Sl 19:14 Sejam agradveis as palavras da minha boca e a meditao do meu corao perante a tua face, SENHOR, Rocha minha

e Redentor meu!

Deus Bom
Ricardo Aureliano

Aqui estou novamente atendendo a uma convocao do irmo Luciano que sentiu no corao, da parte do Senhor a vontade de que eu estivesse aqui para ministrar mais uma vez a palavra que creio vir do Senhor, pois me coloquei diante Dele e pedi que o seu Esprito Santo me revelasse, como a promessa que foi feita de que Ele nos instruiria acerca de todas as coisas. E enquanto procurava um tema, me veio memria um estudo que iniciei nesses dias em Itamarac enquanto descansava nas frias. E o Esprito Santo me deu revelao me mostrando em que deveria me ocupar, primeiramente falando ao meu corao, aprendendo, para depois aqui e hoje manifestar a toda igreja. Como est escrito em I Tm 5:15 Medita estas coisas; ocupa-te nelas, para que o teu aproveitamento seja manifesto a todos. Me chamou a ateno o fato de muitas vezes nos referirmos a Deus, afirmando: Deus Bom! E a inquietao toma mais sentido quando agente passa a querer definir esse atributo de bondade, quando perguntamos a ns mesmos, ou a outra pessoa: o que ser bom? Ser bom praticar o bem, ser bondoso, no agir com maldade, diramos. Quando reconhecemos que uma pessoa boa, a distinguimos de outras pessoas, comparamos as atitudes, posturas, formas de se expressar com as de outras pessoas e da afirmamos como um destaque positivo e a classificamos como uma pessoa boa. Mas imediatamente ao fazer isso, tambm refletimos se essa pessoa totalmente boa, o tempo inteiro. Em seguida invariavelmente respondemos que ningum totalmente bom, que bom mesmo s Deus. Para os cristos essa concluso pode estar baseada no conhecimento da palavra, quando Jesus afirma: Por que me chamas bom? Ningum h bom, seno um, que Deus. (Lc 18:19), ou simplesmente no fato de reconhecer que bondade um atributo de algum superior a todos os homens, portanto, de um ser divino. Mas, nesse ltimo caso no difere

muito do que os pagos da antiguidade pensavam como um atributo da deidade; inclusive entre os gregos, bondade era a expresso pelo qual o ser supremo se distinguia. Os filsofos do passado tambm se preocuparam em definir o que era o bom, ou o bem, ou a virtude. Para Aristteles o bom era a felicidade, o que originou o pensamento eudemonista. Para outros filsofos como Epicuro e Bentham que eram hedonistas, o bom significava prazer. Para o formalismo Kantiano o bom significava boa vontade, ou seja, algo incondicionada, sem restrio alguma. J para os utilitaristas como Jeremy Bentham o bom aquilo que til. Percebe-se que na busca de definir o bom, os homens atriburam tambm o oposto como sendo mau. O bom e o mau se encontram numa relao recproca e constituem um par de conceitos valorativos inseparveis e opostos. Definir o bom implica, pois, em definir o mau. Percebe-se tambm que esses pensamentos variam historicamente no tampo. Segundo o estudioso de tica, Adolfo Sanchez Vaquz (1969, p. 134), para os povos primitivos o bom antes de tudo a valentia enquanto o mau a covardia. Com a diviso da sociedade de classes j nem todos os homens so ou podem ser bons, apenas uma minoria, aqueles que so livres, e at outros nem so bons ou maus, como no caso dos escravos, pois nem humanos eram considerados de ser. J na Idade Mdia o bom o que deriva da vontade de Deus ou concorda com ela, e o mau ou diablico o que a contradiz. Nos tempos modernos, com a influencia do humanismo o bom o que concorda com a natureza humana concebida de uma maneira universal e abstrata. Mas entra em contradio quando se coloca o que pode ser bom para uma classe social pode no ser bom para outra, devido aos interesses. Da a derivao do relativismo, do utilitarismo, etc. Joo Calvino (2001, p.67) afirma que : todos os homens tem procurado formar alguma concepo da majestade de Deus, e imagin-lo um Deus tal qual sua razo de conceb-lo. Tal pretenso, em referencia Deus, (afirma ele) no se aprende nas escolas filosficas, seno que algo inato e nos acompanha, por assim dizer, desde o ventre materno. Ao fazer isso os homens reduzem Deus ao nvel de sua prpria condio. Calvino afirma ainda que essa condio miservel. E essa responsabilidade exclusivamente humana. Com isso quero dizer que quando, sem refletir, afirmamos que Deus bom, estamos de alguma forma repetindo essas maneiras de pensar que os homens j fizeram na antiguidade. Por exemplo, Deus bom porque:

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Ele me perdoa, mesmo que eu erre; Ele me d o que preciso; Ele pai e pai s quer o bem do filho; A outra opo o mau, ento prefiro essa; Ele vai vingar minha causa; Ele criou todo mundo, ento sou criatura dele, ele no vai me castigar; y Etc.

Nosso padro de medir o que bom ou de ser bom est relacionado pratica de atos de bondade, caridade, de ter ajudados outras pessoas, de ter agido corretamente, de no ter feito o mal, de ter se comportado bem, e ento como recompensa por ter sido um bom menino vou para o cu; semelhante a um vdeo que Pedro nos enviou por e-mail e que guardei e hoje compartilho com a igreja. ASSISTIR. (VIDEO MEDIDOR DE BONDADE) Joo Calvino (2001) afirma ainda que: Nenhuma concepo de Deus se pode afirmar, sem que se incluam tambm outros atributos seus, como: eternidade, poder, sabedoria, bondade, verdade, justia e misericrdia. Alguns atributos so exclusivos de Deus, outros so comun s ao ser humano. Em um estudo bblico que achei na internet, achei interessante compartilhar com os irmos.
ATRIBUTOS MORAIS DE DEUS IMAGEM E SEMELHANA

Algumas qualidades humanas se assemelham s caractersticas do Deus nico e verdadeiro, especialmente seus atributos morais, sendo, porm, evidente que todos os atributos de Deus existem em grau infinitamente superior aos humanos. Por exemplo, embora Deus e o ser humano possuam a capacidade de amar, nenhum ser humano capaz de amar com o mesmo grau de intensidade como Deus ama. Alm disso, devemos ressaltar que a capacidade humana de ter essas caractersticas vem do fato de sermos criados imagem de Deus - Gn. 1:26,27 26 E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre

todo o rptil que se move sobre a terra. 27 E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Noutras palavras, temos a sua semelhana, mas Ele no tem a nossa; Ele no como ns.
A Bblia nos ensina que Deus bom

Sl. 25:8 - Bom e reto o SENHOR; por isso ensinar o caminho aos pecadores. Sl.106:1- LOUVAI ao SENHOR. Louvai ao SENHOR, porque ele bom, porque a sua misericrdia dura para sempre. Mc. 10:18 E Jesus lhe disse: Por que me chamas bom? Ningum h bom seno um, que Deus. Tudo quanto Deus criou originalmente era bom, era uma extenso da sua prpria natureza (Gn. 1:4,10,12,18,21,25,31). Ele continua sendo bom para sua criao, ao sustent-la, para o bem de todas as suas criaturas. Sl. 145:9 O SENHOR bom para todos, e as suas misericrdias so sobre todas as suas obras. Ele cuida at dos mpios - Mt 5:45 Porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desa sobre justos e injustos. Deus bom, principalmente para os seus, que o invocam em verdade (Sl. 145:18-20) 18 Perto est o SENHOR de todos os que o invocam, de todos os que o invocam em verdade. 19 Ele cumprir o desejo dos que o temem; ouvir o seu clamor, e os salvar. 20 O SENHOR guarda a todos os que o amam; mas todos os mpios sero destrudos. Deus Bom, mas tambm Justo. Muitas vezes distorcemos o conceito de justia, atribuindo um valor de vingana. Em outra ocasio falei sobre este aspecto de que muitas vezes queremos que Deus vingue nossa causa, que castigue quem nos ofendeu e ficamos orando por isso e muitas vezes irritados porque Deus est demorando. Alguns fazem de Deus o executor do castigo, que creem, seja merecedor o ofensor. "Entreguei a Deus", diz. Fazem a "entrega" e ficam aguardando a vingana. Como isto no ocorre passam a admitir que Deus injusto. No cobrou a dvida. No executou o juzo necessrio. Bem, pensam eles, "Deus demora, mas no tarda, quase certo que os descendentes sero castigados; talvez ficaro numa cama

a esmolar migalhas de compaixo. Deus vingar os meus sentimentos, derramando fogo e enxofre sobre o meu ofensor. Esquecem tais pessoas que Deus no nenhum tirano, oficial de justia, capataz ou algoz de crentes desequilibrados. No funciona como garoto de recado ou executor de caprichos humanos. Sempre disposto a perdoar, o Senhor misericordioso tambm com os nossos inimigos. s ocorrer arrependimento e Deus perdoa, sem nos perguntar se pode ou deve oferecer perdo. O ofendido morre aguardando a desgraa do seu inimigo, enquanto este, arrependido vive em paz com Deus. Observemos, ento que o conceito de Bondade no se ope ao conceito de Justia.
A Bblia nos ensina que Deus justo

Dt. 32:4 Ele a Rocha, cuja obra perfeita, porque todos os seus caminhos justos so; Deus a verdade, e no h nele injustia; justo e reto . 1 Jo 1:9 Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia. Ser justo significa que Deus mantm a ordem moral do universo, reto e sem pecado na sua maneira de tratar a humanidade. Ne 9;33 Porm tu s justo em tudo quanto tem vindo sobre ns; porque tu tens agido fielmente, e ns temos agido impiamente. A deciso de Deus de castigar com a morte os pecadores procede de sua justia Rm. 6;23 Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor. Sua ira contra o pecado (e no contra o pecador) decorre do seu amor justia - Rm. 3:5,6 5 E, se a nossa injustia for causa da justia de Deus, que diremos? Porventura ser Deus injusto, trazendo ira sobre ns? (Falo como homem.) 6 De maneira nenhuma; de outro modo, como julgar Deus o mundo? Ele revela a sua ira contra todas as formas da iniquidade Rm. 1;18 Porque do cu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e injustia dos homens, que detm a verdade em injustia. Principalmente a idolatria -1 Rs. 14;9 Antes tu fizeste o mal, pior do que todos os que foram antes de ti; e foste, e fizeste outros deuses e

imagens de fundio, para provocar-me ira, e me lanaste para trs das tuas costas; Contra a incredulidade Sl. 78;21,22 21 Portanto o SENHOR os ouviu, e se indignou; e acendeu um fogo contra Jac, e furor tambm subiu contra Israel; 22 Porquanto no creram em Deus, nem confiaram na sua salvao; Notemos que a justia de Deus no se ope ao seu amor, pelo contrrio, foi para satisfazer a sua justia que Ele enviou Jesus a este mundo, como sua ddiva de amor. Jo 3;16 Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. Quantas vezes nos pegamos julgando os outros por seus erros, at tambm os condenando, quando o prprio Cristo no veio para condenar, mas para salvar o mundo. Um dia ele vir para julgar, mas no agora, e nem por ns. Cuidado para ns no querermos usurpar o trono do Rei e nos colocarmos no lugar dele. Somos servos e no senhores. 1 Jo.4:9,10 - 9 Nisto se manifesta o amor de Deus para conosco: que Deus enviou seu Filho unignito ao mundo, para que por ele vivamos. 10 Nisto est o amor, no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou a ns, e enviou seu Filho para propiciao pelos nossos pecados. No porque ns amamos a Deus que Ele justo, a palavra nos ensina que Ele nos amou primeiro, antes mesmo que ns o amssemos. E isso foi sem merecimento humano, no fizemos nada para isso e no poderamos fazer por obras, nada para alcanar essa salvao. GRAA, e graa de graa. Se no h um justo sequer, como ento poderia haver justia de Deus? Ningum seria justificado em um tribunal, era preciso que algum sem mcula, sem pecado algum pagasse o preo.
E Jesus se sacrificou em lugar do ser humano - Is. 53: 5 Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e modo por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. 6 Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos. ;

Rm. 4:25 O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificao. 1 Pe. 3;18 Porque tambm Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Esprito;
A finalidade era a reconciliao, resgate, poder voltar ao primeiro amor, poder viver novamente na presena de Deus II Co 5:18 E tudo isto provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo, e nos deu o ministrio da reconciliao;

Noutras palavras, se quisermos entender completamente a pessoa de Deus, devemos olhar para Cristo, porque nele habita toda a plenitude da divindade (Cl. 2;9). Deus bom, no porque:
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Tudo me vai bem; Porque no tenho problemas; Porque Ele resolveu ou vai resolver minha causa; Porque Ele me curou ou vai me curar; etc...

Independente das circunstncias, Deus Bom, porque Ele bom e pronto! No captulo 5 carta aos Efsios, o apstolo Paulo nos ensina:
1 SEDE, pois, imitadores de Deus, como filhos amados; 2 E andai em amor, como tambm Cristo vos amou, e se entregou a si mesmo por ns, em oferta e sacrifcio a Deus, em cheiro suave. 3 Mas a prostituio, e toda a impureza ou avareza, nem ainda se nomeie entre vs, como convm a santos; 4 Nem torpezas, nem parvoces, nem chocarrices, que no convm; mas antes, aes de graas. 5 Porque bem sabeis isto: que nenhum devasso, ou impuro, ou avarento, o qual idlatra, tem herana no reino de Cristo e de Deus. 6 Ningum vos engane com palavras vs; porque por estas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobedincia. 7 Portanto, no sejais seus companheiros.

8 Porque noutro tempo reis trevas, mas agora sois luz no SENHOR; andai como filhos da luz 9 (Porque o fruto do Esprito est em toda a bondade, e justia e verdade); 10 Aprovando o que agradvel ao Senhor. 11 E no comuniqueis com as obras infrutuosas das trevas, mas antes condenai-as. 12 Porque o que eles fazem em oculto at diz-lo torpe. 13 Mas todas estas coisas se manifestam, sendo condenadas pela luz, porque a luz tudo manifesta. 14 Por isso diz: Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te esclarecer. 15 Portanto, vede prudentemente como andais, no como nscios, mas como sbios, 16 Remindo o tempo; porquanto os dias so maus. 17 Por isso no sejais insensatos, mas entendei qual seja a vontade do Senhor. 18 E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei vos do Esprito; 19 Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais; cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao;

Sejamos, pois, imitadores de Deus irmos! Deus Bom!

REFERNCIAS CALVINO, Joo. Romanos. 2.ed. So Paulo: Parakletos, 2001. (traduo de Valter Graciano Martins). Estudos bblicos Os Atributos de Deus - As qualidades de Deus. Disponvel em: < http://www.adoraiaosenhor.com.br/estudos-biblicos-osatributos-de-deus-as-qualidades-de-deus/> . Acesso em 27 jan 2010. VASQUEZ, Adolfo Snchez. tica. 6.ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1983.

Anexos
Deus amor (1 Jo. 4:8). Seu amor altrusta, pois abraa o mundo inteiro, composto de humanidade pecadora (Jo 3:16; Rm.5:8). A manifestao principal desse seu amor foi a de enviar seu nico Filho, Jesus, para morrer em lugar dos pecadores (1 Jo. 4:9,10). Alm disso, Deus tem amor paternal especial queles que esto reconciliados com Ele por meio de Jesus (Ver Jo 16:27). Deus misericordioso e clemente (Ex. 34:6; Dt. 4:31; 2 Cr. 30:9; Sl. 103:8; 145:8; J1. 2:13). Ele no extermina o ser humano conforme merecemos devido aos nossos pecados (Sl. 103:10), mas nos outorga o seu perdo como Dom gratuito a ser recebido pela f em Jesus Cristo. Deus compassivo Rs. 13:23; Sl. 86:15; 111:4). Ser compassivo significa sentir tristeza pelo sofrimento doutra pessoa, com desejo de ajudar. Deus revela sua compaixo pelas multides ao pregar o evangelho aos pobres, proclamar libertao aos cativos, dar vista aos cegos e por em liberdade os oprimidos (Lc. 4:18; Cf. Mt. 9:36; 14:14; 15:32; 20:34; Mc. 1:41; ver Mc. 6:34). Deus paciente e lento em irar -se (Ex. 34:6; Nm. 14:18; Rm. 2:4; 1 Tm. 1:16). Deus expressou esta caracterstica pela primeira vez no jardim do den aps o pecado de Ado e Eva, quando deixou de destruir a raa humana conforme era seu direito (Cf. Gn, 2:16, 17). Deus tambm foi paciente nos dias de No, enquanto a arca estava sendo construda (1Pe. 3:20). E Deus continua demonstrando pacincia com a raa humana pecadora; Ele no julga na devida ocasio, pois destruiria os pecadores, mas na sua pacincia concede a todos a oportunidade de se arrependerem e serem salvos (2 Pe. 3:9). Deus a verdade (Dt. 32:4; Sl. 31:5; Is. 65:16; Jo 3:33). Jesus chamou-se a si mesmo a verdade (Jo 14:6), e o Esprito chamado o Esprito da ve rdade (Jo 14:17; Cf. 1 Jo 5:6). Por que Deus absolutamente fidedigno e verdadeiro em tudo quanto diz e faz, a sua palavra tambm chamada a verdade (2 Sm. 7:28; Sl. 119:43; Is. 45:19; Jo 17:17). Em harmonia com este farto, a Bblia deixa claro que Deus no tolera a mentira nem falsidade alguma (Num. 23:19; Tt. 1:2; Hb. 6:18). Deus fiel (Ex. 34.6; Dt. 7:9; Is 49:7; Lm. 3:23 Hb. 10:23. Deus far aquilo que Ele tem revelado na sua Palavra; Ele cumprir tanto as suas promessas, quanto as suas advertncias (nm. 14:32-35; 2 Sm. 7:28; J 34:12; At. 13:23,32,33; ver 2 Tm. 2:13 nota). A fidelidade de Deus de consolo inexprimvel para o crente, e grande medo de condenao para todos aqueles que no se arrependerem nem crerem no Senhor Jesus (Hb. 6;4-8; 10;26-31). ATRIBUTOS EXCLUSIVOS DE DEUS

Deus onipresente Ele est presente em todos os lugares a um s tempo. O salmista afirma que, no importa para onde formos, Deus est ali (Sl. 139:7-12; Cf. Jr. 23:23,24; At. 17:27,28); Deus observa tudo q uanto fazemos. Deus onisciente Ele sabe todas as coisas (Sl. 139:1-6; 147.5). Ele conhece no somente nosso procedimento, mas tambm nossos prprios pensamentos (1 Sm. 16:7; 1 Rs. 8:39; Sl. 44:21; Jr. 17:9,10). Quando a Bblia fala da prescincia d e Deus (Is. 42:9; At. 2:23; 1 Pe. 1:2), significa que Ele conhece com preciso a condio de todas as coisas e de todos os acontecimentos exeqveis, reais possveis, futuros, passados ou predestinados (I Sm. 23:1o-13; Jr. 38:17-20). A prescincia de Deus no subentende determinismo filosfico. Deus plenamente soberano para tomar decises e alterar seus propsitos no tempo e na histria, segundo sua prpria vontade e sabedoria. Noutras palavras, Deus no limitado sua prpria prescincia (Ver Nm. 14:11-20; 2 Rs. 20:17). Deus onipotente Ele o Todo- Poderoso e detm a autoridade total sobre todas as coisas e sobre todas as criaturas (Sl. 147:13-28; Jr. 32:17; Mt. 19:26; Lc. 1:37). Isso no quer dizer, jamais, que Deus empregue todo o seu pod er e autoridade em todos os momentos. Por exemplo, Deus tem poder para exterminar totalmente o pecado, mas optou por no fazer assim at o final da histria humana (Ver 1 Jo. 5 :19). Em muitos casos, Deus limita o seu poder, quando o emprega atravs do seu povo (2 Co. 12:7-10); em casos assim, o seu poder depende do nosso grau de entrega e de submisso a Ele (Ver Ef. 3:20). Deus transcendente Ele diferente e independente da sua criao (Ver Ex. 24:9-18; Is. 6:1-3; 40:12-26; 55:8,9). Seu ser e sua existncia so infinitamente maiores e mais elevados do que a ordem por Ele criada (1 Rs. 8:27; Is. 66:1,2; At. 17: 24,25). Ele subsiste de modo absolutamente perfeito e puro muito alm daquilo que Ele criou. Ele mesmo incriado e existe parte da cria o (Ver 1 Tim. 6:6). A transcendncia de Deus no significa, porm, que Ele no possa estar entre o seu povo como seu Deus (Lv. 26:11,12; Ez. 37:27; 43:7; 2 Co. 6:16). Deus eterno Ele de eternidade eternidade (Sl. 90:1-2 ; 102:12; Is. 57:12). Nunca houve nem haver um tempo, nem no passado nem no futuro, em que Deus no existisse ou que no existir; Ele no est limitado pelo tempo human o (Cf. Sl. 90:4; 2 Pe. 3:8), e , portanto melhor descrito como EU SOU (Cf. Ex. 3:14; Jo 8:58). Deus imutvel Ele inaltervel nos seus atributos, nas suas perfeies e nos seus propsitos para a raa humana (Nm. 23:19; Sl. 102: 26-28; Is. 41:4; Ml. 3:6 Hb. 1:ll,12; Tg.1:17). Isso no significa, porm que Deus nunca altere seus propsitos temporrios ante o proceder humano. Ele pode, por exemplo, alterar suas decises de castigo por causa do arrependimento sincero dos pecad ores (Cf. Jn. 3:6-10). Alm disso, Ele livre para atender as necessidades do ser humano e s oraes do seu povo. Em vrios casos a Bblia fala de Deus mudando uma deciso como resultado das oraes perseverantes dos justos (Nm. 14:1-20; Rs. 20:2-6; Is. 38:2-6; Lc. 18:1-).

Deus perfeito e santo Ele absolutamente perfeito e justo (Lv. 11:44-45; Sl. 85:13; 145:17; Mt. 5:48). Ado e Eva foram criados sem pecado (Cf. Gn. 1:31). Deus trino Trs pessoas independentes com ideais comuns. As es crituras definem claramente a pessoa do Pai, do Filho e Esprito Santo; e tambm a obra de cada um no tocante a humanidade. Jesus faz referncia ao Pai e o Esprito Santo por diversas vezes (Mt. 3:16,17; 24:36; Jo. cap. 14 e 17).