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Qu'est-ce que l'Islam ?

Hadith Djibril Umar ibn al-Khattab quAllah lagre - a rapport : Un jour que nous tions assis auprs de lenvoy dAllah - que la prire et le salut dAllah soient sur lui - voici quapparut nous un homme aux habits dune vive blancheur, et aux cheveux dune noirceur intense, sans trace visible de voyage, personne parmi nous ne le connaissait. Il vint sasseoir en face du Prophte - que la prire et le salut dAllah soient sur lui -, plaa ses genoux contre les siens et posa les paumes de ses mains sur ses deux cuisses, et il lui dit : - Mouhammed, informe-moi au sujet de lIslam. Lenvoy de Dieu - que la prire et le salut dAllah soient sur lui - lui rpondit : - LIslam consiste attester quil ny a pas de divinit si ce nest Allah et que Mouhammed est lenvoy de Dieu ; accomplir la prire ; acquitter la Zakat (Laumne lgale, limpt purificateur) ; jener durant le mois de ramadan et effectuer le plerinage vers La Maison Sacre (La Mecque), si tu en a la possibilit (physique et financire). - Tu dis vrai ! dit lhomme. Nous fmes pris dtonnement de le voir interrogeant le Prophte - que la prire et le salut dAllah soient sur lui - puis lapprouver. Et lhomme de reprendre : - Informe-moi au sujet de la foi (al-Iman). - Cest, rpliqua le prophte - que la prire et le salut dAllah soient sur lui - de croire en Allah, en Ses Anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour Dernier et de croire dans la prdestination, de ce qui est bien comme de ce qui est mauvais. - Tu dis vrai, rpta lhomme qui reprit en disant : - Informe-moi au sujet de lexcellence (al-Ihsan). - Cest rpondit le Prophte - que la prire et le salut dAllah soient sur lui - que tu adores Allah comme si tu le voyais, car si tu ne le vois pas, certes, Lui te voit. - Lhomme dit : Informe-moi au sujet de lHeure. Le Prophte - que la prire et le salut dAllah soient sur lui - rpondit :

- Linterrog nen sait pas plus que celui qui linterroge. Lhomme demanda alors : - Quels en sont les signes prcurseurs ? - Cest, rpondit le Prophte - que la prire et le salut dAllah soient sur lui - que la servante engendrera sa matresse, et que tu verras les nu-pieds, dguenills, misrables et ptres de moutons rivaliser dans ldification de constructions leves. L-dessus, lhomme sen ft. Quant moi, je restai un moment. Ensuite le Prophte - que la prire et le salut dAllah soient sur lui - me demanda : - O Umar ! Sais-tu qui interrogeait ? Je rpondis : - Dieu et Son envoy en savent plus. - Cest Djibril (Archange Gabriel, sur lui la paix de Dieu) dit le Prophte - que la prire et le salut dAllah soient sur lui - qui est venu vous enseigner votre religion. Rapport dans Sahih Mouslim 8, Sunan At-Thirmidhi 2613, Sunan Abou Dawoud 4695, Sunan An-Nasa'i 8/97

L'Islam, la foi et le bien agir Un jour, j'ai interrog mes lves: Si un tranger venait vous voir et vous dirait: Je dispose d'une heure de temps durant laquelle je voudrais comprendre l'Islam", comment le lui expliqueriez-vous? Ils m'ont rpondu: C'est impossible, il faut avoir tudi la science de l'Unicit (at-Tawhd), l'art de rciter le Coran (at-Tajwd) et son exgse, la tradition du Prophte (as-Sunna), la juridiction islamique et les fondements (science des bases de la juridiction islamique). Il se trouvera confront des problmes, dont il ne sortira pas avant cinq ans. Je leur ai rpondu: Gloire Dieu! Le bdouin ne venait-il pas au Prophte Mouhammed , il restait auprs de lui au plus une journe, apprenait l'Islam et le portait sa communaut? Il devenait alors pour elle un guide et un enseignant et pour l'Islam, un prdicateur et un transmetteur. Plus frappant encore, le Prophte n'a-t-il pas expliqu en trois phrases toute la Religion (la foi, l'Islam, la bienfaisance) dans un propos appel les Questions de Gabriel? Pourquoi ne l'expliquerions nous pas aujourd'hui en une heure?

Tout courant de pense, bon ou mauvais, toute association, utile ou nuisible ; et tout parti uvrant pour le bien ou pour le mal tous ont des principes, des fondements et des croyances qui fixent leurs buts, orientent leur cheminement et tiennent lieu de statuts pour leurs membres et leurs adeptes. Quiconque veut devenir membre d'une association, commence par analyser ses principes. S'il les accepte et croit en leur vracit et qu'il n'en doute point, demande l'adhsion. Il a alors l'obligation de respecter les statuts, de payer la cotisation fixe par le rglement intrieur et de montrer par son comportement son attachement ces principes, il doit se les rappeler en permanence ; n'accomplir aucun acte les contredisant, mais plutt tre un bon exemple et un membre effectif de cette association. L'adhsion une association ncessite une connaissance de son rglement, une croyance en ses principes, un respect de ses dcisions et un comportement conforme ses lois. C'est une situation gnrale qui s'applique l'Islam. Celui qui veut entrer en Islam doit en premier lieu accepter ses bases rationnelles, jusqu' ce qu'elles deviennent pour lui une croyance. Ces bases reviennent croire que ce monde matriel n'est pas toute chose et que la vie d'ici-bas n'est pas toute la vie. L'homme existait avant sa naissance et continuera exister aprs sa mort. Ce n'est pas lui qui se donne l'existence, il existait avant de se connatre luimme (durant sa vie ftale). Ce ne sont pas non plus les cratures inertes autour de lui qui lui ont donn l'existence, car il a une raison et elles n'en ont pas. C'est Dieu, l'Unique, qui l'a cr, ainsi que ce qui l'entoure. Lui Seul donne la vie ou la mort. Il a cr toute chose et s'Il veut, Il peut l'anantir. Ce Dieu ne ressemble aucune chose de ces mondes. Ancien, Il n'a pas de dbut; Eternel, Il n'a pas de fin; Puissant, Il n'a pas de limites Sa puissance; Savant, rien n'chappe Son savoir; Juste, mais Sa justice absolue ne peut tre juge par les critres de la justice humaine. C'est Lui qui a tabli les lois que nous appelons lois de la nature ; Il a cr chaque chose avec mesure et a prcis depuis l'ternit ses dtails et ses diffrences et tout ce qui lui adviendra - concernant les vivants et les inertes de mouvement ou de repos, de stabilit ou de mutation, d'action et d'inaction. II donne a l'homme une raison par laquelle il juge beaucoup de choses mises disposition. II lui a donne une raison lui permettant de choisir et la volont de raliser ses choix. II a cre aprs cette vie phmre une vie continuelle dans l'au-del o le bienfaiteur trouvera sa rcompense et le malfaiteur, sa punition. Ce Dieu est Seul et Unique, II n'a pas d'associ qu'on adore avec Lui, n'a pas d'intermdiaire qui rapproche de Lui ou intercde auprs de Lui, sans Son agrment. L'adoration sincre sous tous ses aspects Lui est exclusivement rserve. Dieu a cre des cratures matrielles visibles qui peuvent tre saisies par les sens et d'autres, invisibles pour nous, dont certaines sont inertes et d'autres vivantes et responsables. Parmi les vivants, il y a ceux destins au bien, ce sont les anges; d'autres au mal, les diables ; d'autres sont un mlange : il y a les bons et les mauvais, ce sont les hommes et les djinns.

Dieu dsigne des hommes et leur rvle Sa Lgislation, par l'intermdiaire de l'ange Gabriel, afin qu'ils la transmettent aux autres hommes : ce sont les envoys. Ces Lgislations rvles du ciel sont dans des Livres et des Feuillets, la plus rcente abroge ou rectifie la plus ancienne. Le dernier de ces Livres est le Coran; ceux qui l'ont prcd ont subi des changements, ont t perdus ou oublis. Le Coran, lui, est rest intact. Le sceau des prophtes et des envoys est Mouhammed Ibn 'Abdullah, arabe et qurayshite, il est venu clore les Messages, aucun prophte ne viendra aprs lui. Le Coran est la constitution de l'Islam, celui qui ajoute foi sa rvlation divine (al-Wa.h) et qui y croit globalement est appel croyant. Seul Dieu connat la sincrit de cette Foi, les hommes ne pntrent pas les curs et ne savent pas ce qu'ils reclent ; de ce fait, afin que ce croyant devienne membre de la communaut, il doit dclarer cette Foi en prononant les deux attestations suivantes: J'atteste qu'il n'y a de dieu si ce n'est Dieu Lui-mme et j'atteste que Mouhammed est le Messager de Dieu. Lorsqu'il les prononce, il devient Musulman, citoyen authentique de l'tat musulman, ayant tous les droits. Il doit accepter d'accomplir les devoirs que lui demande l'Islam. Ces devoirs (ou actes religieux) sont peu nombreux, faciles, n'entranant ni grande peine ni gne.

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