Sustantivo Artculo de la Enciclopedia Libre Universal en Espaol.

Saltar a navegacin, buscar El sustantivo, tambin conocido como nombre; es una categora gramatical de palabra con el que se denomina a las personas, animales y cosas para indicar que son unidades de pensamiento autnomas e independientes, que reciben directamente la accin del verbo, admitiendo de acompaantes a artculos o determinantes y adjetivos que concuerdan en gnero y nmero con ellos. ndice1 Funciones del sustantivo en una oracin y 2 Sustantivacin y 3 Clasificacin y 4 Referencias escribe Funciones del sustantivo en una oracin 1. Ncleo del sujeto: Mara va a la escuela. 2. Ncleo del complemento predicativo o atributo en las oraciones con el verbo ser u oraciones atributivas: Mi casa es de madera maciza. 3. Complemento de otro sustantivo, generalmente unido al otro sustantivo mediante una preposicin: La falda de Mara tiene lunares. 4. Complemento de un adjetivo: Me gusta el verde pistacho. 5. Complemento del verbo. El sustantivo puede ser: 1. Objeto o complemento directo: Me he comprado un coche nuevo. 2. Objeto o complemento indirecto: No des besos al perro. 3. Complemento circunstancial: Los nios estn jugando en la calle. 4. Complemento agente: El puerto fue destruido por el huracn. 6. Locuciones adverbiales: En realidad (= realmente), no s qu hacer. 7. Vocativo: Hombre, no me digas eso! Sustantivacin La sustantivacin es el cambio de funcin de una palabra que no pertenece a la categora de los sustantivos que pasa a desempear una de las funciones de los nombres. En la sustantivacin tiene gran importancia aadir artculos a las categoras gramaticales para transformarlos en sustantivos. Por ejemplo: 1. Un adjetivo sustantivado que hace funcin de sujeto: Lo innovador parece atractivo. 2. Un adjetivo sustantivado que hace la funcin de objeto directo: Quiero los verdes. 3. Un adverbio sustantivado que hace la funcin de sujeto: El s de las nias. 4. Una oracin sustantivada que hace la funcin de objeto indirecto: Voy a suspender a todos los alumnos que no sepan la leccin de ayer.

Adjetivo El adjetivo o nombre adjetivo (del latn adject vus, "que se agrega") es una parte de la oracin que acompaa al sustantivo o nombre para determinarlo o calificarlo; expresa caractersticas o propiedades atribuidas a un sustantivo, ya sean concretas (el libro verde, el libro grande), ya sean abstractas (el libro difcil). Estos adjetivos acompaan al sustantivo libro y cumplen la funcin de especificar o resaltar alguna de sus caractersticas y se dice que lo determinan, pues, al aadir un adjetivo ya no se habla de cualquier libro, sino precisamente de un libro verde, o de uno grande.

Por significado, seala una cualidad atribuida a un sustantivo, bien abstracta (cognoscible por la mente, como en "libro difcil"), bien concreta ("perceptible por los sentidos, como en "libro verde"). [editar] El Adjetivo en el idioma espaol [editar] Morfologa El adjetivo es, en espaol, una clase de palabra que funciona ordinariamente como adyacente del nombre sustantivo, esto es, como complemento nominal adjunto que se sita delante o despus del sustantivo al que se refiere, con el cual concierta en gnero y nmero. En cuanto a su morfologa, el adjetivo posee en espaol accidente de gnero o de nmero para concordar con el sustantivo del cual es adyacente. Existen adjetivos de una terminacin (fuerte, falaz, hbil, dbil...) que no experimentan variacin de gnero, aunque s de nmero, y de dos terminaciones (bueno/buena, malo/mala, etc.). Dentro de los adjetivos de una terminacin, el caso ms comn es el de los adjetivos finalizados en E como grande, fuerte, triste, insomne, alegre, inmutable, etc. Tambin existen adjetivos que terminan en L (dbil, fcil, sutil, ftil, personal); en R (peor, mejor, ulterior, particular); en Z (sagaz, veloz, atroz); pocos en N (comn, ruin). Por ltimo tambin existen adjetivos terminados en I (sefard). [editar] Apcope Artculo principal: Apcope En posicin antepuesta a un sustantivo algunos adjetivos se apocopan, es decir, pierden algunos de sus elementos finales. Por ejemplo:
y

y y

a) en masculino y femenino, plural y singular: o 1) adjetivos posesivos:  - mo > mi,  - tuyo > tu,  - suyo > su; o 2) adjetivo indefinido cualquiera:  - cualquiera > cualquier hombre / mujer,  - cualesquiera > cualesquier hombres / mujeres; b) en masculino y femenino singular: o - grande > gran hombre / mujer; c) en masculino singular solamente: o 1) adjetivos determinativos:  - alguno > algn hombre,  - ninguno > ningn hombre,  - primero > primer hombre,  - tercero > tercer hombre,  - postrero > postrer hombre; o 2) adjetivos calificativos:  - santo > san Francisco,

 

- bueno > buen chico, - malo > mal chico.

comnotativos y no pronominales Tambin se apocopa el numeral ciento/cien. Algunos adjetivos como tercero, grande o ciento tambin son usados sin su forma apocopada antes de un sustantivo, aunque generalmente la apcope es el uso ms comn. [editar] Superlativo Admite, adems, afijos y morfemas de grado superlativo (los sufijos -simo, -rrimo). Es determinado asimismo por adverbios cuantificadores que le confieren los otros grados, el comparativo de igualdad (tan), de superioridad (ms) y de inferioridad (menos), as como el grado superlativo analtico (muy bueno). Lo sustantivan o transforman en sustantivo el artculo neutro lo ("lo bueno") y el masculino el y, adems, la supresin del sustantivo en una lexa habitual: el barco velero = el velero, la j = la letra j,entre otros. Expresa la cualidad en el grado ms alto, intenso.Puede ser: superlativo relativo, superlativo absoluto, etc. Adverbio El adverbio es la clase de palabra invariable que acta como ncleo del sintagma adverbial. Modifica al verbo, adjetivo o a otro adverbio. Las funciones sintcticas del adverbio son, aparte de la de ncleo de sintagma adverbial, las de complemento circunstancial del verbo, la de cuantificador, grado o complemento del adjetivo ("muy bueno", "recin hecho") y las de cuantificador de otro adverbio ("bastante lejos"). Algunos adverbios pueden funcionar como predicados dirigidos hacia un sujeto y junto a una cpula verbal ("est divinamente"). [editar] Adverbios en espaol En la morfologa espaola suelen ser invariables o con ciertos morfemas. Suele aadir informacin circunstancial al verbo, y algunos incluso a toda la oracin, ya sea de tiempo, de modo, de lugar, de duda, de afirmacin o de negacin. En esos casos se considera que funciona como modificador a nivel de sintagma verbal ("lo hice fcilmente") o nivel causal ("sinceramente,...") por lo que algunos adverbios pueden funcionar como marcadores del discurso. Los adverbios de lugar son palabras que sirven para indicar el sitio donde se encuentra algn ser u objeto. Y estos pueden ser: adelante, adonde, ah, aqu, all, all, arriba, cerca, delante, detrs, donde, encima, lejos, etc. El adverbio de modo puede formarse mediante la colocacin del sufijo -mente al final de algunos adjetivos. Por ejemplo: rpido (adjetivo) >> rpidamente (adverbio). Tambin pueden formarse compuestos parasintticos adverbiales agregando el prefijo a- y el sufijo -as: A gatas, a escondidas, a ciegas... Algunos sintagmas preposicionales asimismo han sido lexicalizados como adverbios: a posta > aposta, a penas > apenas, etc.

Ambos, tanto el adverbio como el adjetivo pueden ser precedidos por cuantificadores como: "muy" + adj //adv = "muy rpido" // "muy rpidamente" son adverbios superlativos

[editar] Adverbios de categoras Tradicionalmente los adverbios se han dividido en las siguientes categoras:
y

Adverbios de ubicacin en tiempo y espacio: o Adverbios de lugar: aqu, all, ah, all, ac, arriba, abajo, cerca, lejos, delante, detrs, encima, debajo, enfrente, atrs, alrededor, etc. o Adverbios de tiempo absoluto: pronto, tarde, temprano, todava, an, ya, ayer, hoy, maana, siempre, nunca, jams, prximamente, prontamente, anoche, enseguida, ahora, mientras. o Adverbios de modo: bien, mal, regular, despacio, deprisa, as, tal, como, aprisa, adrede, peor, mejor, fielmente, estupendamente, fcilmente - todas las que se formen con las terminaciones "mente". o Adverbios de cantidad o grado: muy, poco, muy poco, mucho, bastante, ms, menos, algo, demasiado, casi, slo, solamente, tan, tanto, todo, nada, aproximadamente. Adverbios que cumplen la funcin de epistmicos: o Adverbios de afirmacin: s, tambin, cierto, ciertamente, efectivamente, claro, exacto, obvio, verdaderamente. o Adverbios de negacin: no, jams, nunca, tampoco, negativamente, etc. o Adverbios de duda o dubitativos: quiz(s), acaso, probablemente, posiblemente, seguramente, tal vez, sin duda, puede, puede ser, a lo mejor, quin sabe.

Conjuncin, palabra o conjunto de ellas que enlaza proposiciones, sintagmas o palabras, como su etimologa de origen latino explica: cum, con , y jungo, juntar ; por lo tanto, que enlaza o une con . Constituye una de las clases de nexos. No debe confundirse con los marcadores del discurso. [editar] La conjuncin en espaol [editar] Forma de las Conjunciones de la Gramtica en la lengua Espaola La conjuncin es una parte invariable de la lengua que se utiliza para enlazar oraciones y establecer relaciones de jerarqua entre ellas, adems de explicar el tipo de relacin semntica o de significado que existe entre ellas. Por ejemplo, en Luisa va a trabajar y Ral se queda en casa, se enlazan dos oraciones para construir una mayor, el tipo de relacin que hay entre ambas es de igualdad, de forma que se pueden intercambiar, y se suman los significados de ambas. La conjuncin slo tiene significado gramatical y no posee significado lxico; su significado lo adquiere en las relaciones oracionales que puede presentar. Valor aditivo: Luisa compra y vende objetos. Valor de oposicin: Carmen trabaja y no todos los das.

Hay otros muchos nexos, en su origen preposiciones, que encabezan oraciones y que adquieren valor de conjuncin, aunque no tengan forma conjuntiva. A estas construcciones se les llama giros conjuntivos. Por ejemplo:
y y y y y

Al + inf. = Cuando + verbo conjugado: Al cantar el gallo, San Pedro llor = Cuando cant el gallo... + Por + inf. = Porque + verbo conjugado: Por venir tarde, no entr = Porque vino tarde... + Con + inf. = Aunque + verbo conjugado: Con ser tan listo, no aprob = Aunque era tan listo... + De + inf. = Si + verbo conjugado: De llover hoy, nos refugiaremos en el kiosco = Si llueve hoy, nos refugiaremos... + Para + inf. = Para que + verbo conjugado: Hemos venido para cantar = Hemos venido para que cantemos +

Igualmente, existen algunos adverbios y pronombres que pueden funcionar como conjunciones. Si son adverbios, se denominan adverbios conjuntivos, como por ejemplo cuando, mientras, donde, como, as etc. Entre los pronombres, estn los llamados pronombres relativos (que, quien-es, ella-los-las cual-es, cuyo etc.) y pronombres que pueden funcionar en correlaciones distributivas, como uno... otro, etc. Por otra parte, existen determinadas construcciones que agrupan preposiciones, sustantivos, conjunciones y otros elementos a fin de formar las llamadas locuciones conjuntivas, equivalentes a nexos o conjunciones; forman un vasto repertorio que expresa los ms curiosos matices: de manera que, as que, a fin de + inf, por ms que, pese a que, antes de que, despus de que, etc. Existe adems un grupo de conjunciones correlativas que aparecen en dos partes, de forma correlativa, una parte en la primera proposicin unida y otra parte por lo general encabezando la segunda: "Hasta tal punto le tena antipata, que vino para matarlo". En espaol, las conjunciones se clasifican en propias e impropias. Conjunciones propias son las que unen oraciones o elementos del mismo nivel sintctico, grupo nominal o adjetivo, como son las conjunciones coordinantes o coordinativas: y, ni, pero, sino...: Luis caminaba triste y pensativo. Conjunciones impropias son las que enlazan oraciones dependientes, como son las locuciones o partculas subordinantes: cmo, cundo, que, porque, para que... Las conjunciones subordinantes degradan la oracin en que se insertan y la transponen funcionalmente a una unidad de rango inferior que cumple alguna de las funciones propias del sustantivo, del adjetivo o del adverbio: Dijo que vendra. Lo hizo porque quiso. Las conjunciones, segn los distintos tipos de relaciones o enlaces oracionales que presentan, pueden adquirir valores significativos diversos, y se clasifican en dos tipos: coordinantes o subordinantes. [editar] Conjunciones coordinantes

Entre las conjunciones coordinantes se agrupan: las conjunciones consecutivas, coordinadas, copulativas, adversativas, disyuntivas, explicativas y distributivas. [editar] Conjunciones consecutivas Una frase es el resultado de la otra. Son: con que, luego, tan, tanto que", as que, por lo tanto, etc. [editar] Conjunciones coordinadas o coordinantes Las conjunciones coordinadas unen palabras u oraciones del mismo nivel sintctico y son: y/e, o/u, sino y pero. [editar] Conjunciones copulativas Las conjunciones copulativas sirven para reunir en una sola unidad funcional dos o ms elementos homogneos e indican su adicin. Son: y, e, ni, que. "Y" es la conjuncin ms usada en la lengua coloquial: Sergio y Daniel pasean; se repite frecuentemente en el lenguaje infantil, como expresin sucesiva de enunciados: El perro es mi amigo y lo quiero mucho y juega conmigo. Este uso pleonstico se mantiene en la lengua popular de las narraciones, y como recurso expresivo intensificador. Se emplea e cuando la palabra siguiente empieza por i o hi, para evitar la cacofona: Se reunieron e hicieron los trabajos. Vinieron los padres e hijos. La conjuncin ni equivale a y no y seala la adicin de dos trminos, pero implica que sean negativos: No hizo los trabajos ni estudi. A fin de marcar la expresividad, se antepone a veces a todos los trminos unidos: Ni tengo trabajo ni dinero. La conjuncin copulativa que es de uso arcaizante, aunque tambin figura en locuciones con valor intensificador: Y t llora que llora. Lo mismo da que da lo mismo. [editar] Conjunciones adversativas Las conjunciones adversativas son las que contraponen dos oraciones o trminos sintcticos. La contrariedad puede ser parcial o total; la parcial expresa una correccin o restriccin en el juicio de la primera oracin, de modo que la coordinacin es restrictiva: "mas", "pero", "aunque". Existe una serie de conjunciones que proceden de formas lingsticas ms extensas y que se han gramaticalizado total o parcialmente que se usan como nexos adversativos: sin embargo, empero, con todo, a pesar de, no obstante, ms bien, excepto, salvo, menos... Si hay incompatibilidad entre las dos oraciones coordinadas de manera que la afirmativa excluya totalmente a la negativa, la coordinacin es exclusiva: sino, sino que, antes bien, al contrario: No lo hizo Juan sino Pedro. Las conjunciones adversativas ms utilizadas son sin embargo, pero y sino: Ira contigo pero no puedo; mas est reducida a la lengua escrita y principalmente a la lengua literaria y expresa una correccin ms suave que pero: Hizo un juramento, mas en vano; empero pertenece al estilo literario afectado; pero y mas, pueden encabezar una clusula con sentido enftico. Pero , Juan, si t no estabas! [editar] Conjunciones disyuntivas Las conjunciones disyuntivas indican alternancia exclusiva o excluyente: o, u, se coloca entre los trminos que indican la alternancia o antepuesta a cada uno de ellos: Llam Pablo o Carlos. Se emplea u cuando precede a una palabra iniciada por o u ho: Lo har uno u otro, tambin para evitar la cacofona. Otras veces, o indica que los trminos unidos son equivalentes y sirven para designar una misma realidad: Todo ocurri o sucedi en un momento determinado.

[editar] Conjunciones explicativas Son aquellas que unen proposiciones que expresan lo mismo, pero de distinta forma, a fin de explicarse mutuamente. Son por lo general giros aislados entre comas como: o sea, esto es, es decir, mejor dicho, es ms. Ejemplo: Se fue al otro mundo, es decir, se muri. [editar] Conjunciones distributivas Las conjunciones distributivas indican distribucin o alternancia; repiten los trminos: o ... o, tanto ... como ...; ejemplo: son tantos como nosotros. [editar] Conjunciones subordinantes o subordinativas Las conjunciones subordinantes se dividen en tres grandes grupos:
y y y

las que introducen subordinadas sustantivas; las que introducen subordinadas adjetivas, tambin llamadas de relativo (que en vez de conjunciones son en realidad pronombres relativos); las que introducen subordinadas adverbiales, tanto si introducen proposiciones circunstanciales como si introducen proposiciones lgicas.

[editar] Proposiciones subordinadas sustantivas Las conjunciones subordinantes o subordinativas que introducen subordinadas sustantivas introducen oraciones que desempean las funciones propias de un sintagma nominal (sujeto, atributo, complemento directo, complemento indirecto, suplemento, complemento del nombre). Las conjunciones sustantivas se clasifican segn la funcin que la oracin sustantiva desempee dentro de la oracin principal. Se utiliza que, conjuncin completiva, para la funcin de sujeto y de complemento directo: Me molest que no me lo dijeras; Dijo que lo hara. A veces, se emplea que con alguna preposicin, por ejemplo en funcin de suplemento: l se convenci de que era importante. Tambin se emplea si para las interrogativas indirectas: "Me pregunto si vendr". Tambin pueden utilizarse pronombres y adverbios interrogativos: "Me pregunt cmo vendran". "Me pregunt cuntos vendran". [editar] Proposiciones subordinadas adjetivas Las proposiciones subordinadas adjetivas van introducidas por pronombres relativos (que, quien, el cual, cuyo y sus variantes), que desempean al mismo tiempo una funcin sintctica dentro de la proposicin subordinada que introducen. Estos pronombres relativos pueden ir precedidos de preposicin o no. "El libro que me prestaste era muy bueno". "El libro de que me hablabas era bueno". [editar] Proposiciones subordinadas adverbiales Dentro de las adverbiales existen generalmente dos grupos de conjunciones que introducen proposiciones subordinadas: las que introducen proposiciones circunstanciales de tiempo, modo, lugar y comparacin, y las que indican operaciones o relaciones lgicas entre la proposicin subordinada y la proposicin principal como son ,la causa, la consecuencia, la consecuencia inesperada o no deseada llamada concesin, la finalidad y la condicin. [editar] Proposiciones subordinadas adverbiales circunstanciales Las que introducen proposiciones subordinadas adverbiales circunstanciales pueden ser meras conjunciones, adverbios conjuntivos, giros conjuntivos o locuciones conjuntivas y pueden indicar

y y y

Tiempo (cuando, al + inf., mientras, despus de que, antes de que, no bien, as que, de que, en cuanto, apenas, luego, luego que, cuando, antes que, despus que, mientras que, en tanto, siempre que, ahora que, desde que, hasta que, una vez que...). Lugar (donde, adonde, por donde, en donde, desde donde...). Modo (como, segn, conforme, como si, de la forma, manera, suerte, modo que). Comparacin (tan... como; ms... que; menos... que). En este ltimo caso se utilizan nexos discontinuos o correlativos.

[editar] Proposiciones subordinadas adverbiales lgicas Las que introducen proposiciones subordinadas adverbiales lgicas pueden indicar:
y y y

y y

Causa (porque, ya que, por + inf., etc.). Consecuencia, esto es, implicacin o seguimiento lgico (as que, por tanto, pues, conque, as pues, de forma, manera, modo o suerte que). Concesin, esto es, consecuencia inesperada o no deseada, esto es, complicacin (aunque, por ms que, a pesar de que, mismo que, con todo, antes bien, bien que, con + inf., pese a que, etc.). Finalidad, aplicacin (para que, a fin de que, con el cometido, intencin o propsito de que, a fin de + inf., etc.). Condicin (si, caso que, en el caso de que, de + inf., como, con tal que, puesto caso que, supuesto que, a menos que, siempre y cuando etc.).

La preposicin es una palabra que relaciona los elementos de una oracin. Las preposiciones pueden indicar origen, procedencia destino, direccin, lugar, medio, punto de partida, motivo, etc.

Las preposiciones son: a, ante, bajo, con, de, desde, durante, en, entre, excepto, hacia, hasta, mediante, para, por, salvo, segn, sin sobre y tras.

A
direccin: tiempo: precio: da: direccin: periodicidad: situacin: complemento directo: complemento indirecto: manera: para indicar futuro: imperativo: Voy a casa. Llegu a las once de la noche. Las patatas estn a dos pesos el kilo. Estamos a 1 de enero de 1999 El balcn de mi casa da al sur. Tmalo dos veces a la semana. Est a la derecha. Ves a Roberto? Se lo di a Jos. Vamos a pie. Vais a viajar el verano que viene a Barcelona? A callar! Estaba ante m. Ante nada, Mara. Ante lo que dice Jos, me callo.

ANTE
situacin: preferencia: respecto:

BAJO
lugar: modo: El libro estaba bajo la mesa. Bajo la direccin de Jos Heredia.

CON
medio: modo: compaa: motivo: Escriba con el lpiz. Hazlo con cuidado. Fui con Ins. Se enferm con el fro que hizo anoche.

DE
procedencia: pertenencia: direccin: materia: tema: modo: tiempo: contenido: tiempo: modo: Soy de Cuba. Esta camisa es de Jos. Sal de la escuela a las 11. La mesa es de madera. Hablamos de la economa nicaragense. Ernesto est de director. Vamos, ya es de noche. Dnde est mi libro de historia? Abierto de 10 a 17. Estoy cansadsimo, vine de pie (=parado) en el autobs.

DESDE
tiempo: lugar: La clase es desde las 5 hasta las 6 y media.

Desde aqu se ven muy bien los msicos.

DURANTE
tiempo: Qu vas a hacer durante la noche?

EN
lugar: medio: tiempo: precio: direccin: modo: Ella est en su casa. Vino en barco. En primavera me gusta montar en bicicleta. Vendi su yate en/por10 mil dlares. Entr en su casa. Me lo dijo en un tono que no me gust nada.

ENTRE
hora: Entre las dos y las tres.

lugar: lugar impreciso: EXCEPTO

excepcin:

Su casa estaba entre un cine y una farmacia. Estaba entre la multitud.

Iremos todos excepto Jos, l es un mentiroso.

HACIA
direccin: Mir hacia la orilla y ya no haba nadie.

hora: HASTA
lmite:

Ella lleg hacia las dos de la maana.

Lleg hasta Los Pirineos.

hora lmite: MEDIANTE

medio:

Estuve esperndote hasta las diez.

Mediante estas reglas, lograremos mejores resultados.

PARA
direccin: Sali para Madrid.

objetivo: tiempo: finalidad: POR

lugar:

Lo hace para salir bien en los exmenes. Para maana estar hecho. Lo compr para Ernesto.

Paseamos por el parque.

causa: motivo: tiempo indeterminado: precio: medio: tiempo aproximado: modo: distribucin: velocidad: periodicidad: SALVO
excepcin:

Brindemos por Vicente, se lo merece. Si lo hago, es slo por ti. Por la maana, siempre tengo prisa. Se lo vend por 15 mil escudos. Enviamos el paquete por avin. Nos veremos por el invierno. Por la fuerza no conseguirs nada. Sale a dos lpices por persona. Iba conduciendo, por lo menos, a 180 kilmetros por hora. Vamos al gimnasio dos veces por semana.

Todos irn salvo Jos.

SEGN
modo Lo haremos segn lo ha dicho Roberto.

SIN
privacin: Estaba sin conocimiento.

SOBRE
lugar: El libro est sobre la mesa.

hora aproximada: tema: TRAS

tiempo:

Llegaron sobre las dos. Hablbamos sobre problemas actuales.

Tras haber dormido toda la maana, se despert feliz.

Predicado nominal
De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda El predicado nominal es el que est formado por un verbo copulativo, como ser, estar , parecer o semejar y sus perfrasis. El verbo no tiene significado alguno. Es el complemento que lleva, el atributo, el que tiene todo el significado. ORACIONES DE PREDICADO NOMINAL:ejemplos
y y y

"Ese coche es lento" "Todos estbamos muy cansados ayer" "Ese vestido pareca menos claro con esa luz"

Los verbos copulativos en espaol son:ser, estar y parecer. La funcin de atributo puede ser desempeada en espaol por cualquier tipo de adjetivo que se puede sustituir por lo Losmo: un adjetivo que concuerda con el sujeto en gnero y nmero ("Jess es alto"), o un sustantivo o sintagma nominal ("Pedro es un pintor"), o un adverbio ("ellos son as") o un sintagma preposicional ("ella es de Burgos") o un pronombre ("el tuyo es aqul OTRAS COSAS DEL PREDICADO NOMINAL: por ejemplo en una oracin El grillo,mago,negro y chilln. Tambin se puede utilizar para referirse a un objeto o persona o caso de expresin. Las Leyes de Reforma son un conjunto de leyes expedidas entre 1859 y 1860, por el entonces presidente de Mxico, Benito Jurez. Las reformas establecidas en estas leyes fueron ms radicales que las de la Constitucin de 1857, y segn los colaboradores del presidente, completaban la constitucin. Este documento, verdaderamente radical, fue realizado totalmente por Benito Jurez al expedir en Veracruz las Leyes de Reforma, parte de las cuales estaba destinada a castigar al clero por su intervencin en la poltica y en la educacin, y por haber ayudado con sus bienes al sostenimiento de la guerra, favoreciendo a los conservadores. No estar por dems advertir que esas leyes haban ya sido puestas en prctica por el gobernador de Zacatecas, don Jess Gonzlez Ortega, con anterioridad. Entre las ms importantes de esas leyes, se cuentan: la de ocupacin de bienes eclesisticos, de 13 de julio de dicho ao; la del 23 del mismo, que declar que el matrimonio era un contrato civil, suprimiendo la intervencin forzosa, en l, de los sacerdotes; la ley del registro civil, el 28 del mismo por la que la prueba del estado civil de las personas, quedaba a cargo de empleados de gobiernos; la del 31 de julio, por la que se secularizaron los cementerios; la del 11 de agosto, que suprimi casi todas las festividades religiosas, y la del 4 de diciembre de 1860, que estableci la libertad de cultos. El objetivo principal de estas leyes era separar a la Iglesia del Gobierno o Estado

LA GUERRA DE TRES AOS

Desde tres distintos campamentos liberales, Jurez gan la Guerra de Tres Aos en medio de cien desastres dolorosos y tres victorias fulgurantes. En Guanajuato, donde la Reforma como la Independencia tuvo su primer refugio y su primer lucero, Jurez lanz su primera proclama de Presidente, dictando a su pueblo la nica regla de su conducta y su primer mandamiento de paz: La voluntad general expresada en la Constitucin y en las leyes que la nacin se ha dado por medio de sus legtimos representantes, es la nica regla a que deben sujetarse los mexicanos para labrar su felicidad a la sombra benfica de la paz. En Guadalajara, en cuyo Palacio de Gobierno y en la hora misma de los fusilamientos, Guillermo Prieto, quemando todos los ardimientos de su sangre de gran republicano y todos los fuegos de su ensueo de poeta en aras de la salvacin de su patria, cubri el pecho y la vida de Jurez y detuvo la descarga de los fusiles con aquel grito sublime: Levanten esas armas! Los valientes no asesinan! All en Guadalajara repito, Jurez proclam su amor al pueblo y su fe en la justicia: Pueblo de Mxico: Tened fe en la posibilidad de restableceros! Un poco de energa, una ciega sumisin a la justicia, la proclamacin y respeto de los verdaderos derechos, volvern a la Repblica la paz! Con esas creencias que son la vida de mi corazn, con esta fe ardiente, nico ttulo que enaltece mi persona hasta la grandeza de mi encargo, incidentes de la guerra son despreciables. El pensamiento est sobre el dominio de los caones y la esperanza inmortal nos promete la victoria decisiva del pueblo! Y en Veracruz, desde cuya invicta muralla el pensamiento liberal mexicano respondi al estruendo del caon enemigo don el fuego glorioso de las Leyes de Reforma, Jurez expres en su arenga a los heroicos defensores del puerto la razn sagrada de su causa: Ni la libertad, ni el orden constitucional, ni el progreso, ni la paz ni la independencia de la nacin, hubieran sido posibles fuera de la Reforma. Mexicanos: inmensos sacrificios han santificado la libertad de esta nacin! Sed tan grandes en la paz como lo fuisteis en la guerra y la Repblica se salvar! La justicia reinar en nuestra tierra: la paz labrar su prosperidad; la libertad ser una realidad magnfica y la nacin atraer y fijar sobre s la consideracin de todos los pueblos libres o dignos de serlo. El jbilo del triunfo esperado estall all mismo en Veracruz, donde el presidente Jurez asista a una funcin de gala en el teatro. Su presencia comunicaba una profunda emocin patritica al pueblo, cuyo inters se reparta entre la escena que evocaba la Guerra Santa en

Inglaterra en el siglo XVI, y la figura austera y recia de aquel indio estoico, nuevo capitn del destino de Mxico. De pronto un correo corri la cortina y, al ponerse Jurez en pie, la orquesta enmudeci y aquella multitud de patriotas se levant como un hombre para escuchar la voz de Jurez leyendo el parte que anunciaba la derrota de Miramn bajo la espada victoriosa de Gonzlez Ortega, en la batalla de Calpulalpan. La atenta admiracin del pblico pas del escenario al palco del Presidente, y el grupo de artistas olvid los trajes y los cantos que evocaban las luchas de la vieja Inglaterra, para llenar el aire con las notas marciales de La Marsellesa, que hicieron estremecer el bronce impasible del pecho de Jurez, al desbordar el sentimiento del pueblo en un grito sonoro: Viva la Independencia! Viva la Reforma! Viva Benito Jurez! En medio del fuego y la esperanza de las multitudes, Jurez volvi triunfante a la capital de la Repblica, en enero de 1861, terminada la Guerra de Tres Aos y vencido, definitivamente, el Partido Conservador.

Chichimeca o ch ch m ca nombre que daban al conjunto de pueblos indgenas que habitaban el norte de Mxico. Los espaoles, despus de la conquista de Mxico-Tenochtitln, nunca se imaginaron que tardaran ms de dos siglos en conquistar todo el norte de Mxico, una vasta regin actualmente denominada Aridoamrica. En esta habitaban varios grupos cazadores-recolectores que fueron conocidos bajo la denominacin de ch ch m cah (que se interpret como "perro sin correa" o chichim cah, algo equivalente a la denominacin de "brbaro" en Occidente o popoluca en el sur de Mesoamrica). Aunque tambin es posible que la palabra chichimeca venga de Chichilmeca: gente roja. A la hora del contacto espaol, segn Powell las cuatro naciones principales de indios eran los pames, guamares, zacatecos y guachichiles, stos dos ltimos a diferencia de los tecuexes, caxcanes y los otros dos grupos, tenan un grado cultural inferior, porque los dems tenan adoratorios y conocan la agricultura, aunque cabe resaltar que la mayora de los chichimecas eran cazadores-recolectores y que los que conocan la agricultura eran los que vivan cerca de ros o en reas donde haba fuentes de agua, manantiales, ros, etc. La cultura tolteca es una cultura arqueolgica mesoamericana cuyo centro ceremonial principal fue la ciudad de Tollan-Xicocotitlan, localizada en lo que actualmente se conoce como Tula de Allende (estado de Hidalgo, Mxico). El gentilicio deriva del nhuatl toltcatl, que originalmente designa a los nativos de los lugares llamados Tollan, pero que despus, durante la poca mexica, pas a ser sinnimo de artesano o artista. Esto se debe, entre otras cosas, a la relacin mitolgica establecida entre Xicocotitlan y la mtica Tollan.

Los toltecas fueron la etnia dominante de un estado cuya influencia se extenda hasta el actual estado de Zacatecas y al sureste en la pennsula de Yucatn. La relacin entre los toltecas y los mayas del perodo posclsico ha sido objeto de grandes controversias. Teotihuacan (nhuatl: Te tihuc n, 'Lugar donde fueron hechos los dioses; ciudad de los dioses' )?1 es el nombre que se da a la que fue una de las mayores ciudades de Mesoamrica durante la poca prehispnica. El topnimo es de origen nhuatl y fue empleado por los mexicas, pero se desconoce el nombre que le daban sus habitantes. Los restos de la ciudad se encuentran al noreste del valle de Mxico, en el municipio de Teotihuacan (estado de Mxico), aproximadamente a 45 kilmetros de distancia del centro de la Ciudad de Mxico. La zona de monumentos arqueolgicos fue declarada Patrimonio de la Humanidad por Unesco en 1987. Los orgenes de Teotihuacan son todava objeto de investigacin entre los especialistas. Alrededor del inicio de nuestra era, Teotihuacan era una aldea que cobraba importancia como centro de culto en la cuenca del Anhuac. Las primeras construcciones de envergadura proceden de esa poca, como muestran las excavaciones en la Pirmide de la Luna. El apogeo de la ciudad tuvo lugar durante el Periodo Clsico (ss. III-VII d. C.). En esa etapa, la ciudad fue un importante nodo comercial y poltico que lleg a tener una superficie de casi 22 km2, con una poblacin de 100 mil a 200 mil habitantes. La influencia de Teotihuacan se dej sentir por todos los rumbos de Mesoamrica, como muestran los descubrimientos en ciudades como Tikal y Monte Albn, entre otros sitios que tuvieron una importante relacin con los teotihuacanos. El declive de la ciudad ocurri en el siglo VII, en un contexto marcado por inestabilidad poltica, rebeliones internas y cambios climatolgicos que causaron un colapso en el norte de Mesoamrica. La mayor parte de la poblacin de la ciudad se dispers por diversas localidades en la cuenca de Mxico. Se desconoce cul es la identidad tnica de los primeros habitantes de Teotihuacan. Entre los candidatos se encuentran los totonacos, los nahuas y los pueblos de habla otomangueana, particularmente los otomes. Las hiptesis ms recientes apuntan a que Teotihuacan fue una urbe cosmopolita en cuyo florecimiento se vieron involucrados grupos de diverso origen tnico, como muestran los descubrimientos en el barrio zapoteco de la ciudad y la presencia de objetos provenientes de otras regiones de Mesoamrica, sobre todo de la regin del Golfo y del rea maya. Durante la poca prehispnica, Teotihuacan ha sido motivo de inters para quienes han sucedido a los teotihuacanos en Mesoamrica. Los toltecas y mexicas excavaron los restos de la ciudad para extraer objetos preciosos de ella. Esto ha sido confirmado por las exploraciones arqueolgicas en Tula y el Templo Mayor de Mxico-Tenochtitlan. La ciudad fue convertida en el escenario de mitos esenciales para las creencias mesoamericanas, como la Leyenda de los Soles de los mexicas. Actualmente es la zona arqueolgica del pas con mayor afluencia de turistas, por encima de sitios como Chichn Itz y Monte Albn. A pesar de lo que pudiera suponerse dada la gran cantidad de monumentos restaurados del sitio, las excavaciones arqueolgicas en Teotihuacan continan hasta nuestros das, y han dado como resultado un paulatino incremento en la calidad y cantidad del conocimiento que se tiene sobre esta ciudad, de la

que, por cierto, se desconocen cuestiones tan importantes como su nombre original y la filiacin tnica de sus fundadores. Se sabe, en cambio, que fue un sitio cosmopolita, por la presencia documentada de grupos originarios de la costa del Golfo o de los Valles Centrales de Oaxaca. La cultura olmeca es el nombre que recibe una cultura que se desarroll en Mesoamrica durante el Preclsico Medio. Aunque se han encontrado indicios de su presencia en amplias zonas de esta rea cultural, se considera que el rea nuclear olmeca o zona metropolitana abarca la parte sureste del estado de Veracruz y el oeste de Tabasco. Se desconoce a ciencia cierta la filiacin tnica esto es, quines son los ascendientes de este pueblo, aunque hay numerosas hiptesis que han intentado resolver la incgnita de la identidad de los olmecas. En ese sentido, es necesario hacer la aclaracin de que el etnnimo olmeca les fue impuesto por los arquelogos del siglo XX, y no deben ser confundidos con los olmeca-xicalancas, que fueron un grupo que floreci en el Epiclsico en sitios del centro de Mxico como Cacaxtla. Durante mucho tiempo se consider que la olmeca era la cultura madre de la civilizacin mesoamericana.1 Sin embargo, no est claro el proceso que dio origen al estilo artstico identificado con esta sociedad, ni hasta qu punto los rasgos culturales que se revelan en la evidencia arqueolgica son creacin de los olmecas del rea nuclear. Se sabe, por ejemplo, que algunos de los rasgos propiamente olmecas pudieron haber aparecido primero en Chiapas o en los Valles Centrales de Oaxaca. Entre otras incgnitas que estn pendientes de respuesta definitiva est la cuestin de los numerosos sitios asociados a esta cultura en la Depresin del Balsas (centro de Guerrero). Sea cual haya sido el origen de la cultura olmeca, la red de intercambios comerciales entre distintas zonas de Mesoamrica contribuy a la difusin de muchos elementos culturales que son identificados con la cultura olmeca, incluidos el culto a las montaas y las cuevas, el culto a la Serpiente Emplumada como deidad asociada a la agricultura, la simbologa religiosa del jade e incluso el propio estilo artstico, que fue reelaborado intensamente en los siglos posteriores a la declinacin de los principales centros de esta sociedad. El Estado mexica (en nhuatl: xc n Tlahtol y n), llamado comnmente Imperio azteca, fue la formacin poltica mexica derivada del proceso de expansin territorial del dominio econmico de la ciudad-estado Mxico-Tenochtitlan, que floreci en el siglo XIV en Mesoamrica. Fue encabezado por los mexicas tambin conocidos como aztecas, un pueblo que, de acuerdo con algunos documentos histricos como la Tira de la Peregrinacin, era originario de un sitio mtico conocido como Aztln, al que se suele ubicar fuera de los confines de Mesoamrica. Sin embargo, parece plausible que los mexicas fueran un pueblo de tradicin cultural netamente mesoamericana y no los descendientes de grupos chichimecas dedicados a la cacera y la recoleccin. La civilizacin maya habit una vasta regin denominada Mesoamrica, en el territorio hoy comprendido por cinco estados del sureste de Mxico que son, Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatn; y en Amrica Central, en los territorios actuales de Belice, Guatemala, Honduras y El Salvador, con una historia de aproximadamente 3.000 aos.

Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron cientos de dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes. Hablar de los "antiguos mayas" es referirse a la historia de una de las culturas mesoamericanas precolombinas ms importantes, pues su legado cientfico y astronmico es mundial. Contrariamente a una creencia muy generalizada, la civilizacin maya nunca "desapareci". Por lo menos, no por completo, pues sus descendientes an viven en la regin y muchos de ellos hablan alguno de los idiomas de la familia mayense. La literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras como el Rabinal Ach, el Popol Vuh, los diversos libros del Chilam Balam, son muestra de ello. Lo que s fue destruido con la conquista es el modelo de civilizacin que hasta la llegada de los primeros espaoles, haba generado tres milenios de historia. La Conquista espaola de los pueblos mayas se consum hasta 1697, con la toma de Tayasal, capital de los mayas Itz y Zacpetn, capital de los mayas Ko'woj en el Petn (actual Guatemala). El ltimo estado maya desapareci cuando el gobierno mexicano de Porfirio Daz ocup en 1901 su capital, Chan Santa Cruz, dando as fin a la denominada Guerra de Castas. Los mayas hicieron grandes e impresionantes construcciones desde el Preclsico medio y grandes ciudades como Nakb, El Mirador, San Bartolo, Cival, localizadas en la Cuenca del Mirador, en el norte del Petn, y durante el Clsico, las conocidas ciudades de Tikal, Quirigu, (ambas las primeras en ser declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, en 1979 y 1981 respectivamente) Palenque, Copn, Ro Azul, Calakmul, Comalcalco (construida de ladrillo cocido), as como Ceibal, Cancun, Machaquil, Dos Pilas, Uaxactn, Altn Ha, Piedras Negras y muchos otros sitios en el rea. Se puede clasificar como un imperio, pero no se sabe si al momento de colonizar impusieron su cultura o si fue un fruto de su organizacin en ciudades-estado independientes cuya base eran la agricultura y el comercio. Los monumentos ms notables son las pirmides que construyeron en sus centros religiosos, junto a los palacios de sus gobernantes y los palacios, lugares de gobierno y residencia de los nobles, siendo el mayor encontrado hasta ahora el de Cancun, en el sur del Petn, muchas de cuyas estructuras estaban decoradas con pinturas murales y adornos de estuco. Otros restos arqueolgicos importantes incluyen las losas de piedra tallada usualmente llamadas estelas (los mayas las llamaban Tetn, o tres piedras), que describen a los gobernantes junto a textos logogrficos que describen sus genealogas, victorias militares, y otros logros. La cermica maya est catalogada como de las ms variadas, finas y elaboradas del mundo antiguo. Los mayas participaban en el comercio a larga distancia en Mesoamrica, y posiblemente ms all. Entre los bienes de comercio estaban el jade, el cacao, el maz, la sal y la obsidiana.

Los tarahumaras son un pueblo nativo de Mxico, asentado en territorio del estado de Chihuahua; su endnimo es "rarmuri Tarahumara tambin es como se conoce en castellano a la lengua de este pueblo. La denominacin "tarahumara" es la castellanizacin

de la citada palabra rarmuri, que debe pronunciarse con una r suave al principio, inexistente ya que en este ltimo caso se deformara la pronunciacin original, sin r fuerte. Segn el historiador Luis Alberto Gonzlez Rodrguez, rarmuri etimolgicamente significa "planta corredora" y en un sentido ms amplio quiere decir 'los de los pies ligeros', haciendo alusin a la ms antigua tradicin de ellos: correr.

[editar] Demografa
Artculo principal: Demografa de los tarahumara

Los tarahumaras ocupan una cuarta parte del territorio en el suroeste del estado de Chihuahua (65 mil km ) en una de las partes ms altas de la Sierra Madre Occidental, conocida tambin como Sierra Tarahumara, la cual alcanza entre los 1,500 y 2,400 m sobre el nivel del mar. Dentro de los cuatro grupos de indgenas que estn asentados en la sierra, los tarahumaras suman alrededor de 50,000. El 90% de la poblacin rarmuri se concentra principalmente en los municipios de Bocoyna, Urique, Guachochi, Batopilas, Carich, Balleza, Guadalupe, Calvo y Nonoava.
Tarahumaras en Tuaripa (Chihuahua, 1892). Artesana tarahumara en Chihuahua.

Es posible que los antepasados de los indgenas tarahumaras hayan llegado de Asia, atravesando el estrecho de Bering, hace aproximadamente unos veinte mil aos, pero los vestigios humanos ms antiguos que se han encontrado en la sierra son las famosas puntas clovis (armas tpicas de los cazadores de la megafauna del Pleistoceno) con una antigedad de casi 15,000 aos, lo que nos permite datar la presencia de los primeros pobladores de la Sierra Tarahumara. La economa de los primeros grupos tnicos tarahumaras se basaba en la agricultura, la caza y la recoleccin. Cultivaban maz, calabaza, chile y algodn. Cada grupo tena su dialecto de la lengua tarahumara y sus gobernantes, quienes se encargaban de proteger el territorio contra las etnias vecinas y garantizar el orden interno de la tribu. Eran belicosos y politestas. Crean en la vida despus de la muerte y en la existencia de seres benvolos y malvolos. Entre los benvolos consideraban al sol, la luna, el mdico, las serpientes y las piedras, que provocaban las lluvias y controlaban los animales que cazaban. Entre los malvolos estaban los seores del inframundo que causaban la muerte y los desastres naturales. Sus rituales comunales eran parte esencial de su cultura. Adoraban el sol y la luna, celebraban victorias blicas, la caza de animales y la cosecha agrcola. No fue hasta 1606 cuando los misioneros jesuitas tuvieron el primer contacto con los indgenas de la sierra. Segn las referencias histricas de la poca colonial, la conquista y la evangelizacin inici con los chnipas, muy relacionados con los guarijos, etnia considerada como la ms fiera de la regin en esos tiempos. Cuando llegaron permanentemente los religiosos a su pueblo en 1632, su presencia provoc un

levantamiento entre los pueblos indgenas, quienes estaban descontentos con la labor evangelizadora. Esta protesta la comand el jefe Combameai. La primera revuelta termin con la muerte de dos religiosos, lo que origin una fuerte represin por parte del gobierno de la Nueva Espaa. Fue entonces cuando muchos guarijos huyeron y se internaron en las barrancas de lo que hoy es el estado de Chihuahua. Encima de eso, fue en los siglos XVII y XVIII cuando diversos grupos de agricultores y comerciantes novohispanos invadieron esta regin despojando de gran parte de la tierra a los indgenas, intercambindoselas por productos como jabn, sal, mantas y otras baratijas; algunos indgenas fueron obligados a trabajar con ellos como peones pagndoles muy poco. En cambio, otros emigraron hacia las partes ms recnditas de la sierra para protegerse y evadir el trabajo forzado en haciendas y minas. Es ah en lo ms abrupto de la sierra donde se asentaron las misiones jesuitas que, sin mucha controversia, muchas veces sirvieron de refugio a los abusos cometidos contra los indgenas. La expulsin de la orden de los confines del Imperio espaol signific un retorno de los tarahumaras a la vida seminmada que llevaban. Por otra parte este acontecimiento les dej completamente aislados en los altos de la Sierra. Eso les ayud a conservar su cultura y a desarrollar un singular sincretismo religioso que todava existe y es nico en Mxico por su mezcla de catolicismo y chamanismo. En el ao de 1856, mediante la ley de la desamortizacin de los bienes eclesisticos, los mestizos de la zona ocuparon las tierras pertenecientes a los pueblos de misin habitadas por tarahumaras, quienes se vieron obligados a abandonarlas. Pero no sera hasta 1876 que se rebelaran, cuando fueron obligados a partir de las pocas tierras que les quedaban, pero esta vez seran respaldados por el gobierno del estado que abog por ellos. Se registraron otros dos levantamientos: uno en Agua amarilla en 1895 y otro en Chinat en 1898.2 Los otomes son un pueblo indgena del centro de Mxico. Est emparentado lingsticamente con el resto de los pueblos de habla otomangueana, cuyos antepasados han ocupado la Altiplanicie Mexicana desde varios milenios antes de la era cristiana. Actualmente, los otomes habitan un territorio fragmentado que va del norte de Guanajuato al sureste de Tlaxcala. Sin embargo, la mayor parte de ellos se concentra en los estados de Hidalgo, Mxico y Quertaro. De acuerdo con las estadsticas de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas de Mxico, la poblacin tnica2 otom sumaba 646.875 personas en la Repblica Mexicana en el ao 2000, lo que les convierte en el quinto pueblo indgena ms numeroso del pas. De ellos, slo un poco ms de la mitad hablaban el otom. Al respecto, cabe decir que la lengua otom presenta un alto grado de diversificacin interna, de modo que los hablantes de una variedad suelen tener dificultades para comprender a quienes no hablan otro dialecto. De ah que los nombres con los que los otomes se llaman a s mismos son numerosos: tho (valle de Toluca), hhu (valle del Mezquital), ho (Santiago Mezquititln en el Sur de Quertaro) y 'yh (Sierra Norte de Puebla, Pahuatln) son algunos de los gentilicios que los otomes emplean para llamarse a s mismos en sus propias lenguas, aunque es frecuente que cuando hablan en espaol empleen el etnnimo otom, de origen nhuatl.3

La cultura zapoteca es la expresin precolombina del pueblo zapoteco, que histricamente ha ocupado el sur de Oaxaca (la parte sur de Puebla) y el istmo de Tehuantepec (Mxico). En la poca precolombina, los zapotecas fueron una de las civilizaciones ms importantes de Mesoamrica. El nombre zapoteca es de origen nhuatl, y quiere decir "el pueblo del zapote", aunque ellos se denominaban a s mismos binni za o be'nezza que significa "rbol que brinda frutos comestibles".1 Poco se sabe sobre el origen de los zapotecas. A diferencia de la mayora de los indgenas de Mesoamrica, no tenan ninguna tradicin o leyenda sobre su migracin, sino que ellos crean que nacieron directamente de las nubes, tal y como si fueran hijos legtimos de los dioses. De ah el nombre que ellos mismos se atribuan: be neza (gente nube). Evidencia arqueolgica indica que su cultura data desde hace 2500 aos atrs. Aproximadamente entre los siglos XV y IV a. C., tuvo lugar el primer desarrollo urbano importante de la cultura zapoteca, con centro en San Jos Mogote. Hacia el ao 800 a.C. durante el horizonte Preclsico, los zapotecos se establecieron en los valles centrales del actual estado de Oaxaca. As, mientras Teotihuacan floreca en el centro de Mxico y las ciudades mayas en el sureste, Monte Albn, centro ceremonial construido en lo alto de un cerro, era la ciudad ms importante de la regin oaxaquea. Los primeros zapotecas eran sedentarios, vivan en asentamientos agrcolas, adoraban un panten de dioses encabezados por el dios de la lluvia, Cocijo -representado por un smbolo de la fertilidad que combinaba los smbolos de la tierra-jaguar y del cielo-serpiente, smbolos comunes en las culturas mesoamericanas. Una jerarqua de sacerdotes regulaba los ritos religiosos, que a veces incluyeron sacrificios humanos. Los zapotecas adoraban a sus antepasados y, creyendo en un mundo paradisaco, desarrollaron el culto a los muertos. Ellos tenan un gran centro religioso en Mitla y una magnfica ciudad en Monte Albn, donde prosper una civilizacin altamente desarrollada, posiblemente hace ms de 2000 aos. En el arte, la arquitectura, la escritura (jeroglficos), las matemticas, y la astrologa (calendarios), los zapotecas parecen haber tenido afinidades culturales con los olmecas, los antiguos mayas, y ms adelante con los Toltecas. Los purpechas (p'urhpecha o p'urh, idioma purpecha [p u epe a]) son un pueblo indgena que habita primordialmente en el estado de Michoacn, Mxico y que tambin fueron conocidos como los michoacas o michoacanos en su etimologa nhuatl, como habitantes del Michhuacan. Actualmente tambin existen grupos purpecha que han migrado y se han establecido en otros estados de la Repblica Mexicana como Jalisco, Guanajuato, Guerrero, Estado de Mxico, Distrito Federal, Colima y Baja California as como en los Estados Unidos u otros pases no limitrofes como Canad y Groenlandia donde realizan activiades pesqueras. Las actividades bsicas de la mayora de purpecha son la agricultura, ganadera, alfarera, pesca y elaboracin de diversas artesanas y trajes tpicos.

Historia
Entre los siglos XV y XVI, el imperio purpecha, con capital en Tzintzuntzan, fue una potencia mesoamericana de primera magnitud que resisti el empuje del Imperio mexica. Su influencia cultural abarcaba (de sur a norte) desde los lmites del estado de Michoacn y Guerrero hasta lo que hoy es el estado de Mxico. Su xito militar y econmico se debi en parte a que los purpechas eran hbiles trabajadores de metales como el cobre y bronce. Este factor sin duda ayud a mantener su independencia de los aztecas. Los purpechas antiguos eran hablantes exclusivos del idioma purpecha, una lengua aislada que no guarda relacin histrica demostrada con ninguna otra en la regin.

[editar] Imperio purpecha

El mayor personaje en la historia de los P'urhpecha es el rey Taricuri (sacerdote del viento) nacido en el siglo XIV, un smil de Topiltzin Quetzalcatl. Durante el reinado de Taricuri el pueblo P'urhpecha se consolid como un poderoso imperio cuya influencia se expandi enormemente lo largo de Mesoamrica. Al final de su vida, Taracuri dividi administrativamente su imperio en tres reinos, uno resguardado por su hijo Hiqungare y los otros por sus dos sobrinos Hirpan y Tangxoan. El "caltzontzin" ('seor de las innumerables casas') o seor michoacano Tangaxon II se someti sin presentar resistencia ante el conquistador hispano Cristbal de Olid con el objetivo de salvar a su gente y de negociar un tratado de paz. En 1530 el gobernador y presidente de la Primera Audiencia Nuo de Guzmn saque la regin, destruyendo templos, centros ceremoniales y tumbas en bsqueda de metales preciosos. Asimismo, mand ejecutar a Tangaxon II, despus de someterlo a un juicio en que se le acus de dar muerte a espaoles, mantener ocultamente su antigua religin y alentar la desobediencia. Esto provoc un caos en la regin. Muchos indgenas huyeron a los cerros y ocurrieron diversos episodios de violencia. La cultura tarasca o purpecha es una cultura precolombina de Mxico que floreci principalmente en la regin oriental del estado de Michoacn. La cultura se inici aproximadamente en el ao 1200 d.C. y su esplendor termin hacia el ao 1600. Su gobierno era monrquico y teocrtico. Como la mayora de las culturas prehispnicas, eran politestas. El calificativo "tarasco" es un exnimo considerado despectivo por los modernos descendientes de las poblaciones que conformaron esta cultura, que se autodenominan P'urhpechas.

[editar] Antecedentes
Denominacin que los espaoles dieron al pueblo purpecha (en su lengua p'urhpecha) as como a su idioma que, contrariamente a lo que se ha pensado, carece de sentido despectivo y ms bien parece tratarse de un trmino de parentesco usado por los antiguos purpechas

para tratar a ciertos espaoles con lo que se emparentaron polticamente. Tarasco procede de la voz tarascue (mi yerno o mi suegro), utilizada por los indgenas para referirse a los primeros espaoles.1 Por mucho tiempo, este etnnimo predomin sobre todo entre los estudiosos, actualmente el nombre de purpecha ha tendido a prevalecer y deriva de la manera como se llamaba al antiguo estrato social y cultural de los trabajadores y mano de obra guerrera en los dominios de la confederacin. Se ubicaban en el actual estado de Michoacn, nombre que deriva del vocablo nhuatl Mechuacan (Lugar de Pescadores) utilizado por los aztecas para referirse a dicho territorio. Los dominios del imperio p'urhpecha se extendan al sur hasta el actual territorio del estado de Guerrero, al norte hasta el sur de Jalisco y centro de Guanajuato (del p'urhpecha Cuanashuato: cerro de la rana) y al oriente hasta la regin conocida entonces como Taximaroa, hoy Cd. Hidalgo, Michoacn. Actualmente, la cultura p'urhpecha sobrevive, y conserva su idioma, en la regin central del estado de Michoacn.

[editar] Actividades
Se dedicaban a la alfarera, escultura, arquitectura, pintura, orfebrera y notablemente la pesca fue y sigue siendo una actividad primordial para los purpecha.Tambin eran los nicos que manejaban el bronce por lo que era uno de sus secretos.

[editar] Principales ciudades

Lago de Ptzcuaro. Ciudad sagrada: Ptzcuaro, que significa "Donde se tie de negro". Centro de poder: Ptzcuaro, Coyucan, Ihuatzio y Tzintzuntzan.

[editar] Dioses
Los tarascos eran politestas, su dios principal era Curicaveri (el que surge del fuego), sin embargo tambin era la deidad principal de recolectores, cazadores y de la guerra. Tambin destacan:
y

Curicaueri (el gran fuego): Dios del fuego, se le considera la deidad ms antigua de los tarascos.2 Cuerauperi o Kuerajperi: La que desata el viento, es esposa de Curicaueri, representa a la Luna, es a la vez madre y padre de todos los dioses. Deidad relacionada con la tierra y la lluvia, pues se le consideraba como la productora de las nubes, la auxiliaban cuatro deidades ms, que eran sus hijas: Nube Roja, Nube Blanca, Nube Amarilla y Nube Negra.3

Xartanga: La que aparece en todas y diversas partes, es una advocacin de la Luna o Cuerauperi, seora o madre luna o luna nueva.4 Pehuame: La parturienta, es otra advocacin de Cuerauperi o de la Luna madre, es la deidad del parto y esposa del Sol. Su principal centro de culto estaba en Tzacapu.5 Nana Cutzi: La madre encorvada, actualmente los tarascos o purpechas siguen utilizando el nombre para referirse a la Luna.6 Tata Jurhiata: El padre sol, nombre que en la actualidad los indgenas michoacanos dan al sol como elemento natural y no deidad.

[editar] Grandes autoridades

A la mxima autoridad se le denominaba "Cazonci" o "Irecha". Destacan algunos gobernantes: Iretitictame: decidi que la cultura se establecera en el actual estado de Michoacn, Mxico. Taricuri: fundador del reino Purpecha. Zuanga: al enterarse del desarrollo de la Conquista de Tenochtitlan, recibi embajadores de paz enviados por el huey tlatoani Cuitlhuac. Envi a sus propios emisarios para evaluar la situacin y prefiri mantenerse al margen, negando a Cuitlhuac la ayuda solicitada.7 Muri debido a la epidemia de viruela, poco antes de que llegaran los espaoles a la Meseta Tarasca.8 Tangxoan Tzntzicha: hijo de Zuanga, ltimo cazonci Purpecha. Recibi nuevas peticiones de ayuda por parte de Cuauhtmoc, pues Cuitlhuac, al igual que su padre, haba muerto a causa de la viruela. La negativa del nuevo cazonci fue contundente pues mando matar a los emisarios mexicas.7 Emisarios purpechas fueron enviados para negociar la paz con Hernn Corts en Coyoacn. El conquistador espaol hizo alarde con la artillera para impresionar a los purpechas. Tangxoan Tzntzicha preriri recibir a Cristbal de Olid de forma pacfica el 25 de junio de 1522. Despus de casi ocho aos de convivencia con los espaoles, la paz fue quebrantada por Nuo de Guzmn, quin en busca de riquezas, asesin a Tangxoan provocando la sublevacin de los purpechas.9 El pueblo tzotzil habita en el centro y centro norte del estado de Chiapas, en el sureste mexicano. Forma parte de la familia mayense junto con otras etnias en los estados de Tabasco, Yucatn, Campeche, Quintana Roo, San Luis Potos (etnia tenek) y en los pases centroamericanos de Guatemala, Belice y Honduras.

Se puede ubicar con cierta precisin en los municipios de Amatn, Huitiupn, Simojovel, Chalchihuitn, Pantelh, Soyalh, Bochil, Ch'enalho', San Andrs Larrinzar, Chamula, Zinacantn, Iztapa, Acala, Huixtn, San Lucas y San Cristbal de las Casas. La etnia tzotzil no es homognea, ya que puede percibirse una primera gran divisin dada su extensin geogrfica: la regin tzotzil de los Altos de Chiapas, con clima fro y geografa montaosa; y la regin tzotzil de la zona baja, con clima tropical y geografa menos accidentada. Hay una fuerte correlacin entre la capacidad para hablar idioma tzotzil y la pertenencia a esta etnia. Sin embargo, esta lengua se ve en muchas zonas amenazada ante la influencia de la lengua nacional que es el espaol, en tanto que la cultura propia de la etnia puede estar o no en la misma situacin.

[editar] Historia
En la antigedad se hablaba de tres grandes seoros , dominaban la regin y combatan entre s: el de Zinacantn, el de Pontewits (cerca del actual San Andrs Larrinzar) y el de Huitiupn. A la llegada de los espaoles, el seoro de Zinacantn hizo inmediatamente alianza con los conquistadores, lo que le vali, al menos en el inicio, gozar de ciertos privilegios con respecto a los otros.

[editar] Referencias
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1966 Evon Z. Vogt Los zinacantecos, un pueblo tzotzil de los altos de Chiapas, Coleccin: Presencias No.56, Direccin General de Publicacin del Consejo Estatal para la Cultura y las Artes, Instituto Nacional Indigenista (I.N.I.), Mxico, ISBN 968-29-4419-8 1980 Evon Z. Vogt Los Zinacantecos, un grupo maya en el siglo XX, Ed. Sepsetentas, Mxico 1973 (1a. Edicin en espaol, traduccin del original en ingls de 1970). Evon Z. Vogt Ofrendas para los dioses, Anlisis simblico de rituales zinacantecos, Seccin de obras de Antropologa, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1979 1a. edicin en espaol (1a. edicin en ingls 1976 con el ttulo Tortillas for the gods) ISBN 968-16-0215-3 Los tlaxcaltecas es el gentilicio de los habitantes que habita el estado de Tlaxcala, Mxico. En los siglos XIV y XV Tlaxcala, floreci como un importante seoro unido por 21 pequeas Ciudades-Estado, adems, fue uno de los pocos pueblos que el Imperio azteca nunca pudo conquistar. A la llegada de los espaoles, se unieron a ellos para poder derrotar al imperio Azteca, el cual mantena en sitio constantemente a la altpetl de Tlaxcallan. Su alianza con los espaoles para la toma de Tenochtitlan convirti a los tlaxcaltecas en los principales aliados de los conquistadores, acompandolos en la mayora de campaas militares que llevaron a cabo para conquistar a distintos

pueblos, por muy diversas regiones de Mesoamrica y Aridoamrica, gracias a lo cual siempre tuvieron buenas relaciones con la corona espaola. Por su buena relacin con los colonos espaoles, los tlaxcaltecas disfrutaron de privilegios y participaron ampliamente en el establecimiento de varias comunidades en el noreste de la Nueva Espaa. Algunas de las misiones y pueblos que ayudaron a fundar los tlaxcaltecas en el actual territorio del Estado de Nuevo Len fueron San Miguel de Aguayo (hoy Bustamante), el Pueblo de la Nueva Tlaxcala de Nuestra Seora de Guadalupe de Horcasistas (que previamente se llamaba Misin de Nuestra Seora de Guadalupe, y hoy es el municipio de Guadalupe), Santiago de las Sabinas (hoy Sabinas Hidalgo), San Pedro de Boca de Leones (hoy Villaldama) y muchas otras, algunas de las cuales no perduraron.

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[editar] Los Nahuas de Tlaxcala Hoy

Los Nahuas de Tlaxcala, emparentados un poco con los otomes han llegado a desarrollarse y seguir con su organizacin en los pueblos de la falda occidental del volcn la Malintzin, primordialmente en las poblaciones de Acxotla del Monte, San Pedro Tlalcuapan, San Pedro Muoztla, San Felipe Cuauhtenco, San Miguel Xaltipan, Guadalupe Tlachco, San Isidro Buensuceso, San Pablo del Monte, San Cosme Mazatecochco, San Bartolom Cuahuixmatlac y San Rafael Tepatlaxco, donde existe an la Identidad de los Nahuas de Tlaxcala, aquellos hombres que resistieron el embiste Azteca, y fueron fieles compaeros de armas de las tropas de Hernn Corts, participando en la creacin del futuro Mxico con la fusin entre indgenas y espaoles. los tlaxcaltecas no llegtaron luego a habrasar a los espaoles antes de eso tubieron grandes enfrentamientos y despus de unas largas batallas se aliaron

La cultura huasteca es una cultura que se desarroll en una vasta regin de Mxico conocida como la Huasteca, compartida por los actuales estados de Veracruz, San Luis Potos, Hidalgo, Tamaulipas, Quertaro y Puebla. Hablaban una lengua de origen mayense, de la que desciende el idioma huasteco actual. El nombre huasteco se deriva del vocablo nhuatl cuextcatl, que tiene dos posibles acepciones: de cuechtic o cuechtli "caracol pequeo o caracolillo" o de guaxin "guaje",que es una pequea leguminosa. El pueblo huasteco no desapareci con la Conquista espaola; sus descendientes continan viviendo en la regin que histricamente habitaron sus antepasados.

Regin Huasteca.

Contenido
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1 Historia precolombina 2 Economa o 2.1 Caractersticas fsicas o 2.2 Vestimenta o 2.3 Idioma 3 Manifestaciones culturales o 3.1 Arte o 3.2 Religin o 3.3 Fiestas 4 Ciudad de Tamohi o Tamtoc 5 Proyecto Arqueolgico Tamoc 6 Vase tambin 7 Referencias 8 Enlaces externos

[editar] Historia precolombina

La regin Huasteca se encuentra en el norte de Veracruz, el sur de Tamaulipas y partes de los estados de San Luis Potos e Hidalgo. En mucho menor medida comprende algunas zonas de los estados de Puebla y Quertaro. En la poca precolonial la huasteca estaba poblada por diversos grupos: huastecos, tepehuas, otomes y totonacos, ubicados en el sur y suroeste. En el norte y noroeste se

hallaban los nahuas entreverados con guachichiles, pames y diversos grupos chichimecas. La regin era conocida con el nombre de Xiuhcoac, que significa "serpiente de turquesas". Los nahuas han sido identificados con los aztecas o mexicas, estos constituan la sociedad dominante en Mesoamrica antes y durante la llegada de los espaoles. El nhuatl era reconocido como la lengua oficial en toda Mesoamrica. Despus de la cada de Tula la poblacin nahua lleg en oleadas migratorias a poblar el norte de Veracruz y el oriente de San Luis Potos. Esta poblacin nahua se consolida en el centro y sur de la Huasteca a partir de la conquista mexica en el siglo XV. Grupos importantes de huastecos fueron nahuatizados durante esta invasin. Desde entonces hasta la fecha el idioma nhuatl ha sido hablado en la Huasteca. En la parte baja del Pnuco en Veracruz, los nahuas emigrantes establecieron alianzas con los huastecos para defenderse de los ejrcitos mexicas. Los nahuas aztecas invadieron el territorio de los huastecos, ocupando casi todo el sur de la regin, desde Tuxpan, Temapache y Tampatel hasta Aquismn (San Luis Potos), con el propsito de rodear al seoro independiente de Meztitln, al que no haban podido derrotar, para someterlo al gobierno de la Triple Alianza.

[editar] Economa

Estatuas huastecas - AMNH. Por medio de diferentes estudios arqueolgicos se sabe que los primeros agricultores de esta zona fueron posiblemente de filiacin otom, que se establecieron en los mrgenes del ro Pnuco con una tradicin cultural fechada hacia 2500 a. C. A partir, tal vez, de 1500 llegaron los huastecos a la zona. Esta cultura fue y sigue siendo excelente alfarera. Fabricaban numerosos recipientes de arcilla cocida, los correspondientes al periodo temprano recibe el nombre de fase Pavn. sta agrupa recipientes con un bao de color rojo o blanco que presentan una decoracin incisa y cuyas formas corresponden a ollas de cuerpos esfricos o tambin a ollas con

cuerpos en forma de molduras o gajos que recuerdan de inmediato la forma de las calabazas. Actualmente, la Agricultura es una parte importante de la economa huasteca, cultivan maz, sorgo, caf, cebada, cacahuate, naranja, aguacate, mango, papaya, pltano, limn, pia, guayaba, caa de azcar y frijol. Tienen criaderos de ganado bovino, talan rboles de maderas preciosas para la venta. Acostumbran, segn la zona, la pisicultura. Extraen azcar de la caa de azcar. Algunos pueblos huastecos fabrican aglomerados de madera y de algunas rocas hacen cemento. En la Sierra de Tamaulipas es donde el arquelogo Richard Mac Neish encontr en unas cuevas testimonios de la evolucin en la domesticacin y cultivo del maz, lo cual parece indicar que fue en la regin huasteca donde los antiguos nativos tuvieron por primera vez el maz tal y como hoy lo conocemos.

[editar] Caractersticas fsicas

Los huastecos son de baja estatura, con piel morena, cabello negro y lacio, generalmente son fuertes y gozan de buena salud. Las mujeres son muy hbiles alfareras y excelentes bordadoras.1

[editar] Vestimenta
Entre los huastecos se acostumbra principalmente los vestidos de manta. Se distinguan de otros pueblos mesoamericanos por su costumbre por practicar la deformacin craneana tabular en tres formas: erecta, oblicua y mimtica; as como por la limadura de dientes. Pintaban su cabello con diferentes colores y tatuaban su cuerpo. Usaban brazaletes y adornos de plumas. Los huastecos se perforaban el septum y los lbulos con el propsito principal de utilizar ornamentos de concha y hueso. Se sabe gracias a la informacin que brindan las esculturas y las figurillas que gustaban de la pintura corporal y la escarificacin. Otro de sus elementos distintivos era el gusto de andar desnudos total o parcialmente. An que los informantes nahuas insisten en sealar la tendencia huasteca hacia la desnudez, las narraciones del siglo XVI nos los presentan como un pueblo que gustaba de ataviarse de forma muy variada con elegante joyera elaborada con conchas y caracoles, que se combinaban con ornamentos de oro y finas plumas. Sahagn nos habla tambin de las elegantes mujeres huastecas que se tean el cabello de rojo o amarillo y portaban el quexqumitl.2 3

[editar] Idioma
Artculo principal: Idioma huasteco

El trmino huasteca al parecer se deriva de la palabra nhuatl huaxteco o cuexteco, que fue tomado de uno de sus guas --segn lo relata el fraile Sahagn--, puesto que ste se llamaba Cuextcatl, tambin le decan Pantaln o Ponotlan. Los idiomas ms comnmente hablados por los huastecos son el Tenek o idioma Husteco, Nhuatl y el espaol. La primera de

ellas es clasificada como una lengua mayense, familia de la que se separ hace varios miles de aos. En su propia lengua, los huastecos se daban el nombre de tenek, que probablemente sea una contraccin de Te' "aqu" e Inik "hombre", significando "hombres de aqu". Segn algunos lingistas: se conform el tronco lingstico protomaya, hace varios miles de aos del cual derivaran todas las lenguas mayas y el huasteco. Algunos consideran que quienes se establecieron primero en su actual hbitat fueron los huastecos, seguidos por los mayas, y que el puente de unin entre ambos fue destruido por los nahuas algunos siglos ms tarde por su gran influencia ingstica y cultural as como tambin por quienes tambin poblaron la costa Veracruzana: los totonacos.

[editar] Manifestaciones culturales

Estatua Huasteca en el Museo de Antropologa de Xalapa.

[editar] Arte
La pintura huasteca generalmente se conoce gracias a la cermica que elaboraron. Son tambin muy buenos artistas trabajando la cermica, sobre todo en los que estn involucrados dibujos caf oscuro sobre fondo color crema, las ollas y dems vasijas

muestran diseos sintticos, abstractos delineados en negro o rojo sobre el barro. Fueron as mismo grandes escultores e importantes en la elaboracin de tejidos de algodn. El significado de los adornos que utilizan es generalmente simblico. Sus esculturas fueron notables y entre ellas destaca el adolescente huasteco, diversos frisos, estelas y yugos. Su arte pictrico se ve reflejado en algunos cdices y el mural de Taqun en San Luis Potos.

[editar] Religin
Las prcticas religiosas huastecas giran en torno de la planta del maz, as como sus condiciones de reproduccin y de los trabajos que para cultivarla requiere. El maz es segn ellos el principio rector, el eje de ordenamiento de la historia, de la cosmogona y de la vida cotidiana. Sin el maz, "an ithith", no se concibe la historia, la fiesta ni la vida. En las creencias huastecas, la humanidad est hecha de maz, por lo que exigen respeto a su alma, al "Ipak", personaje que concentra historia, vida y atributos y en consecuencia del grupo mismo.

[editar] Fiestas
Durante sus fiestas patronales acostumbran muchas danzas. Una de ellas es malitzin o matlachines, que se interpreta por varias parejas. Es religiosa agradeciendo los beneficios recibidos, la realizan los serranos huastecos fieles a sus tradiciones. Est dedicada a Pulic Paylomlamb, el sol y Pulic Mimbab, la tierra.Veneran tambin al sol, al fuego, a la lluvia al viento y la muerte. Adems reconocan diversas deidades por lo general femeninas, consagrndolas a la fecundidad, "Ix Cuinan", era las ms extendida y popular, al agrado despus de los Mexicas del Centro de Mxico tambin le rindieron culto bajo el nombre de "Tlazoltotl".

[editar] Ciudad de Tamohi o Tamtoc

La ciudad de Tamohi, ciudad prehispnica, es tambin conocida como: Tamtoc, Tamun, Aserradero, o con el nombre de "El Consuelo", rancho de donde se ubica, esto en el municipio de Tamun, San Luis Potos.4 Tamohi significa "lugar donde hace remolino el agua" en lengua huasteca. En esta ciudad destacan edificios de proporciones monumentales, ah se encuentran los mayores del Mxico prehispnico. Actualmente la vegetacin natural se mantiene corta y as es posible apreciar desde gran distancia sus edificios, los cuales superan en tamao al resto de los de la Costa del Golfo de Mxico, se ubican entre los 10 ms grandes del Mxico prehispnico. En tiempos modernos se tiene conocimiento de su existencia desde 1880, pero excavada parcialmente en 1960, Tamtoc fue comparada con la monumentalidad de Teotihuacn.5 Con una extensin de cerca de 210 hectreas, se puede asegurar que Tamohi fue uno de los centros urbanos huastecos ms importantes del ltimo periodo prehispnico por sus dimensiones y caractersticas. Tuvo un breve desarrollo durante dos o tres siglos antes de

que los espaoles llegaran, hasta su repentino abandono en el siglo XVI. Se localiza en la ribera del lado derecho del ro Tampan, parte del sistema hidrulico del ro Pnuco. Esta ciudad floreci independiente de las otras culturas mesoamericanas, fue la ciudad ms importante del noreste de Mxico. La mayor parte de la ciudad fue construida exclusivamente con tierra. El centro urbano estaba a salvo de las inundaciones que afectaban la comarca. Posee un complejo trazado urbano ya que sus construcciones se encuentran tanto sobre prominencias naturales como sobre grandes plataformas que sirven de basamento a varios conjuntos con funciones cvicas, religiosas y habitacionales. La distribucin de Tamohi estaba en funcin de grandes plataformas multifuncionales muy elevadas ya que las peridicas inundaciones limitaban los lugares en los que se poda construir. Las casas de la gente comn se encuentran en las partes altas cercanas a las plataformas y sobre lomas vecinas, ah tambin se construyeron pequeas terrazas que albergaban habitaciones y huertos. El comercio fluvial adquiri una enorme trascendencia gracias a encontrarse a la orilla del ro. La ciudad lleg a contar con varios atracaderos ya que desde el ro, tanto mercaderes, visitantes y los mismos pobladores ascendan por medio de rampas y bancales a espacios sucesivamente ms restringidos. Sitios que lo mismo funcionaban como mercado como para realizar reuniones religiosas e incluso de carcter poltico y administrativo. En ciertos das en las plazas se efectuaban ritos pblicos o se congregaba a los moradores locales y vecinos para eventos cvicos, en otras plazas se practicaba el trueque de mercancas locales por otras que provenan de lejanos lugares.6

[editar] Proyecto Arqueolgico Tamoc

Monumento 32, Calendario Lunar.

En Tamohi se encuentra la zona arqueolgica llamada Zona arqueolgica de Tamtoc donde se lleva a cabo el Proyecto Arqueolgico Tamoc. Ambicioso proyecto en el noroeste de Mxico dentro de la ciudad de Tamohi, llevado a cabo por el INAH - Instituto Nacional de Antropologa e Historia - tiene como propsito principal rescatar la zona arqueolgica de Tamoc y descubrir a fondo todo lo concerniente a la cultura Huasteca. Esta zona arqueolgica esta ubicada dentro de la ciudad de Tamohi, y forma parte de los centros ceremoniales huastecos.7 Entre los descubrimientos importantes en este proyecto est el Monumento 32, nombre tcnico provisional con el que se dio a conocer en noviembre de 2006.8 Es un calendario lunar monumental, ms grande y ms antiguo que el conocido como Piedra del Sol o "Calendario Azteca". Su antigedad exacta an no est establecida, se estima que fue elaborado entre 1150 y 700 a. C. aparentemente por los Olmecas, cultura que se desconoca se hubiese establecido en esta zona en un tiempo tan temprano. El calendario es un monolito de piedra arenisca polimineral, tiene ocho metros de largo y cuatro de altura, tiene un espesor de 50 cm. y un peso superior a las 30 toneladas. Fue encontrado de forma accidental en febrero de 2005 mientras se trabajaba en la restauracin del canal hidrulico que ya durante una poca anterior a los espaoles conduca agua desde un manantial a una laguna artificial creada dentro de la ciudad y fue hasta noviembre de 2006 cuando se logr extraer. El equipo de arquelogos ha sido comandado por el arquelogo mexicano Guillermo Ahuja, el cual ha expresado que se trata de un descubrimiento que podra cambiar la historia de Mesoamrica. El monolito est ya considerado de importancia similar al del calendario azteca (piedra del sol) y al del Tlloc.9 La importancia de este descubrimiento an no se puede establecer en su totalidad, necesita un minucioso estudio. Entre lo que se deja entrever est el hecho de que de haberse considerado hasta hace poco tiempo a la cultura huasteca como una cultura secundaria, poda no ser as, y en lugar que los constructores del Tajn hubiesen fundado las ciudades y cultura husteca, esta fuese la cultura fundadora y constructora del Tajn.10 (Redirigido desde Mayo (pueblo)) Saltar a navegacin, bsqueda Los mayos o yoremes son un pueblo amerindio que habita en el norte del Estado mexicano de Sinaloa (Valle del Fuerte) y el sur de Sonora (Valle del Mayo).

[editar] Caractersticas
Su nmero ronda las 100.000 personas. Tienen usos, costumbres, tradiciones y lengua propios. La religin que se practica tradicionalmente es el catolicismo, tomado desde los primeros evangelizadores jesuitas que llegaron a esa regin en el siglo XVI.

Tienen autoridades tradicionales propias, que se eligen por voto, y se respeta su jerarqua a la par de las leyes civiles mexicanas. Se autodenominan "Yoreme" (el que respeta). Los primeros pobladores de la regin se dedicaban inicialmente a la cacera, a la pesca y a la recoleccin. Paulatinamente desarrollaron una tcnica agrcola que les permiti asentarse en una amplia zona en diversas comunidades. A la llegada de los espaoles a los hoy estados de Sonora y Sinaloa, los mayos formaban parte de una confederacin india constituida por apaches, ppagos, pimas y yaquis, cuya finalidad era la defensa conjunta de la invasin de otros grupos, el respeto mutuo de sus respectivos territorios y asegurar el intercambio cultural.

[editar] Historia
Los primeros vestigios de asentamientos en la regin mayo, datan del ao 180 a. C., en el actual municipio de Huatabampo, Sonora. Despus de la conquista de Mxico, se organizaron campaas militares por los espaoles, para someter la regin mayo a la corona espaola, en 1531. Sin embargo no se logr hasta 1599, gracias a la mediacin de misioneros jesuitas. Luego de la pacificacin se inici la evangelizacin a cargo del jesuita Pedro Mndez. Sin embargo, los mayos no cesaron de resistirse a los espaoles. En 1740 hubo un nuevo levantamiento armado, que termin con la victoria nuevamente para los ibricos, despus del cual hubo un nuevo periodo de paz que dur casi un siglo. Para 1867 volvieron a tomar las armas junto con los yaquis, esta vez contra el gobierno de Mxico, logrndose un acuerdo de paz, despus de la revolucin mexicana, con el reparto de tierras en forma de bienes comunales. Tambin opino que no hay contras. Creo que se deberan legalizar todas las drogas, pues el hecho de que sean ilegales no significa que se consumirn menos, al contrario: incluso hay ms consumo tan solo por el hecho de que son ilegales, pues es ms fcil conseguir una droga de forma clandestina, adems es mucho ms inseguro y ms peligroso cuntas sustancias "extras" no les meten adems de la droga?, ademaas, el que te la va a vender le vale si eres un nio, a l con que le sueltes el dinero todo est bien... Bueno, claro, tambin hay un gran problema si se aplicara. El hecho de legalizar la droga no significa que sea la salida fcil, claro que no, al contrario es bastante difcil mantener sa medida, corre el peligro de fracasar si no se toma adecuadamente (no creo que sea un "contra", pues toda propuesta corre peligro de fracasar si no se hace como se debe). Es decir, la obligacin es legalizar la droga, con sto se debe de dar una reforma social, me refiero a generar consciencia en la sociedad; informar, sin manipulacin de inf., informar bien, dar a conocer todo, sin mentiras, abriendo puertas a generar ms conocimiento para el bien de toda la comunidad. De all, cada quin es su propio jefe, cada quin decide si la consume o no, no necesita del pap gobierno: que le dicte su moral, que le diga que est

bien y que mal, eso es degradante... Suponiendo aqu en Mxico, que solo se legalizara y ya, sera un desastre (bueno ya es un desastre, al menos se tendra ms control). Lo que pasa es que todo el sistema est mal, todo. Habra que reformar todo el sistema, y eso est de la... sALUDOs!
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hace 11 meses Reportar abusos 1 persona la calific como buena

Calificacin de la persona que pregunta: Comentario de la persona que pregunta: tienes razon lo facil seria legalizarla, lo dificil es que se logre, lo malo de este gobierno de calabaza.

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Otras respuestas (4)

by kunderaf... Miembro desde: 24 mayo 2007 Total de puntos: 10.063 (Nivel 6)

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Legalizar las drogas significara dejar sin negocio a los narcos, pero sobretodo a los polticos corruptos que por aos se han beneficiado de la prohibicin, con un doble discurso moralista. Definitivamente le conviene menos a los polticos corruptos, porque son tan cobardes que prefieren ganar con mordidas que pasando descardamente del lado del criminal. Y el criminal, tendra que dedicarse a otra cosa, porque al ser legales, ya no hay necesidad de tanta matanza, adems el

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consumidor estara ms protegido, tanto por el lado que ser adicto no es ser delincuente, y por el lado que una legislacin tambin tendra mayor control en la calidad de las drogas.
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hace 11 meses Reportar abusos 2 personas la calificaron como buena by tamagach...

Miembro desde: 05 agosto 2008 Total de puntos: 357 (Nivel 2)

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no le veo ningun contra a la legalizacion de las drogas, solo pros, ya que sean legales o ilegales estan al alcanze de todos , preferiria que se legalizaran ya que habria un control de la calidad del producto y pues creo que toda la gente preferiria que te pidieran tu IFE para comprarlo y no un narcomenudista lo este ofreciendo afuera de la primaria de tu hijo sin requerir ningun tipo de identificacion ademas de que quien sabe de donde proceda y como la procesaron sin ningun control de calidad, ademas de terminar con la violencia entre narcos que pues afecta a todos
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hace 11 meses Reportar abusos 1 persona la calific como buena by bigotes

Miembro desde: 09 septiembre 2006 Total de puntos: 310 (Nivel 2)

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NO SE DEBE LEGALIZAR ningun tipo de drogas en nuestro pas, quien quiere una sociedad como la de E:U. de Jovenes que no tienen ningun futuro ni aspiracin?.Las drogas los han convertido en asesinos, "gente" sin sentimientos ni principios que aqu en Mexico si los tenemos y defendemos para que nuestra sociedad siga siendo como hasta hoy. Los responsables de stas acciones y stos

criterios de los jovenes somos LOS PADRES DE CADA UNO DE NUESTROS HIJOS ya que ellos son el fiel reflejo de lo que somos nosotros.(es mi humilde punto de vista) NO SOY UN MEDIOCRE, creo en la capacidad de cada padre y madre de familia para encursar por un buen camino a cada uno de nuestros hijos.
En estas ltimas semanas mucho se ha debatido entre la poblacin en general as como entre legisladores del pas, sobre la posibilidad de legalizar algunas drogas en Mxico, sobre todo la legalizacin de la marihuana. Es un tema el cul es muy vlido tratar y son de entenderse y respetarse los diferentes puntos de vista que ste genera. Claramente podemos ver que Mxico no est listo culturalmente ni organizacionalmente para manejar un escenario de drogas legalizadas. Suficiente prueba de esto es la malograda regulacin de otras substancias que son legales actualmente, como el alcohol y el tabaco. En nuestro pas un menor de edad puede conseguir cigarrillos sin ninguna mayor dificultad; el hecho de que el alcohol sea legal no ha reducido la venta de alcohol adulterado en los ms diversos tipos de establecimientos. Adems el alto grado de corrupcin del que sufrimos, no permitira una correcta implementacin de la regulacin de drogas. Por otro lado, tenemos que tomar en cuenta el gran dao que causan las drogas al ser humano, tanto fsicas como psicolgicas. El consumo de marihuana altera las funciones del cerebro, mata a las neuronas que estn relacionadas con la memoria, altera el estado afectivo de las personas, provoca apata crnica, causa depresin y reduce la capacidad de respuesta del sistema motor el cual es esencial para realizar simplemente actividades diarias pero de suma importancia como trabajar efectivamente. Adems de esto, un cigarrillo de marihuana es de 6 a 7 veces ms cancergeno que un cigarrillo de tabaco y la mayora de los delitos que son cometidos en nuestro pas son llevados a cabo por individuos que se encuentran bajo los efectos de narcticos y substancias ilcitas. Un gran ejemplo que demuestra que el simple hecho de legalizar las drogas no ayuda a disminuir el consumo, es la situacin que vivi el estado de Alaska; que perteneciendo al pas ms desarrollado del mundo tuvo que revertir su decisin de legalizar la marihuana ya que observaron un gran incremento en el nmero de adictos en lugar de una disminucin, provocando esto mayores problemas en sus comunidades. Si esto sucedi en un estado perteneciente al primer mundo, qu es lo que se puede esperar que suceda en un pas como Mxico que apenas se encuentra en vas de desarrollo y gran parte de su poblacin no cuenta con educacin ms all de un nivel primario? Qu se puede esperar en un pas en el cual sus instituciones estn corrompidas por la misma delincuencia organizada? Si se legalizaran las drogas podra prevenirse efectivamente que no lleguen a los ms jvenes? Las respuestas a estas preguntas representan un gran peso en la decisin de no legalizar las drogas. Nuestro pas tiene mucho camino que recorrer antes de poder llevar la carga de tener una gran cantidad de adictos entre su poblacin.

Otros problemas pueden derivarse de la legalizacin de la marihuana, como indic el secretario de salud de Mxico, Jos ngel Crdova: "Hay algunas voces que discuten respecto a la legalizacin del uso de la mariguana. La evidencia cientfica hasta ahora es clara y contundente en que con la legalizacin no slo se aumenta el consumo, sino que se incrementa el inicio hacia otras drogas" Los resultados preliminares de la Encuesta Nacional de Adicciones 2008, muestran que el 43 por ciento de los jvenes entre 12 y 25 aos estn expuestos a las drogas. Si stas fueran legalizadas, el porcentaje de exposicin a las drogas aumentara exponencialmente y por lo tanto tambin aumenta la posibilidad de que los jvenes las consuman. Habiendo visto y aclarado los puntos anteriores se puede concluir que: Est comprobado que la delincuencia organizada no va a desaparecer simplemente por reducir una parte de su mercado; lo estamos viviendo actualmente con los grandes aseguramientos de droga que se han efectuado. Los narcotraficantes estn buscando nuevas maneras de obtener los recursos que necesitan y han diversificado sus actividades a extorsin y secuestro, lo cual afecta en una mayor escala a la sociedad. Los legisladores que apoyan la propuesta de legalizacin lo hacen con el fin equivocado; buscan eliminar el narcotrfico y la inseguridad que se vive actualmente en el pas y no prevenir un crecimiento en el consumo de estupefacientes. Si lo que buscan es desmantelar los grandes crteles de droga arraigados en el pas, sta no es la manera. Al narcotrfico se le debe de atacar de una manera directa y no poniendo de por medio a la poblacin.