EDUCAR ES UN RIESGO (Recensin y comentario).

Por Umberto Marsich, SX

Publicado el 31 de Marzo de 2008 por Webmaster en Todos Educar es un riesgo: es un libro del padre Luigi Giussani, fundador del movimiento eclesial internacional de Comunin y Liberacin. En esta obra el autor reflexiona acerca del reto educativo diseando, a manera de apuntes, un mtodo educativo verdadero, o sea, alternativo al dominante y que ponga a Cristo al centro. La dimensin religiosa y cristolgica de la vida, en el pensamiento de Giussani, es fundamental. Si la educacin no se convierte en una propuesta que d sentido a la vida del joven y que responda a sus preguntas, nunca ser formadora. Para el cristiano la vivencia de la fe o es enriquecedora y satisfactoria o es superflua. No se trata, desde luego, de cumplir con ciertas prescripciones, sino de vivir alrededor de la persona de Cristo. Esta vivencia impondr al creyente, consecuentemente, una manera propia de ser y de actuar. No viceversa. La educacin se inscribe dentro de este espacio de realizacin personal en obediencia a una autoridad, aceptada y apreciada: Cristo. Esta es la verdad que permite al educando ser verdaderamente libre. A nivel educacional, reconoce el autor, la dimensin religiosa no debera estar ausente porque es la misma naturaleza humana que lo pide. a) Educacin y persona humana. Para Giussani educar es construir verdaderas personas humanas, en el espacio y entorno cultural donde vive y que llama tradicin. Ms que llenarla de conocimientos, el educador deber lograr sacar, de ella misma, todo lo que ya contiene y que hay que desarrollar, sin renunciar a ninguna de sus dimensiones constitutivas. Este objetivo es alcanzable en la medida que el educador se inspire a una visin congruente e integral de lo que es el hombre. En el caso de Giussani, la antropologa referencial no puede que ser la cristiana, donde el hombre es pensado como imagen y semejanza de Dios y, por tanto, proyectado hacia la infinitud. El educador, si quiere ser tal, deber educar a la luz de esta antropologa, sobre todo, con el testimonio de su vida y la transmisin de aquellos valores morales y religiosos que son parte de la tradicin. Todo esto, ms all de la cultura que se les quiere imponer. Conducir al educando hacia el descubrimiento de los valores, el ejercicio responsable de la libertad y la vivencia de la persona de Cristo, camino, verdad y vida. La pretendida autonoma de la concepcin laicista de la educacin, en el pensamiento de Giussani, se traducira en alienacin y en abdicacin continua de toda verdadera iniciativa. Sin alguna hiptesis explicativa unitaria de la realidad y de la vida, la personalidad del joven quedar siempre fragmentaria y sin sentido. Con el pasar del tiempo, en efecto, las consecuencias de tal educacin, cuya gravedad queda trgicamente encubierta, sern gravsimas en el carcter de los jvenes. Y el escepticismo es lo que define la atmsfera del alma del estudiante. La escuela y la familia, axiolgicamente neutrales, slo lograrn perjudicar a los educandos. b) Educacin y cambio de vida. Giussani, a la luz de su larga experiencia de educador, aconseja partir del corazn y conducir, poco a poco, al educando hacia el conocimiento

de esa realidad total que lo envuelve, incluyendo la captacin del significado de toda la realidad, o sea, la bsqueda de sentido. Hay que partir del corazn humano y regresar a ello. A pesar de los numerosos obstculos, que hoy se encuentran en el camino, educar es todava posible si el educador ejerce su autoritas, o sea, la capacidad de encarnar lo que el educando busca. La educacin autntica cambia la vida. Casi milagrosamente confiere madurez a la persona y capacidad de juzgar eventos, discernir evanglicamente la presencia de Dios, encontrar con deseo la verdad, alimentar constantemente algn ideal, lograr convicciones profundas y personales y experimentar el estupor por la gracia divina que acta en medio de nosotros. c) Educacin con intuiciones. El proyecto educativo del Giussani, sucesivamente, nos propone estas grandes intuiciones: 1. La amistad, entre educador y educando, como parte integrante y necesaria de la educacin. 2. Una antropologa poderosa que logre dar sentido a la vida. 3. El protagonismo del corazn, con sus exigencias cotidianas, a las que hay que dar respuestas. 4. La educacin como apropiacin de la realidad total, no slo material, y con parmetros fundamentales que trascienden la persona, ms all de un moralismo cristiano sin originalidad y excluyente de la persona de Cristo. Giussani, volviendo a esta ltima intuicin, reitera que el cristianismo no es un cdigo de tica, sino la vivencia de un acontecimiento que se llama Cristo. La vida moral sin Cristo, justamente, produce rechazo y resulta ser repugnante. La crisis religiosa contempornea, en efecto, se explica, en este libro, a la luz de la carencia de la persona de Jess, nico que puede transformar la totalidad de la vida. De esta forma, la religin cristiana dejara de ser mojigatera y aburrido rollo tico. A partir de esta experiencia vital del Cristo es como se pueden construir nuevas personas y se puede educar cristianamente. La misericordia divina, por cierto, es ms grande que nuestras miserias humanas y, por eso, educar es posible. d) Cmo educar? Giussani sintetiza su mtodo educativo con estos conceptos:

El sentido crtico. El joven, reconoce el autor del libro, es como una hoja seca que se lleva el viento; una vctima del ambiente dominante, de sus cambios constantes y de la opinin pblica general. Slo educndolos al sentido crtico lograremos liberarlos. El sentido crtico, adems, permitir al joven educando rescatar su fe, sea como fenmeno de racionalidad humana, sea como manera de enfrentar la vida. La fe, segn Giussani, responde a las exigencias originales del corazn del hombre y debe ser defendida. El amor a la verdad total. Lo que es verdadero permanece para siempre: Veritas Domini manet in aeternum (La verdad de Dios permanece para siempre). El punto de fuga, en efecto, que hay en toda experiencia humana y que nos remite a otra cosa diferente, es la verdad de Dios. sta hace que la fe sea ms racional que cualquier otra hiptesis racional. La fe es el camino a lo que la razn busca por encima de todo. Hace dos mil aos, afirma Giussani, el sentido mismo vino entre nosotros a decirnos: Yo soy el camino, la verdad y la vida, o sea, un acontecimiento a vivir.

No es cierto, como se afirma desproporcionadamente hoy, que en la educacin no hay que imponer, condicionar y limitar o, por lo contrario, que debe ser coercitiva. In medio stat virtus, o sea, en el medio est la virtud y el bien, parece decirnos el autor. Un mtodo verdaderamente educativo forma tambin con la propuesta de valores, la invitacin a imponerse lmites y, sobre todo, con el testimonio cotidiano y vital de la autoridad. Tambin: con la motivacin ltima de la fe, o sea, de la experiencia religiosa, compartida con los dems, en la comunin eclesial. Se trata de un trabajo personal que se desarrolla colgados de Dios y hospedando, dentro de nosotros a los dems. Adems: hacer que los otros formen parte de nuestra vida- nos dice el autor- es imitar verdaderamente a Cristo. Indispensable, por tanto, en el proceso educativo, es la dimensin comunitaria y la vivencia eclesial. Giussani, por cierto, por esta razn ha privilegiado, en su accin pastoral, el surgimiento de comunidades de estudiantes como Juventud Estudiantil y Comunin y Liberacin, que tanta importancia han tenido en la historia eclesial y poltica italiana. El riesgo educativo, nos preguntamos, Dnde est? Obviamente, tambin para Giussani, ste se encuentra en el ejercicio de la libertad. Los factores de la educacin, en efecto, deben tender a hacer que el educando acte, cada vez ms, por s mismo y que afronte cada vez ms el ambiente por s solo. Este ejercicio ser verdaderamente constructivo si el joven se deja guiar por la verdad y la persona de Cristo.

Finalmente, como lgica consecuencia de esta rica propuesta educativa, al joven se le exigirn estas condiciones:

Que se comprometa, con sus ideas, en su mismo ambiente vital. Que el joven no lleve a cabo la verificacin educativa en el ambiente de modo solitario, sino comunitariamente. La comunidad, en efecto, es un modo de acercarnos a todas las cosas. Que el joven utilice positivamente su tiempo libre. Es necesario enfrentar al joven, sin simulaciones, con una seria propuesta de compromiso con sus valores en ese tiempo del que slo l puede disponer. Que logre vivir la radicalidad del amor y de la caridad con una gran apertura hacia los dems, la universalidad y la realidad comunitaria de la Iglesia. Que sea joven de dilogo con todas las realidades humanas que lo entornan.

Conclusin. Los que hemos trabajado largos aos en la educacin, muy probablemente, interpretamos la propuesta educativa de Giussani como correcta e ideal, sin embargo, la realidad social, cultural y poltica contempornea hacen que sea utpica. Sin embargo, la utopa puede ser tambin un excelente incentivo para no desistir de intentarlo. Educar, hoy, sigue siendo un gran desafo y un reto sumamente difcil, porque tal es la realidad humana del joven y compleja la sociedad en la que vive. Adems, no nos ayuda mucho el raro y cambiante proceso educativo mexicano. Segn quien gobierna se experimentan nuevos programas con muy pocos xitos y llenos de contradicciones. El efecto negativo es la destruccin inevitable del sentir, pensar y vivir del pueblo. Racionalismo, positivismo, socialismo y estructuralismo han sido los rieles de moda por donde ha caminado la educacin mexicana, pero sin efectividad y resultados. Hoy, la propuesta educativa enfatiza el constructivismo, sin embargo, la falta de fundamentos

ontolgicos y antropolgicos no la hace muy esperanzadora. Si, en efecto, no ayudamos al joven a buscar el sentido de todo lo que le enseamos; si no lo iniciamos al ejercicio de la libertad con un equipaje consolidado de valores, de propuestas bien definidas y de testimonios de vida; en otras palabras: si no nos arriesgamos, jams seremos colaboradores felices, con los jvenes mismos, en la construccin de personalidades armnicas y bien integradas. Da lstima, de verdad, constatar, en nuestro Mxico, la pobreza de espritu de toda propuesta educativa y la incoherencia de vida de los educadores. Da miedo pensar en el futuro si, a los jvenes de hoy, como afirmaba Giussani, no les enseamos vivir con sentido, con apertura hacia los dems y con la posibilidad de descubrir lo ms racional de la existencia, o sea, el misterio de Dios. Cosa que, nuestras escuelas, excluyen infelizmente.