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RECITS DES COMPAGNONS

DU PROPHETE"DE I/ISLAM
...

. par
MAULANA MOHAMMAD ZAKARIA
Sbaikb-ul-Hadic:es
SAHRANPUR. INDE
..
r;r,1-' .J1t ,
.. \: . :J .... -
IDARA 1SHA'ATEDINIYAT (P) LTD.
ANNOTATION
A la demande d'UD tholo,ien. le prsent ouvr.'eflai
wit cn ourdou soua le titre\de "Hiltytoui SahAbah"Prle M .......
Moh.mmadz&karia, Chaikh-ul-Hadith, Mpihir-ul.oOulolhode Sbaraiapoa;
Unde). lA but en ilait, comme l'crit l'auteur dans SOlI .vaotpropolo
que les parents, au lieu de raconter des fableS : leurs enfllnts le! lOIr
doivent leur n.rrer des rcits vridiques tidsdes l'hi.toire "lOg afio'
de susciter en eux l'amour de la Religion, du Prophte et MS
COJllp8sncms. , '
En effet, la vie des' pieux et saints fournit aut.nt d"exeoiple.
qui IDteM, d'tre 6tudis et dont la lecture est un enticbiiiCmai
continu dt l'esprit. Cel. eSt' encore plsvrai quand il s'agit dd
pagnons du Prophte, lus par Allah pour lutter.
l'adversit. En outre, leurs rcits nous guident dans nos pr.tiques
.. qu'Allh aimait, car ils sacri6aiClll toaat
ce qu'ils' possdien't pauf'la cause de l'Islam. Djounald Blllbdldi, un
des reprsentants lou6s, a dit: "Les rcits des pieux et des saints SODt
nkeuairetl la lutte dllns la voie d'AllAh; ils affermissent le cui de
ceux qui luttellt daDs cette voie." Er, quand 00 damanda Djounald
s'il pouvait citer quelque chose l'appui de ceUe dclaration, il rcit. ce
verset du Coran:
1 N T R 0 DUC T 1 0 N,
Parmi les grandes religions du monde, l'Islam se distingue en ce qu'il
porte un Dom- signiticatif: la racine mme du mot "Jslm" signifie "entrer
dans la paix". et le "musulman" est "celui qui ralise sa paix avec Dieu et
l'homme." La paix avec Dieu implique une soumission totale Sa
volont, et .la paix avec l'homme n'est pas seulement le fait d
du ma) et de l'injustice vis--vis d'autrui, mais encore de faire Ichien. Et
ces deux ides trouvent leur expression dans le Coran comme tant la
vrital>Je essenC.f de la religion islamique (2;112).
Avec l'avnement de rIslam, le concept de la religion prt:nd une
Signification nouvelle. L'Islam est traiter noil comme un dogme, qu'un
homme doit accepter la damnation ternelle, mais comme une science
base sur l'exprience universelle de l'I.umallit. Ajoutons que la sphr
d'influence de toute religion ne concerne. pas seulement l'au-del; son
but premier est de faire raliser l'homme que par une vie vertueuse ici-
bas il peut atteindre la conscience d'une existence suprieure. C'est
ainsi que le Coran traite un trs Idrge ventail de sujets touchant la vie
de l'homme dans ce Il'onde. Il expose non seulement les formes
la dvotion et l'adoration, mais aussi les problmes du monde qui
nous environne, les qu.!stions qui se rfrent aux relations entre les
hommes la vie politique et sociale, aux institutions du mariage, du
divorce. de l'hritage et du partage des richesses, l'administration de :'1
justice,. J'organisation militaire, la guerre et la paix, al.\x,./inances
nationales, aux dettes et contrats, J'harmonisation des relations hu-
maines et mme 'lU traitement animaux, aux lois pour le secours des
p:wvres, des orphelins et des veuves, et des centaines d'autres questions
lLlllS le but de mettre l'homme mme de mener une vie bien orrlor.ne.
1
INTRODUCTION
Ce fut dans ces circoaataoces et parmi ces plis que naquit
Mohammad (qui signifie: celui qui elt lou) il y a qUlltorz sicleo, en
l'ao 571, La Mecque, dans une famille respectable, la Banou Hcbim
de la tribu koraichite. Il Ilaquit orphelin, car son pre, Abd Allh,
tait mon q .. elques mois avant sa naissance. Sa mre, Amina, l'leva
mais elle aussi mourut alors ,que son fils avait six ans. Ensuite son
Abd al-Moutalib, prit soin de lui. Mais il s'teignit son
:our alors que Mohammad tait dans sa huitime anne. Et son. oncle.
I\bou Tlib, le prit alors sous sa protection.
Alors Elue Mohammad grandissait, il dut s'adonner au commerce,
'1ltier de la famille. Mais manquant de moyens, il ne put monter
s propre affaire. Il commena par travailler en associa lion avec d'autres
commerants. Bientt sa rputation d'honntet, de sincrit et de
loyaut se rpandit, et les Mecquois lui confrrent le titre de "al-Amn"
(l'homme de confiance).
A La Mecque vivait une riche veuve, appele Khaddja. Elle
av.lit sa propre affaire et faisait galement du commerce en association
avec d'autres ngociants, en leur avanant de l'argent. Mohammad avait
aussi fait du commerce pour elle, et elle tait entirement satisfaite de
son honntet, de son quit et de sa haute moraltt. Bien que la dame
et environ quarante ans et que lui n'en et que vtngt-cinq, "elle voulllt
se marier avec lui. Le mariage de Mohammad et Khaddja eut donc
lieu.
Aprs son mariage. Mohammad commena consacrer de plus en plus
de temps au service des autres, en particulier aux faibles et aUA
opprims, et l'tablissement de la paix et de l'ordre. Quinze annes
s'coulrent ainsi. Un jour, au mois de Ramadan, alors qu'il tait dans
la grotte de Htra- .O il avait l'habitude de se retirer pour se recueillir
-il entendit une voix lui tr3nsmettantla Parole divine. Mohammad
.l.::courut chez lui pour y chercher aide et interprtation auprs de son
;pouse. Khadldja le rconforta "Alhlh ne' t'ah;tndonnera jam;u"
3
INTRODUCTION
&Uerre. Comme le Prophte ordonn. ils entrrent dans la ville
sans qu'une de sang ne rot vers. Desurerait, Il dcrta l'amnistie
gnral et mme "ff}mit ses -Mdens perscuteurs que"jJ n'y a pas de
blme contre vous. " Mecquois! AJ1h vous pardonnera, car Il est
clment et misricordieux. Allez vous tes libres 1" Deux annes plus tard,
P Arabie tout entire avait soit embrass l'Islam, soit jur fidlit SOD
PropWte.
En attendant, le Prophte de l'Islam enray toute corruption,
il avait condamn les jeux de hasard et l'infanticide; il avait lev Je
statut de la femme, aboli l'ivrognerie, mis un point final aux sanglantes
guerres intestines et uni toutes les tribus d'A rabie en une
fraternit.
1
Quelques heures avant sa mort, aux disciples runis
son chevet, le Prophte "dit: "S'il y a un homn1C: envers qui j'ai t
irijuste, qu'il me fouette le dos. Si j'ai rpandu des calomnies sur le
caractre de quelqu'un, qu'il me blme en la prsence de tous. SI
j'ai pris ce qui appartient quelqu'un 'autre. qu'il s'a'ance et rdame
son bien."Telles furent les paroles de l'homme aux pieds duquel
tout l'Arabie s'tait prostre. Le Prophte de l'Islam rendit le dernier
soupir le 8 juin "632, l'ge de 62 ans.
"le laisse aprs moi deux choses essentielles, savoir le Coran
et mon exemp!e personnel. Si yous y tenez fermement, vous ne vous
garerez jamais." Ce conseil dul prophte de l'Islam, pris comme base,
a permis d'accomplir quelques-unes des rares merveilles de l'histoire.
Il a inspir des gnrations de musulmans aux niveaux les plus levs
de la pense et de l'action. Et c'est .ainsi que la Sounna ou TraditiOn
elt considre, juste titre. comme la seconde source d'o sont tir,
le. enseignements. de l'Islam.
La Sounn"a n'tait pas, comme il est gnralement suppos quel
que chose dont le besoin aurait pu tre rossenti seulement aprs III
5
li'lTRODUCTION
disait et raisait. Ds le dbut, les efforts de Abou Hour.arah s'taient
orients vers la prservation des Traditions. Aicha, du Prophte,
tait aussi de ceux qui cherchaient prserver 'a Sounna du Prophte.
Abd AlIh ibn Omar et Abd Allb ibn Abbs sont deux autres com-
pagnons qui prSC!rvaient et transmettaient la connaissance du Coran et
des Traditions, ainsi que Abd Allb ibn Amr et Anas ibn Malik, qui
avaient l'habitude de relever les paroles du Prophte .. Au fait, chaque
compagnon faisait de son mieux afin de prserver la Sounna.
Aprs la mort du Saint Prophte, le travail de regroupement des
Traditions 'entra dans une nouvelle phase. Chaque cas qU'Ob devait
examiner tl!.it gnralement soit rapport au Coran, soit quelqu
jugement ou nonciation du Prophte. Il y a, en elfet, de nombreux cas
o un droit tait proclam sur la base d'un jugement ou d'uoe nonciation
du Prophte; et l'autbenticit de ette nonciation ta'ii exige. Il y
avait donc un double processus en jeu: non seuleme.nt la crdibilit
d'Une Tradition ta.t tabl:e au del de tout doute, mais aussi eUe
jouissait d'une large diffusion.
Avec le passage des gnrations qui a\aient vu et entendu Je
Prophte, les Traditions devinrent la proprit de qui enseignaient
dans de nombreux centres o l'on pouvait le:; tudier..Par ailleurs,
l'usage de ,'criture tait devenu gnral, et la documentation aboI.
dante.
Notons au passage que Omar ibn Abd al-Aziz, connu sous le
Dom de Omar Il, le Calife ommeyadequi gou\crna la fin du premier
sicle de l'Hgire, fut le premier il entreprendre la rdaction des recueils
des TrJdilions. Mais il mourut aprs un COUf! rgne de deux ans et
demi Selon les Oulmas, mme si un recueil fut conu conformment
cs .ordres, aUCUD exemplaire ne nous en est parvenu. Toute-
fois, le travail fut indtpendlmment dl! gouvernement au sicle
sivant.
7
INTRODUCTION
mire divine; celui qui aime Ali est solidement attach AlIh
et celui qui honore les compagnons est un bon croyant."
Il me plat de saluer la publication de ce livre, qui donnera
ses lecteurs non suelemcnt une ide de la vic- que menaicnt Ics
compagnons en suivant l'exemple du Prophte, mais aussi des
sacrifices qu'ils acceptrcnt de faire a findc :)crvir l'Islam.
S. HASSAM A. RASSOOL
Docteur en Sorbonlle
Docteur de l'Universit tU Provence
9
2
1
CHAPITRE 1
LE SACRIF.ICE ET LA RSISTANCE
11 est, en vrit, difficile aux musulmans d'aujourd'hui de
s'imaainer, et encore moins de supporter, les preuves sbies
par,le Saint Mohammad et ses illustres compagnons
dans la voie d'Allah. Les livre. d'histoire sont pleins, des rcits
d. leurs souffrances et il est dommage, que nous soyons aussi
indiffrents ces vnements et que gotre conDaissuce soit si
pauvre on ce qui les concerne. Aussi, nous proposons-nous de
brosser dans ce premier chapitre uo tableau des .ouffrances'et
des tribulations que durent subir Je Prophte et ses _compagnQn!
pour la cause de l'Islam.
Voyage du Prophte Taif
Il' y , avait' neuf que Je Prophte annonait le message
d'Allah La Mecque et essayait de guider et rformer sa com
munautdepuis qu'il avait t lu par Allah pour sa mission.
A l'exception de quelques-uns qui s'taient convertis l'Islam,
ou qui .. avaient aid ,le Prophte sans toutefois partager sa foi,
les' habitants de la Mecque, en gnral, Je perscutaient et vou-
laient se dbarrasser de lui et de ses compagnons. Soc oncle,
Abou Tlib, fut l'un de ceux qui l'aidrent, bien que pour des
raisons penonnelles, il n'embrasst pas l'Islam.
L'annie suivante; la mort de Abou Tlib. les
eurent les mains libres et. plJr consquen,t, se remirent pers-
cuter le Prophte et ses Compagnons. Oi,' il se trouvait qu'
Il
LE SACRIFICE ET, LA Rl-SISTANCT
.. 0 Allah! Toi je me plains de la faiblesse de mes fords, de-
mandant des ressources, et de mon insignifiance aux yeux des
gens. 0 Toi, le Trs Misricordieux, Toi qui es capable de
faire preuve. de piti. Tu es le Seigneur des faibles et Tu es
aussi mon Seigneur Dois-Tu me livrer un ennemi sans piti,
Qui froncera les .sourcils ma vue. ou ,encore un tranger
qui Tu as donn de l'ascendant sur moi? Je ne m'en soucie
aussi que j'ai Ta protection. Dans la lu-
mirp, de Ta face, je cherc/le la protection ic,ette lumire qu i
illumine le ciel, qui repousse toute obscurit. qui contrle toutes
les affaires de ce monde et de l'autre. Fais que jamais je ne
doive encourir Ta colre ou que Tu ne sois mcontent de moi
Je doiS ter la cause de mcontentement jusql.' ce que Tu sois
satisfait Il n'y a force ni puissance qu'en Toi."
Au&sitt Djibral apparut devant le Prophte Il lui dit:
.. Allah sait tout ce qui s'est pass entre toi et ces et Il
a envoy un ange responsable des montagnes pour tre tes
ordres." En disant ces mots, Djibrail prsenta l'ange au Pro-
phte. L'ange le salua et lui dit; "0 Prophte d'Allh! .le suis
ton service. Si tu le dsires, je peux faire en sorte que ces
montagnes qui surplombent la ville se rencontrent. des tclic
manire 'lue tous les gens qui habitent cette ville soient crass.
Tu peux aussi suggrer d'autres punitions contre eux." le nohle
et gnreux Prophte lui dit ces quelques mots: "Mme si ces
personnes n'acceptent pas l'Islam. j'espre que grftl'c Allh j<]
Y auradts gens de leur progniture qui adoreront AII,h et 1 c
serviront."
A noOs de voir la conduite du Prophte Mohalllmad
Alors' qu'ici-bs noUs noUs efforons de nous venger pour un
rien, le Prophte-mme aprs tant de ux lI1uins dt'
la populace de Taif - n'a ni maudit ni vouiu' se venger de -:etrt'
dernire,
1 J
LE SACIUFICE ET LA RESISTANCE
d'ALLAH avec sinrit et d,volion ,00tent au plaisir duPuadis
mme dans cc monde. C'est pour cela que ADas.'sentit le parfum
du Paradis.
Perskation de Abou Djaodal
En l'an 6 de l'Hgire, le Saint Propbte a,DSI que ses
compagnoDs se rendirent La Mecque pour accomplir le petit
pleriDage dit 'Oumra '. A proximit de la ville, un lieu
appel Houdaibiya, le Prophte fit balte et dpcba un messager
La Mecque afin d'iDformer les Koralebes de son in.tention.
Ces derniers lui iDterdirent l'entre dans. cette ville o, rap;-
pelons-le, le Propbte tait n, ainsi que bon nombre de ses
compagnons. Ceux-ci s'indignrent, mais le Prophte.es ex"
borta la modration, et conclut un trait avec les Karaiches,
acceptaDt toutes leurs conditions. Cette trve unilatrale qui ne-
favorisait qu'un parti fut trs amre pour les compagnous,
mais leur dvotion au Propbte ne leut pas da dso-
bir ct mme les plus vaillants, tel que Omar, ne pouvaient
que se soumettre sa dcision. Selon un des' ardcles de ce
trait, les dserteurs des Koraiche!l qui se rendraient cbez les
musulmans pendu nt ceUe priode de trve devaient tre ren_
voys leurelan.alors que l'autre parti n'tait pas oblig de
renvoyer chez les musulmans leun. dserteurs.
Abou Djandal, un musulman de la Mecque, souffrait de
grandes perscutioDs de la part des Koraiches, qui le gardaient
constamment enchan. En apprenant l'arrive du Prophte il
Houdalbiya. il s'vada et rejoignit le camp des m"usulmans au
moment o le trait allait tre sign. Le pre de qui
s'appelait Soubatl et qui tait encore un infidle, tait le dlsu
des Koraicbes daos les ngociations pour .Ia trve. JI frappa
son fils au visage et insista pour le ramener La Mecque. Le
Prophte fit remarquer que, puisque le trait n'tait pas encore
15
LE SACRIFICE ET LA RESISTANCE
Abou Bachr comprit alors qu'il serait renvoy La
Mecque quand les Koraiches le rclameraient nouvau. Il
quitta donc Mdine et s'enfuit dans le dsert. Abou Djandal.
qui avait russi s'vader lui aussi, le rejoignit. D'autres
musulmans s'vadrent encore de La et en quelques
jOurs un petit groupe de fugitifs s'taient rassembls dans le
dsert. Ils endurrent des souffrances extrmes loin de toule
population et de toute vgtation.
Cependant, comme eux n'taient lis par aucun trait
avec les Koraches, ils' causrent ces derniers beaucoup de
prjudices en harcelant leurs caravanes qui empruntaient cette
route. Ceci obligea les Koraches d'aller voir le Saint Pro-
phte et de lui demander d'intervenir en rappelant les fugitifs
il Mdine de sorte qu'ils pussent tre lis par les termes du
trait comme les autres musulmans.
On dit que Abou Bachir tait sur . son lit de mort
quand lui parvint la lettre expdie de Mdine par le Pro-
phte. Il mourut en tcnant dans ses mains la lettre
l'Envoy d'Allah. A ucune. puissance cn ce monde nc peut
fiiire abandonner sa foi une personne. pourvu que ce soi,
la vraie foi. Bien plus, ALLAH se fait un devoir d'aider ccu,
qui ont atteint la vraie foi.
dl> RillH
Bill l'Ahyssinien est run des mieux connus de la galaxie.
des compagnons en tant que muezzin de la Mosque du
Pwphte. JI avait t asservi La Mecque. alors paenne
Omaya bin K hlllaf, son matre. et ennemi acharn de J'Islam
le faisait coucher par terre sur le sahle brlant el lui l11C'ltat
une lourde pierre !'ur 1:1 poitrine Fnsuitt". il lui demandait
rcnOlKer J'Islam 011 de :iuer ct de mourir d:.lns cette position
17
LE SACRIFICE ET LA RESiStANCE
Eprepes de Abou Zar Ghitfri
Abou Zar Ghiffr est rest clbre parmi les compagnons
pour sa pit et son sens du devoir. Al avait l'habitude de
dire de lui: "Abou Zar est le gardien de ce savoir que les
autres sont incapables d'acqurir."
Quand, pour la premire fois, il reut la nouvelle de
la mission du Prophte, Abou Zar envoya son frre La Mecque
pour se renseigner au sujet de la personne qui proclamait
avoir reu des rvlations divines. Celui-ci revint avec les
informations requises etdcJara que Mohammad tait un homme
de bonnes murs et d'excellente conduite, et que ses rvlations
n'taient ni posie ni fausses promesses. Ce rapport ne satisfit
pas Abou Zar. qui dcida de se rendre lui mme La Mecque
En y arrivant, il alla directement au Haram (enceinte de La
Mecque). 1\ ne connaissait pas le Prophte li ne pen lait n8pal
qu'il ft sage ( tant d'Inn les circonstances d'alors) de s'in-
former auprs de qU..:onque son sujet.
La nuit venue, Ali remaraua Abu Zar et, voyant qu'i'
tait Mranger. Puisque l'hospitalit envers
les voyageurs. les pauvres et les trangers tait "un des pr-
ceptes de l'Islam. Par consquent, il conduisit Abu Zar chez
lui. Il ne lui demanda pas la cause de sa visite la Mecque,
et celui-ci ne la lui rvla pas non plus. Le lendemain. Abu
Zar se rendit de nouveau au Haram Charif, o il resta jus
qu' la tombe de la nuit sans avoir su qui tait le Prophte
En fait, tant donn que le Prophte et ses compagnons
taient perscuts la Mecque, Abu Zar aurait pu recueillir
de fa:Jx renseignements au cours de S _D e n q u t e sur
Moltammad. Ali de nouveau, le conduisit chez lui sans
lui poser de questions propos de sa visite. La
nuit, cependant. aprs s'tre entretenu avec lui comme
19
LE SACRIFICE ET LA RESISTANCE
dlors la populace: "Savez-vous qui il est'? Il appartient
la tribu de Ghiffr qui habite sur la route de la caravane vers
la Syrie. Si vous le tuez, ils vont nous tendre des embuscades
et nous ne pourrons jamais commercer. avec le pays. .. Et ~ e t
argument emmena les gens la prudence; et ils laissrent Abou
Zar tranquille. Mais le lendemain, il rpta sa profession de
foi. Il aurait encore t lynch par la foule si Abbs n'tait
pas intervenu une deuxime fois pour le sauver.
L'action de Abou Zar tait due son zle extraordinaire
pour proclamer la Kalima parmi les incroyanls. II n'y a pas
la moindre ombre de dsobissance dans cet incident puisque le
Prophte lui-mme prchait et subissait toules sortes d'preuves
en propageant le meSS'lge de l'Islam. Abou Z:u crut que c'tait
mieux de suivre son exemple plutt que d'avoir recours d sa
permission rour viter le danger.
Il convient d'ajouter que c'tait ce mme zle qui devait
porter les premiers musulmans au comble de l'exaltation ma
trielle ct spirituelle. Quand quelqu'un a rcit une fois la
Kalima et est entr au sein de l'Islam, <ll'Icune force sur
terre nt: peut l'amener se ddire et aucune opposition ou
tyrannie nt> pt'ut l'empcher dt" propager S<l foi
TOllrments de Khabbh hin Alaral
Khabbb tait aussi un de ceux qui s'taient ddis en
sacrifice pour la cause de l'Islam. Il tait le sixime ou sept-
ime avoir embrass l'Islam et, donc, souffrir depuis
longtemps. On lui faisait revtir une armure d'acier puis
s'tendre au soleil, pour suer et touffer de 'chaleur Trs
s'Ouvent, on le faisait coucher plat sur le sable brlant,
tant ct si bien que cela lui arrachait la chair du dos. Il
tait l't'sclave d'une femme. Quand celle-ci apprit qu'il fen-
Zl
LE SACRIFICE ET LA RESISTANCE
Sort de Ammr
Ammr et ses parents furent galement soumis de
r\,ldes preuves. Ils furent tort"rs sur les pierres et le sol br-
lants de La Mecque. Le Prophte leur recommandait la patience en
leur donnant la bonne nouvelle du Paradis. Yazir. le pre de Amm
r
mourut aprs de longues souffrances entre les mains de ses
perscuteurs. Sa mre fut tue par Abou Djahal, ennemi jur
des musulmans. Malgr sa vieillesse, elle refusa de renoncer
l'Islam mme sous les terribles tortures. Rappelons qu'elle\fut
la premire des femmes tre martyrise pour la cause( de
l'Islam.
Quand le Prophte migra Mdine, Ammr offrit de lui
btir un abri o il pourrait se reposer l'aprs-midi et faire ses
prires. Il rassembla les pierres et construisit la premire mosque.
II combattit les ennemis de l'Islam avec grand zle et
courage. Un jour qu'il tait au combat, il dclara avec joie:
"Je doits rencontrer mes amis trs bientt. Je dois rencontrer
Mohammad et ses compagnons." Puis il demanda de l'eau.
On lui donna du lait, qu'il prit en disant: "J'ai entendu Mo-
hammad me dire que le lait serait la dernire boisson de ma
vie terrestre." Aprs avoir prononc ces paroles, Ammr reprit
le combat jusqu' ce qu'il rencontrt la mort. Il avait alors
quatre-vingt-dix ans.
EmigratioD de Cboaib
Ammr et Choaib devinrent musulmans en mme temps.
Le Prophte babitait chez Arkam quand tous deux vinrent,
sparment, avec l'intention d'ambrasser l'Islam. Ils se rencon
trrent la porte de la maison de Arkam.
23
LE SACRIFICE ET LA RESISTANCE
Cboab tait trs genereu" tdpensait son argent pour
les autres trs gnreusement. Omar lui dit .. une fois qu'il
tait plutt prodigue. Il rpondit ~ "Mais je ne dpens!: que
l o je crois que c'est ncessaire". Quand Omar fut sur le
point de mourir il e"prima le d';sir que le funraille soit
conduit par Choab.
Omar embrasse l'Islam
Avant d'embrasser l'Islam, Omar, qui devait plus tard
tre la fiert des musulmans et la terreur des iocroyants,
s'opposait au Prophte et tait le premier des perscuteurs
des musulmans. Un jour, en runion, les Koraches deman-
dp,rent un volontaire pour aller assassiner le Prophte. Et ce
fut Omar qui s'offrit pour l'excution de ce plan, et tout le
monde s'cria: "Tu peu" srement le faire, Omar !"
L'pe pendue au cou, Omar partit aus!titt pour sa
siniltre besogne. En route. il rencontra SCI'ad bin Abi Wakks
qui lui demanda: "O vas-tu, Omar?" Celui-ci rpondit: "Je
vais en finir avec Mohammad." Sa'ad lui fit remarqut:r :
"Mais tu ne penses pas que les Banou Hchim, Zouhra et
Abd Manf vont te tuer pour cela T' Mis en colre par cette
remarque, Omar rpliqua : "On dirait que toi aussi tu as
renonc . la religion de nos anctres. Laisse-moi d'abord te
rgler ton compte." il sortit alors son pte, et Sa'ad prit la
sienne en rcitant la Kalima. Ils avaient commenc se battre
quand Sa'ad fit : "Tu ferais mic:ux de mettre de l'ordre dans
ta maison. Ta sur et ton beau-frre ont tous deux accept
l'Islam."
En entendant ces mots, Omar ne put plus se comenii.
Il rebroussa chemin et se dirigea vers la maison de sa sur,
la porte tait ferme de l'intrieur. La sur et son mari
25
3
LE SACRIFICE ET LA RESISTANCE
"Oui, c'cst Moi, Dieu: point de Dieu, que moi.
Adore-Moi, donc, et tablis l'Office en souvenir de moi"
(20 : 14):
Aprs lecture, Omar dit: "Conduisez-moi chez Moham-
mad." En entendant cela, Khabbb sortit de ,'autre pice et
cria: "0 Omar 1 Il Y a de bonnes nouvelles pour toi. Hier,
jeudi soir, le Prophte a pri en ces mots: 0 Allhl renforce
l'Islam, soit par Omar, soit par Abou Djahal, selon Ta pr-
frence. Il me semble que sa prire a t exauce en ta
faveur."
C'est ainsi que Omar se rendit chez le Prophte et se
convertit l'Islam un vendredi matin. Sa conversion fut un
coup terrible pour le moral des incroyants, mais les. musul.
mans tait toujours une petite minorit et tout le pays tait
contre eux. Les incroyants intensifirent leur efforts pour
l'extermination complte des musulmans. Avec Omar leur
ct, ces derniers commencrent alors faire leur prire dans
le Harram. Scion Adb Allh bin Maoud: "La conversion
de Omar l'Islam fut un grand triomphe. Plus tard,sa
Yenue Mdine renfora la position des musulmans, et. enfin
IOn accession au ealifat fut une grande bndiction pour eux."
Faite e. AbylliDle
Les preuves et les souffrances supportes parles mUlul-
mans allaient grandissant. Finalement, le. Prophte eut accs
l'migration. A cette poque, dj l'Al,.ssinie tait gouverne
27
',l,E SACRIFIE ET, LA RESISTANCE,
Mecque, leur propres parents ,et . amis, nous ont eavoyes
pour les ramener au pays. Nous te prions de nons re-
mettre,"
A pres avoir accept leurs presents entcadu leur
requte, Je roi leur ces paroles: "Nous nc .pouvons
di.poser . de gens qui .ont chercbrefuge chez nous saas" une
coqute rglementaire, en notre preseace et
coutons-les. Si votre accusatioo d'apostat contre, eux est ,vraie,
nous vous les livrerons:'
Sur ce, le roi convoqua les musulmans la cour,
Tout d'Ilbord, ces derniers furent trs d6prims et ne surent
que faire. Mais Allh leur donna du corage t ilsdcidrent
d'aller la cour et de raconter les faits. En apparissant
devant le roi, ils le salurent en disant: "Paix'" ('Salm').
Quelqu'un parmi les courtisans objecta que les musulmans ne
se fussent pas prosterns devant le roi s,uivant, de
ce pays. Ces derBier expliqurent: "Notre Prophte nous a
interdit de npus prosterner devant qui que ce soit en debors
d'Allb."
Le roi leur demanda alors de prsenter leur dfense
devant fes accusations portes contre eux. L'un d'eux, Djfar
se leva et s'adressa ainsi lui: "0 Roi! Nous tions uo
peuple ignorant. Nous ne connaissions ni Allb, ni son Pro-
phte. Nous adorions des pierres. Nous mangions des charognes
et commettions toutes sortes d'action indsirables et disgrcieuses.
Npus ,n'avions ucune obligation l'gard de nos parent., Ls
puissants parmi nous vivaient aux dpens des faibles, jusqu'au
jour o AlIh dsigna uo prophte parmi . nous pour tout
rformer. Sa noble descendaoce, sa conduite honnte, ses
buts dsintresss, sa vie pure, sont trop bien connus de
nous (1 nous a adjur d'adorer Allt. t nous a exhort
et l'adoration des pierres. Il nous a
29
LE SACRIfICE ET LA RESISTANCE
le roi les questionna sur Jsus, ils rp()Ddircnt: "Nous croyons
ce qu'Allh a rvl son sujet notre Prophte, c'est-.
dire qu'il est un serviteur et un prophte d'AlIh, el nous
croyons Sa parole qu'II a transmise la Vierge et inno-
cente Marie" Le Ngus remarqua que "Jsus lui-mme n'en
a pas dit davantage," Les prtres alors ml,lr-
murer des protestations, mais, le. roi ne voulut. point les
entendre. Il renvoya la dlgation des Koraches les pr-
sents qu'elle avait apports et dit aux mU$Ulmans: "Allez en
paix. Si quelqu'un vous maltraite. itle paiera cher," Une
proclamation royale fut galement faite cet effet. Ceci releva
le prestige des musulmans dans le pays et la dlgation dut
s'avouer vaincue.
Ceci ajouta l'exaspration des Mecquois. La conversion
de Omar l'Islam les rendit encore plus furieux, au point
que de nombreux chefs koralchites conspirrent contre la vie
de Mohammad et afin de liquider les musulmans de la ma_
nire la plus sommaire.
La Banou Hchim, cl n issu de hi tribu des Koralches
et auquel appartenait le Prophte, ayant son mot dire, ne
se !,ronona pas eo faveur de ce projet. Les Koraichs
dcidrent alors de mettre les Banou Hchim eD quarantalne.
Leurs chefs rdigrent un document prvoyant
Mecquois 08 s'associerait, n'achterait ni ne vendrait ceux
qui mettraient du ct des Banou Hchim' tant que ces
derniers ne livreraient pas Mohammad pour l'excutioD capi-
tale. Tous signcl.nt ce document qui fut suspendu dans la
Ka'aba pour y tre sanctifi
C'est ainsi que le Prophte et ses disciples furent
enferms dans une valle laquelle on ne pouvait accder
que par les gorges des environs de La Mecque. Pendant trois
longues annes, personne ne put leur rendre visite, et rci-
31
c;H,4PITRE Il
LA CRAINTE' ET L'AMOUR
Les compagnons se' dvouaient entirement pour la cause
de \' Islam. Comme toujours, ils prenaient pour modle le
Prophte qui leur fournissait des exemples concrets quant
l'attitude prendre dans des circonstances donnes.
Le Prophte dans la tempte
Acba, pouse du Prophte, raconte que chaque fois que
des vents violents accumulant des nuages noirs commenaie'1t
souffler, le visage du Prophte plissait de la peur d'Allh.
Il devenait agit, allait et venait en rcitant la prire suivante:
ft
.. .. 1
.,
., " "\ ... , '. 'II .' .. li
.... "* ....... ...... ... ,
" U V;-',
'0 Allh! Je Te demande du bien de ce vent, .Ie ,bien de ce
qui est dans ce vent, le bien de ce qui est. le. rslJrltat de ce
vent.. 'Je cherche refuge en Toi contre ce qui est lllaidans
ce vent, contre le mal qui est dans ce que ce vent contient et
contre le mal qui est dans le rsultat de ce vent. Et, quand il
commenait pleuvoir, des signes de joie apparaissaient sur le
visage du Prophte.
.... .J_ ..... _L_
LA CRAINTB:ET .' L'AMOUR
dans le pass. M.aintenant jetons un coup d'il dans Dotre
cur, bie,. que nOliS s()yons satur de pourtaDt'allc:un
des phnomnes naturels commc"'les trembltnentsde'
clairs, les cyclones ne rveillent en nous la moindre crainte
d'ALLAH et .ce moment l au lieu Ge. DOUS adonDer
Istigfar ou nous ne faisons que no'us dans
des activ;ts abs!lrdes.
Notons galement letcit suivant, racont paiNazr ib"
Abd Allh : "Une fois, il y avait eu une clipse au' miiieu
du jour .. J,e me reodais chez Anas et lui dis: as-tu dj vu
pareille hose du temps d,. Prophte? Il rpondit: l cherche
refuge '. en Allh! ,En e . \a brille devenait
un peu plus. for,te, nous prcipitions la mosque.' craigoaQt
l'approche ,du Jour. Abou, Orda affirme, lui aU&$4
que "chaque fois que le vent commenait souffler, le Saint
Prophte tait agit et se rendait Ja mosque." ,
A l'heure des clipses solaires
Du temps du Pr.ophte, il.y eut une clipse solaire. Les
compagnons leur travail, y compris les jeunes qui
pratiquaient le tir l'arc, et se prcipitrent la mosque
pour demander conseil au Prophte. Ce dernier se, mit
prier:. Il lut de, raktes, qui' furent sVlongUesque
s'vanouirnt.Le'prophte pleutah dans sa prire, disant :
"0 Seigneur ! Tu as dit que Tu ne les chtierais pas aussi
longtemps que je serais parmi eux et aussi "Ioniltrnps qu'ils
chercheraient Ton pardon." que cette .,prire Ile
ra'l'porte verset' 'du CO,tan dans lequlil est dit:
RECITS PES COMPAGNONS DU PROPHETE
ment et me dit: MOD comme punttlon tu me
le mme mot en retour. Il persista et parla mme de porter
la question devant le Prophte. mais je n'tais pas d'accord
Pour prononcer ce mot Il se leva et me quitta. Quelques
personnes de ma tribu dirent: Regardez! comme c'est trange!
Une personne te dis du mal et pardessus le march c'est elle
qui va Se plaindre au Prophte (s.a.v.s) Je dis: Vous savez
qui c'est. C'est Abou Bakr. Lui d6plaire c'est dplaire au Pro-
phte et dplaire au li mme c'est dplaire
ALLAH et quand ALLAH est mcontent qui pourra sauver
Rabiah de cet incident. Je ni'en allai coez Te Prophte (s)
et je lui racontai toute l'affaire. Tu as entirement raison
dit-il de ne pas prononcer ce mot Mais tu aurais pu dire
ceci en retour. 0 Abou Bakr, qu'ALLAH te pardonne"
Regardez quelle est la peur d'ABOU Bakr vis vis
d'ALLAH. Il est si anxieux de mettre ao clair ses comptes
dans ce monde que pas plutt a t-il prononc une mauvaise
parole devant une personne qu'il ta regrette et qu'fi lui de-
mande de le lui rpter en retour comme punition. Il est SI
attentif ses propos qU'II menace de faire xcuter la puni-
tion par l'i ntervention du Prophte ($allaHaho alaihi vasallam).
Quant nous, nous n'avons peur IIi la punition ni du
compte rendre dans l'autre monde.
Remords de Omar
Souvent, Omar tenait une paille dans sa maIR et di-
sait: "Je voudrllis tre cette paille." Dans une autre .circons-
tance,il dit: "J'aurais prfr que ma mre ne m'eOt point
mis au monde"
Un jour, qu'il tait occup quelque travail impor-
ant, quelqu'un vint le voir pour' protester contre quelques
38
LA CRAINTS' ET "L'AMOUR
plaintes, Omar lui donna un coup de fj)uet sur l'paule en
disant: "Quand je ,ge pour des affaires'.emblables, tu n'es
jamais prsent, et quand je' suis pris par d'autres obliga-
tions,tu viens m'interrompre vectes plaintes," L'homme
s'cn alla. Mais Omar le fit rappeler, lui donna son fouet et
lui dit: "Maintenant, toi de me frapper comme je t'ai
frapp6." II rpondit: "Je t'ai pardonn au Dom' d'AllAh'"
'Omar rentra lui, fit une prire ,de deux ra-
kites, pour se repentir, et il se fit ce reproche: "0 Omar!
Tu tais en bas et AlIih t'a lev Tu errais et Allh t'a
guid. Tu tais infrieur et AlIh t'a annobli et t'a donn la
souverainet sur Son peuple, Or, quelqu'un de ce peuple est
Venu vers toi et t'a demand de rparer le mal qu'on lu
avait fait et tu l'as frapp. Quelle rponse as-tu pour AlIh."
Et il continua ainsi se reprocher pendant longtemps
Une fois, alors que Omar allait faire sa tourne habi-
tuelle vers Harra (faubourg de Mdine) accompagn de son
esclave Aslam, il vit au loin un feu dans le Il dit:
"On dirait un camp. Peut-tre est-cc une caravane qui n'a
pu eotrer dans la ville etant donn la nuit. Allonj nous oc-
cuper,.d'elle et nous assurer de sa protection pour la nuit"
Quand Omar y arriva, il trouva une femme avec quelques
enfants. Ces derniers pleuraient, et il y avatt une bouilloire
pleine d'cau' sur le feu. Il demanda: "Pourquoi estce que
ces enfants pleurent?" La femme rpondit: 'Parce qu'ils ont
trs faim." "'Mais, qu'y a-t-il dans cette bouilloire?",deman-
"De l'eau seulement, repliqua-t-elle. pour calmer les
enfants afin qu'ils ailIent se coucher en croyant que je
suis ,en train de leur prparer de la nourriture. Allh fera
la diffrence entre Omar et moi au Jour du Jugement pour
avoir' nglig 'ma dtresse." Il dit en pleurant: "Qu'AlII ait .
piti de toi! Mais' comment Omar peut-il connatre ta d-
tresse?" Elle fit: "Comtne il notre Emir, doit constam-
ment s'informer de notre dtresse"
39
""A CRAIN1:EET , L'AMOUR"
il rcitait la sO,"lfate ':Yousouf" dans la prire d ~ rnatin; Q\.tand
il !!.'rriva au verset:
.' Je me plains Allh de mon malheur et de mon afnclion"
( 12:86).
il pleurait tant qu'il ne put en rciter davantage. Trs &ouven!,
au cours de la prire de la nuit, il s'effondrait et se rndalt
111alade force de pleurer.' Telle tait' la crainte d'ALLAH
qu'avait Omar dont le seul nom frappait d terreur ls plus
puissants monarques de son poque. Mme aujourd'hui les g e n ~
sont plein de crainte quand ils Jj'nt des rcits son sujet Y-
a"l-il quelqu'un au pouvoir' de nos jours qui peut montrer tant
lit? !!entillesseenvers le peuple dont il alaharge'?
Avertissement de Abd Allh ibn Abbs
On dit que Abbs pleurait tant dans la crainte d'A/lh
que les l?rmes qui coulaient le long de ses jo\.tesy avaient
laiss des traces permanl!ntes,
Wahb ibn Mounabb rapporte le rcit suivant de lui:
"Abd Allh ibn Abbs perdit la vue dans sa vieillesse. Un jour.
je le conduisis au Haram, La Mecque, o il e,llIendit des
,gensl.jui' changeaient des paroles grossires. Il me demanda de'
\ '. l conduire vers eux. 11 les salua, et ces gens lui demandrent
de s'asseoir. Il refusa, et dit: puis-je vous parler du peuple
d' AlIh? Les gens choisis par Allh sont ceux qui orlt, t
conduits dans le silence absolu par Sa crainte, bien qu'ils ne
soient ni sourds, ni muets; au contraire, ils posst':dent de
f'loquerice et ils ont la capacit de parler' et l'intelligenl:t:
d ~ t:omprendre. Mais la glorifkatclIl t:onstante du' n01l1
41
4
LA CRAINTE ET L'AMOUR
Ce fut cette occasion que Abou Bakr apporta tous
ses biens en contribution. Quand le Prophte le questionna au
sujet de ce qu'il avait laiss pour sa famille, il rpondit:
"Je leur ai laiss AlIh et Son Prophte." Rappelons que
Omar apporta la moiti . de ses biens en cntribution et que
Ousmn contribua l'quipement d'un tiers de toute l'arme,
Quoique tout le monde et cl-ntribu au del de ses moyens,
l'quipement tait cependant loin de rpondre toutes les
ncessits. Il n'y avait qu'un chameau pour dix personnes,
qui devaient le monter chacun leur tour. C'est pour cette
raiso", que cette campagne fut appele "la campagne de la
gne",
Le voyage fut long. et il faisait chaud et sec Les ver-
gers taient couverts de dattes mres et c'tait le moment de
la moisson quand, tout coup, les compagnons avaient t
requis de se mettre ~ n campagne. Cetait vraiment une rude
mise l'preuve de leur foi Ils pensaient au long voyage
pnible, la chaleur brlante, la puissance formidable de
l'ennemi et, pardessus tout, la perspective de la perte de
leur rcolte annuelle. Mais ils ne voulaient pas fuir l'appel
aux armes, et ceci simplement cause de la dvotion d'Allh
qui tait bien ancre en eux. A l'exception de femmes et
des enfants et de ceux qui reurent du Prophte l'ordre de
rester l'arrire. presque-tous se joignirent l'expdition.
Parmi ceux qui restrent se 'trouvaient ceux qui ne pouvaient
pourvoir pour eux-mmes. C'est leur propos qu'Allh dit:
"Et eux de tourner le dos tandis que leurs yeux ruissellent
de larmes, tristes de ne pas trouver de quoi dpenser" ,9:92)
43
LA CRAINTE ET L'AMOUR
Parmi les fidles. il n'y 'eut que trois personnes qui ne
rpondirenr pas l'appel du Prophte. Ce furent: Mourra bin
Rabi, Hill bin Oumaiya et Ka'ab bin Malik Mourra avait
des vergers remplis de datt iers Il se persuada de rester l'ar-
rire avec celle excuse: "J'ai partici p toutes les campagnes
jusqu' maintenant. Quel mal peut-il encore arriver aux musul-
manssi je ne participe pas celle-ci?" En fait, Mourra cra-
gnait de perdre toute sa rcolte pendant son absence et ceci
l'empchait de partir. Mais, qund il se rendit compte de sa
folie, il donna toute sa rcolte en charit, ainsi que le jardin,
parce que c'tait cause de cela qu'il tait rest l'arrire.
Le cas de Hill tait diffrent Certains de ses parents,
qui avaient t absents, venaient de rentrer Mdine. C'est
pour reMer en leur compagnie qu'il ne se joignit pas l'exp-
dition Lui amsi avait particip toutes les campagnes prc-
dentes et, comme Moulra, il avait pens que cela- n'aurait pas
d'importance \ s'il ne se joignait pas celle-cl. Quand il comprit
la gravil de sa mauvaise conduite, il dcida ete rompre toutes
relations avec les. membres de sa famille qui avaient t 1
cause de sa faute.
Quant Ka'ab, nous avons de lui le compte rendu que
nous reproduisons ici, bien qu'il soit long: "Je n'ai jamais t
aussi fort financirement qu' l'poque de Tabouk . .l'avais deux
chameaux dans ma proprit, alo.rs que je n'en avais jamais
eu auparavant. ,C'tait une habitude du Prophte de ne jamais
dvoiler la destination de ses expditions, mais il ne cessait de
faire des enqutes sur les conditions dans lesquelles elles Se
feraient Or, cette foisl, tant donn la distance, la chaleUr
et la force de l'ennemi. il dvoila sa destination afin de faire
les prparatifs compltement et parfaitement. Le nombre Ide
participants fut si grand qu'il fut difficile d'enregistrer les nms
ou Je remarquer l e ~ absents.
45
LA CRAINTE ET L'AMOUR
'Or. le Prophte tait assis dans la Mosquee lorsque
les hypocrites vinrent lui prter serment solennellement et lui
prsenter leurs excuses pour n'avoir pas particip
tion militaire. Il accepta leurs paroles, laiss&nt AlIh de
Juger le reste. Quand j'entrai mon tour pour le saluer, il
dtourna son visage avec un sourire ironique. Je m'adressai
lui en ces mots: 0 Prophte d'AlIh! Tu dtournes ton vi
sage de moi. Par Allh, je ne suis pas un hypocrite et il
n'y a pas le moindre relchemtnt dans ma foi. Il m'invita
m'approcher - ce que je fis - et me demanda alors: Qu-est-ce
qui t'a empch de venir avec nous? N'as-tu pas achet des
dromadaires? Je fis celte rponse: 0 Prophte d'Allh, si j'avais
affaire un homme de ce monde, je suis. sr que j'aurais vit
de te dplaire grce des excuses apparemment raisonnables
car Allh m'a donn le don de l'loquence, mais dans ton
cas je suis certain que si je t'apaise en te disant des men-
songes, AlIh ne sera pas content de moi. D'autre part, je
suis sr que si je te cause du dplaisir en te confessant la
verit, Allh chassera bientt ce dplaisir. Par consquent,
j'ose dire la vrit. Par AlIh, je n'avais aucune excuse. Je
n'avais jamais t si riche qu' ce moment-l. Le Prophte
fit cette remarque: Il dit la vrit. Ensuite, il me dit: Va
Allh dcidera de ton sort. '
"Quand je quittai la Mosque, nombreux furent ceux
de mon clan qui me blamrr:nt pour avoir dit la vrit et
me le reprochrent en ces termes: Jamais auparavant tU n'a ..
vais comulis le mal. Si, aprs avoir donn quelque bonnes
excuses pour ton absence, tu avais demand au Prophte de
prier pour ton pardon, sa prire aurait suffi.. Je leur deman.
dai s'il y avait encore des gens comme moi. Ils m'infor.
mrent alors qu'il y en avait encore deux: Hilil bin Ou-
ffi3iya et Mourira bin Rabi qui, eux aussi, s'taient confesss
de ia mme faon que moi,et ils avaient reu la mme
47
LA CRA{NTE ET L'AMOUR
Epreuve de Ka'ab
Ka'ab continue son rcit: "Une fois, je passais dans is
rues de Medioe. quand je remarquai un Bgypticn chrtien qui
tait venu de Syrie pour vendre son grain. Il demandait
voir Ka'ab bin Malik. Quand les gens me dsignrent du
doigt, il vint vers moi et me donna une lettre du roi chr-
tien de Ghassn. Voici ce que disait cette missive: Nous
'. avons appris que ton matre te maltraitait. Al1h ne te lais-
sera pas dans l'affliction et la disgrce. Tu feras mieux de
venir chez nous. Nous te donnerons toute J'aide ncessaire.
Aprs avoir lu cette lettre, je rcitai:
"Oui, nous sommes Allh; oui, et nous retournons vers Lui"
(2:156.)
Je me dis alors: ainsi, ta condition est tombe si bas que
mme les mcrants aspirent te faire renoncer l'Islam.
Je ne pouvais imaginer pire calamit. Je jetai lalcttre au
feu; puis, je me dirigeai vers la maison dIJ Prophte, et je
dis ce dernier: Ton indiffrence mon gard m'a teJle-
meot abaiss que mme les infidles on espoir de me faire
renier l'Islam
"Quand quarante jours se furent couls dans ces con_
ditions. un du Prophte m'apporta cet ordre: Spare_
toi de ta femme. Je demandai: Dois-je divorcer? Il rpondit:
Non, seulement te sparer d'el/e. Un message semblable fut
galement envoy I1It'S deux autres compagnons En cons.
quence dis ma fenlme: Retourne chez tes parents jusqu'
ce qu'Allh ajt dcid de 50ft. La lmmr de Hill Se
rendit chez le Prophte el Il!i dit: 0 Prophte d'Aiih! Veuille
me permettre de m'occnper de mon mari Le Prophte d cla-
49
RECITS DES COMPAGNONS DU PROPHETE
RprimlUlde du Prophte
Un jour, alors que le Prophte se rendait la Mos-
que, il vit quelques personnes en train de rire. JI fit cette
remarque: "Si vous vous souveniez de votre mort, je ne vous'
Verrais pas rire ainsi. Souvenez-vous souvent de votre mort.
Pas un jour ne passe safts que la tombe ne dise: je suis un
dsert je suis un lieu de poussire, je suis un lieu d'in-
sectes. Quand un bon croyant est dpos dans la tombe, la
terre h;i Tu es le bienvenu. C'est gentil toi d'tre venu.
De tous ceux qui marchaient sur la terre, c'est toi que j'ai-
mais le plus. Maintenant tu est venu vers moi; tu verras
que je m'occuperai de toi. Alors, la tombe s'aggrandilaussi
loin que l'occupant peut voir. Une porte du Paradis est ou-
verte pour lui dans la tombe et, par cette porte, il respire
l'air frais et embaum du Paradis. Mais, quand un mchant
est mis dans la tombe, la terre dit: Tu n'est pas le bienvenu.
Ta venue ici est trs dplaisante. De touk ceux qui mar-
chaient sur la terre, c'est toi que je dtestais le plus. Main-
tenant qu'on ta livr moi, tu 'verras comment je te traite-
rai 1" La terre se resserre alors sur lui de telle sorto que
ses ctes s'imbriquent les uns dans les autres et plus de soix-
ante-dix serpents SOdt plas ct lui pour le . piquer
- jusqu'au Jour de la Cesserpe.nts sont.si venimeux
que si l'un d'eux arrIve cracher son venin sU{':la terre, plus
. un brin d'herbe ne peut y pousser." Aprs avmr dit cela, le
Prophte ajouta: "La tombe est un jardin du . Paradis ou un
trou de l'Enfer". La crainte d'Allah est la qualification fonda-
mentale el essentielle d'un musulman, c'est pour la bonne raison
que le Saint Prophte (SA W) passait des longs moments de
rftexions et conseillait au croyant de se souvenir de la mort
sans pour garder vivant en eux la crainte d'Allah.
52
LA CRAINTE 'B,T L'AMOUR
CODtradietioa latrieure de Hanzla
'$
Le Prophte nous cOnseille donc de nous tracer unf'l boane
voie icibas. Nous serons rcompenss de nos actes, prtir
mme de notre sjour dans la tombe.
"anzla dit; "Une tions avec le proPhfl:
quand il fit ,un sermon. Nos curs s'attendrirent, nos yeux
se remplirent de larmes et nous 'nous rendmes compte que
nous tions debout. Je quittai le Prophte ,et rentrai chez moi
Je m'assis avec mes cnfants et ma femme et plaisantai jusqu'
ce que je me rende compte que l'effet du sermon du Prophte
, CD moi. Soudain j) me vint l'esprit que je n'tais
plus celui que j'avais t l'heure du sermon du Saint Pro-
phte. et ie me dis: Hanzla! tu es un hypocrite.
"Plus tard, je renct)ntrai Abou Bakr qui venait vers moi,
et je lui dis: Hanzla est devenu un hypocrite. 11 rpondit: Qu'cst-
ce que tu racontes? Hanzla ne peut jamais tre un hypocrite.
Alors je lui que lorsque nous sommes avec le Prophte
et que nous coutons ses sermons sur l'Enfer c'est
comme si les deux taient prsents nos yeux,mais quand nous
retournons chez nous et que nous sommes absorbs par nos
proccupations domestiques, nous oublions tout ce qui concerne
l'au-del! Ab-ouBakr dit: Mon cas est exactement le mme.
nous partmes tous deux voir le Prophte. Je dis: Je suis
devenu un hypocrite, Ptophte d'AlIb! Il m'en demanda la
raison et je lui rptai ce que j'avais dit Abou Bakr. A ces
mots,iI fit cette remarque: Par Celui qui . contrle ma vie, si
vous pouvez garder tout le temps la' ferveur qui se rveille en
vous quand vous tes avec moi, alors les anges vous salueront.
oit que vous vous trouviez. Mais ' Hanzla Ceci ,est rare.
Nous avons nous occuper des affaires personnelles ou
trangres dans ce monde et par consquent nous ne pouvons
pas contempler l'Audel pendant les vingt-quatre heures d'un
53
LA CRAINTE ET L' AMOUR
fit presque touff par les pleurs. Il pleura en disant:
.. Hlas, que m'arrivera-t-il le jour o le ciel se divisera en
deux. Malheur moi"!
Le Prophte (S.A.V) lui dit:
"vos pleurs ont fait pleurer mme les Anges".
Une fois un Ansari tait assis et pleurait aprs la
Salat de Tahaddjoudeo disant "Je pleurs devant
ALLAH pour la protection du feu de l'enfer".
le Prophte (S A V) lui dit:
.. Aujourd'hui tu as fait pleurer les Anges".
Abdoullah-bin Rawahah (radiyallaho anho) pleurait. Sa
femme aussi commena pleurer en le voyant dans
cet tat Il lui demanda:
"Pourquoi pleures tu"
Elle rpondit:
"Ce qui te fait pleurer me fait aussi pieuter".
Il rpondit:
L'ide que je dois traverser le pont Cirat sur l'enfel
me fait pleurer. Je ne sais pas si je serai capable de
le traverser ou si je tomberai l'enfer.
Zurardh-bin-Aun (r) disait sa Salat dans la Masdjid
quand il rcita ces versets:
"Car lorsque la trompette retentira. Certainement ce jour
l sera un jour de terreur". 74,-8-9
il tomba et mourut.
ss
LA CRAINTE ET L'AMOUR
Le Prophte (S.A.V) dit:
"Toutes les choses ont peur et craignent la personne
qui craint ALLAH, tandis que toutes les choses sont
une source de crainte p@ur celui qui ("rai nt autre
chose qu'ALLAH".
Yahya-bin-Ma'az dit:
"Si un homme craint l'enfer autant qu'il craint la pau-
vret il peut entrer au Paradis".
Abou Soulaiman Darani dit:
"11 n'y a r i ~ n d'autre que la ruine pour un cur qu i
ne connait pas la crainte d'ALLAH".
Le Prophte (S.A.V) dit:
"La face qui se mouille par la plus petite goutte de
larme par crainte 4' ALLAH est sOr de ne pas, entrer
dans le Jeu de l'Enfer".
Il dit aussi:
"Quand un musulman tremble de peur devant ALLAH,
ses pchs s'effacent de son corps comme les feuilles
tombent d'un arbre".
L'Envoy d'ALLAH dit ncore:
Une personne qui pleure par peur d'ALLAH ne peut
pas aller en enfer jusqu' ce que le lait retourne dans
le sein (chose qui est impossible)".
Akbar bin Amir (radiyallaho anho) demanda un jour
au Prophte (S.A.V)':
"Quelle est la voie du salut?
Il rpondit:
"Tais toi, reste Ghez toi et pleure sur- tes pchs":
57
5
LA CRAINTE ET L'AMOUR
Thabit rpondit:
"A quoi sert un il s'il ne peut pas pleurer".
Yazid-bin-Maisara dit:
"Il peut y avoir sept personnes qui pleurent, soit de joie
extrme, soit de folie, soit de grande douleur, soit
d'horreur, soit d'hypocrisie, soit d'ivresse soit enfin de
la peur d'ALLAH. La seule lanne verse par peur
d'ALLAH est suffisante pour leindre des ocans de
feu"
Ka'ab Ahbar dit:
"Au nom de celui qui tient ma vie en ce monde, j'aime
pleurer par peur d'ALLAH et faire couler les larmes
au long de mes joues plutt que de dpenser des
montagnes d'or en charit"
Il y a un rcit sur les saints et sur d'autres personnes
pieuses qui indiquent que pleurer par crainte d'AL-
LAH et pleurer sur ses pchs est tts fficace et b-
nfique pour atteindre l'levation spirituelle. Cependant
il ne faut sas perdre confiance en ALLAH et S ~
Misricord 'st infinie.
Omar (radiyaIlaAo anho) dit:
"Si on annonait le jour du Jugement que tout je
monde ira en Enfer sauf un, ma confiance dans la
Misricorde d'ALLAH me ferait esprer tre cette
personne choisie. De mme, si on annonait ce jour
l que tout le monde ira au Paradis sauf un, alors
mes pchs me feraient craindre d'tre cette personne
condamne".
S9
'C H API T RE III
L'ABSTINENCE ET L
Nous trouvons dans les Traditions une telle ribesse de
dtils concernant cet aspct de la vie, du Prophte que le
choix des exemples est difficile. Le Prophte lili-mme a, dit:
"L'abstinence' est la base de. t'oute croyance." lIpdaignait
l'or pour se ses prires .. Il dit: Alf,ih .({ offert de
transformer en or, pour moi, de La
Mais ma prire vers Lui a t : .l'aime 'manger un jour l:'1
jener le jour suivant de sort que .le puisse invoquer Ton
nom et toe souvenir de TOI ouand j'al faim et que je puissr
Te remercier et Te glorifier quanJ j'aj manl!:.;' .
-..:-
Ainsi parla notre Prophte (S.A:W). Nous dIsons que
nous ie et que nous sommes fier dans le bercail dt:
la oummat (dls\.:ipl). N'est-ce aussi de notre devoir de
le suivre dans la' prtl'que ?
Austrit du Prophte
Le Prophtes't.ant. U!le foi:> retir de toute compagnie
pour viHe,seul pendant un ,mo,is dans ch!lmbre, Omar.
force d'insister, pntra dans cette chambre; il l l
Prophte couch sur une natte donUes reliefs taient imprims
Sur son corps. PQur oreiller, il avait . sous. la un' Sil<:
remph,. d'orcs de dattiers ..
Omar raconte: "Je le saluai et lui demandai s'il avait
divor. Il me rpondit p:lr ,la ngaive:
e remarquai que sa chambre De comrortaiten toutqlle trois'
(lI
L'ABSTINENCE ET LE CONTENTEMENT
pour le confort et l'aisance pour une vie de luxe en faveur
des musulmaDs.
Maintenant voyons un peu notre mobilier de chambre
coucher. Nous qui vivons dans tant de confort nous n'h-
SitODS jamais de nous plaindre des temps dures au lieu d'tre
reconnaissants et obissants ALLAH pour su bonts.
Ratio. de Abou HORir.
Abou Horaira tait un grand savant et un clbre
compilateur des Traditions. Il tait trs pieux et aimait beau-
coup (aire ses prires. Il y avait toujours chez lui
qui tait en prire pendant la nuit. Il fut l'un de ceux qui
S9utfrirent d'une grande pauvret, surtout dans les premiers
jours de l'Islam Cependant, il connut plus lard des jours
meilleurs quand les conqutes musulmaBes se succdrent.
Un jour. aprs l'tre nettoy le nez avec un morceau
de toile fine, il se fit cette remarque : "Tienl, mon cher Abou
Horaira! Aujourd'hui tu te nettoies Ir nez avec deI. toile
fine! Je -me souviens du temps o tu tail couch entre le
pupitre el lamailon du Prophte. On croyait que tu lOuffrais
d'pilepsie et on mit les pieds sur ton cou. Or, ce n'tait
point de l'pilepsie, mais la syncope de la faim."
.. s tenons galement de Abou Horaira le rcit sui-
vant : "J'aurais voulu que vous voyiez certains d'entre nous
vivre d'une ration de disette pendant plusieurs jours conscu-
tifs, tel point que nous ne pouvions meme pas nous tenir
debout cause des crampes d'estomac duci la faim, Je res-
tais couch sur le sol plat ventr, preSilnt mon .. tomae
contre le sol, ou bien je gardais une pierre anache contre
mon ventre. Une fois,je m'assis - intentionnellement sur le
passage des notables et les y attendis. Comme Abou Sakr
63
L'ABSTINENCE ET LE CONTENTEMEN'f
Abou Horaira est une de ces personnes qui souffrait
d'une grande pauvret et qui tait dans le besoin dans lei
premiers jours de l'Islam. Cependant, plus tard il des
jours meilleurs quandJes conqutes musulmanes se succedrent.
11 tait trs pieux et aimait beaucoup faire des .Salat Nafils.
II avait toujours avec lui un sac plein de grain de dattes.
Il les utilisait pour faire le Zikr. Quand le tait vide sa
fille le remplissait de nouveau avec de noyaux de dattes. Il
y avait toujours quelqu'un qui disait la prire dans sa maison
pendant la nuit. Sa femme et son domestique le relayant
tour tour pendant l'adoration.
L'auteur dit: que j'ai entendu de mon pre que mon
grand pre avait a peu prs le mme programme de nuit il
faisait le Motwalah deskitabs jusqu' une heure du matin
ensuite c'est mon grand pre qui .se rveillait pour le Nam",,:
Tahadjdjoud et tandis que mon pre se couchait et se revt,.; .
lait ensuite trois quart d'heure avant l'aube pour le Tahadjd-
joud et c'tait de cette faon qu'il suivait les SounDates du
Prophte.
Aliocatioo quotMtieDDe de Abou Bakr
Abou Bakr etait marchand de vtement et vivait de ce
commerce. A la mort du Prophte, les musulmans le choisirent
comme Calife. Les jours suivants, avec quelques vtements sur
les bras, il se rendait au marh comme d'habitude quand
Omar le renCOnlra en chemin O vas tu. lui demanda-toit.
Je vais au march, rpondit Abou Bakr. Si lu est toujotlrs
occup avec ton commerce, qui s'occupera des affaires du
Califat? remarqua Omar. Mais qui nourrira donc ma famille '!
fit Abou Bakr. Allons. chez Abou Oblda qui
du trsor public. Je suis certains qu'il fixenune aHocation
quotidienne pour toi, dit Omar. Et il se deu\
6S
L'ABSTINENCE ET LE CONTENTEMENT
m Calife aprs Abou Bakr, il runit les aeos et leur dit:
" Je gagnais ma vie dans le commerce. Vous m'avez nomm
Calife et je Ae peux plus m'occuper de mes affaires. Alors,
de quoi vais-je vivre?"
Ceux qui taient prsents suggrrent alors. diffrentes
indeD)nits quotidiennes prises sur le trsor public. Ali gar-
dait le Omar lui demanda: "0 Ali! QueHe est ta
suggestion?" II rpondit: "Je suggre que tu prennes une
somme qui soit modre mais suffisante pour ta famille."
Omar accepta sa suggestion et une somme fut fixe comme
allocation quotidienne.
Plus tard, certains, y compris Ali, Ousmn, Zoubar et
Talh, proposrent que l'indemnit de Omar ft augmente
puisqu'elle tait devenue peine suffisante pour mme une
seule personne. fIs demandrent Hafsa, fille de Omar, de
s'assurer de la raction de son pre cette suggestion, sans
mentionner leurs noms. Et quand elle en parla Omar, ce
dernier se mit en colre et demanda: "Qui sont ceux qui
ont fait cette proposition?" Hafsa rpondit: "Donne-m'en
d'abord ton opinion." Omar dit: "Si je savais leurs noms,
ie les rraDperais au vIsage. Hafsa! dis-moi quels taient les
meilleurs habits du Pr')phte?" Elle rpondit "C'tait un en_
semble de vtements de couleur blanc gristre ros-Girwi le
Prophte portait le vendredi, ou quand il recevait un ambas_
sadeur." Omar demanda: "Quelle tait la meilleure nourriture
que le Prophte et jamais prise dans ta maison 7" Elle
rpliqua: "Le pain d'orge ta it notre nourriture habituelle."
II questionna encore: "Quel tait le meilleur lit du Prophte
dans ta maison?" Hafsa dit: "C'rait un morceau de toile
epaisse. En t, il tait pli en quatre et en hiver en deux.
JI en tala.it une moiti sous lui et se couvrait de l'autre
moiti." Omar ajouta: ,. Hafsa' va dire gens que le
07
ET LE CONTENTEMENT
quoi les 5,oufis et les Cheiks de nos jours nc recommandent
de telles pratiques parce qu'cUes affligent trop le corps,
puisq",e les gens sont dj en mauvaises conditions. physiques;
Cependant nous devons garder comme idal la vie des
Sababahs desor:te quI'! nous. puissions abandonner cer-
tain luxe et mener une vie simple en proportion du standard
moderne. Si n.ouschoisissonscommemodle la vic. des
Sahabahs nous pouvons au moins i.avoir moins hOllte dans
DOS eDvieset dans notre comptition de possder ,les luxe
de ce monde.
Distribution d'un cadeac::
Un jour quelqu un demanda Bill cOlJlment le
phtc subvenait ses besoins. Il fit alors le rcit suivant:
"Le Prophte ne mettait rien de ct. pour l'avenir. Je m'oc-
cupais de ses problmes d'.argent. Chaque fois qu'une personne
pauvre, en hillons. ou qui avait faim venait vers lui, il
l'envoyait vers moi et je m'arrangeais pour subvenir ses
besoins en de l'argent . quelqu'un. Un jour, un
hyporite vint me voir_ pour me dire : "Tiens ! J'ai un tas
d'argent . mettre de ct. d'autre.
Chaque fOIS que tu en auras besolD, viens. me VOir Etie
commenai lui emprunter de l'argent pour subvenir aux
du Prophte. Un jour q,ue fait mes ablutions
et que j'tais sur le point de faire l'Appel . la Prire, le
mme hypocrite, accompagn de . quelques personnes, ,pr-
. senta et se mit .cricr :Eh ! toi, le ngre! Quand je com-
menai ,lui pader, il m'insulta dans un lallgage grossier. Puis,
it. me dit aVl:c. insolence: il reste quatre jours p"Ur
terminer le mois. Si d'ici l \u ne paies toujours pas tes
det>es, tu dev.iendl'as mon .esclave cl. tu iras !larder les moutons
comme auparavant.
69
_,LE CONTENTEMENT

Q'
Comment le Prophte (S A. W.) qui at la premire source
'de toute pit pourrait-il aimer et garder quelque chose en
sa possession?
On dit de Mawlna Abdoul Rahim (que la paix. d'Allah
loit sur lui) un Saint de notre poque, qU,e tout ce qu'il
recevait comme prsent il la donnait immdiatement aux gens
et ne gardait rien avec lui. Quelques jours avant sa mort il
donna tous ses vtements un des assistants et il dit: Si
jamais encore je dois porter des vtements dans la vie je
vais en prendre l'emprunt avec toi dit encore
que j'ai vu maintes fois chez mon pre Mawlana Yahya (RA)
qui'aprs le Namaz Magrib s'il y avait quelque sommes d'ar.
gent il les remettait un endett (fortes-dettes) et disait aux
gens: Pendant la nuja n'aime pa. tomb. dans les
choses de querelles et discussion
"'Y
L'opioion du Prupbete sur deux
Des personnes taient assis avec les Prophte (S.A. W.)
quand quelqu'un passa devant eux. Le Propbte (S.A.W.)
demanda la compagnie: Que pensez-vous de cette personne?
Les gcns rpondirent: 0 Prophte d'ALLAH!' c'est le
d'une bonne famille. Par ALLAH, il est telle impor_
tancc que s'il cherche en mariage une personne de la plus
illustre iamille on ne la lui refulera pu. S'il recommande
quelqu'uD, s recommandation sera immdiatement prise en
cousidratioo" .
L-dessus Prophte (S.A. W.) ne dit rien. Quelque
moments plus tard, une autre perSODDe passa par le mme
chemin et le frophte ( S.A W) posa la mme question la
compt.gnie sur cette .personDe Ils rpondirent:
"O'Prophte d'AlIab! C'est 'un trs pauvre musulman.
S'il estfian quelque part, il y a de forte chance qu'il ne
11
L'ADSTINENCE ET LE" CONTENTEMENT
l'ils devaient' vivre au jour le jour
BodictioD divine
i.e rcit qui suit dpnne une id,; des preuves subies
par ces premiers musulmans dans la voie d'Allh. Il durent
::ollnaitre la famine. manger des 'feuilles, ,verser leur sang
pour la cause de la Religion.
Le Prophte envoya vers le rivage une expdition de
trois homms sous le commndement de Abou Obada
en l'an 8 de l'Ht:gire. Il leur donna comme ration un sac
rempli de dttes. A peine taient-ils partis' en campagne,
aprs une quinzaine de jours, quit les vivres commencrent
manquer. Afin de ravitailler le contingent, Kas mit .
acheter chaque jour kois ses propres hommes
cfin de nourrir les migrs.
Cependant, voyant que cet abattage de chameaux
priver ah son ontingent e son' seul moyen de transport,
l'Bmir l'empcha d'agir ainsi. Il rassembla, les dattes 'lUI
restaient chaque personne, les mit dans un sac et, partir
de "Cc fQ6qlent. il donna chacun pour toute ration une
datte plir j<>ur. Quand Djbir rapporta ce rcit au peuple,
quelqu'un parmi les auditeurs demanda: "Comment avez-vouS
rait pour vivre avec une datte par jour?" Il rpondit: .. Le
jour o le stock en fut puis, D.oUS avons souhait ardem-
ment cette unique dat:e. Nous tions sur le point de mourir
.de faim. Nous mouillions des feuilles sches que nous de-
vions manger."
Toutefois.
vint cn aide,
aprs les dures
lorsqu'ils arriverent ce point, Allh leur
car Il apporte toujours d u soulagem:nt
preuves endures avec patience.; Un gro,
73'
CHA PITRE IY
LA PIETE ET LE SCRUPULE
. Le dit: "J'ai t envoy6 dans la meilleure
priode de l'histoire humaine." L'poque du fu,.
en effet, une poque bnie, et .:eux qui eurent .. la cbuco de
vivre en sa eompagnie appartinrent la fine . fteur de cette
poque.
Cseil du Prophte sur la. aourriture
Une fois, le d'un enterrement quand
une dame l'invita manger chez elle. Il s'y _dit avec
quelques'uns des compagnons. Quand la nourriture fut servie,
,'aperut qu'il ne pouvait en avaler un lIlorceau.
Il s'eria: "II me semble que l'animal a t abattu sans
l'autorisation de sO!j propritaire.''' La dame dit: ..... MOD
voisin avait achet une chvre il n'y a pas lonllemps et j'ai
envoy quelqu'un chez hdpour la lui acheter. Comme mon
voisin n'tait pas la maliu, sa remlile a vendu la chvre
_ l'homme que j'avais envoy." Le lui conseilla
alors de servir ctte ilourritureaux prisonniers.
6
Le Prophte dit; ''Comme AllAh Lui-mame est au-dessus
de tout blme, de. mme Il ne bnit d. Sa GrAce que les
choses qui ne sont pas blmables. Et Il ordonne -AUX musul",
mans d'agir pareillement, comme Il l'a ordoDD Ses
7S
LA PIETE ET LESCRUPULB .
"Quand. Abou Bakr tait sur le point de mourir, iLdit
sa fille Aicha: Je n'aimai pas prendre les choses,du
BaJt-Out-M,l, mai., Omar insista pour m'aider d,ns" mes
occupations et pour me permettre de consacrer tout mon
temps aux devoirs du Califat. Je n'avais pas le choix
Maintenant donne mon 'jardin mon successeur pour com-
penser cc que j'ai .. pris dans le 'Bait-Oul-Ml 1"
Quand Abou Bakr mourut, AIcha demanda Omar
de prendre le jardin comme son pre l'avait dsir. Omar
rpondit:
"Qu'ALLAH bnisse ton prel Il n'a donn aucune
"chance quique ce la bouche COlltrc lui".
Abou Bakr recevait son indemnit du Bat-OulMl
pour l'intrt de toS les musulmans et ceci la demande
du plus grand des Sahabahs. D'autre part le montant, de
l'indemnit tait le plus bs possible. Il tait. peine suffi-
sant pour lui (comme nous l'avons dj vu JiaOI le chapitre
2) dans le rcit propos du plat sucr,' qUe sa femme vou-
lait faire. Malgr tout ceci il tait si scrupule qU'il donna
son jardin il en compensation de la: petite
indemnit qu'il recevait du bien publie.
Provenance' d'un repas de Abou Bakr
Abou Bakr avait un esclave qui avait l'habitude 'de
lu donner une partie de ses revenus comme part du matrer.
Une fois, l'esclave rapporta de la nourriture, et Abou ,Baie
. en prit une partie. L'ellclave lui 6t alorslil,CUc nmarque
"D'hbitude tu me' demandes d'o vient ,ce que je rappo,te'
mais ajourd'huitu nem'aspll'S pos :de . question:' ,Abou
Bakr dit: "J'avais tellement faim que j'ai oubli d'Ole: faire,
Dis-moi! Comment as-tu nourriture?"
"Avant d,cdcvcnir
.' , .,._"" ',' .,' -"""
77
LA PIETE ET LE SCRUPULE
mais encore vitaient systmatiquement tout ce qui leur pa-
rlloissait douteux. Ils ne pouvaient supporter la pense de
manger quelque chose d'illicite.
On raconte galement qu'un jour Omar reut de Bahrein
du musc. Il dit: "Je veux que quelqu'un pse ce musc de
sorte qu'il puisse tre distribu en parts gales parmi les
musulmans." Sa femme dclara: "Je vais le peser." Il De dit
rien. Quand elle rpta lion offre pour la troisime fois,
Omar rpliqua: "Je n'aime pas que tu touches le musc avec
tes mains pendant que tu le ~ e s . et qu'ensuite tu frottes
tes mains sur ton corps, car tu n'en as pas le droit."
Quiconque aurait pes le musc aurait eu le mme avan-
tage que la femme de Omar. Mais ce dernier ne voulait pas
donner cette prdilection un membre de sa famille.
Attitude de AI devant une tombe
Koumal crit: "Une fois, j'tais avec Ali quand nous
arrivmes dans le dsert. Il s'approcha d'une tombe qui se
trouvait proximit et dit: 0 habitants des tombeAux! 0
vous qui habitez parmi les ruines! 0 vous qui vivez dans la
solitude du dsert! Comment vous trouvez-vous dans l'autre
monde? Autant que nous sachions, tout ce que vous avez
laiss sur terre comme richesses a .t distribu depuis long-
temps; V05 enfants sont orphelins; vos pouses se sont re-
maries depuis longtemps. Maintenant queUes sont les nou-
velle de votre ct?-Puis, il se tourDa vers moi et dit: 0
Koumal! S'ils pouvaient parler, ils nous auraient dit que la
meilleure richesse est la pit. Les larmes coulrent sur ses
joues, et il me dit: 0 Koumail! La tombe est le dpositaire
de nOs actions, mais on ne s'en rend compte qu'aprs y tre
cntr."
79
LA PIFTE ET LE SCRUPULE
ma situation ? Quelle aide peux tu m'apporter dans cette
conjoncture? Ce frre rponds: Je. vais appeler le mdecin
Dour te soigner. Je vais m'occuper de to et quand tu
seras mort je te ferai la toilette mortuaire. Je t'eJJVelopperai
dans un linceul et je te transporterai la tombe. Bnsuite je
prierai pour toi aprs ton enterrement. Ce frre reprttaente
ses parents et sa descendance. Le mourant pose la mme
question son deuxime frre qui s'exprime ainsi: .. Je res-
terai prs de toi aussi longtemps que tu seras vivant. Mais
ds que tu seras mort je me consacrerai quelqu'un d'autre"
Ce frre reprsente ses richesses dans ce monde. Ensuite, il
pose des questions son dernier frre de la mme manire
et ce dernier frre lui rpond:" Je ne t'abandonnerai pas,
quand tu seras mort dans ta tombe. Je t'accompagnerai dans
ce lieu de solitude. Quand tes actions seront peses dans la
balance je pserai de tout mon poids dans le plateau de tes
bonnes actions pour que la balance soit en ta faveur ". Ce
frre est la personnification de ses bonnes actions. Mainte-
nant, dites-moi, quel est selon Vous le frre le plus utile
ce mourant? Les Sahabahs rpondirent: 0 Prophte d'Allal!
Le dernier frre est rellemel1t le plus utile. Il n'y a pas de
doute ce sujet. Les deux autres frres ne le sont que
temporairement" .
Vision de Ali bin Ma'ad
Ali bin Ma'ad tait un clbre traditionniste. 11 avait
beaucoup de scrupule, comme le prouve le rcit suivant.
Il raconte: .. Je vivais dans une maison en location. Un
jour, j'avais crit quelque chose que je voulais faire s6cber
rapidement. Les murs de la maison tant faits de terre battue,
j'avais l'intention de grtter un peu de terre pour faire ab-
sorber l'encrcet la scher. Mais j'ai tout de suite pens que
cette maison ne m'appartenait pas et que je ne pouvais donc
&1 ..
IOn propritaire, .mnl qu'elle nc..,it abiolameDt "saire ...
AjoutODs que leProph6te rprouvait pal1culirement
eeux qui dpensaient daDs IescoDstructions. Sa propre maison
n'tait qu'uae construction temporaire un toit de feuilles
et des murs en nattes. Une fois, alors tait. absent de
MdiQe. Oum Salma dpensa ."conomies raire construire
des murs en briques Don-cuites pour samailon. Quand le
Prophte rentra de voyage, il lui demanda: "Pourquoi as-tu
fait construire ces murs? .. Bile repondit .. 0 Prophte d'Allah !
C'est seulement pour avoir un peu plus d'intimit." Le Prophte
ajouta: Il Le pire des emplois qu'on puisse faire de son
argent c'e'it de l'investir dans la construction."
Rea.oi d'uo gouveraeur par Omar Aziz
Omar bin Abd al-Aziz (connu comme le second Omar)
nomma quelqu'un comme gouverneur d'une province. On
remarqua que ce dernier avait rempli la mme fonction du
temps de Hadjdj binYou'lSlOuf, le tyran sanguinaire. Omar
bio Abd ordonna immdiatement son renvoi. L'homme
protesta: .. Je n'ai t au service de Hadjdj que pour un
temps relativement court." A ccci, le Calife rpeodit: .. Avoir
travaill pour lui pendant un jour suffit rendre un homme
inadmissible au service public. "
On reconnat un homme ses relations. La compagnie
des personnes pieoles marque le caractre d'unc impression
imperceptible, de mmc qu'une frquentation indsirable a une
mauvaise influence. C'cst pourquoi l'association avec des gens
de mauvaise rputation est dfendue Mme la compagnie
d'animaux n'est pas sans effet. Le Saint Prophte a dit:
Il L'orgueil et l'arrogance se retrouvent chez les propritaires
de chameaux, et de chevaux tandis que la modestie ct l'humillt
13
CHAPITRE V
LA PRIERE ET LE REPENTIR
La prire est la principal dvotion offerte Allh.
C'est, en fait, la premire chose et la plus importante qui
sera compte au Jour Dernier. On rapporte que le Prophte
a dit que "la prire est la seule distintion entre l'idoltrie
et l'Islam."
Il existe de nombreuses Traditions au sujet de la prire.
Le Prophte a confi qu'Allh lui a dit: "Ma oolre descend
sur celui qui cause du mal Mes amis. Et seuls ceux qui
obissent Mes commandements sont bnis de Mon amour.
Celui qui ne cesse de prier monte dans mon estime jusqu'
ce que Je le choisisse comme bien-aim ...
Alors Je deVIens son oreille par laquelle c il entend:,
son oeil par lequelle il voit, sa main par laquelle il attrape
et son pied par lequel Il m.flChe (c'est dire: ce qu'il
entend. ce qu'il voit, ce qu'il tient et o il marche sont
toute en accord parfait avec mes commandements. Et jamais
il ne rverait d'employer une partie de son corps dans une
action qui est contraire Mes commandements. Si une telle
personne prie pour demander quoique ce soit. Je le lui
donne, et s'il demande Ma protection Je le protge".
Les personne qui aprs avoir accompli leur Salat Faraz
ont l'habitude de faire des Sal::.t Nafils en grande quantit
sont rellement bnies. Puisse ALLAH me donner moi et
tous mes amis la force de gagoer CeS bndiction.
85
LA PRIERE ET LE REPENTIR
Dans la cration des cieux et de et dans
l'alternance de la nuit et du jour, il y a vraiment des signes
pour les dous d'intelligence" (3 : 190).
Selon de nombreuses Traditions, les pieds du Prophte
enOaient cause de ses trop IQngues prires. A ceux qui
essayaient de le raisonner: "0 Prophte d' Alih! Il n'y a
Pas de pchs toi et pourtant tu t'affliges tant". il
rpondait toujours: "Pourquoi ne devrais-je pas tre un es-
clave reconnaissant d'Allh?"
Les Ker.tes du Prophte
Auf (Radiyallabo anho) raconte:
"Une fois j'tais le Prophte (S.A.W.) Il brossa
ses dents avec un 'miswak'; accomplit son vozou et se mit
debout pour la Salat. Je profitai de l'occasion pour me
joindre lui Il rcita le' chapitre "Bakara" dans sa premire
racate. Il priait pour la misricorde quand il rcitait un
verset demanda!)t la grce dt ALLAH et il suppliait ALLAH
pour son pardon quand il rcitait un verset se rfrant Sa
colre. Il prit autant de temps dans Rokou et Sidjdah qu'il
avait prit dans Keym. Dans le Rokou il 'rcita:
, . . ,'"
.... u9
"Gloire ALLAH le Seigneur de la Majest, de la
Souverainet et ,de la Magnificence",
Snsuite il rcita les trois sourats suivants dans les trois
, autres raclttes" et chaque racate tait de la mme long lieur
que le premier",
87
'LA PRRE ET LE' R.EPENTIR
tcserpent avec beaucoup de CrIS et de brouhahas. Ibn Zoubar
calme et tranquille, resta engag dans sa Salat. Quand il e ~
fini il dit sa femme:
.. J'ai entendu du bruit pendant ma Salat. Que s'est-il pass? "
Sa femme rpondit:
" Qu'Allah ait piti de toi! Ton enfant aurait pu perdre la
vie et tu ne t'ai mme pas souci ..
Alors il rpondit:
"Si j'avais dtourn mon attention vers autre chose, que
serait-il rest de la Salat" ?
Omar fut poignard par un infidle pendant qu'il faisait
sa prire. Il saigna abondamment et resta dans le coma pen-
dant de longs intervalles. Mais, quand il fut inform de J'heure
de la prire, il la fit quand mme, malgr son tat, disant:
" Il n'y a pas de place dans l'Islam pour une personne qui re.
pouo;se l'Office ...
On ffirme que Ousmn galement restait en prire toute
la nuit, rcitant Je Coran en entier en une raqute.
On dit qUe Ali plissait et tremblait l ' h e ~ r e de l'Office
On lui demanda la raison de sa crainte; il rpondit: "C'CSt
l'heure de rendre compte de cette confiance qu'Allah a offerte
aux cieux, la terre et aux collines, mais ces derniers ont tt:
trop faibles pour la porter et j'en ai assum la responsabilit."
Quelqu'un demanda Khalaf bin Ayyoub:
"Est-ce que les mouches ne te gnent pas dans ta Salat?
Il rpondit:
"Mme les gens de la populace supportent patiemment
les coups de fouet de la police pour se vanter de leur
89
7
LA PRIERE ET LE REPENTIR
des Ansr, offrirent leurs services. Les deux hommes furent
posts prs d'une colline dominant les alentours afin de
Prvenir le camp contre une attaque nocturne possible. Abbb
dit Amr: "Montons la garde et dormons chacun notre
tour. La premire moiti de la nuit je monterai la garde
pendant que tu dormiras. deuxime moiti tu monteras la
garde pendant que, moi, je dormirai."
Amr fut d'accord, et alla se coucher. Quant Abbb,
il commena sa prire. Mais un claireur ennemi veillait
dans l'obscurit. II lui dcocha une flche Voyant qu'il ne
faisait aucun mouvement, l'claireur lana une autre flche,
puis une froisime. Abbb arrachait chaque flche au fur et
mesure qu'eHe le touchait Enfin, il rveilla son compagnon
Voyant qu'ils taient deux, et craignant qu'il n'yen et
lcore davantage, l'ennemi s'enfuit. Amr remarqua que Abbb
lignait eo trois endroit. Il soupira: "Par AlIh! Pourquoi ne.
m'as-tu pas rveill plus tt?" Abbb rpondit: "J'avais com-
menc rciter le chapitre "KM" du Coran Je ne voulais
pas l'abrger mais, quand j'eus reu la troisime flche, je fus
grandement inquit par l'ide que ma mort ne compromette
la scurit du Prophte. J'ai dODC termin ma prire et je t'ai
rveill. Si ce n'tait pas pour cette raison, je n'aurai pas fait
le 'rokou' avant de terminer la sourate, mme si je devais
mourir."
Voyez la dvotion des Sahabahs pendant la Salat. Une
flche aprs d'autre transperce le corps de Abbab mais il n'est
pas prs de sacrifier le plaisir de rciter le Coran dans sa
Salat. D'autre part, la morsure d'une gupe ou mme d'une
moustique suffit pour nous distraire dans notre ::Ialat.
Suivant l'cole des Hanafiah sur la jurisprudence, le Vo-
zou est rompu par un hmorragie tandisque J'cole de Chfiahs
9L
LA PRIERE ET LE REPENTIR
Il rpondit:'
"C'est impossiblo. Je ne dirai pas une seule racate de
cette manire. J'ai entendu Prophte (S.A.W.) dire: Une;
personne qui manque volontairement une scule Salat dvta
faire face la colre Divine au jour du Jugement".
Bien qu'il soit permis d'accomplir la Salat comme il a
t conseill par le mdecin, et que cela n'implique pas une
transgression de la loi d'ALLAH, cependant cause de sa
dvotion profonde dans la Salat et cette considration pour
les avertissements du Prophte (S.A.W.) il tait prt perdre
sa vue plus tt que de modifier mme lgrement la manire
de dire la prre du Prophte. En fait, les Sahabas sacrifiaieat
Je monde entier leur Salat. Nous pouvons qualifier ceci de
fanatisme, ou nous pouvons faire n'importe quelle autre
remarque sur ce groupe de dvots, mais dans notre monde
il sera prouv sans doute possible qu'ils furent des perlon-
nages qui aluaient et craigoaient rellement leur Crateur
par dessus tout ce monde.
Arret du commerce dei Sababahs peBdant l'heure de la Salat
Abdoullah bin Omar (radiyallho anho) visitait une fois
le march. Il remarqua qu' l'heure de la Salat chacun
termait sa boutique pour aller la Masdjid. 11 dit:
"Ce sont des personues qu'ALLAH a remarqu
J-j}jl
"Cel hommes que ni la marchandise, ni Ja pasion de commerce
ne d6tournent du souvenir d'ALLAH, de la constance
dans la Salat et dans le paiement de la Zakat. Cel-
93
LA PRIBRE ET LE REPENTIR
Cra.:ur? Un autre groupe se lvera et entrera au Paradis
sans faire de compte. L'Ange demandera encore: O sont
ceux dont le commerce D'a pas empch de 10 souvenir
d'ALLAH? De nouveau un autre groupe se lvera et entrera
au Paradis sans faire de compte. Apros que lea trois groupes
se seroot loigns, les comptes commenceront pour les autres
persoDnes".
Dernire prire de Acim
Les Koraiches se mirent en fureur devant la perte de
certains de leurs plus grands chefs Badar. Une femme,
Soulalfa, dont les deux fils taient tombs oans la bataille, fit
le serment solennel de boire du vin dans le crne de Acm-
de son deuil-si elle parvenait se procurer sa
tte. Elle avait annonc une prime de cent chameaux pOUr
celui qui lui rapporterait la tte de Acm. Soufin bin Khlici
prpara un plan 'action afin de gagner la prime. Il envoya
gens de Azal Oakara Mdine sous le prtexte de
vO/lloir se convertir l'Islam. Ils demandrent au Saint Pro-
phte de dsigner quelques hommes pour venir prcher l'Islam
la population de leur rgion. Ils demandrent spcialemeut
qu'on Clilvoyt Aim. en disant: "Nos gens apprcierol1t
beaucoup la qualit de lies prdications."
Le une dilaine de ses compagnons, y
compris Am, avec ces gens. Ils qllRtrent Mdine avec sa-
tisfaction, mais la trahison les de route. 115 furem
attaqus par environ deux cents ennemis, y compris cent
archers d'lite Les compagnons grimprent sur une colline,
appele Fadfd Lei ennemis leur dirent: "Nous ne voulons pas
vous tuer; nous voulons seulement vous faire prisonniers pour
vous vendre aux Koraches."
9S
LA PRIERE El\ LE REPENTIR
PersfrMCe de ZaY
Zald fut acbet- au prix de cinquante chameaux - par
Safon bin Oumalya, lequel voulait veoaer la mol1 de l8D pre,
tomb la bataille de Obod De Ion c:t, Koubatd fut acbet
pour cent ehameaux,pay6S par Houdjatr bin Abia.ct qui vou-
lait, lui aussi, venger la mort. de son pre,tomb dan' la rbeme
bataille.
Safon donna Zaid s.on esclave pour le faire tuer en
dehors des limite. du Haram. Une foule les luivit pour regarder
le supplice de ZaId. Abou Soufin le trouvait aussi parmi les
spectteurs Quand Zaid fut prt pour la seotence, Abou Soufian
lui demanda: ""Ne voudrais-tu pas que Mohammad soit ta
place aujourd'bui et que toi tu sois renvoy danl ta famille?"
La rponse de Za.id les tonDa tous: "Par AllAh! La leute pen-
se de jouir de la vie m'est insupportable li le Propbete devait
souffrir, serait-ce que par la piqOre d'une pine son pied."
Les Koraches furent incapables de comprendre, cette r
ponse; Abou SOfian dclara alors: "L'am<lur que t.ous les
compagODs portent Mohammad est absolument unique," En-
suite, Zad fut transperc mC\rt. .
lJerDier message de Koubad
Koubaid demeura longtemps en captivit chez \ Houajar
Uoe esclave de ce dernier (qui, plus lard, se convertit) raoDle
"Quand Koubaid tait eu captivit avec noua, Je remarquai UI
jour qu'il mangeait du raisin d'une grappe aussi grosse que, I,
tte d'uo homme alors que ce n'tait pas encore la saison dl
raisin La Mecque" Une aut.r:e fois, alors qu'il te.Jait UD rasoir
uo enfant de la maIson s'tait arproch de lui co jouant Tous III!
membres de la famille s'alarmrent cette vue. Car condamn a
97
LA PRIBRE ET LE REPENTIR
de sa ramille. Il ne veut mme pas le.s voir. Ce qu'il veut
c'est d'envoyer son dernier salim au Prophte (S.A. W) et de
dire deux racate. de Salae.
La dvotion et l'amour des companons sont ad-
mirer et envier. ns acceptaient de mourir dans la voie
d'allh et par amour du Prophte
La compagnie du PrepWte aD paradis
Rabya (radiyallho anho) raconte:
"J'avais l'habitude de rester au service du Prophte la Buit.
Je prparais l'eau, Miswak, tapis de prire. etc, pour son
'Tahaddjoud'. Un jour qu'il tait trs content de mon
service il me dit : "Que souhaites tu le plus? Je lui
rpondis: 0 Prophte d'ALLAH, je voudrais avoir ta com-
pagnie au Paradis. Il me demanda: Tu ne veux rien d'autre.
Je rpondis : C'est le seul voeu que je formule". Alors il
rpondit: "Tu m'aideras beaucoup en te prosternant lOU-
vent".
Voici une leon pour nous. Nous ne devons pa!l nous
contenter des prires orales seulement, mais n.JUS devons faire
aussi quelques efforts pratiques pour atteindre noIre but. Le
meille'Jr des effons est la Salat. D'autre pan, nous ne devons
pas dpendre enfirement de la prire des saints et des hommes
pieux Nous dans un monde de c/tuse et de fait, et il
n'y a aucun doult> qu'ALLAH parfois dans sa sagesse et Sa
puissance tionne des grands eITons des choses qui n'ont pas
d
, 0,1 d" .
apparence vour es cnoses qUI en arparence ne represente pas
une bonne Pour nous, comme nous faisons tous nos
d'l'MIS dans ce J1).)nde, nos devons quand il s'agit d'obtenir
quelque ch0se J'autre monde, t'lire plus grands efforts
nour reSpe,!rf Li .:onduite exiger par la morale. et nous ne
99
CHAPITRE VI
LA SYMPATHIE ET LE DEVOIR
Le, compagnoDl, en taftt quo groupe, soat la penonawca-
tion ma me de la justice. En effet. ils ont aueint un niveau qu'il
est difficil. de s'imaginer dans une 1OCi6t6 corrompue comme la
Dtre. Le aarificc de soi-mamet fut l'une de leun qualits les plus
remarquable C'est en parlant des Ansr mdillites que le Coran
dit:
"Ceux qui avant ceux-ci se sont installs dans le Pays et dans la
foi, qui aiment ceux qui migrent vers eux, et ne trouvent dans
leurs propres coeurs aucun besoin de ce dont il. onl eux-mmes
t gratifis, car ils les aiment plus qu'cux-mmes, mme .'i1 y a
pnurie chez eux. ft (59 : 9).
I.vit de Duit
~
~
Quelqu'un vint un jour chez le Prophte et se plaignit
d'avoir faim. LeProphteo'avait rien lui effrir celte heure-l.
Il s'aressa alors aux compagnons: "Quelqu'un voudrait-il nourrir
cette personne ce soir de ma part?" L'un des Ansr dit: "Je le
ferai avec plaisir." Il emmena alors la personne chez lui et dit
sa femme: "Cet homme est uo invit du Prophte. Nous devons
nous occuper bien de lui " Sa femme s'cria: . Je le jure par Allh
je n'ai pas grand'chose la maisoN, sauf quelques restes que
je gardais pour les enfants."' Son mari lui suggra: "Tu cou-
cheras les enfants sans leur donner manger lltndis que j'ai:com-
ragnenli l'invit pour ce maij!re reras. QUlnd nous commcncerOllS
101
LA SYMPATHIE BT LE DEVOIR
d'un an. On ne peut pas le traire, ni le monter. Voici une cba.
melle adulte, vous feriez mieux de la prendre la place." Je
rpondis: Mon mandat ne me permet pas de prendre plus que
~ e qui est relhncnt d(t Par consqunt, je ne peux pas a c c ~ p t e r
ton offre. Le Prophte (S.A.W.)vtslte cette localit, en ce mo
ment et ce soir il campera pas trs loin d'ici. Tu ferai!. mieux
d'aller le voir et de lui faire ton offre. S'il ne fait pas d'objection,
j'acceptt-rai volontiers ton offre, autrement tu devras me donner
exactement ce que tu dois." La dessus il emmena la chamelle
vers le Prophte (S.A.W.) et lui dclarai: 0 Prophte d'ALLAH 1
Votre dput est venu recevoir la Zakat de ma part.
Par ALLAH ! Auparavant je n'avais jamais eu l'honneur de
payer quoique ce 80it au Prophte ou son dput. Par cons-
quent j'ai plac tout ce que je possdai devant lui. Il dcida que
ma contribution fut un petit chameau d'un an. Maintenant 0
Prophte d'ALLAH! Ce jeune n'a aucune valeur. Il ne peut ni
donner du lait, ni transporter une charge. Je lui demandai donc
d'accopter une chamelle adulte la place. Votre dput a refug
de l'accepter sans votre permission Maintenant me voici devant
vous avec la chamelle. Le Prophte (S.A. W.) fit cette observation:
"Il n'y a pas de doute que la taxe que mon dput a calcul est
la seule que vous devez, mais si vous voulez donner plus que
cela de votre propre accord, nous l'accepterons. Alors J'homme
fit cadeau de la chamelle au Prophte (S.A.W.) qui l'accepta et
demanda ALLAH de bnir le donateur".
Regardez avec quelle noblesse de coeur les Sahabahs se
sparaient de leur mtilleur richesse pour l'amour d'ALLAH,
D'autre part, nous qui proclamons tre des vrais adeptes de "."am
et des dvots corn pagnons du Prophte (S.A. W.) nous sommes assez
rticents pour payer les contributions relles que nous devons
prt les petitesaum6n .. que nous faisons aux pauvres et aux ne
cOisiteux, Zakat en temps que pilier de l'Islam, n'est pasconnu par
les classes suprieures seules. Une couche religieusement cons-
103
LA SYMPATHIEBT LB DBVOIR
S.eriflee Hroique
Abou Djahm bin Houzaifa raconte: "Pendant la bataille de
Yarmouk, je partis la recherche' de mon cousin qui tait sur le
premier front. J'emportai glement un peu d'eau pour lui. Je le
dcouvris en agonie. Je m'avanai pour lui offrir un peu d'eau,
mais il dtourna son visage et me demanda de donner l'eau ua
autre bless. Je me dirigeai vers ce dernier. C'tait Hicbmbia
Abi'ls. J'tait peine auprs de lui que les gmissements d'une
autre personne se firent entendre Hichm me dit alors de me rendre
Icet- endroit. Mais, hlas, avant que j'eusse pu m'approCher
de cet homme. il avait rendu le dernier soupir. Je retouriJai vive.
ment vers Hichm. mais le trouvai mortgalemeDt" Alors je couru.
aussi vite que je le pus vers mon consin mais, hl'kli au.si avait
rejoint les deux autres dans la mort. Et je rcitai '\le(set du
Coran: UA ALLAH nous appartenons et vers Lui nous retotDe .. ,
rons" (l : 154). Beaucoup d'exemples de ces sacrifices hroiques
lont rapports dans les livres de Hadiees. Ceci est le maximum
de sacrifice rie soi-mme qu'une personne sur le POiOl de niourrir
passe sur sa soif pour aider un autre frre dans le besoin. Comme
c'est difficile de s'en passer de soi-mme comment donner un
lutre. Qu'Allehpar sa grce infinie bnisse leurs mes.
Courage d'une. Femme. g
Hamza, oncle du Prophte '(l'un des premiers compagnons)
tomba la bataille de Ohod, t ses ennemis impitoyables lui cou-
Prent sauvagement le nez, les oreilles.. Son corps fut ouvert, son
coeur, son foie et ses poumons arrachs. Bref, tout son corps fut
mutil
Tandis que le les pr6paratifs pour l'enterre .
ment des morts, il appeut le cadavre de Hamza et en fut choqu.
Il recouvrit le corps d'un drap. Bientt. la soeur de Hamza, Safiya;
VlOt voirie corps de son frre pour la dernire fois. Craignant que
la vue de ce corps martyris ft trop dure supporter pour elle, le
Prophte demanda au fils de celle-ci, Zoubair, de dissuader sa
105
8
LA SYMPATHIE ET LE DEVOIR
dans deux linceuls alors que le corp8d'un musulman reste nu. Et
d'autre part, mme si Hamza (radiyallaho anho) tant donn sa trs
haute position avait droit un meilleur traitement il. ne fut env-
IOpp que dans le petit drap que le tirage au sort lui avait dssign.
Peut-il y avoir de meilleur exemple de sympathie, d'galit et de
saeifice? N'estce pas une honte pour nous, nous qui proclamons
tre disciples de ces personnes iUultresde n'avoir pas une seule
de ces qualits. Tel tait l'esprit de sacrifice des compagnons qui,
bien que pauvres et ncessiteux eux-mme, aimal&nt aider les
autres!
L'histoire de la fte de Bouc.
Ibn Omar (radiyallho anho) raconte:
"Un des compagnons avaient reu en cadeau la tte d'un cabri.
II se rendit chez un voisin qui avaient uoe plus grande famille
et qui tait plus pauvre que lui, et la lui donoa. Ce frre musul-
man en recevant le cadeau se rappela qu'il y avait une autre
personne qui selon lui tait encore plus malheureux que lui
mme et il la lui envoya. On dit que cette tte de cabri changea
de mains sept fois et que finalement elle revint la premire
personne qui l'avait reu."
Nous apprenons de ce rcit comment les compagnons taient
pauvres et ncessiteux et pourtant il ne pouvaient se priver la. joie
de servir autrui qu'eux mmes.
Simplicit de la femme de Omar
Pendant son califat, Omar avait l'hbitude de patrouiller
dans les rues de Mdine pour s'assurer du bien-tre de ses con_
citoyens. Au cours d'une de ces patrouilles nocturnes, il remarqua
une tente en poil de chameau, plante dans un espace vide. Jamais
auparavant il n'avait vu une pareille tente. Il s'approcha et d6cou.
vritun j.ndividu, tandis qu'une plainte continue s'levait de la tente
Omar salua l'tranger et s'assit ct de lui en disant: "o'o
107
LA SYMPATHIE ET LE DEVOIR
que lui mme il prend plaisir lui prparer de la nourri.
turc. Mettons les risques part combien parmi tes membres
du clerg agirait ainsi? Nous devoos nous rendre compte
qu'. moins de suivre rellement la trace de cesbommethlui
craisnaient ALLAH et que noui .dclarons tre no. m0d6lea,
nOUS ne pouvous pas ni souhaiter. ni mriter les "'Ddictiool
spciales qu'ALLAH leur a
Dell cbarltable
Anas raconte ce rcit: "Abou Talh, un Ansr, avait
beaucoup de jardins et parmi ceux-l se trouvaient los meilleurs
de tout Mdine. L'un d'eux tait connu SOUI le Dom de
Bir H, et c'tait l'endroit favori de Abou Talh. Il se
trouvait prs de la Mosque du Prophte, ct l'cau de son
puit tait douce et abondante Le Prodhte visitait souvent
Ce jardin et buvait de son eau
Quand AIlh eut rvl le verset: "Vous n'aurez jamais
la charit moins de faire largesses" (3: 92). Abou Talh
alla trouver le Prophte et lui dit: "0 Propht( d'Allh!
J'aime beaucoup 'Bir H. Comme AlIh veut que nous
dpensions ce que nous aimons le plus, je donoe ce jardin
afin qu'il soit utilis pour la cause d'Allh et comme il te
conviendra ...

"c:t ...
Le Prophte (S.A.W.) fut trs content et dit:
"Quel beau prsent (pour ALLAiI)! Je penle qu'il
sera mieux utilis si tu les distribues entre tes britier ....
Abou Talha (R.A.) s'en alla et agit suivant le conseil
li u Prophte.
109

LA SYMPATHIE ST LE DEVOIR "
. La perSODDe continue: uJ'acceptai les conditions de
Abou Zar et je rciti avec lui. Un que'qu'un m'iaforma
que c1-. pauvres, campant prs de la . voisine, manquaient
denourrihlre. Abou Zar me demllda d'.Uer chercher
chameau. Suivant .Ia rqlecoDveaue, j'avait bi.tn l'intention
de chois:' le meilleur. C"tait un bel animal,' bien dress et'
excelltnt pour l, transport. Maia je dcidai cboisir UD
autre; car aprs tout oD allait abattre cet -animal pour en
Consommer la' viande. et cette fin l'un "ait aussi bon que
J'autre. Le .premior 'tait excellent pour le transport et donc
plus utile que l'autre pour la famille de Abou Zar, .. alors
que les pauvres trouveraient la viande du second chameau
aussi bonne que celle du premier. Je conduisis donc le
lecond Abou Zar qui sexclama: "Tu n'as pas tenu ta
promesse!"
PUil, AbouZar s'enquit: "L'as-tu-laiSl pour moa
besion penonne)? Je r6pondis: Oui. Abou Zar dit alon:
Bon. Je vais te dire quels sont mOI besoins Quand j serai
d4pos tout seul dans la solitude de la tombe. ce jour-l
j'aurai des besoins. Rappelle-toi que tu as trmi partenaires
danltes biens: ton d'Itin, qui n'anend pas pour rendR. 1.
part-bonne u mauvail', il enlve tout ce qui lui reVient;
il y a tes hritiers qui attendent le jour de ta mo.rtpour
prendre leur part d'hritage; .nfiin, toi-meme. Autant que
possible. ne sois pas le partenaire le plus. faible des troi
Prends ta pa,t entite si tu le peux. Allih dit da ni le Coran:
VOUI n'aurez jamai. la chariti rpoinl de faire lat .... s.
lur ce qu,vous chri ... z (3 : 92). Par conSquent, je jup
bond'exp6dicr en avant 1.. cbotes que je chris le 'plus de
lorte que dans l'autre monde, ell.s loient mises en" Hourit
en mon Dom."
III
LA SYMfATHIE BT LB DEVOIR
" \
Une au.tre fois, quelqu'un envoya deux Illille Dirhams
Abd Allh. qui, sur le champ, distribua tout cet argent en
charit. Une autre fois encore, un commerant mil nenorme
quantit de sucre en vente sur le march, mais ele hasard
voulut qu'il n'y et pas de demaDde pour une si grande otrre
et ceci attrista le marchand. Abd Allh acheta tout le sucre
et le distribua.
Dettees ,de Taiyr
Lorsqu'il fut sur le point d'aller participer sa dernire
bataille, Taiyr' appela son fils Abd Allh et lui dit que cette
fois il avait l'intuition que c'tait son dernier combat. S'il
devait mourir, il le chargeait de rgler toutes dettes. En-
suite il recommanda Abd Allh de frapper la porte de
son 'Maitrc' si jamais il avait des difficults. Btonn. Ion fils
demanda qui tait son matre. Il rpondit: "Cest AllAh,"
Quand Abd AlIh bin Zoubafr contrla les comptes
de son pre, il dcouvrit les dettes pas loin
de deux millions de Dirhams. Comme son pre avait la
rputation d'tre un homme honnte, lesgen. venaient chez
ce dernier pour y mettre leur argent en scurit. Mais il
dpensait l'argent lur les pauvres ,et les ncessiteux. Quoi qu'il
en soit, Ibn Zoubalr rgta pe!J peu, les dettes de SOn pre.
Il dit : 'Chaque fois que f;tais en difficult, je pensail, cette
prire: 0 Matre de Zoubalr; aid ... moi."
L'histoire tait raconte comme ceci:- Il raconte un
incident avec Abdoullah bin Jatrar avec Qui il tait entr .:0.
affaire :
Abdoullah bin Zoubar : Je voil d'aprs le compte de Illon
pre que vous hai devez un million de Dirhams".
Abdoullah bin latrar : D'accord. Vous pouvez avoir cette lomme
113
,.,'
LA VALEUR ET L'HROSIME
La, peur de la mort tait un scntlqcnt ;DQODDU aux com_
pagnons. Et quiconque peut reJarder la mort ca face Olt capable
de n'importe quel sacrifice. Pour lui,les richeuea deeo mOado
n'ont plus d'attrait, d il ne craint pas 8e8 ennemi
PrIre comm..,
A la veille de la bataille de Ohd. Abd AIJb bin Djach
dit Sa'ad bin Abioakas: "0 Sa'ad! Viens et prions eDemble.
PrionsAllh pour que Sa volont soit faite. L'un de nous dira
la prire penda.ot que l'autre dira 'Amine'. De cette faoa, les
prires seront peut-tre plus vite exauces par Allb.'"
Sa'ad fut d'accord et tous deux -se retirrent dau un
coin pour prier. Sa' ad fut le premier dire sa prire comme
suit: "0 AlIh! Quand la bataille fera rage demain, fai8 que
je rencontre un ennemi trs fort et trs feroce. Fais qu'il
m'attaque avecloute sa force' et toute sa puilsance et fais, qUe
je puisse Je repousser de toUtes me. ,forees. 0 Allht Fail. que
j .. triomph en Je temssant par amour pour Toi." Et Abd
Allh ajouta: "Amine."
Aprs que Sa'ad eut fini la prire,' Abd Allih commena
dire la sienne: "0 AlIh! Fais que je rencontre le pire des
. ennemis demain. Fais qu'il m'attaque avec toute la col ... et
(ais que je l'attaque de toutes mes force!!,. Puil, fail qu'il ait
l'avantage et qu'il me lue. Fais qu'il spara mon liez et mel
us
LA VALEUR ET L'HEROISME
pas voir le Prophte. D'abord je le cherchai parmi les vivants
et ensuite parmi les morts, mais ne pus le trouver. Je me dis:
il est impossible qu'il se soit enfui du champ de bataille. Il
me semble qu'Allh est en colre contre nous cause de
nos pchs et il a enlev le au ciel. Il n' y
a pas d'autre solution pour moi que de foncer dans les lig:lcs
ennemies et de me battre jusqu' la fin. Alors j'attaquai l'elL
nem, et j'aperus le Prophte. J'tais trs heureux et j'tais
que les anges le protgeaient. Je m'approcha i de lui et me
tin, :1 cts. Entre-temps, un groupe d'ennemis s'avana
pOUf l'attaquer. Le Prophte me dit: Va les arrter. Je me
battis. les repoussai tout seul, en tuant quelques-uns Ensuite un
groupe vint attaquer le Prophte. Il me dit: Va les arrter.
De nouveau, je comhattis seul et mis le groupe en fuite ...
Ce fut en cette circonstance que r ange Gabriel vint
fliciter Ali pour son courage et pour sa dvotion l'gard
du Saint Prophte. Ce dernier dit: "Ali fait partie de moi
et je fais partie de Ali." A ces mots, l'ange Gabriel dit:
., Flle f;li, partie de vou' dcux ....
Reman.jllci la valeur et le courage d'Ali (R. A.), Il se
jet;t ('11 pleine hataille quand il ne put pas trouver le Prophtl"
(S.A.W.). Ceci montre galement son grand amour et sa d-
votion POU! le Prophte (S.A.W.) $
Le Martyr de Hanzlah
()U:.ll1d la hataille de Ohod co III ll1e Il (,:<l Hanzlah \enait
pell1e dt> sc maner. Aussi il ne participas pa, au dbut de la
hataille. On dit qu'il venait peine de quitter le lit de sa
kmme ct allait prendre ,on bain quand quelqu'un lui annona
LI nouvelle de la dfaite. Il remit son bain plu:. tard et il
se prcipita l'pe la main vers le champ de bataille. Il sc
jCla une concentration d'ennemi. se hattit et jus-
111
LA VALEUR ET L'HEROISME
bataille. Il me semble que c'est toi qui a peur".
A ces mots Amar (R.A.) s'quipa en arme et se
tournant vers la Kiblah il pria Allah:" 0 Allah !ne me laisse
pas revenir dans ma famille.
Amar se rendit chez le Prophte et lui dit: " J'ai tou_
jours dsir le martyr, mais ma famille m'a toujours empch
d'aller sur le champ de bataille. Je ne peux rsister mon
dsir. Permets-moi de participer au combat. J'espre entrer au
Paradis avec mon pied invalide." Le Prophte lui rpondit:
"Tu as une excuse. Il n'y a pas de mal ce que tu restes
chez toi." Mais Amar insista de nouveau et finalement le
Prophte lui permit de se joindre la bataille o il se battit
jusqu' la mort.
Abou Talha (R. A.) dit: "Je vis Amar (R. A.) au
combat. Il marchait en disant: par Allah! J'aime le Paradis.
Un de ses fils le suivait de trs prs. Le pre et le fils se
battirent jusqu' la mort".
Sa femme en ~ t e n d a n t la mort de son mari et de son
fils vint avec un chameau pour enlever le corps. On dit que
lorsque le corps furent chargs sur le cha.meau celui-ci refusa
de se mettre debout. Quand aprs un nombre de coup de
fouets on le fit se mettre debout il ne voulut pas aller
Mdine et prenait toujours la direction de Ohod. Quand le
Prophte (S.A.W.) fut inform de cette atfaireil dit:
~
"Le chameau a reu l'ordre d'agir ainsi. Est-ce que Amar
(R.A.) n'a pas dit quelque chose lorsqu'il a quitt sa maison?
Sa femme rpondit: EUe raconta au Prophte (S.A.W.)
que Arnar avait dit sa prire et avait demand: ~ ~
"0 Allah! faites que je ne revienne pas dans ma famille ".
119
LA VALEUR ET L'HEROISME
tomber le drapeau et de marquer ainsi la dfaite complte.
Il saisit immdiatement le drapeau de l'autre main. Mais un
nouvel ennemi survint et lui coupa l'autre main. Il tint alors
le drapeau debout au moyen des ses deux bras mutils et le
serra contre sa poitrine. Finalement, l'ennemi le transpera de
flches, et il tomba mort avec lui le drapeau qu'il ne laissa
pas tant qu'il tait encore vivant. Un autre musulman
courut et s'empara du drapeau. A son enterrement il n'y avait
qu'un drap pour envelopper son corps. Le drap tait trop
court et laissait apparatre le corps ou la tte. Alors le Pro-
phte (S.A.W.) dit:
...

"Couvre-lui la tte avec le drap et les pieds avec des feuil-
les de Azkhar"
Tel fut la mort d'un jeune homme lev dans le luxe
et l'aisance. Voill une personne qui avait l'habitude de porter
des vtements d'une valeur de deux cents Dirhams et qui n'a
pas assez de toile pour couvrir son cadavre. Remarquez le
courage avec lequel il essaya de garder le drapeau et l'em-
pcha de tomber jusqu'a la mort. C'est un miracle de L'lman.
Quand L'Iman entre dans une personne il lui fait oublier
toute chose, que ce -soit la richesse, le luxe et mme la vie.
L'epitre de Saad a Roustem
Dans la campagne de l'Irak Omar voulut lui
mme conduire l'arme. Il y a eu beaucoup de conseils et dl'
dlibrations dans diffrents groupes des gens du peuple pOlll
savoir SI Amir-oul-Mou'menn devait conduire l'expdition ou
s'il devait rester pour diriger les oprations et pour
voir le renforcement des quartiers gnraux. Les gens du jJC<I-
pIc voulaient que Omr conduisent l'expdition tandis que les
chefs prfra qu'il reste Mdine. Quelqu'un mentionna Je
nom de Sa ad hin Ahiwakas (R. A.) p. remplacer OTTl:1r
111.
9
mOllde".
Saad (R. A.) fit face difficult6s c,otitplate
i
:
en !AIlah. . deux arJD6es .t ,pretes 'combat!
Saad eDvoya une' ptre Roustem qui diSait:"" ,
. , .
, "Rousteml il y a des. sens ..... mon Jlrme qui
la mort Sur le chemin d'Allah est pluS auraya.t que' le vin
pour les sens de votre., ..... n. " '
Demandez aux gens qui s'adonnent aux liqueurs combien
ils aimntleur' Les Sahabahsiaimaient rencontrer la
mort sur le' chennd' Allah. 'Ce fut ,la cause principale! d leurs'
sucs.
ProteetiOn de WallAb bIa Ka'"
"
Wablb bin l{aboOs tait berpr de SQIltat. Uis'tait!
Converti l'Islam depuis peu et vivait dans un village du
daert. Un jour, il se rendit Mdine pour voir
n tait accompnsn de son neveu,.qui conduisait ua. petit
troupeall. Lorsqu'il y fut arriv, . il apprit que le Prophte
bit la bataille de Ohod. fi lissa' l. son neveu et., ses
cabris et se rendit immdiatement au champ de bataille Pour
combattre UX ct6s' 'du Saint ,A '(le ,'mme moment,:.
un groupe ennemi. s'avanait pour aUaqUr lOquel'
s'exclama: "Celui qui dispersera ces geatfseta monoompagnon'
au Paradis't. . .
, . ,
,A peine le Proph6te pronon ces paroles! ql,lc,
Wa,b&b attaqua ces pB awcVlgueur et, les .repouSS4
UI). second,puis
et chaque fois Wahib les JiCPOussa en se battant $CUI. C'est
q1,1c. le PropWte lui ,les bonneIa. . ,.cqoc::er-
DaDt le Paradis. ,Il'eut pas plU$\6t entendu ses;, PaToies
que WabAb sejf:taau milie,u do l'ennemi et se
123
LA VALEUR FT L'HEROISME
aprs beaucoup d'hsitation donna son accord. pour
la Djamat de soixante dix compagons avec lUI. Il lUI remit
un ptre Amir bin Tofail pour l'inviter se
convertir j'Islam.
Ces Sahabahs campaient prs' de Bir-Maounah. Omar
bin Omayyah et Mounzir bin Omar avaient emmenl leurs
chameaux au pturage et Haram (R. A.) avec deux compagnons
taient partit remettre l'ptre du Prophte (S. A. W.) Amir
bin Toufail.' En arrivant chez celui-ci Haram dit .. 5CS COllt-
pangons:
"Vous deux restez ici. J'irai seul che;,. bin Tofail. Si
je suis en scurit vous. pourrez me rejoindre aprs. Si je
suis trahi vous pouvez vous enfuir d'ici car la perte d'un
seul est mieux que la perte de trois".
Amir bin Tofail tait le neveu de Amir bin Malik qui
avait accompagn la Djamat. C'tait un grand ennemi de
l'Islam et il le dtestait du plus profond de son cur. Quand
Haram (R. A.) lui remit le message du Prophte (S.A. W.) il
ne se donna mme pas la peine de le lire et il attaqua
Haram (R. A.) avec sa lance et lui transpera le corps. Haram
s'cria: Par le Seigneur de la Kaaba j'ai triomph", Et il
mourut. Cette personne sans cur n'avait aucune considratiOl
pour assurer la garantie donne par son oncle, ni pour cette
tradition mondiale qui veut qu'on ne tue jamais Uf. embas-
sadeur. Ensuit il rassembla les gens de sa tribu et les exhorta
tuer les autres compagnons qui compaient Bir Maounah.
Les gens hsitrent tant donn la parole donne par Amir
bin Malik. Alors Amir bin Tofail rassembla un gr-and nombre de
gens des tri tus voisines et attaqua les- musulmans. JI les
massacrrent tous l'exception de Kaab bin Zaid a qui
restait encore un peu de vie. Mounzir et Omar (R. A)
qui surveillaient les chameaux au pturage remarqurent
125
, . ,. .'
LA VALUR" ET' L'HEROISME
A Badr, l Prophte les COIDpagIlOns ,
bttre, en disant:" Levez.VOIlS et .. courez \vers,,', UD,DUvc&U
Paradis aussi vaste que le ciel', et la terre,' runis,: ,'et, qui est
destin aux, justes." Omair bin A1bamlin; qui l'coutait.,
s'excJama:"Comme c'est merveilleuxl" Le PropWte ;Iui
demanda ce qu'il voulait dire. "Je voudrais etre un,de ceux
Pour qui ce Paradis a t prpar. "Le Prophte lui dit:
"Sois rassur, tu es l'un de Ceux-l."
alors quelques \datte$,dans son sac t.t
les' I1lJn8Cr.ta,ndis qU'il..nseait, S()udain:
dattes, va prendrettop de temP/ietje :Q'en ai
pas , perdre!' Sur ,ce" il,jeta le, reste ses
pe et Se lana Je combat jU$qu' la mort.,
Er( fait, ces gens apprciaient valeUr, du P&radis,r
leur 'yakiJ! tait ferme. Si nous aussi: noa., avona 'YakIn'
dans notre cur rien' ne sera trop dure pour nous.
,,' , . ,
EmigratieD d_ Omar a i M .....
Omar (R. A.) esttr6s connu pout sa valeut, et
Quand' au dbut, les taiblos
Prophte (S. A. W.) deDl(lnda NJah ,cie, renforcer les
sulQlaDS par la con"ersion d'Omar _ , Comme, nous
l'avons vu au chapitre l, Abdoullah bin Mashoud (R.A.) dit.:,
",Nous ,ne poqvions pas lire notre Salat le Haram
avant que Omar, nenib ...
Ali (R. A.) dit:
, '
'" Les' premierS migrants quittrent la ,a1la1enr
Mdine en secret par peur des Koralchs. MaiS'" quand'
Omar dcida d'migrer, il suspendu son pe son COli
127
,LA . VALEua,Et.
.ChardjU eut dtttt ftt*licioa. Dat prpara
donc sa rencontre avec UAe arnWe .. GCt mile
A" ,(\lr et .. mesure 'lu l'ext*fitioa avaa;ait, eIl. apprit que
avec ... autre arme de oeat .mitle
hommes pour vllir en aide 1\ Cbardjil. Les
hsitrent, se qemlldilDt s'ils devaient offronter une telle su-
priorit.On en fit part au Ptophfte afin de recevoir' d'autres
instruction. Alors Abd Alllh bin lUolla fit cettedClattion:
" Mes amis! quo'wr ate$vous
ici? Vous ites ici pour subir le martyr. Nous n'avODI 'jamais
combattu en raison de notre force enl armes ou en soldats. mais
en raison de l'exaltation 'lU; Atllah a mise en nous. NOUs semme
sllrs d'un des deux triomphes: lavictoite Ou le- .martyr!'
Ainsiexborts par Abd AllAh bin,' Rloalta les compa-
8JlOtlS dcidmmt . et d'affronter l'arme chr6tiane
dans la bataille de Mouta. Ledtapeau la main. ZaIcl
dirigea les oprations. Un fro combat s'ensuivit. Le rrire
de Chardjil s'enfuit du camp de bataille et se' refugia dans
uI'l fort. 11 expdia un massage ail' Kaiser qui
envoya son secours Il mle ch! deux cent mille hommes.
Les musulmans se . battirent 'cet immense
Zald rut tu et le drapeau rut repris par' jAfar. Ct detllier
s 'kria:" 0 pupl! Cod1me le Paradis St beau!' Comme iOn
approche est heureuSe! ,Comrle eau est bonne cf fratcbe!"
Le drapeau d'une .main et de l'autre, Djrar se jeta
dans les lignes ennmies. Il eut l ltllinpudte cou,.
il prit le drapeau de la tnindroite., ttte main aussi fut
coupe, et cette fois il prit le drapeau entre ses dent et dans
ses . bras mutilS: A ce moment-l,' uri soldat dtlefili venant
par derrire le coupa n'dMetittomba. mort., U o'avait
que trente'trois ans.-"bd AII1h bin OInarr dit: .. QuaHl bOtls
1'6tlvlmcsdu champ dt batliille,nouS comptlrraS" Cltft-
blessures sUt SOh corps, toutes l'av1lt;" '
'LA VALEUR 'ET' L'HEROISME
entendit 'le/ d'uit assat ennemi .s'lever. II jeta le mor-
ceau de viande et se' prcipita dans la 'mle . i'Pe la main
jusqu' ce qu'il fut )u.
L'histoire des Sahabahs est pleine d'pisodes qui montre
que les plaisirs terrestres n'avaient aucune signification pour
eux et que leur seul intrt tait de connatre 'le succs dans
l'autre monde' '
. Nous ./ voyons le mme esprit chez leurs successeurs
(les Tbis). Je termine ce hapitre 'avec un rcit' de Said bin
Jobair qui est' un . clbre tabi. Le Prophte (S.A. W.) a dit:
"Dire ia vrit la face d'un tyran est la meilleure
Djihad". (1)
Ceci. est le rcit du Djihd de la mme catgorie. En
ce . l, . , bin Yousouf, le. clbre tyran sanguinaire
6tait en vie. Dans l'histoire de l'humanitiJ y a peu d'exem-
ple qui soit comparable la cruaut et la tyrannie du
HajJaj. Il tait le vice-roi du Roi Abdoul Mlik bin Marwan
pour le Hedjaz et. l'Irak, Le Roi .habitait Damas et Hajjaj
l Koufa.' Said bin Zoubair avait combattu, Hajjaj, au ct de
Ibnoul Ashath. ,Aprs. la dfaite (rahinatoullah alalhi)
s'nfuit et chercha, refuge la Mecque. Le gouvernelAent nomma
un gouverneur trs svre .'la Mecque, avec ordre d'arrter
Sald .. Le gouverneur tous les gens de la Mcque
et lei lit un ordre du roi' Abdou) Malik:' , .
"Toutes Personnes qui donnera asile : Sard subira le
Di6me 'Sort :.que' Saidl,' . mme ".
Ensuite dt ,
... .Allall'! Je Juer.Japersonne .qlli "donne asile
Wd. Samaisqn et. la.: maison. de SQn vQisin IICtoDt .... 5 .
jUlqU'.,u 50}", 1, ,," :."
, (i) Gcurre sainte.
'( ,. i
131
Hajjaj:
Said
Hajjaj:
SaId
Hajjaj;
SaId :
Hajjaj:
Sald
Hajjaj:
SlId
Hajjaj:
Sad
Hajjaj:
Sa.d
HajjQ.j:
Sald :
Hajjaj:
S.fd
LA VALEUR ET L'HEROISME
Comment est-ce que je me comporterai le jour du
Jugement?
Je ne suis pas habilit pour recevoir les nouvelles
des choses invisible.
Tu n'a pas l'intention de dire la vrit.
Je n'ai pas l'intention de mentir.
Pourquoi est-ce que tu ne ris jamais?
Je ne vois rien qui me fait rire. Ensuite pourquoi
quelqu'un qui a t cre a.ec de la boue, quel-
qu'un qui doit apparaitre le jour du jugement et
quelqu'un qui est toujours ellvironn de tentations
se mettrait rire.
Mais moi je peux rire.
Allah nous a cre avec des tempramments diffrents.
Maintenant je vais te tuer.
L'heure de la manire de ma mort a dj t dcrt.
Allah me prfre toi.
Personne ne peut se vanter de ses relations avec
Allah moins de connatre sa position. Or Allah
seul connait ce qui est invisible.
Pourquoi est-ce que je ne serais pas fier de mes rela-
tions avec Allah quand je suis avec Amir-oul-
Mou'menn et toi avec les reblles.
Je suis avec les. autres musulmans. Moi mme j ' ~ v i t e
les mfaits mais personne ne peut changer le dcret
d'Allah.
Que penses-tu des impts que nous percevons pour
" Amir-ol-Mou'menn ?
Je ne sa i s pas ce que tu coll eetes pour eux.
envoie chercher de l'or. de l'argent dans le
trsor public et -' montra S.d
Ce sont l des choses utiles pourvu que vous soyez
capables d'accomplir avec elles des actes qui vous
procurent la paix et le repos le jour du JU,etneRt
133
Hajjaj:
Said
Hajjaj:
Sald
LA. V ALEUR ET L'HEROISME
En vrit j'ai tourn ma face vers lui qui a cre
les cieux et la terre et je ne suis pas un idoltre.
(VI : 80)
Dtournez cet homme de notre kiblah et tournez
son visage vers la kibla des chrtiens qui ont
galement caus des dissentions et des disputes parmi
leur communaut.
Immdiatement on tourna son visage dans une
autre direction.
Quel que soit l'endroit o vous vous tourn vous
verrez Allah (Il : Il5), c'est Lui qui cannait les
penses secrtes.
Mettez le face contre terre. Nous ne sommes res-
ponsables que de l'apparence.
On tendit Sad par terre.
Nous t'avons cre du nant et nous te renvoyons
vers l nant et du nant nous te ressusciterons .. (20:55)
135
CHAPITRE VIII
LE SAVOIR ET LA MODESTIE
La Kalima (tmoignage qu'il n'y a qu'un Dieu et que
Mohammad est Son Prophte) . est aussi bien la base de
J'Islam que la source de toutes ses exaltations. Aux dbuts de
l'Islam, les compagnons consacrrent leur nergie la propaga-
tion de la Kalima et se battirent contre les forces qui s'y
opposaient. Leurs activits leur laissaient trs peu de temps pour
s'adonner longuement l'tude des .sciences lhologiques avec
toute la concentration qu'exige ce domaine, et cependant leur
zle nous a laiss un testament renfermant la connaissance du
Saint Coran et des Traditions.
Propa.atioo de l'Islam
C'est ainsi qu'au stade o les compagnons commencrent
propager l'Islam et que le nombre de convertis s'accrut, le
verset suivant fut rvl:
"Et les croyants n'ont sortir tous en expdition. Pour-
quoi donc, de chacune de leurs sections, un groupe ne s'en
s'instruire en la loi de la religion, afin d'avertir le
137
10
, LE SAVOIR ET LA ,MODESTIE
il !Je plein temps. Ceci tait ncessaire en
temps l. car autrement les diffrentes branches de la sience
Islamique ne se seraient. pas developps avec. autant d'banllo-
nie tant donn qu'il.est difficile un bQmIDC de se spcia
liser dans toutes ces branches. Les Prophtes (alaihimossa1lml)
principalement Mohammad (S.A.W) qui est .leur
seul daq ,d'une telle capacit. Voil PQurquoi 1',Ilstoire ,des
autres personnalits mminentes, en.tre autres, des seuls .. Saba-
bahs a t galement not dans ce
Groupe de Sahabahs pour la . Fa .. a
Quo.ique to.us les sr lc chemin d'Allah
fussent trs attachs . acqurir la et plus tard la
rpondre, il y. avalt cependant ungro"pc de -9ui
tait exclusivement confi la responsabilitfde Fatw mme"du
vivant du Prophte (S.A.W.)' C groupe comprenait les Com-
pagnons suivants:
Abou Bakr, Omar, Osman, Ali, Abdou Rhman bin Auf
Obai bin Kaab, Abdoullah bin Mashoud, Maaz hin JaOOI:
Arriarbin Yazir, Hozaifah, Salinan Farsi, Zid bin Thabit,
Abou, Moussa; Abou Darda (radiyil1laho anhoum).
Donn la Fatwa en prsence du propbte (S.A.W.) tait un
grand privilge pour les Sahabhs et c'cSt Unc preve de leur
science profonde et certaine.
Compilation de Abou Bakr
Le zle de Abou Bakr pour la science fit qu'il tudia un
livre de cinq eents Traditions. Mais sonhonnatetet sa pit
le poussrent' ' brler ce livre, comme no\lS sa
tille Acha: "Mon pre avait une collection de cinq \-"tIlts
Traditions. Une nuit, je rematquaiqu'jJ &it trs agit, Il se
retumait dans son lit et ne pOtwait- .tformir. Je me lcvai et
139
LE SAVOIR: ET LA MODESTIE
~ fut connu ,sous Icnom de Mou.krai (IeP;rofesseur).
Saad bin Maaz et Osaid bin Houdhairiyah taieQ.t parmi
les chefs de Mdine Qui n'aimaient pas 'les activits de Mousab
Saad dit Osa:id ,:
"Va chez Asad et dis lui que nous n'aimons le fait qu'il
en men un tranaer avec lui lequel trompe p ~ u v r e s gens
de la ville".
Osaid s'en alla chez Asad et lui parla sur un ton trs
dure. Asad (R.A) lui dit :
, ..
"D'abord c'est toi qui l'coute; lU aimes son enseipement
tu peux l'accepter, sinon, tu as le droit de le dnoncer et de
l'arrter".
Qsaid fut d'aorcl. Mousab expliqua les,' vertus de l'bIam
et r6cita quelques versets du Coran devant lui. Osaid dit:
"Cet enseignement est trs bien et les versets. u
Coran simplement magnifiques. Comment admettez-vous _
personne dans votre religion?
Il dit: "VOLIS prenez un bain, vous mettez des vte-
ments propres et vous rcitez le Kalemah".
Immdiatement Osaid accomplit ces formalits el
embrassa l'Islam. Ensuite il s'en alla chez Mousab pour
couter le Tabligh. Saad galement entra dans l'Islam. Saad
n'eut plutt embrasser l'Islam qu'il se' re,ndit chez son cfan
les Banou Ashal et leur dit:
"Quelle sorte de personne croyez-vous que je suis?
Il rpondit: "Vous tes la personne la plus noble et la
meilleure du clan".
141
. LE SAVOIR ET LA MODESTO!
Rappelons ici qu'une fois' alors que le Prpphte .diri-
geait la il pas$& un verset. Obai, qui tait
rcita le verset manquant, Quand le Prophte eut fiai la .... re.
il demanda qui l'avait cOrf!g, On lui dit quec'6tait 0baI bin
Ka'ab. Il remarqua: "Je pensais bien. que c'tait lui," En 4Pit de sa
dvotion pour le savoir de travail spcial de, rdaction du
Coran, il prit pert A toutes les batailles au ct du PrQ-
phte (S.A.W.) Il ne manqua une campagne ou expdition
conduit par le Prophte (S.A.W.) $
ABlft de OzaIfa
Ozaifa, un des clbres compagnons, fut connu sous je
nom de 'gardien de secret'. Le Prophte lui confia les Doms
des hypocrites et t'informa de toutes les hypocrisies auxquelles
les musulmans allaient devoir faire face jusqu'au Jour Dernier.
Il lui en donna tous les dtails: les noms des hypocriteS, ceux
de leurs parents, de leur .. OmIfa dit: .. autres
avaient l'habitude de posr au Prophte ck$ questions concer.
nant le bien, alors que je' le questionnais sur le. mal afin de
l'viter."
Ozaifa rapporta ensuite la conversation auiv_te qu' il
eut avec le Proph6te: Il lu i avait demand: "Retomberons-
nous dans le mal, apres le bien que tu nous as apport? Le
Prophte lui rpondit: Oui; le mal arrive dj. - Connattrons-
nous de nouveau le bien aprs le mal? - Va lire I Coran
. ,
mdite sur sa signification et suis son
de Omifa devint plus grande, et il coutinua poser
des questions sur le mal qui devait affliger les musUlman). It
dit: 0 Prophte d'Allah! Dis-moi si le bien apres
le mal. Le Prophte rpliqua: Oui; le bien moumera, mais
le coeur des gens ne sera pas aussi pur qu'auparavant. - Y
143
LE SAVOIR ET LA MODSmE
1 .... veiUaieat de .savoir comment il se souveaait de tut de
Traditions.en si peu de temps. Abou HORIraapliqua.: ....
acas se demandent comment je peu' racoatel' tut do .TRCtitioas.
Le fait est que, alors que mes frres mobAdjir faisaieat du
. eommer et mes frres anslr cultivaient leursbamps, j'tais
toUjours avec le Prophte. J'tais, avec les habitants de SOula. Je
DO me. souciais jamais de mes rentes. Je me contentai,s du peu
de nourriture que le Saint Prophte pouvait m'offrir. J'tais avec
lui' pendant des heures o' personne d'autre n'tait ptjsent."
Les gens de Soufa taient, pour ainsi dire, les mendiants
du monastre du Prophte. Ils n'avaient aucune source' de
revenus. Ils taient les invits du Prophte, qui avec
eUX les cadeaux qu'il recevait. Abou Horaira tait l'un d'eux
et parfois il restait plusieurs jours conscutifs sans manger. Il
Passait pourtant tout son temps apprendre par coeur les
paroles du Saint Prophte. De oc fait, il rassembla un arand
nombre de Traditions. Ibn Djauzi lui attribue cinq mille trois
cent soixante-quatorze Traditions
. Un jour, Abou Horaira rcita la Tradition sUivante:
"Celui qui va un enterrement. est rcompens, mais celUi qui
participe la dernire crmonie funraire est doublement
Abd AlIh bin Omalr, qui tait prsent. l'entendit;
Doutant de l'authenticit de ()!tte Tradition, il lui dit: Rftchis
bien avant de parler l'
Boulevers par cette . remarque. Abou Horalra emmena
Ibn Omalr chez Aicha, et dit cette dernire : "0 Mre des
royants! Je te prie de bien vouloir confirmer si tu as _tendu
parler de la Tradition concernant la rcompmse qU'on reoiteD
participant aux services funraires." Aicha repondit : "OUi; j'ai
entendu parler de cette Tradition." Abou Horaira dit alors
Abd Alllh bin Qmalr : "Durnt la vie du Saint Prophte je
n'ai eu ni arbres planter dans le jardin, ni a
14S
LE SAVOIR ET LA MODESTIE
Abou Bakr envoya chercher Zad bin Sbit. Aprs avoic mis ce
dernier au courant de ce qui venait de se passer entre lui et
Omar, il lui dit: "Tu es jeune et intelligent. Tout le monde te
considre digne de confiance. Par consquent, je te demande
d'aller recueillir hez les gens les diffrentes parties du Coran
que tu rdigeras sous fonne de livre." ZaId bin Sbit s'cria:
"Par Allah! Si Abou Bakr m'avait demand de dplacer une
montagne, le travail ne m'aurait pas paru aussi difficile que la
rdaction du Coran." Et il ajouta: "Comment vous deux osez-
vous faire une chose qui n'avait jamais t faite par le
Prophte?" Zad devait plus tard raconter: "Abou Bakr et Omar
m'expliqurent leur point de vue jusqu' ce qu'Allh clairt
mon esprit et que je fusse galement convaincu de l'importanc e
de ce travail. Ensuite, je me rendis chez ceux qui avaient crit
les diffrentes parties du Coran et chez ceux qui Jes avaien t
apprises par coeur jusqu' ce que la collection complte ft
termine". Regardons avec quel esprit les sahabahs observrent
les strictes commandements du Prophte (s.a.w.) Dplacez une
montagne n'tait pas aussi difficie pout eux que de faire quel-
que chose qu'ils n'avaient pas vu le Prophte faire. Allah
leur a fait l'honneur de rendre un plus grand service l'Islam
en rdigeant le Coran qui est la souroe de l\Islam. Zald tait
si mticuleux et si prudent qu'il n'acceptait les fragment que
lorsqu'il avait la preuve qu'ils avaient t crit durant la vie du
Prophte (S.A.W). et aprs qu'ils avaient t confronts avec les
rcits de ceux qui avaient appris le Coran par cur. Il n'y a
pas de doute qu'il avait du aller de porte en porce, de
personne en persone, mais Allah grce son travail
permis que toutes les paroles prononces par Lui
collectes et rassembles. Il fut constamment aid par Obai bin
Kaab (R. A.) que le Prophte (S.W.A) avait comme
l'expert le plus important en . science Coranique. Les musulIlUUl8t
de tout temps ont une dette d'honneur l'I!gard des c()ntpa.
gnons rour leur merveilleux chei d'uvre
147
LE SAVOIR ET LA MODESTIE
LODI voyage pour une Traditiou
Kacr bin Kas raconte: "J'tais assis avec Abou Drda
devant la Mosque de Damas quand un homme s'approcha et
lui dit : 0 Abou Drda ! Je suis venu exprs de Mdine P"ill'
entendre de toi une tradition que tu aurais entendue directe-
ment du Prophte. Abou Drda lui demanda : Tu n'as pas
d'autres affaires traiter Damas? - Non. - Es-tu sr que
tu n'as pas autre choses faire ici ? - Je ne suis venu dans
cette ville que pour que tu me confirmes cette Tradition. Alors,
Abou Drda lui dit: "J'ai entendu le Prophte dire : Allh
facilite l'entre au Paradis celui qui voyage pour tudes. Les
anges talent leurs ailes sous ses pieds et toutes les .choses
de la terre, du ciel et de la mer prient pour son pardon. La
souverainet de celui qui possde le savoir sur celui qui se
contente de faire ses prires est comme la supriorit de la
lune sur les toiles. Les thologiens sont les hritiers du
Prophte. L'hritage des prophtes n'est ni argent, ni or. Leur
hritage est le savoir. Celui qui acquiert le savoir acquiert une
trs grande richesse."
Abou Drda fut le premier parmi les compagnons
avoir une connaissance solide de la religion. Il fut appel 'le
sage de l'Islam'. Il dit une fois: "Avant l'Islam, je vivais du
commerce. Aprs tre devenu musulman, j'ai essay de com-
biner le service d'Allh et le commerce, mais sans succs. Par
:,"nsquent, j'ai abandonn le commerce et je me suis consacr
entirement au service d'Allah. Or, mme si j'ai une boutique
la porte de la Mosque et que je n'ai pas peur de manquer
une seule prire, et mme si la boutique doit me donner un
profit de quarante Dirhams par jour dpenser dans la voie
d'Allah, je ne retournerai pas vers le commerce". Quelqu'un
lui en demanda la raison, et il rpondit: "Parce que j'ai
peur des comptes du Jour Dernier".
149
LE SAVOIR ET-LA MODESTIE
Et quand nous lui rptmes la remarque. il dit: Vous
apportez-moi vos notes. Nous lui apportmes nos notes qui
contenaient environ quinze mille Traditions. Et, notre Brand
tonnement, il rcita toutes es Traditions par cur."
ladtatien aa savoir et valeur des
Abd Allh bin Abbs dit: "Aprs la mort du Prophte,
je dis un de mes amis ansAri: Le Propbte est mort; plu-
sieurs compagnons sont encore parmi nous. AIJons les voir
afin d'apprendre les pratiques islamiques. Il me dit: Qui va
s'approcher de toi pour apprendre les rglements islamiques
en prsence de ces minents compagnons? Je n fus pas d-
par cette remarque. Au contraire, je me mis la
recberche du savoir. Je contactai alors tous ceux qui avaient
appris, Cfuelque chose du Prophte. Je m'arrangeai afin d'obtenir
une grande collection de rglements auprs des Ansri. Quand
au cours de mes visites j'arrivais chez un - compagnon qui
donnait, j'tendais mon turban -devant sa porte et je m'asse-
yais l jusqu' ce qu'il se ft rveiU. Parfois mon visage' et
mon corps se couvraient de poussire, mais j'attendais afin
d'tre en contact avec lui. 'f
,,'
Notons que ce fut cette recherche du savoir qui valut
Abd AlIb bin Abbsle nom de 'le plus instruit de l'Islam'
et 'l'ocan du savoir'. Il mourut , Talf. Aprs avoir dirig
le service funraire, Mohammad bin Ali dit: "Aujourd'hui
DOUS avons perdu notre guide divin." Allib,bin Omar
ajouta: "Ibn Abbs" tait connu POur, - sa connaissance des
circonstances o les diffrents versets du Coran furent rvls:
2
Selon qmar. Ibn fut l'D des
tholQgiens de l'Islam., ::eci ,,-.est dO ses poy.r
le, savoir. S'il s'taitcoDSidr la f4UJlJe
du Prophte, et s'il .arait exig le l part gens
Ut
LE SAVOIR ETLA MODESTIE
En fait 011 De peut rien atteindre sans se doaner du mat
Un proverbe Arabe dit:
"Une personne qui dsire surpuser une autre perlODlle
doit allumer la lampe de minuit".
On dit de Abou Harith bin Yazid, de abou Shoubrou-
mah, de Ka'a et de Moghirah (Radiyallallo an.houm) qu'ils
tenaient des discussions sur les questions relisieuses entre eult
aprs Icha et qu'ils ne se sparaient pas avant l'Azan pour le
Fadjar. Laith bin Saad (rahmatollUa a1aihi dit:"
L'Imam Zobri s'assayait aprs [cha avec vozou et conti-
nuait sa discussion sur les Hadiees jusqu'. l'laft"
Drawardi raconte:
"J'ai vu l'Imam Abou Hanifa et l'Imam Malik dans la
Masdjid du Prophte aprs Icha discutant certaines questions
religieuses 'trs calmement et sans offenser personne. Ils ne se
sparrent qu'aprs avoir accomplit la Salat du matin {Fadjar)".
Ibn Forat Bagdadi (rahmatoullah alaihi) est un Mohaddice.
Il laissa aprs sa m,ort" dix huit caisses pleines de livres. La
plupart des livres taient crits de sa propre main, 'II tait rput
parmi les Mohaddcines pour ses crits vridiques.
Ibn Jouzi (rahmatoullab alaihi) est un autre clbre Mo-
haddice qui a perdu son pre l'ge de trois ans.
Il tait si studieux qu'il ne quittait pas sa maison except
pour la prire du ve'1dredi. Une fois il dclara en chaire en
montrant ses doigts:
"Avec ces doigts fai crit OU copi pas moins de deux
milles livres".- Lui mme tait l'auteur de plus de deux cent
153
Il

LE SAVOIR ET LA . MODESTIE :',
"Qui terminer." , liwe?
n rpondit: ,
, , L,
"I8n&n lilllhe vannan elaibe rldje, Le$ SCftS'sOIIt
maintenant peu dsireux' de faifedes choses".
Il: dcida alors de condenser sou ouvrage et pourtant il
contenait. encore 6.QQO pap. Le ,rcit ,est relat au sujet
de son livre sur Jasignijication du Coran. C'est
livre de grand valeur et trs reput. '
.' est un" clbre' crivain' de Il 'voyagea
Koufa, Wastah, Egypte et Syrie poui' tudier
les Hi4ices.Pendant du professeur on le- vit une fois
entrldn de copier uJl,autre livre. Un des tudjantluifit Ce reproche:
"Comment peux tu' le Ci.aik en faisant un aulle
travail '1 1 .,
Il
Ti y a une diffrence entre ma fao" ,et le ..Itre,
Dites-moi combien de Hadiee le Professeur vient-il' de" iciter?
l'Etudiant Alors Dar Kotnitui dit:.
,'-'II a;rcitdi,X ,hqitHlldice.s".
rlfa alors les dix ;huit Radiees
avait annonc dans le mine ordre. "'- ,
qUe le , . protes,seur
. ..:;
Hafiz AthrameSt 'un n avait une caPacit mer-
vllluse'pc,urapprendreles Hadiees.Un jor'-U
i
' tMt la
Mecque pour le Hadj. rputs venant dK'bfassa:1Ii
faisaient des., cours sur les. 'Radiees le H81!laD) et ,dw:un de
Iwrct; 'Un,grand nombre'.de 'pour
couter. Ds'assitentre 1es deuxgroupeJ et nota , 'la fois
155
LE SAVOIR ET LA MODeSTIE
collectionner les Hadices de tous les Mohaddecines de la place.
Chaque fois qu'un Mohaddice de l'intrieur venait Koufa
il lui envoyait ses tudiants pcwr lui demander les Hadices que
lui mme ne connaissait
L'Imam av, lt un institut o les tudiants en
Hadices, Fikah et Philologie faisaien.t leurs tudes. lis ..... ient
des dbats S'lr les questions des Parfois
les dbats duraient un mois avant que l'accord soit fait et que
les rglements des pratiques ne soit crit dans un livre pour
les gens de cette cole de pense.
L'Imam Tirmizi, traditionniste de trs grande valeur reste
connu pour son excelIente mmoire. Certains Mohad1ecine tra-
ditionnistes mirent un jour cette mmoire l'preuve. Ils
rcitrent devant Tirmizi quarante et une Traditions. Imm-
diatement, Tirmiz les rpta toutes. II crit: "M'tant rendu
La Mecque, je copiai deux parties de la collection de
Traditions rapportes par un certain thologien. Un jour, je'
rencontrai ce dernier et lui dis: J'ai copi deux parties de ta
collection de Traditions. Je voudrais les comparer en les coutant
directement de toi. Le professeur fut d'accord. Tandis que je
me rendais chez lui, je remarquai que . j'avais pris un cahier
blanc la place de celui qui contenait les Traditions. Le
professeur commena rciter les Traditions tandis que je
tenais le cahier blanc la main. Quand il s'en apereut, il se
mit en colre. Je lui expliquai ce qui s'tait pass, j'ajoutai :
Tu n'as pas perdu ton temps; je me rappelle tout ce que tu
as dit." Il ne me crut pas et me demanda de rpter tout C
qu'il avait rcit. Et je le rptai tous. Il pensa que j'avais
dj tudi ces Hadices avant de venir chez lui. Je lui dis :
.. Vous pouvez rciter d'autres Hadices". Il rcita quarante
nouveaux Hadices je le rptai tous sans erreurs".
" est trs difficile de travailler aussi dure que ces
/57
ur SAVOIR ET LA MODESTIE
Ab.oul Hoiaje. connaissait par coeur BOkbari
et Mouslim. I1connaissa1t si bien les Radiees Bokhari qu'il
pouvait donner le 1l0m da narrateurs de n'importe quel texte
ou in\lersemeu.t .
Chaik Taqi-oud-Din Baalbakee a apprit le Mouslim en
quatre mois. C'tait un samt et on lui attribue beaDcoup de
miracies. Il avait plcment apprit le Coran par coeur. On di'
qu'il avait apprit la S0urat 'Al Imran' en un jour.
Ibn est un lve clbre de l'Imam Nisaye. Il
kaivait les Hadiees jusqu'au dernier moment de sa vie. Son
fils dit.
"Mon pre6crivait les Hadiees quand tout c:oup il
dposa sa plJQDe, leva ses mains en prire et tomba mort".
Allama Saji se spcialisa dans Fikh. Entre treize et
dix-neuf ans. Ensuite il commena acqurir des connais"ances-
dans les Hadiees. Il habita en Hirat pendant dix ans en 6crL
vit Tinnizi en entier en six fois pendant cett" priode. Son
Professeur Abou Maudah mourut alors qu'il luienseipait
"Gharaid Shaobah" aprs Icha.
Abou Omar Kafaf connaissait 100.000 Hadices par coeur.
Plus 100,000 personnes assistaient aux confrences de Asim
bin Ali (cheik de l'Imam Bokitati) quand il tait Bagdad.
Un jour un auditoire de cent vingt mille personnes assista
sa confrence. Les mots qu'ils prononaient devaient tre
transmis plusieurs fois avant de pouvoir tre entendu par tOUt
le monde. Les mots "Al-Laith" qu'on m'a retransmis et qu'il
avait prononc avait dO tre rpt quatorze fois pour que
tout le monde l'entende.
Abou Mouslim &sri en arrivant Bagdad fit .$on cours
sur un vaste terrain. Sept cents bommes transcrivaient sa
confrence et OD a utilis quarante miDe encriers pour noter
159
LE SAVOIR ET LA MODESTIE
Abou Daoud dit : "J'ai runi 500 000 mais je
n'ai gard que 4.800 pour les inclure dans mon livre".
Youssouf Mozi est un clbre Mohaddice. C'est un Imam
dans la science de justification et dans la (r6fu-
tation d'un argument comme n'tant pas authentique). Aprs
avoir tudi Fikh et les Hadices chez un professeur, il sen
aUa a la Mecque, Mdine, Halb; Homat, Balkh etcx
la recherche d'un savoir plus ,grand. Il a crit denombreu.
livres. Tabzib-oul-Kamal est divis en deux cent chapitre,
Kitab-oul-Asraf" contient plus de quatre-vingt chapitres. Il
tait sonventsilencieux et parlait peu. Il passait la plupart
de son temps lire et crire. Il a souffert normemen L
de la part de ses ennemis mais jamais il n'en tira vengeance
Il est vraiment difficile de parler de l'histoire toutes
les personnes illustres qui ont rendu service au savoir. Les
dtails de leurs luttes ne peuvent tre consigns mme dans
plusieurs volumes. Ce que nous venons d'crire dans ce chapitre
ne peut donner qu'un petit aperu des souffrances et du tra-
vail que nos ain.s de l'Islam ont connu dans le develppe-
ment de la science sur les Hadices qu'ils nous ont laiss dans
leur forme dfinitive et complte. Que les personnes qui pro-
clament chercher le savoir considrent eux mmes quelles sont
le!: sacrifices qu'ils accomplis:ent rellement. Dans ce cas il est
futile d'esprer que les enseignements du Prophte (sallallabo
alaibi vasallam) qui sont ainsi parvenu jusqu' nous puisse
tre mis en pratiques alors que nous nous complaisons dans
Je luxe, le confort, le plaisir et les autre occupation terrestres.
Telles furent les luttes et les preuves qu'affrontrent les
traditionnistes afin de nous rapporter les Traditions du Prophte
de l'Islam telles qu'elles existent de nos jours 1
161
CHAPITRE 1 X '
PLAIRE AU PROPHETE $
Comme nous l'avons dj dit dans les rcits des chapitre
prcdentes, l'obissance Allah et son Prophte taient 'la
ligne de conduite fondamentale des Sahabahs. Les rcits que
nous allons donner dans e chapitre va nous 'permettre do
rC8ardcr ennou' mmes pour voir jusqu' quel point noua
sommes prts faire plaisir Allah et SOli Prophte (S.A. W),
lcur mriter l'exaltation des triomphes et les autres bndictions
que les Sahabahs reoivent frquemment et abQndamment .
... 0 .... bruie lOB turba8.
Abdoullah bin Amr bin Alass anho) dit:
"Une fois nous accompagnions le Prophte (S.A.W.) en
voyage je suis ell le vo,ralors que je portai un vtement cou..
leur rouge safrilll clair. Il me dit: Que portes tu? Je compri.
qu'il n'aimait pas que je porte un vtement de cette couleur.
Quand je suis rentr chez moi il y avait du feu dans la
chemine. Je jetai le vtement dans 'le feu: Le jour suivant
je retournai chez les Prophte (S A.W.). Il me demanda:" O
est ce vtement? Je lui dIS ce que j'eil avais fait. Alors il
me dit:" Tu aurais' pu "Ie donnr aune,:feAlMei;de ta famille.
Les femmes sont autorises porterdcs'; de cette
couleur".
" :lb
En fait, AbdQullah fut si troubl d'avoir caus du d-
plaisir au Prophte qu'il n' ps manq"&'pr(jfiter, de l'occa-
163
PLAIRE AU PROPHETE,
Ibn Omar (R.A.) SCJ mit CIl colre SOD fils et
lui Git:
+
e..
"Quaad je te dis Que le Prophte (S.A.W.) a dsir
qu'on envoi nos femmes la' Masdjid comment peux tu (C!er
dire que tu ne peux pas Ics permettre" .
A partir de cet instant -il no lui adressa plus la parole
toute la vie.
Le fils d'Ibn Omar n'avait pas l'intention de dsobir
aU PrQPhte (S.A;W;) Il craignait la corruption en pormettant
femmes de cetle poque d'aller la Masdjid. Pour la
mme raison on rapporte que Aicha (radiyalloho \aQ,ha) a 'dit:
"Si le Prophte (S.A.W.) voyait les femmes de notre
/'
temps, actuel il ne les aurait pas autoris aller la Masdjid"
Or, AIcha a dit ceci trs peu de temp,s aprs la mort
du Prophte (S.A.W.) Nanmois Ibn Omar (R.A.) ne pouvait
pas tolr que son fils refusa de faire quelque chose qlJe le
Prophte avait souhait qu'on fit. Les Sahabahs parfois sc
tl)uvaknt devant un problme en ce qui concerne la visite des
femmes la Mosque. D'une part il y avait le dsir du Pro.
phte (S.A.W.) de permettre la Mosqu, d'autre part il y
avait la crainte de la corruption possible de la socit qui
adpait qu'on anDule cette pel1l$Sion. Atikah (R.A.) la femme
d'Omar se retldait RsuJircmcnt la, Masdjid ct Omar (R.A.)
n'mmait pas _. Quelqu'un dit Atikah que son mari n'aimait
pas qu'. aille la Masdj;d. Elle rpondit alors:
"Pourquoi ne m'enpche t-il pas d'y aller?
pr6s la mort de Omar (RA.) Atikah se maria avec
Zobair. Lui AU86i D'aimait pas qu'clle aille a' la Masdjid" mais
ii ne pouvait l'empcher pour des raisons videntes: Une fois
165
PLAIRE AU PROPHETE
Ibo Maafal ente toutes relations avec son lN.l'eu.
Un' jeune neveu de Abdoullah binMagfaL{R.A.) jouait
au "Khasaf". Il lui dit; . , '
"Mon neuveu! Cesse ce jeu. Le Prophte (S.A.W) avait
dit que ce genre de jeu n'apporte aucun profit mme se dfendre
d'un ennemi an contraire par megarde il peut blesser'quelqu'un en
crevant un oeil ou casser une dent le graon s'arrta d jouer
mais apres un . moment croyant que son oncle ne le voyait
plus il commena de nouveau le faire. Ibn Magfal se mit
en colre et dit . ,
"Comment oses-tu faire quelque chose quand tu sais
que le Prophte (S.A.W.) l'a: interdit?, Par Allah? Je ne
t'adresserai plus jamais la parole. Je ne viendrai plus te voir
si tu es malade et je n'assisterai pas . ton enterrement si tu
meurs de mon vivant". l'
Ka'sal est' un jeu qui' consiste placer,' n cailloux sur
le pouce et ensuite le' lancer avec force l'aide ds autres
. doigts. Les garons aiment trs' bien ce jeu. Ibn Magral (R.A.)
ne pouvait tolrer que son neveu repousse les paroles du.:Pro-
phte Ne connaissons nous pas l'opinion du Prophte sur
l'interdiction de beaucoup de choses et que nous faisons, tnalgr
tout du matin au soir? Et quel est le respect que nous ayons
pour cette opinion du Prophte? Que chacun s'interroge pour
trouver la rponse.
Le serment" 1_ Hizam.
' H a k i ~ bin Hizam (R.A.) vint chez le ,Prophte (S.A.\V.)
et lui dem,anda quelque chose. Le lendemain ii revint et nendia
d nouveu.' 'Le Prophte de nouveau lui d6nna quelque chose.
Quand il vint pour la troiSime fois le Plooht (S.A.W'\ lui
167
PLAIRE AU PROPHETE
entretiens avec des EIl1\,creurs e Perse, de Rome et d'Abyssinie.
Aucune part je n'ai vu des gens dans l'entourage des sou-
verains qui fussent aussi respectueux de lui que les compagnons
de Mohammad (S.A. W.). Quand il crache?nnelaisse pas son
crachat tomber sur le sol. Quelqu'un le reoit dans ses mains
et s'enduit le visage et le corps, avec. Quand il donnes les
ordres, tout le mone court pour l'excuter. Quand il fait
son Vozou, ses compagnon::; se disputent pour recevoir une
goutte d'eau tombant de membres il tel point qu'un
observateur peut croire qu'ils vont se battre pour l'eau.'
Quand il parle, tout le monde est silencieux et personne ne
lve les yeux vers lui par respe",t".
Wail se fait couper les cheveux
Wail bin Hajar (R.A) dit :
"Une fois je rendis visite au Prophte (S.A.W.) alors
que mes cheveux taient trs long. Quand je fus assis auprs
de lui il pronona ces mots : "Zubab, Zubab" (Ces mots
dsignent quelque chose de mauvais). Je pensais qu'il voulait
parler de mes cheveux. Immdiatement je rentrai chez mOl
et je me fis coiffer. Le jour suivant chez le Prophte (S.A.W.)
Il me dit: "Je n'ai jamais fait part de tes cheveux. De toute
faon c'est une bonne chose de les avoir fait couper".
Ceci montre l'tat d'esprit de ces gens. Ils ne souffraient
aucun retard dans l'accomplissement du dfsir du Prophte (S.A. W)
qu'il estoompris ou pas. Jamais ils jugeaient ncessaire de
demandetrds explications. Ils les excutait.
Au dbut, parler dans la Salat tait
Abdoullah bip Masoud (R.A.) rendait visite aU.Pl,'opht!fJS:A.W)
alors que celui-ci tait en Salat. Ille salua en
alakoum". Le Prophte ne le rpondit pas car entre-temps
169
f
.
,
12
PLAIRE AUPROPHETE
Les Monanfkines cominenrent la perD1lSS10n
auProphte (S.A.W.) dt rentrer ' Mdine s6us prtexte que
leurs maisons taint abandonnes et oUVrtes ' l'ennemi. 'II
leur pennis chacun d'eux de retourner: Pendant ces jouts
d'preuves, une nuit flit particulirement noire et le vent soufflait
Il faisait si noir qu'on rie pouvait pas voir ses propres mains et le
vent soufflait en tempte. Les Monanfkines taient en route vers
leurs maisons. Nous tions seuls trois cents fidls rester leur
poste. L Prophte (S.A.W,) s'approcha de chacun et nous posa
des questions. Je n'avais' qu'un turban qui appartenait ma'
femme qu'elle m'avait prt. Je n'avais pas d'armes pour
me dfendre et je n'avais pas de vtelllent pour me protger
du froid. Je merecroquevHlalset je m'assis les gnoux contre
le sol. Quand le Prophte (S.A. W.) devant moi il dit ;"
Qui es tu? Je rpondis: Je suis Oz'ifah, je ne peux pas
me mettre debout cause du froid et la honte me cloue
,,,,u sol" Il dit: "Ozaifah, debout et va dans le clan: ennemi
puis rapporte nous 'de leur nouvelle. De tous les Sababahs
j'tais celui qui tait le plus mal quip la fois contre
l'ennemi et contre le froid ce soir l. Mais ds que je reus
l'ordre, je me levai et je me rendis dans le camp ennemi.
Comme je partais, le Prophte (S.A.W.) se mit prier et
dit: "0 Allah 1 Protge-le dans toutes les directions". Imm-
diatement aprs sa prire j'tais compltement dbarrass de
ma peur et du froid et je marchai comme si j'tais dans
une atmosphre paisible, chaude. Le Prophte (S.A.W.) fit
galement cette remarque: "Reviens immdiatement aprs
avoir vu ce qu'ils font: N'entreprends aucUne autre acf''ln'',
Quand j'arrivai au camp ennemi, je vis qu'il y avait un
feu et des gens autour. Ces personnes se rechautfaient les
mains devant le feu. Les cris, de retraite se faisaient entendre
de toute 'part. 'Chacun rappelait les gens de son clan pour
.
emballer les affaires pOur s'en aller. Le vent soulevait jes
qui venaient frapper les tentes. Les cordes des tentes
171
,
l,
CHAPITR.E X
1/ AFFLICTION ET LA. VOLONT
. On dit que giron de lernre
mre croynt est 'plus apte ' lever des enfants qui se l'vlerpa'
tre de vrais soldats d l'Islam. 'Nous citpns.dans ce chapitre quel-
ques rcits qui dmontrent l'affliction, la volont et le sacrifice des
musulmanes.
Coaseil da Prophte FAtima
Un jour, Ali dit un de ses lves: "Veux-tu que je te ra_
conte l'histoire de Ftima, la fille la plus aime et la plus chrie du
Prophte?" Et quand l'lve eut rpondu parl'aflirmative,. il com-
mena: "Ftima avait l;habitude de moudre les grains
ce qui rendait ses mains calleuses. Elle portait l'eau pour. Ja famille
dans une outre en qui causait galement des cicatr.ices; SUf
ses mains. Elle nettoyil1a maison elle-mme salissait ses
vtements. Un jour, on amena des de guerre M6dine.
Je lui dis: Va demander au Prophte un assistant DOur t'aider.
"Ftima se rendit chez le Prophte, . mais vit que ce dernier
tait entour de beaucoup de gens. CoQllQe elle tait m9(leste et
timide, ellc D'Osa pas deman<ler son Ce qu"elle voulait on
prsene de tQUS ces gens . ;.', .'
'.'i, lendemain, le Prophte vint chez bous,et dit Fitima:
Pourquoi est-tu venu me voir hier? Elle se sentit intimide ctne
rpondit pas: Je lui dis: 0 Prophte d'Allah! Ftimaa iesbleSsUl:es
aux mains pare qu'elle moud les grains et tflulsporte de l'eau. Elle
est toujours occupe nettoyer la 6u (aire' d'autrestra-
173
L'AFFLICfION .. ET ... , LA ,VOLONT;
encore, car c'tait le temps de et <le l'aboJlda.aQe pourJes
musulmans tant d0111l les territoires tombs entre leun .maiIIa let
uns aprs 'les, autres. Malgr cette 'abODda.nce, iCha (LA.)
mena une vie de privation.
Voyez! Elle distribua 100,000 dirhams aux pauvres mais elle
ne te soUde pudacheter de la viande pour son propre mar.De
IIOS jours, chez nous, de telles histoires paraissent impossible aux
gens, mais ceux qui ont Ompris l'tat d'esprit des Sahabahs COUl-
prennent de&' centaines de rcits de CCI genre. Il y a: de nombreuses
anecdotes qui nous sont transmises sur Aicha (R.A.).
On raconte qu'une fois Acha n'avait qu'un mor-
eau de pain pour ouvrir son jeOne. Un pauvre passer et elle
demanda qu'on lUi donnt ce morceau de pain. Quelqu'un lui dit:
"Mais, si on donne ce morceau de pain, il ne restera rien pour toi".
Elle fit: "Peu importe, donne-Ie lui!". .
Une fois" Aicha tua un serpent. Elle rva de quelqu'un qui
lui dit: "Aicha, tu as tu un musulman.",Elle
un musulmlJl peut-il venir chez la veuve du Prophte?" Et la voix
lui dit: "Mais il est venu voil," Et Aicha se leva et prit 12,000
Dirhams qu'elle offrit en charit-somme reprsentant la ranon
fixe pour un musulman tu par erreur. Orwa ajoute: Un jour, j'ai
vu Aicha distribuer 70,00 Dirhams en charit tandis qu'elle-mm
portait une Robe rapice."
Alcu se fiche, avec Iba .Zobair
AWoullah bin Zobair tait le neveu d'Aicha. Elle l'aimait
beauooupparce qu'eUe 1ev .. LUi n'aimait pas qu'elle dpen-
sait tant faire la charit alors qu'elle mme tait dans la misre;
Il parla de ceci quelqu'un et dit:
/;:',,'
"Je dois l'empcher de continuer" ,
Elle apprit cette affaire et fut teUement .... qu'elle jura de
ne plus parler avec son neveu poUr le reste de sa 'vie. AbdouHah bin
175
VAFFLIcnON ET LA VOLONT
au Prophte quelle personne il aiJDait le' plus, il rpondait:
.1 AIcha ". Elle tait si sp6cialis dans la Jurispruden<le Islamique
que beaucoup d'minents Sahabahs venai,ent la consulter pour
rsoudre les problmes dans ce domaine. L'Ange Djibrall l'a
salu en disant: "Assalmo aIailcoum". Le Prophte tine fois
lui dit qu'elle serait sa femme au Paradis. Quan4 elle fut
.accus de scandale par les Monanfkines, Allah la lava de
toute souillure et confirma son innoeence en rvlant des versets
du' Coran.
Selon Ibn 8aad, Aicha, une fois lui numra dix vertus
spciales qu'Allah lui avait donn en plus qu'aux autreS femmes
du Prophte (S.A.W). Etles dpenses qu'elle faisit ~ a n s le
,chemin d'Allah ont dj t mention dans le chapitre prcdent.
En dpit de tous ces privilges,et ces vertus elle craignait
teUement Allah qu'on l'entendait souvent' dire:
"Je voudrais tre un arbre de sorte que je puisse tou-
jours tre engag dans le Tasbih d'Allah et tre dispens de
comptes le Jour du Jugement"
"Je auni voulu eue une pierre ou une motte' de terre"
"l'aurai voulu tre la feuille d'un arbre ou d'une herbe".
J'aurai voulu ne jamaisetre .....
Les rcits sur la, crainte d'Allah. que les Sahabahs entre-
tenaient dans leurs coeurs" ont dj' t mentionn dans le
chapiue prcdent. q:tte crainte ~ i t la ligne directive de leur
vie.
Atteetioa de Otun.S ....
OummoSalma fut (t'abord marie Abou 8alma." Ils
taient trs attachs l'un l'autre. pne fois, Oumm 8alma
177
L'AFFLICTION ET LA VOLONT
fille de suivre son mari". Ils enlevrent.donc de force le garon.
Abou Salmah tait dj parti pour Mdine. Tous les membres
de la famille furent spars les uns des autres. jour
je sortai du dsert, et l je pleurai du matin au soir. Je vivai dans
cette condition une anne entire spare de mon mari et de Iran
fils. Un jour un de mes cousins me prenant en piti dit aux gens du
clan: "Vous avez spar cette pauvre femme de son mari et de
son fils. Pourquoi n'avez-vous pas piti dklle et la 'ainerpartir .,
Grce aux efforts humanitaires de ce cousin, les gens de Banou
Moghira acceptrent de me laisser rejoindre mon mari. De leur
ct les Banou Abdoul Assad me rendirent mon fils. Je prenai un
Chameau et avec mon fils sur mes genoux je m'installai sur SOIl
dos et pris la direction de Mdine toute seule. J'avais peine
franchi six kilomtres quand Ousman bin Talhah me rencontra
Taneen. Il me demanda: "O vas-tu? Je rpondis: hA Mdine".
Il dit: "Et tu n'as personne pour t'accompagner?". "Non, rpon-
dis-je, personne except ALLAH". Il prit la corde du chameau et
commena conduire. Par ALLAH, je n'ai jamais vu une per-
sonne aussi respectueux que Ousman. Quand je devais descendre
du chameau, il faisait accroupir l'animal et lui mme allait se
cacher derrire un bllisson. Quand je devais remonter sur l'ani-
mal, il l'emmenait prs de moi et le faisait s'accroupir. Il prenait
ensuite la corde et guidait l'animal. Nous atteignimes ainsi Kou-
ba, un faubourg de Mdine. Il me remit mon mari et retourna
ensuite la Mecque. Par ALLAH, personne ne pouvait endURr
les afflictions que j'ai endures pendant cette anne l".
Regarder la foi et la confiance de Oummu Salmah en AL-
LAIt. Elle se met en retour pour un long voyage toute seule. Voyez
comment ALLAH lui envoi son aide. Sans aucun.doute ALLAH
peut l'envoyer n'importe qui pour rendre le service ceux qui
ont plac leur confiance en Lui, car le coeur de tout monde est SOU,
son contrle.
179
L'AFFUCl10N . ET: tA VOLONT " "
Otmmna RHam a la BataIlle de, CIIypre ,
01!mmu Haram anha) t(t la tante de Anas
(R:A.). Le Prophte (S.A.W.) lui rendait souvent'visite et parfois
faisait la sieste dans la maison. Un jour qu'il dormait cbez e&e,
il se leva en souriant. Oummu Salma (R.A.) dit:
"0 Prophte d'Allah! Le sacrifi. de mes ,panats. soit
sur vous, dis-moi pourquoi avez .. vous souri".
Il rpondit:
"J'ai vu dans mon rve quelques uns de mes compaenoDS
allant en Djehd (guerre sainte) au-del, des mers. Dans leurs
barques ils ressemblaient des Rois assis sur leur trne".
Oummu Haram (R.A.) dit:
"0 Prophted'AUah! Prie pour que je sois p .. rmi ces gens".
Mobammad (S.A.W.) rpondit:
"Sois assur, vous parmi eux".'
Il se remit au lit et de nouveau se rveilla en souriant.
A la demande de Oummu Haram il dit:
J'ai vu encore d'autres gens qui allaient en Djehd au-del
des mers pour une deuxime expdition".
Oummu Haram lui demanda de nonveau de prier pour
qu'elle participe cette deuxi,mecampagne. JI rpondit:
"Pas la vous ne ferez partie que de la premire
expdition". .
Pendant le Califat de (R.A.), Amir Moaviyyah,
Gouverneur demand 'la permission d'envoyer une ex-
pdition contre les forces de l'Ile de Chypre Ousman la lui accorda:
Oummu Haram, avec son mari Abadah (RA.) faisaient partie de
cette expdition. Quand elle allait quitter l'Ile elle tomba de sa
'mule et "se cassa le cou.:ijlle Jutenterr Chypre.
181
L'APFLICJ10NET LA VOLONT
Abou Talha (R.A.) fut" rempli de chagrin et il dit
simplement:
"Pourquoi ne m'en as-tu pas parl?
"
Use rendit chez le Prophte (s:'k:w.) et lu; raconta
l'affaire. Il pria pour lui et dit: -.
"Allah bnira certainement J'union que tu as eu la nuit
dernire avec ta
Un des Sahabah dit:
"J'ai vcu assez longtemps pour voir les faits de la bn-
diction du _Prophte. Comme rsultat de l'union qu'elle eut
avec sa cette nuit-l Abou Talha eut un fils appel
Abdoullah. Abdoullah eut neuf fils, qui taient tous 'Kari'.
Il fallait beaucoup de courage et de patience pour faire
ce que Oummu Soulaim (R.A.) avait fait pour son fils. Elle
ne voulait pas que son mari apprenne la mort de son enfant
alors qu'il junait et avait besoin de nourriture et de repos.
COIIdaite de Habib. vis-s-lis de" sou pre
Oummoul mou 'menin Oummu Habiba (R.A ) fut" d'abord
mari Obaidoullab bin Jahash. "Elle migra avec lui en
Abyssinie. Le mari devint rengat et mourut infidle. Le Pro-
phte (S.A. W) lui fit une demande en mariage par" l'interm-
diaire du Ngus quand elle vivait encore seule en Abyssinie,
Elle accepta l'offre et vint Mdine vivre avec le Prophte (S.A.W.)
Pendant la trve entre les musulmaRs et lesjdoltres de
la Mecque, son pre Abou Soufyan vint Mdine' pour des
ngociations sur le renforcement de cette trve. Il alla voir
OWnmu Habiba. Comme il allait s'assoeir sur le "lit dans sa
chambre elle le repoussa. Le pre fut surpris par la
de sa fille et dit: "
183
L'AFFLICI'ION ET LA VOLONT
Aicha dit:
"Je te pardonne et qu'Allah te pardonne".
Habiba , rpondit:
"0 Aicha. tu m'as rendu heureuse. Puisse Allah te rendre
heureuse". .
Pareillement, elle envoya chercher Oummu Salmah (R.A.)
fit lui demanda pardon. La tension entre les deux pouses
rivaJesest. naturelle et proverbiale. Oummu Habiba dsirait
&re pardonn par les gens avant de 1evant Allah.
Son respect profond et son amour pour le Prophte (SA.W.)
peuvent tre jug par sa conduite vis--vis' de son pre
L'histoire d ZaiDab.
Oummoul Mou'menne Zainab (R.A.) tait une cousine
du Prophte (S.A.W.). Elle embrassa l'Islam ds ses dbuts.
Elle fut mari au dbut Zaid qtli etait un esclave rendu
libre et fils adoptif du Prophte (S.A.W). Par consquent, il
tait connu sous le nom de Zad bin Mohiimmad. Zaid ne
pouvait s'entendre avec Uinab et finalement il divorca. Or,
suivant .la coutume prslamque, un fils adoptif tait trait
comme un fils lgitime de que son pre'adoptif ne
pouvait pas mari la femme divorc ou la veuve' de son fils
adoptif Dans le but de casser cette loi injustifiable, le Pro-
phte (S.A.W.) envoya ZaiM.b (R.A.) une demande en mariage.
Quand.eUe reut la propositIon elle dit:
"Laisse moi consulter son Seigneur!".
Ensuite elle accomplit le vozou et se mit dire Ja Salat.
Son action fut tellement bnie par Allah que celui-ci rvla
le verset Suivant:
185
13
,
L'AFFLICTION ET LA VOLONT'

. .
A'l'heur de la mort duPrOphle (S.A.W.) Bs femmes lui
dlnaad6rent: ' -,
"Qui d'mue DOUI te rejoindra la premia?".
n dit:
"Celle qui ales bras long".'
Elles commenrent mesurer leurs' bras avec des batons.
flutard elles comprirent que 'grand bl'a$' signifiaient, l'amour
d, dpenser pour 'la charit. Par consquent. zu,e fut la
premire mourir aprs le Prophte (S.A.W.)

el.
Barazah (R..A.) raconte: .
"Omar (R..A.) dcida de payer la, location annuelle, des
Oummoul mounnin sur_le BaIt-oul-Ml. Il envoya douze mille
dirhams Zainab (R..A.) par mon intermdiare. Elle pensait
que cette somme tait destine pour: toutes les veuves du
Prophte (S.A.W.). Je lui dis:" Cette somme est pour vous
toute seule"., Elle me demanda de la jeter dans un coin de
la salle et de la recouvrir d'un drap. Ensuite elle mentionna
les noms des personnes pauvres, des' veuves, des parents et
me d6'manda de donner une poigne chacun Aprs la dis-
tribution, il resta encore un peu d'argent sous le
primai le dsir de prendre quelque chose pour moi-mme.
Elle me dit:" Prends Je reste". Je comptai l'argent Il y avait
qatre-vingt-quatre dirhams. Elle dit ensuite sa prire en disant:/
"0 Allah, garde cet argent loin de moi car il n'apporte que
la tentation". Elle mo1irutvant que de J'anne
suivante lui fut verse. Quand Omar (R.A.) sut ce qu'elle avait
fait de l'argent qu'il lui avait envoy, il lui remit mille dirham.s
pour ses besoins personnels mais mme cet argent elle ,les
distribua; Quoique vers la, fil;1 de ses jours-les musulmans
, conquirent des territoires l'un aprs l'autre et que les richsses'
187
,L'AFFLICTION ET LA, VOLONT
Khansa continue: "Quand vous vous lverez' demain;
prts ' contribuer ,de votre mieux dans la bataille; ,Foncez datas les
lignes ennemies avec l'aide d'Allah. Quand vous verrez les Clam ..
de s'lever, foncez en plein milieu et faites face auxcWs
ennemis . .Par la grce d'Allah. vous obtiendrez votre sjour au Pa-
radis avec honneur et
Le lendemain, qund la fit' r., les fils de Kh .....
s'avncrent vers les lignes ennemies. Un par un, ils attaqurent
l'onnemi en rcitant le verset que Jeur mre avait cit jusqu' ,te
q'i1s fussent tos tus. Quand Khansa apprit cette triste nouvelle.
elle s'cria: "Gloire AlIh qui m'a honore de leur martyr. J'es
pre qu'Allah nous runira , l'ombre de sa Misricorde!'
Voici une mre de cette poque exhorte ses fil, se jeter
plein de la bataille et quand ses fils sont tus rapidement, elle glori.
fie ALLAH et Le remercie. '
Courage de Safiya
Safya tait la tante du Prophte, et soeur de Harnza. Elle
prit part la bataille de Ohod. Quand les musulmans taient sur le
point d'tre vaincus et que certains commenaient prendre la
fuite, elle les frappait de sa lance et les exhortait au
combat
Pendant la bataille du Foss; les dames s'tai.nt refugies
dans une forteresse dont Hassan bin Sbit avait la garde.
Les juifs mdinites qui rdaient, cherchant violer Je pacte qll'ils_
avaient conclu avec les musulmans pendant que ceux-ci dfendaient
la ville, se doutrent qu'il n'y et pas d'hommes dans cette forte.
resse. Pour s'en assurer, il y envoyrent de Jeurs. Sfya vit"
lclaireur 'qui s'y apprQChait. Elle dit HassaJt: "Il y a l un juif
qui vient nous espionner ... " "
189
L'AFFLICTION ET LA VOLONT
choses que nous sommes incapables de faire. Ils vont dire leur
Salat quotidienne et assistent au Djouma hebdomadaire la
Masjid. Ils visitent les malades et assistent aux funraiJles. Ils
accomplissent leur Hadj et par dessus tout ils se battent sur
le chemin d'Allah. Quand ils vont pour Hadj ou DjihAd.
nous nous occupons de leurs bien, nous occupons de leurs
enfants et nous confectionnons des vtements. Ne partalcons
nous pas leurs rcompenses galement?".
Le Prophte (S.A.W.) s'adressa aux Sahabahs dit:
$
"Avez-vous dj- entendu uoe femme pos une meilleuR
question ?".
Les Sahabahs rpondirent:
o Prophte d'Allah! No,tls n'avons j'amais pens qu' ..
femme poser une telle question".

Le Prophte (S.}f."W.) s'adressant Asma et dit:
"Ecoute-moi attentivement et ensuite va dire celles
qui t'ont envoy que lorsqu'une femme satisfait les plaisirs de tOn
mari. dirige les affaires domestiques de manire satisfaisante,
eUe obtient la mme rcompense que les hommes pollrous
les services rendus Allah".
A:ima (R.A.) repartit trs heureuse aprs avoir obtenu
cete rponse sa question.
L'obissance a leur mari et une bonne conduite vis--Vis
d'eux est un grand bnfice pour les femmes pourvu qu'elles
connaissent la valeur.


Les Sahabahs dirent une fois au (S.A.W.):
"Dans les pays trangers les peuples s'Agenoullent devant
,L'AFFLICI'ION ET' LA VOLONT
Ournmo Ammra se convertit l'Islam dis le, d6but.
Elle tait parmi ceux qui firent serment d'allgeanoe au Pro-
phte ulis de la ville "'de 'Mina. Rappelon-' en que
dans les premiers jours de l'Islam, les musulmans taient
pr -les Koralches. Ceux-ci conttecatralentoar tous ."..
'le dVeloppement de l'Islam. I.e" Ptophte _ dut, par Con"_t.
accomplir sa mission dans le secret. Ls Mdinites qui avaient
l'babitudde venir La Mecque pour un plerinaPailauet
embrassaientsecrtemenf l'Islam dans un col ,de mont8.pe'Jds
de Mina de sorte que les Koralches ne les voyeDt pU.
Ammlta tait dans le troisime de ces groupes qui devaient
venir de Mdine EUe participa plusieurS des batailles qui
eurent lieu aprs l'immigration. Elle prit part aux cie-
Ohod,tle Houdalbiya, ,'de Khalbar, de. Oumrat-oul Kada, de
Hounaln et de Yamima '. . . . , ,
A la bataille de Ohod. Ammra avait quarante-trois _.
Les deux fils et son, mari, y participrent plement. Au dbut
de 4t. bataille" tes muslmans avaient le dessus, mais par' la
lUite e furent tes ennemis qui dominrent. Ammra avait re-
Joint le 'Prophte quand, vague aprS vague, les uuupes eDDeIDies
foncrent l'ilttaque de ce dernier _ pour le tuer. Elle avait
une grande toileplein der,)ansements de ...
taille. Elle s'occupait des blesss graves. ElIemme reGt douze
blessures dont trs grave. . "
Oummo S.ld raconte; "Je vis une trs profonde blossure
"paule de Oummo Ammra.' ,
Je lui demandai o, elle l'avait eue. Elle die rpopclit: A
Ohod. quand les gens s'enfuyaient de toute part dans la cOafusio.,.
je vis Ibn Komia qui s'avanait vers nous, hur1a.Dt: Ob Mohun-
mad? Qu'on me dise o il est en train de se 'acher ! ftiQUl!lG8b.
193
L'AFFLICTION ET LA VOLONm
lui regardait. Il dit: "0 Oummu Ammarah, qui peut avoir un coeur
comme le vtre". . . .'
~
Le Prophte{s a.w.) priait pendant ce tempslpoutOummu
Ammarab et sa famille. Oummu Ammarabdit:
i!if.: .'
"J'tais debout avec le Prophte (sT:w.) quand une personne
ennemie passa devant moi. Le Propbte me dit: "0 Oummu Am-
marah, c'st cet bommequi a bless ton fils". Je sautai sur lui et la
frappai la jambe. II tomba. Alors nous le terminmes. Le Pro-
phte(s.a.w.) sourit et dit: "Oummu Ammarah a veng son tUs.
Quand le Prophte tait entrain de prier pour nous je lui dis : 0
Prophte d'ALLAH! Prie pour que je reste enta compagnie au
Paradis". Il me fit l'honneur de cette prire et aprs cela je me sou-
ciai pas de ce qui pouvait m'arriver dans la vie".
Bravoure de HAkim
Oummo Hkim, la femme de Akrima bin Abi Djahl, la..:
quelle participa la bataille de Ohod du ct ennemi, embrassa
l'Islam aprs la chute de La Mecque. Elle aimait beaucoup son
mari, qui pourtant ne pouvait devenir musulman cause de son
pre qui tait l'ennemi jur de l'Islam. Aprs la chute de La Mec-
que, Akrima s'enfuit au Ymen. Sa femme demanda s ~ n pardon au
Saint Prophte. Elle aUa ensuite au Ymen et demanda son mari
de rentrer.
Oummo Hkim revint avec son mari Mdine o ce dernier
se converti . l'Islam. Le couple commena vivre heureux e n ~
semble. Ils participrent tous deux la campagne de Syrie pendant
le califat Abou Bakr. Akrimay mourut. Hkhn pousa Khlid bin
Said; un autre combattant. Celui-ci voulut la rencontrer un en-
droit appel Mardja,ous Safr. Elle lui dit: "II y a des concentra-
tions ennemies sur tous les fronts. NOIJs allons nous. rncontrcr
quand elles seront repousses." Khlid bin Said rem8fttUa: "Je suis
195
L"APFLlcnON Jrr'LA VOLONT'
SacrUlce de Alma Bia Balar
Asma. fillc'de, AbouBakt, tait la mre de Abd AllAbbia
Zobar et demi-soeur de Aicha. Elle fut une des femmes clbres ,de
son temps. Elle fut la dix-huitime personne embrasser l'Isl?an.
Elle avait vingt-sept ans l'poque de l'Hgire. Aprs la Fuite,
quand le Prophte et Abou Bakr, les deux derniers quitter La
Mecque, ar,rivrent Mdine sains et saufs, ils envoyrent des com-
pagnons, y compris Zad, cherber leurs familles de la Mecque.
Asma vint Mdine avec, la famille de Abou Bakr. Quand elle ar-
nya Kouba, elle mit au inonde Abd AllAh bin Zobair, le premier
, enfant musulman n aprs l'migration.
Asma raconte le rcit suivant: "Quand j'pousai Zobatr
pre de Abd Allh, il n'avait ni argent ni bien. Il n'avait qu'ua
chameau et un cheval. J'apportais' aux animaux des noyaux de
dattes au lieu d'herbe: J'allais chercher de l'eau du
le sceaumoi.mme t m'occupais des autfl 5 travaux domestiqueS
. Je 'ne savais pas faire cuire le pain. Aussi, arrs avoir ptri la pAte,
la portai s,je chez les autres dames migres pour qu'elles le fissent
cuir pour moi. Quand nous arrivmes Mdine, le Prophte dODDa
une parcelle de terrain Zobar, trois kilomtres de la ville. l'y
allais chercher des dattes que je portais sur ma tte ...
tt
Un jour que je revenais de cette faon, je rencontrai le
Prophte (s.a.w.) avec un groupe de Ansars en chemin. 11 arrtta soa
chameau. J'ai compris par le geste qu'il avait l'intention de me fair,
,monter dessus. J'avais honted!approcher ces hommes et je me rap-
pelai aussi que Zobar (r,a.) tait trs sensible sur cette question. Le
Prophte (s.a.w.) comprit mQ.n hsitation et me Quand j'ar-
rivai chez moi, je racontai l'affaire Zobar et il dit: "Par ALLAH.
je suis plus sensible sur le fait que tu dois transporter ton fardeau
sur la tte et sur une aussi grande distance mais je ne peut C.u.
autrement". (EJl fait, les Sahabahs passaient tot leur temps au
serviCe <1'ALLAH et tous les travaux de la maison devaient atre ac-
197
L'AFFLIcrION ET LA VOLONTE
dAIlih. Comme lebesoia aUlIJlODte sans c:esae, les chances davoit
quelqus . chose en trop vont devenir rares et, par cons6queat, Je
moment de dpenser dans la voie d'AlJlh ne viendra jamais!'
Regarder cette brave musulmane. A parler juste. Ieafi1lea
avaient plus de consolation que le grand-pR. A jqer sui-.
vaut la rgle normale des choses, elles auraient dt se plaindre de
leur destitution leiu grand-pre pour psuer sa sympathie ruis-
qu'il n'y avait plus personne d'autre la Mecque pour leur appor-
ter une aide quelconque. Mais ALLAH avait donn un tel esprit
aux musulmans et aux musulmanes de ce temps l que ce qu'ils
faisaient taient merveilleux et enviables.
Abou Bakr (R.A.) tait une per80lUle assez fortun au com-
meacemeat, mais il dpensa tout sur le chemin d'ALLAH. A 1'6-
poque de Tabouk, il donna tout ce qu'il avait. Le Prophte(S.A.W)
dit une fois: .
"La fortune d'aucune personne ne m'a profit autant que
celle d'Abou Bakr (R.A.). J'ai rendu le bien que chacun m'a fait
l'exception d'Abou Bakr. n lui sera rendu par ALLAH en per-
sonne".
Mort de Z.iDab
. Khadidja, pouse du Prophte, mit au monde Zalnab dix
ans avant 1a Mission. Cette fille fut marie son cousin .About Aas
bin Rbi. Celui-ci se battit Badr du ct ennemi et devint prison-
nier des musulmans. Quand les Koraiches commencrent payer
les ranons pour obtenir la libert de leurs prisonniers, Zalnab
donna en ranons pour son mari le collier qu'elle avait reu
en dot de sa mre Khadidja. Quand le prophte vit le collier,
le souvenir de sa dfunte lui vint, et il se mit Aprs
consultation avec les compagnons, il renvoya le collier ZaID4b
199
CHAPITRE XI
. LA JEUNESSE .ET LB DEVOUEMENT
L'esprit de l'Islam aue nous retrouvons chez la jeunesse du
temps des compagnons du Prophte tait le fruit de l'enseignement
que. les enfant reurent de leurs parents. Les de notre temps
ptent leurs enfants. S au lieu de ceci ils inculquaient dans leur
coeur des pratiques Islamiques, celles-ci deviendraient .
facilement une habitude chez eux quand il seront grands. Quand
nous voyons un enfant entrain de faire quelque chose qui n'est pas
bien, nous l'excusons en disant simplement: "Ce n'est qu'un en-
fant'" Nous avons mme vu certains parents heureux de voir leurs
enfants suffisamment veills pour voir de telles choses dfendues.
Nous nous trompons quand nous disons, lorsque nous voyons un
enfant faire quelque chose qui n'est pas permis par l'Islam :
"II se corrigera quand il se grandira"
Comment une mauvaise graine peut-:-elle devenir une bonne
plante. Si vraiment vous voulez que votre enfant soit un bon mu-
sulman quand il sera grand, vous devez semez la graine de l'Iman
de l'Islam dans son coeur ds son enfance. Les compagnons taient
trs svres en ce qui concernait les pratiqus religieuses chez leurs
enfants. A l'poque de Omar, la police arrta un jour quelqu'un:-
pour avoir bu pendant le mois de Ramadhan. Quand il fut conduit
'devant Omar, celui-ci lui dit: "Malheur toi! Chez nous, mme les
enfant jenent pendant ce mois sacr." Et il fut condamn rece-
voir quatre-vingts coups de fouet, et fut baDi pour toujours .de
Mdine. . .'
201
14
LA JEUNESSE . ET LE DEVOUEMENT
fI!Ill,. ...

Quand le Prophte mourut; Aicha avait dix-huit ans. Mal-
gr son jeune ene est l'auteur'de nombreuses Traditions et des
rglementations dans les pratiques islamiques. Masrouk dit: "J'ai
vu de nombreux compagnons minents venir chez Aicha pour tu-
dier la jurisprudence At! remarque que "Aicha 6tait
plus instruite qu'aucun homme de son temps." Abou Moussa af-
firme: "Avec l'aide de Aicha nous trouvions toujours une solution
chaque problme que nous cherchions dans le do-
maine de la jurisprudence."
J{appelons ici que ies livres de traditions contiennent envi-
ron mille deux cents Traditions racontes par Aicha.
de Omair
Omair,encore trs jeune, tait l'esclave de Abillahm. A cette
Poque, chacun tait dsireux de lutter dans la voie d'Allah. Omalr
demanda au Saint Prophte de l'autoriser participer la cam-
pagne de Khaibar. Son matre aussi l'avait recommand auprs de
ce dernier. Le Prophte lui donna la permission et lui offrit une
pe qu'il suspendit son cou. L'pe tait si grande pour sa taille
que Omair dut la traner. Cependant, il se battit jusqu' la victoire.
Comme il tait mineur et qu'il tait esclave, il n'eut pas droit
au butin. Cependant le Prophte (S.A.W.) lui donna une part en
considration spciale.
Quoique Omair (R.A.) sut qu'il n'allait pas avoir. une part
de butin, il fut cependant trs dsireux de participer au ,combat.
Quelle aurait pu tre sa raison si non la rcompense dans l'autre
monde promise par ALLAH et rapport par le Prophte
ti:,::.
Omair Bia Abiwakas se cacbe
Omair bin Abi Wakas (R.A.) tait un Sahabi encore jeune et
qui avait embniss l'Islam ds son dbut. Il tait le frre de Saad
bin Abiwakas (R.A.) le clb::-e gneral musulman.
203
LA JEUNESSE ET EL DEVOUEMENT
Abou lahl rangeait ses groupes en \'iIIe pour l'uuue
quand il fut apperu par Abdour Rahman bin Auf. Le, pr-
ons taient pied alors que Abou Jahl tait cheval. L'UD
frappa le cheval la patte et l'autre la jambe de Abou lahl.
le cheval f;t AbOu Ojahal tombrent par terre. Abou Jahl fut
incapable de se lever. L e ~ garons le laissrent dans cet tat.
Mewaz bin Afra le frre de Maaz bin Afra survint et la
blessa de son pe pour qu'il ne puisse se traner jusqu'
son camp. Enfin Aboullah bin Masoud lui trancha la tte.
Maaz-bin-Amar-bin Jamooh dit: "Quand je frappai Abou Djahal
de mon pe, son fils Ikrama tait avec lui. II m'attaqua
l'paule, me coupa un bras qui ne tint plus que par la peau.
Je jetai le bras coup par dessus mon paule et je continua i
me battre d'une seule main. Mais, quand je m'aperus qu'il
tait trop encombrant, je le dtachai de mon corp en le plaant
sous mon pied et en tirant dessus."
Competition eotre nue el "lIwllrllu
Chaque fois qu'une arme de Mohdjerne quittait Mdine
pour une campagne le Prophte (s) la passait en revue pour
s'asurer qu'il ne manque rien en homme et en quipement.
C'est ce moment l habituellement qu'il renvoyait Mdine
les enfants qui avaient rejoint l'arme dans leur zle pour
combattre pour l'Islam, Tandis qu'il se rendait Ohod l,e Pro-
phte (s) fit une inspection de ses gens l'extrieur de Mdine,
Ils ordonna aux jeunes garons de retourner en ville. Parmi
eux se trouvait AbdoulJah bin Omar, Zaid bin Thabit, Ousamah,
bin Zaid, Zaid bin Irkam, Bara bin Azid; Amar bin Azam.
Osaid bin Zahir, Orabah bin Aus, Abou Sard Khoudri, Samrah
bin Joundab et Rafe bin Khoudaij. Tous avaient entre treize
et quatorze ans. Khoudaij dit au Prophte (S.A.W):
"0 Prophte d'Allah! Mon fils Rafe est un trs !Je 1\
archer".
205
LA lEUNESSE ET LE DEVOUEMENT
Pour la troisime foi le Prophte (s)demanda: Qui lCIia
le troisime homme pour garder ma nuit? ;'
De nouveau une voix sortit de la foule et. dit: Moi.
o Prophte d'Allah!
Le Prophte: "Comment t'appelles tu?
La voix: "Ibn Abdilkais".
Le Prophte: "D'accord. toi galement'"
Le Prophte (s) demanda ensuite. aux trois volontaires
d'entrer dans sa tente. Une 'seule personne se prsenta.
Le Prophte luidit: "O sont .tes. deux autres camarades?
Il rpondit: "0 Prophte d'Allah! 'est moi qui me sul
lev et qui a rpondu trois fois". .
Le Prophte (S.A.W.) le bnit de ses prires. et lui permit
de garder sa tente. L'homme monta la garde toute la nuit.
Voyez quelle est le destin des Sahababsde faire face
la mort pour l'amour d'Allah' et de son Prophte (s). Les
enfants et les adultes, les vieux et les jeunes, les hommes et
les femmes, tous taient possds du mme esprit de sacrifice
et de <Uvotion.
Rafe bin Khoudij avait offert galement de se battre
Badr mais il ne reut pas la permission. Cependant, Ohod
il fut permis de la faire. Dpuis! ce moment-l il participa
presque toutes les campagnes. A Ohod ilfutattteint d'uDe
ftche la poitnne. Quand on la retira il l"Sta un petit
morceau dans le corps. Ceci devait faite l'couvrir la blessure
dans sa vieillesse et caus sa mort.
207
LA JEUNESSE ET LE DEVOUEMENT
"J'avais treize ans quand je fut prsent par mon pre
)a bataiUe de Ohod. Mon pre me recommanda en disant:"
o Prophte d'Allah! Il a un corps bien forin. Ses os sont
bi en developPs". .il;;:"

Le Prophte (S.A.W.) m'examina longuement et finale-
ment me renvoya cause de -mon ge. Mon pre cependant
participa la bataille et fut tu. Il me laissa rien pour vivre.
Je me rendis chez le Prophte (s) pour lui demander_un se-
cours financier. Avant que je ne puisse m'exprimer il me dit:
"Abou Sad! Celui qui recherche la durance auprs d'Al-
lah la reoit; Celui qui cherche l'abstinenceauprs de Lui la
reoit; et celui qui cherche la fortune auprs de Lui la reoit
certainement".
Aprs avoir entendu ces paroles je rentrai chez moi
sans rien demander".
Parmi les jeunes Sahabahs, il n'y a personne qui ne soit
en possession de tan t de connaissances et d'instruction que
Abou Said Khoudri
Voyez l'attitude de Abou Sad un ge si jeune. Nous
savons qu'il a perdu son pre la bataille de Ohod et que
celui-ci ne lui a rien laiss pour vivre et que par' consquent
il mritait tous les secours. Cependant, quelqu(.:s mots du Pro-
phte (s) l'empcha de Est-ce qu'une personne plus
age peut faire preuve d'une telle force de caractre'? En
fait, les personnes lu par Allah pour tenir compagnie Son
cher Prophte (s) mritent rellement cet honneur. C'est pour
quoi le Prophte (S.A.W:) a dit:

"Allah a prfr mes compa,nons plus que touS les
hommes",
20t
LA JEUNESSE ET LE DEVOUEMENT
et A. Katada son cheval".
Il crit dans ccrtains livres d'historiens que lorsque Akhram
allait attaquer Abdour Rahman. Salmah lui conseilla d'attendre
jusqu' ce que le reste de ses gens lui rejoint. Mais il n'attendit
pas en disant.:
"Je veux mourir :llmme martyr sur le chemin d'Allah".
Il fut la seule personne tu parmi les musulmans. Les
bandits perdirent un grand nombre de leurs hommes. Ensuite.
le plus grand renfort arrivront pour les musulmans et les
bandits s'enfuirent. Salmah demanda la permission du Prophte(s)
pour les poursuivre en disant:
"0 Prophte d'Allah! Donne-moi cent hommes et je
leur donnerai une leon".
Mais le Prophte (s) dit;
"Non, car actuellement ils doivent avoir attint leur base".
La plupart des historiens disent que Salmah (r) avait
peine douze treize ans cette poque l.
Regardez comment un garon de cet ge tait capable!
de s'attaquer des bandit tout seul. Ceci vient de son Iman
et de Iklas avec lesquel Allah avait rempli les coeurs de ces
gens.
Desir de Bara de particier a laCampape cie Ibclr.
Badr fut la plus courageuse et la plus glorieuse campagne
qu'entreprient les musulmans. Ils avaient devant eux des armes
plus nombreuses. Il y avait trois cent treLzC hommes, 3 chevaux.
soixant-dix chameaux. six ou neuf cottes de mailles et huit p6ea
avec le Prophte. (S.A.W.), tandis que les koralchs avaient
environ mille hommes, cent chevaux, sept cent chameaux et
211
".
LA JEUNESSE ET LE DEVOUEMENT
Abd AlIh bin Oba, chef d\m group ,hypocrite, tait
en fait ennmide l'Islam. Quand il fut mis u courant de
cette dispute, il employa quelques mots insolents l'gard du
Prophte, et exploita la situation. S'adressant , ses gens, il
dit: "Tout ceci est le produit de ce que vous avez sem de
vos mains. Vous avez donn refuge ces trangers (Mecquois)
et vous leu,r avez donn la moiti de vos richesses. Si vous
leur retirez votre aide, ils S trQuverontobligs de repartir ...
par Allh! De retour de Mdine, nous chasserons de cette
vi,lIe ces gens de mauvaises conditions".
Zaidbin Irkam, un jeune A n ~ r , l'coutait. II ne pUt
se contenir et dit: "Par Allh! Tu es un vrai mesquin. Mme
tes props gens te mprisent. Personne ne te soutiendra. Mo-
hammad est trs honor. Ils est, l'objet des louanges d'Allh
et est vnr par ses disciples." Abd Allh binObai rpliqua:
"Je suis d'accord avec toi. Mais ne dis rien personne, car
je plaisantais." Mais Zad se rendit directement chez le Pro-
phte et lui racont tout ce que Oba avait dit. Omar demanda
au Prophte la permission de tuer ce dernier, mais il refusa.
Quand Abd Allh bjn Oba . apprit que le Prophte tait au
courant de son discours, il vint vers lui et jura au nom d'Allh
en di:;ant: "Je n'ai jamais dit une pareille chose. Zaidest n
menteur, Il t'a racont des mensonges." Quelques Ansrs, assis
avec le Prophte, dfendirent ainsi la cause de Oba: n est le
chef de son clan. ,C'est un grand homme. Ce qu'il dit a plus
de valeur que ce que raconte ce jeLlne garon, et il est possible
que Zad ait mal compris ou mal entendu." t le Prophte
ne pri aucune action contre Oba. ' '
Mais, quand Zad if.pprit son ,tour que Obai avait
russi tromper le Prophteavee de faux serments, il en fut
vex, d'autant plus qu'on l'avait pris pour un ,menteur. Il cessa
d'aller mme chez le Prophte. Enfin. Allh rvla la sourate
'AIM'onfikone' (Les Hypocrites - chapitre 63 de Saint COran)
213
LA JEUNESSE' ET LE DEVOUEMENT
d'y aller parce qu'il n'y aurajt eu. d'homme 1 la maison
pour s'QCCuper. de, QlCS sQeurs. Il a eu la fin la. plus louable
.1 .OhOO. C'est moi maintenant de partir avec toi pour. com-
battre les Koraiches.' Et le Prophte lui permit de .se joindre
cette nouvelle campagne. ,.
Il fut la' seule personne qui ne s'tait pas battu Ohod.
Son pre fut martyris Ohod. Il laissa Zabir (r) une grande
famille avec des dettes Iiqidr et . sans aucun argent. Les
taient d Un des Juifs' qui comme nous le savons
ont . rarement bon coeur pour leurs dbiteurs. En plus, il avait
encore ses soeurs. Or, en dpit de toutes ces
difficults (Zabir (R. A.) demnde au Prophte (S.A,W.) la per-
mission d'aUer la bata:iIIe. Son esprit est' rellement' merveilleux 1
La valeur de Ibo Zobair coatre les Romains.
En l'an 26 de l'Hegire, Ousman (RA.) alors Calife,
nomme Abdoullah bin Abisarah. (RA.) Gouverneur d'Egypte.
Abdoullah (r) avec vingt mille Modjhedines avana la rencontre
de l'arme Romaine qui avait vingt mille hommes.
Ce fut une terrible bataille. Le commandant Romain Jarjir
avait fait cette annonce:
"La personne qui tue Abdoullah aura ma fille et cent
.mille dinars en rcompenSe".. . .
. 'CettedcIr'rationinquita quelques musulmans,'. Quapd
Ab,d Allh Qit! 'Z'obair en fut inform, il dit . "II n'y a pas
\ieu de s tracasser. Nous aussi allons annoncer qUe celui qui
tuer.a Djatdjiraura la fille de celui-ci en mariage, cent qtille
et q'il. gouvernera sur le territoire administr. par
,t .
215
LA JEUNESSE ET LE DEVOUEMENT
Prophte (s) avant d'embrasser l'Islam. A sonentre victorieu se
la Mecque, on envoya des dlgations de toutes les tribus
du dsert pour demander leur conversion l'Islam. Mon pre
prit la tte d'un groupe qui s'en alla chez le Prophte (S.A. W.)
pour faire serment d'allgeance au nom de sa tribu Le Pro.
phte (S A.W.) leur donna des directives sur les
de base de la Salat et d'autres pratiques Islamiques. Il leur
dit; "La personne qui connait le le Coran a droit de
conduire la prire". Or, le fait est que personne danS ma tn
bu ne connaissait le Coran plus que moi. Par consequent. )0
fus choisis comme Imam. A cet poque l je n'avais
ans. Je conduisais la Salat en assemble et les services mortarros
s'il y en avait".
C'est son inclinations naturelle et son aJfinit vers l'Isln,.,
qui lui permit de retenir si bien le Coran alors qu'il n't!11t
qu'un garon et qu'il ne s'tait pas encore convertit a rtslam
Abdoullah bin Abbas instruit son esclave
lkramah, l'esclave e Ibn Abhas (R. A.) est Uil M\
nenb Oulmas. Il raconte:
"Quand j'tudiais le Coran et les Hadices, mon matre
me maintenait entre les chaines de sorte que je ne puisse aller
aucune part et que je me dvoue entirement mes leons"
En fait, la connaissance relle ne peut tre obteNU qLit:
si on est entirement dvou elle. Les tudiants qui unt
l'habitude de perdre leur temps en promenade ou en amusement
peuvent rarement atte.indre une SCience prnfone. Cest Cause
de efforts et de leur rsultat que plustard Ikramah fut 3pre1
Un ocan de science" et l'homme le plu, in<;lruit .de I"Oumnnt
K'ltadals
117
15
LA' mUNESSE . ST LE DEVOUEMENT,
Sahabahs venaient lui pour rsoudre leursdifticult6s sur le
se!'s du Coran. Ceci,cependaat, est dO la Wndietion 'du
Prophte (s). Un jour le Propl*c (S.A.W.) venait de W. C.
quand il trouva de l'eau prte pour son usage. n demanda:
",Qui a mis cette eau?
Quelqu'un rpondit:
"Ibn Abbas". ~
Le Prophte (S.A.W.) apprcia son service .et. pria pour
lui en ce sens:
"0 Allah! Accorde tui la connaissance du Coran la
comprhension de la religion d l'Islam".
A une autre occasion le Prophte (s) disait sa Salat. Ibn
Abbas (r) se jointlui et se mit' debout derrire lui. Le Pro.
phte (S.A.W.) le prit par Ia'main et le tira contre lui. (Quand
il n'y a qu'un suivant lors d'une Salat avec Djamat, il se
met ct de l'Imam) Tandis quo le Prophte (S.A.W.) tait
occup dans la Satat il recula de quelques distances. Quand la
Salat fut termine le Prophte (S.A.W.) lui demanda:.
"Pourquoi es tu recul de ta place?
Il rpondit:
"Tu cs le Prophte d'Allah! Comment pourr81'Je rester
ct de toi". A cette occasion aussi le Propdte (S.A.W.)
pria pour qu'il eut une connaissance encore plus, approfondie
du Coran.
Pit de AIJd AlIh bm AIDai
Abd Allh bin Amar bin a1.Asr, un des compagnon.
les plus pieux. jenait nuit et jour. Il terminait rgulirement
la lecture du Coran pendant sa prire de nuit.. ~ Saint Pro-
phte lui reprocha son zle excessif en remarquant: "Tu t'aft'ai- ..
219
LA IEUNESSE ET LE DEVOUEMENT
Talent de Zaid .... SAMt
Zad bin Sbit fut un de ces minents compagnons qui
furent considrs rudits, et dont les paroles en matire de reli-
gion ont encore une grande importance. C' un expert en
matire de 'hritage' On dit qu'il tait panr.i les plus clbres
juristes. Il n'avait que onze ans quand le Prophte migra
Mdine. C'est pourquoi. malgr son dsir, il ne reut pas la per-
mission de participer la bataille de Badr. II avait perdu son
pre alors qu'il que six ans.
Quand le Saint Prophte arriva Mdine, les parents lui
amenrent leurs enfants pour qu'il les bnit. Zad lui fut amen
dans le mme but. Il raconte: "Quand je fus prsent au Pro-
phte on lui fit remarquer que j'avais appris par coeur soixante-
dix sourates du Coran. Pour me mettre J'preuve. le Prophte
me demanda d'en rciter une. Alors je commenai ft rciter 'AI-
Ahkf, (Chapitre 46 du .Coran). Et il me rcompensa d'un mot
d'estime."
Il est noter que quand le Prophte crivait aux juifs de
la banlieue de Mdine, il utilisait le service de juifs locaux. Un
jour, il dit ZaId: "Je ne suis pas d'accord avec ce que les juifs
ecrivent et lisent pour moi. Je crains qu'ils ne me fassent du tort
en me trompant sur l'criture ou la lecture. Je voudrais que tu
apprennes la langue des juifs." Et Zaid le fit en quinze jours
comme il l'affirme: "En quinze jour j'appris l'Hbreu, aprs quoi
je fus charg des correspondances en cette langue." Selon une
autre Tradition, Zaid tudia la langue souyanie, la demande
du Sair..t Prophte, en l'espace de dix-sept jours.
de HasuD
Hassan, petit-fils du Prophte, naquit au mois de Rama-
dan en l'an 3 de l'Hgire. Il avait donc un peu plus de sept ans
22]
. LA JEUNESSE ET Lf> DEVOUEMENT
de sept ans montre sa dvotion pour l'Islam et sa. DJ.7
moire remarquable. D'autrepl!.r:t, les enfants, cet ge l ne con-
naissait mme pas les lments de l'Islam.
Coatributioa de HoassaD
Houssain tait un an plus jeune 'que son frre Hassan. Il
avait donc un peu plus de six ans la mort du Prophte. Les
traditionnistes le classent parmi les compagnQns qui ont .contribu
la compillation des Traditions. on a crit de lui !:Iuit hatfiths.
Ima-'1 H'lUIsen rapporte que le Prophte (SAW) a dit .
10) Chaque fois qu'une personne rcite: "Innan lilI h vainnan
elaihi rdjoun" quand il se lve ou quand il se souvient d'u.n
malheur q'i1 a connue auparavant, il re"it une rcompense
d'Allah, aussi bonne que ccIJequ'il reus l'poque Q le mal-
heur l'avait frapp". . . ..
20) . Quand un QlusUh;nan trouve \aqp rivire, il est protg de
la . noyade si au moment d,e l'embarqcment il Rcite: .

"Au nom d'Allah, que sa tra,erse et. sonandap soit
&autez Mon Seigneur estsOremeht le. plus Misricordieux et
Celui qui pardonne". .
30) Evitez les chosesvames font de que1qu'unun bon
musulman".
Rabiah (R.A.) dit:
. . "Une fois:j'f deDlllDd6 iHousaln(R.A;) s'il
quelque incident rapportant ,de la vie du Prop1;1te (8 "".W.).
Il repondit par raffirqiative et:difUne Jois jai russi
. dattes qui se trouvaient sur) une fentre. Je }'aimis dans' . ma
: j" " 'f'.'::
223
LA JEUNESSE ET LE DEVOUEMENT
"Quand jtavais finis d'tudier le Coran, mOIi p6r. me
demanda de le rciter en entier une fois par jour et me per.
mettait de jouer le reste de la journe. Je m'assayai 'sur le
toit de la maison parce que c'tait l't et je de
rciter le Coran juste aprs Fadjr. Je finissais le tOut en sept
heures environ. Ensuite je djeunais. Le soir je prea8is des
leons de persans quoique ce ne fut point obligataire et j'a i
maintenu ce rythme pendant six mois plein".
Ce n'est pas une chose ordinaire pour un enfant de
sept ans de rciter le Coran en entier quotidiennement pendant
six mois tout en apprenant autre chose. C'est le rsultat de
son travail qui fait qu'il n'oubliera jamais ni' ne fera d'erreur
quand il rcitera le Coran. On raconte qu'il gagna sa vie dans
le commerce des livres. On le voyait rciter le Coran mme
quand il tait occup autre chose. Parfois il enseignait au x
'garons qui venaient apprendre chez lui aprs l'cole tandis
que lui mme rcitait le Coran et faisit son travail. Ainsi,
il s'occupait de trois choses la fois. Mais sa faon d'enseigner
aux tudiants tait diffrente de ceUe qui avait t adopt par
l'cole o le professeur avait l'entire responsabilit de la lecture,
commentant et eXJ)liquant. Il coutait simplement et l'tudiant
faisait tout ces choses lui marne. Si l'tudiant disait' juste il
lui disait: Continue. S'il faisait des bvues ou avait tJesoi
n
d'aulre explication c'est ce moment seul qu'il corrigeait ou
qu'il expliquait le texte.
C'est gr au zle, au talent, la mmoire et la dvo.
tion de tels compagnon que DOUS sommes aujourd'hui. mme
aprs quatorte sicles,. en mesure de suivre les pratiques de l'Islam
et de son Prophte.
CHAPITRE XII
LA VIE ET LE DEVOIR
tant donn que nous avons de temps en temps parl
de la famille du Prophte dans les chapitres prcdent, nons
nous' proposons de donner ici un raccouri -de la vie des pouses
du Prophte et de leur progniture. Selon les traditionnistes,
onze dames eurent l'honneur d'tre les pouses du Prophte
de l'Jslam. Elles sont appeles 'Mre des Croyants'.
Khadidja (R.A.)
Khaddja fut la premire pouse du Prophte. A l'poque
de son mariage, elle avait quarante ans alors que le Prophte
n'en avait que vingt-cinq. Elle donna le jour tous ses enfants,
l'exception de Ibrhim. Elle fut d'abord propose en mariage
Warka bin Nfal, mais ce mariage ne put aVOir lieu. De
son mari, Atk bin Aaiz, Khaddja eut une fille nomme Hind,
qui devait plus tard embrasser l'Islam. A la mort de Atk.
Khadidja pousa Abou Hl. Et quand ce dernier mourut, le
Prophte pousa Khaddja. Elle mourut il l'ge de soixante-cinq
ans pendant le mois de Ramadan dans la dixime anne de
la Mission. Le Prophte l'aimait beaucoup et n'eut pas de
deuxime pouse tant qu'elle vcut. On l'appelait Thirl. (la
pure) mme avant l'Islam. Ses vertus sont mentionnes dans
les Traditions. A sa mort, le Prophte l'enterra de ses propres
mains. Il n'y avait pas encore de service funraire cette
poque.
227
LA VII!' ET LE DEvont
"0 Prophte d'AUh!Neveux,:t\i p'as te'rematier? .
Le Prophte r6pbndit:' " . . '
"Qu,i. puis-je pouser?
Bile rpondit:
"Je connais unevierg , et une veuve".
Le Prophte
''Quel sont teursnoms?
Khaulalahdit:
"La vierge c'est Aicha, la fille de votre ami . et grand.
ami Abo Bakr. ta veuve c'est Saouda bint Zamah".
Le Prophte (s)dit "D'accord! Fais les demandes".
Khala se rendit chez la mre de Aiha Oummu Rouman
et lui dit:
. "J'ai une bonne nouvelle pour ta famille".
Rouman demanda:
Kaula rpondit:
"Le Prophte (S.A.W.). m'a envoy demand la main
d'Aicha".
NoU$ conl,la4sons la dvotion du Prophte (s) dans la
Salat. Un jour Souda (r) tait debout derrire lui en
Le lendemain elle luf dit:
"0 Prophte d'Allah! Tu es rest si longtemps en Rokou
que feu' peUr d'une hmorragie nasale".
Le Prophte (S.A.W.>. devait un jour divorcer d'elle.
(Entre temps le prophte avait aussi pous Aicha (R.A.).
Elle dit:
229
LA VIE ET LE DEVOIR
Abou Bakr lui fit cadeau d'un peu d'argent pour s'offrir
le ncessaire. Aicha (R.A.) alon commena vivre avec l'Envoy
d'Allah en Chawwal 1 de l'anne de l'hgire.
Elle coucha avec le Prophte (S.A,W.) la premire fois
dans la maison d'Abou Bakr. Ce sont les trois mariages du
Prophte avant Hijrab Les autres femmes furent pouss
Mdine.
Hafsa (R.A.)
Hafsa tait la fille de Omar (R.A). Elle naquit la
Mecque cinq ans avant la mission. Elle fut d'abord mari6
Khounais bin Houzafah (R.A.). ,Ce fut l'un des premiers
musulmans. Il migra d'abord en Abyssinie puis Mdine,
Il participa la bataille de Badr. Il fut bless mortellemen
et mourut en l'an 2 de l'Hgire. Hafsa aussi avait migr
Mdine avec son mari. Quand Khounais mourut, Omar se
rendit chez Abou Bakr et lui dit:
"Je vais te donner Hafsa en mariage'"
Abou Bakr resta silencieux. Entre temps Rpcaya (R.A,)
la fille du Prophte (s) et femme d'Ousman (R.A.) tait morte.
Omar (r) s'en alla chez Ousman et. iui offrit sa fille. Il refusa
en disant qu'il n'avait pas l'intention de se remarier pour
l'instant. Omar se plaignit au Prophte. Celui-ci dit:
"Je t'indiquerai un mari pour Hafsa meilleure que Ousman
et une femme pour Ousman meilleure que Hafsa".
Alors il prit Hafsa comme quatrime pouse et il donna
sa fiUe Oummu Koulsoum (R.A.) en mariage Ousman. Plu'
tard Abou Bakr dit Omar;
"Quand tu m'as offert Hafsa je n'ai rien dit car le Pro-
phte avait l'intention de l'pouser. Je ne pouvais ni aepter
ton offre, ni te rvler le secret du Prophte (s). J'aurai pous
231
LA VIE ET LE DEVOIR
.Oumme Salmah (R.A.):
Elle tait la fille de Abou Oummayyah. Elle fut d'abord
mari son cousin . Abdoullah-bin abdil-Asad connu sous le nom
de Salmah (R.A.). Le couple embrassa l'Islam ds son dbut et
migra en Abyssinie cause des perscutions de Koraiche. Un
fils fut n en exil qui reut le nom de Salmah. De retour d'Abys-
sinie la famille migra Mdine. L'histoire de Oummu Salmah
aU sujet de son voyage Mdine a dj t racont au dbut
de ce chapitre. Aprs avoir atteint Mdine Oummu Salmah eu
un autre fils appel Omar et deux filles appel Durah et Zanab
Abou Salmah (r) fut le onzime homme embrasser l'Islam. II
participa la campagne de Badr et Ohod. A Ohod il reut une
grande blessure qui mit longtemps gurir. Le Prophte (S.A.W.)
l'envoya en expdition en Safar en l'an 4 de l'Hgire. Quand il
revint de l'expdition la vieille blessure commena lui donner
des soucis. II mourut de la mme anne le 8 Djamadioul Akhir
Oummu Salmah (R.A.) tait alors enceinte. Quelques jours plu-
tard elle mit au monde une fille appel Zanab. Aprs qu'eIle
eut fini son Idat (priode d'attente) Abou Bakr lui proposa le
mariage mais elle refusa.
Plutard le Prophte (s) eut l'intention de la marier. Elle dit:
"0 Prophte d'Allah! J'ai des enfants que j'aime beau
coup. De plus les gens de ma famille sont la Mecque et
j'ai besoin de leur permission pour me temarier".
Le Prophte (S.A.W.) dit; ~
"Allah s'occupera de tes enfants et personne de ta famille
ne sera mcontent du mariage que je te propose".
Elle demanda ensuite son fils de lui servir de tuteur
et de lui donner en mariage au Prophte. Elle fut mari il
la fin de Chawwal en l'an 4 de l'Hgire. Elle dit:
"J'ai entendu le Prophte ( S . ~ . W . ) dire que lorsqu'ulle
"'J'"
B
233
16
LA Ivm ET 'LB'
. l ' ,
1 1 / i J
intitul "AlI' >\hzlb. Ceci eUt er,l l'a,,/5 ,140" ",. '
avait trente cinq 'ans. " e11o, 't n. ", lA
-. EDo 10'::: lier :r Wt .. di.' . a
tres pouses aValent t donn en manase; pa'''' ,.les fautra
parents elle lui fut donn en mariage par LL/JIJuim6me.
Quand Zaid divora d'elle et quand e110 termm l'ldat, le
Prophte (s)lui proposa en mariage. BIle ait 1
"Je ne peux rien dire avant do consuiter mon ALLAH".
EUe accomplit le vozou; rctita deux racates de Salat et
pria ALLAH comme suit:
.. "? Ton m'a propos en ...
SI Je sms digne de cetehomeur donne m'en en
ALLAH rpondit sa en rvla ut le verset sui
vant au Prophte (s):
,. Donc quand" Zaid .aura accompli IC$ formalits nces-
aaires pour Je divorce, nous te la' donnons en mariap afin
que dornavant il ne soit pfUS"'mterdit aux musUlmans
scr les femmes de leur fils adoptifs. ce commandement d'AL--
LAH doit tre accomnli" (33: 37),
'Quand elle reut la bonne nouvelle de la elle
se prosterna en remerciement. Le Prophte (S. A. W.) organisa
une grande fte de walimah pour ce mariage. On tua
cabri et on servif du mouton ..... flM du p4JI aux
invita. Les gens, vinrent en groupe jusqu' ce qole tOUI fUl"Cllt
raSI8Ss.
, ' ' 1
Zainab (r) avait un cur gnreux pour dpenser sur le che-
min d'ALLAH. Elle gagnait de J'argent en allait
la dpenser eo charit. C'est son sujet que le Prophte
annona cette prophtie: - -
235
LA VIE ET LE DEVOIR
C'tait une oplDion mise dans toils les Platialei du Pro- .
pht. Iuwaliilh tait trs jolie., Son trs ..
Trois jours avant d'tre faite p'isonnite dans la bataiile elle
vit en rve la lune venir de Mdine et tomber entre cuisses
Elle dit:
"Quand je fus faite prisonnire je commenai croire
que "mon rve allait se raliser
Elle avait vingt ans' lors de son mariage. Elle mouru
en "Rabioul Awal eil. 50 de l'Hgire l'ge de soixante cinq ans
Oliliunou Habibah (I.A.)
lie (ut d'abord mari Obaidoullah bin Jahsh la
Mecque. Le couple embrassa l'Islam et mi#I'a en 'Abyssinie
cause des perscutions Un jour, elle vit en rve
son mari sous une forme et obscne Le jour suivant ii -apprit
qu'il tait devenu chrtien. Elle resta cependant musulmane et
fut par consquent spar de son mari Elte tait seUle maintenant _
en exil, mais bientt Allah compensa sa perte. Le Prophte (s)
offre de mariage par. l'intermdiaire du Ngus. Le
Roi trans1Jis1e I,'intermdiaire d'Dile femme du
nom de Abraha Habibah fUfst-ireureuse de la nouvelle
fit cadeau de bijoux qu'elle portait la Le Roi
le Prophte (S.A. W.) la c::rlDnie du Nikab et
donna -Habibah quatre cents e'n dot et ainsi que de
nombreux autres choses. Il, participaaa. festin et distribua de
l'argent aux invits de la crmonie. Eusuite le Ngus l'envoye
Mdine avec sa. dot, ses prsents et son parfum. e. mariage
eut lieu en l'an 7 de l'Hgire. mourut trs probablement
en l'an' 44. de l'Hgire. i
Saftyyab (R.A.)
/ Elle la fille de Hay lequel tait un descertdant de.
Iiiroun, le frre de . Moussa (alaihissalam. Elle fut (j'abord
{narl rt ISalam bin Moushkam ensuite Kananahbin Hakik
: ' il">
237
LA VIE El' J,.E DEVOIR

.
EUe vint habit chez le Prophte (s) quand la, bataille
venait 4e se Le lendemaiJ;l. matin le Prophte - (s,
dit aux. Sahbahs .
"Que tout le monde apporte ce qu'il a manpr" .
. Chacun apporta des . dattes, du fromage, du bcurrt, etc,
On tendit par terre une vaste tapis de cuir ct chacun s'assit
en rond pour partager la nourriture. Cc fut levatima' du
mariage. Slf.fiyyah mourut au .Ramadan d l'an .50 de l'Hgire.
Elle avait environ soixante ans. '
La onzime fut Maimounah (R;A.)
C'tait la fille de Haritb bin hazan. Son premier nom
Ltait Barah' Plustard le prophte (S.A.W.) lui donna pour nom
Maimounah' Elle fut d'abord mari Abourehm bin Abdoulouzaa
Suivant certain elle avait t mari deux fois avaUt de deveni;
Oummoul mou'menn. EUe tait veuve dpUis peu quand le
Prophte (s) l'pousa Sarah. dans un lieu qui se trouvait sur
son chemin alors qu'il se rendait la Mecque, pour 8f!COmpli1'
le Oumra du mois de Zii Kaadab en l'an 7 de l'Haire. Il
avait l'intention de comlllenccr vivre avec elle la Mquc
aprs avoir accompli Oumra, mais comme les K.oraidaa lui
interdit d'entrer la Mecque. A son retour il passa par te
mme endroit et il l'a prit. Quand elle fut ,enterr exactement
la mme endroit en l'an SI de l'Hgire. EIe avt quatn-vinat-
un ans. C'est une trange concidence que u mme endroit, au ha-
sard d'un mme qu'elle se marie, qu'au mme endroit de
retour de voyap eUe se donna au Prophte et qu'au mme endroit
penda.nt un autre voyase mourut et enterr.
Aicha (R.A.) dit:
"Mamounah tait l'Pouse du Prophte la plus pieuSe'.
et l plus bienveillante . l'gard de sa, famille".
239
LA VIE ET LE DEVOiR

'Le (S.A. W.) dit:
"
"Je nommerai mon fils du nQm de mon anctre Ibrahim
(alaihissalam." ce fils galement le 10 du mois de Rabioul
" Awal en l'an 8 de l'Hgire:""alors qutil n'avalt que dix-huit mois.
A sa mort le Prophte (s) fit cette remarque:\
"ALLAH a choisi une domestique cleste pour (occuper
d'Ibrahim dans les jardins du Paradis'!.
Les ftUes du Prophte .$
:"a premire fut Zanab. Zainab: (Premier du ,Prophte)
Elle fut l'ain des filles du Prophte et naquit la inquime
anne de son mariage alors qu'il avait trente ahs.,EUeembrassa
l'Islam et fut mari son cousin L'histoire
de son migration . Mdine et de sa jpar' les
l
, Koraichs
dj t rapont au dbut de e chllpitre. soUffnt pendant
trs longtemps de cette', blessure et finalemeqt en l'an 8
l'Hgire. Son mari i et re,J, oignit
l''! Ibi elle eut! fils Ali fille du nomde
Amam"flh Ali d,l vivant Pto,hte (:.' .W.) , mme
Ali est la personne qui.ait assise' sut cha u a"leF lc! '
(s) lors de son retour triomphal la Mecque.!, oUs
dans les Hadices qu'un pet,ite fille grimpait !'&ur le dos
Prophte (s) alors qu'il tait en Salat. Cette petite fiU
Amamah, la fille de Zainab. Elle vcut longtemps aprs la mort
du Prophte (S.A W). Ali (R.A.) l'pou:.a la mort de
mit:re femme Ftemah. On dit que Fatemah avait exprim Je
dsir de ce mariage l'heure de sa mort. En effet, elle n'avait
eu aucun d'Ali (r) Aprs la mort d'Ali (r) Amamah fut
mari Hogbira bin Nofal de qui eUe eut probablement un
fils appel Yahya. EiIe mourut en l'an 50 l'Hgire.
241
LA VIE ET LE DEVOIR
"0 ALLAH Envoie un de tes chie-ns pour le punir':. '
Abou Talib qui n'avait pas encore l'Islam
tait alarm de cette maldiction et il dit Otaibah:
"Tune t'en sortira pas".
Une fois Outaibah accompagnit Abou Lahab dans une
caravanne qui se rendait en Syrie. En dpit de son incr<.yance
Abou Lahab dit aux gens;
"J'ai peur de la maldiction de Mohammad. Tout le mo nde
doit bien faire attention mon fils".
Ils camprent un endroit o il y avait des lions. Les
gens attachrent leurs bagages et en firent dormir Otaibah au
somwet du tas. Tout le reste de la compagnie dormit autour
de la pile. La nuit un lion vint. 11 renifla tous les gens qui dor-
m aient autour des bagages, puis il sauta par dessus le l'amas de
marchandise et atteignit Otaibah. Otaibah poussa un grand Crj
mais le lion eut le tempe de le tuer en lui tranchant la gorge.
11 est nct:ssaire que nous vitions d'offenser les gens qui
sont trs prs d'ALLAH. Le Prophte (S.A.W) rapporte ces pa-

roles d'ALLAH:
"Je provoque en guerre celui qui offense Mes amis".
Aprs la mort de Rooquaya, Oumm Koulsoum (r) fut gale-
ment mari Ousman dans le mois de Rabioul Awal en l'an 3
de l'Hgire: Le Prophte (S.A..W.) dit:

"J'ai donn Oumm Koulsoum en mariage. Ousman sur
l'ordre d'ALLAH".
Elle mourut enfant au mois de Cha!:>an en l'an 9 de
l'Hgire. Le Prophte (s) fit cette remarque aprs sa mort:
"Mme si j'avais cent filles je l'ai aurait toutesdonn en
mariage Ousman (si elle. mouraient les unes apr5 les autres)."
243
LA VIE ET LE DEVOIR
"Maintenant je vais mourir".., 1 \. .
EDe mourut un instant aprs. La famille du Prophte (s)
continua travers elle et ses enfants. Elle eut trois fils et trois
filles. Hassan CR. A.) et Houssain (R.A.) naquirent aans la troisime
et deuxjme anne de son mariage. Mohassan, le troisime fils
naquit en l'an 4 de l'Hgire mail! mourut dans l'enfance.
Sa premire fille, Rocayyah, mourut dans l'enfance et par
consquent n'est 1 pas souvent. mention n dans l'histoire. Sa
deuxime fille Oumm" Koulsoum fut mari Omar (R. AJ
et elle ,mit a,+, monde un filsZaid et une fille Rocayyah
)a mort d'Omaf, Oumm Kolsoum fut mari) SOt frre Aun
bin Jafar de qui elle n'eut aucun enfant. Elle mour t en tnt
qu'pouse' de Abdoullah. Son fils .?:aid mourut le , me jour
qurelle et il fut enterr dans la mme procession: AbdoulJah, Aun
et Mohammad ont dj t menonn comme fils Jafar (R.A.)
et neveu de Ali (R. A.) dans le chapitre 6. 1
i za.inab, lQ. trOisime .. F.temah fi ..u1mt' ri Abdoul-
Jafar t elle eut ;deux fi1s nqrnm * 0 Hah Aun./
C'e aprs la mort de 1 e jlAb,pou ; a pousa Oumni
K Isoum. Ali eut beaucotW\cqa resenfants r ses aprs .
F, On dit qu'il y eut trente Ideux \enfants. SOQfi!s Hasan
(R.A.) eut, q,uinze fils et hui, filles. Houssain .eut huit
garons et rOis ' , ,/ '
.,'
2.45
LA DVOTION ET 'LA SOUFFRANCE
Abou Bakr n'eut pas plus tt commenc de parler que les
Koraches s'abttirent sur le!> nouveaux convertis. Bien que Abou
Bakr ft considr comme le plus noble et le pll.1srespectable de
La Mecque, il ne fut pas pargn au point o son visage fut
barbouill de sang. Il reut des coups de pied, des coups de
savattesj il fut bouscul pitin. Il s'vanouit, et on le laissa l
moiti mort. Les Banou Tim, laquelle tribu son
clan, vinrent le chercher pour le conduire .chez lui. Ils dclarrent
alors dans le Haram que si Abou Bakr devait sucomber ses
blessures, ils tueraient Otba bin Raba par mesure de rtorsion.
Abou Bakr resta dans le coma tonte une journe. Cependant, '
tFs tard dans la nuit, il ouvrit les yeux et, quand il fut capabl
de patler, il demanda: "Comment va le Prophte?" Les gens
autour de lui furent dus,par cette phrase, et ils dirent: "Com-
ment se fait-il que, malgr tu demandes enCore des
nouvelles de Mohammad TC '>"
Dgouts par son attitude, gens se retirrent. Ils taient
toutefois satisfaits de le savoir hors de danger. Ils
sa mre de lui donner quelque chose manger. Mais au lieu
d'avaler la nourriture que lUI donnait sa mre, Abou Bakr' ne.
cessaIt de demander: "Comment va le Saint Prophte?" Et
comme sa mre, Oumlt)o Khar, ignorait ce que faisait ce deI_
nier, Abou Bakr la pri d'aller DJainl (soeur de
Omar) pour se renseigner propos du Prophte. Elle ne pouvarit
refuser' d'y aller, vu l'tat de son' fils. Elle se prcipita <lone
chez Oummo Djaml. Mais, par crainte, celle-ci ne voulait pas,
qu'on st qu'elle convertie. C'e$l4rnsi ql.l'elle dit' 6kllll-
mo Khai'r: "Qui est Mohammad?' Et qui st Abou Bakr: Com-
ment saurais-je quelqu chose d'eux'? Cependant, je suis peine
d;apprendre ce qui est arriv Si tu le veux, je peux
aller le voir avec toi."
9ummo Khar fut d'accord. Envoyant l'ta.t de Abo.lI
Bakr, Oummo Djaml ne put s'empcher de pleurer. Elle dit:
"Malheur aux hrigands qui ont ainsi bttu un hOlllll1e CO'l)mc
LA .DVOTION ET LA SOUFFRANCE
A la mort du Saint Prophte, malgr tout son courage
tant moral que physique, Omar perdit sa lucidit et, dans un
moment de folie, dgaina son pe, mnaallt quiconque vien-
drait lui annonncer que le Prophte tait mort. Le Prophte
(S.A. W.) est parti Seulement Visiter son Seigneur juste comme le
Prophte Moussa (A) est partit TOOR. Il reviendra sous peu et il
tranchera les membres de ceux qui repandent de mauva ises nouvelles
du sujet de sa mort. Les autres, dont Ousmn et Al, eux-
mmes plongs dans leur chagrin, ne ragissaient plus.
Seul Abou Bakr, mlgr tout l:son amour pour le Prophte,
garda son sang-froid dans cette tempte de chagrin et de dou-
leur: Il entra calmemc:nt dans la mai,on du Prophte et em-
brassa le front de ce dernier. Puis, il revint VCfS le peuple,
appela Omar, le fj'tasseoir prs de lui, et dit: "Que ceux qui
ont adoJ: Mohammad sachent qu'il n'est plus, et que ceux
qui <,nt adpr Allh sachent qu'li est ternel." Ensuite, Abou
Bakr rcita \je verset suivant du Coran: "Mohammad n'est
. 'le , ", '" , , , 1," ,
.'
, ... ,. \T \!' - ., \T . v;;"
, ,,,,-,,. ,
!.
l ' ' l 1 1 Il
. lui, dnt "71- s'i-
. donc, ou. tait tu, retourneriez-vous Sur i VlS ,tal
lons'!.Quiconqu/,! sur ses deux talons ne saura! faire!
AlIh ibmoindre m$l; taadis qu'Allah bient/)t paiera les'
(3 j 144). Et, touts ceux qui t!j.ient furent
alors con'/aincus que le Prophte tait mort. Il pleurHent
la disparition 4e lumire 1
. 1
Con;tme Abou Bakr (t) tait de&lin il tre q:alife aprsla mort du
Prophte (S./\.W.), il est remarquable c\)/ltrairement al!" autres
17
LA DVOTION ET LA SOUFFRANCB
Avec une anxit toujours plus grande elle rpta la mme
tion quand la sant du Proph.te (S.A.W.). On lui dit qU'li
tait sain et sauf, mais elle ne s'arrte. pas de s'inquite et in-
sista pour le voir elle mme. Quand enfin elle eut rafrachit
ses yeux sa vue elle dit:
"0 Prophte d'Allah! Toutes les s.ouffran.ces sont soulages
et tous les soucis sont ffacs par votre regard bn".
Suivant une autre versiol1 elle aux vtements
du Prophte (S.A.W.) et dit:

.
"0 ProphLe d'Allah! Tu m'es plus chre que mes parents.
La douleur que me cause la mort de mes parents disparat
quand je te vois".
H y a de nombreux scnes' de ce genre qui se sont
produit avec les femmes aprs la bataille de Ohod. C'est peut-
tre cause du grand nombre d'incidents de ce genre que
des diffrents noms ont t donns ces femmes par. diff-
rents chroniqueurs. En fait, de tels incidents se produisaient
en grand nombre avec un grand nombre de femmes de ce
temps l.
Conduite des Sahabahs Houdaybiyah
La campagne de Houdibiyah eu lieu en l'an 6 de
l'Hegire quand le Prophte (S:A.W.) avec un grand nombre de
compagnons dcida de partir il la Mecque avec l'intention de
faire le 'Oumrah'. Les. KoraIchs apprirent la nouvelle "t ils
dcidrent d'empcher le Prophte d'entrer la Mecque. Tou-
jours avec le mme dsir ils invitrent les tribus voisins de
l Mecque leur porter de secours et faire de grands pr-
paratifs de guerre. Quand le Prophte (S.A.W.) atteignit 'Zou}-:
khouleifah' il dpcha un homme 'aux nouvelles Koraichs.
251
LA DVOTION ET LA SOUFFRANCE
Bodailretouma chez les KoraIchs et les transmit les propositions
du Prophte (s.a.w.). Il y eut des pourparlers de chaque ct
en un certain temps et une fois Orwah bin Masoud Tbakfi fut
dpch par les Koralchs comme ministre pnipotentiaire. Orwah
n'avait pas encore cette poque embrass l'Islam, Le Pro-
phte (s.a.w.) lui parla de la manire et sur le mme ton qu'i
fait Bodail. Orwah dit:
"0 Mohammad, si vous voulez tuer tous les arabes
vous ne pourrez les le faire puisque auparlvant vous n'avait
pu exterminer la race arabe Au contraire, si les arabes rem-
portent, je vous garantis que ces personnes qui vous entourent
disparatront en un laps de temps relativement Court, car je
.ne vois pas des gens de haute naissance parmi eux". En fait,
Ils sont tous de basses extractions . et viennent de tous les
coins".
Abou Bakr (r) qui tait debout se mit dans une extrme
colre devant cette provoCation et avec rancune il dit Orwah:
"Va invoquer votre desse Lat 1 Nous ne pouvons en
aucune manire abandonner le Prophte (S.A.W.)".

Orwah demanda:
"Qui est cet homme?".
Le Prophte rpondit:
"C'est Abou Bakr"
Orwah dit alors:

"J'ai une deUe ton gard pour un service rendu dans
le pass. Si ce n'tait pas lui j'aurai rpondu ton insolence".
Orwah recommena les dlibrations avec le Prophte
(s.a w.). De temps autre Orwah touchait la barbe du Prophte
suivant la coutume arabe en parlant. Les Sahabahs ne purent
253
LA DVOTION ET LA SOUFFRANCE
il se frotte le visage. Quand ils parlent en sa prsence ils
parlent voix basse. Ils ne lvent pas leur regard sur son
visage par respect. Un poil qui tombe de sa barbe es
conserv dans le but d'obtenir de grands biens et on le
considre comme un relique sacr. Bref, je n'ai jamais vu
un groupe de gens si dvou leur matre que les co mpa
gnons de Mohammad".
un long. dlai Ousman (R.A) fut dpch par le
Prophte (S.A.W.) pour aller ngocier avec les KoraIchs. En
effet, malgr sa conversion l'Islam Ousman (r) imposait le
respect tous. Quand il partit pour la Mecque, certains Sahabahs
envirent sa chance de pouvoir ( comme ils le croyaient)
accomplir Tawaf dans la maison d'Allah. Le Prophte dit :

"Je ne crois pas que Ousman est envie d'aecomplir
Tawaf sans moi".
Cependant quand Ousman (T) entra la Mecque Abou
bin Said le prit en protection et lui dit;
"Tu te d6pIas Il cXa tu veux. Penonne DI peut te toucher".
Ousmau (r) entreprit les ngociations avec Abou Soufya n
et les autres claefs de la Mecque au nom du Prophte ( S.A. W. )
'.a fin, quand il tait prt de retourner dans son camp les
KoraIchs dirent Ousman:
.. Maintenan t que tu es ici il la Mecque tu oeux accom-
plir Tawaf avant de repartir".
Il rpondit:
.. Comment est-ce que. cola est possible quand le Prophte
(S.A. W.) s'est vu la Mecque par des-
.ieunes gens"
255
LA DEVOTION ET LA SOUFFRNCE
pour la souverainet que Ibn Zobair (R.A) avait d livrer
contre Yazid et Abdoul Malik. Sur la fin de sa vie Ibn Zobair
fut tu dans une de ces batailles. Mme la naissance de
Ibn Zobair le Prophte (S.A.W) dit que c'tait tin agneau
au milieu de loups vtu de peaux de mouton.
Abou Obaidah perd ses deats.
Pendant la bataille de Ohod quand un moment les
Prophte (S.A W) fut svrement attaqu par les ennemis et que
deux-cercles du casque qu'il portait s'taient incrusts dans son
crne. Abou Bakr et Abou Obaidah (R.A) se. prcipitrent
son secours. Abou Obaidah commena tirer sur les cercles
avec ses dents. Quand le cercle fut rompu il avait perd
une dent. Sans se soucier il commena enlever l'autre cercle
de la mme manire. Il russit rompre le deuxime cercle mais
il se brisa une deuxime dent. Quand on enleva les Cercles le sang
commena suinter de la tte du Prophte (S.A.W.) Mali k
bin Sanan (R.A) pre de Abou. Sad Khoudri (R.A) sua
alors le sang de Mohammad (S.A. W). Le Prophte fit cette
remarque:
" Les flammes de l'Enfer ne peut touch une personne
qui mon sang mler au sien".
Zaid d'aller avec son Pre
A "poque pr-islamique Zaid voyageait une fois dan$
une caravane avec sa mre en dirf'ction de 'a ville de son
pre quand la caravane fut attaqu par les Banou Kais. Ceux-ci
s'emparrent de Zaid et le vendit comme esclave la Mecque.
Hakim bin Azam pour le donner sa tante Khadidja
(R.A) et Khadidja Je donna en prsent au Prophte (S.A.W.)
quand elle l'pousa.
257
LA ET LA SOUFFRANCE'
S'il c:st encore vivant. J'espre qu'il l'est encore
Maispeut-qe est-il mort".
"0 Zaid. par Allah. je ne sais si tu as tu.
Sur l' sol ou sur un rocher".
" 0 Comme je voudrais que tu reviennes vers moi,
Car c'est le seul dsir pour lequel, je vis encore".
cc Jemesoviens de Zard quand Ie soleil se lve l'Ouest.
Je me souviens de lui quand la pluie s'eha:ppe des nuages"
'c Et le vent qui souffte;aJlume en moi son :souvenir.
HlS!, Mon chagrin dure et ma dtresse est sans limite.'
"J'irai sa sur m,es 'rapides chameaux.
'Et je feral le tour du monde pour le retrouver".
0, ", '
, peuvent tre fatigues mais je ne m'arrtera i
pas, Jusqu' ce que je meurs, car la mort est la fin de
tout, espoir!, -
"J'ordonnerai mes fils et mes gens De contim,ar Il
chercher satd mme aprs ma mort".
eependant, les gens du clan du pre finirent par rencon-
trerZtaldlors d'un plerinage La Mecque. Us parlrent
ce dernier du chagrin de son pre, et lui rcitrent de strophes
que son pre chantait en son' souvenir. Zaid envoya alors une
lettre son pre par Jeur intermdiaire, lui assurant qu'il
tait trs heureux sous le 'toit de son noble maitre. Quand ces
gens re'linrent dans' leur ville, ils remirent le au pre
et lui; indiqurent Je lieu o se trouvait sOn fits. '" , .
Le pre et l'oncle de Zid se rendirent La Mecque
avecsnffisamment' rltargent pour payer sa ranon. Ils
arrivrent'hez dirent: "0 Toi, fils de Hchittr et chef
des Koraches! Tues 'le rsident du Haram et le voisin d' Ahh.Tu
es celui qui Iibre'les captifs et nourrit les Nous omme' ycnus
. sommes
2,9
LA DVOTION ET LA SOUFFRANCE
Martyr de A .... big Nazar
Quand les musulmans furent battus Ohod, on fit courir
le bruit que Je Prophte avait t tu. On peut imaginer le
chagrin et l'angoisse des compagnons devant cette nouvelle
Anas bin Nazar remarqua que Omar et Abou Talh entre
autres taient dans un tat d'abattement. Il leur demanda : "Pour
quoi semblezvous tous abattu ?" Ils rpondirent: "Le Prophte
a t tu." Alors, Anas s'exclama: "Dans ce call, qui vou
drait vivre aprs lui? Allons donc de J'avant, J'pe la l'',,in
afin de rejoindre notre Prophte."
Anas n'eut pas plus tt prononc ces paroles qu'il se
jeta en pleine bataille, s'enfona dans les lignes ennemies, se
battit jusqu' la mort. En fait Anas prouvait un tel amour
l'egard du Prophte (S.A.W) qu'il ne considrait pas sa vie
comme tant valable sans lui.
Message de Sa'ad
Pendant la bataille de Ohod, le
.. Quelles sont les nouvelles de Sa'ad bin
qui lui est arriv?"
;i...:.,G

Prophte demanda:
Rab? Je ne sais ce
Un des compagnons fut alors envoy :\ la recherche de
Sa'ad. Il s'en alla l'endroit o les cadavres des martyrs
s'amoncelaient. Il cria le nom de Sa'ad de toutes ses forces.
A un moment, il annona haute voix qu'il avait t envoy
par le Prophte pour des nouvelles de Sa'ad. Il entendit alors
une faible voix venir jusqu' lui. Il se retourna, et vit Sa'ad
tendu parmi les morts sur le point de rendre son dernier
soupir. Sa'ad disait voix basse: "Trammets mon Salm au
Prophte ainsi que ce 0 Prophte d'Allah! Qu'Allh te
donne de ma part une rcompense plus grande et plus belle qu'Il a
jamais donne un Prophte et de la part d'un de ses
LA DVOTION ET LA
Il rpondi(: .;,\(,

.. Par Allah! Pour nous le Ptophte (S.A.W.) tait plus
cher que nos richesses, nos enfants, dos mres. Sa compagnie
taIt plus agrable que de l'eau frache pendant la scheresse".
n n'y a pas d'exagration dans les paroles d';\ li (r). En
verit. 'les Sahabahs, par fa perfection de 'leur Iman tait-
arriv aux limites maximum de l'amour du Prophte (S.A.W).
Il ne pouvait en tre autrement eG gard de ce qu'Allah avait
recommand:
"Ecoutez! Si v9s pres, vos fils, vos frres, vos femmes, vos
familles vos richesses et vos' commerces pour fesqueltes vous
craignez qu'il n'y ait pas de vente, et vos souriantes demeures ont
plus de prix pour vous que l'amour d'Allah, de Son Prophte
et de ta lutte. dans Son chemin,. alors atten,cle;z-YQus ce.,que
Allah vous impose sa raction. Allah ne guide ps les gens
de mauvaise' foi " (i) : 24.)
,
Ce verset rsonne CQmme un avertisseJTIent contre quoi-
que ce soit qui parisse plus attrayant que l'amour d'Allah
ct celui de Son Prophte (S.A.W.) Anas,( r) et Abu Horairah
rapportent .que le Prophte (S.A.W .. ) a', dit une fois;

,
(a)
LA DVOTION ET LA SOUFFRANC''''
Le Prophte dit:
.. Al-Aan! (maintenant) 0 Omar".
Les Oulmas ont donn deux sens
du Prophte (S.A.W), savoir:
-w',-"
.
MalDtenant tu as la vraIe Iman.
O bien; deuxime sens:
ces derniers mots
Pourquoi as tu attendu maintenant seulement pour m'aimer
plus que toi mme? Il Y a longtemps que cela aurait d
tre". Sohai! toustri dit .
.. Personne ne peut jouir de la Sounnat (emprofiter de
la Sounnat) s'il ne prend pas le Prophte (S.A.W) pour
Guide et s'il ne plieront pas ses passions eux rgles apports
par lui

(2) Une personne vint vers le Prophte et lui dit:
.. Quand viendra le Jour du Jugement 0 Prophte d'Allah?
Le Prophte dit:
"Est-ce que tu "es prpar pour ce jour l?
Le dit: -
"0 Prophte d'Allah! Je ne me vante pas d'avoir dit
beaucoup cie Salat, d'avoir beaucoup de jenes et de Sada ka
mon crdit, mais dans mon cur j'ai l'amour d'Allah et
ee\ui de son Prophte (S.A.W)".
Le Prophte (S.A.W.) rpondit alors;
Le kur du Jugement tu seras certainement avec celui
que tu aimes". S
Ce que le Prophte (S.A.W.) a dit cette personne
dans ce rcit dj t rapport par d'autres Sahabahs entre
autre Abdoutlah bin Masoud, Abou Moussa Ansari, Safwan.
Abou Zar, etc.
Anas (R.A.) dit:
265
18
LA DVOTION ET LA SOUFFRANCE
ve en tant que Prophte taDdis que moi je serai ailleurs et
peut-tre je ne po.urrai plus te voir. Je suis trs angoiss
quand je pense cette sparation"
Le Prophte (S.A W.) resta silencieux devant ces paroles
car il ne savait quoi dire Alors Djibrail (A.) apparut e t r ~ l a
Jes versets suivants du Coran:
.. Ceux qui obissent Allah et Son Prophte. ceux-l
AUah leur donnera pour compagnons les lus de Sa Grce.
leS. Prophtes, les justes, les vertueux et les martyrs. Il n'y a
pas de plus belle compagnie. Telle est la bont d'Allah et Sa
science suffit tout" (4 : 68 : 69)
Ces incidents taient souvent frquents chez les Sahababs.
De telles craintes des personnes de ceux qui aiment sont
naturelles. Pour les consoler, le Prophte (S.A. W.) rcitait les
versets ci-dessus. ~
Quelqu'un vint vers le Prophte (S.A3V.) et lui dit;
"0 Prophte d'Allah, je t'aime tenement que lorsque je
pense toi je ne peux rester calme jusqu' ce que je cours
vers toi pour te voir, car je !luis sre que je mourrais si je
ne te voyais pas. Or, je suis trs angoiss quand je pense
que mme si je rentre au Paradis je ne pourrai pas te voir
parce que tu auras une telle position au-dessus de moi que
je crois qu'il me sera impossible de.te voir".
Le Prophte (S.A.W.) lui rcita le verset ci-dessus pour
le consoler. Le Prophte (S.A.W.) vit une personne de Ansar
~ ~
267
LA DVOTION ET LA
pour cela ils doivent dpenser tout leur fprtune, abandonner leur
l'amille et sacrifier tous leurs biens dans ce 6uf'. .'
AlKIah (r) la fme de khaJid (r) dit: '1.
"Quand mon pre tait malade il ,parlait 'du Prophte
(S.A/W.) et se souvenait de lui, avec ..amouf.!\,, .regret. Il se rappe-
lait aussi chaque Mohdjir et chaque. Ansar, (par leur nom) et .il
disait: "Ce sont mes ains, ce sont mes cadets Je les aime et je
dsire les revoir 0 Allah! Rappelle moi le plus tt possible pour
que je puisse les revoir". Il rptait sans cesse ces paroles jusqu'
ce 'lue le . ' .
6.) Abou Bakr (r) dit une fois au Prophte (S.A. W.):
l, souhaite beaucoup que ton ond'AbOu Tlib mbrsse
l'Islam plus que je ne souhaite la de ,mOn Parce
je sais que cela va te faire davantage plaisir". '
OmQ.r .(r) dit 'nc;'(o'' Abbas (t( J'oncle du
Prophte (S.A.W.): .'. . .' . \ .
"J'.i davantage plaisir de te voir embrasser l'Islam que
teaai,c,upour IPQh' 'pa#e que'cei' do!1ne ' une plus grande
joie, au Prophte (S.1\.; W.)f'.' :&: i" . ..'
1.) une nuit patrouille' scurit qu,lnd
.il .. vit UIU' lumire. et un bruit qui vnait d'une maison ...
'1Ii.a..d&et ; une .dainequi1ilait la . laine et chantait ces
..,...... relr.ms: "
"Puisse Allah accepter les prires
" '. D:lriemt de . l'Elu" .
' .......... :'::..... .'
. bnditions pot (S;..W.)
o Prophte d'Allah! Tu adorais c1)aquenuit
:tu 'pIurais avanl ,l'aube dechaque.k,mr.
'Je vlldrai savOr:'s "j(:: "
mn' Prophae 'bien-aim: ",.'
269
LA DVOTION ET LA SOU FFRANCE


le Prophte (S.A.W.) doivent le suivre dans ses paroles et dans
ses ations, xcuter ses abandonner tout ce
qu'il rprouve et tout ce qu'il interdit et adopter son systme
(sounnat) dans le bonheur comme dans le malheur".
Allah a dit dans Son saint livre:
"Dis leur (0 Prophte), Si vous aimez Allah suivez-mois,
Allah vous aimera et vous pardontlefa-vos-pchs. Allah est
Clment et Misricordieux". (3 : 31)
EPILOGUE:
Les rcits donn dans les pages prcdentes sont destines
servir d'exemple. En fait, un compte rendu dtaill. de la vie
des Sahabahs ne pourrait tre contenu mme dans des normes
volumes. Cela fait maintenant quelque mois que j'ai commen
crire ce petit livre. Mes occupations dans les Madressas et
dans d'autres activits ont dj retard ce travail. C'est pour_
quoi je dcide de terminer ce livre ici afin que les gens puissent
enfin bnficier de ses pages dans l'immdiat. Je dois crire
un avertissement important avant de terminer. Comme de nos
jours nous manquons nos devoirs d l'Islam, nous manquons
galement d'estime et de l'gard desSahabahs. Des
gells impurs vont jusqu' les maltraiter. Nous devons nous
rappeler que les Sahabahs sont ces gens qui ont pos les
fondations de l'Islam. Ils ont t les pionniers dans le Tablig.
Nous en leur seront jamais assez reconnaissant. Puisse Allah
rpandre sur leurs mes Scs*'plus grandes bndictions pour
les efforts qu'ils ont fait eQaeceptant l'Islam du Propht

(S.A.W.) et en le transmettant leurs successeurs. Je vais
maintenant donner une traduction d'un chapitre extrait de
"Shifa" nar Kazi Ayaz;
"Si \ nous proclamons rvrer et honorer le Prophte
(S.A.W.) 80U1 devons galement respecter ses compagQons. En
tant que musulmans nous nous devons d'apprcier les dettes
271
LA . DaVOTION ET, LA . SOUFFRANCE
par leur vie simple, Allah a promis ceux d'entre eux qui croient
.t qui foa. du bien, le pardon et une
(16 29)
"Allah fut satisfait des croyants quand ils ont fait
iIenDeJlt d'a1I ce ta penonne sous.l'arbre, 'et alors Il savait
ce qu'ils a.u.t dans leurs coeur, et Il renvoya la paix et
l' .. surace. Il les r6c0mpnsa en mtpe temps d'une victoire
proche et d'un grand butin qu'ils devaient captur. Allah est
puisa .. t et saae". (48: 18,,19)
"Parmi les croyants il y il des homoies qui sont
dans ce qu'ils ont donn Allah; Certains d'entre eux ont pay
leur Ml'DleDt par la mort d .. s les batailles, d'auttes ,aueadent
toujour le mame sort.Bt pourtant, cetteatteate ils n'ont
chan. en 'rien". (33:.23)
"Ceux qui ont tout ,eProphteparmi
les MohAdjerines, ceux qui ont tout d'abord accueillis le. Pro-
phte parmi les Ansars et ceux qui les ont suivis dans le bien.
Allah est trs satisfait d'eux et ils sont tm'satisfait d'Allah.
Allah a dj prpar pour eux des jardins sous leli arhes des,
quels coulent des et o iisrsideront pour
C'est le triomphe suprme. (9: 101) "
Dans les versets ci-dessus' qui sont extraits du' CorJl Allah
a lou les Sahabahs et lia exprim le 'dsir qu'U a en eux
D'autre part, les livres de HMfices sont plein des exemples de
leurs vertus. A savoir:
1) "Suivez Abou Bakr et Omar (r) quand jenc serai pl16
parmi vous".
2) "Mes Sah"abahs rssemblent les toiles du ciel qui vout
montre votre route: Qui que ce soit que vous saurai,
parmi les .abahlrs "vi)U': $erez toujoun suTle chemin
de ia justice". '
273
LA OaVOTION, ET LA SOU FFRANCI!
et qui ont fait le serment d'allgeance, Houdabiyah. 0
Peuple! Vous devriez avoir du respect pour moi quand vous
parlez de mes Sababahs et particulirement de ceux qui sont
mes parents par le lien du mariage. Gardz-vous de du mal
leur rencontre de peur qu'ils ne se ptaignent de vous le
Jour du Jugement et qu'alors vous ne so yez point pardonn"
9) "Ayez de la considratiou pour moi quand vous parlez de
mes Sahabahs et de mes parents par le mariage. La personne
qui me respecte jpuira de la le Jour du
. Allah n'a aucune obligation vis"'-vis de celui qui
ne m'a pas respecter. Allah peut le dtrvi.re nimporte quel
moment". .
10) "Le Jour du Jugemnt je le protecteur d ceux qui
m'ont respect quand ils ont de mes Sahabahs".
11) persoime qui me respecte elle parle de mes Sahabahs
parviendra jusqu' moi quand je serai 'KaQu'a,' tandis
que,celui qui ne m'a pas respect en parlntdeines Sahabahs
ne 'pourra pas s'approcher de moi. Il ne pourra m'aperce-
voir que de loin". '"
Ayoub Sakhtiani dit:
",celui, qui aime Abou Bakr a dj tabli sa foi Celui
qui a,hlleOmar (r) est dans le chemin de la justice. Celui
qui aimeOusman (r) est illumin de la lumire d'Allah. Celui
qui ,aime Ali '(r) est soijdement attach Allah. qui
honore les' ne peut jamais tre un Monanfik (Hypo-
crite). Celui qui les rabaisse est certainemenfln Monafik ou
un atlti-SoUllDat. Aucune ,bpnne action d'une 'telle personne ne
tera acceptpar Allah. J'ai bien peur jusqu' ce qu'il lave
.on cur de son mpris et qu'ils commenceut aimer tous les
Sahabahs" .
, '
'275
RECITS DES COMPAGNONS DU PROPHETE
Sahl bin Abdoullah dit:
"Celui qui n'honore pas les Sahababs n'a en ralit pas
ru au Prophte
Qu'Allah me garde, ainai que mes amis, mes mohsines,
mes cODnaissances, mes Shaikhs, mes et tous les musul
mans de Sa colre et du dpll\isir de Son Prophte
Pois-t-Il remplir nos coeurs d'amour pour les Sahabahs (R.A.)
276
MOHAMMAD ZAKARIA
GOFEYA AIIHO.