em minha opinio, este trabalho demonstra a plausibilidade de minha reinterpretao da crtica economia poltica de Marx e da crtica ao marxismo tradicional a esta associada. Revela ainda a fora terica da teoria marxiana e sua possvel relevncia para a reconstruo de uma teoria crtica da sociedade moderna. No obstante, a abordagem deve ser mais aprofundada antes que a questo da viabilidade das categorias nela contidas, tendo em vista uma teoria crtica da sociedade contempornea, seja discutida adequadamente. OS GRUNDRISSE: REPENSANDO A CONCEPO DE MARX SOBRE O CAPITALISMO E A SUA SUPERAO Minha reinterpretao da teoria crtica madura de Marx origina-se do exame de aspectos dos Grundrisse der Kritik der politischen konomie, os importantes fundamentos escritos por Marx em 1857-1858. (15) O contedo dos Grundrisse ajusta-se muito bem para servir como ponto de partida para a pretendida reinterpretao: so mais fceis de decifrar do que o Capital, o qual sujeito a mal-entendidos por estar estruturado de uma maneira rigorosamente lgica enquanto uma crtica imanente isto , uma crtica desenvolvida a partir de um ponto de vista que imanente ao seu objeto de investigao, em vez de externo. Como os Grundrisse no esto estruturados to rigorosamente, o objetivo estratgico geral da anlise categorial de Marx mais acessvel, particularmente naquelas sees onde ele apresenta sua concepo da contradio bsica da sociedade capitalista. Nelas, sua anlise do ncleo essencial do capitalismo e da natureza da sua superao histrica tem importante significao na atualidade, pois lana dvidas acerca das interpretaes de sua teoria, centradas em consideraes relativas ao mercado e dominao e explorao de classe. (16) Tentarei mostrar como essas sees dos Grundrisse indicam que as categorias da teoria de Marx so historicamente especficas, que sua crtica do capitalismo direcionada tanto para seu modo de produzir como para seu modo de distribuir, e que sua noo da contradio bsica do capitalismo no pode ser concebida simplesmente como uma contradio entre o mercado e a propriedade privada, de um lado, e a produo industrial, de outro. Em outras palavras, minha discusso acerca do tratamento dado por Marx contradio do capitalismo nos Grundrisse aponta para a necessidade de uma reconsiderao de mais longo alcance sobre a natureza de sua teoria crtica madura: em particular, sugere que sua anlise do trabalho no capitalismo historicamente especfica, e sua teoria crtica madura uma crtica ao trabalho no capitalismo, no uma crtica ao capitalismo do ponto de vista do trabalho. Assim estabelecido, estarei em condies para me referir ao problema do porqu, na crtica de Marx, as categorias fundamentais da vida social no capitalismo so categorias do trabalho. Isto no , absolutamente, evidente por si mesmo, e no pode ser justificado meramente apontando para a importncia bvia do trabalho para a vida social humana em geral. (17) Nos Grundrisse, a anlise de Marx acerca da contradio entre as "relaes de produo" e as "foras produtivas" no capitalismo difere da anlise das teorias marxistas tradicionais, que se concentram no modo de distribuir e entendem a contradio como uma contradio entre as esferas da distribuio e da produo. Marx critica, explicitamente, aquelas abordagens tericas que conceituam a transformao histrica em termos do modo de distribuir sem considerar a possibilidade de que o modo de produzir seja transformado. Marx toma como exemplo de tais abordagens, a afirmao de John Stuart Mill para quem "as leis e condies da produo da riqueza compartilham do carter das verdades fsicas... No assim com a distribuio da riqueza. Esta , unicamente, um problema das instituies humanas." (18) Esta separao, de acordo com Marx, ilegtima: "As 'leis e condies' da produo da riqueza e as leis da' distribuio da riqueza' so as mesmas leis sob diferentes formas, e ambas se modificam, experimentam o mesmo processo histrico; sendo, enquanto tal, puramente momentos de um processo histrico." (19) A noo de Marx sobre o modo de distribuir, no entanto, no se refere apenas maneira pela qual as mercadorias e o trabalho so socialmente distribudos (por exemplo, atravs de mecanismo do mercado); vai mais adiante, ao descrever que "a condio de no-proprietrios dos trabalhadores e a ...apropriao

do trabalho alheio pelo capital", (20) isto , as relaes capitalistas de propriedade enquanto "modos de distribuio [que ] so as prprias relaes de produo, porm sub specie distributionis. (21) Estas passagens indicam que a noo de Marx de modo de distribuio envolve as relaes capitalistas de propriedade. Elas tambm implicam que sua noo sobre "relaes de produo" no pode ser entendida apenas em termos do modo de distribuir, mas deve tambm ser considerada como sub specie productionis - por outras palavras, que as relaes de produo no podem ser entendidas como tradicionalmente tm sido. Se Marx considera as relaes de propriedade como sendo relaes de distribuio, (22) decorre da que o seu conceito de relaes de produo no pode ser plenamente captado em termos de relaes capitalistas de classe, baseadas na propriedade privada dos meios de produo e expressas na desigual distribuio social do poder e da riqueza. Ao contrrio, aquele conceito deve tambm ser entendido com referncia ao modo de produzir no capitalismo. (23) No entanto, se o processo de produo e as relaes sociais fundamentais do capitalismo esto interrelacionados, o modo de produzir no pode ser igualado s foras produtivas, que acabam entrando em contradio com as relaes capitalistas de produo. Em vez disso, o prprio modo de produzir deveria ser visto como intrinsecamente relacionado ao capitalismo. Estas passagens sugerem, em outras palavras, que a contradio marxiana no deveria ser concebida como uma contradio entre a produo industrial de um lado, e o mercado e a propriedade privada capitalista do outro; sua compreenso acerca das foras e das relaes de produo deve ser, portanto, profundamente repensada. A noo de Marx acerca da superao do capitalismo sugere que a mesma significa uma transformao, no somente do modo de distribuir existente, mas tambm do modo de produzir. precisamente a este respeito que, com certa simpatia, Marx aprova o significado do pensamento de Charles Fourier: "O trabalho no pode se transformar em diverso, como Fourier gostaria, o que no desmerece sua grande contribuio em ter expressado a substituio, no da distribuio, mas do prprio modo de produzir, por uma forma superior, como o objetivo ltimo." (24) Assumindo que o "objetivo ltimo" a "derrubada" ou superao do prprio modo de produzir, este deve incorporar as relaes capitalistas. Na verdade, a crtica de Marx a estas relaes aponta, numa passagem posterior, para a possibilidade de uma transformao histrica da produo: "No necessrio um grande esforo para compreender que, onde, e.g., o trabalho livre ou o trabalho assalariado resultado da dissoluo da servido, o ponto de partida, as mquinas surgem como anttese ao trabalho vivo, como propriedade que lhe alheia e como fora que lhe hostil; i.e., que elas devem confront-lo na condio de capital. Mas, da mesma forma fcil perceber que as mquinas no cessaro de ser agentes de produo social quando se tornam, e.g., propriedade de trabalhadores associados. No primeiro caso, porm, sua distribuio, i.e., em que elas no pertencem ao trabalhador, obedece mesma condio de ser do modo de produo baseado no trabalho assalariado. No segundo caso, a modificao da distribuio se iniciaria a partir de um fundamento da produo modificado, uma nova base a ser primeiramente criada pelo processo da histria." (25) A fim de entender mais claramente a natureza da anlise de Marx e alcanar o que ele quer dizer ao se referir transformao do modo de produzir, devemos examinar sua concepo quanto ao "fundamento" da produo (capitalista). Isto , devemos analisar sua noo de "modo de produo baseado no trabalho assalariado" e refletir sobre o que poderia significar uma "base de produo modificada". O NCLEO FUNDAMENTAL DO CAPITALISMO Minha investigao da anlise do capitalismo feita por Marx inicia-se com uma seo crucialmente importante dos Grundrisse, intitulada "Contradio entre a base da produo burguesa (valor como medida) e seu desenvolvimento". (26) Marx comea esta seo como se segue: " A troca de trabalho vivo por trabalho objetivado -i.e., o posicionamento do trabalho social na forma da contradio entre capital e trabalho assalariado - o desenvolvimento ltimo da relao valor e da produo baseada no valor." (27) O ttulo e a frase inicial desta seo dos Grundrisse indicam que, para Marx, a categoria valor expressa as relaes bsicas de produo do capitalismo -aquelas relaes sociais que caracterizam a especificidade do capitalismo como um modo de vida social -, bem como indicam que a produo no capitalismo est baseada no valor. Em outras palavras, valor, na anlise de Marx, constitui o "fundamento da produo burguesa." Uma peculiaridade da categoria valor que aparenta expressar tanto uma determinada forma de relaes sociais como uma forma particular de riqueza. Qualquer anlise do valor deve, portanto, esclarecer ambos os aspectos. Temos observado que o valor, enquanto uma categoria de riqueza, geralmente tem sido concebido como uma categoria do mercado. Contudo, quando Marx se refere "troca" no desenrolar da anlise, quando da considerao da "relao valor" nas passagens citadas, o faz tendo em vista o processo capitalista de produo em si. A troca a qual se refere no prpria da

circulao, mas sim, troca que ocorre na produo -"a troca de trabalho vivo por trabalho objetivado". Isto implica que o valor no deveria ser entendido meramente como uma categoria do modo de distribuio de mercadorias, isto , como um argumento para fundamentar o automatismo do mercado auto-regulvel. Ao contrrio, deveria ser entendido como uma categoria da produo capitalista em si. Parece, ento, que a noo marxiana da contradio entre as foras e as relaes de produo deveria ser reinterpretada como se referindo a momentos distinguveis do processo de produo. O fato da "produo baseada no valor" e "o modo de produo baseado no trabalho assalariado" parecerem estar intimamente relacionados requer um exame mais aprofundado. Quando Marx discute a produo baseada no valor, ele a descreve como um modo de produo cujo "pressuposto - e permanece sendo - a quantidade de tempo de trabalho direto, a quantidade de trabalho empregado, como o fator determinante da produo de riqueza." (28) Segundo Marx, o valor, como uma forma de riqueza, caracterizado por ser constitudo a partir do dispndio de trabalho humano direto no processo de sua produo - por permanecer preso a tal dispndio como o fator determinante na produo da riqueza e por ter uma dimenso temporal. O valor uma forma social que expressa o, e est baseada no, dispndio de tempo de trabalho direto. Para Marx, esta forma est no corao da sociedade capitalista. Como uma categoria das relaes sociais fundamentais que constituem o capitalismo, o valor expressa o que , e permanece sendo, o fundamento bsico da produo capitalista. Todavia, surge uma crescente tenso entre este fundamento do modo capitalista de produo e os resultados de seu prprio desenvolvimento histrico: "Porm, medida que a grande indstria se desenvolve, a criao de riqueza real vai depender menos do tempo de trabalho, e da quantidade de trabalho empregado, e passa a depender mais da fora produtiva dos agentes [instrumentos] postos em movimento durante o tempo de trabalho, cuja "potncia efetiva" , em si mesma, ... desproporcional ao tempo de trabalho direto gasto em sua produo; mas que depende, sobretudo, do estado geral da cincia e do progresso da tecnologia A riqueza real manifesta-se, excepcionalmente, ...na fantstica desproporo entre o tempo de trabalho aplicado e seu produto, bem como no desequilbrio qualitativo entre trabalho, reduzido a uma pura abstrao, e a capacidade produtiva do processo de produo que ele supervisiona" (29) O contraste entre valor e "riqueza real" - isto , o contraste entre a forma de riqueza que depende do "tempo de trabalho e do montante de trabalho empregado" e outra que no depende - crucial nestas citaes e para o entendimento da teoria do valor em Marx e sua concepo quanto contradio bsica da sociedade capitalista. O contraste sugere claramente que o valor no se refere riqueza em geral, mas uma categoria historicamente especfica e transitria que pretende expressar o fundamento da sociedade capitalista. Alm do mais, o valor no somente uma categoria do mercado, uma categoria que capta um modo particular da distribuio social da riqueza. Tal interpretao, centrada no mercado e que est prxima da posio de Mill de que o modo de distribuio mutvel historicamente, mas o modo de produo no o - implica a existncia de uma forma transhistrica de riqueza diferentemente distribuda nas distintas sociedades. Porm, de acordo com Marx, o valor uma forma historicamente especfica de riqueza social e est intrinsecamente relacionada a um modo de produo historicamente especfico. Dizer que as formas de riqueza podem ser historicamente especficas significa, obviamente, que a riqueza social no a mesma em todas as sociedades. A discusso de Marx sobre estes aspectos do valor sugere, como veremos, que a natureza do trabalho e a verdadeira tessitura das relaes sociais diferem em vrias formaes sociais. No decorrer deste trabalho, investigarei o carter histrico do valor e tentarei esclarecer a relao que Marx apresenta entre valor e tempo de trabalho. Antecipando alguma coisa, muitos argumentos com respeito anlise de Marx acerca da exclusividade do trabalho como a fonte de valor no reconhecem sua distino entre "riqueza real' (ou "riqueza material") e valor. A "teoria do valor trabalho" de Marx, no obstante, no uma teoria das propriedades imanentes ao trabalho em geral, mas uma anlise da especificidade histrica do valor como uma forma de riqueza e do trabalho que, supostamente, a constitui. Consequentemente, irrelevante para as pretenses de Marx argumentar a favor ou contra sua teoria do valor, como se esta significasse uma teoria do trabalho-riqueza (transhistrica) - isto , como se Marx tivesse escrito uma economia poltica em vez de uma crtica economia poltica. (30) Obviamente, isto no quer dizer que a interpretao da categoria valor desenvolvida por Marx, como uma categoria historicamente especfica, comprove que sua anlise da sociedade moderna esteja correta. Porm, requer que a anlise de Marx seja considerada em seus prprios termos, historicamente determinados, e no como se fosse uma teoria transhistrica de economia poltica, do tipo que ele criticou severamente. O valor, no contexto da estrutura analtica de Marx, uma categoria crtica que revela a especificidade histrica da forma de riqueza e da maneira de produzir caractersticas do capitalismo. O pargrafo anteriormente citado mostra que, de acordo com Marx, o modo de produo baseado no valor desenvolve-se de uma maneira tal que aponta para a possvel negao histrica do prprio valor. Marx

argumenta que, no curso do desenvolvimento da produo industrial capitalista, o valor torna-se menos e menos adequado como uma medida da "riqueza real" produzida. Ele compara o valor, uma forma de riqueza circunscrita ao dispndio de tempo de trabalho humano, ao gigantesco potencial de produo de riqueza associado cincia e tecnologia modernas. O valor torna-se anacrnico, tendo em vista o potencial criado pelo sistema de produo ao qual d sustentao. A realizao deste potencial acarreta a abolio do valor. Esta possibilidade histrica, no entanto, no significa meramente que quantidades cada vez maiores de mercadorias poderiam ser produzidas com base no modo de industrial produo existente e distribudas mais equitativamente. A lgica da crescente contradio entre "riqueza real" e valor, que aponta para a possibilidade de que a primeira supere a segunda, como a forma determinante de riqueza social, tambm implica na possibilidade de um processo de produo diferente, um processo baseado numa mais nova e adequada estrutura emancipatria do trabalho social: "O trabalhador no mais se apresenta to importante quanto antes, para ser includo no processo de produo; ao contrrio, o ser humano tende a se transformar muito mais num supervisor e regulador do processo de produo em si ... Ele se coloca ao lado do processo de produo em vez de seu principal ator. Com esta transformao, o que ele conclui no nem trabalho humano direto e nem o tempo durante o qual ele trabalha. Ao contrrio, em virtude da incluso enquanto um corpo social ocorre a apropriao de sua capacidade produtiva geral, de sua compreenso da natureza e domnio sobre o trabalho - em uma palavra, ocorre o desenvolvimento do indivduo social que surge como a grande pedra fundamental da produo e da riqueza. O roubo do tempo de trabalho alheio, sobre o qual a riqueza presente est baseada, aparece como uma desprezvel pilastra frente a esta nova potncia criada pela prpria indstria de larga escala." (31) A seo dos Grundrisse que estamos considerando deixa extremamente claro que, para Marx, a superao do capitalismo envolve a abolio do valor como a forma social de riqueza, a qual, por sua vez, exige a superao do modo determinado de produzir desenvolvido sob o capitalismo. Explicitamente afirma que a abolio do valor significa que o tempo de trabalho no mais serviria como medida de riqueza, e que a produo de riqueza no mais seria efetuada primordialmente pelo trabalho humano direto aplicado ao processo de produo: "To logo o trabalho na sua forma direta tenha cessado de ser a grande fonte de riqueza, o tempo de trabalho deixa e deve deixar de ser sua medida e, por conseguinte, o valor de troca (deve deixar de ser a medida) do valor de uso." (32) Em outras palavras, com sua teoria do valor, Marx analisa as relaes sociais bsicas do capitalismo, sua forma de riqueza e sua forma material de produo, como estando inter-relacionadas. De acordo com a anlise de Marx, como a produo se apoia no valor, o modo de produo fundado no trabalho assalariado e a produo industrial baseada no trabalho proletrio esto intrinsecamente relacionados. Sua concepo do carter crescentemente anacrnico do valor tambm se estende ao carter crescentemente anacrnico do processo industrial de produo desenvolvido sob o capitalismo. A superao do capitalismo, de acordo com Marx, acarreta uma transformao fundamental da forma material de produo, no modo como as pessoas trabalham. Esta posio difere fundamentalmente do marxismo tradicional que, conforme j foi observado, concentra sua crtica apenas na transformao do modo de distribuio e trata o modo industrial de produo como uma evoluo tcnica que se torna incompatvel com o capitalismo. No que foi apresentado at aqui fica bvio que Marx no tratou a contradio do capitalismo como sendo uma contradio entre a produo industrial e o valor, isto , entre a produo industrial e as relaes sociais capitalistas. Ao contrrio, considerou a primeira moldada pela segunda: a produo industrial o "modo de produo baseado no valor". neste sentido que, em seus ltimos escritos, Marx refere-se, explicitamente, ao modo industrial de produo como uma "forma de produo especificamente capitalista ...(tambm ao nvel tecnolgico)" (33) e, em assim fazendo, d a entender que deve ser transformado com a superao do capitalismo. Obviamente, o significado das categorias bsicas de Marx no pode ser resumido em poucas palavras. A segunda metade deste livro ser dedicada elaborao de sua anlise do valor e do papel desta categoria na conformao do processo de produo. Neste momento, simplesmente observaria que a teoria crtica de Marx, como est expressa nessas passagens dos Grundrisse, no uma forma de determinismo tecnolgico, pois trata a tecnologia e o processo de produo como socialmente constitudos, no sentido de que so amoldados pelo valor. Portanto, no deveriam ser absolutamente identificados com a noo de Marx de "foras produtivas", as quais entram em contradio com as relaes sociais capitalistas. Apesar disso, incorporam uma contradio: a anlise de Marx estabelece uma distino entre a realidade da forma de produo constituda pelo valor e seu potencial - um potencial que fundamenta a possibilidade de um novo modo de produo.

Est claro, a partir das citadas passagens dos Grundrisse que, quando Marx descreve a superao da contradio do capitalismo e afirma que a "massa de trabalhadores deve, por ela mesma, se apropriar de seu prprio trabalho excedente", (34) ele est se referindo no apenas expropriao da propriedade privada e ao uso do produto excedente de uma maneira mais racional, humana e eficiente. A apropriao qual se refere vai muito alm disso, pois tambm envolve a aplicao reflexiva das foras produtivas desenvolvidas sob o capitalismo, ao prprio processo de produo. Isto , ele vislumbra que o potencial embutido na produo capitalista avanada poderia tornar-se o meio pelo qual o prprio processo de produo industrial poderia ser transformado; o meio pelo qual o sistema de produo social, no qual a riqueza criada atravs da apropriao do tempo de trabalho direto e do trabalho dos operrios, como dentes de engrenagem de um aparato produtivo, poderia ser abolido. De acordo com Marx, estes dois aspectos do modo de produo industrial capitalista esto relacionados. Por conseguinte, a superao do capitalismo, conforme apresentada nos Grundrisse, implicitamente envolve a superao tanto dos aspectos formais, quanto dos aspectos materiais do modo de produo fundado no trabalho assalariado. Ela acarreta a abolio de um sistema de distribuio baseado na troca de fora-de-trabalho, enquanto uma mercadoria, por um salrio com o qual os meios de consumo so adquiridos; tambm acarreta a abolio de um sistema de produo baseado no trabalho proletrio, isto , baseado no tipo de trabalho unilateral e fragmentado, caracterstico da produo capitalista industrial. A superao do capitalismo, em outras palavras, tambm envolve a superao do trabalho concreto realizado pelo proletariado. Esta interpretao, na medida em que fornece a base para uma crtica histrica da forma concreta de produo no capitalismo, lana luz sobre a bem conhecida afirmao de Marx de que a formao social capitalista sinaliza o fim da pr-histria da sociedade humana. (35) A idia da superao do trabalho proletrio implica que a "pr-histria" deveria ser entendida como se referindo quelas formaes sociais nas quais a produo de excedente continua a existir e est baseada primordialmente no trabalho humano direto. Esta caracterstica compartilhada por sociedades nas quais o excedente criado pelo escravo, pelo servo ou pelo trabalhador assalariado. Todavia, de acordo com Marx, a formao baseada no trabalho assalariado caracteriza-se por possuir uma dinmica que lhe exclusiva, a partir da qual emerge a possibilidade histrica de que a produo excedente baseada no trabalho humano como um elemento imanente ao processo de produo, possa ser superada. Uma nova formao social pode ser criada na qual o "trabalho excedente da massa tenha cessado de ser a condio para o desenvolvimento da riqueza geral, da mesma forma que o no-trabalho de poucos, tenha deixado de ser a condio para o desenvolvimento das potencialidades gerais do crebro humano." (36) Para Marx, ento, o fim da pr-histria significa a superao da separao e oposio entre trabalho manual e intelectual. No entanto, dentro do quadro de sua crtica histrica, esta oposio no pode ser superada simplesmente com a juno do trabalho manual e do trabalho intelectual, como praticados na atualidade (por exemplo, como enaltecido na Repblica Popular da China nos anos de 1960). Nos Grundrisse, o tratamento dado por Marx produo demonstra que no apenas a separao destas modalidades de trabalho, mas tambm as caractersticas determinantes de cada uma delas, esto enraizadas na forma de produo dominante. A separao somente poderia ser superada mediante a transformao das modalidades de trabalho manual e intelectual existentes, isto , pela constituio histrica de uma nova estrutura e organizao social do trabalho. Tal nova estrutura toma-se possvel, de acordo com a anlise de Marx, quando a produo excedente no mais estiver necessria e primordialmente baseada no trabalho humano direto. CAPITALISMO, TRABALHO E DOMINAO A teoria social de Marx - em oposio posio marxista tradicional - conduz, dessa maneira, a uma anlise crtica do modo de produzir desenvolvido sob o capitalismo e possibilidade de sua transformao radical. Claramente, isso no significa a glorificao produtivista desse modo de produzir. Marx, ao tratar o valor como uma categoria historicamente determinada de um modo de produo especfico, e no apenas como um modo de distribuio, sugere - e isto crucial - que o trabalho que produz valor no deveria ser identificado com trabalho como se este existisse transhistoricamente. Ao contrrio, trata-se de uma forma historicamente especfica que seria abolida, no realizada, com a superao do capitalismo. A concepo de Marx acerca da especificidade histrica do trabalho no capitalismo requer uma reinterpretao fundamental de sua compreenso das relaes sociais que caracterizam esta sociedade. Estas relaes so, segundo Marx, constitudas pelo prprio trabalho e, consequentemente, tm um carter peculiar, quase-objetivo; e no podem ser completamente apreendidas em termos de relaes de classe. No que diz respeito s relaes sociais fundamentais do capitalismo, as diferenas entre a interpretao "categorial" e aquelas "centradas em classes" so considerveis. A primeira refere-se a uma crtica do trabalho no capitalismo; a segunda, uma crtica do capitalismo do ponto de vista do trabalho. Essas interpretaes embutem concepes bastante diferentes acerca do modo de dominao determinante no

capitalismo e, por conseguinte, quanto natureza de sua superao. As consequncias dessas diferenas tornar-se-o mais claras medida que analiso mais de perto a discusso de Marx sobre como o carter especfico do trabalho no capitalismo constitui suas relaes sociais bsicas e como ele imanente, tanto especificidade do valor, enquanto uma forma de riqueza, quanto a natureza do modo industrial de produzir. O carter especfico do trabalho - dando um pequeno salto adiante neste momento - tambm constitui a base para uma forma de dominao social historicamente especfica, abstrata e impessoal. Na anlise de Marx, a dominao social no capitalismo, em seu nvel mais fundamental, no consiste na dominao das pessoas por outras pessoas, mas na dominao de pessoas por estruturas sociais abstratas constitudas pelas prprias pessoas. Marx procurou desvendar esta forma de dominao abstrata, estrutural - que envolve e se estende para alm da dominao de classe - com suas categorias, a mercadoria e o capital. Esta dominao abstrata no somente determina a finalidade da produo no capitalismo, segundo Marx, como tambm sua forma material. Dentro do contexto do quadro de anlise de Marx, a forma de dominao social que caracteriza o capitalismo no , em ltima instncia, uma decorrncia da propriedade privada, da propriedade dos meios de produo e da apropriao do produto excedente pelos capitalistas. Ao contrrio, [a dominao] est fundamentada na forma valor da prpria riqueza, uma forma de riqueza social que contrape o trabalho vivo (os trabalhadores) a uma fora estruturalmente alheia e dominante. (37) Tentarei mostrar como, para Marx, esta oposio entre a riqueza social e as pessoas est baseada no carter especfico do trabalho na sociedade capitalista. De acordo com Marx, o processo pelo qual o trabalho no capitalismo molda estruturas sociais abstratas que dominam as pessoas o mesmo que impulsiona um rpido desenvolvimento histrico nas foras produtivas e no conhecimento da humanidade. Todavia, isso assim ocorre mediante a fragmentao do trabalho social - isto , s expensas da limitao e da reduo da importncia do indivduo em particular. (38) Marx argumenta que a produo baseada no valor cria enormes possibilidades de riqueza, mas somente "estabelecendo ...a totalidade do tempo de um indivduo enquanto tempo de trabalho, [o que resulta em] sua degradao, por conseguinte, condio de mero trabalhador." (39) Sob o capitalismo a capacidade e o conhecimento da humanidade so acrescidos enormemente, mas de uma forma alienada que oprime as pessoas e tende a destruir a natureza. (40) Desse modo, uma marca central do capitalismo que as pessoas realmente no controlam sua prpria atividade produtiva ou o que elas produzem, mas so, em ltima instncia, dominadas pelos resultados desta atividade. Esta forma de dominao expressa como uma contradio entre indivduos e sociedade e constituda como uma estrutura abstrata. A anlise de Marx sobre esta forma de dominao uma tentativa de fundamentar e explicar o que ele tratou como sendo alienao em seus primeiros escritos. Sem entrar numa discusso extensiva da relao entre os escritos iniciais de Marx e sua anlise crtica mais recente, tentarei mostrar que no foram abandonados os temas centrais contidos nos trabalhos iniciais, mas sim que alguns - por exemplo, a alienao - permanecem centrais em sua teoria. Na verdade, somente nos trabalhos mais recentes que Marx fundamenta rigorosamente a posio que ele apresenta nos Economic and Philosophic Manuscripts of 1844 especialmente, que a propriedade privada no a causa social, mas a consequncia do trabalho alienado e que, portanto, a superao do capitalismo no deveria ser concebida somente em termos da abolio da propriedade privada, mas deve acarretar a superao de tal trabalho. (41) Ele fundamenta esta posio em suas ltimas contribuies com a anlise do carter especfico do trabalho no capitalismo. Todavia, esta anlise tambm exige uma modificao na sua noo inicial da alienao. A teoria da alienao implcita na teoria crtica madura de Marx no se refere alienao daquilo que previamente existia como propriedade dos trabalhadores (e que, portanto, deveria ser exigida por eles). Ao contrrio, refere-se ao processo de constituio histrica de capacidades e de conhecimentos sociais que no pode ser compreendido com referncia s imediatas habilidades e destrezas do proletariado. Com sua categoria o capital, Marx analisou como essas capacidades e conhecimento sociais so moldadas em formas objetivadas que se tornam quase independentes e exercem um tipo de dominao social abstrata sobre os indivduos que as constituem. Esse processo de dominao estrutural autogerado no pode ser plenamente apreendido em termos de explorao e dominao de classe, nem pode ser entendido em termos estticos, no tendenciais e "sincrnicos". A forma fundamental de dominao social caracterizante da sociedade moderna, aquela que Marx analisou em termos do valor e do capital, a forma que gera uma dinmica histrica para alm do controle dos indivduos que a constituem. Um impulso central dado por Marx com a anlise da especificidade do trabalho na sociedade capitalista foi explicar essa dinmica histrica: no simplesmente como uma teoria da explorao ou do funcionamento da economia, limitadamente entendidas. A teoria crtica do capital em Marx uma teoria da natureza da histria da sociedade moderna. Ela trata a histria como sendo socialmente constituda e, alm disso, possuindo uma lgica de desenvolvimento quase autnoma. Esta discusso preliminar implica numa compreenso da superao da alienao muito diferente daquela

colocada pelo marxismo tradicional. Ela sugere que Marx considerou o modo industrial de produo desenvolvido sob o capitalismo, e a dinmica histrica intrnseca desta sociedade, como caractersticas da formao social capitalista. A negao histrica desta formao social acarretaria, ento, a abolio tanto do sistema historicamente dinmico de dominao abstrata, quanto do modo capitalista industrial de produo. Na mesma linha, a teoria da alienao desenvolvida por Marx traz implcito que ele percebia a negao do ncleo estrutural do capitalismo como possibilidade para a apropriao pelo povo das competncias e conhecimento que haviam sido constitudos historicamente de forma alienada. Tal apropriao acarretaria a transcendncia material do primeiro fosso constitudo entre o indivduo limitado e empobrecido e o conhecimento produtivo geral alienado da sociedade, mediante a incorporao deste quele. Isso permitiria ao "mero trabalhador" (42) tornar-se um "indivduo social" (43) - um indivduo que incorpora o conhecimento e a potencialidade do homem, desenvolvidos historicamente de uma forma alienada. O conceito de indivduo social expressa a idia de Marx de que a superao do capitalismo acarreta a superao da oposio entre indivduo e sociedade. De acordo com sua anlise, tanto o indivduo burgus como a sociedade entendida como um todo abstrato confrontando os indivduos, foram constitudos medida que o capitalismo substituiu formas anteriores de vida social. Para Marx, entretanto, a superao desta oposio no acarretaria nem a subsuno do indivduo sociedade, nem sua individualidade no mediada. A crtica marxiana da relao entre o indivduo e a sociedade no capitalismo no est, conforme tem sido comumente afirmada, limitada crtica do indivduo burgus isolado e fragmentado. Da mesma forma que Marx no critica o capitalismo do ponto de vista da produo industrial, ele no avaliou positivamente a coletividade, na qual todas as pessoas participam, como o ponto inicial da crtica ao indivduo atomizado. Alm de relacionar a constituio histrica do indivduo mondico* esfera da circulao de mercadorias, Marx tambm analisa o mega-aparato, no qual as pessoas so meros dentes de engrenagens, como caracterstico da esfera da produo dominada pelo capital. (44) Tal coletividade, de forma alguma, representa a superao do capitalismo. A oposio entre o indivduo atomizado e a coletividade (com uma espcie de "super sujeito"), portanto, no representa a oposio entre o modo de vida social no capitalismo e o modo de vida numa sociedade ps-capitalista. Ao contrrio, a oposio de duas conceituaes unilaterais da relao entre indivduo e sociedade que juntas constituem uma outra antinomia da formao social capitalista. Para Marx, o indivduo social representa a superao desta contradio. Esta noo no se refere simplesmente a uma pessoa que trabalha comunitria e altruisticamente com outras pessoas; na verdade, expressa a possibilidade de que cada pessoa exista como um ser humano completo e amplamente desenvolvido. Uma condio necessria para a realizao desta possibilidade que o trabalho de cada pessoa seja plena e efetivamente autoconstitudo, de tal maneira que corresponda riqueza geral, diversidade, competncia e ao conhecimento da sociedade como um todo. O trabalho individual no mais seria a base fragmentada para a riqueza da sociedade. A superao da alienao acarreta, ento, no retomar a posse de uma essncia que existira anteriormente, mas a apropriao do que fora constitudo de forma alienada. Desse modo, a discusso at aqui apresentada, revela que Marx viu o prprio trabalho proletrio como uma expresso materializada do trabalho alienado. Tal posio sugere que, na melhor das hipteses, seria ideolgico afirmar que a emancipao do trabalho estaria realizada logo que a propriedade privada fosse abolida e as pessoas tivessem uma atitude coletiva, socialmente responsvel com relao ao seu trabalho - com o trabalho concreto de cada um permanecendo o mesmo que era sob o capitalismo. Ao contrrio, a emancipao do trabalho pressupe uma nova estrutura de trabalho social. Dentro do sistema analtico de Marx, o trabalho pode ser constitutivo do indivduo social somente quando o potencial das foras produtivas for usado de tal forma que revolucione completamente a organizao do prprio processo de trabalho. As pessoas devero ser capazes de controlar e administrar o processo de trabalho direto no qual haviam anteriormente trabalhado como uma pea do conjunto. O controle do "processo da natureza, transformado em um processo industrial" (45) deve estar disponvel no somente para a sociedade como um todo, mas para todos os seus membros. Uma condio material necessria para o pleno desenvolvimento de todos os indivduos que "o tipo de trabalho no qual um ser humano faz aquilo que uma coisa pode fazer tenha cessado." (46) A noo de Marx da apropriao pela "massa de trabaIhadores ...de seu prprio trabalho excedente," (47) acarreta, ento, um processo de auto-abolio enquanto um processo de autotransformao material. Longe de significar a realizao do proletariado, a superao do capitalismo envolve a abolio material do trabalho proletrio. A emancipao do trabalho requer a emancipao com relao ao trabalho (alienado). No decorrer de nossas investigaes, observaremos que o capitalismo, na anlise de Marx, uma formao social na qual a produo social um fim em si mesmo, enquanto o indivduo, por sua vez,

trabalha a fim de consumir. Minha discusso at aqui implica que Marx visualizou a substituio do capitalismo por uma formao social na qual a produo social se destine ao consumo e que o trabalho do indivduo seja suficientemente satisfatrio e que atenda suas prprias necessidades. (48) A CONTRADIO DO CAPITALISMO A sociedade socialista, de acordo com Marx, no emerge como o resultado de um desenvolvimento histrico evolucionrio, linear. A transformao radical do processo de produo esboado anteriormente no uma consequncia automtica do rpido crescimento do conhecimento cientfico e tecnolgico ou de sua aplicao. Ao contrrio, uma possibilidade que decorre de uma crescente e intrnseca contradio social. Qual a natureza dessa contradio? claro que, para Marx, a possibilidade uma nova estrutura emancipatria do trabalho social surge no decorrer do desenvolvimento capitalista, mas que sua realizao geral impossvel sob o capitalismo: "O capital em si mesmo a contradio em processo [na] qual age no sentido de reduzir o tempo de trabalho a um mnimo, enquanto, por outro lado, requer o trabalho como fonte e o tempo de trabalho como nica medida de riqueza. Por conseguinte, diminui o tempo de trabalho relacionado a sua parte necessria de modo a aumentar aquela parte na forma suprflua. Portanto, requer o suprfluo, em medida crescente, como uma condio - uma questo de vida ou morte - para o necessrio." (49) Mais adiante considerarei detalhadamente a questo do tempo de trabalho "necessrio" e "suprfluo". Aqui suficiente observar que, segundo Marx, embora o capitalismo tenda a desenvolver poderosas foras produtivas, cujo potencial, de forma crescente, torna obsoleta uma organizao da produo baseada no dispndio de tempo de trabalho direto, no possibilita a realizao completa destas foras. A nica forma de riqueza constituda pelo capital aquela baseada no dispndio de tempo de trabalho direto. Por conseguinte, o valor, apesar de sua crescente inadequao como uma medida da riqueza material produzida, no naturalmente substitudo por uma nova forma de riqueza. Para Marx, em vez disso, permanece como a pr-condio estrutural necessria da sociedade capitalista ( embora, como ele argumenta no Livro III d' OCapital, esta no a questo central). Assim, embora o capitalismo seja caracterizado por uma dinmica expansionista intrnseca, esta dinmica permanece limitada ao capitalismo; no auto-supervel. O que se toma "suprfluo" em um nvel, permanece "necessrio" no outro: em outras palavras, o capitalismo prepara a possibilidade de sua prpria negao, mas no a realiza, evoluindo automaticamente para algo diferente. Como o dispndio de tempo de trabalho humano direto permanece central e indispensvel, mesmo tendo se tornado anacrnico em virtude do desenvolvimento do capitalismo, d origem a uma tenso interna. Como elaborarei posteriormente, Marx analisa a natureza da produo industrial e sua trajetria evolutiva, tomando esta tenso por referncia. Esta importante dimenso da contradio fundamental do capitalismo, conforme entendida por Marx, sugere que a mesma no deveria ser identificada imediatamente com as relaes sociais concretas de antagonismo ou conflito, tais como as relaes de luta de classes. Uma contradio fundamental intrnseca aos elementos estruturantes da sociedade capitalista; ela transmite uma dinmica contraditria para o todo e prepara a possibilidade imanente de uma nova ordem social. As passagens citadas indicam, alm disso, que a concepo de Marx, com respeito contradio estrutural entre as foras e as relaes de produo, no deveria ser interpretada da maneira tradicional, na qual, "as relaes de produo" so entendidas apenas em termos do modo de distribuio, e as "foras de produo" identificadas com o modo industrial de produo, vistas como um processo puramente tcnico. Dentro de tal interpretao, os resultados da liberao dessas "foras" de seus correlatos "grilhes", corresponderiam, presumivelmente, a uma acelerao da dinmica de produo, baseada na mesma forma concreta do processo de produo e da mesma estrutura do trabalho. Todavia, as passagens dos Grundrisse discutidas anteriormente sugerem que Marx trata o modo industrial de produo e a dinmica histrica do capitalismo como feies caractersticas da sociedade capitalista, e no como desenvolvimentos histricos apontando para alm das relaes capitalistas, porm inibidos pelas mesmas. No que lhe mais essencial, a compreenso de Marx com relao contradio do capitalismo no parece referir-se essencialmente a uma contradio entre apropriao privada e produo socializada, (50) porm a uma contradio no interior da prpria esfera de produo, atravs da qual, esta esfera inclui o processo imediato de produo e a estrutura de relaes sociais constituda pelo trabalho no capitalismo. Em sendo assim, no que se relaciona estrutura do trabalho social, a contradio marxiana deveria ser entendida como uma contradio crescente entre o tipo de trabalho que as pessoas executam sob o capitalismo e o tipo de trabalho que poderiam executar, caso o valor fosse abolido e o potencial produtivo desenvolvido sob o capitalismo reflexivamente utilizado para libertar as pessoas da dominao das estruturas alienadas constitudas por seu prprio trabalho.

No decorrer deste trabalho, mostrarei como Marx situa esta contradio na forma social fundamental estruturante do capitalismo (isto , a mercadoria), e elaborarei uma anlise de como, para Marx, a "liberao" das foras de produo dos "grilhes" das relaes de produo requer a abolio, tanto do valor, quanto do carter especfico do trabalho no capitalismo. Isto acarretaria a negao da lgica histrica intrnseca, bem como a negao do modo industrial de produo, ambos caractersticos da formao social capitalista. Esta exposio preliminar da noo de alienao em Marx e da contradio do capitalismo sugere que sua anlise procura desvendar o curso do desenvolvimento capitalista como um desenvolvimento que tem dois lados: um de enriquecimento e outro de empobrecimento. Isso implica que este desenvolvimento no pode ser adequadamente apreendido de uma maneira unidimensional, seja como o progresso do conhecimento e da felicidade, ou como o "progresso" da dominao e da destruio. De acordo com sua anlise, embora fornea a possibilidade histrica de que a prtica do trabalho social pudesse ser enriquecedora para todos, o trabalho social, efetivamente, tornou-se empobrecedor para a maioria. O rpido crescimento do conhecimento cientfico e tecnolgico sob o capitalismo no significa, portanto, um progresso linear na direo da emancipao. De acordo com a anlise da mercadoria e do capital, feita por Marx, tal elevao do conhecimento - por si, socialmente constitudo tem levado fragmentao e ao esvaziamento do trabalho individual e ao crescente controle da humanidade pelos resultados de sua atividade materializada. Ao mesmo tempo, tambm, aumentou a possibilidade de que o trabalho pudesse ser enriquecedor, individualmente, e que a humanidade pudesse exercer maior controle sobre o seu prprio destino. Este desenvolvimento ambivalente est enraizado na estrutura alienada da sociedade capitalista e pode ser superado. A anlise dialtica de Marx, portanto, no deveria ser, de maneira alguma, identificada com a f positivista no progresso cientfico linear e no progresso social, ou em sua relao recproca. (51) Assim, a anlise de Marx implica numa idia de superao do capitalismo que no acarreta, nem a afirmao sem crtica de que a produo industrial seja condio de progresso humano, nem a rejeio romntica do progresso tecnolgico per si. Ao sugerir que o potencial do sistema de produo desenvolvido sob o capitalismo poderia ser usado para transformar o prprio sistema, a anlise de Marx supera a oposio entre essas instncias e mostra que cada uma significa um momento de um desenvolvimento histrico muito mais complexo para se constituir a totalidade. Isto , a abordagem de Marx abrange a oposio entre a f no progresso linear e sua rejeio romntica, como expressando uma antinomia histrica que, em ambos os termos, caracterstica da poca capitalista. (52) Mais abrangentemente, sua teoria crtica no defende nem a simples conservao, nem a destruio daquilo que foi historicamente constitudo no capitalismo. Ao contrrio, sua teoria mostra a possibilidade de que, o que foi constitudo de forma alienada, seja apropriado e, em consequncia disso, fundamentalmente transformado. MOVIMENTOS SOCIAIS, SUBJETIVIDADE E ANLISE HISTRICA Esta interpretao da anlise de Marx acerca do capitalismo e da natureza da sua contradio fundamental restabelece a questo que permeia a relao entre classes sociais, movimentos sociais e a possibilidade de superao do capitalismo. Ao se contrapor s anlises nas quais o modo industrial de produo visto, fundamentalmente, em situao de tenso com o capitalismo, a abordagem aqui apresentada rejeita a idia de que o proletariado representa uma contraposio social ao capitalismo. De acordo com Marx, as manifestaes da luta de classes, entre os representantes do capital e os trabalhadores, em torno de questes relacionadas jornada de trabalho ou da relao entre salrios e lucros, por exemplo, so estruturalmente intrnsecas ao capitalismo, por conseguinte, um importante elemento constitutivo da dinmica deste sistema. (53) Apesar disso, sua anlise do valor, necessariamente, assegura-nos que a base do capital , e continua sendo, o trabalho proletrio. Este tipo de trabalho, por conseguinte, no a base da negao potencial da formao social capitalista. A contradio no capitalismo, conforme apresentada nos Grundrisse, no entre o trabalho proletrio e o capitalismo, mas entre o trabalho proletrio - isto , a estrutura de trabalho existente - e a possibilidade de um outro modo de produo. A crtica aqui apresentada ao socialismo - este concebido como uma maneira mais justa, humana e eficiente de administrar o modo industrial de produo que se erigiu com o capitalismo - tambm, pelo mesmo motivo, uma crtica concepo de que o proletariado um Sujeito revolucionrio, no sentido de ser um agente social que tanto constri a histria, como se auto-realiza no socialismo. Isto implica que no existe um continuum linear entre as lutas e concepes da classe trabalhadora, se constituindo e se auto-afirmando historicamente, e as necessidades, lutas e concepes que se apresentarem para alm do capitalismo. Estas ltimas - que deveriam incluir a necessidade de uma atividade autorealizadora, por exemplo - no poderiam ficar limitadas esfera do consumo e s questes de justia distributiva, mas deveriam questionar a natureza do trabalho e a estrutura dos

constrangimentos que caracterizam o capitalismo. Isto sugere que uma teoria crtica ao capitalismo e a sua possvel superao deve acarretar uma teoria da constituio social de tais necessidades e das formas subjacentes de conscincia - uma teoria que seja capaz de se reportar s transformaes qualitativas histricas ocorridas na subjetividade e de compreender os movimentos sociais nestes termos. Tal abordagem poderia lanar nova luz acerca da idia de Marx sobre a auto-abolio do proletariado e poderia ser til para analisar os novos movimentos sociais das ltimas duas dcadas. As categorias da teoria crtica em Marx, quando interpretadas como categorias das formas de prticas estruturadas enquanto determinaes tanto da "objetividade" social quanto da "subjetividade" (ao invs de serem consideradas apenas como categorias da "objetividade" social, e menos ainda, como categorias econmicas ), podem fornecer a base para uma espcie de teoria histrica da subjetividade. Em tal leitura, a anlise do carter dinmico do capitalismo tambm, possivelmente, uma anlise das transformaes histricas da subjetividade. Se, alm disso, as formas sociais que estruturam a sociedade capitalista podem ser mostradas como contraditrias, torna-se possvel tratar a conscincia crtica e de contraposio como sendo socialmente constituda. Contudo, esta interpretao da contradio marxiana, como sendo tanto "objetiva" quanto "subjetiva", no deveria ser adotada dando a entender que a conscincia de contraposio necessariamente emergir, e muito menos, que a emancipao ser automaticamente alcanada. O interesse aqui revelado no est voltado para o nvel terico de probabilidade, por exemplo, a probabilidade de que tal conscincia venha a emergir. Ao contrrio, estou considerando o nvel de possibilidade, significando a formulao mais fundamental de uma abordagem do problema da constituio social da subjetividade, incluindo a possibilidade de uma conscincia crtica ou de contraposio. A idia de contradio abre espao para uma teoria que estabelea, socialmente, a possibilidade de tal conscincia. Se a sociedade capitalista no concebida como sendo um todo homogneo, e se suas formas sociais no so consideradas "unidimensionais", pode-se analisar formas de conscincia crtica e de contraposio como possibilidades socialmente constitudas. Uma tal teoria da constituio social da subjetividade (incluindo a subjetividade crtica com relao a seu prprio contexto) est em oposio noo, implicitamente funcionalista, de que somente a conscincia que afirma ou perpetua a ordem existente socialmente formada. Ope-se, tambm, noo, dissimuladamente relacionada primeira, de que a possibilidade de uma conscincia crtica, de contraposio ou revolucionria deve estar enraizada ontolgica ou transcendentalmente - ou, no mnimo, baseada em elementos da vida social que sejam, aparentemente, no-capitalistas. A abordagem que esboarei no nega a existncia ou importncia de tendncias pontuais, no-capitalistas, que podem introduzir alguma heterogeneidade na ordem dominante e promover uma crtica localizada a esta ordem. Porm, fornece a base para uma crtica quelas tentativas tericas que se concentram exclusivamente em tais tendncias, porque estas consideram o capitalismo como sendo um todo homogneo. Considerando que tais abordagens ao problema da resistncia e da contraposio concebem a sociedade capitalista como sendo apenas coisificada e deformada, e que tratam o pensamento crtico e as prticas sociais como hisioricamente indeterminadas, a anlise do capitalismo, enquanto uma sociedade contraditria, procura mostrar que as possibilidades para uma crtica localizada e para a pluralidade so geradas socialmente, do interior da estrutura do prprio capitalismo. Tal anlise aponta o fundamento para uma teoria histrica da subjetividade (incluindo formas contrrias de subjetividade) que, em meu julgamento, muito mais poderosa que as tentativas tericas que pressupem um simples antagonismo entre a ordem social existente e as formas crticas de subjetividade e de prticas. Esta abordagem permite ainda investigar as vrias concepes e prticas crticas em relao ao respectivo contexto histrico - em termos da constituio de tais concepes e prticas, bem como de seus possveis efeitos histricos - e, atravs disso, permite considerar o papel que tais subjetividade e prticas de contraposio teriam desempenhado em relao possvel determinada negao do capitalismo. Em sntese, uma tal abordagem permite analisar a possibilidade de que a ordem existente possa ser transformada. Nesse sentido, olhar o capitalismo como contraditrio, abre espao para uma crtica social que seja consistente autoreflexivamente e que compreenda a si mesma com referncia a seu contexto. Este enfoque d condies para analisar a relao intrnseca, embora mediada, entre a teoria crtica e a emergncia de necessidades e formas de conscincia oposicionista construdas em nvel popular e que neguem o capital. Uma tal teoria social da subjetividade reflexiva, contrasta fortemente com aquelas crticas que no podem servir de base para a possibilidade de emergir uma conscincia fundamentalmente antagnica ordem existente, ou o faz somente com extremo objetivismo, enfatizando, implicitamente, uma posio privilegiada de pensadores crticos cujo conhecimento, inexplicavelmente, tem escapado da desfigurao social. Tais abordagens retroagem s antinomias do materialismo do Iluminismo, criticado por Marx nas "Teses sobre Feuerbach", segundo a qual uma populao dividida nos muitos que so socialmente reconhecidos e os poucos crticos que, por alguma

razo, no o so. (54) Tambm representam, implicitamente, um tipo de crtica social epistemologicamente inconsistente, que no pode levar em conta a prpria existncia e deve apresentarse sob a forma de uma postura trgica ou de uma pedagogia de vanguarda. ALGUMAS IMPLICAES NA ATUALIDADE Gostaria de apresentar, brevemente, algumas das implicaes mais profundas da interpretao da teoria crtica de Marx, baseada nos Grundrisse, que comecei a esboar. Ao enfocar o tipo de trabalho historicamente especfico do capitalismo, lana o fundamento para um conceito de capital e para um entendimento da dinmica da formao social capitalista, que no depende essencialmente do modo de distribuio mediado pelo mercado - em outras palavras, a interpretao permite uma anlise do capitalismo que no est presa a suas formas encontradas no Sculo XIX. Tal abordagem poderia fornecer as bases para analisar, enquanto capitalista, a natureza e a dinmica da sociedade moderna num perodo em que as instituies estatais e as grandes organizaes burocrticas tornaram-se agentes importantes, s vezes os principais agentes, da regulao social e da distribuio. Poderia tambm servir como ponto de partida para a compreenso das atuais transformaes sociais e econmicas globais, enquanto transformaes do capitalismo. Alm disso, Marx, ao se concentrar na crtica produo, cria condies para recuperar sua idia de socialismo como uma forma de vida social ps-capitalista. Tenho argumentado que a relao histrica entre o socialismo e o capitalismo, para Marx, no simplesmente uma questo das pr-condies histricas para a abolio da propriedade privada dos meios de produo e a substituio do mercado pelo planejamento. Esta relao pode, tambm, ser concebida em termos da crescente possibilidade de que o papel historicamente especfico do trabalho no capitalismo pudesse ser substitudo por uma outra forma de mediao social. Tal possibilidade, de acordo com Marx, est fundamentada numa crescente tenso entre valor e "riqueza real", gerada pelo desenvolvimento capitalista. Esta tenso aponta para a possvel abolio sistmica do valor e, por conseguinte, da dominao abstrata, bem como da necessidade abstrata de uma forma particular de "crescimento", e do trabalho humano direto como um elemento interno produo. O fundamento material de uma sociedade sem classes, de acordo com a exposio de Marx, nos Grundrisse, uma forma de produo na qual o produto excedente no mais criado primordialmente pelo trabalho humano direto. De acordo com esta abordagem, a questo crucial do socialismo no se existe uma classe capitalista, mas se o proletariado continua existindo. As teorias crticas do capitalismo que tratam somente da superao do modo de distribuio burgus no podem captar plenamente esta dimenso do capitalismo e, o que pior, podem encobrir o fato de que a superao da sociedade de classes exige a superao do modo de produzir. Assim, uma variante do marxismo tradicional tornou-se uma ideologia legitimadora daquelas formas sociais - os pases "socialistas realmente existentes" - nas quais o modo liberal burgus de distribuio foi abolido, mas o modo de produzir determinado pelo capital no o foi, e a abolio do primeiro serviu, ideologicamente, para acobertar a existncia do segundo. (55) A noo de Marx de uma sociedade ps-capitalista, ento, deve ser distinguida dos modos de acumulao de capital dirigidos pelo Estado. A interpretao esboada anteriormente, com sua nfase na forma especfica do trabalho que constitui o capital, consoante com a anlise histrica do surgimento dos pases "socialistas realmente existentes", no que diz respeito inter-relao entre o desenvolvimento do capitalismo industrial nos centros metropolitanos da economia mundial e o crescente papel do Estado nas naes "perifricas". Poder-se-ia argumentar que, para uma fase do desenvolvimento do capitalismo global, o Estado serviu para efetivar o surgimento do capital total no espao nacional. Nesta circunstncia, a interferncia estatal junto livre circulao de mercadorias, dinheiro e capital no implicou em socialismo. Ao contrrio, foi um dos poucos, se no o nico meio, pelo qual uma "revoluo do capital" pode ter sucesso na periferia do contexto de um mercado mundial, onde a conexo histrica original entre a revoluo burguesa e a consolidao do capital nacional, nunca tinha existido. O resultado no foi, e no poderia ter sido, uma sociedade ps-capitalista. A sociedade determinada pelo capital no simplesmente uma funo do mercado e da propriedade privada; e no pode ser reduzida sociologicamente dominao da burguesia. Claramente, considerar as organizaes estatais da sociedade moderna, em termos do desenvolvimento da formao social capitalista, ao invs de encar-las como uma negao do capitalismo, traz baila a discusso da questo da democracia ps-capitalista. A anlise aqui apresentada fundamenta um modo abstrato de coeres e restries, historicamente especfico do capitalismo, a partir das formas sociais do valor e do capital. Como as relaes sociais expressas por estas categorias no so completamente identificveis ao mercado e propriedade privada, segue que essas coeres e restries poderiam continuar a existir na ausncia das relaes burguesas de distribuio. Em sendo assim, a questo da democracia ps-capitalista no pode ser adequadamente apresentada apenas em termos de uma

oposio entre concepes de polticas estatizantes e no estatizantes. Ao contrrio, deve-se considerar uma dimenso crtica adicional, qual seja, a natureza das restries impostas s decises polticas pelas formas do valor e do capital. Isto significa dizer que, a abordagem que comearei a desenvolver nesta obra sugere que a democracia ps-capitalista acarreta mais do que formas polticas democrticas na ausncia da propriedade privada dos meios de produo. Ela requereria do mesmo modo a abolio de coeres sociais abstratas enraizadas nas formas sociais apreendidas pelas categorias marxianas. Uma tal reconstruo da teoria marxiana se apresenta mais frutfera hoje enquanto uma maneira de analisar criticamente a sociedade moderna. Ela pretende ser tanto uma crtica ao marxismo tradicional, quanto uma tentativa de lanar fundamentos para uma teoria social crtica capaz de responder s anlises pessimistas de alguns grandes pensadores sociais, como Georg Simmel, mile Durkheim e Max Weber, cada um dos quais identificou e analisou elementos dos aspectos negativos do desenvolvimento da sociedade moderna. (Por exemplo, o exame de Simmel do crescente hiato entre a riqueza da "cultura objetiva" e o relativo estreitamento do indivduo, da "cultura subjetiva"; a investigao de Durkheim sobre o crescimento da anomia com a substituio da solidariedade mecnica pela orgnica; e a anlise de Weber sobre a racionalizao de todas as esferas da vida social.) Ao escreverem durante a transio de uma forma de capitalismo mais liberal para uma forma mais organizada, cada um deles, preservando o prprio caminho, asseverou que a teoria crtica do capitalismo - entendida como uma crtica da propriedade privada e do mercado - no pode adequadamente apreender as caractersticas essenciais da sociedade moderna; e cada um reconheceu que aspectos centralmente importantes da vida social industrial moderna so deixados intactos, quando somente o modo de distribuio e as relaes de poder de classe so transformados. Para estes pensadores, a substituio do capitalismo pelo socialismo, como visualizado pelo marxismo tradicional, significava uma transformao no fundamental da formao social, se no uma amplificao de seus aspectos negativos. A reinterpretao da teoria crtica de Marx que apresento aqui uma tentativa de enfrentar o desafio posto por diversos crticos da sociedade moderna, mediante o desenvolvimento de uma teoria crtica do capitalismo, mais ampla e profunda, uma crtica capaz de incorporar suas crticas. Uma abordagem com esta pretenso, ao invs de considerar vrios processos - tais como o crescimento do hiato entre a cultura "objetiva" e a "subjetiva", ou a crescente razo instrumental da vida moderna - como resultados necessrios e irreversveis de um desenvolvimento predestinado, dever permitir fundamentar socialmente tais processos com referncia a formas de prtica social historicamente determinadas e captar sua trajetria progressiva como sendo no-linear e transformvel. Esta reinterpretao de Marx tambm acarreta, conforme j observado, uma teoria scio-histrica da subjetividade, com base na qual se poderia desenvolver uma poderosa abordagem para a problemtica weberiana da modernidade e da racionalizao. Ainda que confira importncia s formas de pensar que foram cruciais para o desenvolvimento do capitalismo e aos recorrentes processos de diferenciao e de racionalizao, a abordagem aqui apresentada pode dirigir-se a este pensamento e queles processos, em termos das formas de vida social expressas pelas categorias marxianas. Finalmente, veremos tambm que a teoria de Marx sobre a constituio das estruturas sociais e da dinmica histrica da sociedade moderna, mediante formas de prticas historicamente determinadas, pode ser interpretada como uma teoria sofisticada do tipo recentemente proposto por Pierre Bourdieu - isto , como uma teoria da relao, mutuamente constituinte, entre a estrutura social e as formas quotidianas de prtica e de pensamento. (56) Uma teoria desta natureza seria capaz de superar a antinomia atualmente muito difundida, entre o funcionalismo e o individualismo metodolgico, nenhum destes sendo capaz de relacionar intrinsecamente as dimenses objetiva e subjetiva da vida social. Mais importante ainda: uma teoria acerca do carter socialmente constitudo das estruturas e dos processos histricos do capitalismo tambm uma teoria da sua possvel superao. Esta superao pode ser concebida em termos da dialtica invertida esboada acima, enquanto apropriao subjetiva da cultura objetiva, e a transformao desta, possibilitada pela superao da estrutura de coero social abstrata enraizada, em ltima instncia, no trabalho alienado. A diferena entre capitalismo, assim definido, e sua possvel negao histrica pode, ento, justificadamente ser tratada como a diferena entre uma dada formao social e outra distinta.

NOTAS (1) Patrick Murray e Derek Sayer desenvolveram, recentemente, reinterpretaes da teoria de Marx que, em muitos aspectos, se assemelham a esta aqui apresentada. Ver Patrick Murray, Marxs Theory of Scientific Knowledge (Atlantic Highlands, N. J., 1988); e Derek Sayer Marx's Method (Atlantic Highlands, N.J., 1979) e The Violence of Abstraction (Oxford, 1987).

(2) S. N. Eisenstadt tambm formulou urna teoria no-evolucionria da viso de modernidade. Sua preocupao principal com as diferenas entre os vrios tipos de sociedades modernas, enquanto a minha est voltada para a modernidade em si, como uma forma de vida social. Ver, por exemplo, S. N. Eisenstadt, "The Structuring of Social Protest in Modern Societies: The Limits and Direction of Convergence", Yearbook of The World Society Foundation, vol. 2 (London, 1992). (3) Anthony Giddens chamou a ateno para a idia de especificidade da sociedade capitalista que est implcita no tratamento dado por Marx s sociedades no-capitalistas nos Grundrisse: ver Anthony Giddens, A Contemporary Critique of Historical Materialism (London and Basingstoke, 1981), pp.76-89. Pretendo fundamentar essa idia com a anlise categorial de Marx, por conseguinte, com sua concepo da especificidade do trabalho no capitalismo, a fim de reafirmar sua compreenso do capitalismo e repensar a verdadeira natureza de sua teoria crtica. (4) Ver Paul Sweezy, The Theory of Capitalist Development (New York, 1969), pp. 52-53; Maurice Dobb, Political Economy and Capitalism (London, 1940), pp. 70-71; Ronald Meek, Studies in the Labour Theory of Value (2d. ed., New York, 1956), p. 155. (5) Um ponto similar poderia ser suscitado, considerando a relao entre socialismo e superao da dominao de gnero, quando estabelecida no contexto do planejamento econmico e da propriedade estatal dos meios de produo. (6) Ver Stanley Aronowitz, The Crisis in Historical Materialism (New York, 1981). (7) Para conhecer tentativas de delinear e teorizar esta mais nova fase do capitalismo, ver David Harvey, The Condition of Postmodernity (Oxford and Cambridge, Mass., 1989); Scott Lash and John Urry, The End of Organized Capitalism (Madison, Wisc., 1987); Claus Offe, Disorganized Capitalism, ed. John Keane (Cambridge, Mass., 1985); Michael J. Piore and Charles F. Sabel, The Second Industrial Divide (New York, 1984); Emest MandeI, Late Capitalism, trans. Joris De Bres (London, 1975). Joachim Hirsch and Roland Roth, Das Neue Gesicht des kapitalismus (Hamburg, 1986). (8) A relao histrica entre os dois indica implicitamente que o "socialismo realmente existente", bem como os sistemas de bem-estar no Ocidente, deveriam ser concebidos no como formaes sociais fundamentalmente diferentes, porm significando importantes variantes da forma geral do estado intervencionista do capitalismo mundial do Sculo XX. Longe de demonstrar a vitria do capitalismo sobre o socialismo, o recente colapso do "socialismo realmente existente" poderia ser entendido como significando o colapso da forma mais rgida, mais vulnervel e mais opressiva de capitalismo intervencionista de Estado. (9) Iring Fetscher tambm criticou alguns dos dogmas centrais das noes de socialismo pressupostas pelas mais tradicionais crticas ao capitalismo. Ele reivindica uma crtica democrtica renovada ao capitalismo, bem como ao "socialismo realmente existente", que seria uma crtica com relao ao crescimento desordenado e s tcnicas contemporneas de produo: ao mesmo tempo, preocupada com as condies sociais e polticas que garantam uma heterogeneidade genuna, individual e cultural e sensvel questo de uma relao ecologicamente sadia entre os homens e a natureza. Ver lring Fetscher, "The Changing Goals of Socialism in the Twentieth Century", Social Research 47 (Spring 1980). Para uma verso antiga desta posio, ver Fetscher, Karl Marx und der Marxismus (Munich, 1967). (10) Para anlises mais elaboradas acerca desta posio, ver, por exemplo, Georg Lukcs, History and Class Consciousness, traduo de Rodney Livingstone (London, 1971); Marx Horkheimer, "Traditional and Critical Theory", in Max Horkheimer, Critical Theory, Matthew J. OConnel et al. (New York, 1972) [esta traduo no adequada]; Herbert Marcuse, "Philosophy and Critical Theory", in Stphen Bronner and Douglas Kellner, eds., Critical Theory and Society (New York and London, 1989); Theodor Adorno, Negative Dialetics traduo de E. B. Ashton (New York, 1973); Alfred Schmidt, "Zum Erkenntnisbegriff der Kritik der politischen bkeonomie", in Walter Euchner and Alfred Schmidt, eds. Kritik der politischen Okonomie heute: 100 JahreKapital (Frankfurt, 1968). (11) A fim de evitar mal-entendidos que poderiam ser estimulados a partir do termo "categorial", utilizo "categorial" para me referir tentativa de Marx de compreender as formas da moderna vida social por meio de categorias utilizadas na sua crtica madura. (12) Karl Marx, Grundrisse: Foundations of the Critique of Political Economy, traduo de Martin Nicolaus (London, 1973), p. 106 (traduo revisada). (13) Jon Elster, Making Sense of Marx (Cambridge, 1985), p. 127. (14) Ver Jrgens Habermas, The Theory of Communicative Action, vol. I: Reason and Rationalization of

Sociely, traduo de Thomas McCarthy (Boston, 1984) e vol. 2: Lifeworld and System: A Critique of Functionalist Reason, trad. de T. McCarthy (Boston, 1987). (15) Alguns dos argumentos apresentados nesta seo foram inicialmente desenvolvidos em Moishe Postone, "Necessity, Labor and Time", Social Research 45 (Winter 1978). (16) A possvel importncia contempornea dos Grundrisse foi tambm reconhecida por Herbert Marcuse em "One-Dimensional Man" (Boston, 1964) e mais recentemente por Andr Gorz em Paths to Paradise:On the Liberation from Work (Boston, 1964), traduo de Malcolm Imrie (Boston, 1985). Para uma anlise rica e extensiva dos Grundrisse e de sua relao com O Capital, ver Roman Rosdolsky, The Making of Marx's "Capital", traduo de Pete Burgess (London, 1977). (17) Poder-se-ia levantar um argumento similar com respeito s teorias que colocam a linguagem no centro de suas anlises da vida social. (18) John Stuart Mill, Principles of Political Economy (2d. ed., London, 1849), vol. I, pp. 239-40 (citado em Marx, Grundrisse, p. 832). (19) Grundrisse, p. 832. (20) Ibid. (21) Ibid. (22) Por questo de simplicidade, referir-me-ei s "relaes de produo sub specie distributionis" como as "relaes de distribuio". (23) Como discutirei posteriormente, a distino entre as relaes de produo e as relaes de distribuio importante para entender a relao entre as categorias do Livro I d O Capital, tais como valor, mais-valia, processo de valorizao e acumulao, e aquelas categorias do Livro III, tais como, preo, lucro e renda. As primeiras categorias pretendem expressar as relaes sociais subjacentes ao capitalismo, suas "relaes de produo" fundamentais; as ltimas categorias, de acordo com Marx, so categorias de distribuio. (24) Grundrisse, p. 712. (25) Ibid., pp. 832-33. (26) Ibid., p. 704 (o primeiro grifo em itlico foi acrescido). (27) Ibid. (28) Ibid., p. 704 (itlicos acrescidos). (29) Ibid. pp. 704-5. (30) Jon Elster fornece um exemplo de tal argumentao. Ele argumenta contra a teoria do valor e da mais-valia de Marx, negando "que os trabalhadores tenham uma misteriosa capacidade de criar ex nihilo" [do nada, explicao do tradutor]; assegura, em vez disso, que "a capacidade do homem de extrair o sustento do meio ambiente torna possvel a obteno de um excedente acima de qualquer nvel de consumo" (Making Sense of Marx, p.141). Ao se referir questo da criao de riqueza de maneira transhistrica, o argumento de Elster, implicitamente, toma o valor como um categoria transhistrica e, atravs disso, confunde valor e riqueza. (31) Grundrisse, p. 705 (a segunda nfase foi adicionada pelo autor). (32) Ibid. (33) Marx, Results of the Immediate Process of Production. traduo de Rodney Livingstone, in Marx. Capital, vol. I, traduo de Ben Fowkes (London, 1976), p. 1024 (V. tambm pp. 1034-35). (34) Grundrisse, p. 708. (35) Marx. A Contribution to the Critique of Political Economy, traduo de S. W. Ryazanskaya (Moscow, 1970), pp. 21-22. (36) Grundrisse. 9. 705. (37) Ibid., p. 831.

(38) O Capital, vol. 1, pp. 458, 469, 481-82.486.547. (39) Grundrisse, p. 708. (40) O Capital. vol. I, pp. 376 e 638. (41) Marx, Economic and Philosophic M.anuscripts of 1844, in Karl Marx and Frederick Engels, Collected Works, vol. 3: Marx and Engels: 1843-44 (New York. 1975). p. 279 ss. Uma discusso mais completa da relao entre os manuscritos iniciais de Marx e seus trabalhos posteriores mostraria que muitos outros temas dos primeiros escritos (por exemplo, as relaes entre as pessoas e a natureza, mulheres e homens, trabalho e lazer) permanecem implicitamente centrais nos mais recentes, ainda que tenham sido reformulados por sua anlise do carter historicamente especfico do trabalho no capitalismo. (42) Grundrisse. p. 708. (43) Ibid., p. 705. * O termo mondico refere-se a mnadas que, segundo o sistema filosfico desenvolvido por Gottfiried Wilhelm Leibiniz (1646-1716), matemtico e filosfo alemo, seriam centros conscientes de fora espiritual ou energia, dos quais se compe o universo. Cada mnada, portanto, representa um microcosmo individual refletindo o universo com graus variados de perfeio e se desenvolvendo independentemente de todos os outros mnadas. (Microsoft Encarta 99 Encyclopedia, CD-Rom, nota do tradutor). (44) O Capital, vol. 1, pp. 477,547,614. (45) Grundrisse, p. 705. (46) Ibid., p. 325. (47) Ibid., p. 708. (48) Como discutirei no Captulo 9, importante distinguir duas formas de necessidade e de liberdade na anlise de Marx sobre o trabalho social. Que ele pensou o trabalho social em uma sociedade futura, estruturado de forma a ser satisfatrio e gratificante, no significa, conforme vimos, que, para Marx, tal trabalho transformar-se-ia em brincadeira. A noo de trabalho no alienado para Marx que o mesmo est livre de relaes de dominao social diretas e abstratas. Por conseguinte, o trabalho torna-se uma atividade para a auto-realizao, mais parecida com lazer. Todavia, esta insubmisso com relao dominao no implica a liberdade com relao a todas as coeres, uma vez que qualquer sociedade humana requer, de alguma maneira, trabalho a fim de sobreviver. Que o trabalho nunca poder ser uma esfera de liberdade absoluta, no significa dizer, contudo, que o trabalho no alienado seja no-livre da mesma maneira e na mesma medida que o trabalho compungido pelas formas de dominao social. Em outras palavras, Marx, ao negar que a liberdade absoluta pudesse existir no mundo do trabalho, no est retrocedendo oposio indiscriminada do trabalho com relao liberdade e felicidade, como sugere Adam Smith. (Ver Grundrisse, pp. 611-12.) evidente que nem todo trabalho unilateral e fragmentado poder ser abolido de imediato com a superao do capitalismo. Alm do mais, concebvel que alguns desses trabalhos nunca podero ser abolidos totalmente (embora o tempo a eles dedicado possa vir a ser drasticamente reduzido, e tais tarefas realizadas de forma alternada pela populao). Todavia, a fim de enfatizar o que considero a principal instigao da anlise do trabalho no capitalismo feita por Marx, e sua concepo de trabalho relacionada a uma futura sociedade, no levarei em conta tais questes neste trabalho. (Para uma breve discusso de tais questes, V. Gorz, Paths to Paradise, p. 47 ss.) (49) Grundrisse, p.706. (50) O argumento de que a contradio bsica do capitalismo, para Marx, estrutural e no se refere simplesmente ao antagonismo social foi elaborado tambm por Anthony Giddens. No entanto, este situa a contradio em termos da relao entre a apropriao privada e a produo socializada, isto , entre as relaes burguesas de distribuio e a produo industrial: ver Anthony Giddens, Central problems in Social Theory (Berkeley and Los Angeles, 1979), pp. 135-41. Minha leitura dos Grundrisse fundamenta uma interpretao bastante distinta. (51) Nos Captulos 4 e 5, elaborarei mais extensivamente sobre esta posio, como ela tem sido proposta por Jrgen Habermas em Knowledge and Human Interests, traduo de Jeremy Shapiro (Boston 1971) e por Albrecht Wellmer em Critical Theory of Society, traduo de John Cumming (New York, 1974).

(52) O Capital, vol. I, pp. 568-69, 798 ss. (53) Ibid., p. 344. (54) Marx, "Theses on Feuerbach", in Karl Marx and Frederick Engels, Collected Works, vol. 5: Marx and Engels: 1845-47 (New York, 1976), pp.5-8. (55) Nesta obra, no procurarei as implicaes da minha reconsiderao da concepo de Marx acerca dos parmetros bsicos do capitalismo com respeito questo dos estgios ou formas da sociedade pscapitalista (por exemplo, "socialismo" e "comunismo"). No entanto, devo chamar a ateno de que os termos da questo se modificam quando as formas de dominao social e explorao, elementos centrais e caractersticos do capitalismo, no mais esto localizadas na propriedade privada dos meios de produo, mas, em vez disso, nas estruturas das relaes sociais expressas pelas categorias mercadoria e capital; bem como, quando o processo de alienao entendido como uma forma estabelecida histrica e socialmente, em vez de ser entendido como entranhado numa essncia humana pr-concebida. Para uma abordagem diferente desta questo, ver Stanley Moore, Marx and the Choice between Socialism and Comunism (Cambridge, Mass., and London, 1980). Moore identifica a explorao com a propriedade privada capitalista e, sobre esta base defende a superioridade de uma sociedade onde existe a troca, mas sem a propriedade privada dos meios de produo (sua definio de "socialismo") e uma sociedade sem nenhuma das duas (o "comunismo"); ver pp. viii-ix, 34-35 e 82. A inteno de Moore argumentar contra a viso de que o socialismo, assim definido, meramente uma forma incompleta de sociedade pscapitalista, um preldio para o comunismo". Ao fazer isso, procura enfraquecer uma justificativa ideolgica para a represso poltica, social e cultural nas sociedades "socialistas realmente existentes" (p. x). Neste sentido, h um paralelo em termos de inteno estratgica, entre a abordagem de Moore e a interpretao bastante diferente de Marx aqui apresentada para a qual tais sociedades no deveriam ser consideradas, de forma alguma, como ps-capitalistas. (56) Pierre Bourdieu, Outline of a Theory of Practice, traduo de Richard Nice (Cambridge, 1977), pp. 130, 87-95. Moishe Postone professor da Universidade de Chicago (http://history.uchicago.edu/faculty/postone.html) e autor do livro "Time, Labor and Social Domination. A Reinterpretation of Marx's Critical Theory", (Cambridge University Press, 1993, 424 pages, ISBN 0-521-39157-1), publicado nos Estados Unidos da Amrica, e de que o texto acima constitui o Captulo I. Time, Labor and Social Domination Chapter Contents Part I. A Critique of Traditional Marxism: 1. Rethinking Marxs critique of capitalism; 2. Presuppositions of traditional Marxism; 3. The limits of traditional Marxism and the pessimistic turn of Critical Theory; Part II. Toward a Reconstruction of the Marxian Critique: The Commodity 4. Abstract labor; 5. Abstract time; 6. Habermass critique of Marx; Part III. Toward a Reconstruction of the Marxian Critique: capital; 7. Toward a theory of capital; 8. The dialectic of labor and time; 9. The trajectory of production; 10. Concluding considerations. Verso portuguesa difundida no Seminrio Internacional "A Teoria Crtica Radical, Superao do Capitalismo e a Emancipao Humana", Fortaleza, Cear, 29.10.2000