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Approches de la posie contemporaine A.

Introduction -Tenter une approche (ncessairement rapide et incomplte) de la posie actuelle, depuis la fin de la 2 guerre mondiale ou les annes 1950, cest : -sintresser non pas aux sources (innombrables) mais repartir des moments forts de dclics, tensions et rupture qui ont permis son apparition (fin XIX, notamment), -sinterroger plus fondamentalement sur les objectifs et enjeux de lcriture daujourdhui, lesquels, par linteractivit qui existe aujourdhui entre tous les arts, ceux de lcriture comme ceux de la figure et de la modulation du temps dailleurs mls (peinture, architecture, cinma, danse, musique, criture), seront trs probablement arc-bouts sur les mmes lignes de force : -clatement gnralis des formes hrites de la tradition, -remise plat des ventuelles spcificits propres un domaine esthtique, -rflexion/centration privilgies sur le matriau constitutif -cration incessante de nouvelles rgles et formes et tension vers leur disparition -dialectique entre travail-en-avant et recherche de publics nouveaux. -Do cette suite, autant que possible organise, de considrations thoriques, mle une citation fournie (largement incomplte) de potes considrables et des lectures-tmoins. -Le but est, simplement : -dancrer des connaissances qui se recoupent sur lart contemporain, -dy voir un peur clair dans la luxuriance potique actuelle : tracer quelques lignes de force, planter quelques jalons et rpres (et pardon pour les potes non cits qui auraient mrit de ltre : plus de cinq cents pour la cinquantaine dentre eux qui sont mentionns) -de favoriser des libres lectures et/ou recherches personnelles en posie. -En 2 heure, nous pourrons avoir un change autour de ces notions et contenus. I.Une filiation qui se situe entre Baudelaire, Mallarm et les autres. -Partir de son asocialit rcente (J.Claude Pinson). Selon Michel Deguy, pote et philosophe exigeant : les lecteurs se sont perdus en route, part quelques Petits Poucets qui recueillent des recueils. -Parce quelle met laccent sur linvention dune langue dans la langue (formule de Marcel Proust reprise par Gilles Deleuze) et quelle rompt avec les modalits ordinaires de lnonciation en mme temps quavec le mtre traditionnel, la posie moderne, exigeant la rupture avec les habitudes de lecture hrites, semble vouloir tenir le profane distance. -Le travail de posie ne semble donc pas uniquement consister inventer une langue dans la langue mais crire pour un peuple qui manque (Gilles Deleuze). -Peuple non point tant compris dans un sens politique, sociologique ( grand public, populaire ) mais au sens de cette majorit lisante dont S. Mallarm disait quelle tait venir. -Cette posture potique (ou pothique, car elle concerne toute une faon dtre, un thos, une manire dhabiter le monde) autour de lide de dpeuplement est une notion essentielle de la posie contemporaine. -Depuis lpoque romantique, la posie valorise larrachement de la vie quotidienne, la rupture avec le mensonge social, avec lalination inhrente la parole ambiante, au bavardage, au mode de lanecdote et du reportage qui nont cess de crotre avec lavnement de la socit de masse. -A loppos, elle favoriserait laccs au sentiment pur (J-J.Rousseau), l tablissement dun sjour dou dauthenticit parce que consacr par le livre (Stphane Mallarm) ou la dcision de conduire sa vie sous laplomb du soleil noir de la mort (Martin Heidegger). -Cette posie ainsi distancie, parle en priorit de la nature, de llmentaire, du simple, de ltre plutt que de la vie ordinaire, contingente, des difficults vivre lpoque moderne, son urbanit notamment comme chez Charles Baudelaire.

-Cette asocialit signifie une impossibilit pour autant dire native de la posie de figurer le monde moderne. Elle laisserait le roman se salir les mains dans cette tche mdiocre lie au reportage . -Elle aurait ainsi le sens de ce que Yves Bonnefoy nomme excarnation. Elle dshabiterait la quotidiennet juge inauthentique, lici et maintenant, pour habiter lessentiel. Ce serait son ct pastoral. -Paul De Man voit dans cette pastoralit lessence mme de la posie : il ny a pas de doute que le thme pastoral est en fait le seul thme potique, quil est la posie mme. Le ct vertical de la posie, prire, incantation, renforcerait cet aspect contre le roman, plus politique, social, horizontal dans son nonciation et ses contenus. -Cette posture potique pastorale sinaugure sans doute chez JJ.Rousseau (cf. Les Confessions) et aprs diverses formes varies se retrouve chez S.Mallarm qui dfinit le pote comme un homme qui sisole pour sculpter son propre tombeau ou chez ceux qui, la suite de Martin Heidegger, font du pote une sorte de berger (pasteur) lcoute de la parole silencieuse de ltre. -On le voit, la posie contemporaine dans ses multiples directions sinspire de cette dualit pose la fin du XIX sicle : -une modalit thologico-potique, spculative (dissertant sur lexistence, lici et maintenant) plus proche de Charles Baudelaire. Cette premire manire, dans le contexte contemporain de crise du sens (dsastre du sens, crise du vers chez S. Mallarm), pose le problme dun sjour authentique pour ltre humain, ce qui est une manire laque de poser la question religieuse ancienne du salut de lme. Sy rattache le courant des potes pastoraux daujourdhui : Yves Bonnefoy, Philippe Jaccottet, Andr Du Bouchet, Jacques Dupin, Edouard Glissant, Michel Deguy, Bernard Nol, Jean Tortel, Jean Tardieu, Eugne Guillevic, Jean-Claude Renard, Claude Vige, Lorand Gaspar tous proccups par la question du lieu, de la prsence, de llmentaire, quil soit celui du paysage ou de la parole. -une modalit smiotique, dautre part, plus propre S. Mallarm, qui privilgie un recourbement de la parole potique sur elle-mme et qui mnera au textualisme , questionnement du langage sur et par lui-mme au moyen exclusif des formes et matriaux verbaux. Sy rattachent des potes textualistes comme Denis Roche, Anne-Marie Albiach, Claude-Royer Journoud, Maurice Roche, Christian Prigent, Emmanuel Hocquard, Valre Novarina, Olivier Cadiot, Jean Daive. -Ces deux modalits ne font pas que sopposer, elles se croisent le plus souvent dans une modernit potique franaise contemporaine quon peut qualifier de Mallarmenne. II.La posie tendance textualiste -On peut distinguer divers axes, courants, tendances, toujours trs ouverts et fluctuants : -Un axe formaliste avec Jacques Roubaud, pote mathmaticien et thoricien de lOU.LI.PO. Dans La Jeunesse dAlexandre (1978)il affirme qu il nest de posie que par le vers. Cependant, une part essentielle de son uvre consiste en une remise en question, souvent radicale du vers traditionnel ce qui dbouche sur une prose rythme ou chiffre, la plupart des livres de Roubaud reposant sur des combinatoires de chiffres, notamment son chef-duvre : Quelque chose noir (1986), livre puissant et magnifique. Une pratique, une thorie, souvent peu conciliables : la posie contemporaine est hante par cette contradiction fondamentale ; recherche et dsquilibre lun et lautre salimentant. -Un axe minimaliste qui sappuie sur les traditions de versification tout en les transgressant et sattache dtacher le mot sur la page, la langue tant rduite son plus simple appareil : -Ainsi, Anne-Marie Albiach publie, en 1971, un livre Etat (1971)(tat de la langue de son poque) difficilement lisible, voire illisible, dont Jean-Marie Gleize nous dit que cest un livre difficilement interprtable voire ininterprtable. Etat dcrit ltat, un tat, de la langue potique, se traduit par une thtralisation du mot sur la page, se rduit une approche minimale de la langue o les articulations de la langue sont mises en vidence tandis que les adjectifs, subjectifs, sont rduits

la portion congrue. Etat peut tre lu comme le roman de la langue, ce roman auquel travaille la majorit des potes contemporains quelque soit la manire trs diverse dont ils lentreprennent. -De mme Claude Royer-Journoud, avec Le renversement, 1972, Les objets contiennent linfini (1983), sculpte le mot sur la page, ce qui lui fait prendre une ampleur insouponne et oblige lil le reconsidrer : un sujet meut son verbe, qui ne va pas plus loin que son complment. -Un courant hritier de la revue Tel Quel avec Maurice Roche. Selon lui, la posie est inadmissible, dailleurs elle nexiste pas. Du reste, il cesse den publier aprs Le Mcrit (1972). Volont de dconstruire la posie, de dfigurer la convention, de dnoncer le romantisme en posie Posture radicale, tonnamment romantique elle-mme, sinscrivant dans la ligne de Antonin Artaud, qui, affirmant dtruire certaines traditions, nest lisible que par ceux qui connaissent ces mmes traditions. Maintenir ce que lon prtend combattre sinscrit dans une contradiction vitale. Cest parier sur son propre chec, do le sens peut-tre de la publication par Maurice Roche, dans la collection quil dirige au Seuil, de ses Oeuvres potiques compltes. -Dans le mme hritage de Tel Quel et Antonin Artaud, on peut placer Christian Prigent et Valre Novarina (avec qui il a fond la revue TXT). Christian Prigent use aussi bien de la prose enfivre, la manire de Lautramont, du vers minimaliste (Couper au couteau, 1993) ou presque classique (Paysages avec vols doiseaux, 1982). Ses derniers essais : Ceux qui merdRent , 1991, A quoi bon encore des potes ? 1996, sont, tout en le dnonant, proche dun certain romantisme, de la mtaphysique allemande aussi et de Georges Bataille, avec lide centrale du mal, de lrotisme et des forces ngatives, du non-sens du prsentCette criture de la catastrophe (Benot Conort), bouleverse la langue, le pote et son lecteur. Cest une criture d-range, hante par le couple paradoxal, sinon contradictoire : haine de la posie/amour de la posie, un prose, notamment, qui atteint une scansion heurte(cf. Une phrase pour ma mre, 1996), une potique salutaire de lexcs parce que travaille par le mal : La littrature est grande quand elle traite le mal. Non pas quand elle le soigne. Cette modernit nest donc pas coupe de racines fort anciennes. -Valre Novarina chemine dans ce langage polymorphe avec sa prose ptrie de violence brute, au rythme haletant, au sens toujours incertain, vacillant et mu par une certaine urgence de quasi ructation, langue nue, crue, vertigineuse dans sa richesse et sa polysmie (cf. Le monologue dAdramlech, 1989). -Un axe littraliste, entre minimalistes et telqueliens, avec Emmanuel Hocquard. Lui aussi, comme Denis Roche, part de lide que la posie nest pas un exercice trs admissible et quil faut la d-construire. Proche de lcole objectiviste amricaine, il nettoie sa langue de tout pathos. Son criture est transparente dans sa formulation quasi-scholastique (proche du mtier dun La Fontaine, ou, plus prs de nous, des romans de Pascal Quignard). Ainsi, ses Elgies (1990) sattachent construire, dans une langue qui refuse la mtaphore, un sujet mis distance. Cette question du sujet est dailleurs au cur de son uvre, fortement autobiographique : le sujet est distanc, neutralis, considr comme une pure surface (comme chez Paul Valry) et reconstitu travers divers modles littraires comme lenqute policire dans Un priv Tanger (1987). -De mme Olivier Cadiot, qui dirige la Revue de Littrature Gnrale, sinscrit dans ce mouvement de dconstruction de la langue. Lart potic (1988) est un collage dexemples de grammaire qui ont pour but de dynamiter la langue, de rduire sa chair boursoufle par tant de sicles de potisme pour, travers ces sries de propositions minimales, en faire resurgir le squelette. Il faudrait citer aussi Pierre Alfri -On le voit, la posie moderne semble tre lhistoire dune lutte jamais acheve contre les contraintes quelle sest invente et quelle continue de sinventer.

III.Une posie plus pastorale

-Il sagit, dune certaine manire, dun courant post-romantique qui cherche fournir une parole alternative un monde en proie la crise du sens et retrouver une communaut vraie. Dj Friedrich Hlderlin dans Le plus ancien programme de lidalisme allemand, rdig en 1796 avec G-W-Friedrich Hegel et F-W Joseph von Schelling), proposait de faire de la posie une religion nouvelle rapatriant le divin sur terre et fournissant la communaut des hommes le lien mythique qui lui manquait aprs la rpudiation de lancienne foi par lesprit des Lumires. Un sicle plus tard, pour S.Mallarm, la posie propose une explication orphique de la terre, elle veut douer dauthenticit notre sjour, elle est cette religion de lavenir quil faut esprer un jour (mme utopique). -Yves Bonnefoy reprend ce projet, tout en reprochant S. Mallarm son excarnation, le fait de prfrer le lieu intemporel du Livre au lieu terrestre daujourdhui. Non pas rechercher des notions pures mais aimer des prsences, retrouver nos proches, tout de suite, et donc parler, avec des mots tels quils sont.. Toutefois, la posie de Yves Bonnefoy ne se penche gure sur les modes pauvres de lexister, emprunte peu le mode du narratif qui est celui du roman. Sa posie reste hrite des religions, fait encore trop droit au culte des mots, leur substance lexicale, leur nomination solennelle, contre lanecdote quotidienne. -On peut toutefois dire que Yves Bonnefoy a ouvert la voie une posie capable de faire entendre la vrit dexistence sous la vrit dcriture, impulsion dj fortement apporte par Henri Michaux avec ses dsirs de voyages, de fuite de sa patrie, dexprimentations de toutes sortes, y compris sur la langue (Plume, 1938 ; Ailleurs, 1948, Connaissance par les gouffres, 1961) . A partir de l, des voix dissonantes se font entendre qui vont habiter vraiment la contingence , la ville moderne, la quotidiennet, mme la plus triviale, crer une criture potique au plus prs des modalits dnonciation ordinaire, orale, de la langue, dans la foule du Parti-pris des choses de Francis Ponge (1924). -En 1967 parat Une vie ordinaire de Georges Perros : le propos ne refuse pas lanecdote laquelle devient vnement potique. Lnonciation sloigne rsolument de la doxa, de lcriture classique, renouant avec le reportage. Le sous-titre, roman pome, qui nest pas de lui tant clairant de ce point de vue. -En mme temps, Jacques Rda (qui dirigea la NRF durant les annes quatre-vingt) parcourt Paris et sa banlieue pied et dcrit ses multiples rencontres ordinaires, banales, triviales. Il ne rvolutionne pas le langage mais le gauchit entre le vers libre et le vers qui tourne autour de lalexandrin, dun ct et, de lautre, la prose qui le rendra clbre : Ruines de Paris (1977), LHerbe des talus (1982) : ce que jai voulu garder, ce sont les mots de tout le monde. Formule qui fait cho celle de Paul Claudel : ce sont les mots de tous les jours ou celle de Daniel Biga : si tre pote ce ntait pas tre comme tout le monde, je ne ferai pas pote. Souci du rel, notamment dans la prgrination dans le paysage urbain intra et extra muros daujourdhui et dhier, ce piton de Paris, grand amateur de jazz, apporte la posie son refus des thorisations (de quelque ordre quelles soient) au profit de la sensation et de la respiration du texte. On peut citer aprs lui Georges-L. Godot et ses petits tableaux familiers de province niortaise, Votre vie mintresse et Guy Goffette, dont le vers, aprs Paul Verlaine est plus musical et mlancolique, marqu les paysages du nord dans La vie promise (1991). -William Cliff, dans Journal dun innocent, par exemple (titre indiquant une posie ancre dans le rel) reprend cette tradition dune posie narrative voquant les vnements triviaux qui sont la trame dune existence. Il soppose cette ide que la posie est une activit luxueuse pour un public de luxe et affirme son souci de sadresser au commun des mortels., attitude quillustrent Bertolt Brecht ou les auteurs anglo-saxons : R-L Frost et W-H.Auden quil cite volontiers (cf. Fte nationale, 1992). -Parmi les contemporains dont il se sent proche, William Cliff cite volontiers James Sacr et Guy Goffette. Ces deux potes participent au repeuplement de la posie : ils crivent de faon plus narrative, un peu comme des romanciers . On leur adjoindra Pascal Commre et ses nombreux textes sur les vaches bourguignonnes (De lhumilit du monde chez les bousiers, 1996).

-On objectera quune posie voue au quotidien est guette par la platitude. Le quotidien, lieu de lternullit serait trop humain. Mais, montre Maurice Blanchot, si le quotidien est le mythe dune existence prive de mythe, transparente elle-mme, elle est aussi linaccessible auquel nous avons toujours dj eu accs., ce milieu dabsolu contingence o peut scintiller cette part du sacr dans lexistence dont parle S.Mallarm et quun Jean-Luc Parant, par exemple, a vite fait de gonfler en mythe explicatif grce son criture litanique et luxuriante (nombreuses variations sur Les yeux partir de 1975). Georges Perros avait bien vu ce risque : je me sers dun matriau sans transcendance, rampant, pari dangereux, voire imbcilePari qui peut tre gagn si quelque chose comme une musique vient sacrer la parole potique : Il y a, hors notre vision ordinaire, comme une possibilit de chant, de langage mlodiqueComme un lger dcollement du discours -Ce refus de la dmusicalisation loigne les potes pastoraux des potes textualistes. Ils annoncent, linverse, le retour du lyrisme avec James Sacr, lequel, son tour, cite : Louis Ren Des Forts, Jean Grosjean, Denis Roche, Dadelsen, Salabreuil, Gilbert Lly -La posie de James Sacr parle de la vie la plus quotidienne (cf . La solitude au restaurant), se tient, en son nonciation, au plus prs de lvnementiel banal, sadresse lautre quelle tutoie dans son intimit : cette posie qui bouscule lordre langagier trop bien administr nous aide rompre latonie dune existence, ce pote ayant t marqu sans doute par les avances textualistes de la posie des annes soixante. Inventant une langue dans la langue, la posie de James Sacr est lyrique en fonction de la musique phrastique quelle invente, elle va de la prose au vers long, elle pense une potique nouvelle, un rapport nouveau dun peuple sa langue dans des ouvrages qui ne cessent de jouer sur la langue et sur son rapport au monde comme lindiquent ces titres : Figures qui bougent un peu (1978), Quelque chose de mal racont (1981), Le renard est un mot qui ruse (1994). Son criture, bancale, claudiquante, est capable dpouser les formes du rel tout en ne cessant de sinterroger sur les pouvoirs du pome dont elle se mfie, comme dans Une fin daprs-midi Marrakech (1988). -Dans cette mouvance, le lyrisme critique reprsente peut-tre la famille la plus rcente des potes daujourdhui, trs nombreux, crivant sous les formes les plus, diverses, de Jean-Luc Sarr (Les journes immobiles, 1986) Yves Di Mano, directeur de collection chez Flammarion (Partitions, 1995) en passant par Grard Noiret (Chatila, 1986), Pascal Boulanger (Martingale, 1995), Bernard Chambaz, Richard Rognet Sans oublier Philippe Delaveau qui, aprs la publication de La Posie franaise au tournant des annes quatre-vingt (1988, Ed. Jos Corti) passe pour le chef de file du nouveau lyrisme . -La notion dengagement qui pointe parfois sous les titres (cf. Chatila) se retrouve plus fermement chez des potes proches, ouvertement catholiques dans leur affirmation, comme Jean-Pierre Lemaire, proche du prosasme charg de mystre de Jean Grosjean, lequel, dans un registre humble de pomes brefs forme verticale (cf. Le chemin du cap, 1993), nhsite pas voquer le martyre des moines de Tibhirine (Algrie) : semparer de la douleur de lhomme par un prodige de compassion infinie, crivait Georges Bernanos. Non point que lengagement ait disparu chez les potes daujourdhui, comme il semble souvent premire vue mais il prend des allures moins solennelles et tonitruantes, il se dit lcart dun vers, dune ligne, loin des trompettes la Victor Hugo. Et surtout, il existe dautres lieux fort nombreux et varis de militantisme pour les citoyens qui le dsirent. La rflexion sur la langue potique a conduit les potes travailler prioritairement le matriau potique quils emploient, loin et contre les multiples rcuprations de tous ordres de la parole, ne pas habiller artificiellement leur dfense du respect de la personne humaine des ors de la littrature et de la position dominante et trompeuse que celle-ci pourrait leur confrer, alors quil sagit de toute autre chose. Lauteur construit le monde clos de sa fiction, le citoyen se mle au monde -Ceci est au cur de la rflexion autour du lyrisme critique mene par Jean-Michel Maulpoix, qui dirige la revue Le nouveau Recueil. Forte des avances thoriques et des recherches textuelles sur les spcificits de lcriture potique, la posie se doit de sinterroger sans cesse sur ce qui la lgitime

et ce qui la spcifie et rejeter toute amalgame dvalorisante. Voir par exemple, la pntrante rflexion quil poursuit dans Du lyrisme (200) et Le pote perplexe (2002), et son recueil Le nom perdu (1987) lharmonie enchanteresse. Proche de lui, il faut citer Antoine Emaz, sa posie crispe sur le quotidien jusqu tre prophtique : Sable, Ras parus aux Ed. Tarabuste (1996, 2001). -Le lyrisme critique, en sefforant de dpasser les contradictions quil embrasse dlibrment dans son intitul mme, sefforce de refuser lpanchement et lillusion lyriques aussi bien que la clbration nave dun sujet autarcique. Parce que sans illusion, il vise lautre, il instaure une potique de ladresse, une potique de la voix. Le lyrisme critique nest pas un retour au sujet omnipotent mais un chant qui se dploie travers la voix et, sadressant autrui, pose laltrit comme une des clefs de la cration. Il refuse de se laisser prendre au pige de son propre miroir. Cest dans la voix et par la voix que le sujet se constitue en tre de chant, quil sadresse lautre vers qui le chant est tendu, hors de toute posture romantique (Benot Conort). Potique de ladresse, du don, telle semble tre la plus rcente orientation de la posie franaise. B.Conclusion -Ceci pourrait nous amener, en conclusion, une esquisse de dfinition du mot posie, videmment subjective et circonstancielle : une exprience radicale du sujet mettant en cause sa relation au monde et la langue (PB), matire qui est la fois celle du corps, celle du monde et celle des mots (Michel Collot) si tant est que la vritable russite de tout art tient dans son aptitude communiquer une prsence, la matire motion instantanment reine, quvoque Ren Char dans son aphorisme, ce pote immense, oraculaire, qui aura durablement marqu son sicle, jusqu sa mort (1988), par les multiples et profondes admirations et ractions quil aura suscites et quil continue susciter. Si, selon Paul Claudel, la posie, avec Stphane Mallarm avait abouti labsence relle, au processus dialectique qui nie lobjet, laboli bibelot dinanit sonore, il semble que beaucoup de potes, aujourdhui, sefforcent de saisir la prsence relle, aussi bien lobjet que la personne, par des moyens propres et originaux qui vont de lextrme simplicit, la profusion la plus luxuriante, preuve de lextrme sant de la posie daujourdhui malgr les lois dun march qui nest pas fait pour elle mais ceci est un autre sujet. C.Elments bibliographiques (Ces auteurs sont eux-mmes des potes). -Conort, Benot : articles de revues potiques : Le Nouveau Recueil, La Quinzaine Littraire, La NRF, le Mche-Laurier, Ecritures, Les Cahiers Bleus... -Maulpoix, Jean-Michel : Du Lyrisme, Le Pote perplexe (Ed. Jos Corti -Orizet, Jean, Anthologie de la posie franaise, Larousse, 1988 -Pinson, Jean-Claude : Habiter en pote (Ed. Champ Vallon) . Avril 2004. Paul Badin, pote. La posie ne changera pas la vie Elle ne la vivra pas notre place Elle ninscrira jamais sur les pages du grand Livre Les noms des dieux qui dorment au fond des galaxies Elle ne ramnera parmi nous aucune parole perdue. Ecrire est une manire de se dplacer Et de se perdre. Mais je tiens autrui par l Comme moi, il doit mourir. Jean-Michel Maulpoix, Dans linterstice, Ed. Fata Morgana, 1991

Paul BADIN : BIO-BIBLIOGRAPHIE Du mme auteur : Publis chez l'auteur -Repres, 1979 (puis) (encres et fusains de Franois Le Ru) -Dans la pousse du lierre, 1980 (puis) -Le chant de la poulie, 1983 -Les tables du soleil, 1983,86 (consacr la Grce) -Le secret de l'toile, 1986 -Isotopie-oratorio, 1986 -Fluences, 1987 -Bribes de mai, sueurs d't, 1987 -Arauco ou l'nigme de l'uvre, 1987 (consacr la lutherie; avec Franois Bon et Ricardo Perlwitz) (puis) -Le 31 octobre, 1987 -Fragments des Busclats, 1988 (consacr Ren Char) (puis) -Terre, 1988 -Caf grec, 1988 (consacr la Grce) -Passante inpuisable, 1989 -Seuils de silence, 1989 -Permanence du fleuve, 1990, 2 dition 1992 (consacr la Loire; photographies de Jean-Luc Courtois) -Pariade, 1991 -Lit majeur, 1992 (anthologie de pomes d'amour) (puis) Chez les diteurs -Les plis du temps, Ed. Caractres, 1995 -Clair de Chine, Ed. Soc et Foc, 1996 (traduction et calligraphie chinoises : Yan Wenli et Cheng Jing Ping) (puis) -Krama, Ed. Pays d'herbes, 1996 (consacr au Cambodge; bois grav de Liselotte Voellmy) (puis) -Pureaux, Ed. Cahiers bleus, 1998 -Ricercar, Ed. L'Amourier, 2000 -Onze d't, Ed. Tarabuste, Triages n13, 2001 (33 pomes grecs) -La Loire en barque ce matin, Ed. Jos Saudubois, 2002, (photographies de Jos Saudubois) En attente -A la Pointe de Loire, Ed. Tarabuste, 2004 -Rives Sud, Ed. Le chat qui tousse, 2004 En prparation -Chantier mobile -Jardin secret Khaos vision -Battements

Expositions, livres dart


-Onze d't, exposition-livre d'artiste : 18 gravures de Grard Houver, 2001 -Loire, livre unique d'artiste : 11 sries de 3 peintures de Martin Miguel avec textes, 2002 L'auteur :

N en 1943, instituteur puis professeur de lettres, coordonnateur acadmique lecture-criture la mission d'action culturelle du rectorat de Nantes, crateur et prsident de la saison potique et littraire d'Angers travers Le Chant des mots, jusqu'en juin 2003 ; actuellement responsable de publication de sa revue N 47 28. 1970 : dcouverte - capitale - de la posie de Ren CHAR. 1974, premiers pomes. 1978, premires rencontres L'Isle sur la Sorgue. Le pote l'incite publier ses premiers recueils. Dix annes d'amiti, jusqu'en 1988 6 quai du Port-Boulet, 49080 Bouchemaine 02 41 77 13 03 paul.badin@wanadoo.fr