Tableau de transcription phonétique

arabe - français

Arabe Français Exemple Phonétique Arabe Français Exemple Phonétique

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A T &2 B C Tafsîr  Dh   Dhulm
 
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 Jannah  Gh  Ghayb
 
I H J< 
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N D  N
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   Rahmah M  12 3 Masjid
Q Z  Q

+ Zakât $ N  5 6
4 Nabî

R S , G S Sunnah 7 H 80  9 Hudâ

 
T Sh  N

 U Shahâdah h ou t ou rien  & 1
 9 Hijrah
V S  W
 X Salât  W  
:;  Wudû'
  
 Y 0
 < Yad
Calligraphies
D = Qu'Il soit exalté et élevé Voyelles longues
C = Le Tout-Puissant et Majestueux  â
G
= Béni soit Le Très Haut
 û
F
= Le Majestueux et Glorieux  î
J = Qu'Allah fasse son éloge et le salue
I = Qu'Allah soit satisfait de lui Abréviations
J = Qu'Allah soit satisfait d’elle p. = page
S = Qu'Allah lui fasse miséricorde n° = numéro
T = Qu'Allah leur fasse miséricorde V. = verset
5 = Qu'Allah le préserve
 1

Introduction

: =YPHZ 5\X .% ] . ;S ] /W2. W^. =P.

Y. ) . 0P\.

Allah D dit :
† 8&+ _.
 `
  YB6 $a &+  _ " ‡
 
  
† ]b c< =3 &+ _ S ‡
     
« Rappelle car le rappel est profitable »
« Celui qui éprouve la crainte y réfléchira »
[Al A'lâ (Le Très-Haut) V.9 & V.10]

‹ , \ ^ G. =< 0.  ›:

 ' J 4 5G. $ Z   0. d P C = 
‹   *3
   = P 2 P .  , P ef  .;S & .  @
* g.   . ›:
 '  = P .
G  '
Selon Abû Ruqayyah Tamîm ibn Aws Ad-Dârî, le Prophète J a dit :
‹ ›
La religion c'est le conseil "Nous dîmes pour qui ?" Il répondit :
‹Pour Allah, Son Livre, Son Messager, les dirigeants et pour l'ensemble de la communauté › 1

En effet, le conseil est un fondement important et bénéfique dans notre noble religion.
Il permet au serviteur sincère de se remettre en question, au fautif de se repentir et à celui
qui oublie de se rappeler.
† =G3 >P.  hBG C 8&+ _.
 $i " &+  O ‡
   
       
« Rappelle car le rappel profite aux croyants »
[Adh-Dhâriyât (Qui éparpillent) V.55]

Et parmi les sujets dans lesquels nous devons nous conseiller, en démontrant le danger et les
méfaits, il y a l’utilisation de toutes ces nouvelles technologies qui se sont répandues comme
les réseaux sociaux que la plupart d’entre nous utilisent.
1
Rapporté par Muslim n°55
 2

Tout d’abord, il faut bien comprendre que tout ce qui concerne les domaines de ce bas monde
est permis tant que cette chose ne comporte pas d’interdits religieux.
Allah C a dit :

† # Q&.
 =3 A
 , G<Q /&K =3 ? ' ‡
 5Y  . F&MZ 4*.  .
  7 N

 5 j.
              
« Dis : "Qui donc a déclaré illicites les parures qu'Allah a produites pour Ses serviteurs
et les bonnes nourritures qu'Il a dispensées ?" »
[Al A'râf V.32]

En revanche, concernant les domaines religieux la base est que tout acte est rejeté sauf si ce
dernier est voué exclusivement à Allah, fondé sur le suivi de notre Prophète J .


Allah F a dit :
† :
B GK =<0.
   3 .    ‡

   . =
 ^c     0
 5 Y  . k a & 3Z
3 
« Il ne leur a été ordonné cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif... »
[Al Bayyinah (La preuve évidente) V.5]

:J . ;
 S 

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' J , b e
  . 0 5  /  Z = G3 > P . /  Z = 
‹ N  ;  "  G 3 l  .
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‹ N  ;  "
6 & 3 Z     l  . mWP  ? P  = 3 ›:d 2 P . ,d <   4" 
D'après ‘Aîshah J
, l'Envoyé d'Allah J a dit :
‹ Quiconque innove dans notre religion, verra cette chose rejetée ›
‹
Dans la version de Muslim : Celui qui accomplit un acte qui n’appartient pas à notre religion,
alors son acte est rejeté 2 ›
Cependant, ces moyens de communication qui sont, à la base, permis comportent un
énorme danger, de nombreuses ambiguïtés et beaucoup de contradictions aux textes du
Qur’ân et de la Sunnah si leur usage est fait avec ignorance, passion et précipitation.
Allah C a dit :
† $

 jb.  ;jM ;Y5* C k ‡

 A  
    
« Ne suivez pas les pas du Diable (ash-Shaytân) »
[An-Nûr (La Lumière) V.21]

2
Rapporté par Al Bukhârî n°2697 et Muslim n°1718
 3

Effectivement, Shaytân -qu’Allah le maudisse- tente d'égarer les croyants par l'intermédiaire
de moyens qui sont, en principe, licites. Et petit à petit, certains utilisateurs de ces réseaux
sociaux se laissent aller en regardant des choses interdites, en écoutant des futilités, en
polémiquant avec ignorance et en omettant de revenir aux gens de science.
Tout cela est, sans aucun doute, cause d'insouciance et de baisse de foi alors cet ennemi
déclaré -Iblîs- en profite et égare, peu à peu, celui qui ne s’est pas préservé...
† =53  0  g . 6a $
jb. 
 5 Y C k $Z / N%
   . a 0
   Z  . Z
‡
          0  4G@
<  g
« Ne vous ai-Je pas engagés, enfants d'Adam, à ne pas adorer le Diable ?
Car il est vraiment pour vous un ennemi déclaré »
[Yâ-Sîn V.60]

Qu’Allah nous protège contre les maux de nos âmes et contre les ruses de Shaytân.
C'est pour cette raison qu'il est très important de s’entraider et de se conseiller mutuellement
car aujourd’hui la plupart des muslims utilisent ces moyens de communication.
Et la réussite provient d’Allah.3

3
Ce PDF est basé sur la conférence: "Les dangers des réseaux sociaux" (http://www.dammaj-fr.com/les-dangers-des-
reseaux-sociauxmounir-al-maghribi-arfr/), qui est un bref commentaire de conseils donnés par Shaykh
S âlih Al Fawzân 5dans un de ces prêches du Vendredi intitulé "La droiture". Qu'Allah récompense tous ceux qui
ont contribué à parachever ce modeste travail, que ce soit pour la relecture, la mise en page ainsi que la notification des
sources pour chaque hadith et parole de savants.
 4

Comment se préserver des maux présents dans ces réseaux sociaux ?

Allah G dit :
† .Z )_  5^ < Z , G*" 5^ C $Z 7 & 3Z = $;B .
c< =<_ .  _ \ " ‡
                
« Que ceux qui s'opposent à son commandement prennent garde qu'une épreuve
ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux »
[An-Nûr (La Lumière) V.63]

L’imâm ibn Kathîr S

a dit dans son tafsîr :
ᇻ« Que ceux qui s'opposent à son commandement » il est question ici du commandement du
Messager d’Allah J qui n'est autre que sa voie, sa Sunnah, sa législation dans une chose
apparente ou cachée, « prennent garde qu'une épreuve ne les atteigne » c’est-à-dire que leurs
cœurs soient touchés par la mécréance, l’hypocrisie ou l’innovation.ᇼ
Il faut donc redoubler de précautions et préserver son cœur des choses qui pourraient
lui nuire. Le Prophète J dit à ce sujet :

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 13 Q;  g  .
+ N
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‹ Les tentations sont exposées aux cœurs une à une comme (le prophèteJ cita comme
exemple les tapis de l’époque qui étaient tissés avec des bouts de bois) de sorte qu’elles
laissent une tache noire dans tout cœur qui les accepte et une tache blanche dans tout
cœur qui les rejette. Et finalement, on se retrouve avec deux genres de cœurs :
un cœur blanc auquel les tentations ne nuisent pas aussi longtemps que les cieux et la terre
existent et un autre cœur noir sombre, renversé, qui ne reconnaît du bien et ne rejette du mal
que ce que lui dictent ses passions 4 ›

4
Rapporté par Muslim n°144
 5

De plus, il ne faut jamais oublier que les ennemis de l'Islâm n'auront aucun répit jusqu'à ce
qu'ils nous écartent du droit chemin en utilisant tous les moyens possibles et imaginables.
Allah C a dit :
† ;
j*S $ a g G<N = + N &< ]* K g 6;
  C
! < $;   ‡
.s < k
        
     
« Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu'à, s'ils peuvent,
vous détourner de votre religion »
[Al Baqarah (La Vache) V.217]

† g @  =3 &d M =3 g    s G< $Z =+ & b P.  k

  )
  . N;<
3 ‡
 *g.  ? 9Z =3  &B + =<_      
                    
« Ni les mécréants parmi les gens du Livre, ni les Associateurs n'aiment qu'on fasse
descendre sur vous un bienfait de la part de votre Seigneur »
[Al Baqarah (La Vache) V.105]

† * 3 h5* C ]* K 8
^G. k N;. tG ] ‡
                 & C =.
« Ni les Juifs, ni les Chrétiens ne seront jamais satisfaits de toi,
jusqu'à ce que tu suives leur religion »
[Al Baqarah (La Vache) V.120]

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 * B. 
GH =P. 0Y 2. $a =*B . GH =P. 0Y 2. $a =*B . GH =P. 0Y 2. $a
                                  
›
Al Miqdâd Ibn Al Aswad I , j'ai entendu le Messager d'Allah J dire :
‹ Certes l'heureux est celui qui est préservé des fitan (troubles), certes l'heureux est celui
qui est préservé des fitan, certes l'heureux est celui qui est préservé des fitan… 5 ›
A partir de là, on doit se poser cette question fondamentale, comment peut-on se préserver
contre tous ces méfaits ?

5
Rapporté par Abû Dâwud dans ses Sunan n°4263, rendu sahîh par shaykh Muqbil Al Wâdi’î
dans "Sahîh Al Musnad" n°1140, de même par shaykh Al Albânî dans "Sahîh At-Targhîb" n°2743
 6

De quelle manière peut-on se préserver contre tous ces méfaits ?

Tout d'abord :
1. En craignant Allah et en ayant une bonne intention

Allah G dit :
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u S g
 G &B g   . ?Y1< . ;!*C $a  ;G 3%   ‡
g  <
6
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          m                _.
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†  v Y.  ? pB .  O .  . &B - < 
      g 
« Ô vous qui avez cru ! Si vous craignez Allah Il vous donnera le discernement,
vous effacera vos méfaits et vous pardonnera. Et Allah est détenteur de l’énorme grâce ! »
[Al Anfâl (Le Butin) V.29]

Shaykh Al ‘Uthaymîn S
a dit :6
ᇻ« Il vous donnera le discernement » c’est-à-dire: ce qui vous permettra de différencier entre
le Vrai (al haqq) et le Faux (al bâtil), le nuisible et le profitable...ᇼ

Et Allah D a dit :
†
H & c 3   w * < =3 ‡
m     . ?Y 1
 <  .   
« Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable »
[At-Talâq (Le Divorce) V.2]

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    Z .   + 0
 21
  .  0
 2" A
  0
 2" O a
 
Le Messager d'Allah J a dit :
‹ Certes il y a dans le corps un morceau de chair, s'il est bon alors l'ensemble du corps est bon
tandis que s'il est mauvais alors c'est l'ensemble du corps qui est mauvais, il s'agit du cœur. 7 ›

6
Sharh Hilyat tâlib al ‘ilm
7
Rapporté par Al Bukhârî n°52 et Muslim n°1599
 7

2. La science (al ‘ilm)

Allah G dit :
† )

 5. f  ;.Z &+ _*<

P6a ]P Z ;9 = P + w \  . a s6
 @  =3 t
    Z
P 6Z   Y < =P " Z
‡
                 .  t
« Celui qui sait que ce qui t'est révélé de la part de ton Seigneur est la vérité,
est-il semblable à l'aveugle ? Seuls les gens doués d'intelligence réfléchissent bien. »
[Ar-Ra‘d (Le Tonnerre) V.19]

‹ =< 0.  4"   ! B < &m  M  @  . N & < = 3 ›:J . ;
 S 

 ' :

 ' I ,<
Y3 = 
D'après Mu‘âwiyah I
, le Messager d'Allah J a dit :
‹ Celui à qui Allah veut du bien, il l'instruit dans la religion › 8

L’imâm ibn Rajab S

a dit :
ᇻLorsque la science est bénéfique et pénètre dans le cœur, ce dernier se soumet, s’humilie,
glorifie, et se remplit d’amour envers Allah, suite à cela la personne se contente et se suffit de
peu et du licite...et cette science impliquera également un empressement à appliquer les œuvres
qu’Allah aime et agrée ainsi que l’éloignement de ce qu’Allah déteste.ᇼ
Par conséquent, nous devons tous faire des efforts dans la recherche de la science du Qur’ân,
de la Sunnah ainsi que la voie des Salafs As-Sâlihs, afin de pouvoir cerner les choses avec
clairvoyance et humilité et ne surtout pas croire toutes les informations et rumeurs qui sont
diffusées par les ennemis de la Sunnah du Prophète J .
Allah C a dit :
 " + :
H $a ;G3% =<_
;G 5* " dn5G @ w S
  .
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† =3 N
 6 * Y"
3 ]  ;\5^*" ,d .
1@
3;' ;5^ C $Z
         m  
« Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle,
voyez bien clair [de crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens
et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait. »
[Al Hujurât (Les Appartements) V.6]

8
Rapporté par Al Bukhârî n°71 et Muslim n°1037
 8

3. Revenir aux gens de science

Allah C a dit :
† $;P YC k  ?9Z ;.nS
" ‡
 *G+ $a & + _.
    
     
« Et demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. »
[Al Anbiyâ' (Les Prophètes) V.7]

Et Allah F dit aussi :
 S&. ]. a 7N  ;.   @  ;O Z 
;  ;c.  Z = 3f =3 &3Z 9:
H Oa ‡
                  
† G3 6;      
 _.  P Y .   G 3 & 3 f 4. Z ]. a
    j 5G* 2 < =<
« Quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent.
S’ils la rapportaient au Messager et aux détenteurs du commandement parmi eux,
ceux qui cherchent à être éclairés, auraient appris (la vérité de la bouche du prophète
et des détenteurs du commandement) »
[An-Nissâ' (Les Femmes) V.82]

Al Hasan Al Basrî S
a dit :9
ᇻLe savant voit la fitnah quand elle arrive, alors que les gens (de la masse) ne la voient
qu’une fois qu’elle est partie.ᇼ

Shaykh Muqbil ibn Hâdî S

a dit :10
ᇻDélaisser les savants fait partie des troubles, des épreuves et des calamités qui ont touché
les muslims dans leur propre pays.ᇼ

9
At-Tabaqât li ibn Sa‘d
10
Ijâbah as-sâ-îl p.18
 9

4. Les invocations

Allah F a dit :
$& 5g * 2 < =<   . $a g
_     .  1  N g
 *SZ 46; ‡
              @

 ' 
† =<& M  N GH $;M0S 4CN
5 =
               
« Et votre Seigneur a dit : Invoquez-Moi Je vous exaucerai. Certes ceux qui s'enorgueillissent
vis-à-vis de Mon adoration entreront bientôt en Enfer humiliés. »
[Ghâfir (Le Pardonneur) V.60]

†  .
 h3     < 7
NOa &jpP. 1 < =3 Z ‡
   . aZ  f :
B  M
  g
  Y 1
 <  :; 2. y
   bg             
« N'est-ce pas Lui qui répond à l'angoissé quand il L'invoque et qui enlève le mal et qui vous
fait succéder sur la terre génération après génération. Y a-t-il donc une divinité avec Allah. »
[An-Naml (Les Fourmis) V.62]

D'après Abû Hurayrah I, le Prophète J a dit :



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 J   E ]! 5< =
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6 0.
  
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   3  j

 n" 4G.n2< =3 . 1
       
 *Sn" 46;
 
 0< =3 ;!<"
      
‹ Allah descend chaque nuit jusqu’au ciel d'ici-bas lorsqu'il ne reste que le dernier tiers de
la nuit et Il dit : "Qui M'invoque que Je l'exauce, qui Me demande que Je lui donne et
qui Me demande pardon que Je lui pardonne" › 11

11
Rapporté par Al Bukhârî n°1145 Muslim n°758
 10

L’obligation de préserver ses proches

du mal d'Internet et des réseaux sociaux

Allah G a dit :
 9 Z  g 2B6 Z ;' ;G 3%   .
<Z
< ‡

 1
 \.  R


G.
 
9 N;
 '  
6 g
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    =<
 _    
† $&3><
3 $; YB < 9&3Z
3 .     eW 3

                 $;  ^ Y< k N
   0 U  W  , g  
« Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible
sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais
à Allah en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne. »
[At-Tahrîm (L'Interdiction) V.6]

Shaykh As-Sa‘dî S a dit dans son tafsir :

ᇻLa protection de son âme se concrétise en observant les ordres d'Allah, en s'écartant de ses
interdits et en se repentant de tout ce qui encourt la colère d'Allah et son châtiment.
Quant à la protection de sa famille et de ses enfants, elle se réalise à travers l'apprentissage et
l'éducation tout en veillant à faire preuve de fermeté afin qu'ils se soumettent aux ordres d'Allah.
En effet, le serviteur ne sera épargné que s'il applique les commandements d'Allah et qu'il
surveille que ceux qui sont sous sa responsabilité, comme ses épouses et ses enfants, les
appliquent également.ᇼ

L'imâm Ibn Al Qayyim Sa dit :12

ᇻEt combien de personnes ont causé la perte de leurs enfants, ici bas et dans l'au-delà,
à cause de leur négligence. Et pourtant, les parents prétendent que leur but est d'honorer
et de faire miséricorde à leur enfant alors qu'ils le rabaissent et sont injustes envers lui.
Par conséquent, ils ne profitent pas des bienfaits de cet enfant dans ce bas-monde
et dans l'au-delà. Et si tu médites sur les maux qui touchent les enfants tu t'apercevras que,
dans la majorité des cas, cela provient des parents.ᇼ

12
Tuhfatu Al Mawlûd
 11

D'après Ibn ‘Umar I, le Prophète J a dit :

‹  *  =  ; u 2 3  g  +  d   g  + ›
‹ Vous êtes tous bergers et responsables de votre troupeau. › 13

Et selon Ma’qil ibn Yassar I, le Messager d’Allah J a dit :

‹ , G 1 .  , \ e 0 1 <  . k a ,d \ ^ G @
 j \ <   " ,m    . 7
  & * S 0d 5  = 3
3 ›
‹ Tout serviteur à qui Allah à confié un troupeau et qui ne l’a pas gardé en le conseillant, ne
sentira pas l’odeur du Paradis. › 14

Shaykh Ibn ‘Uthaymîn S

a dit :15
ᇻCelui qui fait rentrer chez lui cet appareil (le satellite) qui anéantit la croyance, les pensées,
les bons comportements et les bonnes œuvres, est-il un bon conseiller ou un traître ?
Sans aucun doute un traître !
Et s'il meurt, il rentre dans le hadîth du Prophète J :
 * &. T

    ; 9  A;
  
 P < ,m    . & * 2 < 05  =
 P < / ; < A;
d 
 3
3 ›
 ‹   a
 .       . / & K k
, G 1

‹ Celui à qui Allah donne une responsabilité et meurt alors qu'il a trahi les personnes
dont il est responsable, Allah lui interdit le Paradis. › ᇼ  16 17

Que dire de celui qui ferme les yeux alors que son enfant utilise les réseaux sociaux et
internet en général, sans aucun encadrement, avec tout le mal et les ambiguïtés
que cela renferme...
C'est à Allah que nous appartenons et c'est vers Lui que nous retournerons.

13
Rapporté par Al Bukhârî n°5200 Muslim n°1829
14
Rapporté par Al Bukhârî n°7150
15
Al Lliqâ-u Ash-Shahrî
16
Rapporté par Muslim n°142
17
Shaykh ibn ‘Uthaymîn a précisé : « Nous disons cela de façon générale et non en visant une personne en particulier
car il se peut qu'il fasse tawbah, que ses bonnes œuvres annulent ses mauvaises actions ou qu'Allah lui pardonne. »
 12

Prends garde aux ambiguïtés propagées à travers ces réseaux sociaux

Allah F dit :
  *g.  /Z =     . ; 9 ‡
A

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b * 3 & M
 Z )
   9 A
 P g
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 3 A

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  G 3 )
 * g.  t
     Z 
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†  < nC :
-*@ , G*B . :
-*@ G3 @
b C
3 $;Y5* " z<Q  @; ' 4" =<_ .
3 n"
                  
« Allah est Celui qui a fait descendre sur toi le Livre qui comporte des versets explicites
qui sont la base du Livre et d’autres non explicites. Quant à ceux dont le cœur comporte
un égarement ils vont s’attacher à ce qui n’est pas explicite pour en donner
une mauvaise interprétation afin d’égarer les gens »
[Al ‘Imrân (La Famille de ‘Imrân) V.7]

D'après An-Nu‘mân Ibn Bashîr I, le Prophète J a dit :


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   P  Y<
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 2 " Oa  2 1.
 x  X `  \  X Oa
‹ Certes, le halâl est clair et le harâm est clair et il y a entre les deux des choses ambiguës que
peu de gens connaissent. Celui qui s'écarte des choses ambiguës a préservé sa religion et son
honneur. Quant à celui qui tombe dans les choses ambiguës, il tombe dans le harâm, il est
semblable au berger qui fait paître ses bêtes près d'un enclos réservé, celles-ci sont donc sur
le point d'y entrer, à tout moment. En effet, chaque roi a un domaine réservé et le domaine
réservé d'Allah correspond à ses interdits.
Et il y a dans le corps un morceau de chair, s'il est bon alors l'ensemble du corps est bon
tandis que s'il est mauvais alors c'est l'ensemble du corps qui est mauvais, il s'agit, en effet,
du cœur. 18 ›
18
Rapporté par Al Bukhârî n°52 Muslim n°1599
 13

L'imâm Ibn Al Qayyim S a dit :19

ᇻLa shubhah (l’ambiguïté) est une chose qui pénètre dans le cœur et qui devient un obstacle
entre lui et la vérité. Et si ce cœur est imprégné dans la science alors cette ambiguïté n'aura
aucun effet sur lui. Il deviendra même plus fort en la repoussant.
Par contre, s'il est ignorant elle sèmera directement des doutes dans ce cœur. Et le cœur est
attaqué par deux « armées » : l'armée des passions et l'armée des ambiguïtés...
Shaykh Al Islâm (Ibn Taymiyyah) m'a dit alors que je lui citais plusieurs hypothèses :
" Ton cœur ne doit pas être semblable à une éponge qui absorbe tout, ambiguïtés comme
hypothèses et par la suite ne diffuserait que cela.
Mais veille à ce qu'il soit semblable à du cristal afin que les ambiguïtés passent à sa surface sans
pouvoir y pénétrer. Par ailleurs, il les voit tout en gardant sa clarté et les rejette par sa solidité.
Par contre, si ton cœur s'imprègne de toutes ambiguïtés, il devient alors un refuge
pour ces dernières."
Je ne me souviens pas avoir profité d'un conseil afin de repousser les ambiguïtés aussi bénéfique
que celui-ci.ᇼ

Par Allah, combien de gens étaient sur la droiture, sur le bien, ils aimaient la Sunnah, ensuite,
ils sont rentrés dans certains groupes de discussion, dans certains sites et désormais ils ont
des ambiguïtés concernant les gouverneurs muslims, des ambiguïtés de hizbiyyîn20
car ils sont rentrés dans des groupes de discussion, des forums ou des réseaux sociaux
qui n'ont pas été fondés sur la science et la voie des salafs as-sâlih.
Donc, il nous incombe de craindre Allah et de bien comprendre que cette chose que l'on croit
être un bien peut être, en réalité, une cause de perdition et d'égarement.
Il faut également veiller à ne pas devenir dépendant de ces réseaux sociaux car on devient
très vite esclave de ce système, qu'Allah nous en préserve.
En effet, certains ne lisent plus le Qur'ân, ne recherchent plus la science. Cette addiction à ces
nouvelles technologies provoque même une rupture entre sa famille et lui, pour certains, elle
crée une coupure avec le masjid. Cela peut causer, également, une fracture entre les époux.
Et pour d'autres, les réseaux sociaux sont une porte ouverte aux interdits d'Allah. Il est donc
primordial de préserver sa foi et de fermer les portes à tout ce qui peut lui causer du tort.
19
Miftâh dâr as-sa ‘ âdah 1/442
20
Avec des questions du type : " Mais pourquoi vous parlez sur untel ?..."
 14

Utiliser ces réseaux sociaux pour propager l'Islâm authentique

Allah C dit :
† =2KZ 49 4*.
@ . N
 H , G2\.  , v  ;P.  , Pg \ .
@ t @  ?
 5S ].a 
 N
‡
                
« Appelle vers le chemin de ton Seigneur avec sagesse et bonne exhortation,
puis discute avec eux de la meilleure manière »
[An-Nahl (Les Abeilles) V.125]

† =P 2P.  =3 4G6a

    ]. a
N =P3 km ;' =2KZ =3 ‡
 ' 
\.
X ? P . 
     m              
« Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne œuvre et dit :
" Je suis du nombre des Muslimîn " ? »
[Fusilat (Les Versets Détaillés) V.33]

Le Prophète J a dit :
‹ ,m <% ; . 4G  ;-  @ ›
‹ Transmettez de moi ne serait-ce qu’un verset › 21

Nul doute que l’appel à la religion de vérité, à unifier Allah dans l’adoration et à suivre
la Sunnah de son noble Prophète J est une immense adoration.
Il en va de même pour la mise en garde contre le shirk, l’innovation, la perversité et de leurs
partisans. En effet, ce fut la mission des Messagers d’Allah et de leurs héritiers.

Allah G a dit :
? S&. 0Y@ ,1K  .  G. $;g 
   < W u . =<
  ‡
 ]  R

            _G3  =<
 & b 5 3 Wm S 
†
PgK s<s  . $
+
m  m    
« En tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu’après la venue des messagers
il n’y eût pour les gens point d’argument devant Allah. Allah est Puissant et Sage. »
[An-Nissâ' (Les Femmes) V.165]

21
Rapporté par Al Bukhârî n°3461
 15

L'imâm Ibn Kathîr S a dit :

ᇻIls annoncent la bonne nouvelle à celui qui obéit à Allah et recherche Son agrément. De
même, ils avertissent d'un châtiment douloureux à celui qui désobéit et dément les messagers.ᇼ

Par ailleurs, utiliser ces nouvelles technologies afin de propager les enseignements de l’Islâm
par l’intermédiaire d'audios, de livres, de traductions et de conseils de nos savants et
étudiants en science est, sans aucun doute, très profitable.
Cependant, nous rappelons que la véritable méthode pour profiter et acquérir la science
n’est pas simplement dans le fait d’écouter un cours ou lire une traduction !
C’est plutôt en faisant des sacrifices, en voyageant afin de prendre cette science directement
des savants, en mémorisant le Livre d’Allah et en patientant face aux épreuves.22

Shaykh Muhammad Ibn Hizâm 5 a dit :23

ᇻNotre conseil est que cela ne suffit pas (réseaux sociaux, salons : Whatsapp, Telegram...).
Même si cela est profitable, ce n'est pas une méthode d'apprentissage pour devenir un savant
et un prêcheur dans la religion d'Allah.
En effet, pour cela il faut consacrer son temps à mémoriser le Qur'ân, c'est la base dans la
méthodologie. Et les bienfaits que tu tires de ces réseaux sociaux ou salons ne sont qu'un plus.
Donc, la véritable méthodologie consiste à mémoriser le livre d'Allah, les hadîths du
Prophète J et à étudier auprès des gens de science.
Et si tu n'as pas la possibilité de voyager pour étudier, fais des efforts et profite des cours audios
des savants dans la croyance, dans le fiqh, dans la science du hadîth, dans les fondements
authentiques de la jurisprudence (usûl al fiqh) et dans la langue arabe.ᇼ

22
Pour plus de détails :
dammaj-fr.com/la-methodologie-correcte-pour-etudier-la-science-frarpar-mounir-al-maghribi/
dammaj-fr.com/obstacles-sur-la-voie-du-talib-al-ilm/
dammaj-fr.com/comment-tirer-profit-des-cours-religieux-frarpar-mounir-al-maghribi/
23
Chaîne Telegram de Shaykh Ibn Hizâm : telegram.me/ibnhezam
 16

Conseils concernant l'utilisation des réseaux sociaux24

1. La crainte d'Allah (taqwâ Allah)

Allah G dit :
†   .
<Z
<
C
!C w K .  ;!C  ;G3% =<_
          ‡
 
« Ô vous qui avez cru ! Craignez Allah comme Il doit être craint. »
[Al ‘Imrân (La famille de ‘Imrân) V.102]

Lorsqu'on garde à l'esprit qu'Allah nous voit, qu'on a la conviction qu'Il nous entend, que nos
faits et gestes sont notés par les anges, on comprend qu'il est de notre devoir de craindre
Allah et de redoubler d'efforts pour y parvenir.

Allah C a dit :
† 7_K
" g2 B 6 Z 4"
3  Y<  $ Z ;P  
‡
      .  
« Et sachez qu'Allah sait ce qu’il y a dans vos âmes. Prenez donc garde à lui »
[Al- Baqarah (La Vache) V.235]

2. La propagation d'informations
a) Dire uniquement la vérité (al haqq)

Allah F dit :
† =' N
 ^.
 h3 ;6;+   ;! C ;G 3% =<
. _  .
<Z
<
    ‡
       
« Ô vous qui avez cru ! Craignez Allah et soyez avec les véridiques. »
[At-Tawbah (Le Repentir) V.119]

Il faut donc faire très attention aux informations que l'on propage car il y a des personnes
qui nous lisent et qui nous écoutent.
Par ailleurs, celui qui s'exprime doit le faire avec véracité, certitude et s'il a un doute alors
il n'a pas le droit de se prononcer.
Quant aux rumeurs, il n'est pas autorisé à les répandre.
24
Tiré d’un conseil du frère Mu‘âfâ Abû Zayd
 17

Par contre, on se doit de propager la vérité et ce qui est utile, chacun selon ses capacités,
en transmettant des versets du Qur'ân, des hadîths ou encore des paroles des Savants
de la Sunnah. Tout cela en respectant la voie de nos pieux prédécesseurs,
dans l'espoir d'être récompensé.

b) Se renseigner sur les informations diffusées

Lorsque l'on reçoit une information, surtout lorsqu'elle provient d'une personne inconnue, on
ne doit pas se précipiter à la propager, mais on doit vérifier l'authenticité de la source et le
contenu de cette information si cela est nécessaire en contactant les gens de science.

Allah C a dit :
 " + :
H $a ;G3% =<_
;G 5* " dn5G @ w S
 .
<Z
< ‡
              
† =3 N
 6 * Y"
3 ]  ;\5^*" ,d .
1@
3;' ;5^ C $Z
         m   
« Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle,
voyez bien clair [de crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens
et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait. »
[Al Hujurât (Les Appartements) V.6]

Il est primordial de se méfier de ce genre d'informations qui n'ont aucune source. Il est même
possible qu'il s'agisse d'un ennemi de l'Islâm qui propage cette parole et que ce dernier soit
parfaitement conscient qu'aux moyens des réseaux sociaux l'information se diffuse très vite.
L'impact est donc très important ce qui entraîne le trouble dans la Communauté.
Il faut alors veiller à ne pas être une cause qui propage le mal mais, au contraire, être une clé
du bien comme a dit le Prophète J :
‹  < 0 < ]  & b. x C
B 3   . ? Y H = P . ? <    < 0 < ]  &  c . x C
B 3   . ? Y H = P . ]@; j " ›
‹ Que Tûbâ (le Paradis) soit pour celui dont Allah fait de lui une clé de bien
et malheur à celui dont Allah fait de lui une clé pour le mal. › 25

25
Rapporté par Ibn Mâjah n°195 et jugé hasan par l'imâm Al Albânî dans "Silsilat Al Ahâdîth As-Sahîhah" n°1332
 18

Et le Messager d'Allah J a également dit :

‹ h P S
3 ?  g @ D 0  \ < $ Z
Pm E a : & P .
@ ]B + ›
‹ Suffit comme péché à l'homme de rapporter tout ce qu'il entend › 26

L'imâm Mâlik S
a dit :27
ᇻSache que c'est un énorme mal que la personne rapporte tout ce qu'elle entend.ᇼ

En effet, lorsque la diffusion d'une information ne présente aucun intérêt, on se doit de la

dissimuler. De plus, pour éviter des ambiguïtés et des troubles (fitan), il est préférable de
recourir aux messages privés quand on souhaite s'adresser, à la base, à une seule personne.
De même, lorsque l'on désire poser une question, on doit la poser aux gens de science.

Allah C a dit :
† $;P YC k  ?9Z ;.nS
" ‡
 *G+ $a & + _.
    
     
« Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. »
[Al Anbiyâ' (Les Prophètes) V.7]

Il faut également veiller à s'appuyer sur des paroles de savants lorsqu'on échange sur des
sujets délicats ou ambigus afin que tout le monde en tire profit car la science rassemble
et ne divise pas. Tout ceci montre que les gens de la Sunnah ne propagent pas tout
aveuglément sans réfléchir sur les conséquences.
Il suffit de méditer sur le comportement de nos savants pour s'apercevoir qu'ils ne propagent
pas tout ce qu'ils connaissent mais ils font le choix d'enseigner la science utile à la
communauté et mettent de côté certaines choses car ils savent pertinemment
que certaines personnes ne comprendront pas.
D'où l'existence des assises privées destinées aux étudiants en science dans lesquelles
les savants parlent de sujets dont ils ne parlent pas avec d'autres.

26
Rapporté par Abû Dâwud n°4992 et jugé sahîh par Shaykh Al Albânî dans "Silsilat Al Ahâdîth As-Sahîhah" n°2025
27
Siyar A‘lâm An-Nubalâ’
 19

D’après Mu‘âdh Ibn Jabal I:

 ! " 
d P K ]  J 4  5G.

:
  N  `  G +
‹   .
 ]  N

    
 5 ]   .
 5Y .  w K
3 7 N

   w K  0 C ? 9 O
Y 3
< ›

um  U  @ ;+ & b < k
  7 05Y< $Z N

   
 5Y .  ]   .
   w K $  i " :
›  " : `
 ' ".   Z  .;S    .   '
‹
.
um U  @ ( & b < k
   =
 3 )  Y< k
    $
_
 
Z  .
 ]  N
 5Y . w K
   

‹ .; g*  "  9 & b 5 C k › :

 ' " R
 G. & b @ Z W" Z  . ; S 
< " : `  '
"J'étais monté derrière le Prophète J sur un âne et il dit :" ‹ Ô Mu‘âdh, connais-tu le droit
d’Allah sur Ses serviteurs et le droit des serviteurs auprès d’Allah ? ›
"Je dis : Allah et Son Messager sont plus savants. Il dit :"
‹ Le droit d’Allah sur Ses serviteurs est qu'ils L'adorent sans rien Lui associer et le droit des
serviteurs auprès d’Allah est qu'Il ne châtie pas celui qui ne Lui aura rien associé ›
"Je dis : Ô Messager d’Allah, puis-je annoncer la bonne nouvelle aux gens ? Il dit :"
‹ Non ! Ne leur dis rien de peur qu’ils ne se reposent (sur cela) 28 ›
Shaykh Al Islâm Muhammad ibn ‘Abd Al Wahhâb a dit :29 S
ᇻ(Ce hadîth prouve) qu’il est permis de transmettre la science à certaines personnes et
pas à d’autres.ᇼ

Shaykh Ibn ‘Uthaymîn S
a dit :30
ᇻEn effet, le Prophète J a transmis cette science exclusivement à Mu‘âdh et non à Abû Bakr,
‘Umar, ‘Uthmân et ‘Alî. Donc, il est permis de transmettre la science à certaines personnes et pas
à d’autres. Effectivement, si certaines personnes sont tenues informées, cela peut être une cause
d'égarement pour elles.
Ibn Mas‘ûd I
a dit:
",G*" pY5. $
+ ka .;! -5C k
r<0K
3;' D0\C =. t6a "
" Tu ne tiendras pas à des gens un discours dépassant leur intelligence sans que cela ne soit une
fitnah pour certains d’entre eux "
28
Riyâd As-Sâlihîn n°426, rapporté par Al Bukhârî n°2856 et Muslim n°30
29
Kitâb at-Tawhîd
30
Al qawl al mufîd
 20

Et ‘Alî I a dit:
"  .;S . )   
 _ g < $Z $0<&CZ
 $;"
 &Y<
P @ R

 G.
 ;E0
 K "
" Parlez aux gens avec ce qu'ils comprennent.
Voudriez-vous qu'ils démentent Allah et Son Messager ? " ᇼ

On doit donc tenir compte de la capacité, de la compréhension et du niveau de science de

ceux avec qui on communique et la réussite provient d'Allah .
 21

Et parmi les méfaits de ces réseaux sociaux

1. Toute personne confondue peut y prendre la parole

Allah C dit :
 S&. ]. a 7N  ;.   @  ;O Z 
;  ;c.  Z = 3f =3 &3Z 9:
H Oa ‡
                  
† G3 6;      
 _.  P Y .   G 3 & 3 f 4. Z ].a
    j 5G* 2 < =<
« Quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent.
S’ils la rapportaient au Messager et aux détenteurs du commandement parmi eux,
ceux d’entre eux qui cherchent à être éclairés, auraient appris (la vérité de la bouche
du Prophète et des détenteurs du commandement) »
[An-Nissâ (Les Femmes) V.83]

D'après Abû Hurayrah I, le Prophète J a dit :

 ^.
" )_
# N
  
 g
 <  )O

 
 g  .

  " # 0  ^< A

  
 0
  M A ;G S R

    ›
 G. ] ]CnS
 
‹
, p 
 5<  &.

 
 " w jG <  =

 3f

 ;c< =e
c.
" =PC><
 "$               
‹ ., 3
 Y .  & 3 Z ]"  "
*. ›
  ?H&. :
' "  ,p5<&.
3 " : ?'
             
‹ Viendra un temps trompeur pour les gens durant lequel le menteur sera cru tandis que le
véridique sera démenti. Les gens feront confiance au traître tandis que le véridique sera trahi
et le « Ruwaybidah » parlera. › On lui demanda : "Qui est le Ruwaybidah ?" Il répondit :
‹ l’homme de la masse qui parle dans les sujets d’intérêt géneral (qui le dépasse). › 31

Ces réseaux sociaux ou salons de discussions et même Internet, en général, sont très
dangereux car c'est une porte ouverte à tous les égarements et chacun profite de ce moyen
pour propager ses pensées, ses idéologies afin de rallier la masse des gens à ses idées.
Ainsi, chez certains la parole du savant est mise au même niveau que la parole de l’ignorant.
Par conséquent, certaines personnes ne font plus la différence entre la parole d'un savant de
la Sunnah et celle d’un ignorant égaré !

31
Sunan Ibn Mâjah n°4036 et jugé bon par shaykh Al Albânî dans "Silsilat Al Ah âdîth As-Sahîhah" n°1887
 22

Pour ceux-là, une information est une information, sans aucune distinction et parfois,
ils ne savent même pas qui l'a écrite, si ce n'est "Abû untel".
Il faut donc faire preuve de beaucoup de prudence à ce sujet car cette démarche n'a rien avoir
avec la science que les savants de l'Islâm ont enseignée et propagée.

Muhammad ibn Sirîn S a dit :32

ᇻCette science c'est la religion, prenez donc garde de qui vous prenez votre religion.ᇼ

2. La perte de temps

Le temps est un bienfait comme mentionné dans le hadîth, d’après ibn ‘Abbâs I,
le Prophète Muhammad J a dit :
‹  & B .  , \ ^. R
 G. = 3 & r +
P  " $;  *PY6 ›
5-3 $

    
‹ Il y a deux bienfaits dans lesquels beaucoup de gens sont perdants :
la santé et le temps libre. › 33

L'imâm Ibn Al Qayyim S a dit :34

ᇻLa perte de temps est plus grave que la mort car la perte de temps t'éloigne d'Allah et
de l'au-delà alors que la mort t'éloigne de ce bas-monde et de ceux qui y vivent.ᇼ

Malheureusement, toutes ces nouvelles technologies sont la cause d'une perte de temps
énorme. Effectivement, beaucoup de messages inutiles sont diffusés, beaucoup de questions
divisent, d'innombrables situations ne sont pas maîtrisées et causent des maux énormes.
Par conséquent, il est clair que chacun de nous doit faire des efforts dans la recherche de la
science authentique auprès des savants de la communauté et restreindre, autant que
possible, les messages et les discussions qu'à des choses utiles et ne surtout pas négliger les
obligations religieuses et ses responsabilités vis-à-vis de ses proches et de son entourage.

32
Muqaddimah Sahîh Muslim
33
Rapporté par Al Bukhârî n°6412
34
Al Fawâ-îd p.44
 23

Quant à ceux qui entrent dans un site pour commencer un cours puis finissent par s'arrêter et
entrent dans un autre site où ils ne terminent pas non plus le cours car ils sont submergés par
une abondance d'informations et font l'erreur de se disperser. Ceux-là risquent de ne pas
profiter de leur temps et de se lasser. Qu'Allah nous accorde la réussite.
La recherche de la science (talab al ‘ilm) ne doit pas se dérouler ainsi.
Le véritable étudiant en science profite d'Internet pour imprimer une nouvelle rissâlah
(épître), profiter d'un cours audio...
Quant à utiliser Internet jour et nuit, ce n'est pas une méthode correcte !
Comment les salafs ont-ils fait ?
Ces moyens n'existaient pas et pourtant, ils sont devenus des exemples pour les générations
suivantes. Et nous, en comparaison, nous avons beaucoup de moyens qu'on utilise mal ce qui
freine notre apprentissage du Qur'an et de la Sunnah.35

Al Hasan Al Basrî S
a dit :36
ᇻJ'ai rencontré des gens qui étaient plus avares avec leur temps qu'ils ne l'étaient
avec leur argent.ᇼ



Allah F a dit :
† $; PY< ;6
+
P =Y PHZ G. n2G. t @;" ‡
              
« Par ton Seigneur ! Nous les interrogerons tous sur ce qu'ils œuvraient. »
[Al Hijr V.93]

D'après Abû Barzah Al Aslamî I, le Messager d'Allah J a dit :

? Y "
P"  P   =
    7
 G " Z
P

" 7 & P =
   
 n2< ]* K , 3
 ! .  /;< 0
   
d 5
30' sC k
    
›
‹ 7W@ Z
P"  P 2H =
       ! B 6 Z
P"  52*+ =<Z =3   .
3 =
           
‹ Les pieds du serviteur ne bougeront pas (le jour du jugement) tant qu'il n'aura pas été
interrogé sur quatre choses: sur sa vie : dans quoi l'a t-il passée ? Sur sa science :
l'a t-il appliquée ? Sur son argent : d'où l'a t-il gagné et comment l'a t-il dépensé ?
Et sur son corps : dans quoi l'a t-il usé ? 37 ›
35
Pour plus de détails : http://www.dammaj-fr.com/ne-perds-pas-ton-temps-sur-internet-par-mounir-al-maghribi/
36
Sharh As-Sunnah 14/225
37
Rapporté par At-Tirmidhî n°2417 et authentifié par shaykh Al Albânî dans "S ahîh At-Targhîb wa At-Tarhîb" n°126
 24

3. La propagation des troubles et des altercations

Allah F a dit :

6 0. 4" .Z )_   . ;G 3% =<_  . 4" ,bK
 B. hb  C $Z $;5\   . $a
 < =<_ ‡
                    
† $;P YC k *6Z   Y< .  
           & Mq 
« Ceux qui aiment que la turpitude se propage parmi les croyants auront un châtiment
douloureux, ici-bas comme dans l'au-delà. Allah sait, et vous, vous ne savez pas. »
[An-Nûr (La Lumière) V.19]

L’imâm Ibn Kathîr S

a dit :38
ᇻEt ceci est une troisième recommandation pour celui qui entend une mauvaise parole,
il ne doit pas la propager et la diffuser.ᇼ

En effet, il n'est pas permis de diffuser des mises en garde qui ne sont pas fondées sur la
science et dont le but n'est pas de rechercher la satisfaction d'Allah.
Par ailleurs, si deux frères qui recherchent la vérité sont en désaccord, il est du devoir du
muslim de les conseiller et de les réconcilier en gardant à l'esprit qu'il n'y a pas de
complaisance en religion.
La vérité doit donc être clamée et chacun est conseillé selon ce qu'il a fait.
Il faut, néanmoins, veiller à ne pas rapporter et amplifier toute information.
Ceci n'est pas un comportement correct.
La meilleure méthode consiste à donner un conseil scientifique, avec douceur et sagesse,
tout en s'adressant directement à la personne concernée afin qu'elle accepte le conseil.
Il faudra veiller également à ne pas se précipiter et ne surtout pas oublier de revenir aux gens
de science en cas de besoin.

38
Tafsîr du verset 19/An-Nûr
 25

4. La polémique avec les innovateurs et les égarés

Le Messager d'Allah J a dit :

‹  0 1 . ;CZ k a     ;6
+ 80m 9 0 Y @ / ; ' ? 
3 ›
‹ Aucun peuple ne s’est égaré après avoir été sur la guidée qu'après être tombé
dans la polémique › 39

Abû Qilâbah a dit :40

ᇻ Ne fréquentez pas les innovateurs et ne polémiquez pas avec eux car je crains qu'ils vous
plongent dans leurs égarements ou qu'ils rendent ambiguës vos connaissances de la vérité.ᇼ

L'imâm al Lalâkâ-î Sa dit :41
ᇻIl n'y a pas une chose qui a fait du mal aux muslimîn autant que la polémique
avec les innovateurs.ᇼ

L'imâm al Ajurrî S a dit :42
ᇻEt si tu demandes : pourquoi on ne peut pas polémiquer (avec les égarés) ?
On te répondra : si tu polémiques et écoutes certaines paroles de cet égaré,
tu ne seras pas à l'abri que ton cœur devienne malade en étant trompé par son égarement
car Shaytân embellit ce qui causera ta perte ! ᇼ

Par conséquent, nous conseillons à nos frères de se concentrer sur l'apprentissage de la
science du Qur'ân et de la Sunnah auprès de gens fiables et de confiance.
Nous leur recommandons également de propager la science utile en évitant de polémiquer
avec les égarés afin de préserver son cœur.

39
Rapporté par At-Tirmidhî n°3253 et Ibn Mâjah n°48, jugé bon par shaykh Muqbil Al Wâdi’î
dans "S ahîh Al Musnad" n°479, de même par shaykh Al Albânî dans "Sahîh At-Targhîb" n°141
40
Sunan Ad-Dârimî 1/120
41
Sharh Usûl I‘tiqâd Ahl As-Sunnah
42
Ash-Sharî’ah
 26

5. La diffusion d'images dotées d'âme

Selon ‘Abdullah Ibn Mas‘ûd I, le Prophète J a dit :

‹ $  ; ^ P .  , 3
  ! .  / ; <
m@_  R
 G. 0 U Z $ a ›
‹ Certes, les gens qui auront le plus dur châtiment auprès d’Allah le jour de la résurrection
sont les représentateurs d’images › 43

Et d'après Ibn ‘Abbâs I, le Messager d’Allah J a dit :

‹ {d "
 G @ l  . I &.
 " { B G < $ Z , 3
  ! . / ; < y  +
 6 0. 4" m; X  ; X = 3 ›
‹ Celui qui façonne une image en ce bas-monde, il lui sera imposé de lui insuffler une âme
le jour de la résurrection et il en sera incapable. › 44

L’imâm Muslim S a rapporté selon Abû al Hayyâj que ‘Alî ibn Abî Tâlib I, lui a dit :
" Je vais te transmettre comme message ce que le Prophète m’a transmis : "
‹  * < ; S k a
"m & b 3 &m 5 ' k   * 2 P  k a km
r P C  0 C k $ Z ›
‹ Que tu ne laisses aucune représentation sans l’effacer et aucune tombe surélevée
sans l’aplanir › 45

Et dans une autre version :

‹
 * 2 P  k a m; X k  ›
‹ Aucune image sans que tu ne l’effaces ! › 46

Et dans une autre version :

‹ ; X k    +  "
*m  @ , g eW P .  ? M 0 C k ›
‹ Les anges n'entrent pas dans une maison dans laquelle se trouve un chien ou une image › 47

43
Rapporté par Al Bukharî n°5950 et Muslim n°2109
44
Rapporté par Al Bukharî n°5963 et Muslim n°2110
45
Rapporté par Muslim n°969
46
Rapporté par Muslim n°969
47
Rapporté par Al Bukharî n°3322 et Muslim n°2106
 27

D’après Jâbir I:
‹ t .O h G ^ < $ Z ] 6  `  5 .  4"  ; ^. =  J  . ; S  ] 6 ›
‹ Le messager d'Allah a interdit les représentations figurées dans les maisons et a interdit
qu'on les confectionne. › 48

Shaykh Al Albânî S a dit :49

ᇻ Il n’est pas permis d’utiliser les représentations, peu importe le mode de procédés utilisés.
Qu’ils soient manuels, par le biais d’appareils photographiques ou à travers des vidéos,
cela n’est pas permis.
On constate un réel laxisme, à notre époque, si bien qu' il est courant qu' un homme veuille
absolument donner une conférence par le biais de la télévision.
Mais qu'est- ce qui justifie ''ce besoin vital'' (darûrah) ?
Cela ne correspond pas du tout aux cas de nécessité majeure qui rendent permises les photos
comme pour le passeport ou la carte d’identité. Étant donné qu'ici le but visé est l'instruction,
une simple audition vocale de l'auditeur suffit.ᇼ

Suite à ces nombreuses preuves, il apparaît clairement qu’il est interdit de propager, de
stocker ou de mettre à son profil une image dotée d'âme... 50

48
Rapporté par At-Tirmidhî n°1749, jugé bon par shaykh Muqbil Al Wâdi’î dans "S ahîh Al Musnad" n°219, de même
par shaykh Al Albânî dans "Sahîh At-Tirmidhî" n°1749
49
http://www.dammaj-fr.com/hadiths-authentiques-et-fatwas-sur-linterdiction-de-filmer-de-photographier-ou-de-
representer-les-etres-possedant-des-ames/
50
Pour plus de détails :
http://www.dammaj-fr.com/prends-garde-a-la-fitna-des-images-mounir-al-maghribi/
http://www.dammaj-fr.com/est-il-permis-de-filmer-les-savants-pour-propager-la-science-mounir-al-maghribi/
http://www.dammaj-fr.com/lobligation-deffacer-les-tetes-des-photosmounir-al-maghribi-arfr/
 28

6. Dialoguer avec des femmes étrangères

Allah C a dit :
† )
 ! Y .  0<   G3 ;P   =<   C k ,G*" ;!C ‡
 $
 0U  |.  Z ;P  
  ,m X

 M
  g  _. =
 5^
   m   
« Et craignez une calamité qui n’affligera pas exclusivement les injustes d’entre vous.
Et sachez qu’Allâh est dur en punition. »
[Al Anfâl (Le Butin) V.25]

Et Il D a dit :
†  
 &3  5 ' 4" _. hPj"  ;! .
@ =YpcC W "
‡
        
« Ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage afin que celui
dont le cœur est malade ne vous convoite pas. »
[Al Ahzâb (Les Coalisés) V.32]

D’après Usâmah ibn Zayd I, le ProphèteJ a dit :

‹ :
 2 G. = 3
 H &. ]  &  Z ,m G * " 0 Y @ ` + & C
3 ›
‹ Je n’ai pas laissé une tentation (fitnah) plus néfaste pour les hommes que les femmes › 51

Selon Abû Sa‘îd Al Khudrî I, le Prophète J a dit :

‹ :
 2 G. 4" ` 6
 + ? e& S a 4G@ , G * "   Z $ i " :
 2 G. ;! C
 6 0. ;! C
" ›
‹ Préservez-vous donc (face aux tentations) de ce bas monde et préservez-vous
(de la tentation) des femmes car certes la première tentation des enfants d’Isrâ-îl (Israël)
fut les femmes. › 52

51
Rapporté par Al Bukharî n°5096 et Muslim n°2740
52
Rapporté par Muslim n°2742
 29

Shaykh Al Albânî Sa dit :53

ᇻIl n'est pas permis à l'homme d'envoyer des messages à une femme étrangère car c'est
une porte ouverte aux tentations.
Et celui qui envoie un message (à une femme étrangère) peut penser qu'il n'y a aucune tentation
dans cela ! Mais Shaytân ne les délaissera pas jusqu'à qu'ils soient tentés l'un par l'autre...
Donc, les discussions entre hommes et femmes sont un énorme danger et la cause de
très grandes tentations...ᇼ

Allah C a dit :
 j b.
$
A ;jM ;Y5*C k ;G3% =<_  .
<Z
< ‡
                
† & g GP. :
 b \B .
@ &3n< 6 i " $

 j b.  ;jM h5*< =3

A
               
«O vous qui avez cru ! Ne suivez pas les pas du diable. Quiconque suit les pas du diable,
[sachez que] celui-ci ordonne la turpitude et le blâmable. »
[An-Nûr (La Lumière) V.21]

7. Ordonner le convenable et interdire le blâmable

Allah F a dit :
†  .

 @ $; G3 >C & g

  GP .
  
=  $ ;  GC    
 G. `H& MZ ,d 3Z &M *G+ ‡
 &YP.
@ $&3nC R

         
      
        
« Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait surgir pour les hommes
vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez en Allah. »
[Al ‘Imrân (La famille d'Imrân) V.110]

D’après Abû Sa‘îd Al Khudrî I, le Messager d'Allah J a dit :


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  * 2 <  . $
  
 *2< . $i " 7 0 @ 7& - " &g
i "  6
 25" hj
      
G3 gG3 8Z  =
     m        
›3
‹  P<}
$


 yYZ t 
    .O 
‹ Celui d’entre vous qui voit un mal, qu’il le change de sa main, s’il ne peut pas, par sa langue
et s’il ne le peut pas, alors par son cœur et cela est le niveau le plus bas de la foi. › 54

53
Fatâwâ ash-shaykh Muhammad bnu Sâlih Al ‘Uthaymîn 898/2
54
Rapporté par Muslim n°49
 30

Shaykh Sâlih al Fawzân 5 a dit :55

ᇻDonc, le fait que tu ordonnes à ton frère le bien et que tu lui interdises le mal est une
obligation qui t'incombe.
Parmi les droits que ton frère a sur toi, on peut citer aussi le fait de lui ordonner le bien si tu vois
de sa part une faiblesse dans l’obéissance et que tu lui interdises le blâmable si tu le vois
commettre une erreur.
Tu ne dois pas le laisser périr alors que tu es capable de le mettre en garde.
Et cela ne signifie pas que l'on se mêle des affaires des autres ou qu'on leur donne des ordres
comme le prétendent les hypocrites et les personnes mal intentionnées…
Quant aux croyants, ils savent que ceci fait partie du conseil profitable à leurs frères afin qu'ils
délaissent les méfaits pour les bienfaits et qu'ils passent des ténèbres à la lumière.

Allah D a dit :
  2. ]  e& S a 4G@ =3 & B + =<
  ‡
< &3 = @ ]2
    N   
N $
 ~   ?  _. =
 Y.
† $0 *Y< ;6
+ ;^
P@ t ~.O
    
† $; YB < ;6
+
3 lu5.  7; Y" &d g G3 = $;9
G*< k ;6
+ ‡
            
« Ceux des Enfants d’Israël qui n’avaient pas cru ont été maudits par la bouche de Dâwud
et de 'Issâ fils de Maryam parce qu’ils désobéissaient et transgressaient. »
« Ils ne s’interdisaient pas les uns aux autres ce qu’ils faisaient de blâmable.
Comme est mauvais, certes, ce qu’ils faisaient ! » ᇼ
[Al Mâ-îdah (La Table Servie) V.78 & V.79]

Enlever le blâmable et propager le convenable telle est la voie de la réussite ! 56

55
http://www.dammaj-fr.com/limportance-dordonner-le-bien-et-dinterdire-le-blamable-sh-as-sadi-al-fawzan/
56
http://dammaj-fr.com/ordonner-le-convenable-et-interdire-le-blamable-cours-n1-les-bienfaits-mounir-al-maghribi/
 31

Conclusion

Nous conseillons à nos frères de faire des efforts dans la recherche de la science avec sincérité.
Le Messager d'Allah J a dit :
‹ =< 0.  4"   ! B < &m  M  @  . N & < = 3 ›
‹ Celui à qui Allah veut du bien, Il lui enseigne sa religion. › 57

‹ ,G 1. ].a
!<m &   @  .  . ?  S
Pm    " l P *  <
!<m &  t  S = 3 ›
‹ Celui qui emprunte une voie par laquelle il recherche une science, Allah lui facilite
une voie pour le Paradis. › 58

Nous recommandons aussi d'accentuer ses efforts plus particulièrement dans les domaines
de la Croyance et du Tawhîd.

Allah F a dit :
† $         5' =3
GSZ
3 ‡
 0  "
6 Z k a  ~ . a k  6 Z  . a 4K;6 k a d ;S  =3 t
 5 
      
« Et nous n’avons pas envoyé avant toi de messager sans lui révéler :
il n’y a de vraie divinité que Moi alors adorez-Moi ! »
[Al Anbiyâ' (Les Prophètes) V.25]

Nous devons également redoubler d'efforts afin d'améliorer notre comportement.

Le Prophète J a dit, à ce sujet :
‹ w  c . = 2 K = 3 $ s P . 4" ? ! EZ :d ] U = 3
3 ›
‹ Il n'y a pas une chose qui pèse plus lourd dans la balance (le jour du jugement)
que le bon comportement. › 59

57
Rapporté par Al Bukharî n°71 et Muslim n°1037
58
Rapporté par Muslim n°2699
59
Rapporté par Abû Dâwud n°4799, rendu sahîh par shaykh Al Albânî dans "Sahîh At-Targhîb wa At-Tarhîb" n°2641,
ainsi que par shaykh Muqbil Al Wâdi’î dans "S ahîh Al Musnad" n°1037
 32

Nous conseillons aussi à nos frères de s'entraider dans le bien :

Allah D a dit :
  ]  ;6
YC k 8;!*. & 5. ]  ;6
YC
  Y.  E} ‡
  . ;! C  $ 0                 
† )

 ! Y . 0< 
 0U   . $ a

« Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété
et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. Et craignez Allah,
car Allah est, certes, dur en punition ! »
[Al Mâ-îdah (La Table Servie) V.2]

Le Prophète J a dit :
  *U Oa 0 21. ?r3  B 
YC  P K&C 9 N
 G 3 ]g                   
 ;C 4" =G3 >P.  ?r3
     ›
‹
]P \ 
 @ 02 1
 . &  2.


 . & e
S  . ]
 0  C ; p
 
‹ L’exemple des croyants dans leur amour, leur miséricorde et leur affection est comme
le corps. Si l'un des membres est touché par un mal c'est l’ensemble du corps qui ressent
la douleur et la fièvre › 60

Enfin, nous rappelons la parole de notre Prophète J :

‹ = * B .   G H = P . 0 Y 2. $ a ›
‹ Certes, l’être heureux est celui qui s’éloigne des tentations (fitan). › 61

Nous demandons à Allah de nous préserver contre les fitan et de nous accorder la réussite ici-
bas et dans l'au-delà.

ᒽçï̧@á¥ņ̃?æJágçÆïæ¹ç̧dã½áXņ̃?áÈ
60
Rapporté par Al Bukharî n°6011 et Muslim n°2586
61
Rapporté par Abû Dâwud n°4263, jugé bon par shaykh Muqbil Al Wâdi’î dans "S ahîh Al Musnad" n°1140, de même
par shaykh Al Albânî dans "Silsilat Al Ah âdîth As-Sahîhah" n°975
 33


Sommaire

Introduction.................................................................................................................................. p.01
Comment se préserver des maux présents dans ces réseaux sociaux ? ........................ p.04
De quelle manière peut-on se préserver contre tous ces méfaits ?................................ p.06
1.En craignant Allah et en ayant une bonne intention ....................................................................... p.06
2.La science (al ‘ilm) ............................................................................................................................... p.07
3.Revenir aux gens de science ............................................................................................................... p.08
4.Les invocations .................................................................................................................................... p.09
L’obligation de préserver ses proches du mal d'Internet et des réseaux sociaux ..... p.10
Prends garde aux ambiguïtés propagées à travers ces réseaux sociaux ...................... p.12
Utiliser ces réseaux sociaux pour propager l'Islâm authentique ..................................... p.14
Conseils concernant l'utilisation des réseaux sociaux ......................................................... p.16
1.La crainte d'Allah (taqwâ Allah) ........................................................................................................ p.16
2.La propagation d'informations .......................................................................................................... p.16
¾ a) Dire uniquement la vérité (al haqq) .................................................................................... p.16
¾ b) Se renseigner sur les informations diffusées...................................................................... p.17

Et parmi les méfaits de ces réseaux sociaux ............................................................................ p.21
1.Toute personne confondue peut y prendre la parole ...................................................................... p.21
2.La perte de temps ................................................................................................................................ p.22
3.La propagation des troubles et des altercations .............................................................................. p.24
4.La polémique avec les innovateurs et les égarés ............................................................................. p.25
5.La diffusion d'images dotées d'âme .................................................................................................. p.26
6.Dialoguer avec des femmes étrangères............................................................................................. p.28
7.Ordonner le convenable et interdire le blâmable............................................................................. p.29

Conclusion...................................................................................................................................... p.31