Nome do Aluno

Or gani zador es
Nei de Luzi a de Rezende
Mar i a Lci a V. de Ol i vei r a Andr ade
Val di r Hei tor Bar zotto
El abor ador es
Nei de Luzi a de Rezende
Si l vi o Per ei r a da Si l va
Gabr i el a Rodel l a
Si mone H. de Castr o
Literatura
2
mdul o
GOVERNO DO ESTADO DE SO PAULO
Governador: Geraldo Alckmin
Secretaria de Estado da Educao de So Paulo
Secretrio: Gabriel Benedito Issac Chalita
Coordenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas CENP
Coordenadora: Sonia Maria Silva
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
Reitor: Adolpho Jos Melfi
Pr-Reitora de Graduao
Sonia Teresinha de Sousa Penin
Pr-Reitor de Cultura e Extenso Universitria
Adilson Avansi Abreu
FUNDAO DE APOIO FACULDADE DE EDUCAO FAFE
Presidente do Conselho Curador: Selma Garrido Pimenta
Diretoria Administrativa: Anna Maria Pessoa de Carvalho
Diretoria Financeira: Slvia Luzia Frateschi Trivelato
PROGRAMA PR-UNIVERSITRIO
Coordenadora Geral: Eleny Mitrulis
Vice-coordenadora Geral: Sonia Maria Vanzella Castellar
Coordenadora Pedaggica: Helena Coharik Chamlian
Coordenadores de rea
Biologia:
Paulo Takeo Sano Lyria Mori
Fsica:
Maurcio Pietrocola Nobuko Ueta
Geografia:
Sonia Maria Vanzella Castellar Elvio Rodrigues Martins
Histria:
Ktia Maria Abud Raquel Glezer
Lngua Inglesa:
Anna Maria Carmagnani Walkyria Monte Mr
Lngua Portuguesa:
Maria Lcia Victrio de Oliveira Andrade Neide Luzia de Rezende Valdir Heitor Barzotto
Matemtica:
Antnio Carlos Brolezzi Elvia Mureb Sallum Martha S. Monteiro
Qumica:
Maria Eunice Ribeiro Marcondes Marcelo Giordan
Produo Editorial
Dreampix Comunicao
Reviso, diagramao, capa e projeto grfico: Andr Jun Nishizawa, Eduardo Higa Sokei, Jos Muniz Jr.
Mariana Pimenta Coan, Mario Guimares Mucida e Wagner Shimabukuro
Cartas ao
Aluno
Car ta da
Pr-Reitoria de Graduao
Caro aluno,
Com muita alegria, a Universidade de So Paulo, por meio de seus estudantes
e de seus professores, participa dessa parceria com a Secretaria de Estado da
Educao, oferecendo a voc o que temos de melhor: conhecimento.
Conhecimento a chave para o desenvolvimento das pessoas e das naes
e freqentar o ensino superior a maneira mais efetiva de ampliar conhecimentos
de forma sistemtica e de se preparar para uma profisso.
Ingressar numa universidade de reconhecida qualidade e gratuita o desejo
de tantos jovens como voc. Por isso, a USP, assim como outras universidades
pblicas, possui um vestibular to concorrido. Para enfrentar tal concorrncia,
muitos alunos do ensino mdio, inclusive os que estudam em escolas particulares
de reconhecida qualidade, fazem cursinhos preparatrios, em geral de alto
custo e inacessveis maioria dos alunos da escola pblica.
O presente programa oferece a voc a possibilidade de se preparar para enfrentar
com melhores condies um vestibular, retomando aspectos fundamentais da
programao do ensino mdio. Espera-se, tambm, que essa reviso, orientada
por objetivos educacionais, o auxilie a perceber com clareza o desenvolvimento
pessoal que adquiriu ao longo da educao bsica. Tomar posse da prpria
formao certamente lhe dar a segurana necessria para enfrentar qualquer
situao de vida e de trabalho.
Enfrente com garra esse programa. Os prximos meses, at os exames em
novembro, exigiro de sua parte muita disciplina e estudo dirio. Os monitores
e os professores da USP, em parceria com os professores de sua escola, esto
se dedicando muito para ajud-lo nessa travessia.
Em nome da comunidade USP, desejo-lhe, meu caro aluno, disposio e vigor
para o presente desafio.
Sonia Teresinha de Sousa Penin.
Pr-Reitora de Graduao.
Car ta da
Secretaria de Estado da Educao
Caro aluno,
Com a efetiva expanso e a crescente melhoria do ensino mdio estadual,
os desafios vivenciados por todos os jovens matriculados nas escolas da rede
estadual de ensino, no momento de ingressar nas universidades pblicas, vm se
inserindo, ao longo dos anos, num contexto aparentemente contraditrio.
Se de um lado nota-se um gradual aumento no percentual dos jovens aprovados
nos exames vestibulares da Fuvest o que, indubitavelmente, comprova a
qualidade dos estudos pblicos oferecidos , de outro mostra quo desiguais
tm sido as condies apresentadas pelos alunos ao conclurem a ltima etapa
da educao bsica.
Diante dessa realidade, e com o objetivo de assegurar a esses alunos o patamar
de formao bsica necessrio ao restabelecimento da igualdade de direitos
demandados pela continuidade de estudos em nvel superior, a Secretaria de
Estado da Educao assumiu, em 2004, o compromisso de abrir, no programa
denominado Pr-Universitrio, 5.000 vagas para alunos matriculados na terceira
srie do curso regular do ensino mdio. uma proposta de trabalho que busca
ampliar e diversificar as oportunidades de aprendizagem de novos conhecimentos
e contedos de modo a instrumentalizar o aluno para uma efetiva insero no
mundo acadmico. Tal proposta pedaggica buscar contemplar as diferentes
disciplinas do currculo do ensino mdio mediante material didtico especialmente
construdo para esse fim.
O Programa no s quer encorajar voc, aluno da escola pblica, a participar
do exame seletivo de ingresso no ensino pblico superior, como espera se
constituir em um efetivo canal interativo entre a escola de ensino mdio e
a universidade. Num processo de contribuies mtuas, rico e diversificado
em subsdios, essa parceria poder, no caso da estadual paulista, contribuir
para o aperfeioamento de seu currculo, organizao e formao de docentes.
Prof. Sonia Maria Silva
Coordenadora da Coordenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas
Apresentao
da rea
Ser que literatura se ensina e se aprende? Esta uma questo bastante
controversa.
Quem, tantas vezes, no foi obrigado a ler livros de fico e de poesia
para depois responder a exerccios de compreenso de texto? Mesmo que a
leitura tenha proporcionado emoo, instigado questes as mais essenciais
para nossas vidas, ao ser reduzida somente a desvitalizadas questes de pro-
va, o fato que a literatura morre, torna-se um mero exerccio escolar.
Prazer e conhecimento esse binmio associado literatura inseparvel
para quem v a arte como forma de humanizao do homem, como aquisio
de um bem essencial ao esprito. O acesso a tal bem pode ter sim a colaborao
da escola, em princpio capacitada para indicar ao aluno as boas obras e orient-
lo a desfrutar no s da histria que narra mas do modo como narrada, alm
de lev-lo a conhecer por meio dela as questes importantes da poca em que
surgiu. Porm, no o contato com caractersticas de escolas literrias, a histria
literria como reflexo da histria geral, a leitura de resumos de obras ou a
anlise acadmica de poemas que vo instituir o gosto ou fazer conhecer a
literatura importante que existiu antes da gente.
Nesse sentido, o que se prope aqui ser a tentativa de propiciar o contato
direto do aluno com o texto literrio. Nada substitui sua leitura nem o resu-
mo, nem o texto terico, nem a leitura do professor.
Neste curso, toda a abordagem literria partir da obra lida, ainda que seja
esta leitura muitas vezes difcil, devido, no s falta de tempo, como falta
de familiaridade com a tarefa. Nosso contedo: basicamente os livros do vesti-
bular da Fuvest deste ano de 2004. So livros significativos dentro da tradio
literria, capazes de propiciar, com a devida orientao, uma descoberta dos
seres e das coisas do mundo.
Jamais esquecer que a literatura s existe porque existe voc, leitor.
Neide Luzia de Rezende
Coordenadora de Literatura
Voc pode achar bizarro este mdulo, afinal misturam-se Machado e Ea, do
Realismo, Gregrio de Matos e Vieira, do Barroco. Isso s parece estranho porque
estamos acostumados na escola a trabalhar com caractersticas de poca. Efetiva-
mente, Barroco e Realismo so estticas distintas, porm no pretendemos aqui
trabalhar com os estilos de poca, mas com a fora gerada pelas obras de grandes
escritores, ou seja, fruir a literatura, juntando o prazer e o conhecimento.
Quando se tem como critrio as escolas literrias, estudadas no panorama
histrico, perde-se no mais das vezes a peculiaridade do escritor e, o mais impor-
tante, perde-se a interlocuo leitor-texto-autor, pois no trabalho com o estilo da
poca buscam-se as caractersticas gerais, aquilo que comum escrita da po-
ca, vai-se em busca de um padro normativo.
Por exemplo, no perodo romntico do Mdulo 1, voc observou como os
poetas tentavam driblar as convenes literrias do perodo: todos produziam
lrica amorosa, quase que uma obrigao da esttica romntica, mas envereda-
vam tambm por outros temas e estilos, como o gtico, a denncia social, o
satrico. Quando, entretanto, trabalhamos com a perspectiva da histria literria,
a conveno se impe, parece que acabamos lendo sempre a mesma poesia nos
manuais didticos, pois ali em geral privilegia-se o que comum poca, e no
a individualidade criadora. Ora, evidente que escritores procuram responder a
questes de sua poca, num arco que vai desde a reiterao da viso corrente at
a recusa total dos seus valores, mas a grandeza de suas realizaes est justamen-
te naquilo de particular que imprimem obra.
Machado de Assis, por exemplo, foi um escritor individualssimo, que depois
de reproduzir por um tempo uma literatura romntica desgastada, enveredou por
um caminho muito seu, desbancando inclusive a esttica realista que se impunha
entre os escritores. Por isso apresentamos Ea por meio de Machado, ao mesmo
tempo em que procuramos dar uma idia do quanto eram candentes essas discus-
ses e quais diretrizes orientavam os escritores na sua literatura o projeto, as
idias que alimentam os debates estticos, e a realizao desse projeto e dessas
idias na prpria literatura, que nem sempre coincidem.
Temos tambm neste mdulo a poesia profana e sacra de Gregrio de Matos,
to poltica quanto o so os sermes de Antonio Vieira, dois grandes escritores
que respondiam agressivamente aos desmandos das autoridades daquele mo-
mento da histria.
Assim como no primeiro mdulo, procuramos aqui fazer com que as tarefas
propostas orientem o trabalho de entender o homem de outrora e ns mesmos
hoje, e isso s possvel lendo e refletindo sobre cada obra em particular.
Apresentao
do mdulo
Uni dade 1
Memrias pstumas de Brs Cubas
Machado de Assis
Or gani zador es
Nei de Luzi a de
Rezende
Mar i a Lci a V. de
Ol i vei r a Andr ade
Val di r Hei tor
Bar zotto
El abor ador es
Si l vi o Per ei r a da
Si l va
Nei de Luzi a de
Rezende
Memrias Pstumas de Brs Cubas
(Machado de Assis)
Ao verme
que primeiro roeu as frias carnes
do meu cadver
dedico
como saudosa lembrana
estas memrias
pstumas.
(Dedicatria presente na pgina de abertura de Memrias pstumas de
Brs Cubas)
Ia
ii1vv\1uv\
Ao leit or
Que Stendhal confessasse haver escrito um de seus livros para cem leitores,
coisa que admira e consterna. O que no admira, nem provavelmente consternar
se este outro livro no tiver os cem leitores de Stendhal, nem cinqenta, nem
vinte, e quando muito, dez. Dez? Talvez cinco. Trata-se, na verdade, de uma obra
difusa, na qual eu, Brs Cubas, se adotei a forma livre de um Sterne, ou de um Xavier
de Maistre
1
, no sei se lhe meti algumas rabugens de pessimismo. Pode ser. Obra de
finado. Escrevi-a com a pena da galhofa e a tinta da melancolia, e no difcil
antever o que poder sair desse conbio. Acresce que a gente grave achar no livro
umas aparncias de puro romance, ao passo que a gente frvola no achar nele o
seu romance usual; ei-lo a fica privado da estima dos graves e do amor dos frvolos,
que so as duas colunas mximas da opinio.
Mas eu ainda espero angariar as simpatias da opinio, e o primeiro remdio
fugir a um prlogo explcito e longo. O melhor prlogo o que contm menos
coisas, ou o que as diz de um jeito obscuro e truncado. Conseguintemente, evito
contar o processo extraordinrio que empreguei na composio destas Memrias,
trabalhadas c no outro mundo. Seria curioso, mas nimiamente extenso, e alis
desnecessrio ao entendimento da obra. A obra em si mesma tudo: se te agradar,
fino leitor, pago-me da tarefa; se te no agradar, pago-te com um piparote, e adeus.
Brs Cubas
Capt ulo primeiro: bit o do aut or
Algum tempo hesitei se devia abrir estas memrias pelo princpio ou pelo fim,
isto , se poria em primeiro lugar o meu nascimento ou a minha morte. Suposto o
uso vulgar seja comear pelo nascimento, duas consideraes me levaram a adotar
diferente mtodo: a primeira que eu no sou propriamente um autor defunto mas
um defunto autor, para quem a campa foi outro bero; a segunda que o escrito
ficaria assim mais galante e mais novo. Moiss, que tambm contou a sua morte,
no a ps no intrito, mas no cabo: diferena radical entre este livro e o Pentateuco.
Dito isto, expirei s duas horas da tarde de uma sexta-feira do ms de agosto de
1869, na minha bela chcara de Catumbi. Tinha uns sessenta e quatro anos, rijos e
prsperos, era solteiro, possua cerca de trezentos contos e fui acompanhado ao cemi-
trio por onze amigos. Onze amigos! Verdade que no houve cartas nem anncios.
Acresce que chovia peneirava uma chuvinha mida, triste e constante, to constante
e to triste, que levou um daqueles fiis da ltima hora a intercalar esta engenhosa
idia no discurso que proferi beira de minha cova: Vs, que o conhecestes, meus
senhores vs podeis dizer comigo que a natureza parece estar chorando a perda
irreparvel de um dos mais belos caracteres que tm honrado a humanidade. Este ar
sombrio, estas gotas do cu, aquelas nuvens escuras que cobrem o azul como um
crepe funreo, tudo isso a dor crua e m que lhe ri natureza as mais ntimas
entranhas; tudo isso um sublime louvor ao nosso ilustre finado.
Bom e fiel amigo! No, no me arrependo das vinte aplices que lhe deixei. E
foi assim que cheguei clusula dos meus dias; foi assim que me encaminhei para
o undiscovered country de Hamlet
2
, sem as nsias nem as dvidas do moo prnci-
pe, mas pausado e trpego como quem se retira tarde do espetculo. Tarde e aborre-
1
Stendhal, Sterne e Xavier de Maistre so escritores franceses que se caracterizaram pelo uso da ironia,
o narrador quer intensificar esse trao de seu carter ao cit-los.
2
Referncia ao mundo dos mortos, lugar desconhecido, citado pelo personagem Hamlet, na pea
homnima de Shakespeare.
I-
xuuio :
cido. Viram-me ir umas nove ou dez pessoas, entre elas trs senhoras, minha irm
Sabina, casada com o Cotrim, a filha, um lrio do vale, e... Tenham pacincia!
daqui a pouco lhes direi quem era a terceira senhora. Contentem-se de saber que
essa annima, ainda que no parenta, padeceu mais do que as parentas. verdade,
padeceu mais. No digo que se carpisse, no digo que se deixasse rolar pelo cho,
convulsa. Nem o meu bito era coisa altamente dramtica... Um solteiro que expira
aos sessenta e quatro anos, no parece que rena em si todos os elementos de uma
tragdia. E dado que sim, o que menos convinha a essa annima era aparent-lo. De
p, cabeceira da cama, com os olhos estpidos, a boca entreaberta, a triste senhora
mal podia crer na minha extino.
Morto! morto! dizia consigo.
E a imaginao dela, como as cegonhas que um ilustre viajante viu desferirem o
vo desde o Ilisso
3
s ribas africanas, sem embargo das runas e dos tempos, a
imaginao dessa senhora tambm voou por sobre os destroos presentes at s
ribas de uma frica juvenil... Deix-la ir; l iremos mais tarde; l iremos quando e
me restituir aos primeiros anos. Agora, quero morrer tranqilamente, metodicamen-
te, ouvindo os soluos das damas, as falas baixas dos homens, a chuva que tambo-
rila nas folhas de tinhoro da chcara, e o som estrdulo de uma navalha que um
amolador est afiando l fora, porta de um correeiro. Juro-lhes que essa orquestra
da morte foi muito menos triste do que podia parecer. De certo ponto em diante
chegou a ser deliciosa. A vida estrebuchava-me no peito, com uns mpetos de vaga
marinha, esvaa-se-me a conscincia, eu descia imobilidade fsica e moral, e o
corpo fazia-se-me planta, e pedra e lodo, e coisa nenhuma.
Morri de uma pneumonia; mas se lhe disser que foi menos a pneumonia, do que
uma idia grandiosa e til, a causa da minha morte, possvel que o leitor me no
creia, e todavia verdade. Vou expor-lhe sumariamente o caso. Julgue-o por si mesmo.
Coment rio
Cabe iniciar os comentrios pela inusitada dedicatria. ao primeiro ver-
me, um operrio das runas, a quem ele dedica sua obra, sua histria de
vida. O corpo j est rodo pelos vermes, isso fica evidenciado pelo verbo
roeu no pretrito perfeito do indicativo. A disposio das palavras na dedi-
catria, quase que em formato de cruz, funciona como um epitfio, os vermes
so os herdeiros de seu corpo. No tinha a quem dedicar sua histria, no quis
faz-lo aos homens, o que demonstra o seu extremo pessimismo e descrena,
como se ver ao longo do romance, nos seus semelhantes. (Tarefa 1)
Quanto ao breve prefcio intitulado Ao leitor, temos, nas primeiras li-
nhas, as palavras irnicas de um narrador, que se dirige diretamente ao leitor,
apresentando-se sem etiquetas, sem fingimentos e sem retoques convencio-
nais. Aps afirmar que se trata de obra de finado, diz ele: Escrevi-a com a
pena da galhofa e a tinta da melancolia, e no difcil antever o que poder
sair desse conbio. De modo debochado, alerta ao leitor que a obra vale por
si e diz: ... se te agradar, fino leitor, pago-me da tarefa; se te no agradar,
pago-te com um piparote, e adeus.
O autor das memrias aponta as influncias recebidas, o tom adotado no
livro, declara omitir propositalmente o processo de composio e comenta
sua expectativa quanto recepo da obra. No lhe parece fcil classificar a
3
Referncia ao escritor francs Chateaubriand, que descreve o vo das cegonhas no livro Itinerrio de
Paris a Jerusalm, sobre o qual Machado comenta em uma de suas crnicas, afirmando que esta
passagem da obra ns d a mais viva imagem do contraste entre a mocidade dos homens no meio da
imutabilidade da natureza. Chateaubriand, por sua vez, fazia referncia cena da Odissia, de Homero,
na qual o grande heri Ulisses v o vo das cegonhas. O narrador compara a imaginao de sua amante
Virglia ao citado vo.
Io
ii1vv\1uv\
narrativa: obra difusa, segundo ele, com aparncias de puro romance,
segundo alguns, ao passo que a gente frvola no achar nele o seu romance
habitual. Na verdade, o que o prlogo, gozador, irnico, anuncia que a
obra no se enquadra nos modelos convencionais de narrativa. Questionar o
gnero romance foi uma forma de adquirir liberdade narrativa na sua poca
e alar o vo que o tornou um escritor de primeira grandeza no mundo todo e
um modernizador do gnero. (Tarefa 2)
Logo no primeiro pargrafo do captulo inicial, o narrador justifica o fato
de optar por iniciar suas memrias pela sua morte, apresentando-nos dois
motivos: primeiro, o fato de j ser um defunto, por isso no precisa mais
seguir a ordem considerada natural; o segundo motivo encontra-se no desejo
de fugir de uma tradio antiga, que remonta a Moiss
4
, o qual contou sua
histria iniciando pelo nascimento. No deseja fazer o mesmo, no est cons-
truindo um livro sagrado.
Assim, explicita a condio particular do narrador: Brs Cubas no um
autor-defunto, mas um defunto-autor, ou seja, no se trata de algum que
morreu aps escrever sua histria de vida, mas de algum que do outro lado
da vida decidiu escrever as suas memrias. O mundo est repleto de boas e
ms memrias de pessoas vivas, ou de pessoas mortas, mas que escreveram
quando ainda estavam vivas. Viso limitada e comum. Brs Cubas diferente,
sua condio especialssima lhe permite enxergar a existncia de modo novo
e inusitado, sem os entraves de quem est preso s convenes sociais. Afinal,
no ter que justificar nenhuma das linhas que escrever a ningum, j que no
pertence mais a esse mundo. Tem total e irrestrita liberdade para expor e ana-
lisar as intenes ocultas nos mnimos gestos humanos, avaliando as prprias
atitudes com ironia, explicitando suas limitaes e tolices.
Passa ento ao relato de sua morte: situa-nos no tempo e no espao do
acontecimento; comenta sobre os poucos amigos que o acompanham at a
derradeira morada, ressalvando que no houvera anncio, indiretamente di-
zendo que ele no era uma figura importante, que merecesse nota em jornais.
O clima chuvoso inspirou o discurso proferido pelo amigo, a quem ele
ironicamente qualifica de bom e fiel, acrescentando: no me arrependo das
vinte aplices que lhe deixei. As duas informaes justapostas mostram bem
que a bondade e fidelidade do amigo respondiam a um inequvoco interesse
financeiro.
O narrador tambm cria um certo suspense ao falar de sua amante, a
terceira senhora, dizendo que esta sofreu mais que as outras, no entanto,
pede que nos contentemos com as informaes que nos deu por hora, mais
tarde falar dela.
As ltimas palavras do captulo so fundamentais para conduzir a leitura
do romance, pois, diretamente, o narrador incita o leitor a fazer sua prpria
avaliao da histria que lhe ser contada: Vou expor-lhe sumariamente o
caso. Julgue-o por si mesmo. O narrador se dirige ao leitor de modo familiar,
chamando-o a participar da narrativa. Essa incorporao do leitor, incomum
na literatura de ento, um fator de modernizao da fico romanesca, por
deixar claro que se trata da construo de um texto por um autor visando ao
leitor. (Tarefa 3)
Portanto, no prefcio e no primeiro captulo que transcrevemos, o narrador
machadiano se entrega a uma de suas prticas costumeiras: a reflexo sobre o
ato de escrever e a importncia do leitor para o fenmeno literrio.
4
Moiss um dos patriarcas do povo judeu. Lder e juiz, foi a ele que Deus revelou os dez mandamentos.
Segundo a tradio, so de sua autoria os cinco primeiros livros da Bblia, isto : Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros e Deuteronmio. Os Judeus denominam essa parte da Bblia de Tora, que significa Lei.
I,
xuuio :
Pretendemos com esses comentrios acima abrir caminho para o primeiro
contato com o romance; mas cabe a voc ler, compreender, refletir e julgar, e
principalmente se deliciar com a fina ironia machadiana.
MEMRIAS PSTUMAS DE BRS CUBAS NO
CONTEXTO DA PRODUO LITERRIA DE MACHADO
DE ASSIS
Machado de Assis escreveu poesia e prosa, mas a parte mais substancial
de suas criaes a prosa de fico, representada pelos romances e contos.
comum sua produo ser dividida em duas fases: uma fase de aprendizagem
literria, ainda pouco original, marcada pela prosa romntica (como um Alencar
ou um Macedo), e outra fase de maturidade, em que o autor rompe com o
estilo anterior e instaura um novo padro de prosa literria, que seria depois
at muito imitado. A transformao ficou evidente quando Machado de Assis
publicou o romance Memrias pstumas de Brs Cubas, em 1881. Assim
como outras obras do perodo, foi inicialmente veiculado em forma de folhe-
tins no ano anterior (1880).
O romance so as memrias de Brs Cubas, protagonista-narrador. Em
primeiro plano esto seus amores inicialmente, pela prostituta Marcela, em
seguida por Eugnia, moa pobre e manca; por Virglia, de quem ficou noivo
na juventude, mas que o preteriu em favor de um figuro da poltica para
depois de casada tornar-se sua amante. Ressaltem-se ainda o encontro com
Quincas Borba, misto de louco e f ilsofo que lhe explica a teoria do
Humanitismo; as pretenses polticas do memorialista, seus grandes planos; o
emplasto Brs Cubas, o invento maravilhoso e divino remdio para curar a
incurvel melancolia humana.
Suas lembranas so fragmentadas, cabendo ao leitor a quem desafia
todo o tempo organiz-las para acompanhar o relato. H trechos narrativos,
em que o narrador conta os episdios mais marcantes de sua vida, e trechos
reflexivos, nos quais apresenta suas consideraes a respeito do narrado. O
ritmo lento, com vrias digresses e muitas pausas. Essas pausas so inten-
cionais para que as aes se desenrolem preguiosamente. H muitas refern-
cias oblquas ao fato narrado, as quais exigem tambm do leitor uma reflexo
mais demorada para entender a argcia ali contida.
Em estudo fundamental para a obra de Machado de Assis, Roberto Schwarz
mostra como esse fragmentrio, descontnuo, est associado a um carter ps-
quico do narrador a volubilidade associado a um fenmeno poltico-social
semelhante do Brasil da poca, e se transforma em princpio formal do Brs
Cubas. Quer dizer, o fragmentarismo no apenas um procedimento de com-
posio escolhido de forma arbitrria, mas est profundamente entranhado no
contedo do livro, no seu plano ideolgico, inclusive. Os cortes no plano
formal que servem para intercalar as filosofias de segundo nvel do narrador
e a conversa com o leitor , assim como as mudanas de comportamento no
plano do contedo, so os lados de uma mesma moeda, destinadas a mostrar
o descompromisso do narrador-personagem com uma ordem mais lgica e
racional ao optar por um comportamento caprichoso e volvel, que seria ca-
racterstica estrutural da sociedade da poca. Dessa forma, teramos uma nar-
rativa bastante atpica dentro dos padres ento vigentes no sculo XIX, prin-
I8
ii1vv\1uv\
cipalmente por no proporcionar ao leitor a iluso de realidade. O tempo todo
o escritor nos lembra que estamos frente a uma histria construda.
De fato, do ponto de vista das convenes do romance da escola realista,
nos seus 160 captulos, Memrias pstumas de Brs Cubas efetua vrios tipos
de contraveno: 1) o narrador protagonista um defunto; 2) a histria
comea de trs para diante, e at certo ponto da narrativa no segue um fio
cronolgico, misturando episdios de tempos variados na vida do persona-
gem; 3) embora a partir de um determinado ponto engate na seqncia dos
fatos, continua intercalando relatos, reflexes e conversas com o leitor, que
interrompem a narrativa e parecem pouco ter a ver com os fatos narrados; 4)
o desenvolvimento do enredo, apesar da unidade evidente do assunto, deixa-
se ir um pouco ao sabor das associaes, para retomar aqui e ali o fio inter-
rompido da histria, mas j com um considervel acrscimo do ponto de vista
do conhecimento interior e social da personagem.
Taref as
Essas tarefas devem ser realizadas pelos alunos, sendo que caber ao monitor
decidir quais levar para a discusso em classe.
Tarefa 1
A um bruxo, com amor
Em certa casa da Rua Cosme Velho
(que se abre no vazio)
venho visitar-te; e me recebes
na sala trastetada com simplicidade
onde pensamentos idos e vividos
perdem o amarelo
de novo interrogando o cu e a noite.
Outros leram da vida um captulo, tu leste o livro inteiro.
Da esse cansao nos gestos e, filtrada,
uma luz que no vem de parte alguma
pois todos os castiais
esto apagados.
Contas a meia voz
maneiras de amar e de compor os ministrios
e deit-los abaixo, entre malinas
e bruxelas.
Conheces a fundo a geologia moral dos Lobos Neves
e essa espcie de olhos derramados
que no foram feitos para ciumentos.
E ficas mirando o ratinho meio cadver
com a polida, minuciosa curiosidade
de quem saboreia por tabela
o prazer de Fortunato, vivisseccionista amador.
Olhas para a guerra, o murro, a facada
como para uma simples quebra da monotonia universal
e tens no rosto antigo
uma expresso a que no acho nome certo
Iu
xuuio :
(das sensaes do mundo a mais sutil):
volpia do aborrecimento?
ou, grande lascivo, do nada?
O vento que rola do Silvestre leva o dilogo,
e o mesmo som do relgio, lento, igual e seco,
tal um pigarro que parece vir do tempo da Stoltz e do gabinete Paran,
mostra que os homens todos morreram.
A terra est nua deles.
Contudo, em longe recanto,
a ramagem comea a sussurrar alguma coisa
que no se estende logo
aparece a cano das manhs novas.
Bem a distingo, ronda clara:
Flora,
com olhos dotados de um mover particular
ente mavioso e pensativo;
Marcela, a rir com expresso cndida (e outra coisa);
Virglia,
cujos olhos do a sensao singular de luz mida;
Mariana, que os tem redondos e namorados;
e Sancha, de olhos intimativos;
e os grandes, de Capitu, abertos como a vaga do mar l fora,
o mar que fala a mesma linguagem
obscura e nova de D. Severina
e das chinelinhas de alcova de Conceio.
A todas decifrastes ris e braos
e delas disseste a razo ltima e refolhada
moa, flor mulher flor
cano de mulher nova...
E ao p dessa msica dissimulas (ou insinuas, quem sabe)
o turvo grunhir dos porcos, troa concentrada e filosfica
entre loucos que riem de ser loucos
e os que vo Rua da Misericrdia e no a encontram.
O eflvio da manh,
quem o pede ao crepsculo da tarde?
Uma presena, o clarineta,
vai p ante p procurar o remdio,
mas haver remdio para existir
seno existir?
E, para os dias mais speros, alm
da cocana moral dos bons livros?
Que crime cometemos alm de viver
e porventura o de amar
no se sabe a quem, mas amar?
Todos os cemitrios se parecem,
e no pousas em nenhum deles, mas onde a dvida
apalpa o mrmore da verdade, a descobrir
a fenda necessria;
onde o diabo joga dama com o destino,
ests sempre a, bruxo alusivo e zombeteiro,
que resolves em mim tantos enigmas.
:o
ii1vv\1uv\
Um som remoto e brando
rompe em meio a embries e runas,
eternas exquias e aleluias eternas,
e chega ao despistamento de teu pencen.
O estribeiro Oblivion
bate porta e chama ao espetculo
promovido para divertir o planeta Saturno.
Ds volta chave,
envolves-te na capa,
e qual novo Ariel, sem mais resposta,
sais pela janela, dissolves-te no ar.
(Carlos Drummond de Andrade. Reunio. Rio de Janeiro: Jos Olimpio, 1974, p.237)
No h melhor apresentao de Machado de Assis do que esse poema,
construdo, de modo fascinante, por Carlos Drummond de Andrade, em ho-
menagem ao grande escritor brasileiro. Nele, o poeta sintetizou diversos as-
pectos da obra de Machado, salientando seu mistrio e a beleza de suas cria-
es, listando inclusive personagens presentes nos contos e romances que o
bruxo escreveu. O poeta d nfase s mulheres to bem criadas pelo escri-
tor: Marcela, Virglia, Sancha, Capitu. Todas elas to bem elaboradas na fic-
o que se tornou difcil acreditar que no existiram de fato.
O que mais voc poderia conhecer sobre o romancista lendo o poema de
Drummond? Converse com o monitor sobre as referncias a outros textos de
Machado contidos nesse poema.
Tarefa 2
Que outras razes voc v para o defunto-autor dedicar a obra aos vermes
que o roem?
Tarefa 3
Que reflexes voc pode fazer a respeito da forma deste romance e da-
quela dos outros anteriores a ele? O que sugere a voc a narrativa entrecortada
deste romance e a linearidade dos outros que j leu, por exemplo a linearidade
de Memrias de um sargento de milcias e Lucola?
Tarefa 4
Captulo V de intermdio
Que h entre a vida e a morte? Uma curta ponte. No obstante, se eu no compu-
sesse este captulo, padeceria o leitor um forte abalo, assaz danoso ao efeito do
livro. Saltar de um retrato a um epitfio pode ser real e comum; o leitor, entretanto,
no se refugia no livro seno para escapar vida. No digo que este pensamento
seja meu; digo que h nele uma dose de verdade, e que, ao menos, a forma pinturesca.
E repito: no meu.
Interprete o trecho:
Por que o captulo se chama V de intermdio?
:I
xuuio :
Qual a relao que busca estabelecer entre a realidade e a literatura no
captulo?
De quem o retrato e de quem o epitfio?
Como voc entende a afirmao: o leitor no se refugia no livro seno
para escapar vida? E por que o narrador insiste em dizer que a afirmao
no dele?
Tarefa 5
Voc nota a diferena entre o personagem Brs Cubas e o narrador Brs
Cubas? Voc acha que um se distancia do outro em que medida? D um exem-
plo do livro.
Tarefa 6
A presena abundante de teorias cientficas e filosficas nas Memrias refletia
um assunto de atualidade. Conforme a expresso pitoresca de Sylvio Romero, os
anos 70 do sculo passado [XIX] haviam visto chegar ao pas um bando de idias
novas. Positivismo, Naturalismo e diversas formas de Evolucionismo disputavam
a praa com outras escolas. A sua terminologia, to prestigiosamente moderna quanto
estranha vida corrente, anunciava rupturas radicais; prometia substituir o meca-
nismo atrasado da patronagem oligrquica por espcies novas de autoridade, fun-
dadas na cincia e no mrito intelectual.
Era natural que os entusiastas transformassem o esprito cientfico em panacia
e no contrrio dele mesmo. J Machado percebeu as ironias latentes na situao e
tratou de explor-las sistematicamente. Onde os deslumbrados enxergavam a re-
deno, ele tomava recuo e anotava a existncia de um problema especfico. No
contexto brasileiro, a leitura e a propagao das novas luzes europias ocorria de
modo particular, com ridculos tambm particulares.
(Schwarcz, Um mestre na periferia do capitalismo, p.144)
luz desse trecho de Roberto Schwarz, reflita sobre o captulo CXXVI.
Tarefa 7
As memrias representaram para o autor Machado de Assis uma estratgia
para a composio do romance, ou seja, um gnero fecundou o outro e enri-
queceu-o. De todo modo, nem o gnero memrias, nem o gnero roman-
ce so imutveis, ou seja, no possuem uma forma fixa, um jeito nico de
ser. Os gneros se transformam ao longo do tempo, embora, verdade, com-
portem uma essncia que, ao fim e ao cabo, mesmo com as transformaes
que experimentam no seu trnsito pelas diferentes pocas, torna possvel o
seu reconhecimento.
Por exemplo, este romance que voc acabou de ler diferente, na forma,
de outros romances anteriores a ele. No romance convencional, o narrador tudo
faz para no interromper o fio da histria, para no nos arrancar do mundo
ilusrio no qual estamos mergulhados. Aqui no, ao contrrio, o narrador faz
tudo para quebrar essa impresso de realidade. Para tanto, aproveita a estrutu-
ra de um outro gnero, as memrias, que, aqui, no tem o mesmo jeito das
Memrias de um sargento de milcias, o qual ainda guarda muito das crnicas
antigas, testemunho de uma poca.
::
ii1vv\1uv\
Vamos pensar um pouco sobre alguns
ngulos do gnero memrias, pensando
que quando o memorialista decide contar
sua vida:
- ele acredita que ela pode servir de exem-
plo, portanto, contm algo de herico, de
importante, a pessoa superou seus proble-
mas e precisamente essa vitria que ela
aporta;
- seu relato deve cobrir uma seqncia
temporal suficiente para que aparea o
traado de uma vida;
- a narrativa tambm deve apresentar da
pessoa uma coerncia, mesmo que esta
seja difcil de ser detectada;
- o memorialista deve proceder a uma se-
leo cuidadosa dos elementos que com-
pem a sua vida, deixando de fora o que
no couber na linha escolhida;
- espera-se em geral uma sntese, um ba-
lano de uma vida, com um distanciamen-
to que permita a reflexo e o julgamento
sobre os elementos selecionados;
- mas tambm pode acontecer, e no
raro, que algum escreva suas memrias
dando-lhes um carter grandioso, justa-
mente para compensar uma vida pouco
digna ou sem brilho. As memrias seriam
um modo de autopromover-se, embora
seja difcil que um leitor acredite no embuste.
Pois bem, diante dessas caractersticas, o que voc acha das memrias de
Brs Cubas? Pense sobre cada uma delas e veja se cabem na apropriao do
gnero que Machado fez no seu romance.
PARA RELACIONAR
Filme: MEMRIAS PSTUMAS (Memrias Pstumas, Brasil, 2000).
Dir.: Andr Klotzel.
O passeio, de Monet , 1875
Capt ulo I
Tinham dado onze horas no cuco da sala de jantar. Jorge fechou o volume de
Lus Figuier que estivera folheando devagar, estirado na velha voltair de marro-
quim escuro, espreguiou-se, bocejou e disse:
Tu no te vais vestir, Lusa?
Logo.
Ficara sentada mesa a ler o Dirio de Notcias, no seu roupo de manh de
fazenda preta, bordado a sutache, com largos botes de madreprola; o cabelo
louro um pouco desmanchado, com um tom seco do calor do travesseiro, enrolava-
se, torcido no alto da cabea pequenina, de perfil bonito; a sua pele tinha a brancu-
ra tenra e lctea das louras; com o cotovelo encostado mesa acariciava a orelha, e,
no movimento lento e suave dos seus dedos, dois anis de rubis miudinhos davam
cintilaes escarlates.
Tinham acabado de almoar.
A sala esteirada, alegrava, com o seu teto de madeira pintado a branco, o seu
papel claro de ramagens verdes. Era em julho, um domingo, fazia um grande calor;
as duas janelas estavam cerradas, mas sentia-se fora o sol faiscar nas vidraas,
escaldar a pedra da varanda; havia o silncio recolhido e sonolento de manh de
missa; uma vaga quebreira amolentava, trazia desejos de sestas ou de sombras fofas
debaixo de arvoredos, no campo, ao p da gua; nas duas gaiolas, entre as bambinelas
de cretone azulado, os canrios dormiam; um zumbido montono de moscas arras-
tava-se por cima da mesa, pousava no fundo das chvenas sobre o acar mal
derretido, enchia toda a sala de um rumor dormente.
Uni dade 2
Or gani zador es
Nei de Luzi a de
Rezende
Mar i a Lci a V. de
Ol i vei r a Andr ade
Val di r Hei tor
Bar zotto
El abor ador as
Gabr i el a Rodel l a
Nei de Luzi a de
Rezende
O Primo Baslio
Ea de Queirs
:a
ii1vv\1uv\
com essa descrio de um domingo quente em Lisboa, na casa burguesa
do casal formado por Jorge e Lusa, que comea a narrativa de Ea de Queirs,
O Primo Baslio.
Narrado em terceira pessoa, de forma linear, o romance de Ea de Queirs,
publicado em 1878, tem como eixo fundamental o processo de seduo de
Lusa pelo primo. Nele temos acesso a um retrato da famlia pequeno-burgue-
sa de ento, seus costumes, suas hipocrisias, seus medos de cair na boca dos
vizinhos, sua preocupao com as aparncias.
As duas personagens principais so mulheres, Lusa e Juliana. Lusa
pintada com um carter fraco, presa quase infantil de fantasias lidas em ro-
mances romnticos (a exemplo de Emma Bovary, do romance de Flaubert,
Madame Bovary). J Juliana, a criada, pobre, humilhada desde a infncia,
envelhecida por causa do trabalho, tsica e amargurada. Jorge, o marido de
Lusa, aparece como um homem bom, discreto e honesto. O primo Baslio
uma espcie de bon vivant, ocupado com a moda, o luxo e os prazeres da vida
mundana, a includa, bem entendido, a seduo das mulheres. Os outros ti-
pos que compem o ncleo de convivncia do casal so caricaturais: o conse-
lheiro Accio, encarnando a hipocrisia burocrtica; Ernesto, o medocre dra-
maturgo; Julio, o fracassado e invejoso amigo; D. Felicidade, a solteirona
supersticiosa; Leopoldina, a adltera sem culpa.
O escritor portugus Ea de Queirs (1845-1900) se filiou tendncia da
escola realista, que propugnava a crtica social, o ataque burguesia, mo-
narquia e ao clero. O Primo Baslio seu segundo romance, escrito depois de
O Crime do Padre Amaro, no qual o autor faz uma crtica feroz dos costumes
da sociedade da poca, da Igreja e seus dogmas.
Em carta ao amigo e poeta Tefilo Braga, o autor de O Primo Baslio diz
que, no romance, pretendia criticar a famlia lisboeta, seus costumes burgue-
ses e suas falsas bases. O que se v no centro da narrativa, no entanto, a
crtica mulher burguesa, que aparece no romance julgada como fraca e iner-
te, mal-educada (tanto no sentido familiar como no escolar), influenciada pela
prosa sentimental romntica, e que, sem filhos, metida numa rotina monto-
na, no tem a fora moral necessria para se manter fiel ao casamento. Na
carta, Ea de Queirs expressa o seu ponto de vista de maneira clara, em
relao ao princpio ideolgico e moral do seu romance: Uma sociedade
sobre estas falsas bases [familiares], no est na verdade: atac-las um de-
ver. E neste ponto O Primo Baslio no est inteiramente fora da arte revoluci-
onria, creio.
Alis, o tema da infidelidade da mulher amada recorrente na obra de
Ea de Queirs, estando presente tanto nos primeiros textos como na prosa
posterior ao Primo Baslio.
A CRTICA DE MACHADO DE ASSIS A EA DE QUEIRS
Em um artigo publicado na revista O Cruzeiro, em abril de 1878, Macha-
do de Assis faz uma crtica mordaz ao romance O Primo Baslio, ento recm-
publicado. Nesse texto, o escritor brasileiro faz vrias observaes negativas
ao romance: reprova a concepo da personagem de Lusa, que ele afirma ser
um ttere, marionete sem paixes, sem remorsos e sem conscincia, isto ,
sem vida prpria enquanto personagem; a concepo da prpria narrativa de
:-
xuuio :
Ea de Queirs, baseada na personagem fraca; critica as excessivas descri-
es realistas dos ambientes e das ocasies, consideradas por ele, Machado
de Assis, como acessrias e tediosas.
interessante lembrar que esse artigo crtico foi escrito dois anos antes da
publicao de Memrias Pstumas de Brs Cubas. Em tudo aquilo que Ma-
chado reprova nO PrimoBaslio, podemos ler tambm, pelo sentido inverso,
o que est por vir na prpria criao do escritor brasileiro. A reprovao da
constituio da protagonista do romance de Ea e a crtica irnica escola
doutrinria do realismo j indicam a liberdade que Machado de Assis, ao refu-
tar esse mesmo realismo no seu romance, conquistar para si mesmo e a auto-
nomia com que ele construir sua obra.
Dito isso, vamos a trechos do artigo e que ele fale por si mesmo.
Sobre a personagem de Lusa
[...] a Lusa um carter negativo, e no meio da ao ideada pelo autor, antes
um ttere do que uma pessoa moral.
Repito, um ttere; no quero dizer que no tenha nervos e msculos; no tem
mesmo outra coisa; no lhe peam paixes nem remorsos; menos ainda conscin-
cia. [...]
Lusa resvala no lodo, sem vontade, sem repulsa, sem conscincia; Baslio no
faz mais do que empux-la, como matria inerte, que . Uma vez rolada ao erro,
como nenhuma flama espiritual a alenta, no acha ali a saciedade das grandes
paixes criminosas: rebolca-se simplesmente. Assim, essa ligao de algumas se-
manas, que o fato inicial e essencial da ao, no passa de um incidente ertico,
sem relevo, repugnante, vulgar. Que tem o leitor do livro com essas duas criaturas
sem ocupao nem sentimentos? Positivamente nada. [...]
Para que Lusa me atraia e me prenda, preciso que as tribulaes que a afligem
venham dela mesma; seja uma rebelde ou uma arrependida; tenha remorsos ou
imprecaes; mas, por Deus! D-me a sua pessoa moral.
Sobre a a concepo da narrativa
Um leitor perspicaz ter j visto a incongruncia da concepo do Sr. Ea de
Queirs, e a inanidade do carter da herona. Suponhamos que tais cartas no eram
descobertas, ou que Juliana no tinha a malcia de as procurar, ou enfim que no
havia semelhante fmula em casa, nem outra da mesma ndole. Estava acabado o
romance, porque o primo enfastiado seguiria para Frana, e Jorge regressaria do
Alentejo; os dois esposos voltavam vida exterior. Para obviar a esse inconvenien-
te, o autor inventou a criada e o episdio das cartas, as ameaas, as humilhaes, as
angstias e logo a doena, e a morte da herona. Como que um esprito to escla-
recido, como o do autor, no viu que semelhante concepo era a coisa menos
congruente e interessante do mundo? Que temos ns com essa luta intestina entre a
ama e a criada, e em que nos pode interessar a doena de uma e a morte de ambas?
Sobre a escola do Realismo
Se o autor, visto que o Realismo tambm inculca vocao social e apostlica,
intentou dar no seu romance algum ensinamento ou demonstrar com ele alguma
tese, fora confessar que o no conseguiu, a menos de supor que a tese ou
:o
ii1vv\1uv\
ensinamento seja isto: A boa escolha dos fmulos* uma condio de paz no
adultrio. A um escritor esclarecido e de boa f, como o Sr. Ea de Queirs, no seria
lcito contestar que, por mais singular que parea a concluso, no h outra no seu
livro. Mas o autor poderia retorquir: No, no quis formular nenhuma lio
social ou moral; quis somente escrever uma hiptese; adoto o realismo, porque a
verdadeira forma da arte e a nica prpria do nosso tempo e adiantamento mental;
mas no me proponho a lecionar ou curar; exero a patologia, no a teraputica. A
isso responderia eu com vantagem: Se escreveis uma hiptese dai-me a hiptese
lgica, humana, verdadeira. Sabemos todos que aflitivo o espetculo de uma
grande dor fsica; e, no obstante, mxima corrente em arte, que semelhante
espetculo, no teatro, no comove a ningum; ali vale somente a dor moral. Ora
bem; aplicai esta mxima ao vosso realismo, e sobretudo proporcionai o efeito
causa, e no exijais a minha comoo a troco de um equvoco.
Sobre as descries em excesso e as digresses
Quanto preocupao constante do acessrio, bastar citar as confidncias de
Sebastio a Juliana, feitas casualmente porta e dentro de uma confeitaria, para
termos ocasio de ver reproduzidos o mostrador e as suas pirmides de doces, os
bancos, as mesas, um sujeito que l um jornal e cospe a mido, o choque das bolas
de bilhar, uma rixa interior, e outro sujeito que sai a vociferar contra o parceiro;
bastar citar o longo jantar do conselheiro Accio (transcrio do personagem de
Henri Monier); finalmente, o captulo do Teatro de S. Carlos, quase no fim do livro.
Quando todo o interesse se concentra em casa de Lusa, onde Sebastio trata de
reaver as cartas subtradas pela criada, descreve-nos o autor uma noite inteira de
espetculos, a platia, os camarotes, a cena, uma altercao de espectadores.
Tarefa 1
C fora, uma senhora que sucumbisse s hostilidades de pessoa de seu servio,
em conseqncia de cartas extraviadas, despertaria certamente grande interesse, e
imensa curiosidade; e, ou a condenssemos, ou lhe perdossemos, era sempre um
caso digno de lstima. No livro outra coisa. []
O autor dir que no podia alterar a realidade dos fatos; mas essa resposta de
poeta, de artista? Se a misso do romancista fosse copiar os fatos, tais quais eles se
do na vida, a arte era uma cousa intil; a memria substituiria a imaginao O
poeta daria demisso e o cronista tomaria a direo do Parnaso. Demais, o autor
podia, sem alterar os fatos, fazer obra de artista, criar em vez de repetir.
Este trecho da crtica de Machado de Assis ao romance de Ea de Queirs
traz nele uma concepo do que deve ser a fico em contraposio realida-
de. Refletindo sobre esta afirmao, discuta com seus colegas. Voc acredita
que tudo o que acontece na vida real pode virar fico? Por qu? Qual a
diferena entre arte e realidade?
Tarefa 2
Em sua crtica ao romance de Ea de Queirs, Machado de Assis sarcasti-
camente afirma a respeito do realismo: Porque a nova potica isto, e s
chegar perfeio no dia em que nos disser o nmero exato dos fios de que
se compe um leno de cambraia ou um esfrego de cozinha. O que o escri-
tor brasileiro reprova nesse trecho so as descries interminveis de objetos
:,
xuuio :
e cenas. Encontre e transcreva do texto de Ea de Queirs, dois trechos com
descries que justifiquem essa afirmao de Machado de Assis. Voc con-
corda com ela?
Tarefa 3
Leia abaixo trechos dos dois romances em que so narradas cenas em que
os amantes tomam um lanche. No primeiro, temos o lanche que Lusa e Bas-
lio fazem no Paraso, quarto alugado por ele para os encontros amorosos dos
dois:
s trs horas lancharam. Foi delicioso; tinham estendido um guardanapo sobre
a cama; a loua tinha a marca do Hotel Central; aquilo parecia a Lusa muito
estrina, adorvel e ria de sensualidade, fazendo tilintar os pedacinhos de gelo
contra o vidro do copo, cheio de champanhe. Sentia uma felicidade que transborda-
va em gritinhos, em beijos, em toda a sorte de gestos buliosos. Comia com gula; e
eram adorveis os seus braos nus movendo-se por cima dos pratos.
Em seguida, temos um luncheon feito por Brs Cubas e Virgnia na casi-
nha da Gamboa:
Vinho, fruta, compotas. Comamos, verdade, mas era um comer virgulado de
palavrinhas doces, de olhares ternos, de criancices, uma infinidade desses apartes
do corao, alis o verdadeiro, o ininterrupto discurso do amor.
Comparando as duas cenas, possvel refletir sobre as diferenas de estilo
dos dois autores. Como so descritos os objetos da cena no texto de Ea? E no
texto de Machado? Qual o foco da narrativa no trecho dO Primo Baslio? O
que mais importante no trecho das Memrias Pstumas? Baseado nas suas
observaes, produza um texto comparando os dois trechos e entregue ao monitor.
Tarefa 4
No livro A histria da vida privada da Europa feudal renascena, o
historiador Dominique Barthlemy, faz a seguinte afirmao acerca do adul-
trio na Idade Mdia:
o sculo XI, ou antes o esprito dos homens desse tempo, atormentado pela
obsesso do adultrio feminino, fundada na real permeabilidade da casa e de seus
compartimentos internos. []
Quanto aos desregramentos da sexualidade masculina no exterior da casa, no
colocam em perigo nem a ordem desta nem a pureza da linhagem.
Como se v na afirmao acima, o tema central do romance de Ea de
Queirs (escrito em fins do sculo XIX), o adultrio feminino, j estava pre-
sente nas preocupaes dos homens do sculo XI. Por que voc acha que, no
imaginrio dos homens, desde o sculo XI at o sculo XIX, o adultrio femi-
nino parece mais grave do que possveis aventuras masculinas fora do casa-
mento? Voc acredita que a obsesso do adultrio feminino ainda atormen-
ta os homens do sculo XXI? Como voc v essa questo das diferenas de
julgamento do comportamento de homens e de mulheres hoje em dia? Todos
temos direitos e deveres iguais?
:8
ii1vv\1uv\
Para relacionar
1. Msica Amor I love you, de Carlinhos Brown e Marisa Monte, interpretada
por ela no CD Memrias, crnica e declaraes de amor, EMI Music, 1999.
Na msica, Arnaldo Antunes l um trecho do Primo Baslio.
2. Se ainda estiver em cartaz, no deixe de assistir pea Hysteria, que trata
da recluso de mulheres num manicmio do Rio de Janeiro no final do
sculo XIX. A pea se passa num manicmio, onde estavam confinadas
mulheres que, por no se adaptarem totalmente ao esquema a elas imposto
na sociedade, eram consideradas loucas.
Uni dade 3
Or gani zador es
Nei de Luzi a de
Rezende
Mar i a Lci a V. de
Ol i vei r a Andr ade
Val di r Hei tor
Bar zotto
El abor ador es
Si l vi o Per ei r a da
Si l va
Nei de Luzi a de
Rezende
Gregrio de Matos
Cronologia
1636 Nascimento na Bahia
1642 Estudos com os Jesutas no Colgio da Bahia
1650 Viagem para Portugal
1652 Matrcula na Universidade de Coimbra
1660 Exame de Bacharel na Universidade de Coimbra
1661 Formatura em Cnones na Universidade de Coimbra
1661 Casamento em Lisboa
1662 Habilitao (de genere) para leitura de bacharel
1663 Nomeado Juiz de Fora de Alccer do Sal por D. Afonso VI
16651666 Provedor da Santa Casa da Misericrdia de Alccer do Sal
1668 Representante da Bahia, nas Cortes, Lisboa, 27 de janeiro
16711672 Juiz de rfos e Juiz do Cvel em Lisboa
1672 Procurador da Bahia (Senado da Cmara) em Lisboa
,o
ii1vv\1uv\
1674 Representante da Bahia, nas Cortes, Lisboa, 20 de janeiro
1674 Postulante para a existncia de uma Universidade na Bahia
1674 Destituio da Procuradoria
1674 Batismo de uma filha natural, em Lisboa
1678 Viuvez em Lisboa
1679 Nomeado para desembargador da Relao Eclesistica da Bahia e
tesoureiro-mor da S, por D. Pedro II
1681 Clrigo tonsurado: ordens menores
1682 Sentenas de sua autoria publicadas em E. Alvarez Pegas
16821683 Volta ao Brasil/Bahia
1682 Desembargador da Relao Eclesistica e tesoureiro da S baiana
1684 Destitudo dos cargos de desembargador e tesoureiro
1685 Sentena de sua autoria publicada em E. Alvarez Pegas
1685 Denunciado ao Tribunal do Santo Ofcio de Lisboa/lnquisio
168(?) Casamento na Bahia com Maria de Pvoas . Nasce um filho
chamado Gonalo
1691 Admisso como Irmo da Santa Casa da Misericrdia da Bahia
1692 Pagamento de divida em dinheiro a Santa Casa de Lisboa
1694 Viagem (exlio?) para Angola
1694 Envolvimento em rebelio de militares em Angola
1695 Volta ao Brasil/Recife
1695 Morte em Recife.
(Cronologia estabelecida por Fernando da Rocha Peres a partir de fontes
documentais manuscritas e impressas).
Como se percebe, por essa cronologia, nenhuma obra de Gregrio de Matos
foi editada enquanto o poeta vivia, seus poemas circularam manuscritos no
Brasil, onde no havia imprensa, e em Portugal, onde provavelmente foram
proibidos pela censura. A revelao pblica dos versos do poeta s se deu no
sculo XIX.
No possvel saber exatamente quanto do que leva o seu nome realmen-
te foi escrito por ele. De todo modo, mesmo existindo vrias verses, ou vari-
antes, de muitos dos poemas, no h dvida quanto autoria de muitos deles.
Seus textos abrangem diversos gneros e estilos poticos: a poesia satrica
que o tornou mais famoso a religiosa, a amorosa, a social. Gregrio comps
sonetos, dcimas, motes e glosas, introduzindo na linguagem potica termos
tupi e africanos junto com referncias clssicas e eruditas, indispensveis para
o bom poeta da poca.
Gregrio de Matos deixou um rastro confuso e desnorteante sobre si. Na
Bahia, o meio em que vivia o poeta era povoado de aventureiros ambiciosos e
autoridades corruptas, distanciadas da populao local. So famosas suas sti-
ras cidade da Bahia, aos seus governantes, a freiras e padres muito licencio-
sos, aos nobres decadentes e avarentos. Sua linguagem, nesse contexto, torna-
,I
xuuio :
se particularmente crua e s vezes violenta. Alm disso, seus poemas falam das
transformaes socioeconmicas que ocorriam no Brasil-colnia, seu quadro
poltico e social, as formas de domnio e controle da metrpole sobre a colnia,
a crise do acar. Foi cronista de uma poca, de uma cidade, de um pas.
Muit os gregrios
Segundo Joo Adolfo Hansen, autor de A stira e o Engenho Gregrio
de Matos e a Bahia do sculo XVII, as leituras crticas construram ao longo
do tempo diversas imagens de Gregrio de Matos:
- um Gregrio de Matos cuja fria corajosa imperava em seu ser, interpretado
pelos humores da arte de prudncia barroca de Manuel Pereira Rebelo
1
;
- um Gregrio de Matos iniciador da poesia lrica de intuio tnica, crtico
inconformado e desbocadssimo, uma vez que seu brasileiro no era o ca-
boclo, nem o negro, nem o portugus, era j o filho do pas, capaz de
ridicularizar as pretenses separatistas das trs raas;
- um Gregrio de Matos vagamente anarquista, misto de vanguarda do pro-
letariado, ao mesmo tempo um intelectual e um libertino sexual, parodian-
do o estilo alto da cultura oficial;
- um Gregrio de Matos hedonista, verso da antropologia doce-brbara de
Gilberto Freyre;
- um Gregrio de Matos concretista-oswaldiano, devorador dos versos de
Quevedo, Gngora e Cames, salpicando-os com o tempero dos localismo
banto e tupi e o molho do portugus colonizador;
- um Gregrio de Matos invisvel e interdito, obsceno, pornogrfico, imprprio;
- um Gregrio de Matos sinttico, das seletas para uso colegial, catolicssimo,
das poesias sacras;
- um Gregrio de Matos exagerado, ldico e preciosssimo;
- um Gregrio de Matos caracterizado pelos dualismos do estilo barroco:
conceptista e cultista.
(Tarefa 3)
Text os Escolhidos
Por consoantes que se deram forados.
Neste mundo mais rico o que mais rapa:
Quem mais limpo se faz, tem mais carepa;
Com sua lngua, ao nobre o vil decepa:
O velhaco maior sempre tem capa.
Mostra o patife da nobreza o mapa:
Quem tem mo de agarrar, ligeiro trepa:
1
Autor da primeira biografia do poeta, em meados do sculo XVIII, intitulada Vida do excelente poeta
lrico, o doutor Gregrio de Matos e Guerra.
Po esi a Sat r i ca Po esi a Sat r i ca Po esi a Sat r i ca Po esi a Sat r i ca Po esi a Sat r i ca
O crt ico canadense Nor-
t hrop Frye, ao def i ni r a
st ira, diz que est a nasce
da l ut a cmi ca de duas
soci edades, uma consi -
d er ad a nor mal e out r a
absurda. A st i ra vi sa a
co mb at er u m mu n d o
chei o de anomal i as, i n-
j ust i as, desat i nos e cri -
mes. Nesse aspect o, po-
demos pensar na st i ra
de Gregri o: para el e a
soci edade normal , era a
do homem branco, bem-
nasci do, cont rri a dos
que est avam no p od er
na poca, homens sem
nome, sem honra, a so-
ci edade domi nada pel o
comrci o, pel os est ran-
geiros, pelos mulat os, in-
d i can d o u ma r evi r ad a
soci al con si d er ad a ab -
surda, pel o poet a. Gre-
gr i o d e Mat os p ar ece
procurar respost as para
as diversas cont radies
que apont a, ele no acei-
t a a nova ordem das coi-
sas. Vi st as na perspect i -
va de hoj e, as i di as de
Gr eg r i o p ar ecem-n os
cont radit rias e racist as:
i deal i za uma soci edade
cul t a de homens b r an-
cos europeus e denun-
ci a a vi da mi servel dos
n eg r o s e mu l at o s, ao
mesmo t empo que de-
n u n ci a o s d esman d o s
do europeu gananci oso
e a f al t a de preparo e a
licenciosidade e falt a de
comport ament o civiliza-
t ri o de negros e mul a-
t os, f undament al ment e
p er t encent e s cl asses
inferiores da poca.
,:
ii1vv\1uv\
Quem menos falar pode, mais increpa:
Quem dinheiro tiver, pode ser papa.
A flor baixa, se inculca por tulipa:
Bengala hoje na mo, ontem garlopa:
2
Mais isento se mostra o que mais chupa:
Para a tropa do trapo vazo a tripa:
E mais no digo; porque a Musa topa
Em apa, epa, ipa, opa, upa.
Aos vcios
Eu sou aquele que os passados anos
Cantei na minha lira maldizente
Torpezas do Brasil, vcios e enganos.
E bem que os descantei bastantemente,
Canto segunda vez na mesma lira
O mesmo assunto em plectro
3
diferente.
J sinto que me inflama e que me inspira
Tala
4
, que anjo da minha guarda
Ds que Apolo mandou que me assistira.
Arda Baiona
5
, e todo o mundo arda,
Que a quem de profisso falta verdade
Nunca a dominga das verdades tarda.
Nenhum tempo excetua a cristandade
Ao pobre pegureiro do Parnaso
6
Para falar em sua liberdade
A narrao h de igualar ao caso,
E se talvez ao caso no iguala,
No tenho por poeta o que Pgaso.
De que pode servir calar quem cala?
Nunca se h de falar o que se sente?!
Sempre se h de sentir o que se fala.
Qual homem pode haver to paciente,
Que, vendo o triste estado da Bahia,
No chore, no suspire e no lamente?
Isto faz a discreta fantasia:
Discorre em um e outro desconcerto,
Condena o roubo, increpa a hipocrisia.
2
Garlopa ferramenta usada na marcenaria, para aplainar madeira, ndice da execuo de trabalho
braal
3
Plectro palheta usada para vibrar as cordas dos instrumentos
4
Talia musa da Comdia.
5
Baiona Cidade da Galzia onde se deram vrias batalhas entre Espanha e Portugal
6
Parnaso monte onde se reuniam os poetas, as musas e Apolo na Mitologia.
,,
xuuio :
O nscio, o ignorante, o inexperto,
Que no elege o bom, nem mau reprova,
Por tudo passa deslumbrado e incerto.
E quando v talvez na doce trova
Louvado o bem, e o mal vituperado,
A tudo faz focinho, e nada aprova.
Diz logo prudentao e repousado:
Fulano um satrico, um louco,
De lngua m, de corao danado.
Nscio, se disso entendes nada ou pouco,
Como mofas com riso e algazarras
Musas, que estimo ter, quando as invoco?
Se souberas falar, tambm falaras,
Tambm satirizaras, se souberas,
E se foras poeta, poetizaras.
A ignorncia dos homens destas eras
Sisudos faz ser uns, outros prudentes,
Que a mudez canoniza bestas feras.
H bons, por no poder ser insolentes,
Outros h comedidos de medrosos,
No mordem outros no por no ter dentes.
Quantos h que os telhados tm vidrosos,
e deixam de atirar sua pedrada,
De sua mesma telha receosos?
Uma s natureza nos foi dada;
No criou Deus os naturais diversos;
Um s Ado criou, e esse de nada.
Todos somos ruins, todos perversos,
S os distingue o vcio e a virtude,
De que uns so comensais, outros adversos.
Quem maior a tiver, do que eu ter pude,
Esse s me censure, esse me note,
Calem-se os mais, chiton,
7
e haja sade.
cidade da Bahia
Triste Bahia! quo dessemelhante
Ests e estou do nosso antigo estado!
Pobre te vejo a ti, tu a mim empenhado,
Rica te vi eu j, tu a mim abundante.
7
Chiton do francs chut conc: silncio.
,a
ii1vv\1uv\
A ti trocou-te a mquina mercante,
Que em tua larga barra tem entrado,
A mim foi-me trocando e tem trocado,
Tanto negcio e tanto negociante.
Deste em dar tanto acar excelente
Pelas drogas inteis, que abelhuda
Simples aceitas do sagaz Brichote.
8
Oh, se quisera Deus que, de repente,
Um dia amanheceras to sisuda
Que fora de algodo o teu capote!
Nesse poema, est apresentado o quadro da cidade da Bahia na viso do
poeta, marcado pelo pacto colonial e por uma Bahia transtornada pela troca.
O texto apresenta alguns trocadilhos, como, por exemplo, A ti trocou-te a
mquina mercante: a mquina mercante impe cidade da Bahia o primado
da troca, isto , do comrcio, ao lanar a cidade no circuito das mercadorias.
A cidade apresentada de modo dual, duas sociedades: uma do passado do
poeta, que lhe traz uma saudade nostlgica, e a outra do presente, amaldioa-
da e renegada.
Leia abaixo um trecho do livro de Ana Maria Miranda em que aparecem
trechos do poema.
Triste Bahia, oh quo dessemelhante ests, e estou, do nosso antigo estado,
recitou Gregrio de Matos. Foi at a janela. Sentiu um perfume de rosas. Bebeu mais
uma caneca de vinho. O barrilote estava quase no fim. Pobre te vejo a ti, tu a mi
empenhado, rica te vejo eu j, tu a mi abundante. Na barra, navios mercantes
estavam atracados. Pondo os olhos na sua cidade, Gregrio de Matos reconhecia
que os mercadores eram o primeiro mvel da runa, que ardia pelas mercadorias
inteis e enganosas. A ti tocou-te a mquina mercante que em tua larga barra tem
entrado; a mim foi-me trocando e tem trocado tanto negcio, e tanto negociante.
Ficou janela, em silncio.
(Ana Maria Miranda, Boca do Inferno, p. 110)
POESIA LRICA
A uma dama
Dama cruel, quem quer que vs sejais,
Que no quero por hora descobrir-vos,
Dai-me licena agora para argir-vos,
Pois para amar-vos sempre ma negais:
Por que razo de ingrata vos prezais,
No me pagando o zelo de servir-vos?
Sem dvida deveis de persuadir-vos,
Que a ingratido aformoseia mais.
No h cousa mais feia na verdade:
Se a ingratido aos nobres envilece,
Que beleza far, o que fealdade?
8
Brichote designao pejorativa do estrangeiro.
,-
xuuio :
Depois, que sois ingrata me parece,
Que hoje torpeza o que era ento beldade,
Que flor a ingratido que em flor fenece.
Namorado, o poeta fala com um arroio
Como corres, arroio fugitivo?
Adverte, pra, pois precipitado
Corres soberbo, como o meu cuidado,
Que sempre a despenhar se corre altivo.
Torna atrs, considera discursivo,
Que esse curso, que levas apressado,
No caminho que empreendes despenhado
Te deixa morto, e me retrata vivo.
Porm corre, no pares, pois o intento,
Que teu desejo conseguir procura,
Logra o ditoso fim do pensamento.
Triste de um pensamento sem ventura,
Que tendo venturoso o nascimento,
No acha assim ditosa a sepultura.
Efeitos contrrios do amor
que cansado trago o sofrimento
que injusta penso da humana vida,
Que dando-me o tormento sem medida,
Me encurta o desafogo de um contento!
Nasceu para oficina do tormento
Minha alma, a seus desgostos to unida,
Que por manter-se em posse de afligida
Me concede os pesares de alimento.
Em mim no so as lgrimas bastantes
Contra incndios, que ardentes me maltratam,
Nem estes contra aqueles so possantes:
Contrrios contra mim em paz se tratam,
E esto em dio meu to conspirantes,
Que s por me matarem no se matam.
POESIA SACRA
A Jesus Cristo Nosso Senhor
Pequei, Senhor; mas no porque hei pecado,
Da vossa alta clemncia me despido;
Porque quanto mais tenho delinqido,
Vos tenho a perdoar mais empenhado.
,o
ii1vv\1uv\
Se basta a vos irar tanto pecado,
A abrandar-vos sobeja um s gemido:
Que a mesma culpa, que vos h ofendido,
Vos tem para o perdo lisonjeado.
Se uma ovelha perdida e j cobrada
Glria tal e prazer to repentino
Vos deu, como afirmais na sacra histria,
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada,
Cobrai-a; e no queirais, pastor divino,
perder na vossa ovelha a vossa glria.
(Coleo Afrnio Peixoto, 1923-1930)
Na governana da Bahia, principalmente naquela
universal fome, que padecia a cidade.
Eplogos
Que falta nesta cidade?.........................................Verdade.
Que mais por sua desonra.....................................Honra.
Falta mais que se lhe ponha.................................Vergonha.

O demo a viver se exponha,
por mais que a fama a exalta,
numa cidade, onde falta
Verdade, Honra, Vergonha.

Quem a ps neste socrcio?.................................Negcio.
Quem causa tal perdio?.....................................Ambio.
E o maior desta loucura?.......................................Usura.

Notvel desventura
de um povo nscio, e sandeu,
que no sabe, que o perdeu
Negcio, Ambio, Usura.
Quais so os seus doces objetos?.........................Pretos.
Tem outros bens mais macios?..........................Mestios.
Quais destes lhe so mais gratos? ......................Mulatos.
Dou ao demo os insensatos,
dou ao demo a gente asnal,
que estima por cabedal
Pretos, Mestios, Mulatos.
Quem faz os crios mesquinhos?.........................Meirinhos.
Quem faz as farinhas tardas?................................Guardas.
Quem as tem nos aposentos?...............................Sargentos.

,,
xuuio :
Os crios l vm aos centos,
e a terra fica esfaimando,
porque os vo atravessando
Meirinhos, Guardas, Sargentos,
E que justia a resguarda?....................................Bastarda.
grtis distribuda?..............................................Vendida.
Quem tem, que a todos assusta?..........................Injusta.

Valha-nos Deus, o que custa,
o que EL-Rei nos d de graa,
que anda a justia na praa
Bastarda, Vendida, Injusta.

Que vai pela clerezia?...........................................Simonia
E pelos membros da Igreja?..................................Inveja
Cuidei, que mais se lhe punha?...........................Unha.
9

Sazonada caramunha!
10
enfim que na Santa S
o que se pratica,
Simonia, Inveja, Unha.
E nos Frades h manqueiras?
11
.............................Freiras.
Em que ocupam os seres?...................................Sermes.
No se ocupam em disputas?...............................Putas.

Com palavras dissolutas
me conclus na verdade,
que as lidas todas de um Frade
so Freiras, Sermes, e Putas.

O acar j se acabou?..........................................Baixou.
E o dinheiro se extinguiu?...................................Subiu.
Logo j convalesceu?............................................Morreu.

Bahia aconteceu
o que a um doente acontece,
cai na cama, o mal lhe cresce,
Baixou, Subiu, e Morreu.
A Cmara no acode?...........................................No pode.
Pois no tem todo o poder?..................................No quer.
que o governo convence?.................................No vence.
Quem haver que tal pense,
que uma Cmara to nobre
por ver-se msera, e pobre
No pode, no quer, no vence.
9
Usada com o sentido de roubalheira.
10
Sazonada caramunha - experimentada lamentao
11
manqueiras - deslize moral
,8
ii1vv\1uv\
No poema acima, Gregrio ataca vrios segmentos da sociedade baiana e usa um
tipo de construo na primeira estrofe e outro tipo na segunda estrofe, recuperando
no final da segunda estrofe as palavras finais de cada verso da primeira.

A cidade da Bahia de mais enredada por menos confusa
A cada canto um grande conselheiro,
Que nos quer governar a cabana, e vinha,
No sabem governar sua cozinha,
E podem governar o mundo inteiro.
Em cada porta um freqentado olheiro,
Que a vida do vizinho, e da vizinha
Pesquisa, escuta, espreita, e esquadrinha,
Para a levar Praa, e ao Terreiro.

Muitos Mulatos desavergonhados,
Trazidos pelos ps os homens nobres,
Posta nas palmas toda a picardia.
Estupendas usuras nos mercados,
Todos, os que no furtam, muito pobres,
E eis aqui a cidade da Bahia.
Taref as
Tarefa 1
Me d o mote que eu fao a glosa
MOTE
De dous ff se compe
esta cidade a meu ver
um furtar, outro foder.
Tendo por base as definies abaixo, pro-
cure fazer uma glosa com total liberdade, de-
senvolvendo o mote acima, j glosado por
Gregrio de Matos no poema Define a sua
cidade. Agora o escritor voc.
(Tarefa adaptada da dissertao de mes-
trado de Simone H. de Castro)
Mote estrofe, anteposta ao incio de um
poema, utilizada pelos poetas como motivo da
obra cujo contedo desenvolve a idia suge-
rida pela estrofe, ou ainda qualquer adgio,
sentena breve etc. tomada como ponto de
partida para o desenvolvimento da obra ou
Fachada da Igrej a de So Francisco de
Assis, de 1764, Ouro Pret o, Minas
Gerai s.
,u
xuuio :
para resumir-lhe o sentido. O mote foi muito cultivado no sc. XVI por poetas
renascentistas e posteriormente por poetas barrocos, caindo em desuso no
sculo seguinte.
Glosa tipo de composio potica que desenvolve um mote, em geral
em tantas estrofes quantos so os versos deste e acabando cada estrofe com
um deles.
Tarefa 2
Discutir em sala de aula, com a orientao do monitor, sobre a funo do
palavro na obra do poeta, refletindo se isso adequado ou no ao fazer
potico.
Tarefa 3
Um desafio para voc: selecione poemas de Gregrio e identifique esses
aspectos da fisionomia literria do poeta barroco de que fala o professor
Hansen.
Tarefa 4
Tendo lido Machado de Assis e Gregrio de Matos, compare trechos dos
dois escritores e procure distinguir na linguagem o que caracteriza a ironia e
a stira.
Tarefa 5
Caetano Veloso, assim como outros artistas, musicou letras de Gregrio de
Matos. Se conseguir descobrir quais so, traga a letra ou o CD para a classe.
Parrrede!
Quando eu estudava no colgio, interno,
Eu fazia pecado solitrio.
Um padre me pegou fazendo.
Corrumb, no parrrede!
Meu castigo era ficar em p defronte a uma parede e
decorar 50 linhas de um livro.
O padre me deu pra decorar o Sermo da Sexagsima
de Vieira.
Decorrrar 50 linhas, o padre repetiu.
O que eu lera por antes naquele colgio eram romances
de aventura, mal traduzidos e que me davam tdio.
Ao ler e decorar 50 linhas da Sexagsima fiquei
embevecido.
E li o Sermo inteiro.
Meu Deus, agora eu precisava fazer mais peca-
do solitrio!
E fiz de monto.
Corrumb, no parrrede!
Era a glria.
Eu ia fascinado pra parede.
Desta vez o padre me deu o Sermo do Mandato.
Decorei e li o livro alcandorado.
Aprendi a gostar do equilbrio sonoro das frases.
Gostar quase at do cheiro das letras.
Fiquei fraco de tanto cometer pecado solitrio.
Ficar no parrrede era uma glria.
Tomei um vidro de fortificante e fiquei bom.
A esse tempo tambm eu aprendi a escutar o
silncio
das paredes.
(Manuel de Barros, Memrias Inventadas. So Paulo: Planeta, 2003.)
(Tarefa 1)
Uni dade 4
Antnio Vieira
Or gani zador es
Nei de Luzi a de
Rezende
Mar i a Lci a V. de
Ol i vei r a Andr ade
Val di r Hei tor
Bar zotto
El abor ador as
Si mone H. de
Castr o
Nei de Luzi a de
Rezende
Anj os t ocheiros, de Francisco
Vieira Servas, sc. XVIII, Museu
da Independnci a.
a:
ii1vv\1uv\
Ant nio Vieira e o
Sermo do bom ladro
O Sermo do bom ladro, pregado na Misericrdia de Lisboa em 1655,
um exemplo da crtica contundente do padre Antnio Vieira queles polticos
que, tendo por ofcio a administrao dos bens pblicos, conjugam, segun-
do o jesuta, por todos os modos o verbo Rapio, roubar. Tal a atualidade
do Sermo que, no por acaso, teve alguns de seus trechos utilizados em
episdio recente da vida pblica brasileira, como voz acusadora durante uma
investigao por fraude no Senado. (ver adiante a seo Para Relacionar)
O Sermo, transcrito a seguir, um texto em que, por meio de exemplos
bblicos e de palavras de telogos, como So Toms de Aquino e Santo Agosti-
nho, e de filsofos como Sneca , o padre comenta, de modo eloqente e
engajado, um dos graves problemas polticos que era preciso enfrentar na-
queles tempos e que afligia, sobretudo, o homem colonial: a convivncia com a
ladroeira perpetrada pelos governadores nomeados pelo rei e pelos possuido-
res de outros altos cargos, muitas vezes obtidos no por nomeao, mas por
compra. Distantes dias e dias da metrpole e sem um controle rigoroso por parte
da Coroa, esses homens trabalhavam muitas vezes apenas em benefcio pr-
prio, visando conquista de um poder cada vez maior e, para isso, roubavam,
prendiam, matavam, travavam longas disputas com adversrios, e muitas vezes,
morriam tambm nesses conflitos. Vieira, de modo astuto, defende, com grande
erudio, a tese de que nem os Reis podem ir ao Paraso sem levar consigo os
ladres, nem os ladres podem ir ao Inferno sem levar consigo os Reis. O
ponto a que quer chegar justamente o que se refere ltima proposio: quase
sempre o que se v so os ladres levando os Reis ao Inferno, j que a roubalheira
ocorre, de certa forma, sob o consentimento destes ltimos. O que vemos mais
praticar em todos os Reinos do mundo, diz o padre, so os ladres que levam
consigo os Reis ao Inferno. Desse modo, ao mesmo tempo em que faz um
alerta ao rei, o padre acusa aqueles que se valem de seus cargos para obter
benefcios pessoais, deixando o povo mngua.
Uma das imagens que o padre utiliza argumentativamente neste sermo
a do Bom e do Mau Ladro, Dimas e Zaqueu, respectivamente. Oriundas do
texto bblico, tais personagens representam aqui o ladro pobre, que no
tem como restituir o roubado, a quem, segundo Vieira, a pobreza e vileza de
sua fortuna condenou a este gnero de vida, mas cuja misria ou escusa ou
alivia o seu pecado; e o rico, que tem como restituir, mas que rouba sem ao
menos pensar nessa possibilidade.
Os ladres a quem o padre deseja atingir no Sermo do bom ladro no so,
entretanto, os bons ladres, a exemplo de Dimas. So, na realidade, os chama-
dos maus ladres: os de maior calibre e de mais alta esfera, a quem os reis
encomendam os exrcitos e legies, ou o Governo das Provncias, ou a admi-
nistrao das Cidades, os quais j com manha, j com fora, roubam e despo-
jam os povos. J na introduo ou intrito do sermo, o padre manifesta
essa idia, quando sugere que tal sermo no deveria ser pregado na Misericr-
dia de Lisboa e sim na Capela Real, j que, segundo seu desejo, teria que chegar
ao ouvido do Rei, de todos os Reis, e mais ainda aos Estrangeiros que aos
nossos. bem verdade que Antnio Vieira no dirige sua crtica diretamente
ao Rei, seno aos homens por ele designados. A manuteno de tais homens em
seus cargos, apesar de seus desmandos, porm, torna o soberano cmplice de
seus furtos, e os ladres o levam consigo ao Inferno.
a,
xuuio :
Parte IV do Sermo do Bom Ladro [trecho]
*
[...] Navegava Alexandre em uma poderosa armada pelo mar Eritreu a conquistar
a ndia; e como fosse trazido sua presena um pirata, que por ali andava roubando
os pescadores, repreendeu-o muito Alexandre por andar em to mau ofcio; porm
ele que no era medroso nem lerdo, respondeu assim: Basta, Senhor, que eu porque
roubo em uma barca sou ladro, e vs porque roubais em uma armada, sois Impera-
dor? Assim . O roubar pouco culpa, o roubar muito grandeza: o roubar com
pouco poder faz os piratas, o roubar com muito, os Alexandres. Mas Sneca, que
sabia bem distinguir as qualidades, e interpretar as significaes, a uns e outros,
definiu com o mesmo nome: Eodem loco pone latronem, est piratam, quo Regem
animus latronis, est piratae Habetem. [traduo: se o Rei de Macednia, ou qual-
quer outro, fizer o que faz o ladro e o pirata; o ladro, o pirata e o Rei, todos tm o
mesmo lugar, e merecem o mesmo nome]. (Tarefa 2)
(...)
Parte V [na ntegra]
Suponho, finalmente, que os ladres de que fala no so aqueles miserveis, a quem
a pobreza e vileza de sua fortuna condenou a este gnero de vida, porque a mesma sua
misria ou escusa ou alivia o seu pecado, como diz Salomo: Non grandis est culpa,
cum quis furatus fuerit: furatur enim ut esurientem impleat animam. [O ladro que furta
para comer no vai nem leva ao Inferno: os que no s vo, mas levam, de que eu trato,
so os ladres de maior calibre e de mais alta esfera], os quais debaixo do mesmo nome
e do mesmo predicamento distingue muito bem So Baslio Magno: Non est
intelligendum fures esse solum bursarum incisores, vel latrocinantes in balneis; sed est
qui duces legionum statuti, vel qui, commisso sibi regimine civitatum, aut gentium, hoc
quidem furltm tollunt, hoc vero vi, est publice exigunt: [No so s ladres, diz o Santo,
os que cortam bolsas, ou espreitam os que se vo banhar, para lhes colher a roupa; os
ladres que mais prpria e dignamente merecem este ttulo so aqueles a quem os reis
encomendam os exrcitos e legies, ou o governo das Provncias, ou a administrao
das Cidades, os quais j com manha, j com fora, roubam e despojam os povos].Os
outros ladres roubam um homem, estes roubam Cidades e Reinos: os outros furtam
debaixo do seu risco, estes sem temor, nem perigo: os outros, se furtam, so enforcados,
estes furtam e enforcam. Digenes, que tudo via com mais aguda vista que os outros
homens, viu que uma grande tropa de varas e Ministros de justia levavam a enforcar
uns ladres, e comeou a bradar: L vo os ladres grandes a enforcar os pequenos.
Ditosa Grcia, que tinha tal Pregador! E mais ditosas as outras naes, se nelas no
padecera a justia as mesmas afrontas. Quantas vezes se viu em Roma ir a enforcar um
ladro por ter furtado um carneiro, e no mesmo dia ser levado em triunfo um Cnsul, ou
Ditador por ter roubado uma provncia! E quantos ladres teriam enforcado estes mes-
mos ladres triunfantes? De um chamado Seronato disse com discreta contraposio
Sidnio Apolinar: Nom cessat simul furta, vel punire, vel facere. Seronato est sempre
ocupado em duas coisas: em castigar furtos, e em os fazer. Isto no era zelo de justia,
seno inveja. Queria tirar os ladres do mundo, para roubar ele s.
(VIEIRA, 2000, p. 395)
A fora argumentativa do padre no deriva apenas de sua eloqncia e do
calor com que se expressa, mas tambm da utilizao constante de exemplos
histricos e de autores cuja autoridade seja no plano religioso, seja no plano
poltico e cultural inquestionvel. (Tarefa 3)
*
O sermo do Bom Ladro dividido em catorze partes.
aa
ii1vv\1uv\
Para conferir ainda mais credibilidade s suas citaes, o jesuta opta mui-
tas vezes por utiliz-las em latim. claro que no descuida de traduzi-las,
ciente de que a maior parte de seu pblico seria incapaz de compreender a
lngua dos romanos.
Muito possivelmente so a lucidez do jesuta diante dos problemas de
seu tempo, o carter conceptista do seu texto e a universalidade de seus temas
os elementos que o tornam um autor muito acessvel, claro e perfeitamente
possvel de ser compreendido.
Parte IV do Sermo da Sexagsima [integral]
*
IV
Mas como em um pregador h tantas qualidades, e em uma pregao tantas leis, e
os pregadores podem ser culpados em todas, em qual consistir esta culpa? No
pregador podem-se considerar cinco circunstncias: a pessoa, a cincia, a matria, o
estilo, a voz. A pessoa que , e cincia que tem, a matria que trata, o estilo que segue,
a voz com que fala. Todas estas circunstncias temos no Evangelho. Vamo-las exami-
nando uma por uma e buscando esta causa. Ser porventura o no fazer fruto hoje a
palavra de Deus, pela circunstncia da pessoa? Ser porque antigamente os pregado-
res eram santos, eram vares apostlicos e exemplares, e hoje os pregadores so eu e
outros como eu? Boa razo esta. A definio do pregador a vida e o exemplo. Por
isso Cristo no Evangelho no o comparou ao semeador, seno ao que semeia. Reparai.
No diz Cristo: saiu a semear o semeador, seno, saiu a semear o que semeia: Ecce
exiit, qui seminat, seminare. Entre o semeador e o que semeia h muita diferena. Uma
coisa o soldado e outra coisa o que peleja; uma coisa o governador e outra o que
governa. Da mesma maneira, uma coisa o semeador e outra o que semeia; uma coisa
o pregador e outra o que prega. O semeador e o pregador nome; o que saneia e o que
prega ao; e as aes so as que do o ser ao pregador. Ter o nome de pregador, ou
ser pregador de nome, no importa nada; as aes, a vida, o exemplo, as obras, so as
que convertem o Mundo. O melhor conceito que o pregador leva ao plpito, qual
cuidais que ? o conceito que de sua vida tm os ouvintes. Antigamente convertia-
se o Mundo, hoje por que se no converte ningum? Porque hoje pregam-se palavras
e pensamentos, antigamente pregavam-se palavras e obras. Palavras sem obra so
tiros sem bala; atroam, mas no ferem. A funda de Davi derrubou o gigante, mas no o
derrubou com o estalo, seno com a pedra: Infixus est lapis in fronte ejus. As vozes da
harpa de Davi lanavam fora os demnios do corpo de Saul, mas no eram vozes
pronunciadas com a boca, eram vozes formadas com a mo: David tollebat citharam,
et percutiebat manu sua. Por isso Cristo comparou o pregador ao semeador. O pregar
que falar faz-se com a boca; o pregar que semear, faz-se com a mo. Para falar ao
vento, bastam palavras; para falar ao corao, so necessrias obras. Diz o Evangelho
que a palavra de Deus frutificou cento por um. Que quer isto dizer? Quer dizer que de
uma palavra nasceram em palavras? No. Quer dizer que de poucas palavras nasce-
ram muitas obras. Pois palavras que frutificam obras, vede se podem ser s palavras!
Quis Deus converter o Mundo, e que fez? Mandou ao Mundo seu Filho feito ho-
mem. Notai. O Filho de Deus, enquanto Deus, palavra de Deus, no obra de Deus:
Genitum non factum. O Filho de Deus, enquanto Deus e Homem, palavra de Deus e
obra de Deus juntamente: Verbum caro factum est. De maneira que at de sua palavra
desacompanhada de obras no fiou Deus a converso dos homens. Na unio da pala-
vra de Deus com a maior obra de Deus consistiu a eficcia da salvao do Mundo.
Verbo Divino palavra divina; mas importa pouco que as nossas palavras sejam
*
Este sermo tem 10 partes.
a-
xuuio :
divinas, se forem desacompanhadas de obras. A razo disto porque as palavras
ouvem-se, as obras vem-se; as palavras entram pelos ouvidos, as obras entram pelos
olhos, e a nossa alma rende-se muito mais pelos olhos que pelos ouvidos. No Cu
ningum h que no ame a Deus, nem possa deixar de o amar. Na terra h to poucos
que o amem, todos o ofendem. Deus no o mesmo, e to digno de ser amado no Cu
e na Terra? Pois como no Cu obriga e necessita a todos a o amarem, e na terra no? A
razo porque Deus no Cu Deus visto; Deus na terra Deus ouvido. No Cu entra
o conhecimento de Deus alma pelos olhos: Videbimus eum sicut est; na terra entra-
lhe o conhecimento de Deus pelos ouvidos: Fides ex auditu; e o que entra pelos
ouvidos cr-se, o que entra pelos olhos necessita. Viram os ouvintes em ns o que nos
ouvem a ns, e o abalo e os efeitos do sermo seriam muito outros. Vai um pregador
pregando a Paixo, chega ao pretrio de Pilatos, conta como a Cristo o fizeram rei de
zombaria, diz que tomaram uma prpura e lha puseram aos ombros; ouve aquilo o
auditrio muito atento. Diz que teceram uma coroa de pinhos e que lha pregaram na
cabea; ouvem todos com a mesma ateno. Diz mais que lhe ataram as mos e lhe
meteram nelas uma cana por ceptro; continua o mesmo silncio e a mesma suspenso
nos ouvintes. Corre-se neste espao uma cortina aparece a imagem do Ecce Homo; eis
todos prostrados por terra, eis todos a bater no peito, eis as lgrimas, eis os gritos, eis
os alaridos, eis as bofetadas. Que isto? Que apareceu de novo nesta igreja? Tudo o
que descobriu aquela cortina, tinha j dito o pregador. J tinha dito daquela prpura,
j tinha dito daquela coma e daqueles espinhos, j tinha dito daquele cetro e daquela
cana. Pois se isto ento no fez abalo nenhum, como faz agora tanto? Porque ento
era Ecce Homo ouvido, e agora Ecce Homo visto; a relao do pregador entrava
pelos ouvidos a representao daquela figura entra pelos olhos. Sabem, Padres prega-
dores, porque fazem pouco abalo os nossos sermes? Porque no pregamos aos
olhos, pregamos s aos ouvidos. Porque convertia o Baptista tantos pecadores?
Porque assim como as suas palavras pregavam aos ouvidos, o seu exemplo pregava
aos olhos. As palavras do Baptista pregavam penitncia: Agite poenitentiam. Ho-
mens, fazei penitncia e o exemplo clamava: Ecce Homo; eis aqui est o homem que
o retrato da penitncia e da aspereza. As palavras do Baptista pregavam jejum e
repreendiam os regalos e demasias da gula; e o exemplo clamava: Ecce Homo: eis
aqui est o homem que se sustenta de gafanhotos e mel silvestre. As palavras do
Baptista pregavam composio e modstia, e condenavam a soberba e a vaidade das
galas; e o exemplo clamava: Ecce Homo: eis aqui est o homem vestido de peles de
camelo, com as cordas e cilcio raiz da carne. As palavras do Baptista pregavam
despegos e retiros do Mundo, e fugir das ocasies e dos homens; e o exemplo clama-
va: Ecce Homo: eis aqui o homem que deixou as cortes e as sociedades, e vive num
deserto e numa cova. Se os ouvintes ouvem uma coisa e vem outra, como se ho-de
converter? Jacob punha as varas manchadas diante das ovelhas quando concebiam, e
daqui procedia que os cordeiros nasciam malhados. Se quando os ouvintes percebem
os nossos conceitos, tm diante dos olhos as nossas manchas, como ho-de conceber
virtudes? Se a minha vida apologia contra a minha doutrina, se as minhas palavras
vo j refutadas nas minhas obras, se uma cousa o semeador e outra o que semeia,
como se h-de fazer fruto? Muito boa e muito forte razo era esta de no fazer fruto a
palavra de Deus; mas tem contra si o exemplo e experincia de Jonas. Jonas fugitivo
de Deus, desobediente, contumaz, e, ainda depois de engolido e vomitado iracundo,
impaciente, pouco caritativo, pouco misericordioso, e mais zeloso e amigo da prpria
estimao que da honra de Deus e salvao das almas, desejoso de ver subvertida a
Nnive e de a ver subverter com seus olhos, havendo nela tantos mil inocentes;
contudo este mesmo homem com um sermo converteu o maior rei, a maior corte e o
maior reinado do Mundo, e no de homens fiis seno de gentios idlatras. Outra
logo a causa que buscamos. Qual ser?
ao
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Tarefa 1
Com base na linguagem do poema e na abordagem temtica, voc conse-
gue identificar a que poca pertence o poeta Manoel de Barros? Argumente
em favor de sua descoberta.
Tarefa 2
Resuma com suas palavras o primeiro trecho reproduzido do Sermo do
bom ladro.
Tarefa 3
Procure identificar quem so as pessoas citadas no Sermo. Pesquise em
enciclopdias na biblioteca de sua escola (seria interessante trabalhar em gru-
pos: a cada grupo um nome). Em seguida, na sala de aula, a tarefa consistiria
em entender o porqu da referncia feita por Vieira a essas figuras.
Por exemplo, a referncia a Alexandre no trecho: O roubar pouco cul-
pa, o roubar muito grandeza. O roubar com pouco poder faz os piratas, o
roubar com muito, os Alexandres.
Tarefa 4
As citaes, os trechos em latim, a linguagem escorreita, a religiosidade
imanente, tudo nos leva a penetrar camadas mais profundas da obra, indicam-
nos no s a fisionomia literria do seu autor como tambm que tipo de leitor
(ouvinte, no caso) ele desejaria que fssemos aspecto que um dos mais
importantes dos textos, a configurao do leitor.
Para que tipo de ouvinte Vieira estava pregando na Igreja da Misericria
de Lisboa?
Tarefa 5
Como voc sabe, h determinadas formas de organizao textual encon-
tradas em todo texto, s vezes uma sendo mais determinante do que outras, ou
at sendo exclusiva na construo daquele texto. Tais formas so basicamen-
te: narrao, dissertao, descrio, dilogo. Quais delas voc pode encontrar
nos trechos transcritos do Sermo do bom ladro?
Para relacionar
Por uma ladroeira morigerada
J que se vem revelando impossvel combater a corrupo, que tal legaliz-
la? No ano passado, o prefeito Bento Gonalves, da cidade de Triunfo a 100 km de
Porto Alegre , foi objeto de processo que acabou por cassar-lhe o mandato, suspen-
der-lhe por cinco anos os direitos polticos e, ainda por cima, sentenci-lo a trs
anos e meio de priso. A acusao era de peculato apropriao de dinheiro pbli-
co. Mais especificamente, o prefeito, de 61 anos, era acusado de ter pago com
recursos da prefeitutra o conserto de um seu automivel, um Fusca 1300, ano 1977,
placas RK-1306, no montante de R$ 200,00. No, no h engano. O montante
mesmo de R$ 200,00 (duzentos reais).
A condenao de Bento Gonalves dos Santos foi determinada pelo Tribu-
nal de Justia do Rio Grande do Sul. Na semana passada veio a deciso. O tribunal
a,
xuuio :
anulou todo o processo. Bento Gonalves dos Santos livrou-se da cadeia e
reempossou-se dos direitos polticos.
Para esse resultado, foi decisivo o trabalho do ministro Edson Vidigal, que,
depois de pedir vistas do processo, redigiu um longo e bem fundado voto. O minis-
tro mostra, entre outras barbaridades, que foi argida contra o acusado a existncia
de uma fatura enviada prefeitura da parte da oficina onde o concerto teria sido
realizado. Ora, conta igualmente do processo que a prefeitura, considerando a fatu-
ra improcedente, devolveu-a sem pagar. Mesmo assim, espantosamente, o prefeito
foi condenado. Vidigal conclui que ele foi vtima de clamorosa injustia. A inici-
ativa da denncia fora de um adversrio poltico.
Mas o ponto que se quer aqui enfatizar a argumentao quanto ao escasso
valor da causa. Vidigal explora-o demoradamente. Seu voto erudito recorre com
insistncia ao Sermo do bom ladro, do Padre Vieira e bem humorado. A alturas
tantas pergunta quantos polticos, no Brasil, podem ser acusados de ter desviado
R$ 200,00. Reles R$ 200,00! Mesmo se verdadeira, a acusao consistiria numa
honra para o ex-prefeito. No seria muito mais barato para ns, contribuintes em
geral, se em cada um dos 5656 municpios brasileiros o furto do dinheiro pblico
ficasse limitado a R$200, 00 por ano?, escreve.
O ministro est brincando, claro mas, pensando bem... Acompanhemos seu
raciocnio. Se a corrupo custa caro para o contribuinte, o mesmo ocorre com o
combate corrupo. Para citar s um dos seus aspectos, o pas tem mais de trinta
tribunais de contas, lembra Vidigal, encarregados de pastorear a aplicao dos di-
nheiros pblicos. S o Tribunal de Contas da Unio tem 2000 funcionrios, e cus-
tou ao contribuinte, no ano passado R$ 375.489.058,82. Para aliviar tal vigilncia,
o furto do dinheiro pblico seria liberado aos bons ladres, aqueles que roubam
pouco, com tetos diferentes para os planos federal, estadual e municipal. Qual o teto
para o bom ladro federal? E o estadual? Vidigal no se arrisca a fix-los. Para o
municipal, porm, acha que o caso de Triunfo oferece um bom parmetro: R$ 200,00.
Pronto. Est posta a tese de legalizao da corrupo sugerida acima. O
governo eis uma concluso de atualidade para a tese de Vidigal no quer premiar
quem economiza energia? Pois podia premiar tambm quem economiza no roubo.
(Trecho adaptado de Roberto Pompeu de Toledo, Revista Veja, 16.05.2001)
PALAVRA E UTOPIA (Palavra e Utopia, Portugal / Frana / Brasil /
Espanha, 2000). Direo: Manoel de Oliveira (www.cineclick.com.br).
Em 1663, quando o Padre Antonio Vieira convocado a comparecer diante da
terrvel Inquisio portuguesa, ele precisa explicar as idias que defende ao questi-
onar a escravido, a situao dos ndios e as relaes imprio-colnia. Intrigas na
corte e um pequeno mal-entendido enfraquecem o poder do jesuta, que chegou a
ser amigo ntimo do rei Dom Joo IV. Perante os juzes, padre Vieira passa a limpo
seu passado: a juventude no Brasil e os anos de noviciado na Bahia, seu envolvi-
mento na causa dos ndios e o primeiro sucesso no plpito. Este tributo de Manoel
de Oliveira ao padre Antnio Vieira no uma cinebiografia, mas sim de um corajo-
so documento sobre a palavra e sobre o pensar.
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Acessado em 11.07.2004.
Sobre os aut ores
Nei de Luzi a de Rezende
professora da Faculdade de Educao da USP e ministra a disciplina
Metodologia do Ensino de Lngua Portuguesa na licenciatura.
Si l vi o Perei ra da Si l va
professor efetivo da rede pblica estadual e mestre pela Faculdade de
Letras da USP.
Gabri el a Rodel l a
formada pela Faculdade de Letras da USP e licenciada pela FEUSP e
trabalha como editora de livros didticos.
Si mone Herchcovi tch de Castro
mestre pela rea de Linguagem e Educao da FEUSP e professora de
Lngua Portuguesa na rede particular de ensino.