1

A Vida em Cristo
Con-003

Igreja em Salvador 1a Edio, Primavera de 2004

O texto deste trabalho pode ser citado ou copiado sem permisso por escrito dos irmos em Salvador, desde que citada a referncia. No podendo, entretanto, ser usado para fins comerciais.

e-mail: fazendodiscipulos@yahoo.com.br

ndice
Apresentao Como deve ser o ensino na Igreja Como trabalhar com este material 5 7 9 13 17 23 29 33 37 43 49 57 61 67 73 81 87 93 101 107

Parte 1:
Lio 1: Lio 2: Lio 3:

Jesus, a nica soluo para o pecado

Jesus a nossa vida Os trs aspectos do pecado Cristo: completa soluo para o pecado

Parte 2:
Lio 4: Lio 5: Lio 6: Lio 7: Lio 8:

A vitria sobre a condenao

Deus absolutamente santo e justo Todos os homens esto condenados A morte de Cristo: nica soluo para ... Somos justificados pela f em Cristo A importncia das obras

Parte 3:
Lio 9: Lio 10: Lio 11: Lio 12: Lio 13: Lio 14: Lio 15:

A vitria sobre a escravido

O segredo da vida abundante Todos os homens so escravos A vida de Cristo em ns: nica soluo ... Vivendo pela f na vida de Cristo Por que ainda pecamos? O andar no Esprito: ser cheio de Cristo O andar no Esprito: orar sem cessar

Parte 4:
Lio 16:

A vitria sobre a habitao do pecado

Livres da presena do pecado

Quadro Resumo

Apresentao
Nisto se manifestou o amor de Deus em ns: em haver Deus enviado o seu Filho unignito ao mundo, para vivermos por meio dele. 1Jo 4.9.
Este tema fundamental. Jesus no um simples fundador do cristianismo. Ele a prpria vida dos seus discpulos. A essncia da vida crist est em conhecer a Jesus e crer na verdade que Ele . Este material tem por objetivo trazer, de forma simples e em linguagem acessvel, a tremenda verdade da poderosa salvao que nos foi provida por meio de Cristo. A ns, que estvamos irremediavelmente mortos e condenados por toda a eternidade, mas que, em Cristo, recebemos vida e completa soluo para o pecado e suas conseqncias. A firmeza e a edificao de um discpulo dependem diretamente da revelao que ele tem da sua unio com Cristo. Esta apostila faz parte do conjunto de temas bsicos para a formao de um discpulo. As demais apostilas so: Os Princpios Elementares; O Propsito Eterno de Deus; O relacionamento com Deus; A famlia; O carter; O trabalho; As finanas; O relacionamento entre irmos; A igreja e a volta de Cristo.

Somos devedores a irmos de outras cidades e pases, que com suas vidas e ministrio, nos tem inspirado e ajudado, ao longo dos anos, na edificao de uma noiva santa, pura e sem defeito para o nosso amado Senhor. quele que, em sua infinita sabedoria e amor, nos deu Seu prprio Filho, para que vivssemos por meio dEle, a Ele seja a glria, na igreja e em Cristo Jesus, por todas as geraes, para todo o sempre. Amm! Novembro de 2004.

Como deve ser o ensino na Igreja

Os discpulos que aprendem e que ensinam devem estar dispostos a manejar estudos simples. O Senhor nos manda alimentar cordeiros e no girafas. Aqueles que tm maior capacidade, devem inclinar-se humildemente para comer do prato dos pequeninos: Exclamou Jesus: Graas te dou Pai, Senhor do Cu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos (Mt 11.25,26). A Igreja no necessita de um ensino acadmico e intelectualizado (1Co 1.18-31; 2.1-16) para agradar ao Senhor. bom recordar o exemplo da primeira Igreja em Jerusalm. Ela o modelo em tudo para todos os tempos. Os irmos daquele tempo eram simples e muitos deles no sabiam ler nem escrever. No tinham imprensa, nem papel. Tambm no tinham Bblias. Contudo, a igreja era santa e gloriosa, modelo para ns. Olhando para a maneira como viviam, notamos que os apstolos usavam o mtodo de constante repetio (catequese). Aqueles que aprendiam podiam assimilar e guardar a Palavra em suas mentes e coraes. Eles no andavam buscando novidades ou inventando coisas. Mas as coisas importantes que ensinavam eram repetidas por muito tempo at que todos tivessem aprendido bem (Fp 3.1; 2Pe 1.12-15). Os apstolos estavam bem conscientes da necessidade de transmitir todo o conselho de Deus e no conceitos bblicos

ou teolgicos. Cada discpulo tinha que ser formado Imagem de Jesus Cristo (At 20.26,27; Fp 4.9; 2Tm 2.2). O ensino dos apstolos apontava basicamente para trs coisas: a) Revelar a Cristo: Sua pessoa, seu poder, suas promessas; b) Ensinar todos os Mandamentos que Jesus ordenara para viver; c) Estabelecer todos os princpios para o funcionamento da Igreja. Temos que voltar simplicidade para que todo o conselho de Deus possa ser recebido e absorvido por todos os irmos. Principalmente pelos mais simples. Deus no vai examinar o nosso conhecimento a respeito do contedo da Bblia. Ele vai nos perguntar como vivemos. A doutrina so mandamentos prticos para a vida dos discpulos (Tt 2.1-15).

Como trabalhar com este material

Esta apostila est dividida em lies, para serem estudadas pelos discpulos sozinhos e em conjunto com os seus discipuladores. Como no queremos trazer todo o ensino j mastigado para o discpulo, cada lio tem duas sees: Buscando Revelao e Compreendendo Mais.

Buscando Revelao
Nesta seo queremos que o discpulo tenha contato com Deus e com a Sua palavra, e que receba revelao e conhecimento de Deus e da Sua palavra, pela orao. Ele deve ler cada um dos textos indicados na Leitura bblica, orando ao Senhor para ter revelao. Deve buscar tambm responder no seu caderno as perguntas do Auxlio Meditao, anotando tudo o que aprendeu e tambm as dvidas que teve. Em cada lio, h algumas frases e textos bblicos para Memorizao. Eles devem ser memorizados como esto na apostila, assim todos os discpulos tero memorizado os textos iguais. Eles foram escolhidos da melhor traduo daquele texto.

Compreendendo Mais

Nesta seo o discpulo dispe de material para aprofundar e enriquecer o seu entendimento a respeito do assunto que meditou sozinho. Porm, ele s deve passar para esta seo aps ter feito cuidadosamente a seo anterior (Buscando Revelao) e ter mostrado suas meditaes e anotaes ao seu discipulador. Ento devem ler juntos o contedo que est nesta seo (Compreendendo Mais).

10

Parte

Jesus, nica soluo para o pecado

Mas vs sois dele, em Cristo Jesus, o qual se nos tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justia, e santificao, e redeno (1Co 1.30).

11

12

Lio 1

Jesus a nossa vida

Buscando Revelao

Leitura bblica
Leia, ore e medite: Jo 14.6; 1Jo 4.9

Auxlio meditao
Anote suas concluses e dvidas no caderno. O que Jesus quer dizer em Jo 14.6? O que nos mostra o texto de 1Jo 4.9? O que Jesus para voc?

Memorizao
Quem Jesus para ns? Jesus a prpria vida em ns. Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim. (Jo 14.6).

13

Compreendendo Mais

Jesus a nossa vida

Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim. (Jo 14.6). Nisto se manifestou o amor de Deus em ns: em haver Deus enviado o seu Filho unignito ao mundo, para vivermos por meio dele. (1Jo 4.9).
Para um grande nmero de pessoas h o grave perigo de Cristo tornar-se apenas o principal ensinamento do cristianismo, entretanto Ele a prpria vida dos seus discpulos. Jesus no o mero fundador do cristianismo, nem apenas o seu grande profeta, como nas diversas religies. Ele a chave para uma forma de vida vida abundante que, infelizmente, a maioria das pessoas ainda no conhece. As religies do a seus seguidores apenas um conjunto de doutrinas e leis morais. Os fundadores das religies (Buda, Maom, Confcio, etc.), foram apenas profetas e precursores de suas crenas. Escreveram alguns livros e hoje esto mortos. Seus seguidores no podem contar com eles para nada. Mas no assim nossa relao com Cristo. No seguimos a um fundador de religio. Jesus Cristo o Deus criador de toda a Terra, que se fez homem, viveu como modelo para ns, morreu por ns, ressuscitou, foi exaltado, tem toda autoridade no Universo, se relaciona conosco e vive dentro de ns. Que animadora e maravilhosa verdade! Jesus o rei do universo e vive em ns! Aleluia.

14

Necessitamos revelao completa da verdade de Cristo em nossos coraes. No estudemos apenas verdades sobre Jesus. Conheamos a Jesus. Ele prprio a verdade. Este conhecimento nos conduz a um relacionamento e apego cada vez maior a Ele. Esta verdade tambm o segredo da vida abundante que Jesus prometeu.

Jesus a nossa vida. Aleluia!

15

16

Lio 2

Os trs aspectos
Buscando Revelao

Leitura bblica
Leia, ore e medite: Rm 1.18, 32; 2Ts 1.7-9; Ap 21.8. Jo 8.34; Rm 7.14; 3.12; Rm 7.20-21

Auxlio meditao

Anote suas concluses e dvidas no caderno. Existem trs aspectos do pecado sobre o homem. Medite e comente o que significa cada um deles: 1 aspecto: Rm 1.18, 32; 2Ts 1.7-9; Ap 21.8. 2 aspecto: Jo 8.34; Rm 7.14, 3.12. 3 aspecto: Rm 7.20-21.

Memorizao
Quais so os trs aspectos do pecado no homem? Os trs aspectos do pecado no homem so: a condenao, a escravido e a habitao.

17

Compreendendo Mais

Os trs aspectos
A queda do homem
Ao criar o homem, Deus tinha em seu corao um glorioso plano. O Seu propsito era ter uma famlia de muitos filhos semelhantes a Ele. Ele criara o homem Sua prpria imagem e semelhana (Gn 1.26). Perfeito e santo como Deus . Porm, quando Ado pecou, desviou-se completamente desse plano. O pecado foi uma intromisso violenta no propsito de Deus. Aquele homem perfeito e santo estragou-se, corrompeuse, morreu. Ento passou a sofrer todas as conseqncias dessa morte. Os filhos se separaram do Pai. A famlia foi rompida. O pecado deixou o homem em estado deplorvel. A queda foi enorme. O homem se tornou de tal maneira estragado que no tinha como recuperar-se a si mesmo. Nenhum homem poderia salvar a raa humana.

O pecado deixou o homem de tal maneira estragado que ele no tinha como recuperar-se a si mesmo.
Mas Deus no desistiu do Seu propsito. Deus se props a restabelecer todas as coisas e restaurar o homem. E s Ele poderia recuperar o homem estragado. Por isso preparou o nico caminho para isto. Ele proveu uma completa e poderosa

18

salvao para o homem, por meio de Jesus Cristo, seu Filho. E este assunto que trataremos nesta apostila.

As conseqncias do pecado no homem

Para entendermos melhor a profundidade e poder que h na obra de Cristo, precisamos primeiro entender melhor o que representou a queda do homem. Precisamos compreender as conseqncias do pecado no homem. Na apostila Princpios Elementares, vimos que o pecado uma atitude interior de rebelio e independncia. E que a nica coisa capaz de colocar um ponto final nessa atitude o arrependimento. Porm, o arrependimento no resolve todas as coisas. Ele fundamental, porque sem arrependimento Deus no pode restaurar o homem. Porm, apenas o arrependimento no suficiente para restaurar o homem. O arrependimento o ponto de partida para Deus poder agir, atravs de Cristo Jesus. A rebelio foi o ponto inicial do pecado. Entretanto, o estrago no parou a. O dano do pecado na vida do homem vai muito alm de um corao rebelde. A rebelio trouxe conseqncias gravssimas sobre o homem. H trs aspectos importantes do pecado sobre o homem, que no so resolvidos no arrependimento: Primeiro: Condenao: O pecado veio condenar o homem a castigo eterno. Segundo: Escravido: O pecado veio escravizar o homem. Ter poder sobre o homem. Terceiro: Habitao: O pecado veio habitar no homem por toda a vida.

H trs aspectos do pecado, que no so resolvidos com o arrependimento: a condenao, a escravido e a habitao.
19

A condenao
Ora, conhecendo eles a sentena de Deus, de que so passveis de morte os que tais coisas praticam, no somente as fazem, mas tambm aprovam os que assim procedem. (Rm 1.32) quando do cu se manifestar o Senhor Jesus com os anjos do seu poder, em chama de fogo, tomando vingana contra os que no conhecem a Deus e contra os que no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. Estes sofrero penalidade de eterna destruio, banidos da face do Senhor e da glria do seu poder (2Ts 1.7-9). Quanto, porm, aos covardes, aos incrdulos, aos abominveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte. (Ap 21.8).
Deus justo e santo. No pode conviver com a injustia e o erro. O pecado separou o homem de Deus, e o colocou debaixo da Sua ira. O homem foi condenado ao castigo eterno. Apesar do Seu grande amor, Deus no poderia fazer de conta que seus filhos no pecaram. Se Ele fizesse isso, se tornaria injusto, violentaria a sua justia. Deixaria de ser o que Ele . Deus no admite o erro e o pecado.

O homem est condenado ao castigo eterno.

A Bblia fala que os pecados do homem, tudo o que ele faz, so uma dvida impagvel que todo homem tem com Deus. Dvida que o separa e o condena diante de Deus penalidade de eterna destruio.

A escravido

20

Esta outra conseqncia do pecado. O pecado, alm de condenar o homem, ainda o escraviza.

Replicou-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: todo o que comete pecado escravo do pecado. (Jo 8.34) Porque bem sabemos que a lei espiritual; eu, todavia, sou carnal, vendido escravido do pecado. (Rm 7.14) ... todos se extraviaram, uma se fizeram inteis; no h quem faa o bem, no h nem um sequer. (Rm 3.12)
O pecado tem domnio sobre o homem, como um senhor de escravos tem domnio sobre os seus servos, fazendo sempre o homem cometer novos pecados.

Todo homem escravo do pecado, est estragado, intil para Deus.

Por causa disto, a Bblia diz que o homem se tornou intil para fazer o bem, intil para Deus. O pecado estragou o homem. Ento o problema no somente a dvida pelo que o homem fez. O problema tambm aquilo que ele : escravo. Mesmo que a sua dvida de pecados fosse perdoada, ele continuaria estragado e cometeria novos pecados. Toda obra feita sem Cristo intil para Deus.

A habitao
Mas, se eu fao o que no quero, j no sou eu quem o faz, e sim o pecado que habita em mim. Ento, ao querer fazer o bem, encontro a lei de que o mal reside em mim. (Rm 7.20-21).
Ainda h outra conseqncia igualmente terrvel do pecado no homem. o fato de que, alm de condenar e escravizar o homem, o pecado habita permanentemente na carne do homem.

21

Isto significa que, mesmo que o homem seja perdoado de sua dvida de pecados, mesmo que ele seja libertado do poder e da escravido do pecado, ele ainda ter que conviver com a presena perturbadora do pecado em sua carne.

O pecado habita permanentemente na carne, alm de condenar e escravizar o homem.

Que terrvel o estado do homem. Porm, se o estrago do homem grande, maior ainda a salvao provida pelo Senhor, por meio de Cristo Jesus. Aleluia!

22

Lio 3

Cristo: completa soluo para o pecado

Leitura bblica

Buscando Revelao

Leia, ore e medite: Condenao: Is 53.5-6; Rm 5.8-9; 2Co 5.21. Escravido: Rm 6.5-13; Gl 2.20; 1Jo 4.9. Habitao: m 8.22-23; 1Co 15.51-57; Fp 3.20-21.

Auxlio meditao
Anote suas concluses e dvidas no caderno. Como Deus resolveu o problema da nossa condenao? Como Deus fez para nos libertar da escravido do pecado? O que Deus far um dia para nos livrar da presena do pecado?

Memorizao
Quais so os trs aspectos da salvao em Cristo? Em Cristo temos salvao completa: o perdo, a libertao e a glorificao.

23

Compreendendo Mais

Cristo: completa soluo para o pecado

Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. (Jo 3.16)
O estado do homem depois da queda era terrvel. O homem no precisava s de arrependimento, nem somente de perdo. Precisava de uma restaurao completa. Certo dia um menino olhou para o alto de uma mangueira e viu deliciosas mangas. Mesmo lembrando-se das palavras de seu pai, que o avisara que no subisse na mangueira, pois era muito alta, ele resolveu faz-lo. Subiu, subiu at que chegou a um alto galho. Porm, a manga mais atraente estava na ponta do galho. Quando se aproximou, o galho quebrou e ele caiu. Na queda ainda se lembrou das palavras de seu pai. O quadro foi terrvel. Quebrou os braos, as duas pernas e o pescoo. Naquele momento, com o menino entre a vida e a morte, o pai se aproxima e quando v seu filho, seu corao se agita. E o filho lhe diz: Pai, estou arrependido! Perdoe-me. O pai o perdoou. Porm, este filho necessitava mais do que arrependimento e perdo. Necessitava de socorro, ajuda e cura. Mesmo com o completo perdo, se o pai no lhe desse ajuda, aquele filho morreria. Este o estado do homem aps a queda. No necessita apenas de arrependimento e perdo para a sua dvida. Necessita de restaurao total para o seu estado.

24

Cristo a nica forma de obtermos salvao do pecado.

A situao era to grave, que Deus no podia apenas fazer reparos. O homem era irreparvel. Necessitava de uma nova vida. Deus solucionou o problema do homem de forma plena e definitiva fazendo-o nascer de novo, por meio de Jesus Cristo. Em Cristo, Deus resolveu os trs aspectos do pecado. J fomos livres da condenao do pecado est consumada, passado. Somos libertados, dia aps dia, da escravido do pecado acontece no presente. E seremos livres da habitao do pecado no futuro, no dia em que o Senhor voltar. Vejamos as trs solues, em Cristo: Primeiro Soluo para a Condenao do pecado: o perdo. Para nos salvar do castigo eterno, Jesus morreu por ns. Jesus morreu pelos nossos pecados. O nosso castigo eterno Jesus levou. (Is 53.5-6; Rm 4.24-25; 5.8-9). Esta uma salvao passada. J fomos perdoados. Este aspecto da salvao chamado de justificao.

Aquele que no conheceu pecado, ele o fez pecado por ns; para que, nele, fssemos feitos justia de Deus. (2Co 5.21)
Segundo A soluo para a Escravido do pecado: a libertao. Para resolver o problema de nossa escravido e nossa inutilidade, o que Deus faz: Jesus vive por ns. Somos unidos a Ele e Ele vive em ns. (Rm 6.5-13; Gl 2.20; 1Jo 4.9). Esta uma salvao presente. Somos libertados do poder do pecado a cada dia. Este aspecto da salvao chamado de santificao.

25

... j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus (Gl 2:20)
Terceiro Soluo para a Habitao do pecado: a glorificao. Para colocar fim presena do pecado em ns, um dia seremos glorificados, juntamente com Cristo, Ressuscitaremos e receberemos novos corpos sem pecado. (Rm 8.22-23; 1Co 15.51-57; Fp 3.20-21). Esta uma salvao futura. Ocorrer quando Jesus voltar. Este aspecto da salvao chamado de glorificao.

Pois a nossa ptria est nos cus, de onde tambm aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, o qual transformar o nosso corpo de humilhao, para ser igual ao corpo da sua glria, segundo a eficcia do poder que ele tem de at subordinar a si todas as coisas. (Fp 3.20-21).
Que completa salvao! Quanta graa e poder! O Pai no somente nos perdoou, mas tambm nos liberta, a cada dia, do poder do pecado e um dia nos glorificar, dando-nos um novo corpo sem a presena do pecado. Aleluia. Estas verdades so a chave da vida crist. Por isso, dedicaremos as prximas lies para tratar em profundidade estes assuntos.

S h uma soluo para o pecado: Jesus Cristo.

Veja o Quadro Resumo ao final desta apostila.

26

Parte

A vitria sobre a condenao

Agora, pois, j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus. (Rm 8.1).

27

28

Lio 4

Deus absolutamente santo e justo

Buscando Revelao

Leitura bblica

Leia, ore e medite: Lv 11.44-45; Ez 39.7; Hc 1.13. Sl 89.14; Dn 9.14; Na 1.3. Rm 1.18.

Auxlio meditao
Anote suas concluses e dvidas no caderno.. Como voc v a santidade de Deus? O que significa dizer que Deus justo? Como Deus v o pecado?

Memorizao
Como Deus v os pecados dos homens? Deus Santo e Justo, Ele ama o pecador, mas abomina o pecado A ira de Deus se revela do cu contra toda impiedade e perverso dos homens que detm a verdade pela injustia; (Rm 1.18).

29

Compreendendo Mais

Deus absolutamente santo e justo

muito comum falar-se do amor de Deus. Este um atributo bem conhecido dEle. Entretanto, s vamos compreender bem a extenso desse amor, se conhecermos bem outras caractersticas deste mesmo Deus, que so to importantes quanto Seu amor.

Deus absolutamente santo

Eu sou o Senhor, vosso Deus; portanto, vs vos consagrareis e sereis santos, porque eu sou santo; ... portanto, vs sereis santos, porque eu sou santo. (Lv 11.44-45). Farei conhecido o meu santo nome no meio do meu povo de Israel e nunca mais deixarei profanar o meu santo nome; e as naes sabero que eu sou o Senhor, o Santo em Israel. (Ez 39.7).
Santo significa separado, puro, sem mistura. Os objetos santos do templo dos judeus eram os objetos separados, retirados do uso normal, comum e dirio, para a utilizao exclusiva a servio de Deus. A santidade est entre os principais atributos de Deus. a caracterstica pela qual Ele queria especialmente ser conhecido desde o Velho Testamento: Lv 11.44,45; 1Sm 6.20; Sl 22.3; Ez 39.7; Hc 1.13. Para nossa mente difcil compreender a santidade de Deus. Ns nunca experimentamos nem vimos tal ambiente de

30

santidade. No h palavras humanas capazes de descrev-la. necessrio que o Esprito Santo nos revele a Sua santidade. Aos nossos olhos, algum que comece a obedecer todos os mandamentos do Senhor, deixando de cometer os pecados que tem conscincia, j seria algum santo. Aos olhos de Deus no. Ele absolutamente diferente de todas as criaturas. perfeito e puro. A santidade para Deus significa total e absoluta ausncia de mancha ou erro. Para Ele no serve 99% de santidade. Ou totalmente santo, ou comum e impuro.

impossvel Deus conviver com o pecado. contra a Sua prpria natureza.

Por esta sua caracterstica, Deus no pode ter comunho com nada nem ningum que tenha qualquer mancha, defeito ou imperfeio. Do contrrio, Ele estaria anulando a sua santidade. impossvel para Deus ter comunho com um ser em que Ele visse algum defeito. A Bblia diz: Tu s to puro de olhos, que no podes ver o mal. (Hc 1.13). uma impossibilidade. Da mesma forma que impossvel a ns convivermos e mantermos um dilogo com um cadver. Nem mesmo o grande amor de Deus poderia faz-lo ignorar o pecado do homem, permitindo-lhe relacionar-se com ele.

Deus absolutamente justo

Justia e direito so o fundamento do teu trono; graa e verdade te precedem. (Sl 89.14) Por isso, o Senhor cuidou em trazer sobre ns o mal e o fez vir sobre ns; pois justo o Senhor, nosso Deus, em todas as suas obras que faz, pois no obedecemos sua voz. (Dn 9:14).
A retido e a justia de Deus so as caractersticas que determinam o Seu tratamento conosco. H vrios textos que atribuem essas qualidades a Ele: Sl 89.14; Is 45.21; Dn 9.14; Ap 16.5.

31

O Senhor tardio em irar-se, mas grande em poder e jamais inocenta o culpado. (Na 1.3)
Todo o amor de Deus no pode invalidar a Sua justia. Deus no aceita o pecado. Manifesta sua ira e indignao contra toda impiedade e injustia (Rm 1.18). A maior prova da seriedade e do rigor da justia de Deus, o que Ele fez com o Seu prprio Filho, moendo-o por causa dos nossos pecados. Para salvar-nos, Deus no poderia simplesmente tolerar nossos pecados. Jesus pagou por eles e foi castigado em nosso lugar.

Por maior que seja o amor de Deus, Ele no pode invalidar a Sua justia.
Qualquer homem fica indignado com a injustia. Todos ficam perplexos com a impunidade. Se algum presenciasse um perverso assassinato, ficaria revoltado se o juiz responsvel pelo caso absolvesse o homicida. Isto ocorre porque todos tm um senso de justia. Se ns, que somos pecadores, temos este sentimento, quanto mais Deus que santo e justo. Ele no poderia deixar o pecador sem o devido castigo.

A ira de Deus se revela do cu contra toda impiedade e perverso dos homens que detm a verdade pela injustia (Rm 1:18).
A condenao do homem eterna e infinita porque o homem pecou contra o Deus da santidade.

Deus ama o pecador, mas abomina o pecado.

32

Lio 5

Todos os homens esto condenados

Leitura bblica

Buscando Revelao

Leia, ore e medite: Rm 3.10; 3.23; 1Jo 1.8; Rm 5.12. Rm 1.18, 32; 2Ts 1.7-9; Ap 21.8.

Auxlio meditao
Anote suas concluses e dvidas no caderno. Quem pecador? Qual a sentena de Deus para o pecado? Como ser o castigo eterno?

Memorizao
Qual o primeiro aspecto do pecado? Todo homem est condenado ao castigo eterno. Ora, conhecendo eles a sentena de Deus, de que so passveis de morte os que tais coisas praticam, no somente as fazem, mas tam-bm aprovam os que assim proce-dem. (Rm 1.32).

33

Compreendendo Mais

Todos os homens esto condenados

... no h justo, nem sequer um. Rm 3.10. ... todos pecaram e carecem da glria de Deus. Rm 3.23.

Todo homem pecador

Na lio anterior vimos que Deus absolutamente santo e justo. Por isso podemos compreender bem porque a Bblia afirma: no h justo, nem sequer um. E ainda: pois todos pecaram e carecem da glria de Deus. Rm 3.10,23. Todos os homens so pecadores por dois motivos: Primeiro, porque homem nenhum, sobre a face da terra, poderia se apresentar diante de Deus declarando que nunca cometeu pecado. Se dissermos que no temos pecado nenhum, a ns mesmos nos enganamos, e a verdade no est em ns. (1Jo 1.8). Pecamos de muitas maneiras. Pecamos quando fazemos algo que no agrada a Ele (1Jo 3.4; Tg 2.8-10), e pecamos quando deixamos de fazer algo que Ele ordena amar, dar, pregar (Tg 4.17). Deixar de fazer o que Deus manda tanto pecado quanto fazer o que Ele probe. Pecamos at mesmo em pensamento. A inteno de fazer o mal pecado. Mt 5.21-22. At os pecados que praticamos sem saber, ofendem a Deus (Hb 9.7). Portanto, ningum pode declarar-se inocente. Pesa sobre todos ns grande dvida para com Deus, e sem Cristo, estaramos condenados morte.

34

Segundo, alm do fato de que todo homem comete pecados, existe um princpio na natureza do homem: todos descendemos de um nico homem - Ado, e temos sua mesma natureza. Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram. (Rm 5.12). Toda a descendncia de Ado herda o seu pecado. Em outras palavras, pelo simples fato de sermos descendentes de Ado, temos pecado em ns. Deus no faz distino entre os que tinham uma vida certinha e caridosa, e os que eram escandalosos transgressores. No! Todos so pecadores e, sem Cristo, recebero condenao: morte e sofrimento eternos. Isto surpresa para muitos homens que se consideram justos.

Por melhores que sejam as obras de algum, Deus v pecado nele e no pode aceit-lo, a no ser atravs do sangue de Cristo.
Aquele que j est salvo deve ter convico de que as suas melhores obras hoje, no melhoram a sua situao diante do Senhor. Se Deus no olhasse o homem por meio de Cristo, Ele s veria sujeira e pecado. O conhecimento desta realidade nos faz reconhecer o que somos. Derruba toda justia prpria e todo orgulho de achar que somos bons. E nos faz temer e amar mais ao nosso Senhor, por causa da conscincia do quanto somos perdoados.

Todo homem est condenado ao castigo eterno

Deus havia determinado e declarado ao homem as conseqncias do pecado: porque no dia em que dela comeres, certamente morrers. Gn 2.17.

35

Ora, conhecendo eles a sentena de Deus, de que so passveis de morte os que tais coisas praticam, no somente as fazem mas tambm aprovam os que assim procedem. Rm 1.32. quando do cu se manifestar o Senhor Jesus com os anjos do seu poder, em chama de fogo, tomando vingana contra os que no conhecem a Deus e contra os que no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. Estes sofrero penalidade de eterna destruio, banidos da face do Senhor e da glria do seu poder (2Ts 1.7-9). Quanto, porm, aos covardes, aos incrdulos, aos abominveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte. (Ap 21.8).
Portanto esta a condio atual do homem: Mortos em seus delitos e pecados. Ef 2.1.

Todos estvamos mortos. Nenhum homem escapava.

Este o terrvel quadro atual da humanidade. Sem Jesus no haveria esperana para ningum. Devemos ter conscincia disto, e jamais tentarmos nos justificar por ns mesmos. No h nenhuma chance. Deus sabia disto, e proveu o nico caminho possvel de salvao. Busquemos e tomemos posse desse caminho glorioso.

36

Lio 6

A mor te de Cristo: a nica soluo para a condenao

Leitura bblica
Buscando Revelao

Leia, ore e medite: Is 53.3-10; Rm 5.8-9; 2Co 5.21; 1Pe 2.24; 3.18.

Auxlio meditao
Anote suas concluses e dvidas no caderno. Como podemos receber perdo? O que Deus fez com nossos pecados? Qual o preo que Jesus pagou? Fale do amor do Pai ao entregar seu prprio Filho por ns.

Memorizao
O que nos libertou da condenao do pecado? A morte de Cristo, em nosso lugar, nos libertou da condenao. Assim somos justificados Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores. Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. (Rm 5.8-9).

37

A mor te de Cristo: a nica soluo para a condenao

Compreendendo Mais

Aquele que no conheceu o pecado, Ele o fez pecado por ns, para que nEle fssemos feitos justia de Deus.(2Co 5.21)
Como vimos, todos os homens estavam condenados morte. No havia esperana. Mas Deus, em Seu infinito amor, proveu o nico caminho possvel de salvao.

Cristo morreu em nosso lugar

Por causa da Sua santidade e da Sua justia, Deus no poderia ser complacente com o pecado. Era necessrio que fosse pago com a vida. Era necessrio haver a remisso da dvida do homem. Quando algum tem uma dvida, outra pessoa pode pagar por ele. Porm, nenhum homem tinha como pagar a dvida com Deus, porque todos eram devedores. Ento Deus, por causa do Seu grande amor, providenciou um homem que pudesse fazer isto: Jesus Cristo.

... carregando Ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que ns, mortos para os pecados, vivamos para a justia;.... (1Pe 2.24) ... mas o Senhor fez cair sobre Ele a iniqidade de ns todos. (Is 53.6).
Como Deus aceita a Jesus, em nosso lugar? Ele transfere a nossa dvida para ele.

38

Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores. Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira. (Rm 5.8-9)

Nossos pecados foram colocados sobre Jesus.

Que tremendo e incompreensvel amor! Na cruz, o Pai j no via Seu filho como justo. Ele via todos os pecados dos homens. Por isso entendemos o clamor de Jesus na cruz: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? (Mt 27.46). A averso que Deus tem ao pecado mostrada aqui, naquele instante quando o Pai teve que afastar-se de Seu Filho, porque via em Jesus os pecados de ns todos. Desde o Getsmani, a angstia de Jesus no era por medo da dor fsica, mas porque iria ter contato com o pecado e perder a comunho com o Pai. A dor ao ser espancado, ferido e crucificado, foi muito menor do que sua dor por experimentar a separao do Pai. Ele que nunca tinha provado a sensao do pecado, da culpa, e todas as demais conseqncias do pecado, naquele momento estava sofrendo-as em nosso lugar.

A morte de Cristo
Era desprezado e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores e que sabe o que padecer; e, como um de quem os homens escondem o rosto, era desprezado, e dele no fizemos caso. Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses e modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos ns

39

andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos. Ele foi oprimido e humilhado, mas no abriu a boca; como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele no abriu a boca. Por juzo opressor foi arrebatado, e de sua linhagem, quem dela cogitou? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; por causa da transgresso do meu povo, foi ele ferido. Designaram-lhe a sepultura com os perversos, mas com o rico esteve na sua morte, posto que nunca fez injustia, nem dolo algum se achou em sua boca. Todavia, ao Senhor agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado, ver a sua posteridade e prolongar os seus dias; e a vontade do Senhor prosperar nas suas mos. (Is 53.3-10).
Em nosso pas, desde que nascemos ouvimos falar da morte de Cristo. Ficamos acostumados com aquela imagem da crucificao. A cruz para muitos torna-se um objeto comum, encontrado em paredes e pescoos. Sofremos uma espcie de cauterizao que nos impede de vermos a total realidade desta morte. Comeamos a ach-la natural. Olhamos para ela como um simples fato histrico ou um importante ensino bblico. Devemos buscar ver e sentir tudo o que se passou, desde o momento em que o Pai decidiu entregar Seu nico Filho em nosso favor. O amor e sofrimento do Pai. Compreender o esvaziamento do Filho, sua humilhao, seu amor, seu inimaginvel sofrimento fsico e maior sofrimento ainda no momento em que o Pai separou-se dEle. Naquela cruz est a mais importante verdade do Universo. Est a base de nossa nova vida. Tenhamos apaixonada disposio de corao para meditar sobre a cruz de Cristo. Esse o acontecimento mais importante da histria da humanidade. a expresso mais viva do amor e poder de Deus. Jesus pagando o mais alto preo para

40

conduzir-nos de volta ao Pai. Aleluia! Para sempre lembraremos e contaremos a histria de to grande amor.

Cristo morreu em nosso lugar

Pois tambm Cristo morreu, uma nica vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus; 1Pe 3.18.
Ele nos substituiu. Este um princpio importantssimo: A nossa substituio. Ela a base da nossa salvao. Deus aceitou o sacrifcio de Jesus em nosso lugar. Aps Ele ter tomado sobre si os nossos pecados, Deus descarregou toda Sua ira sobre Jesus. Deus aceitou o sangue de Cristo como resgate para nossa dvida.

A morte de Jesus a expresso mais viva do amor de Deus. Para sempre lembraremos e contaremos a histria de to grande amor.

41

42

Lio 7

Somos justificados pela f em Cristo

Buscando Revelao

Leitura bblica
Leia, ore e medite: Rm 5.1,9; 3.19-20, 28; Ef 2.8-9. Cl 2.14; Fp 3.9.

Auxlio meditao
Anote suas concluses e dvidas no caderno. O que necessrio para ser justificado dos pecados? Deus nos aceita por causa do nosso bom procedimento? Deus nos v como justos?

Memorizao
Como somos justificados? Justificados, pois, mediante a f, temos paz com Deus Somos justificados por meio de nosso Senhor pela f, e no pelo Jesus Cristo. (Rm 5.1) nosso procedimento.

43

Compreendendo Mais

Somos justificados pela f em Cristo

Justificados pela F
Justificados, pois mediante a f, tenhamos paz com Deus, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo; Rm 5.1.
Como opera em ns toda esta realidade da morte de Cristo em nosso lugar? Atravs da f.

A justificao ocorre por meio da f na morte de Cristo em nosso lugar

Justificado quer dizer declarado justo. Quando a palavra nos fala que somos justificados, isto significa que Deus nos declara justos. Deus j no nos v como pecadores. Isto a justificao dos nossos pecados.

Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo Seu sangue, seremos por ele salvos da ira. Rm 5.9.
Como pode ser isto? simples. Deus aceitou o sacrifcio de Cristo. Logo j no atribui a ns a nossa dvida. Deus no nos olha mais como ns somos. Ele olha para ns e v a Cristo. Deus passa a olhar-nos atravs do sangue de Cristo.

Deus nos olha atravs do sangue de Jesus e nos v justos.

44

Este fato de Deus no atribuir o pecado ao homem, a Palavra chama de no imputar pecado (2Co 5.19). Imputar o contrrio de amputar. Amputar eliminar. retirar algo de algum (exemplo: amputar uma perna). Imputar colocar, atribuir (exemplo: enxertar uma perna). Em outras palavras, Deus retira de ns o pecado e coloca em ns a justia de Cristo. Deus declara que o pecado j no pertence a mim. Por isso Ele j no me v com pecado.

tendo cancelado o escrito de dvida, que era contra ns e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial, removeu- o inteiramente, encravando-o na cruz. (Cl 2:14).
Isto Deus faz sem o merecimento do homem. No por causa de uma melhora em seu procedimento. pela f em Cristo e sua morte. Deus justifica imediatamente , pela f, aqueles que so unidos a Cristo.

Justificados pela f ou pelas obras?

Ningum justificado por suas obras. Caso achemos que podemos ser considerados justos pelo nosso procedimento, anulamos a obra de Cristo.

... para que se cale toda boca, e todo mundo seja culpvel diante de Deus, visto que ningum ser justificado diante dEle por obras da lei [...] Conclumos pois que o homem justificado pela f, independentemente das obras da lei. Rm 3.19-20,28.
Recebemos a justificao quando temos convico que somos pecadores, sem justia prpria, e colocamos toda nossa f na morte de Cristo em nosso lugar.

Somos salvos pela f em Cristo, e no por causa do nosso procedimento.

45

 fundamental nossa f inabalvel na morte de Cristo e no poder de Seu sangue. exclusivamente pela f e no por obras que somos salvos.

O engano da justia prpria

Todos ns passamos alguns dias nos quais sentimos que agradamos mais ao Senhor. So dias em que temos boa comunho com Ele, superamos bem as dificuldades e damos graas por tudo. Sentimo-nos alegres e satisfeitos. como se nesses dias Deus estivesse mais perto. Sentimo-nos aprovados, dignos e aceitos. Outros dias so inteiramente diferentes. Fizemos algo que desagradou a Deus e demoramos em consertar. Depois ficamos irritados o dia todo. Acabamos por pecar ainda mais. At que por fim chega a noite. S a reconhecemos nosso erro. Ento nos arrependemos, confessamos e buscamos o conserto. Mas parece que Deus est longe de ns. Sentimo-nos desanimados e tristes. Sentimo-nos culpados. No conseguimos ter comunho com Deus. Necessitamos fazer uma pergunta: No primeiro dia Deus nos aceita mais do que no segundo? No. Necessitamos cuidado, pois nessa hora corremos srio risco de confundir uma tristeza justa, produzida pelo Esprito Santo, quando erramos, com um sentimento de justia prpria. Em nenhum dos dois dias nosso procedimento nos faz aceitveis diante de Deus. Em nossos melhores dias nosso procedimento nos reprova, aos olhos dEle. Em qualquer dia, bom ou mau, a nica forma de Deus nos aceitar por meio do sangue de Cristo. Deus no pode olharnos de outra forma. No pode aceitar-nos por nossas obras. Especialmente quando enfatizamos a necessidade de uma vida santa e sem pecados, corremos o grave risco de misturar

46

a pregao do Evangelho do Reino, com um evangelho que alcana a salvao por meio das obras. Sendo assim, quando andamos bem, sentimo-nos mais merecedores da salvao. Deus nos livre desse engano. Somos salvos exclusivamente pela f na obra de Cristo. Rm 3.20; 3.24; Ef 2.8-9

Somos salvos exclusivamente pela f na obra de Cristo e no pela nossas boas obras.
E ser achado nEle (Cristo) no tendo justia prpria, que procede de lei, seno a que mediante a f em Cristo, a justia que procede de Deus, baseada na f. (Fp 3.9)
E ento? No importa se vivemos de maneira santa? Podemos pecar vontade, porque nossa salvao est garantida? Como Deus nos v quando pecamos? fundamental que saibamos muito bem as respostas para estas perguntas. Aqui est envolvida a essncia do Evangelho, o fundamento da f. Estas perguntas sero respondidas na prxima lio.

47

48

Lio 8

A importncia das obras

Leitura bblica
Buscando Revelao

Leia, ore e medite: Rm 3.8; 6.1-2; Ef 2.8-10; Tg 2.17-18; 1Jo 3.9. Tg 5.16; 1Jo 1.7

Auxlio meditao
Anote suas concluses e dvidas no caderno. Se somos justificados pela f, no importa se pecamos ou no? O que as obras de algum demonstram? Por que necessrio confessar os nossos pecados?

Memorizao
Se a justificao pela f, podemos continuar na prtica do pecado? Assim, tambm a f, se no tiver Se algum vive na prtica obras, por si s est morta. (Tg 2.17). do pecado, tem uma f falsa. A f que justifica a mesma que santifica.

49

Compreendendo Mais

A importncia das obras

Importa se pecamos ou no?
claro que importa. E muito. Devemos entender muito bem isto. Depois de entender que nossa justificao no depende de nossas obras, algum pode ter uma reao maldosa, brincando com Deus e desprezando a Cristo.

E por que no dizemos, como alguns, caluniosamente, afirmam que o fazemos: Pratiquemos males para que venham bens? A condenao destes justa. (Rm 3.8) Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que seja a graa mais abundante? De modo nenhum! Como viveremos ainda no pecado, ns os que para ele morremos? (Rm 6.1-2)
Algum pode querer enganar a Deus tendo a seguinte reao: J que no depende de meu procedimento, porque vou obedecer? Por que vou me negar, se no pelo meu esforo que sou salvo? Posso ento pecar a vontade. Vou viver no pecado e usufruir da graa gratuita de Deus. Quanto mais eu pecar, mais vou ser perdoado, maior ser a graa de Deus para comigo. Esta a reao que Paulo cita nos textos acima. Esta pessoa no engana a Deus. Engana a si mesma.

50

Se algum vive na prtica do pecado, tem uma f falsa, e no est justificado. A f que justifica a mesma que santifica.
A obra de Cristo que produz a justificao dos pecados a mesma que produz a libertao do pecado. Se algum diz crer na morte de Cristo e continua vivendo na prtica de pecado, a sua f falsa. Como pode algum crer que foi justificado de seus pecados e no crer que foi libertado da escravido do pecado? A f que justifica a mesma que santifica. Quem no tem f para viver uma vida santa, no tem f para ser justificado dos seus pecados. Deus no nos aceita em base de nossa conduta. Mas s so justificados pelo sangue de Cristo aqueles que verdadeiramente nasceram de novo. E aqueles que nasceram de novo no vivem na prtica do pecado.

Todo aquele que nascido de Deus no vive na prtica de pecado; pois o que permanece nele a divina semente; ora, esse no pode viver pecando, porque nascido de Deus. (1Jo 3.9).

Aquele que quer viver na prtica do pecado, no est em Cristo e no foi justificado de seus pecados.
H uma grande diferena, entre algum que cai em um pecado isolado, e algum que vive na prtica do pecado. Para justificar aquele que cai e se arrepende que Jesus morreu.

E as obras, so importantes?
Sim. As obras so muito importantes. No somos salvos pela prtica de boas obras, mas fomos salvos para praticar as boas obras.

51

Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs, dom de Deus; no de obras para que ningum se glorie. Pois somos feitura dEle, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemo preparou para que andssemos nelas.. Ef 2.8-10.
No temos que praticar boas obras para poder ser salvos, mas fomos salvos para poder praticar boas obras. Somos salvos para viver uma vida reta e sem pecado.

As obras no nos salvam, mas so uma evidncia de que fomos salvos.

Assim, tambm a f, se no tiver obras, por si s est morta. Mas algum dir: Tu tens f, e eu tenho obras; mostra-me essa tua f sem as obras, e eu, com as obras, te mostrarei a minha f. (Tg 2:17-18)

A confisso dos pecados

Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros e orai uns pelos outros, para serdes curados. (Tg 5.16) Se, porm, andarmos na luz, como ele est na luz, mantemos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado. (1Jo 1.7)
O que que nos limpa de todo o pecado? o Sangue de Cristo. Porm, vemos que este texto estabelece condies para que este sangue opere em ns, e para que mantenhamos comunho uns com os outros: andar na luz.

A confisso condio para a purificao.

Para entender melhor este assunto deve-se estudar o ensino especfico do Andar na Luz.

52

Paz e comunho com Deus eternamente

Confessemos nossos pecados e tomemos posse do poder da cruz de Cristo. Provemos a abundante graa de Jesus. Desistamos de toda pretenso de sermos aceitos por nosso procedimento. Fomos lavados pelo sangue de Cristo e salvos da condenao eterna. Ningum mais pode acusar-nos ou condenar-nos. Aleluia. (Rm 8.31-39). Que bendita esperana: pensar que vamos passar a eternidade com Aquele que tanto nos ama!

53

54

Parte

A vitria sobre a escravido

Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres. (Jo 8.36).

55

56

Lio 9

O segredo da vida abundante

Buscando Revelao

Leitura bblica

Leia, ore e medite: 1Jo 4.9; Jo 10.10; Gl 2.19-20.

Auxlio a meditao
Anote suas concluses e dvidas no caderno. O que a vida em abundncia? Qual a chave para essa vida?

Memorizao
Qual a chave para a vida em abundncia? A chave da vida em abundncia viver por meio de Cristo. Nisto se manifestou o amor de Deus em ns: em haver Deus enviado o seu Filho unignito ao mundo, para vivermos por meio dele. (1Jo 4.9).

57

Compreendendo Mais

O segredo da vida abundante

Na parte anterior, tratamos sobre a morte de Jesus pelos nossos pecados. Quanto amor e perfeio h nos caminhos de nosso Deus! Jesus deu a sua vida para salvar-nos da morte eterna e para nos reconciliar com o Pai. Porm, Deus tambm precisava mudar nosso estado de escravos do pecado. Se Ele apenas nos livrasse da condenao, mas nos deixasse escravos, continuaramos praticando novos pecados. Mas a salvao foi completa. H um caminho de glria e de vitria para os filhos de Deus nesta terra. um fundamental segredo. Um mistrio que o Senhor amorosamente tem desvendado aos olhos dos seus filhos.

A vida em abundncia
... eu vim para que tenham vida e a tenham em abundncia. (Jo 10.10)
Que notcia cheia de esperana. Mas, como esta vida abundante? Ser que ela para o Cu ou para a Terra? possvel viver nesta terra essa vida que Jesus prometeu? possvel ter dias inteiros na presena do Senhor, cheios de Sua Graa, mesmo em nossa casa, trabalho ou escola? possvel passar o dia inteiro andando no Esprito, sem pecar, sem satisfazer os desejos da carne, cheios de amor, alegria, paz, pacincia, bondade, mansido...? possvel viver

58

sempre assim nesta terra, cheia de aflies, tentaes e perseguies? Qualquer homem comum responderia: No. Isto impossvel. loucura. E loucura mesmo. Isto impossvel ao homem estragado pelo pecado. Isto est acima das foras de qualquer homem. Mas Deus nos diz que h um caminho para essa vida abundante. Sim, possvel estar alegres, mesmo com problemas e dificuldades. dar graas no meio de necessidades financeiras. ficar tranqilo e sem murmurar, nas enfermidades. ter paz com vizinhos e colegas maus e egostas. viver uma vida espiritual, morando com uma famlia carnal. ser santo e puro, no meio de um mundo impuro. ler a palavra e orar, ouvindo o som altssimo do vizinho. ser justo e verdadeiro, no meio de injustos e mentirosos. regozijar-se nos sofrimentos. e estar feliz em renunciar a tudo e perder a prpria vida. H um caminho para viver esta vida abundante de forma leve e suave. H um segredo a ser descoberto e experimentado por todos ns. O segredo A VIDA DE CRISTO EM NS.

Nisto se manifestou o amor de Deus em ns: em haver Deus enviado o seu Filho unignito ao mundo, para vivermos por meio dele. (1Jo 4.9). ... j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim (Gl 2.20).
Deus providenciou uma salvao completa.

O segredo da vida abundante a vida de Cristo em ns.

59

Deus, em seu infinito amor, nos salvou de nossa fraqueza e inutilidade. Ele, por meio de Jesus, proveu para ns todos os recursos para termos esta vida abundante. Aleluia! Tomemos posse desses recursos e andemos pelo caminho de vitria e vida abundante que o Senhor nos preparou por meio de Jesus.

60

Lio 10

Todos os homens so escravos

Buscando Revelao

Leitura bblica
Leia, ore e medite: Jo 8.34; Rm 6.16, 21-23; Rm 7.20-24. Rm 1.24, 26, 28.

Auxlio meditao
Anote suas concluses e dvidas no caderno. O que Jesus afirma sobre aqueles que cometem pecados? Existe algum homem livre de obedecer a algum? Se algum no servo de Deus, servo de quem? Qual o salrio que recebero os servos do pecado?

Memorizao
Qual o segundo aspecto do pecado? Todo homem escravo do pecado. Replicou-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: todo o que comete pecado escravo do pecado. (Jo 8.34).

61

Compreendendo Mais

Todos os homens so escravos

Replicou-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: todo o que comete pecado escravo do pecado. (Jo 8.34)
Quando Ado pecou, tudo mudou. Aquele homem perfeito e santo morreu. E passou a sofrer todas as conseqncias dessa morte: a habitao, a escravido e a condenao do pecado. J vimos o que Deus fez para nos salvar da Condenao do pecado. Vamos agora tratar do que Deus faz para nos salvar da Escravido do pecado.

A histria da escravido do homem

No princpio, quando Deus criou o homem, Ele o criou para ser seu filho, e manifestar a vida de Deus vivendo em obedincia. Porm Deus lhe deu liberdade. Ele queria que o homem o obedecesse voluntariamente. Entretanto o homem no o quis. Queria ser independente. Ele pensava que ficando independente ficaria livre da obedincia. Enganou-se terrivelmente. Ao abandonar ao Senhor, o homem tornou-se escravo de outro senhor: o pecado. O pecado tornou-se senhor do homem. E agora domina sobre ele. Quando o homem se separou de Deus, na verdade, estava escolhendo um outro senhor. (Rm 1.24, 26, 28).

E, por haverem desprezado o conhecimento de Deus, o prprio Deus os entregou a uma disposio mental reprovvel, para praticarem coisas inconvenientes, (Rm 1.28).

62

O homem abandonou seu legtimo Senhor, criador, que o amava, e entregou-se a um senhor perverso, enganador e destruidor.

Todos os homens so servos

No h homem livre da obedincia. Todos os homens obedecem a um senhor. Alguns conscientemente, outros inconscientemente.

No sabeis que daquele a quem vos ofereceis como servos para obedincia, desse mesmo a quem obedeceis sois servos, seja do pecado para a morte ou da obedincia para a justia? (Rm 6.16)
Depois que Ado pecou, transmitiu a natureza pecaminosa aos seus descendentes. Assim, todos os homens j nascem escravos do pecado. Porm a maioria no sabe disto. O beb mente e desobedece sem precisar ser ensinado a isso. O homem obedece ao pecado o tempo todo, sem perceber. Ele cegamente servo da injustia, da maldade, da impureza e do egosmo.

Este um princpios absoluto: Todos os homens na terra obedecem a algum: ou a Deus, ou ao pecado.
E o pecado um senhor perverso, que levar todos os seus servos morte (Rm 6.21-23).

A lei do pecado
Mas, se eu fao o que no quero, j no sou eu quem o faz, e sim o pecado que habita em mim. Ento, ao querer fazer o bem, encontro a lei de que o mal reside em mim.

63

Porque, no tocante ao homem interior, tenho prazer na lei de Deus; mas vejo, nos meus membros, outra lei que, guerreando contra a lei da minha mente, me faz prisioneiro da lei do pecado que est nos meus membros. Desventurado homem que sou! Quem me livrar do corpo desta morte?(Rm 7.20-24).
Aqui Paulo nos revela mais da extenso da realidade do pecado. Existe uma presena permanente do pecado em nossa carne cujo efeito a escravido. O pecado tem poder sobre o homem.

O pecado tem poder sobre o homem. Torna-se seu senhor.

O apstolo Paulo chama isto da lei do pecado e da morte. Esta uma lei espiritual que age sobre todos os homens. A lei do pecado corrompeu a natureza humana e tornou o homem incapaz de fazer a vontade de Deus. Podemos ilustrar o efeito desta lei. A lei do pecado e da morte est presente em nossa carne assim como a lei da gravidade est presente na terra. Do mesmo modo que a lei da gravidade determina que todo corpo seja atrado pela terra, assim tambm a lei do pecado determina que nossa carne seja atrada pelo pecado. E assim como no se pode eliminar a lei da gravidade na terra, tambm no se pode eliminar a lei do pecado. Ela est presente o tempo todo, escravizando todos os homens ao pecado. Isto to forte, que o apstolo em um brado desesperado, exclama: Desventurado homem que sou! Quem me livrar do corpo desta morte?

A lei do pecado e da morte tornou o homem intil para fazer a vontade de Deus.

64

O estado de inutilidade do homem era desesperador. No havia nenhuma possibilidade para o homem de libertar-se por suas prprias foras. Mas graas a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor, por meio de quem obtemos poderosa redeno.

65

66

Lio 11

A vida de Cristo em ns nos liber ta d a e s c r av i d o

Leitura bblica
Buscando Revelao
Leia, ore e medite: 2Co 5.17; Rm 6.3-11; 1Co 15.45-49; Rm 5.10; Gl 2.20; 1Ts 5.23-24.

Auxlio meditao
Anote suas concluses e dvidas no caderno. Como Deus nos livra da escravido do pecado? O que significa sermos salvos pela morte de Cristo e sermos salvos pela vida de Cristo? Quem vive no Novo Homem?

Memorizao
O que nos liberta da escravido do pecado? Estou crucificado com Cristo, logo j A vida de Cristo em ns, no sou eu quem vive, mas Cristo vive nos liberta da escravido. em mim (Gl 2.20a). Assim somos santificados.

67

Compreendendo Mais

A vida de Cristo em ns nos liber ta d a e s c r av i d o

Recebemos uma nova vida em Cristo
Em Cristo, Deus proveu uma soluo radical para a escravido do pecado. Ele no deu um remdio provisrio. Ele resolveu o problema definitivamente.

E, assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas. (2Co 5.17)
A nica soluo para o homem completamente estragado e destrudo era receber uma nova vida. E foi exatamente isto que Deus fez.

Deus resolve o problema da escravido, dando uma nova vida ao homem.

Ou, porventura, ignorais que todos ns que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim tambm andemos ns em novidade de vida. (Rm 6.3-4)
Quando somos batizados em Cristo, somos unidos a Ele e nos tornamos participantes da sua morte e ressurreio. Isto quer dizer que morremos juntamente com Cristo e ressuscitamos tambm com Ele, para uma nova vida.

68

Em nosso nascimento fsico, nascemos como descendentes de Ado, escravos do pecado. Agora, Deus nos faz nascer de novo, no mais em Ado, mas como descendentes de Cristo. Somos novas criaturas.

Porque, se fomos unidos com ele na semelhana da sua morte, certamente, o seremos tambm na semelhana da sua ressurreio, sabendo isto: que foi crucificado com ele o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja destrudo, e no sirvamos o pecado como escravos; (Rm 6.5-6)
Quando a Bblia fala do nosso Velho Homem, est se referindo vida que vivamos antes de nascer de novo. Nessa poca, como descendentes de Ado, ramos escravos do pecado. No texto acima, Rm 6.6, a Palavra nos afirma que quando somos unidos a Cristo, o nosso Velho Homem crucificado com Cristo, e morre, para que no sirvamos mais ao pecado como escravos.

Assim tambm vs considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus. (Rm 6.11)
Da mesma forma que morremos com Cristo, tambm ressuscitamos com Ele, para uma nova vida. Nasce um Novo Homem. Este novo homem no mais descendente de Ado, agora descendente de Cristo. E o melhor: este Novo Homem no mais escravo do pecado, mas servo de Deus. Aleluia!

Jesus o cabea de uma nova raa de homens livres do pecado.

Que tremenda e perfeita salvao. Deus criou uma nova raa de homens livres do pecado, para cumprir o Seu Propsito Eterno. Jesus o cabea de uma nova raa. (1Co 15.45-49)

69

Salvos pela vida de Cristo

Porque, se ns, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte do seu Filho, muito mais, estando j reconciliados, seremos salvos pela sua vida; (Rm 5.10)
Somos salvos tanto pela morte de Cristo, como tambm pela sua vida. Para nos salvar da condenao, Jesus morreu por ns. Agora, para nos salvar da escravido, Ele vive por ns.

Como Cristo morreu em nosso lugar, ele tambm vive em nosso lugar.
Esta a mais simples e explosiva verdade do Universo: Jesus faz tudo por ns. O segredo para a libertao do pecado est em crer que hoje j no somos ns que vivemos, mas Cristo vive em ns. Da mesma forma que intil morrermos por ns mesmos, assim tambm intil tentarmos viver por ns mesmos.

Cristo a vida do novo homem

A grande novidade no Novo Homem que ele tem a vida de Cristo dentro dele.

Cristo quem vive a nova vida em ns.

Cristo, por meio do Esprito Santo, vem habitar em ns, proporcionando-nos a Sua prpria natureza divina. Ele passa a falar com nossos lbios e a operar com nossas mos. Isto um milagre. Fiel o que vos chama, o qual tambm o far (1Ts 5.23-24). Aquele que nos chama para uma vida de retido tambm Aquele que, com consentimento nosso, vive essa vida de retido atravs de ns.

70

Aquele que nos chama para sairmos pelo mundo, pregando o evangelho a toda criatura, tambm aquele que, com nosso consentimento, sai pelo mundo pregando o evangelho a toda criatura atravs de ns. Jesus passa a fazer em ns tudo aquilo que Ele deseja que ns faamos. Ns no conseguimos ser sempre santos, puros, justos, verdadeiros, sbios e amorosos. Mas Cristo em ns faz todas essas coisas. Este o segredo divino que nos salva de tentarmos agradar a Deus por esforos prprios. No conseguimos agradar a Deus e cumprir Sua vontade com nosso esforo. Alm disso, nada fruto do esforo humano serve para Deus. Tudo deve ter sido gerado nEle e realizado por Ele.

71

72

Lio 12

Vi ve n d o p e l a f n a vida de Cristo
Leitura bblica
Leia, ore e medite: Gl 2.19-20; Rm 1.17; Jo 1.16; 1Co 1.30; 1Jo 4.9.

Buscando Revelao

Auxlio meditao
Anote suas concluses e dvidas no caderno. Qual o segredo da vida de Paulo que ele nos revela em Gl 2.19-20? Qual a importncia da f neste tipo de vida? O que acontece quando vivemos pela f?

Memorizao
Estou crucificado com Cristo, logo j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela Cristo vive em ns pela f. f no Filho de Deus, que me A f que amou e a si mesmo se entrerecebe pegando. gou por mim. (Gl 2.20). Como se manifesta essa vida?

73

Compreendendo Mais

Vi ve n d o p e l a f n a vida de Cristo
Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim. (Gl 2.20)
Paulo descobriu o segredo da vida abundante. Ele afirma: j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim. Que tremenda declarao. Esta no mais uma verdade na vida crist. o princpio central da vida de Paulo. o segredo da vida superabundante que vemos no apstolo. E, ainda neste texto, Paulo nos d a chave para experimentarmos essa mesma realidade que ele experimenta. Ele nos diz como devemos viver esta vida que ainda temos na carne: vivo pela f no Filho de Deus.

A realidade da vida de Cristo em ns opera por meio da f.

O justo viver por f. (Rm 1.17).

Receber pegando
possvel algum que se arrependeu e teve uma experincia com Cristo, no experimentar esse poder da vida de Cristo agindo em sua vida? Sim. possvel.

74

H pessoas com problemas na igreja que ainda so independentes e rebeldes. No se arrependeram e no esto dispostas a renunciar a tudo por amor a Cristo. Mas h muitas outras, talvez a maioria, que se arrependeram, amam a vontade de Deus de todo corao, mas muitas vezes descobrem que no fizeram a vontade de Deus. O que est faltando? s vezes est faltando f.

Porque todos ns temos recebido da sua plenitude e graa sobre graa. (Jo 1.16)
Se o texto acima diz que todos temos recebido da sua plenitude, porque todos recebemos. O que esta plenitude? Sua santidade perfeita, Seu amor perfeito ao Pai, Seu corao puro, perfeito e humilde. Essa a plenitude de Cristo. Porm, ao olharmos para ns mesmos, nos perguntamos: Ser que eu recebi? Quando nos lembramos da briga de ontem, da amargura de anteontem, do cime da semana passada, da preguia da semana retrasada, da impureza de trs semanas atrs, nos perguntamos o que h de errado em ns. Para respondermos esta pergunta devemos entender bem como que se recebe esta plenitude. No texto de Jo 1.16, a expresso todos temos recebido, na lngua original em que foi escrita, a palavra grega lambano. Esta palavra muitas vezes usada no Novo Testamento e tem o significado de pegar.

A chave para receber da plenitude de Cristo a f que recebe-pegando.

Quando Jesus diz a Pedro para jogar o anzol no mar e pegar um peixe, Jesus disse a Pedro: Vai, joga o anzol e lambano um peixe. Jesus estava dando o peixe, mas Pedro tinha que peg-lo. Quando, em outra ocasio diz que Jesus tomou os cinco pes e os dois peixes com a mo e os abenoou, a palavra que aparece nos evangelhos lambano.

75

Portanto podemos compreender agora como que recebemos da plenitude de Cristo. Recebemos pegando. Lambano significa receber pegando.

Porque todos ns temos pegado da sua plenitude e graa sobre graa. (Jo 1.16 a palavra recebido foi substituda).

A mulher miservel
Conta-se de uma mulher muito pobre, que vivia sozinha em um casebre. O teto com goteiras, sujeira por todo lado, e a mulher enferma deitada em uma cama, sem poder levantar. No tinha dinheiro para ir ao mdico, nem comprar remdios. Um vizinho cristo compadeceu-se e foi visit-la. Ao chegar l, encontrou-a miservel, amargurada, triste e sem esperana. Depois de limpar um pouco a casa e aliment-la, ele perguntou: Posso orar pela senhora? Enquanto orava por ela, abriu os olhos e viu um quadro na parede. Era um quadro esquisito. No tinha nenhuma pintura. Tinha apenas muita coisa escrita. Ao terminar de orar ele perguntou: O que isso a na parede? Ela respondeu: Ah, meu filho. Essa a nica coisa boa que eu tenho. Faz-me sentir um pouco mais digna. Sabe o que ? Eu no sei ler e nem sei o que est escrito a. Mas h muito tempo atrs, eu tinha uns tios, gente de bem. Eram eles que me sustentavam e cuidavam de mim. Eu vivia muito melhor que agora. Mas eles eram velhinhos e um dia uma pessoa veio aqui e me disse que eles morreram e que me deixaram isso a. Como era a nica lembrana que eu tinha dos meus tios, eu juntei um dinheirinho e fiz essa moldura que esta a. E toda vez que me sinto um pouco desanimada, eu olho para esse quadro e me lembro que eu no sou to miservel assim e que tinha gente na minha famlia que era gente de bem.

76

O irmo pegou o quadro e comeou a l-lo. E, enquanto o lia, seus olhos foram se arregalando. Aquele quadro era o comunicado de uma herana que os tios haviam deixado para ela. Aquela mulher era riqussima, tinha milhes no banco, em nome dela. Tinha uma enorme herana, poderia ter tudo o que quisesse, mas vivia uma vida miservel. Ela tinha uma herana porque lhe havia sido doada. Mas, ao mesmo tempo no a tinha, porque ainda no a havia pegado, pois no recebeu-pegando.

Que a vida de Cristo em ns no se torne uma simples doutrina guardada na apostila.

Corremos o risco de que Cristo se torne uma doutrina em nossas apostilas, e a verdade se torne um quadro em nossas paredes. Que no seja assim. Que Ele seja nossa vida. Somos ricos. No vivamos uma vida de pobreza. Recebamos nossa herana, pegando-a.

A chave a f
A nica coisa que temos que fazer crer. A resposta que Deus espera de ns para que tomemos posse de toda esta realidade a f. Deus quer f. dizermos: Senhor eu creio na Tua Palavra. Eu creio que Cristo vive em mim, e que Ele tem todo o poder para cumprir toda a Tua vontade em mim. Pronto. crer e agir de acordo com esta verdade, deixando Cristo fazer tudo em ns. como se tivssemos um tremendo motor dentro de ns. Potentssimo. Mas esse motor s funciona se acionarmos a chave. O motor Cristo em ns. A chave a f. A f que recebe-pegando.

77

Tomemos posse de nossa herana

Cristo a nossa herana.

Mas vs sois dele, em Cristo Jesus, o qual se nos tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justia, e santificao, e redeno, (1Co 1.30)
Somos herdeiros de Cristo Jesus. Tudo o que dele, nosso tambm. Sua ressurreio nossa ressurreio, seu poder, nosso tambm, sua pureza, nossa tambm. Uma vida assim uma vida sem limites. Ns recebemos... ... Sua sabedoria, no lugar da nossa insensatez; ... Sua fora, no lugar da nossa fraqueza; ... Sua justia, no lugar da nossa injustia; ... Sua santidade, no lugar da nossa corruptibilidade. Graas a Deus por Cristo Jesus. Ele tudo para ns. Ele a nossa vida. Aleluia!

Nisto se manifestou o amor de Deus em ns: em haver Deus enviado o seu Filho unignito ao mundo, para vivermos por meio dele. (1Jo 4.9).
A vida de Cristo em ns herana disponvel a todos os: novos que precisam vencer os pecados, antigos que se sintam cansados e necessitem de renovo, que estejam com sintomas de stress ou angstia, papais e mames cansados e sobrecarregados, sem saber direito o que fazer com seus filhos, casados que sofrem com seus companheiros no convertidos, jovens em conflito, pressionados pelos colegas; discpulos que querem frutificar.

78

Se pela f, para que serve o arrependimento?

Se Cristo que faz todas as coisas em ns, pela f, e se no pela fora humana, para que serve o arrependimento e o negar a si mesmo? O arrependimento fundamental. Uma vez que o problema do homem comeou com a rebelio, a independncia, ento a soluo comea com o arrependimento, a dependncia. Ao arrepender-se, o homem ainda continua estragado e intil, mas Deus j pode tom-lo e encaminh-lo soluo, que Jesus Cristo. Sem o arrependimento, Deus no pode conduzir o homem a Cristo. Arrependimento no d poder. Arrependimento uma condio para Cristo poder agir. O poder est em Jesus. O poder vem de nossa f em Jesus.

O arrependimento fundamental, mas no nos d poder. O poder est em Jesus.

A Palavra no diz que somos salvos pelo arrependimento. Diz: Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; (Ef 2.8). Quando Paulo fala da sua vitria contra o pecado, ele no diz Graas a Deus pelo arrependimento. Ele diz: Graas a Deus por Jesus Cristo (Rm 7.25). O poder e a plena vitria vm de uma s forma: Pela f no Filho de Deus, que nos amou e a si mesmo se entregou por ns.

79

80

Lio 13

Por que ainda pecamos?

Leitura bblica

Buscando Revelao

Leia, ore e medite: Gl 5.16-17; Rm 7.22-25; Rm 8.1-2.

Auxlio meditao
Anote suas concluses e dvidas no caderno. Qual o conflito que acontece no interior do Novo Homem? Por que este conflito acontece? Qual a nossa esperana?

Memorizao
Digo, porm: andai no Esprito e jamais satisfareis concupiscncia da carne. Porque a carne milita contra o Esprito, e o Esprito, contra a carne, Ainda pecamos porque h porque so opostos entre si; para que um conflito entre a carne no faais o que, porventura, seja do e o Esprito, mas temos vosso querer. (Gl 5.16-17). poder para no pecar. Por que ainda pecamos?

81

Compreendendo Mais

Por que ainda pecamos?

Se j nascemos de novo, e h tanto poder na vida de Cristo em ns, por que ainda pecamos? Para responder a essa pergunta, necessitamos compreender um aspecto importante. De fato, nascemos de novo. Somos novas criaturas. Em nosso interior h um novo homem, liberto da escravido do pecado. Este novo homem no tem nenhuma obrigao para com o pecado. Entretanto, como vimos na lio 2, o pecado habita em nosso corpo mortal. E este Novo Homem ainda no recebeu um novo corpo. O Novo Homem, por assim dizer, vai ainda utilizar o corpo velho. Ele vai ainda viver em um corpo com uma natureza pecaminosa, estragada. Um dia, na redeno de todas as coisas, receberemos corpos novos (Rm 8.23; 2Co 5.2). At l haver em ns um conflito interior, que a carne inclinando-se para o pecado e o esprito vivendo para Deus.

O conflito entre a carne e o Esprito

Porque a carne milita contra o Esprito, e o Esprito, contra a carne, porque so opostos entre si; para que no faais o que, porventura, seja do vosso querer. (Gl 5.17)
Este conflito no existia no Velho Homem. Ele s tinha uma maneira de viver: fazendo a vontade da carne. O Novo Ho-

82

mem, porm, pode viver de duas maneiras: inclinando-se para a carne ou para o esprito. O Novo Homem quer agradar a Deus. Tem um novo esprito que quer fazer a vontade de Deus. Mas encontra em si a carne, uma natureza estragada que no quer agradar a Deus.

Porque, no tocante ao homem interior, tenho prazer na lei de Deus; mas vejo, nos meus membros, outra lei que, guerreando contra a lei da minha mente, me faz prisioneiro da lei do pecado que est nos meus membros. (Rm 7.22-23)
Os conflitos so dirios: O esprito diz: ame, perdoe. A carne diz: brigue, reclame. O esprito diz: ore, satisfaa ao Senhor. A carne diz: durma, satisfaa a voc mesmo. O esprito diz: pregue a palavra. A carne diz: no me faa passar vergonha. As lutas so o dia inteiro. Por isso Paulo diz: E, neste tabernculo, gememos, aspirando por sermos revestidos da nossa habitao celestial (2Co 5.2).

Nossa vitria j foi garantida.

Mas esta no uma batalha entre dois poderes iguais. Mesmo que a carne fale alto e parea ter grande fora, o pecado j no tem mais poder e autoridade sobre aquele que nasceu de novo.

A lei do pecado e da morte foi vencida

Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte. (Rm 8.2)
Como vimos na lio 10, todos os homens esto debaixo de uma lei espiritual: a lei do pecado e da morte. Essa lei corrompeu a natureza humana e tornou o homem incapaz de fazer a vontade de Deus.

83

Em Cristo, fomos libertados da lei do pecado e da morte. No estamos mais sujeitos a ela. No somos mais escravos do pecado. Temos esperana. Anteriormente comparamos a lei do pecado e da morte com a lei da gravidade (lio 10). Como a lei da gravidade prende todos os corpos terra, e todos esto sujeitos a ela, assim a lei do pecado e da morte determina que nossa carne seja atrada pelo pecado. Entretanto, o texto acima (Rm 8.2), nos revela uma outra lei: a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus. E este texto nos revela que esta lei superior lei do pecado e da morte.

A lei do Esprito da vida superior lei do pecado e da morte.

Como vimos, a lei da gravidade no pode ser eliminada. Mas ela pode ser superada. Como? Tomemos por exemplo o avio. A lei da gravidade exerce presso sobre ele, puxando-o para baixo. Porm, durante o vo, existe uma outra lei operando no avio que supera a lei da gravidade: a lei da aerodinmica. Esta uma lei mais forte que a lei da gravidade e mantm o avio no ar. O avio fica livre para voar. Assim tambm ns. No estamos mais presos lei do pecado e da morte. Fomos libertados do pecado e temos poder para no mais obedecer a nenhuma ordem dele.

Temos poder para nunca mais obedecer ao pecado. Aleluia!

Entretanto, no podemos esquecer que embora no estejamos mais presos lei do pecado e da morte, ela no foi ainda eliminada. O pecado continua presente em nossa carne. Assim como a lei da aerodinmica tambm no elimina a lei da gravi84

dade. Por isso, se o avio desligar os seus motores, ele cair. Isto uma prova de que a lei da gravidade estava todo o tempo presente, mas a lei da aerodinmica a superava. Assim ns tambm. Embora tenhamos nossa disposio um poder, um motor fortssimo que nos livra da lei do pecado, ns podemos ou no utilizar esse poder.

A lei do pecado e da morte foi vencida mas, por enquanto, no foi eliminada.
Por causa disso, o novo homem tem duas formas de andar: ou segundo a carne ou segundo o esprito. Ele decide se se inclinar para a carne ou para o Esprito. O Andar no Esprito o assunto da prxima lio.

85

86

Lio 14

O andar no Esprito: ser cheio de Cristo

Leitura bblica

Buscando Revelao

Leia, ore e medite: Jo 14.16-20; Rm 8.4-11; Gl 5.16-25; Cl 1.27.

Auxlio meditao
Anote suas concluses e dvidas no caderno. De que maneira Jesus prometeu que voltaria para estar com os discpulos? Quais as duas formas de andar, segundo os textos acima? Qual o fruto de uma pessoa que anda no Esprito?

Memorizao
O que acontece quando andamos no Esprito? Quando andamos no Esprito, manifesta-se a plenitude da vida de Cristo em ns. Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei. (Gl 5.22-23).

87

Compreendendo Mais

O andar no Esprito: ser cheio de Cristo

Cristo suprema fonte de poder
A vida de Cristo em ns um segredo que o diabo quer esconder da Igreja, porque ele sabe que esta uma fonte de poder tremenda para ns. A Palavra no diz que Deus manifestou o mximo poder dele quando criou a terra, os cus, e todo o resto da criao. Diz que a suprema grandeza do seu poder para conosco, os que cremos (Ef 1.19). A suprema grandeza do seu poder est para nos dar a vitria sobre os pecados. A suprema grandeza do seu poder est para nos fortalecer e animar, para nos assistir em nossa fraqueza. A suprema grandeza do seu poder Cristo em ns. Aleluia!

Cristo em vs, a esperana da glria. Cl 1.27.

Esta realidade acessvel a todos. No para muito maduros e antigos. para todos. No um estgio de grande avano espiritual. o incio da carreira crist. Cristo fora e poder ilimitado em ns.

Cristo vive em ns na pessoa do Esprito Santo

Algum pode perguntar: Como Jesus ressuscitado vive em mim? A resposta simples. Ele vive na pessoa do Esprito Santo. Eles so um. O Pai, o Filho e o Esprito Santo so um

88

s. Jesus foi para o Pai e enviou o Consolador, e disse que Ele estaria no Pai, e ns estaramos nEle, e Ele estaria em ns (Jo 14.16-20). Que promessa de intimidade conosco Ele nos fez! Ento, podemos entender o que andar no Esprito.

Andar no Esprito a forma de andar na qual Cristo faz tudo em ns, por meio do Esprito Santo.
Andar no Esprito a forma de andar na qual Cristo faz tudo em ns, por meio do Esprito Santo. J no somos ns que fazemos tudo, Cristo em ns. Ele anda por ns, Ele fala por ns, Ele age por ns. Enfim, Ele nossa vida.

Duas formas de andar

a fim de que o preceito da lei se cumprisse em ns, que no andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito. (Rm 8:4) Digo, porm: andai no Esprito e jamais satisfareis concupiscncia da carne. Porque a carne milita contra o Esprito, e o Esprito, contra a carne, porque so opostos entre si; para que no faais o que, porventura, seja do vosso querer. (Gl 5.1617)
Em Rm 8.4-11 e Gl 5.16-25, o apstolo Paulo fala das duas formas de andar: ou andar segundo a carne ou andar segundo o Esprito. Como j vimos, o pecado ainda habita em nosso corpo mortal. Ento temos em ns uma natureza espiritual, segundo o Esprito de Deus, e temos em ns tambm uma natureza carnal, influenciada pelo pecado. E podemos andar de acordo com uma ou com outra. O Novo Homem, em seu dia a dia, decide se anda segundo a carne ou segundo o Esprito.

89

O texto de Gl 5.17, declara que h uma luta dentro de ns: a carne milita contra o Esprito, e o Esprito contra a carne, porque so opostos entre si. Em nosso novo corao, temos intenso desejo de ser santos e fazer a vontade de Deus. Entretanto, descobrimos diariamente que nossa carne no deseja que seja assim. Ento enfrentamos esta luta dia aps dia. O que fazer ento? Mais uma vez precisamos recorrer f e encontraremos o socorro de Deus. Antes ramos escravos do pecado e s podamos andar segundo a carne. A carne era nossa nica opo. Hoje, necessitamos crer que o Esprito Santo que est em ns poderoso e vitorioso. Andemos no Esprito e no satisfaremos as paixes e desejos da carne.

O fruto do Esprito
Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei. (Gl 5.22-23)
O texto acima descreve nove caractersticas que so o fruto do Esprito - amor, alegria, paz, longanimidade (pacincia), benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio. Estas caractersticas so uma realidade natural na vida daquele que est andando no Esprito. possvel amar sempre? Estar alegre no meio das dificuldades? Ter paz no meio de uma briga? Ser manso quando injustiado e humilhado? Para o homem impossvel, mas para Cristo isto natural. Ele viveu tudo isto como homem, e agora quer viver exatamente isto em ns. Este o fruto que se manifesta em ns quando estamos andando no Esprito. A presena destas nove caractersticas indica que algum est andando no Esprito. Se, durante o dia, o discpulo percebe que lhe falta paz ou alegria, isto indicativo da perda do fruto

90

do Esprito. Em algum momento atrs ele deixou de andar no Esprito, e passou a andar na carne. As nove caractersticas so, para o discpulo, como nove relgios em um painel de um carro. Os relgios do carro indicam o bom funcionamento das diversas partes do carro. Se algo no vai bem, algum dos relgios logo aponta o problema. Assim tambm ns, se perdermos alguma das nove caractersticas acima, isto sinal de que algo no vai bem. Devemos parar, orar e ver aonde camos, em que momento deixamos de andar no Esprito. Ao encontrar aonde erramos, devemos imediatamente confessar nosso pecado e restabelecer nossa plena comunho com Deus e voltar a andar no Esprito. Que perfeita salvao! Deus proveu todos os recursos para que a plenitude da vida de Cristo se manifestasse em ns.

91

92

Lio 15

O andar no Esprito: o r a r s e m c e s s a r.
Leitura bblica

Buscando Revelao

Leia, ore e medite: Ef 5.18-21; Gl 6.8. Lc 4.1; At 6.3; At 7.55; At 11.24.

Auxlio meditao
Anote suas concluses e dvidas no caderno. Qual o caminho que Paulo nos d para nos enchermos com o Esprito? Como isto na prtica? O que os textos acima querem dizer quando falam que alguns homens eram cheios do Esprito Santo?

Memorizao
Como andamos no Esprito? Andamos no Esprito por meio da comunho permanente com Deus. ... enchei-vos do Esprito, falando entre vs com salmos, entoando e louvando de corao ao Senhor com hinos e cnticos espirituais, dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo. (Ef 5.18-21).

93

Compreendendo Mais

O andar no Esprito: o r a r s e m c e s s a r.
Cristo uma fonte infinita e inesgotvel de poder. Pode ser comparado a uma Usina de fora poderosssima que gera energia 24 horas por dia. Ns somos como uma lmpada que no tem energia em si mesma. A lmpada pode ser muito boa, porm se no estiver ligada energia da Usina, no acender. O Esprito Santo o cabo que nos liga usina que Cristo. A luz da lmpada depende que ela esteja ligada energia da Usina. Se, em algum momento cortarem a ligao dela com a Usina, a lmpada apagar, revelando que ela no tem fora em si mesma, depende totalmente da Usina. Assim ns tambm dependemos de estar 24 horas por dia ligados Usina, que Cristo. Isto quer dizer que temos que andar no Esprito 24 horas por dia. Se queremos viver a vida abundante que Jesus prometeu, se queremos provar da suprema grandeza do poder de Deus operando em ns, andemos no Esprito.

Ao andarmos no Esprito o tempo todo, provamos a suprema grandeza do poder de Deus operando em ns.

94

Necessitamos de constante enchimento

Certo irmo orava todos os dias pedindo ao Senhor que o enchesse com o Esprito Santo. Dia aps dia repetia esta orao. Uma vez, um outro que andava com ele, lhe perguntou: Por que voc pede todos os dias ao Senhor para que o encha com o Esprito Santo? Ser que voc nunca chega a ficar cheio? Ento o primeiro lhe respondeu: que eu tenho um problema. Eu sou um vaso furado. Necessito ser cheio todos os dias. Que verdadeira resposta. Necessitamos de enchimento dirio.

E no vos embriagueis com vinho, no qual h dissoluo, mas enchei-vos do Esprito, falando entre vs com salmos, entoando e louvando de corao ao Senhor com hinos e cnticos espirituais, dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo. (Ef 5.18-21)
O texto acima nos d luz sobre como buscar encher-se a cada dia: por meio da comunho com Deus e uns com os outros. Necessitamos encher nossas mentes com louvores a Deus, com aes de graas, com a Palavra de Deus, sujeitandonos tambm uns aos outros. Certa vez, um ndio convertido procurou o missionrio que cuidava dele e abriu seu corao: No sei o que est acontecendo comigo. Parece que dentro de mim h dois lees. Um bom e um mau. E eles vivem lutando. s vezes vence o bom, s vezes o mau. O que eu posso fazer para acabar com isto? O missionrio lhe disse: verdade. H essa luta dentro de todos ns. E voc no tem como tirar o leo mau da. Mas uma coisa voc pode fazer. Voc pode controlar a comida de cada um. S d comida para o leo bom, e ele ser sempre vitorioso.

95

Porque o que semeia para a sua prpria carne da carne colher corrupo; mas o que semeia para o Esprito do Esprito colher vida eterna. (Gl 6.8)

O andar no Esprito requer um enchimento constante.

Enquanto vivemos neste corpo mortal, temos que conviver com esse conflito. Mas, uma coisa podemos fazer: controlar aquilo que vemos, ouvimos e pensamos. Abandonemos tudo aquilo que no agrada a Deus e agrada nossa carne. Deixemos as conversas vs e os programas de televiso que falam de fornicaes, adultrios, corrupo, violncia e homicdio. Enchamos nossa mente com aquilo que edifica. Alimentemos nosso esprito e nossa f com a palavra de Deus, com salmos, hinos e cnticos espirituais.

O orar sem cessar

Orai sem cessar. (1Ts 5.17) orando em todo tempo no Esprito (Ef 6.18)
Este um segredo do andar no Esprito. um dos maiores privilgios e necessidades dos filhos de Deus. Andar o dia todo orando e se relacionando com o Senhor. uma prtica que expressa o prprio andar no Esprito. passar o dia todo em comunho com Deus, dependendo dEle, falando com Ele, ouvindo-O e obedecendo-O. Essa vida possvel? Sim. Se no fosse, a palavra no nos diria orai sem cessar. Busquemos crescer nesta prtica. No fiquemos perdidos em nossos prprios pensamentos. Transformemos cada pensamento em orao. Estejamos em permanente comunho com o Senhor. Em casa, na rua, no trabalho, em todo lugar e a todo instante oremos sem cessar. Esse um novo estilo de vida. Uma vida cheia do Esprito Santo. Uma vida santa e vitoriosa. Uma vida cheia de Cristo. 96

Pimpleimi e Pleiros
Na apostila Princpios Elementares estudamos a respeito do dom do Esprito Santo. Vimos que o dom do Esprito Santo, ou o batismo com o Esprito Santo, uma experincia pessoal e definida que um discpulo deve ter logo de entrada no reino de Deus. uma experincia em que Deus nos enche com o Seu Esprito e nos reveste de poder. Recebemos poder para testemunhar e manifestar os dons. O Batismo com o Esprito Santo nos capacita para o servio a Deus. Entretanto, existe um outro aspecto do enchimento com o Esprito Santo. Na lngua original do Novo Testamento, vemos ali duas palavras gregas que so traduzidas como enchimento do Esprito. So as palavras pimpleimi e pleiros. A primeira palavra pimpleimi, aparece em textos como Lc 1.15 - Joo Batista; Lc 1.41 - Isabel; Lc 1.67,68 - Zacarias; At 2.3,4 - Pentecostes; At 4.8 - Pedro; At 4.31 - os discpulos; At 9.17 - Paulo; At 13.9-11 - Paulo novamente. Esta palavra significa ficar cheio. uma experincia repentina e momentnea, mas no h continuidade. dada para cumprir um determinado trabalho. o revestimento de poder para testemunhar, para profetizar, para fazer a obra de Deus. a experincia do batismo com o Esprito Santo que o discpulo deve ter imediatamente na porta. A outra palavra Pleiros, aparece nos textos de Lc 4.1 - Jesus; At 6.3 - os diconos; At 7.55 - Estvo; At 11.24 - Barnab; Ef 5.18 - a ordem para se encher do Esprito. Esta palavra significa ser cheio, mas no como uma experincia do momento, e sim como uma continuidade. No est relacionada com uma obra a fazer ou com uma tarefa especfica a cumprir. Mas sim, um enchimento permanente para a vida.

Andar no Esprito ser cheio do Esprito Santo o tempo todo

97

Os textos onde aparecem a primeira palavra pimpleimi, do a idia de ser enchido de fora para dentro (o que combina com as palavras caiu e derramado). A outra palavra pleiros, d a entender um enchimento de dentro para fora. A primeira experincia um derramamento, a segunda um trasbordamento. A primeira para testemunhar falando de Cristo, a segunda para mostrar o carter de Cristo. A primeira nos capacita para manifestar os dons do Esprito Santo descritos em 1Co 12.7-11, a segunda nos capacita para manifestar o fruto do Esprito descrito em Gl 5.22,23. A primeira uma experincia definida. A segunda um processo de crescimento. o Andar no Esprito. A experincia inicial do batismo com o Esprito Santo no tudo, no um atestado de maturidade. Devemos agora ser cheios do Esprito Santo andando no Esprito.

Existem duas experincias de enchimento com o Esprito Santo: uma instantnea e especfica e uma contnua e crescente.
Alguns irmos que no compreendem isto, s vezes pregam e ensinam com uno, ou so usados com manifestaes de poder e de milagres, mas quando vamos conhec-los na intimidade nos decepcionamos com suas vidas. Seu relacionamento em casa com a esposa e filhos e na igreja com os irmos, no demonstra o carter de Cristo. A explicao que estes irmos so cheios de fora para dentro, um enchimento momentneo para fazer uma determinada obra, mas no andam no Esprito. Eles recebem um tipo de revestimento de poder que no opera nenhuma mudana no carter. apenas para fazer uma obra e depois, quando a obra termina, o revestimento se vai. Busquemos crescer na experincia do enchimento contnuo e crescente do Esprito Santo.

98

Parte

A Vitria sobre a habitao o pecado

Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; depois, ns, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor. (1Ts 4.16-17)

99

100

Lio 16

Livres da presena do pecado

Leitura Bblica

Buscando Revelao

Leia, ore e medite: Rm 7.15-25; Fp 3.20-21; Rm 8.17-23; 1Co 15.42-56; 1Ts 4.1618; Cl 3.4; 1Jo 3.2.

Auxlio meditao
Anote suas concluses e dvidas no caderno. O que significa o fato de que o pecado habita em ns? Quando o Senhor nos livrar da presena do pecado? Como isto acontecer? Como sero nossos corpos glorificados?

Memorizao
Qual o terceiro aspecto do pecado? O pecado habita em todo homem. Como seremos libertados da habitao do pecado? Quando Jesus voltar, receberemos novos corpos livres da presena do pecado. Assim seremos glorificados em Cristo. Pois a nossa ptria est nos cus, de onde tambm aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, o qual transformar o nosso corpo de humilhao, para ser igual ao corpo da sua glria, segundo a eficcia do poder que ele tem de at subordinar a si todas as coisas. (Fp 3.20-21).

101

Compreendendo Mais

Livres da presena do pecado

Pois a nossa ptria est nos cus, de onde tambm aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, o qual transformar o nosso corpo de humilhao, para ser igual ao corpo da sua glria, segundo a eficcia do poder que ele tem de at subordinar a si todas as coisas. (Fp 3.20-21) Tambm ns, que temos as primcias do Esprito, igualmente gememos em nosso ntimo, aguardando a adoo de filhos, a redeno do nosso corpo. (Rm 8.23)
Oh, quanto desejamos nos ver livres da presena do pecado em nosso corpo mortal. Embora no sejamos mais escravos do pecado, quanto ainda sofremos e somos maltratados pela sua habitao em ns. Mas bendito seja nosso Deus, que nos tem preparada salvao completa. Da mesma forma que Ele nos livrou da condenao e da escravido do pecado, Ele tambm nos livrar da habitao do pecado. Aleluia!

Qual a situao daqueles que esto em Cristo?

Qual a nossa situao hoje? O Senhor j resolveu o problema da condenao. Como? Fomos perdoados por meio da morte de Cristo em nosso lugar. Est completa a obra de justificao.

102

O Senhor tambm j resolveu o problema da escravido. Como? Somos libertados dia a dia do poder do pecado, por meio da vida de Cristo em ns. No presente, somos santificados. No somos mais escravos do pecado. Entretanto, ainda no se completou nossa redeno. O pecado ainda no foi retirado de nosso corpo mortal. Ele habita em nossa carne. (Rm 7.15-25)

Mas, se eu fao o que no quero, j no sou eu quem o faz, e sim o pecado que habita em mim. Ento, ao querer fazer o bem, encontro a lei de que o mal reside em mim. (Rm 7.20-21).

Conseqncias da habitao do pecado em ns

Nas lies anteriores, j tratamos dos fatos e conseqncias ligadas a essa habitao do pecado em ns. Aqui apenas mencionaremos dois fatos: Essa habitao do pecado produz em ns um conflito, uma luta, entre a carne e o esprito. Apesar desta habitao do pecado incomodar-nos, ele j no tem poder sobre ns. No somos mais seus escravos. O poder da vida de Cristo em ns nos livrou do poder do pecado.

A vitria final sobre o pecado

O Senhor prepara para a sua volta a gloriosa redeno de todas as coisas. Este o momento que mais esperamos.

Eis que vos digo um mistrio: nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da ltima trombeta. A trombeta soar, os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. Porque necessrio que este corpo corruptvel se revista da incorruptibili-

103

dade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade. E, quando este corpo corruptvel se revestir de incorruptibilidade, e o que mortal se revestir de imortalidade, ento, se cumprir a palavra que est escrita: Tragada foi a morte pela vitria. Onde est, morte, a tua vitria? Onde est, morte, o teu aguilho? O aguilho da morte o pecado, e a fora do pecado a lei. (1Co 15.51-56)
entusiasmante o relato de Paulo. Nosso Senhor, aquele que se chama Fiel e Verdadeiro, aps dar sua palavra de ordem e ressoar a ltima trombeta, descer do cu com toda sua glria e poder, juntamente com seus exrcitos e vir ao encontro dos seus. Os que j morreram em Cristo, ao soar a trombeta, ressuscitaro primeiro, com novos corpos, incorruptveis. Depois ns, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre as nuvens, para o encontro do Senhor nos ares. Para estarmos para sempre com o Senhor.

Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; depois, ns, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor. (1Ts 4.16-17)
Que dia glorioso. Celebraremos a vitria do Senhor. Nosso corpo mortal ter sido transformado em imortal. Nosso corpo corruptvel ter sido revestido de incorruptibilidade. Teremos sido libertados de uma vez por todas da presena do pecado. Estaremos livres deste corpo de humilhao. Ento, se completar a obra do Senhor e se cumprir a palavra que est escrita: Tragada foi a morte pela vitria. E perguntaremos morte? Onde est, morte, a tua vitria? Onde est, morte, o teu aguilho? O aguilho da morte o pecado.

104

O pecado e a morte tero por fim sido destrudos. A morte no pde deter nosso Senhor. Ele santo e vitorioso, e nos levou juntamente consigo, livrando-nos do poder da morte. Aleluia!

Receberemos corpos novos glorificados

Ora, se somos filhos, somos tambm herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo; se com ele sofremos, tambm com ele seremos glorificados. (Rm 8.17)

Os que sofrerem com Cristo sero com Ele glorificados.

Insondveis realidades esto reservadas para ns, herdeiros da herana de Deus e co-herdeiros com Cristo. Que tremenda honra! Que gloriosa promessa: aqueles que com Ele sofrerem, com Ele tambm sero glorificados. Estaremos para sempre com Ele.

Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda no se manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de v-lo como ele . (1Jo 3.2)
No sabemos exatamente como sero nossos corpos futuros. No seremos outra pessoa. Seremos ns mesmos transformados (1Co 15.53,54). Tambm no ser um corpo parecido com o atual. Ser um novo corpo (1Co 15.35-38). Alguns textos nos do algumas outras indicaes: ser semelhante ao de Jesus (Fp 3.21; 1Jo 3.2; 1Co 15.49); ser incorruptvel e imortal (1Co 15.42,53-54) no haver doena, decomposio, morte e nem pecado; ser glorioso (1Co 15.42; Fp 3.21) ser poderoso (1Co 15.43)

105

Quando Cristo, que a nossa vida, se manifestar, ento, vs tambm sereis manifestados com ele, em glria. (Cl 3.4)
Perseveremos e nos consolemos com esta gloriosa esperana!

aguardando a bendita esperana e a manifestao da glria do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus, (Tt 2.13) Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas palavras. (1Ts 4.18)

impossvel expressar com palavras, nesta apostila, toda a gloriosa verdade de Cristo. Que o Esprito Santo nos conceda esprito de revelao para que alcancemos pleno conhecimento do Filho de Deus. Para que tomemos posse da abundante graa que nos foi dada em Cristo Jesus.

Ora, quele que poderoso para vos guardar de tropeos e para vos apresentar diante da sua glria, sem mancha, com grande alegria, ao nico Deus, nosso Salvador, sejam glria, majestade, poder e soberania, mediante Jesus Cristo, nosso Senhor, antes de todos os tempos, agora e por todos os sculos. Amm! (Jd 1.24-25). Aleluia!

106

Quadro Resumo

Justificao
Escravido Habitao

Santificao

Glorificao
O pecado habita na carne do homem por toda a sua vida. Rm 7.15-23.

Condenao

PROBLEMA

Os pecados condenam o O pecado domina o homem. homem ao castigo eterno. Jo 8.34; Rm 7.14; 3.12.

Rm 1.18, 32; 2Ts 1.7-9; Ap 21.8.

Perdo

Libertao

Glorificao

SOLUO

Cristo morreu por ns pagando A vida de Cristo em ns, livra- Na volta de Cristo receberemos a nossa dvida. nos do poder do pecado. novos corpos sem pecado. Rm 6.5-13; 2Co 5.17; Gl 2.20, 1Jo 4.9. PRESENTE Rm 8.22-23; 1Co 15.51-57; Fp 3.20-21; 1Ts 4.16-18. FUTURO

Rm 4.24-25; 5.8-9; 2Co 5.21; Is 53.5-6.

107

PASSADO