Le Commentaire Sur Le Jeune Question-Reponse

LE COMMENTAIRE
SUR
LE JEUNE
QUESTION/ REPONSE
LE JEUNE
LE RAMADAN
QUETIONS/REPONSES
Ecrit par : cheikh Abou Oumar saalih Al-ajmi
TRADUIT EN FRANÇAIS PAR : KHADIJAH UMM HAJAR

COMMENTE PAR : MAMADOU DJOULDE BARRY
ADRESSE : République de Guinée – Conakry
Tel : 00224 628929208
E-MAIL : mdbdjoulde@gmail.com
LISEZ L’OUVRAGE
POUR BIEN FAIRE
VOTRE JEUNE
(RAMADAN) ET
EVITER DE
L’INVALIDER
SANS VOUS EN
RENDRE COMPTE.
2
INTRODUCTION DE L’AUTEUR
Louange à Allah, seigneur de l’univers, la bonne fin est certes réservée aux vertueux, qu’Allah fasse
les élonges, salue et bénisse notre prophète Muhammad, sa famille et tous ses compagnons. Ceci dit :
le mois béni de Ramadan est arrivé, ce noble mois ou Allah couvre ses serviteurs de divers bienfaits, il
élève le rang des jeûneurs, pardonne leurs péchés et les comble de toutes sortes de faveurs et de portes
du paradis sont ouvertes, les portes de l’enfer fermées, et les démons enchainés et ne peuvent plus
égarer les serviteurs et les induire en erreur comme ils le font en dehors de Ramadan. Il contient la nuit
d’Al-Qadr qui est meilleure que mille mois et celui qui est privé du bienfait de cette nuit est certes
privé de tout bien.
Le prophète (saws) a dit : « (Dès) la première nuit de Ramadan, les démons et les tyrans parmi les
djinns sont enchaines. Toutes les portes de l’enfer sont fermées, aucune ne s’ouvertes. Toutes les
portes du paradis sont ouvertes, aucune ne se ferme. Ö toi qui souhaite le mal, cesse.» Allah sauve de
l’enfer un certain nombre (de personnes) et ce chaque soir. » Rapporté par At-Tirmidhî, Al- Albani la
jugé authentique dans [Sahîh At-Tirmidhî] numéro 682)
Et il dit : « Allah le Très-haut a dit : « Toute l’œuvre du fils d’Adam lui appartient, chaque bonne
action est multipliée par dix ; à l’exception du jeûne qui M’appartient et c’est Moi qui le rétribue. Il (le
jeûneur) délaisse son envie, sa nourriture et sa boisson pour Moi. Le jeûneur a deux joies : une au
moment de rompre son jeûne et une quand il rencontrera son Seigneur. L’haleine de la bouche du
jeûneur est plus agréable auprès d’Allah que le parfum du musc. » (Rapporté par Al Bukhari 1904 et
Muslim 2701)
Le musulman devrait donc accueillir ce mois avec joie et une détermination sincère à le jeûner, y
accomplir des veillées (de prière) et s’empresser de se repentir sincèrement de tous les péchés et
mauvais actes. Le musulman devrait aussi faire preuve du bien dont il est capable et le montrer a Alla,
qu’il fasse de ce mois un nouveau départ avec son Seigneur, qu’il se presse d’accomplir les actes
d’obéissance et qu’il prenne garde et évite les mauvaises actions.
Sachez que le but du jeûne est la crainte d’Allah en obéissant à ses ordres et en évitant ses interdits son
but n’est pas de se priver de nourriture et de boisson.
Allah (exalté soit-il) dit : « Ö vous les croyants ! On vous a prescrit le jeûne comme on l’a prescrit a
ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété. (Sourate Alt-Baquarah, v.183)
Le jeûne est une branche importante de la crainte pieuse d’Allah [At-Taqwâ], c’est un moyen pour le
serviteur de se préserver du châtiment d’Allah et de sa colère douloureuse. C’est pour cela que le jeûne
du serviteur musulman doit être sincèrement voué à la face d’Allah, qu’il ne serve pas à atteindre un
bien de ce bas monde. Le prophète (saws) a dit : « Celui qui jeûne le mois de Ramadan avec foi et en
espérant la récompense d’Allah, ses péchés passés lui seront expiés.» (Rapporte par Al-Bukhari 2014
et Muslim 1778)
Il est donc impératif d’y croire et d’espérer la récompense auprès d’Allah et ceci ne se réalise qu’en
vouant le jeûne à Allah seul. Celui qui jeûne dans le but de faire baisser son poids ou reposer son
estomac n’a aucune part de récompense, au contraire, il commet un péché et s’expose à un grand
danger car il n’a pas été sincère envers Allah dans son jeûne, il a associé dans son intention et a voulu
par son jeûne un intérêt de ce bas monde.
Faisons de Ramadan un entraînement aux nobles caractères, une purification des mauvais
comportements. Multipliez-y les prières, la lecture du coran, la bienfaisance envers les miséreux et les
nécessiteux, les demandes de pardon, la glorification d’Allah, ses louanges, son acclamation et
d’autres formes permises du rappel d’Allah.
Sache, ô serviteur qui espère la miséricorde d’Allah, que si tu vis assez longtemps pour atteindre le
mois de Ramadan, il se peut que tu ne le finisses pas, que tu n’atteignes pas Al-cid et encore moins
jusqu’au mois de Ramadan suivant. Efforce-toi donc d’accomplir le bien et souviens-toi, combien de
3
nos biens aimés qui vivaient parmi nous sont actuellement sans leur tombe, seuls, couchés sous terre
ayant pour seul compagnon leur actes, alors agit pour le jour où tu seras dans la même situation qu’eux
tant que tu as encore un sursis.
Ceci dit par espoir de la récompense d’Allah et par désir de compréhension de la religion et de
connaissance des règles légales se rapportant à cet important pilier parmi les piliers de l’islam, j’ai fait
en sorte de mettre ces quelques mots entre vos mains et je les ai rédigés sous forme de
question/réponse. J’ai rassemblé cinquante-neuf questions dont le jeûneur a besoin afin d’accomplir
son jeûne de la meilleure manière possible.
Ceci dit, je demande à Allah qu’il fasse que cette œuvre soit totalement dédiée à son noble visage
qu’Allah couvre d’éloges, salue et bénisse notre prophète Muhammad, sa famille et tous ses
compagnons.
4
INTRODUCTION DU COMMENTATEUR
Certes, Allah mérite d'être loué. Nous Le louons et sollicitons son assistance.
Nul ne peut égarer celui qu'Il a guidé, ni guider celui qu'Il a laissé s'égarer.
J'atteste qu'il n'y a de divinité qui mérite l’adoration qu’Allah, sans associé et
que Muhammad -paix et salut sur lui- est son serviteur et messager.
Cet important livre sur le jeûne est un ouvrage de l’éminent cheikh Abou
Oumar saalih Al-ajmi. Je l’utilise depuis quelques années pour alimenter mes
plateformes islamiques via les réseaux sociaux, à l’approche de chaque mois de
Ramadan. Vu les nombreux enseignements qu’il renferme et les résultats
bénéfiques qu’il a apportés à tous ceux qui me suivent, j’ai décidé de le commenté
et d’y ajouter quelques leçons, pour l’intitulé : LE COMMENTAIRE SUR LE
JEUNE QUESTION/REPONSE), espérant que cela permettra de toucher un plus
large public afin de faire comprendre au mieux ce pilier de l’islam, qu’est le jeûne.
Mon travail dans cet ouvrage a consisté à :
1- Apporter quelques explications et éclaircissements sur certains passages du livre, et la plupart

de ces amendements sont tirés du livre « tamam alminat » de cheik Albany et celui de son
élève housseyn boun awdat alawachat « mamsouat alfiqhiat almouyassarat, »
2- Ajouter quelques leçons liées au jeûne dont l’auteur a fait mention dans les questions mais qui
nécessitent plus de détails.
Ces leçons sont les suivantes :
La leçon N°71 : « L’AUMONE DE LA RUPTURE (zakat Al-fitr) »

La leçon N°72 : « CLOTURER LE JEUNE DE RAMADAN PAR LA DEMANDE DE PARDON ».
La leçon N°73 : « LES JEUNES SURREROGATOIRES »
La leçon N°74 : « LES JOURS DANS LESQUELS IL EST INTERDIT DE FAIRE UN JEUNE
SUREROGATOIRE »
3- Ajouter une table des matières.
Tout cela, pour tenter d’apporter ma modeste contribution au service de l’Islam.

Que le lecteur me pardonne les insuffisances qu’il pourrait relever de ce modeste travail et qu’il veille
bien me les signaler.
Je demande à Allah que ces amendements soient utiles à la communauté musulmane ici-bas et
à l’au-delà, et qu’il me pardonne mes péchés ainsi qu’à mes parents.
.‫وصلى هللا وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم بإحسان الى يوم الدين‬
Conakry le 26 mars 2022
5
QUESTIONS / REPONSES
LECON : N°1
1. QUESTION : Qui doit obligatoirement [Wâjib] jeuné Ramadan ?
LES CONDITIONS DU JEUNER1
Ce quoi l’obligation ? Une chose obligatoire [Al wâjib], est un acte qui constitue un péché quand on
le délaisse.
 Celui pour qu’il est obligatoire de jeuner doit remplir certaines conditions2 :
1- Premier condition : qu’il soit musulman.
2- Deuxième condition : qu’il soit légalement responsable c'est-à-dire le responsable est le pubère
doué de raison. Le prophète (saws) a dit : « les actes de trois catégories de personnes ne sont pas
notés, le fou tant qu’il n’a pas recouvre la raison, l’enfant avant sa puberté, et l’endormi tant qu’il ne
s’est pas réveillé. » (Rapporté par Abû Dâwûd, An – Nasâ’î, Al Albânî la jugé authentique dans Irwâ-
Al Ghalîl, numéro 297.)
-Ainsi le jeune n’est pas obligatoire pour le fou et n’est pas valide même s’il l’accomplit. Quant aux
Garçons et aux filles non pubères, le jeune ne leur est pas obligatoire mais sils l’accomplissent, ils sont
récompensés et leur jeune est valide mais pas obligatoire, ils ne commettent pas de péchés en le
délaissant car ils n’ont pas encore atteint l’âge de responsabilité légale [Taklif].
-Mais si le jeune garçon ou la jeune fille atteignent la puberté, ils doivent jeûner et il ne leur est pas
permis de rompre ce jeûne.
3 - Troisième condition : que doit remplir celui pour qui le jeûne est obligatoire : qu’il soit apte à
jeûner. Le jeûne n’est donc pas obligatoire pour les vieillards, ni pour le malade qui peine à jeûner ou à
qui le jeûne cause un tort, ni pour toute autre personne inapte au jeûne quelle qu’en soit la raison.
Le jeûne dans la langue veut dire s’abstenir d’une chose, et dans la législation cela veut dire s’abstenir de
manger, de boire ainsi que tout ce qui pourrait rompre le jeûne, avec l’intention, de l’aube jusqu’au coucher de
soleil.
Après avoir définit le jeûne dans la législation, il apparait qu’il possède deux piliers de base qui sont :
 L’abstention de tout ce qui pourrait rompre le jeûne de l’aube jusqu’au coucher du soleil, et la preuve de
ce pilier est la parole d’Allah : « Cohabitez donc avec elles, maintenant, et cherchez ce qu’Allah a
prescrit en votre faveur, mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue pour vous, le fil blanc de l’aube du
fil noir de la nuit. »
Ce qui est voulu par le fil blanc et le fil noir est : le blanc de la journée et le noir de la nuit.
 L’intention, que le jeûneur s’abstienne de manger voulant par cela l’adoration d’Allah. C’est par
l’intention que se distinguent les actions voulus pour les adorations des autres actions. C’est par elle
aussi que les adorations se distinguent les unes des autres. Donc les jeûneurs peuvent vouloir par ce
jeûne : le jeûne de Ramadan, ou autres parmi les catégories de jeûnes.
La preuve de cela est la parole du prophète (PL) « les actions ne valent que par leurs intentions et chacun n’aura
que ce qu’il a eu comme intention » source : Figh Al Muyassar (p.162)
2 Le Ramadan à des conditions comme tous les autres piliers de l’islam.
6
Allah (exalte soit-il) dit « Qui conque d’entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre
égal d’autres jours. » (Sourate Al – Baquarah, verset 184).
Plus loin, nous allons détailler les règles concernant les excuses légales pour lesquelles on peut
délaisser le jeûne.
4 – Quatrième condition : Qu’il soit résident. Le voyageur n’est pas obligatoire de jeûner mais sil
l’accomplit, son jeûne est valide et suffisant.
5 – Cinquième condition3 : qu’il soit exempt d’empêchements (au jeûne). Cette condition est
spécifique aux femmes en état de menstrues et de lochies, elles ne doivent pas jeûne et même si elles
jeûnent, leur jeûne n’est pas valide et elles doivent rattraper les jours manqués, après le mois de
Ramadan.
Le prophète (saws) a dit : « n’est-ce pas que quand la femme a ses menstrues, elle ne prie pas et ne
jeûne pas. » Rapporte par Al Bukhari 304 et Muslim 238.)
3
Il y a une sixième condition : l’intelligence, le contraire de la folie, le jeûne n’est pas obligatoire pour un fou.
7
LECON : N°2
2. QUESTION : Quel est le jugement de l’intention4 concernant le jeûneur ?

3. Est-ce qu’une seule intention suffit pour tout le mois de Ramadan ou est-ce
qu’il faut une intention pour chaque nuit ?
 Celui pour qui le jeûne est obligatoire doit se coucher avec l’intention de jeûner le lendemain.
Celui qui n’a pas l’intention de jeûner dès la veille doit quand même jeûne ce jour-la et devra
le rattraper par la suite parce que le prophète (saws) a dit : « Celui qui n’a pas l’intention de
jeûner dès la veille (ou la nuit), n’a pas de jeûne. » Rapporté par Abû Dâwdû, cheikh Al
Albani la jugé authentique dans Irwâ-Al Ghalil numéro 914).
Et il n’est pas permis de prononcer l’intention du jeûne.
Si la personne se dit qu’elle va jeûner, ou si elle se lève pour prendre le repas de l’aube [As-sahûr] afin
de jeûner cela est suffisant.
 Pour le jeûne du mois de Ramadan, une seule intention à son début suffit5 car c’est une
adoration successive.
-Ainsi, si l’individu a pour l’intention de jeûner tout le mois de Ramadan au début de ce dernier cela
est suffisant tant qu’il n’y a pas d’empêchement qui coupe la succession, (de cette adoration). Par
exemple, s’il voyage durant le mois de Ramadan et rompt son jeûne il doit renouveler l’intention du
jeûne une fois de retour.
4
L’intention est une Obligation de nouer l’intention pour le jeûne obligatoire avant l’aube : Lors du mois de
Ramadan, il est obligatoire pour chaque musulman de nouer l’intention de jeûner avant l’aube.
Le prophète (prière et salut sur lui) a dit :

« Celui qui n’a pas eu l’intention de jeûner avant l’aube, n’a pas jeûné. »
$[Rapporté par An-Nassâ’i (4/196) et El-Tirmidhi(730). Sa chaîne de transmission est authentique].
« Celui qui ne se décide pas de jeûner dès la veille, n’a pas jeûné. »
$[Rapporté par An-Nassâ’i (4/196), El-Bayhaqi (4/202) et Ibn-Hazm (6/162). Il est authentique].
L’intention se formule dans le cœur. Sa formulation par la bouche est une innovation et un égarement même si
cela est bien vu par certains. Nouer l’intention dés la veille concerne seulement le jeûne obligatoire, car le
messager (prière et salut sur lui) venait voir A’icha hors Ramadân et lui disait :
« as-tu quelque chose à manger ? Sinon, je vais jeûner. »
$[Rapporté par Mouslim(1154)].
Cela a aussi été confirmé par la pratique des compagnons : Abou Dardâ’, Abou Talha, Abou Hourayra, Ibn
Abbâs, et Houdayfa Ibn Al-yamân (qu’Allah les agrée tous).
Cela, pour le jeûne surérogatoire. Ce qui indique l’obligation de nouer l’intention avant l’aube pour faire le jeûne
obligatoire et que cela n’est pas nécessaire pour le jeûne surérogatoire. Et Dieu est plus savant.
5
Toutefois il est meilleur de renouveler l’intention chaque nuit.
8
LECON : N°3
4. QUESTION : Quand commence l’abstinence de ce qui annule le jeûne ?
 L’abstinence de ce qui annule le jeûne commence au moment du second appel à la prière de

l’aube car le prophète (saws) a dit « Bilâl appel (1er appel) à la prière alors qu’il fait encore
nuit, mangez et buvez jusqu'à ce que entendiez l’appel (2em appel) à la prière D’ibn Umm
Maktûm» Rapporte par Al Bukhari 2556 et Muslim 2533). Ibn Umm Maktûm (rar)
assurait le second appel à la prière
Il n’est donc pas convenable de se plier aux calendriers existants et qui prétendent que l’abstinence de
ce qui annule le jeûne doit avoir lieu dix minutes avant l’appel à la prière de l’aube6 et autres.
LECON : N°4
5. QUESTION : Quand doit-on ordonner aux jeunes garçons et aux jeune filles
de jeûner7 ?
On doit ordonner aux jeunes garçons et aux jeunes filles de jeûner dès l’âge de sept ans afin qu’ils s’y
habituent. Leurs tuteurs et parents doivent leur ordonner cela comme ils leur ordonneraient la prière.
Une fois pubères, le jeûne devient obligation pour eux.
Le garçon atteint la puberté quand un de ces trois signes apparait : l’atteinte l’âge de quinze ans, la
pousse des poils pubiens et l’éjaculation suite à un désir (charnel)
Quant à la fille, on sait qu’elle a atteint la puberté si elle manifeste un des trois signes précédents et à
ces signes vient s’ajouter un quatrième à ses savoir les menstrues. Quand une fille a ses menstrues,
alors elle est pubère même si elle n’a que dix ans.
6
Par ce qu’Allah dit dans la sourate la vache (Al-Baquarah) verset : 187 « …….mangez et buvez jusqu'à ce que
se distingue, pour vous le fil blanc de l’aube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusqu’à la nuit
….. » On ne doit pas dépasser Allah dans ses jugements. Nous constatons que l’Aube et l’arrêt de manger ont
tous un même signe (le dernier appel de l’Aube).
7
Les récompenses de ces enfants seront reversées au compte de leurs parents.
9
LECON : N° 5
6. QUESTION : Quel est le jugement du repas de l’aube (sahûr)

7. Quel est le jugement du repas de l’aube (sahûr) et quel est le meilleur
moment pour le prendre ?
 Le repas8 de l’aube est une sunna authentique du messager d’Allah (saws) et il marque une
différence entre le jeûne du musulman et le jeûne du non musulman
 Le prophète (saws) dit dans un hadith rapporter par Bukhari (la différence qui existe entre eux
et nous ce le repas de l’aube). Et il dit encore Allah et les anges prient sur ceux qui mangez le
repas de l’aube) Rapporte par Bukhari
Le meilleur moment pour le (sahûr) est de le retarder jusqu'à peu9 avant la prière de fajr et ce à cause
de récit authentique rapportée du prophète (saws) disant : « qu’il retardait le (sahûr) jusqu'à ce que le
temps (de lecteur) de cinquante versets le sépare de la prière. »
Plus ce repas est pris tard, plus que c’est meilleur10.
LES AVANTAGES DU REPAS DE LAUBE.
Le sahûr aide le jeûneur à supporter la rudesse du jeûne, c’est pour cela qu’il a été rapporté dans le
hadith : « prenez le dernier repas de la nuit car il ya dans ce repas une bénédiction. » rapporté par Al
Bukhari 1923 et Muslim 2544.
La bénédiction est l’augmentation du bien et ce à cause des conséquences dont bénéficie le corps du
jeûneur comme la force et le dynamisme.
8
Le meilleur aliment à prendre est la datte comme l’a indiqué le prophète (saw)
9
Celui qui mange avant cette heure n’aura pas accomplie cette sounna par conséquent il n’aura pas les bienfaits
promis à cet égard.
10
Il ne faut pas dire je ne peux pas et je n’ose pas manger à l’aube même si c’est de l’eau il faut boire pour ne
pas rater cette sunna bénie du prophète (saws).
10
LECON : N°6
8. QUESTION : Quelle est la sunna du prophète (saws) au sujet du repas de

rupture du jeûne ?
Le prophète (saws) hâtait la rupture du jeûne. Il la parle à sa communauté de l’empressement à rompre

le jeûne et a dit « les gens ne cesseront de bien se porter tant qu’ils hâteront la rupture de leur jeûne. »
(Rapporter par Al-Bukhari 1957 et Muslim 2549)
 La rupture du jeûne se fait au coucher de soleil quand ce dernier se couche et disparait à
l’horizon, ce la marque la rupture du jeûne et ce par ce que le prophète (saws) a dit : « Quand
la nuit arrive de ce côté – ci (l’orient), que le soleil disparait à l’horizon, le jeûneur rompt son
jeûne. » (Rapporté par Al – Bukhari 1954 et Muslim 2553)
C’est la couche du soleil qui est donc pris en considération. On ne prend pas en compte la forte
lumière qui persiste après le coucher du soleil.
 Certaines personnes attendent la tombée de la nuit mais cela est une erreur .dès que le disque
du soleil disparait, il est permis de rompre le jeûne11.

PAR QUOI ROMPRE LE JEUNE ?
Rompre le jeûne par des dattes mûres et fraiches faisait également partie de sa sunna et s’il n’en
trouvait pas il le rompait avec des dattes sèches et les mangeait par nombre impaire et s’il n’en trouvait
pas il le rompait avec de l’eau12.
11
Il est de la sounna du prophète psl de prononcer le l’invocation de rupture :
‫ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت األجر إن شاء هللا تعالى‬
(jahaba-jama’ou –wabtalatil – ourouqou – wassabatal adjrou incha allaou ta’allah)
On la prononce après avoir mangé quelque chose.
12
Si on ne trouve pas l’une de ces trois choses on rompt par ce qu’on aime sans toutefois privilégier aucun autre
aliment car il n’y a pas de preuves dessus
11
LECON : N°7
9. QUESTION : Quelles sont les choses qui altèrent le jeûne et l’annulent ?
Quelles sont les choses qui altèrent le jeûne et l’annulent et que doit faire celui qui commet une
de ces choses ?
-Sachez que le jeûne peut être altère par plusieurs choses :

1- La première13 : tout ce qui pénètre dans la gorge du jeûneur volontairement et sans oubli par
n’importe quel orifice que ce soit le nez, la bouche ou n’importe quelle entre reliée à la gorge rompt
son jeûne.
2- Deuxième : Mangez ou boire délibérément. Allah dit « Mangez et buvez jusqu'à ce que se
distingue, pour vous, le fil blanc de l’aube du fil noir de la nuit » (source Al-Baquarah v. 187)
3- La troisième : le vomissement volontaire, mais si la personne vomit sans le faire exprès son jeûne
est valide par ce que le prophète (saws) a dit « Celui qui vomit volontairement doit refaire son jeûne,
quant à celui qui vomit involontairement il n’aura pas à le rattraper » (15 Rapporte par Abû Dâwûd,
Tirmidhî et Al – Albânî la jugé authentique dans (Al Irwâ 923.)
4- Quatrième : celui qui a un rapport intime avec une femme 14 pendant la journée de Ramadan et ceci
nécessite l’expiation sévère [kaffârah Mughalladha].15
13 Les injections nutritives :

Cela consiste à acheminer des substances nutritives au ventre pour nourrir certains malades, ce genre d’injections
annule le jeûne, car les aliments parviennent jusqu’au ventre
[voir « haqiqatoul siyâm » du Shaykh Ibn-Taymiyya]. Si les injections ne parviennent pas jusqu’au ventre, mais
dans le sang, le jeûne s’annule aussi, car elles se substituent au manger et à la boisson. Beaucoup de malades qui
sont longtemps inconscients sont nourris par ces perfusions de glucose et autres. Les produits que prennent
certains asthmatiques annulent aussi le jeûne.
14
La preuve est ce qu’a rapporté Abou-Hourayra (qu’Allah l’agrée) :
« Un homme vint au prophète (prière et salut sur lui) et dit :
« ô messager d’Allah je suis perdu ! »
Il dit :
« et qu’en est la raison ? »
, il dit :
«j’ai eu un rapport sexuel avec ma femme durant Ramadân. »
Il dit :
« peux-tu affranchir un esclave. »
Il répondit :
« non ».
Il dit alors :
« peux-tu jeûner deux mois consécutifs ? »
, il dit :
« non. »
Il dit alors :
« peux-tu nourrir soixante pauvres ? »
, Il répondit :
« non ».
Il dit alors :
« assieds-toi. »
Et il s’assit. Puis on rapporta au prophète (prière et salut sur lui) un panier rempli de dattes. Il dit :
« prends cela et offre-le comme aumône. »
Il dit :
« par Allah ! Il n’y a pas plus pauvre dans cette région que ma famille. »
Le prophète (prière et salut sur lui) ria jusqu’à ce que ses canines soient visibles, puis il dit :
« prends-le et nourris-en ta famille. »
12
1- Cinquième : Quand la femme voit ces règles mensuelles ou les lochies (le sang quelle voit
après la naissance) 16
LECON : N°8
10. QUESTION : Celui qui provoque la jouissance sexuelle à l’aide de la main

alors qu’il jeûne, annule-t-il son jeûne ?
Celui qui provoque la jouissance sexuelle à l’aide de la main alors qu’il jeûne, annule-t-il son jeûne et
que doit-il faire dans une telle situation ?
Provoquer la jouissance sexuelle à l’aide de la main lors d’une journée de Ramadan annule le jeune17
si cela est fait volontairement. La personne qui commet cet acte doit rattraper ce jour et se repentir à
Allah, le seigneur de l’univers, car cela est un acte répréhensible et illicite. Cet agissement n’est pas
permis en état de jeûne comme en dehors de celui-ci, c’est ce que les gens appellent communément
« l’habitude secrète ».
Il en est de même s’il a des attouchements directs avec sa femme, la serre contre lui et qu’il éjacule
[Amnâ]. Le sperme, [Al Maniyy], est la substance projetée lors et qui éjacule du sperme rompt son
jeûne et doit le rattraper.
Nous attirons l’attention sur le fait qu’il arrive parfois que l’homme sécrète un liquide18 sans jet et
qu’il le sente (sortir) en embrassant sa femme ou en pensant au jeu charnel, les gens de science
appellent cela « le liquide séminal » [Al Madhiyy]. Celui qui se retrouve dans cet état doit laver son
organe génital et les deux testicules qui l’entourent et son jeûne demeure valide. Ceci dit, l’individu en
état de jeûne doit s’éloigner de tout ce qui excite son désir par précaution et pour la préservation de
son adoration.
$[Ce hadith est établi avec différentes versions d’après El-Boukhâry (11/512), Mouslim(1111), El-
Tirmidhi(724), El-Baghawi (6/288), Abou-Dâoud(2390), El-Dârimi (2/11), Ibn-Mâjah(1671), Ibn-Abi
chaybah(2/183-184), Ibn Khouzaymah (3/216), Ibn-Aljâroud (139), Châfi’i (299), Mâlik (1/297), et
AbderRezzâq (4/196), certains d’entre eux ont authentifié l’ajout « rattrape ce jeûne un autre jour » qui a aussi
été authentifié par Ibn-Hajar dans « El-Fath » (11/516), et je le confirme].
15
Voir dans les leçons qui viennent plus tard.
16
Sixième : le fait de prendre l’intention de rompre le jeûne aussi altère le jeune même si on a rien mangé.
17
Il n y a pas de preuves claires qui authentifient que la masturbation annule le jeune malgré que cela est haram ;
C’est l’avis de plusieurs savants de l’Islam comme cheik Albany et d’autres.
18
Il y a trois (3) sortes de liquides que les gens tendent à confondre
1 – Majiou : c’est un liquide qui sort quand on a besoin de se satisfaire (avant l’éjaculation) son jugement : cela
annule l’ablution, mais pas le jeûne et ne nécessite pas un lavage rituel (djanaba)
2 – Maniou : c’est un liquide qui sort avec plaisir et force (éjaculation), il peut être provoqué par plusieurs
chose, exemple : les rêves érotiques, réfléchir, regarder, se masturber et se caresse etc………
Son jugement : cela annule l’ablution et nécessite un lavage rituel (djanaba)
Il annule le jeûne quand il est issu d’un rapport intime unanimement entre les savants.
Mais le reste ne gâte pas selon d’autre (c’est l’avis de cheik Albany)
3 – wadiou : ce un liquide qui sort après l’urine
Son jugement : il est comme le majiou il annule l’ablution mais pas le jeûne et ne nécessite pas un lavage rituel
(djanaba)
seul le MANIOU sort avec force et plaisir qui nécessite un lavage rituel (djanaba)
13
LECON : N°9
11. QUESTION : Quel est le jugement de celui qui a un rapport avec sa femme
l’or d’une journée de Ramadan 19?
Que doit-il faire dans un cas comme celui-ci ? Et est-ce que la femme lui est associée dans le
jugement ?
 Celui qui a un rapport intime avec sa femme l’ors d’une journée de Ramadan a commis un
péché car il a porté atteinte au caractère sacré de ce mois et parce qu’il a commis une
désobéissance et doit faire certaines choses :
1- Premier : se repentir à Allah, le seigneur de l’univers, de ce péché qu’il a commis et de sa
transgression du caractère sacré de ce mois.
2 – Deuxième : Rattraper ce jour de jeûne qu’il a altéré car il a rompu son jeûne par l’acte sexuel.
3 - Troisième : il doit l’expiation sévère [kaffârah Mughalladha] qui consiste à affranchir un
esclave, s’il n’en trouve pas les moyens il doit jeûner alors deux mois consécutifs et ne peut le
faire non plus à cause d’une excuse légalement valable alors il doit nourrie soixante pauvres
parce que
Le prophète (saws) a dit à l’homme qui avait eu un rapport intime avec sa femme pendant la journée
de Ramadan : « affranchis un esclave, si tu n’entrouvres pas les moyens jeûne deux mois consécutif, si
tu ne peux pas nourris soixante pauvres » (Rapport par Al- Bukhari 6822 et Muslim 2590.)
NB : il est nécessaire d’attire l’attention sur le fait que cette expiation n’est obligatoire que pour celui
qui comment le coït connu que ce soit un coït vaginal ou anal.
De même, elle n’est pas obligatoire pour celui qui a une excuse légalement valable comme un comme
un voyage ou une maladie qui l’empêche, à la basse, de jeûne.
De plus, cette expiation n’est obligatoire pour celui qui commet l’acte sexuel durant la période du
jeûne qui s’étend du second appel à la prière du Fajr jusqu’au coucher du soleil.
A partir du coucher du soleil le jeûneur a la permission d’avoir des rapport intime avec sa femme
jusqu'à l’heur de l’abstention, au moment du second appel a la prière du Fajr.
Il faut aussi savoir que l’expiation sévère (kaffârah Mughalladha), est obligatoire pour l’homme et la
femme de façon égale si la femme est constante, mais si elle est contrainte, l’expiation n’est
obligatoire que pour l’homme et la femme ne doit rien.
19
Si sils commettent l’acte pensant qu’il fait toujours nuit, leur jeûne est valable et ils ne doivent rien rattraper
ni expier, c’est l’avis de cheik al islam ibn taymiat
14
LECON : N°10
12. QUSTION : Certaine homme ont recourt à une ruse, quand ils veulent avoir
un rapport intime avec leurs femmes pendant la journée de Ramadan ?
 Certains hommes ont recourt à une ruse, quand ils veulent avoir un rapport intime avec leurs
femmes pendant la journée de Ramadan, il commence par rompre leur jeûne par la
nourriture et la boisson, pensant que cela les exonère de l’expiation du coït, est ce que cela
les dispense réellement de l’expiation ?
 Réponse : celui qui a un rapport intime avec sa femme pendant la journée de Ramadan doit
obligatoirement s’acquitter de l’expiation du coït même s’il rompt son jeûne par une
nourriture ou une boisson avant d’avoir le rapport intime afin de faire face à son projet
vicieux.
Cette ruse ne l’exonère de rient ne le dispense pas du péché et de l’expiation qu’il doit. Il en est de
même pour la femme si elle est consentante.
LECON : N°11
13. QUESTION : Si quelque chose entre involontairement dans la gorge d’un

individu, est-ce que son jeûne s’invalide ?
 Celui dont quelque chose entre dans la gorge involontairement et malgré lui, par exemple,
si quel qu’un se rince la bouche, aspire de l’eau par les narines ou se lave le corps et que
de l’eau entre dans sa gorge ou encore si une mouche ou de la poussière entre dans son
ventre malgré lui, alors son jeûne est valide et il ne doit rien.20

LECON : N°12
14. QUESTION : Quel est le jugement de celui qui se touche le corps (les parties
intimes) ou qui frôle involontairement une femme avec sa main, cela a-t ’il
un impact sur son jeûne ?
 S’il touche le corps d’un homme ou que sa main effleure involontairement21 une femme
étrangère il ne doit rien et ceci n’a pas d’impact sur son jeûne.
Ce genre d’incidents peut être fréquent, notamment pendant Al-Oumrah si cela arrive sans suspicions
alors il ne doit rien, mais si ’est prémédité alors il a commis un péché mais cet agissement ne rompt
pas le jeûne pour autant.
20
Ceux qui disent qu’il faut continuer le jeûne mais tu payeras la journée n’ont pas de raison valable, car c’est un
avis qui ne repose pas sur une preuve solide.
21
Même de façon volontaire cela n’annule pas le jeûne, sauf qu’il aura des péchés quand il s’agit d’une femme
étrangère.
15
LECON : N°13
15. QUESTION : Est-ce que le jeûneur peut utiliser les parfums et les encens
pendant la journée du Ramadan ?
Oui, il est permis au jeûneur d’utiliser les parfums et les encens à condition de ne pas inhaler22 les
fumées qui s’en dégagent.
LECON : N°14
16. QUESTION : Quel est le jugement concernant le fait de se laver le corps plus
d’une fois dans la (une journée de Ramadan) ?
 Se baigner pendant la journée de Ramadan est permis et il n’y a pas de mal à cela, le
messager d’Allah (saws) se versait de l’eau sur le corps par temps de chaleur ou quand il
avait soit pendant qu’il jeûnait.
 Ibn Umar, qu’Allah les agrée, se mouillait les vêtements alors qu’il jeûnait dans le but
d’atténuer la rudesse de la chaleur ou de la soif.
Mais celui qui fait cela doit prendre garde à ne pas avaler de l’eau.
LECON : N°15
17. QUESTION : Quel est le jugement de celui qui continue à manger et à boire
tout en ayant le doute sur le lever de l’aube, en supposant qu’elle ne s’est
pas encore levée ?
 Le jeûne de celui qui mange ou boit en supposant qu’il fait encore nuit et que l’aube
ne s’est pas encore levée est valide et il ne doit rien car la continuité de la nuit est la
base.
 Quant à celui qui mange ou boit en supposant le coucher du soleil, il a commis une
erreur et doit rattraper23 (le jour en question) car la continuité de la journée est la base.
Il n’est pas permis au musulman de rompre son jeûne sauf après s’être assuré du
coucher du soleil ou que la supposition de son coucher soit prédominante.
22
De façon volontaire
 23 En réalité son jeûne est valide car pour lui le soleil s’est couchée ou que la supposition de son
coucher est prédominante pour lui.
Seulement quand il revoit le soleil ou que quelqu’un lui rappelle qu’il n’est pas l’heure de rompre il doit
s’abstenir de manger et attendre le coucher du soleil. il ne doit rien payer car la même chose s’est produit au
temps du prophète (saws) comme cela est rapporté par Asma bint aboubakr dans le sahih al Boukhary , mais il
n’avait pas jugé le jeûne invalide et n’avait pas ordonné de payer le jour ;
16
LECON : N°16
18. QUESTION : Est-il permis au jeûneur d’avaler sa propre salive ou doit-il la

cracher ?
 Le jeûneur peut avaler sa salive24 sans aucune divergence entre les gens de science et ce à
cause de la difficulté de son préserver.
LECON N°17
19. QUESTION : Est-il permis au jeûneur d’utiliser le siwâk (brosse à dents) et

peut-il utiliser le dentifrice ?
 Il est permis au jeûneur d’utiliser le siwâk (brosse à dent) pendant la journée de Ramadan 25 et
ce à cause de la généralité de la parole de prophète (saws) « le siwâk purifie la bouche et
amène l’agrément du seigneur. » (Rapporte par Ahmad et authentifie par Al- Albani dans Al-
Irwâ 66)
Et il est permis d’utiliser le dentifrice26 pour le jeûneur mais il doit faire attention et prendre garde à
Ne pas en avaler.
LECON : N°18
20. QUESTION : Est-il permis à l’homme d’embrasser sa femme quand il jeûne ?
S’il craint de rompre son jeûne en éjaculant27, alors il lui est interdit d’embrasser. C’est le cas du
jeune homme ayant un fort désir charnel, qui éprouve beaucoup d’amour et d’attirance pour sa femme
et qui craint l’éjaculation, celui-là est sans doute en danger s’il embrasse sa femme alors qu’il est dans
cet état, il lui est donc, interdit d’embrasser sa femme car il expose son jeûne a l’invalidation. Mais
s’il est sûr d’être préservé, le plus juste est alors que le baiser lui est permis car le prophète (saws)
embrassait ses femmes alors qu’il jeûnait comme rapporté dans le hadith de cA’ishah, qu’Allah
l’agrée, elle a dit « Le messager d’Allah embrassait et touchait ses femmes lorsqu’il jeûnait, et il était
le plus apte à contrôler son [lrb]. » c’est-à-dire son désir (Rapporté par Al Bukhari 1927 et Muslim
5271) si l’individu est certain d’être préservé de cela alors il n’ya pas de mal à ce qu’il embrasse son
épouse.
24
Même si cela se répète plusieurs fois dans la journée
25
Et cela ne contredit pas le hadith ou le prophète psl dit : « Par Allah l’haleine du jeûneur est meilleure auprès
d’Allah que l’odeur du musc… » [rapporté par El-Boukhâri et Mouslim].
26 Même si la personne ressent le gaz dans son ventre.
27
L’éjaculation sans le rapport intime n’annule pas le jeûne, selon bon nombre de savant.
17
LECON : N°19
21. QUESTION : Si l’individu fait un rêve érotique l’ors qu’il jeûne, cela a-t-il une
incidence sur son jeûne ?
 Le rêve érotique n’altère pas le jeûne et n’a pas d’incidence sur lui parce qu’il n’a pas été
provoqué délibérément parle serviteur. Seulement, il doit effectuer les grandes ablutions28,
s’il ya a sortie de sperme.
LECON : N°20
22. QUESTION : Si on fait une prise de sang au jeûneur, ou que du sang s’écoule
de son nez, ou qu’il se coupe avec un couteau, ou qu’il marche sur du verre
et se coupe le pied et que le sang s’en écoule ou autre est-ce que son jeûne
s’annule à cause de ces saignements ?
 Le saignement du jeûneur, par exemple le sang sortant du nez, la femme atteinte de

métrorragie, le sang qui sort d’une blessure sur le corps ou autre, n’annule pas le jeûne.
 De même si on lui fait une prise de sang, ou que du sang s’écoule d’une de ses dents et qu’il
ne l’avale pas mais le rejette et le crache, tout cela n’a pas d’incidence sur le jeûneur et ce
dernier de demeure valide.
28
Le lavage rituel « djanaba »
18
LECON : N°21
23. QUESTION : Quel est le jugement concernant celui qui mange et à boit lors
d’une journée de ramadan29 par oubli30 ?
Le jeûne de celui qui mange ou boit lors d’une journée de Ramadan par oubli est valide et ce à cause
de ce qui a été rapporté et authentifié du Prophète (saw) :
« Que celui qui oublie et mange et boit alors qu’il jeûne mène à terme son jeûne car c’est Allah qui l’a
nourri et abreuvé. »
(Rapporté par Al Bukhârî 1933 et Muslim 2709.)
Mais il faut l’alerter et lui rappeler son jeûne s’il l’a oublié car cela fait partie du commandement du
bien et de l’interdiction du mal. De même, celui qui voit un musulman boire ou manger ou commettre
un des autres actes qui invalident le jeune lors d’une journée de Ramadan, doit le réprouver même si
cette personne qui rompt son jeûne (publiquement) a une excuse légalement valable.
Certaines personnes, comme le voyageur ou celui qui a une excuse lui permettant de rompre son jeûne
comme la maladie par exemple, affichent leur rupture du jeûne devant les résidents qui ne connaissent
rien de leur état mais elles ne doivent pas agir ainsi.
Ces personnes devraient, au contraire, dissimuler cela afin qu’elles ne soient pas accusées de
commettre ce qu’Allah leur a interdit et afin que d’autres individus en dehors d’elles ne se permettent
pas de faire de même.
LECON : N°22
24. QUESTION : la femme peut – elle goûter la nourriture31 lorsqu’elle jeûne ?
 Oui, cela est permis mais elle doit recracher ce qu’elle a goûté et ne pas l’avaler.
LECON : N°23
25. QUESTION : Est-ce qu’il est permis à l’étudiant de rompre son jeûne lors du
mois de Ramadan à cause des examens ?
 Il n’est pas permis au étudiant de rompre le jeûne de Ramadan à cause des examens car cela
ne fait pas partie des excuses32 l’également valables permettant de rompre le jeûne.
29
Et autres jeûnes que le ramadan
30
L’oublie est une excuse valable pour tout ce qui altère le jeûne.
31
On peut gouter autre chose encore qu’on veut acheter sans toutefois rien avaler.
32 Les excuses qui permettent de rompre le jeûne de Ramadan. Ibn Al – Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde,
a dit : « les raisons qui permettent de rompre le jeûne sont au nombre de quatre :
1 – Voyage
2 – Maladie
3 – Menstruation et les lochies
4 – Peur de perdre la vie de celui qui craint de périr en jeûne.
19
LECON : N° 24
26. QUESTION : Est- ce que la maladie permet de toujours rompre le jeûne ou

est-ce qu’il ya des spécificités dans ce domaine ? Et quels sont les règles
concernant le malade qui rompt son jeûne ?
 Il est important de savoir que les malades sont de trois catégories :

1 – La première : un malade atteint d’une maladie bénigne qui ne lui rend pas le jeûne difficile.
Celui-là doit obligatoirement accomplir le jeûne et ne peut délaisser.
2 – La deuxième : un malade pour qui le jeûne devient difficilement supportable mais qui atteint
d’une maladie temporaire. Celui-là ne jeûne pas mais doit rattraper les jours de jeûne qu’il a manqué
après la fin du Ramadan (à n’importe quel moment de l’année mais avant le début de Ramadan
suivant).
3 – La troisième : le malade dont on n’espère pas la guérison, par Exemple les personnes atteintes de
maladies chroniques qui tardent à guérir comme l’épilepsie, le diabète ou encore les anomalies aux
reins. Pour être sûr de cela il faut qu’un médecin digne de confiance dans son domaine lui affirme que
le jeûne nuit à sa santé et entraine des effets secondaires dangereux qui lui nuiront. Cette personne la
ne jeûne pas et doit nourrir un pauvre pour chaque jour de jeûne qu’elle délaisse, pour chaque pauvre
elle donne un ½ sâ de la nourriture des gens du pays. (Sâ : quantité égale à quatre Mudd, et un Mudd
est égal à la quantité contenue dans deux mains jointes pleines) c'est-à-dire un kilo et demi
 L’expiation ne doit pas être donnée sous forme d’argent mais en nourriture, sauf il donne cet
argent à une institution et les charge d’acheter de la nourriture avec et de la distribues aux
pauvres, dans ce cas il n’ya pas de mal car la procuration est permise.
LECON : N°25
27. QUESTION : Quelle est le jugement de l’utilisation des piqûres par le

jeûneur ?
 Concernant le jeûneur, les piqûres sont des deux catégories :

1 – La première : les piqûres ayant pour but d’alimenter, celles-ci provoquent la rupture du jeûne et le
jeûneur doit rattraper le jour où il a utilisé ce genre de piqûres.
2 – La seconde : les piqûres faites pour les soins, celles-là ne provoquent pas la rupture du jeûne
qu’elles soient injectées dans les veines ou dans les muscles.
Seules les piqûres nutritives rompent le jeûne.
20
LECON : N°26
28. QUESTION : Est-ce que le jeûneur peut utiliser les gouttes ou est-ce qu’elles
rompent le jeûne ?
 Celui qui utilise les gouttes l’ors qu’il jeûne à plusieurs cas :
1 – Sil les utilise dans son nez et qu’elles atteignent sa gorge, cela provoque la rupture du jeûne et il
doit rattraper (le jour en question) car le nez aboutit à la gorge.
2 – Et sil les utilise dans l’œil ou l’oreille alors elles ne rompent pas le jeûne même s’il en ressent le
goût dans sa bouche car l’œil et l’oreille n’aboutissent pas à la gorge.
LECON : N° 27
29. QUESTION : Certaines personnes souffrent d’asthme, leur est-il permis

d’utiliser l’inhalateur pendant le jeûne ou bien est-ce que son utilisation
invalide leur jeûne ?
 Il est permis au jeûneur d’utiliser l’inhalateur (contre l’asthme) s’il en a besoin et son jeûne
ne s’annule pas pour autant car cela ne ressemble pas au fait de manger et de boire et n’entre
pas dans leur sens.
LECON : N° 28
30. QUESTION : Quel est le jugement concernant l’utilisation de la piqure

narcotique (anesthésie) a-t-elle une incidence sur le jeune
La piqure anesthésie n’influence pas la validité du jeûne. Le je jeûne reste valide certains jeûneurs
peuvent y avoir recours dans le cas où ils veulent arracher une dent par exemple. Elle n’annule pas le
jeûne, mais celui à qui on obstrue ou arrache une dent doit faire attention à ne pas avaler une partie du
plombage ou du sang.
LECON : N° 29
31. QUESTION : Le jeûneur peut-il utiliser les suppositoires médicaux ?
Cela lui est permis car ils n’entrent pas dans la catégorie des aliments et des boissons.
21
LECON : N° 30
32. QUESTION : Est-il permis d’utiliser un (Baume) adoucissant pour les lèvres
pour celui qui souffre de gerçure à cause de la sécheresse ?
 Il est permis au jeûneur d’utiliser un adoucissant qui enlève la sécheresse pour les lèvres ou
les narines mais il faut prendre garde à ne pas en avaler.
LECON : N° 31
33. QUESTION : Si la personne délaisse le jeûne à cause de la maladie et qu’elle

guérit le jour même, doit-elle jeûner le restant de la journée ?
 Il ne doit pas jeûner le restant de la journée et doit rattraper ce jour après Ramadan.
LECON : N° 32
34. QUESTION : Est – il permis au vieillard incapable d’accomplir le jeûne de la

délaisser, et quels sont les règles qui en découlent dans ce cas ?
 Le vieillard incapable de jeûne est de deux (2) catégories :

1 – Premier catégories : le vieil homme sénile qui n’a pas conscience de ceux qui l’entourent, cet
individu ne doit pas jeûne ni de rattrapage et on ne doit pas payer l’expiation de sa rupture du jeûne car
il n’est pas légalement responsable.
2 – Deuxième catégories : le vieillard conscient et sensé mais qui ne peut jeûner. Celui-là ne jeûne pas
mais il doit s’acquitter de l’expiation33 qui est de nourrir pour chaque jour de jeûne un pauvre et ce au
nombre des jours de Ramadan, c'est-à-dire trente pauvre à chacun d’entre eux il doit donner un demi
sâ de la nourriture des gens du pays.
LECON : N° 33
35. QUESTION : Comment procède celui qui doit l’expiation de nourrir les
pauvres ?
 Celui qui doit nourrir des pauvres à cause d’une incapacité34 à jeûné au choix entre :
1 – Le fait de préparer un repas et d’y inviter les pauvres selon le nombre de jours qu’il doit en invitant
un pauvre par jour manqué35.
2 – Ou de leur donner des aliments nous prépares à savoir un demi-sâ (un kilo et demi) de la nourriture
des gens du pays pour chaque jour manqué
33
S’il n’a pas les moyens là encore, alors il est pardonné car Allah ne charge pas les serviteurs au-delàs de leurs
capacités.
34
Exemple d’incapacité : Le Vieillard, le Malade qui ne guérit pas, une femme en Grossesse, une Nourrice
35
Comme le faisait le compagnon du prophète psl anas boun malik.
22
Dans le second cas, il devrait l’accompagner de viande ou autre afin que ce soit vraiment un repas
nourrissant pour le pauvre.
Le moment de nourrir les pauvres reste le choix de la personne, s’il souhaite au jour le jour sinon il les
nourrit tous le dernier jour.
Et il n’est pas permis de s’acquitter de l’expiation avant le mois de Ramadan.
LECON : N° 34
36. QUESTION : Quel est le mieux pour le voyageur, jeûner ou rompre le jeûne ?
 Le musulman qui voyage a le choix entre le jeûne ou sa rupture36. Il doit choisir le plus
simple et le plus commode pour lui.
 Les savants sont unanimes pour dire qu’il est permis au voyageur de rompre son jeûne.
 S’il souhaite continuer son jeûne alors il n’y a pas de mal à cela et son jeûne est valide, mais
si une difficulté réside dans ce jeûne, alors la rupture s’affirme à son sujet car le prophète
(saws) a vu, lors d’un voyage, un homme qui jeûnait nus à l’ombre à cause de la grande
chaleur et il a dit « Ce n’est pas de la piété que de jeûner en voyage. » (Rapporté par Al
Bukhari 1946 et Muslim 2607.)
 Mais s’il n’y a pas de difficulté, alors il a le choix, il jeûne s’il le souhaite ou le délaisse s’il
le veut. Il a été rapporté de façon authentique, qu’Anas, qu’Allah l’agrée, a dit « Nous
voyagions avec le prophète (saws) le jeûneur ne blâmait pas celui qui rompait le jeûne, de
même que ce dernier ne blâmait pas celui qui jeûnait. » (Rapporté par Al Bukhari 1947 et
Muslim 2615).
LECON : N° 35
37. QUESTION : Est – il permis au voyageur d’avoir un rapport intime avec sa

femme pendant Ramadan37 ?
Si l’homme voyage ou est atteint d’une maladie qui lui donne le droit de rompre son jeûne, il lui est
permis d’avoir un rapport intime avec sa femme38 sans devoir d’expiation mais il doit rattraper ce jour
qu’il a rompu ultérieurement. Par ce que le malade et le voyageur car Allah dit :
َ‫ص ْمهُ ۖ َو َمن َكان‬ ُ َ‫ش ْه َر فَ ْلي‬ َّ ‫ش ِهدَ ِمن ُك ُم ال‬ ِ َ‫ت ِِّمنَ ْال ُهدَ ٰى َو ْالفُ ْرق‬
َ ‫ان ۚ فَ َمن‬ ٍ ‫اس َوبَيِِّنَا‬ ِ َّ‫نز َل فِي ِه ْالقُ ْرآنُ ُهدًى ِلِّلن‬ ِ ُ ‫ضانَ الَّذِي أ‬ َ ‫ش ْه ُر َر َم‬ َ
‫علَ ٰى َما َهدَا ُك ْم‬
َ َ ‫ه‬ ‫ـ‬َّ ‫الل‬ ‫وا‬‫ر‬ُ ‫ب‬ِّ َ
‫ك‬
ِ َُ ‫ت‬‫ل‬ِ ‫و‬ َ ‫ة‬َّ ‫د‬ ‫ع‬
ِ ْ
‫ال‬ ‫وا‬ُ ‫ل‬ ‫م‬
ِ ْ
‫ك‬ ُ ‫ت‬‫ل‬ِ ‫و‬ ‫ْر‬
‫س‬ ‫ع‬ ْ
‫ال‬ ‫م‬ ُ
‫ك‬ ‫ب‬
َ َ ُ ُ ِ ِ َ َ ُ ‫د‬ ‫ي‬‫ُر‬ ‫ي‬ َ
‫َل‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫س‬ ْ ُ ‫ي‬ ْ
‫ال‬ ‫م‬
ُ ِ ُ
‫ك‬ ‫ب‬ ُ ‫ه‬ ‫ـ‬َّ ‫الل‬ ُ ‫د‬ ‫ي‬‫ُر‬ ‫ي‬ ۗ
ِ َ ٍ ‫َر‬
‫خ‬ ُ ‫أ‬ ‫َّام‬ ‫ي‬َ ‫أ‬ ْ
‫ن‬ ‫م‬
ِّ ِ ٌ ‫ة‬َّ ‫د‬ ‫ع‬ِ َ ‫ف‬ ‫ر‬ َ ‫ف‬‫س‬
ٍ َ ٰ َ ْ‫ى‬ َ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫و‬ َ ‫أ‬ ‫ًا‬
‫ض‬ ‫ي‬‫ر‬ ِ ‫َم‬
. َ‫َولَعَلك ْم تَشك ُرون‬
ُ ْ ُ َّ
«(ces jours sont) le mois de ramadan au cours duquel le coran a été descendu comme guide pour les
gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc quiconque d’entre vous est
présent en ce mois, qu’il jeune ! Et qui conque est malade ou en voyage, alors qu’il jeûne un nombre
égal d’autres jours. Allah veut pour vous la facilité, il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que
vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d’Allah pour vous avoir guidés, et
afin que vous soyez reconnaissants ! » (sourate Al Baquarah, v 185) le jugement de la femme est le
36
La rupture est meilleur car c’est un faveur qu’Allah a accordé à la communauté et Allah aime qu’on accepte
ces faveurs ; comme l’a indiqué le prophète dans un hadith authentique.
37
La question est spécialement pour la journée car cela est permis pendant la nuit de ramadan pour tout le
monde même pas pour le voyageur seulement.
38
Si elle est aussi est empêché de jeuner par une excuse valable bien sûr.
23
même que celui de l’homme si elle est en voyage ou qu’elle est atteinte d’une maladie rendant difficile
la jeûne, elle ne doit pas d’expiation.
LECON : N° 36
38. QUESTION : Est-ce que la permission de rupture du jeûne est valable pour
les chauffeurs de voiture et de poids lourds39 qui travaillent
continuellement entre les villes lors des journées de Ramadan ?
 Le jugement du voyageur s’applique aussi aux chauffeurs de camions qui voyagent, ils
peuvent raccourcir les prières, les rassembler et rompre le jeûne, mais ils doivent rattraper le
jeûne manqué avant le mois de Ramadan suivant. Ils devraient jeûner durant les journées
courte et froide d’hiver car cela est mieux pour eux.
 Quant aux chauffeurs à l’intérieur des villes, il ne leur est pas permis de rompre le jeûne et les
règles régissant le voyage ne s’appliquent pas à eux car ce ne sont pas voyageurs.
LECON : N° 37
39. QUESTION : Quand le voyageur en rupture de jeûne rentre chez lui, doit-il
jeûner le restant de la journée ?
 Il ne doit pas continuer le jeûne du restant de la journée mais ne doit pas non plus manger ou
boire en publique afin d’éviter que les soupçons ne fusent à son sujet40.
LECON : N° 38
40. QUESTION : Est-ce que les femmes en état de menstrues ou de lochies

doivent jeûner ou font-elles partie des personnes ayant une excuse valable
permettant de ne pas jeûner ?
 La femme en état de menstrues et de lochies ne doit pas jeûner.

Il est permis à la femme qui a ses menstrues ou ses lochies41 de rompre le jeûne et il lui est interdit de
jeûner mais doit rattraper les jours qu’elle aura manqués à cause de cela. Puisque ces femmes ne
doivent pas jeûner alors il leur est permis de se nourrir et boire lors de la journée le Ramadan car leur
rupture du jeûne est dû à une excuse valable mais il ne faut pas que ce soit au vu des jeunes enfants et
ceux qui ne distinguent pas les choses afin que cela ne provoque pas une confusion chez eux.
39
Y compris les petits véhicules parce que le jugement porte sur le voyage et non sur le type des engins.
40
Le musulman doit éviter tout ce qui porte des préjudices sur son honneur et sa religion.
41
Le sang qui coule de la femme après l’accouchement, il a une période allant des heures jusqu’à 40 jours ; le
sang qui sortira après ces délais n’empêchera pas de jeûner.
24
LECON : N° 39
41. QUESTION : Certaines femmes, prises de pudeur, jeûnent même quand elles
ont leurs menstrues. Quel est le jugement de cet acte ?
 Il n’est pas permis à la femme en état de menstrues de prier ni de jeûner pendant toute la durée
de ces derniers. Elle devrait se repentir et demander pardon pour cette erreur. Si elle jeûne
alors qu’elle à ses menstrues, elle devra quand même rattraper ces jours que cela ait eu lieu
une seule année ou plusieurs Ramadan. Le jeûne pendant les menstrues n’est pas pris en
compte.
LECON : N° 40
42. QUESTION : Si la femme se purifie des menstrues ou des lochies lors d’une
journée de Ramadan, doit – elle jeûné le reste de la journée ou bien lui est –
il permis de continuer sa rupture ?
 Si la femme se purifie après le lever de l’aube, elle ne doit pas jeûner le reste de la journée car,
de toute manière, son jeûne ce jour-là n’est pas valide car quand la journée a commencé, la
femme avait ses menstrues et ne faisait pas partie des gens qui ont l’obligation de jeûner, elle
s’est permis de délaisser le jeûne à cause d’une excuse l’égale.
Il n’y a pas d’intérêt à jeûner le reste de la journée vu que son jeûne ce jour – la n’est, de toute façon,
pas valide. Ibn Masud, qu’Allah l’agrée a dit « Que celui qui mange au début de la journée mange à
sa fin » ce qu’il veut dire c’est que si l’individu délaisse le jeûne par une raison légale au début de la
journée, cela est valable pour le restant de cette journée. Sachant que même si cette femme jeûne42 le
reste de la journée, elle devra la rattraper après la fin du Ramadan.
LECON : N° 41
43. Leçon : Si la femme se purifie des menstrues ou des lochies avant l’aube et
ne se lave qu’après le lever de cette dernière, son jeûne est-il valide ? Et si
un homme ou une femme retardent le lavage suite au rapport intime
jusqu’après l’aube, leur jeûne est-il valide ?
 Le jeûne de la femme qui sort de sa période de menstrues ou des lochies avant l’heure du fajr
est valide même si elle retarde de son lavage43 rituel jusqu’après le lever de l’aube.
Et aussi celui qui a une impureté due à un rapport intime de puis la nuit et qui retarde le bain rituel
jusqu'à l’aube, son jeûne est valide et ce parce que notre mère Aichah, qu’Allah l’agrée, a dit « le
prophète (saws) se réveillait le matin en état de souillure due à un rapport intime avec ses épouses, il
se lavait et jeûnait. » (Rapporté par Al – Bukhari 1926 et Muslim 1109). Ceci est la preuve que le
prophète (saws) ne se purifiait de la souillure du coït qu’après le lever de l’aube. La femme en état de
menstrues, celle en état de lochies et celle souillé par le coït sont tous concernés par cette règle.
42
Ce qu’elle ne doit pas faire.
43
Car cela n’est pas une condition de validité du jeûne.
25
LECON : N° 42
44. QUESTION : Si la femme sort de sa période de lochies (le sang après

l’accouchement) avant la fin des quarante jours (40), doit – elle jeûner ?
 Oui, si la femme sort de sa période de lochies avant la fin des quarante (40) jours elle doit
prier et jeûner et son mari a le droit d’avoir des rapports vaginaux avec elle.
Si elle se purifie après vingt ou trente jours par Exemple, elle a un statut de femme purifie mais si les
saignements reprennent avant la fin des quarante jours elle doit les considères comme des lochies44.
LECON : N° 43
QUESTION : Une femme a délaissé le jeûne de plusieurs jours pendant Ramadan à cause des
menstrues et ne rattrapait pas les jours manqués et ignore leur nombre, que doit-elle faire ?
Elle doit se repentir à Allah (exalté soit-il), lui demander pardon pour ce péché. Elle doit aussi essayer
de se rappeler45 les jours qu’elle a manqués et les rattraper.
LECON : N° 44
45. QUESTION : Une femme a jeûné alors qu’elle doutait de sa purification des
menstrues, quand elle s’est réveillée elle s’est rendue compte qu’elle était
effectivement en état de pureté. Est – ce que son jeûne prend effet alors
qu’elle n’était pas sûre d’être purifiée ?
 Le jeûne de cette femme ne prend pas effet, elle devra rattraper ce jour car la continuité des
menstrues est la base et le fait qu’elle entre dans un état de jeûne alors qu’elle n’était pas
certaine d’être purifie est une entrée dans une adoration avec un doute concernant une des
conditions de sa validité et ceci l’empêche de prendre effet.
LECON : N° 45
46. QUESTION : Quel est le jugement de celle qui a une fausse couche pendant le
Ramadan et qui saigne ?
 Si l’avorton est un fœtus ayant la forme d’un être humaine, alors les saignements sont des
lochies et elle doit par conséquent, délaisser la prière et le jeûne
 Mais si le fœtus n’a pas de forme humaine alors le sang s’écoule de la femme est une
métrorragie et non des lochies et n’empêchent ni de prière ni de jeûne.
44
Par conséquent elle doit arrêter de nouveau de jeûner jusqu’à ce qu’elle se purifie ou jusqu’à la fin du délai de
40 jours arrive.
45
A défaut de se rappeler le nombre des jours elle jeûne jusqu’avoir la certitude de tout payer.
26
LECON : N° 46
47. QUESTION : Certaines femmes pensent que si elles ont leurs menstrues
entres la prière du maghrib et celle du Ichâ, leur jeûne est invalide. Est – ce
que cela est vrai ?
 Ceci est faut. Ce qui est juste c’est que si le soleil46 se couche laissant la femme qui jeûne
purifiée alors son jeûne est valide même si elle a ses menstrues avant la prière du Ichâ car la
journée prend fin au coucher du soleil.
LECON : N° 47
48. QUESTION : Une femme a eu ses menstrues pendant six jours puis s’est
purifiée et a vu la marque de la purification mais un jour après cela elle a vu
des écoulements marrons [kudrah] quel est le jugement dans ce cas ?
 Quand une femme en état de menstrues voit la marque de purification et que, par la suite, des
écoulements marrons [kudrah] surviennent, elle jeûne parce que Umm canniyyah, qu’Allah
l’agrée a dit « Nous ne prenions pas en considération les écoulements jaunâtres [As – sufrah]
et marrons [Al – kudrah] après la purification. » (Rapporté par Al –Bukhari 326) Ainsi, son
jeûne est valide.
LECON : N° 48
49. QUESTION : Certaines femmes saignent en dehors de la période de leur

cycle. Est – ce que cela a une incidence sur leur jeûne ?
 Si le cycle de la femme a une période connue et que les saignements ont lieu en dehors de
cette période connus alors ceci est une métrorragie et elle ne doit pas délaisser le jeûne et la
prière pour cela.
 Mais si c’est du sang noirâtre qui s’écoule d’elle, qu’elle n’a pas de période de cycle précise et
que ces saignements semblent être du sang de menstrues, elle doit rompre le jeûne et il ne lui
est pas permis de jeûner en étant de menstrues.
46
Même si elle n’a pas encore prié le maghribe, son jeûne est bien valide
27
LECON : N° 49
50. QUESTION : Est-ce que la femme a le droit d’utiliser les pilules empêchant
l’arrivée des menstrues afin de retarder des derniers et termine le jeûne
(du mois) ?
 Il est permis à la femme d’utiliser les pilules qui empêchant la menstruation47 à cause de
l’intérêt que cela représente pour elle si elle jeûne avec les gens.
 Mais il faut que cela ne lui nuise pas car l’utilisation de ces pilules cause du tort à certaines
femmes.
LECON : N° 50
51. QUESTION : Si la femme ressent les douleurs des menstrues ou si elle

ressent des changements internes (précédent habituellement les
menstrues) mais qu’elle ne saigne pas avant le coucher du soleil, est ce que
son jeûne ce jour-là est validé ou doit-elle le rattraper ?
 Si la femme ressent les douleurs du cycle ou qu’elle sent des changements internes précédant
habituellement les menstrues mais quelle ne saigne pas avant le coucher du soleil alors son
jeûne ce jour-là est validé et elle ne doit pas le refaire.
LECON : N° 51
52. QUESTION : Est-ce qu’il est permis à la femme enceinte ou à celle qui allaite
de ne pas jeûner le mois de Ramadan et que doit-elle faire si elle ne jeûne
pas ?
La femme enceinte et celle qui allaite ont le même statut légal que le malade. Si le jeûne lui est
difficilement supportable, elle peut ne pas jeûne mais doit le rattraper48 dès qu’elle le peut tout comme
le malade et le voyageur. Le prophète (saws) a dit : « Allah a certes dispensé le voyageur du jeûne et
d’une partie de la prière et dispensé la femme et celle qui allaite du jeûne. » (Rapporté par Abû Dâwûd
et Albani la jugé authentique dans [Sahih Abî Dâwûd] 2408.)
47
Comme il est permis d’utiliser ces pilules pour le planning familial par contre il est formellement interdit de
l’utiliser pour limiter les naissances car cela est interdit en islam.
48
Il y a une autre version qui dit qu’elle n’a pas à payer le ramadan mais elle doit faire une expiation, c’est l’avis
de deux grands compagnons du prophète psl à savoir ibnou abasse et ibnou oumar et d’autres grands savants de
l’Islam ; et c’est l’avis la plus adéquate à la miséricorde d’Allah, par ce que la vie de la jeune femme varie entre
la grossesse et l’allaitement vouloir l’imposer de payer toute ces années des dettes sont un grand fardeau pour
elle.
28
LECON : N° 52
53. QUESTION : Est-ce qu’il est permis à la femme d’utiliser le khôl et les
produits de beauté ou est-ce que cela a une incidence sur son jeûne ?
Et quel est le jugement concernant le fait de se mettre du henné pour une femme qui jeûne ?
 Le khôl et les produits esthétiques ne rompent pas le jeûne, les pommades qui s’appliquent
sur le corps du jeûneur, le henné, le maquillage49 et autres produits semblables à ceux-là non
plus. Il est permis au jeûneur d’utiliser ses produits sans que cela n’ait d’incidence sur le jeûne
 Mais la femme doit faire attention et éviter de montrer sa parure en présence d’hommes
étrangers afin de s’écarter de la tentation est de la débauche.
LECON : N° 53
54. QUESTION : Certaines personnes attendent l’arrivée du ramadan suivant

alors qu’ils n’ont pas encore rattrapé les jours manqués du Ramadan
précédent. Que doivent-ils faire dans ce cas ?
Celui qui agit ainsi doit se repentir à Allah de cet acte car il n’est pas permis à celui qui doit de jours
de Ramadan d’en retarder le rattrapage jusqu’au Ramadan suivant sans excuse valable et ce à cause de
la parole de ishah, qu’Allah l’agrée : « Il m’arrivait d’avoir des dettes de jeûne du Ramadan, et je ne
pouvais les acquitter qu’au mois de Shacbân » Ceci prouve qu’on ne peut retarder le rattrapage du
jeûne manqué au-delà du mois de Ramadan suivant. Celui qui agit ainsi devrait se repentir à Allah
(exalte soit-il) et rattraper les jours qu’il doit après le mois de Ramadan50.
LECON : N° 54
55. QUESTION : Celui qui doit rattraper des jours manques de Ramadan doit-il
les jeûner successivement ?
Il est permis à celui qui doit rattraper des jours de jeûne du mois de Ramadan de le jeûner
séparément ou de manière successive.
Il lui est également permis de retarder51 ce rattrapage jusqu’au moment qu’il souhait à condition
que ce soit avant le Ramadan suivant.
49
Il est de même interdit à la femme musulmane d’utiliser les vernis des ongles puisque cela empêcherait les
eaux des ablutions d’atteindre les ongles et cela invalide les ablutions et la prière aussi.
50
Sans aucune expiation supplémentaire comme le dit d’autres ; cette expiation supplémentaire n’est pas fondée.
51
Se précipiter sur le rattrapage est meilleur pour éviter d’autres empêchements et pour pouvoir bénéficier des
bienfaits des six jours du chawal .
29
LECON : N° 55
56. QUESTION : Celui qui doit rattraper des jours manqués du Ramadan, peut-il
accomplir un jeûne surérogatoire avant de rattraper les jours de jeûne
obligatoire qu’il a manqués ?
 Il est permis à celui qui doit rattraper des jours manques du Ramadan d’accomplir un jeûne
surérogatoire52, par exemple le jeûne du jour de [Arafah] le jour de [Ashûra] et autres jeûnes
confirmés par la suna, car tant qu’il a un délai suffisamment large pour qu’il puisse rattraper
les jours de jeûne obligatoire qu’il a manqués avant le Ramadan suivant, il peut se permettre
de retarder.
 Nous attirons tout de même l’attention sur le fait qu’il est meilleur de d’abord rattraper ce
qu’il doit car le rattrapage est une obligation et passe donc avant le (jeûne) surérogatoire et le
(jeûne obligatoire) est meilleur que le surérogatoire.
LECON : N° 56
57. QUESTION : Est-ce qu’il est permis au mari de la femme qui rattrape des
jours manques du Ramadan d’avoir des rapports intimes avec elle sachant
qu’elle a jeûné avec sa permission ?
Et s’ils ont des rapports doivent-ils s’acquitter de l’expiation ?
 Si la femme rattrape des jours manques du Ramadan, il n’est pas permis à son mari d’avoir un
rapport53 avec elle et si il le fait, il commet un péché car elle est en jeûne obligatoire.
 Mais ni lui ni elles ne doivent d’expiation car son jeûne est un jeûne de rattrapage et
l’expiation n’est obligatoire que concernant le jeûne du mois de Ramadan.
LECON : N° 57
58. QUESTION : Quel est le jugement du malade qui ne se rétablit pas avant
l’arrivée du Ramadan ?
Quel le jugement du malade qui ne se rétablit pas avant l’arrivée du

Ramadan suivant et qui n’a pas rattrapé son jeûne manqué et meurt après
Ramadan. Doit-on rattraper son jeûne ou nourrir des pauvres en expiation
pour lui ?
Si le musulman meurt suite à sa maladie après la fin du mois de Ramadan, alors il ne doit pas de
rattrapage du jeûne ni d’expiation car il est légalement excusé. Et il en est de même pour le voyageur
52 Les 6 jours de shawal font l’exception car les 6 jours-là sont conditionnés par l’accomplissement
intégrale du Ramadan comme c’est indiqué dans la leçon 59.
53
Il est permis toute fois d’avoir des rapports avec elle si c’est un jeune surérogatoire ; puisque les rapports avec
son mari sont en soi une obligation sur elle et on ne délaisse jamais l’obligation pour une surérogation.
30
s’il meurt pendant son voyage ou juste après son arrivée à destination, il ne doit pas de rattrapage du
jeûne ni d’expiation car fait partie des personnes excusées légalement.
LECON : N° 58
59. QUESTION : Est-ce que la succession du jeûne des six jours de shawwâl est
une condition ?
Est-ce que celui qui a pour habitude de les jeûner tous les ans et qui n’a pas pu
le faire une année doit-il les rattraper ?
Le jeûne des six jours du mois de shawwâl est une sunna authentique rapportée du messager d’Allah
(saws) comme cité dans le hadith : « Celui qui jeûne le mois de Ramadan et les fait suivre de six jours
du mois de shawwâl c’est comme s’il avait jeûne toute l’année. » (Rapporté par Muslim 1164.)
Il est permis de jeûner ces six jours successivement54 ou séparément. Il n’est pas obligatoire pour celui
qui a l’habitude de les jeûner de les accomplir tous les ans. Il a le choix, s’il veut il jeûne dans l’espoir
de la récompense d’Allah et s’il le souhaite il les délaisse. Le choix dans ce domaine est large et celui
qui délaisse ce jeûne ne pas fautif que ce soit à cause d’une excuse légale ou non.
Ainsi, celui qui délaisse le jeûne des six jours de shawwâl ne doit pas les rattraper après cela car ce
jeûne est surérogatoire et non obligatoire.
LECON : N° 59
60. QUESTION : Celui qui doit rattraper des jours manques du Ramadan, peut-il
jeûner les six jours de shawal ou doit-il d’abord rattraper les jours de jeûne
qu’il a manques ?
 Celui qui a des jours de jeûne (obligatoire) à rattraper et souhaite jeûner les six jours de shawal
doit obligatoirement rattraper les jours de jeûne qu’il doit du mois de Ramadan, en
premier puis jeûne les six jours de shawal. Le prophète (saws) a dit « celui qui jeûne le
mois de Ramadan et y ajoute six jours du mois de shawal c’est comme s’il avait jeûne tout le
temps [Ad-dahr] » [Ad-dahr] signifient : l’année
 Et on ne peut dire de celui qui doit rattraper des jours de jeûne de Ramadan qu’il a jeûné « le
mois de Ramadan »
54
Le meilleur est de les faire suivre directement du ramadan c’est à dire le lendemain de la fête du ramadan
31
CONCLUSION
Cet exposé contient les règles concernant le jeûne que j’ai voulu éclaircir, j’ai cité ces derniers en
résumé et je me suis efforcé de regrouper les questions importantes, nécessaires et au sujet desquels les
gens s’interrogent fréquemment.
J’espère d’Allah, avoir réussi à atteindre ce but, comme j’espère qu’il fasse de cette œuvre un acte
sincèrement voué à son Noble Vissage sans arrogance ni ostentation ni étalage et qu’il alourdisse,
grâce à elle, ma balance (de bonnes actions) et qu’il m’en réserve la récompense jusqu'à jour où je
retournerai à Lui et qu’il m’accorde grâce à elle la sincérité et l’agrément.
Qu’Allah fasse les éloges, salue et bénit notre prophète Muhamad, sa famille et tous ses compagnons.
Ecrit par : Saalih Al -Ajmî
Le : 27/07/1426 de l’Hégire.
Correspondant au 26/08/2005
Koweît, Al jahrâ B.P 1476 (salem-alajmi@maktoob.com)
32
LECON : N°60
LES MERITES DU JEUNE
Plusieurs versets du Coran incitent au jeûne pour se rapprocher de Allah exalté soit-Il, et
montrent les bienfaits et mérites de ce jeûne. Allah l’exalté dit :
« Les soumis et les soumises, croyants et croyantes, obéissants et obéissantes, loyaux et
loyales, ceux et celles qui endurent avec patience, se montrent humbles, donnent l’aumône,
jeûnent, préservent leurs chastetés et se remémorent souvent Allah : à tous Allah a préparé
pour eux un pardon et une énorme récompense. »
(Sourate Al-Ahzâb [33], v35).
Et sa parole exaltée soit-il :
« Mais il est mieux pour vous de jeûner ; si vous saviez ! »
(Sourate El-Baqara[2], v184).
Le messager d’Allah (prière et salut sur lui) a montré par sa Sounna authentique que le jeûne
est une forteresse contre les passions et une protection du Feu. De même, Allah exalté soit-Il a
privilégié les jeûneurs par une des portes du Paradis. Le jeûne détache les âmes de leurs
passions, et emprisonne leurs habitudes, et deviennent ainsi paisibles. Cette grande
récompense et ce grand mérite sont clairement explicités par les hadiths authentiques qui
suivent :
1. Le jeûne est une protection :
Le prophète (prière et salut sur lui) a ordonné à celui dont le désir sexuel s’accentue sans pour
autant pouvoir se marier de jeûner. Il a informé que le jeûne constituait un bouclier contre
cette passion.
Il a dit (prière et salut sur lui) :
« Ô vous les jeunes ! Celui d’entre vous qui peut se marier qu’il le fasse, c’est meilleur pour
le regard, et plus chaste pour le sexe. Et celui qui ne peut pas, qu’il jeûne, ce sera pour lui une
protection. » [Rapporté par El-Boukhâry et Mouslim, selon Ibn-Mas’oud].
Le prophète (prière et salut sur lui) a expliqué que le chemin du paradis était parsemé de
contraintes, et que le chemin du feu était parsemé de passions. Ô musulman ! Remarques-tu
comment le jeûne refrène les passions et réduit de leurs intensités alors qu’elles rapprochent
du Feu, et comment le jeûne se met alors au travers du jeûneur et du Feu ! Pour cela plusieurs
hadiths affirment que le jeûne est une forteresse contre le Feu, et une protection avec laquelle
l’esclave (de Allah) s’en protège.
« Quiconque jeûne un jour pour Allah, Allah lui éloignera son visage du Feu d’une distance
de soixante-dix années. »
[Rapporté par El-Boukhâri et Mouslim].
« Le jeûne est une protection avec laquelle le croyant se protège du Feu. »
[Authentique, rapporté par Ahmed]
« Quiconque jeûne un jour pour Allah, Allah mettra entre lui et le Feu un fossé comme entre
le ciel et la terre » [rapporté par El-Tirmidhi].
33
2. Le jeûne fait entrer au Paradis :
Abou-Oumâma (qu’Allah l’agrée) a dit : j’ai dit :

« Ô Messager de Allah, indique-moi une action qui me fasse entrer au Paradis,»
il a dit :
« Jeûne ! Rien ne vaut le jeûne ! »
[Rapporté par Al-Nassa’i, Ibn-Mâjah et El-Hâkim avec une chaîne de transmission
authentique].
3. La récompense des jeûneurs est sans limites,

4. Le jeûneur obtient une double joie,
5. L’haleine du jeûneur est meilleure auprès d’Allah que l’odeur du musc :
D’après Abou-Hourayra (qu’Allah l’agrée) le prophète (prière et salut sur lui) a dit :
« Allah a dit : Tout acte du fils d‘Adam lui appartient sauf le jeûne qui m’appartient, c’est
Moi qui le récompense. Le jeûne est une protection. Si l’un d’entre vous est en jeûne, alors
qu’il ne dise que du bien et qu’il ne s’énerve pas, si quelqu’un l’insulte ou le combat qu’il lui
dise : je suis en état de jeûne. Par Allah l’haleine du jeûneur est meilleure auprès de Allah que
l’odeur du musc. Le jeûneur obtient une double joie : il est content lorsqu’il rompt son jeûne,
et il est content de son jeûne lorsqu’il rejoint Allah »
Dans la version d’El-Boukhâri :
« il délaisse sa nourriture, sa boisson, et ses envies pour Moi, le jeûne est pour Moi, et c’est
Moi qui le récompense »
6. Le jeûne et le Coran intercèdent pour le croyant :

« Le jeûne et le Coran intercèdent pour le croyant le jour de la résurrection. Le jeûne dira : Ô
mon Allah, je l’ai empêché de se nourrir et d’assouvir ses envies, laisse-moi intercéder pour
lui. Et le Coran dira : je l’ai empêché de dormir la nuit, laisse-moi donc intercéder pour lui. Il
dit : ils seront autorisés à intercéder. »
[Rapporté par Ahmed, El-Hâkim, et Abou-Naïm avec une chaîne de transmission
authentique].
7. Expiation de certains péchés :
Parmi les mérites propres au jeûne est qu'Allah l’a prescrit comme moyen d’expiation («
kaffâra ») de certains actes, comme lorsqu’on n’est dans l’incapacité de se raser la tête lors de
la sacralisation (« Ihrâm »55) pour raison de maladie ou blessure à la tête, ou lorsqu’on ne peut
pas faire de sacrifice, ou lorsqu’on tue par erreur un pactisé, ou lorsqu’on fait de faux
serments, ou lorsqu’on tue du gibier durant la sacralisation, et ou lorsqu’on prononce le «
dhihâr » (le fait de dire à sa femme : tu es pour moi comme le dos de ma mère). Cela est
détaillé dans les versets suivants :
Allah exalté a dit :
« Accomplissez pour Allah le Pèlerinage et la visite pieuse. Si vous en êtes empêchés, alors
sacrifiez ce que vous pouvez. Et ne vous rasez pas la tête avant que l’animal à sacrifier n’ait
atteint son lieu d’immolation. Si l’un d’entre vous est malade ou souffre d’une affection de la
tête nécessitant de se raser avant terme, qu’il se rachète alors par un jeûne, une aumône ou un
55
Lors du grand pèlerinage «hadj»
34
sacrifice. Et si vous avez pu accomplir vos rites, en rompant l’état de sacralisation entre la
visite pieuse et le Pèlerinage, vous devez sacrifier ce que vous pouvez. Celui qui n’en a pas
les moyens doit jeûner trois jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré chez lui,
soit en tout dix jours. Ceci, pour celui dont la famille n’habite pas aux alentours de la
Mosquée sacrée. Craignez Allah, et sachez que Allah est dur en punition.»
(Sourate Al-Baqara[2], v196).
Et Il a dit : « S'il appartenait à un peuple auquel vous êtes liés par un pacte, qu'on verse alors à
sa famille le prix du sang et qu'on affranchisse un esclave croyant. Celui qui n'en trouve pas
les moyens, qu'il jeûne deux mois d'affilée pour être pardonné par Allah. Allah est Omniscient
et Sage. » (Sourate An-Nissâ [4], v92).
L’Audient, le Savant dit :
« Allah ne vous tient pas rigueur pour les serments que vous prononcez à la légère, mais Il
vous punit pour les serments que vous avez eu l’intention d’exécuter. L’expiation de cette
faute est de nourrir dix pauvres, de ce dont vous nourrissez habituellement vos familles, ou de
les habiller, ou de libérer un serf. Que celui qui n’en trouve pas les moyens jeûne trois jours.
Voilà l’expiation pour vos serments, lorsque vous avez juré. Et respectez vos serments. Ainsi,
Allah vous explique Ses versets, afin que vous soyez reconnaissants. »
(Sourate Al-Mâ’ida [5], v89).
Le Puissant, le Sage a dit :
« Ô vous les croyants ! Ne tuez pas de gibier alors que vous êtes en état de sacralisation. Celui
d’entre vous qui en tue délibérément, qu’il expie sa faute en sacrifiant son équivalent en
bétail, selon le jugement de deux personnes intègres parmi vous. Que ce sacrifice soit fait à la
mosquée sacrée. Ou bien, qu’il expie sa faute en nourrissant des pauvres, ou en jeûnant un
nombre équivalent de jours. Ceci afin qu’il goûte aux conséquences de ses actes. Allah a
pardonné ce qui est passé ; mais quiconque récidive, Allah le punira. Allah est Puissant et
Justicier. »
(sourate Al-Mâ’ida[5], v95).
Il a dit exalté soit-Il :
« Ceux qui s’interdisent leurs épouses, puis reviennent sur ce qu’ils ont dit, doivent affranchir
un serf avant d'approcher leurs épouses. Voilà ce à quoi on vous exhorte. Et Allah sait
parfaitement ce que vous faites. Que celui qui n’en a pas les moyens jeûne deux mois
consécutifs avant d'approcher son épouse. Et s’il ne peut pas, qu’il nourrisse soixante pauvres.
Ceci, afin que vous croyiez en Allah et Son messager. Voici les lois de Allah, et les mécréants
auront un châtiment douloureux. »
(Sourate Al-Moujâdala[58], v3-4).
Le jeûne s’associe aussi à l’aumône dans l’expiation de la tentation de l’homme dans son
argent, sa famille et son voisin.
D’après Houdayfa Ibn Yamân (qu’Allah l’agrée), le prophète (prière et salut sur lui) a dit :
« Les péchés de l’homme vis-à-vis de sa famille, son argent, et son voisin, sont expiés par la
prière, le jeûne et l’aumône »
35
8. Le Rayyâne56 pour les jeûneurs :
D’après Sahl Ibn-Saâd (qu’Allah l’agrée), le prophète (prière et salut sur lui) a dit :
« Le Paradis a une porte qui se nomme « Rayyâne », par laquelle rentre les jeûneurs le jour de
la résurrection, ne rentre par cette porte que les jeûneurs qui se ferme après eux. » [Rapporté
par El-Boukhâri et Mouslim].
56
Rayyâne veut dire en français la satiété, ils ont été payés par l’inverse de ce qu’ils ressentaient le plus
pendant leurs jeunes c’est-à-dire : la soif.
36
LECON : N°61
MERITE DU MOIS DE RAMADAN

Ramadan est un mois béni qu’Allah a comblé de mérites comme suit :
9. Le mois du Coran57 :
Allah a révélé Son noble livre durant ce mois pour guider les gens et leur montrer le droit
chemin. Allah exalté a dit :
« C’est au cours du mois de Ramadan que le Coran a été révélé comme guide pour les gens, et
preuves claires de la rectitude et du discernement. Quiconque d’entre vous est présent en ce
mois qu’il jeûne ! »
(Sourate Al-Baqara [2], v185).
Sache qu’Allah te bénisse, que la mention du mois de Ramadan, comme étant le mois où a été
descendu le Coran, puis le suivi par la phrase
« Donc, quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne ! »
Indique la cause du choix de Ramadân pour être le mois de jeûne : la révélation du Coran.
10. L’enchaînement des démons58, la fermeture des portes de l’Enfer et

l’ouverture des portes du Paradis :
Durant ce mois béni le mal diminue sur terre, car les diables et les démons sont enchaînés et
ne parviennent pas à répandre leur mal comme à leur habitude. Les musulmans sont occupés
par le jeûne qui endigue les passions, la lecture du Coran et autres adorations qui apaisent les
âmes et les purifient. Allah exalté a dit :
« Ô les croyants ! On vous a prescrit le jeûne comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi
atteindrez-vous la piété. »
« Lorsqu’arrive le mois de Ramadân, les portes du Paradis s’ouvrent, les portes du Feu se
ferment, et les diables sont enchainés. »
11. La nuit du « Qadr59 » :
On sait qu’Allah exalté a choisi le mois de ramadan, car le Coran a été descendu au cours de
ce mois, et on pourrait dire par raisonnement analogique :
• Le jour le plus noble pour Allah se trouve dans le mois où a été révélé le Coran. Il faut donc
distinguer ce jour par plus de bonnes actions.
• Lorsque le bienfait d’Allah arrive, cela encourage à l’application de bonnes actions afin de
le remercier exalté soit-Il. Allah a dit en parlant du bienfait du mois de jeûne :
« … afin que vous en complétiez le nombre de jours et proclamiez la grandeur de Allah pour
vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants ! »
57
Le prophète psl révisait le coran entier avec l’ange Gabriel pendant chaque ramadan, d’ailleurs il l’avait révisé
deux fois pendant son dernier ramadan sur terre.
58
Seulement les grands démons seront enchainés pas tous les démons comme le mention le hadith, et c’est
l’avis du savant ibnou khoujaymat et d’autres savants.
59
Qui vaut plus de mille mois de récompense.
37
Et Il a dit en parlant du bienfait du pèlerinage :
« Et quand vous aurez achevé vos rites, alors évoquez Allah comme vous évoquez vos pères,
et plus ardemment encore. »
38
LECON : N°62
OBLIGATION DU JEUNE DU MOIS DE RAMADAN60

13. « Et, si quelqu'un fait plus de son propre gré, c'est mieux pour lui61 » :
Pour ce qui a été précité comme mérites, Allah a prescrit aux musulmans de jeûner le mois de
Ramadân. Vu que la privation de ses passions et de ses habitudes est une chose difficile,
l’obligation du jeûne a été retardée jusqu’à la troisième année de l’Hégire. Lorsque les cœurs
se sont accoutumés à l’unification de Allah et à la glorification de Sa législation, le jeûne a été
introduit graduellement et il était seulement préférable de le faire au lieu de le délaisser, car
cela a été dur pour les compagnons (qu’Allah les agrée). Celui qui ne voulait pas le faire
devait faire une « fidya » (compensation en nourrissant un pauvre). Allah exalté a dit :
« Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu'avec grande difficulté, la compensation est
de nourrir un pauvre. Et si quelqu'un fait plus de son propre gré, c'est pour lui ; mais il est
mieux pour vous de jeûner ; si vous saviez ! »
14. « Quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne62 ! »

Puis a été révélé le verset qui a abrogé ce dernier, cela a été rapporté par les deux compagnons
: Abdoullah Ibn-Omar, et Salama Ibn-Alakwa’ (qu’Allah les agrée), qui ont dit : il a été
abrogé par :
« C’est au cours du mois de Ramadan que le Coran a été révélé comme guide pour les gens, et
preuves claires de la rectitude et du discernement. Quiconque d’entre vous est présent en ce
mois, qu’il jeûne ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu’il jeûne plus tard un
nombre égal de jours. Allah veut pour vous la facilité et non la difficulté, afin que vous en
complétiez le nombre de jours et proclamiez la grandeur de Allah pour vous avoir guidés, et
afin que vous soyez reconnaissants. »
D’après Ibn-Abi layla :
« Les compagnons de Muhammad (prière et salut sur lui) ont relaté que Ramadân était pénible
pour eux, il leur a alors été permis de nourrir un pauvre au lieu de jeûner, puis cela a été
abrogé par « mais il est mieux pour vous de jeûner ; si vous saviez ! », et dès lors, il leur a été
commandé de jeûner. »
[Rapporté par El-Boukhâry et El-Bayhaqi avec une chaîne authentique].
Le jeûne est depuis un des fondements de l’islam et un des piliers de la religion. Le prophète
(prière et salut sur lui) a dit :
« L’islam repose sur cinq piliers : le témoignage qu’il n’y a point de divinité digne d’être
adorée à part Allah et que Muhammad est le messager d’Allah, l’accomplissement de la
prière, l’acquittement de l’aumône « zakat », le pèlerinage, et le jeûne de Ramadân. »
[Rapporté par El-Boukhâry et Mouslim, d’après Ibn-Omar].
60
Le ramadan est le quatrième pilier de l’Islam, quiconque nie son obligation devient mécréant
61
62
L’ordre dans la parole d’Allah et de son prophète psl désigne l’obligation jusqu’à preuve du contraire.
39
LECON : N°63
LINCITATION AU JEUNE DE RAMADAN
15. La purification des péchés :
Grâce à cette adoration bénite, Allah pardonne les péchés.

D’après Abou-Hourayra (qu’Allah l’agrée), le prophète (prière et salut sur lui) a dit :
« Celui qui jeûne le mois de Ramadân avec une intention sincère63 en espérant64 la
récompense d’Allah sera pardonné de tous ses péchés antérieurs. »
[Rapporté par El-Boukhâry et Mouslim].
« Entre chacune des cinq prières, entre deux vendredis, et entre deux Ramadân, les péchés
sont expiés si les grands péchés sont évités. »
[Rapporté par Mouslim].
16. L’exaucement des prières et la libération du Feu :

« Durant le mois de Ramadan, Allah libère chaque jour et chaque nuit des gens du Feu.
Chaque musulman a une invocation65 qui lui sera exaucée. »
[Authentique rapporté par El-Bazzâr et Ahmed].
17. Être parmi les véridiques et les martyrs :
D’après Amr Ibn-Mourrâh El-Jouhani (qu’Allah l’agrée) : un homme est venu au prophète
(prière et salut sur lui) et a dit :
« Ô Messager d’Allah, si je témoigne qu’il n’y a point de divinité digne d’être adorée à part
Allah, et que tu es le Messager d’Allah, que je fasse mes cinq prières, que je m’acquitte de
l’aumône obligatoire « Zakât », que je jeûne le mois de Ramadân et anime ses nuits par la
prière, que serai-je ? »
Il a dit :
« Tu seras parmi les véridiques et les martyrs. »
[Rapporté par Ibn-Hibbân avec une chaîne de transmission authentique].
63
Pas par imitation des aïeux ni par peur d’être haï dans sa société.
64
Sans se fâcher ni désespérer de la récompense d’Allah
65
Pendant toute la journée, pas lors de la rupture comme le pense beaucoup des gens en se basant sur un
hadith jugé faible par les savants de hadith.
40
LECON : N°64
MISE EN GARDE CONTRE LE DELAISSEMENT

VOLONTAIRE DU JEUNE DE RAMADAN
D’après Abu Oumâma El-Bâhili (qu’Allah l’agrée) : j’ai entendu le prophète (prière et salut
sur lui) dire :
« Pendant que je dormais, sont venus à moi deux hommes qui me prirent par le bras et
m’emmenèrent sur une montagne abrupte. Ils dirent : escalade ! Je dis : je ne pourrai le faire !
Ils dirent : on va t’aider. Je suis alors monté, et j’ai entendu des voix intenses et horribles. Je
dis : qu’est-ce que ces voix ? Ils répondirent : c’est les hurlements des gens de l’Enfer, puis ils
m’emmenèrent jusqu’à ce que j’arrive à des gens pendus par les pieds, le front fissuré et
ruisselant de sang. Je dis : qui sont ces gens ? Ils dirent : ceux qui rompent leur jeûne avant
l’heure66… »
[Rapporté par El-Nassâ’i, Ibn-Hibbân, et El-Hâkim avec une chaîne de transmission
authentique].
66
Qu’en est-il de ceux qui ne jeûnent même pas ?
41
LECON : N°65
L’INTENTION67 DE JEUNER
Obligation de nouer l’intention pour le jeûne obligatoire avant l’aube :
Lors du mois de Ramadân, il est obligatoire pour chaque musulman de nouer l’intention de
jeûner durant la nuit.
« celui qui n’a pas eu l’intention de jeûner avant l’aube, n’a pas jeûné. »
[Rapporté par An-Nassâ’i (4/196) et El-Tirmidhi(730). Sa chaîne de transmission est
authentique].
« Celui qui ne se décide pas de jeûner dès la veille, n’a pas jeûné. »
[Rapporté par An-Nassâ’i (4/196), El-Bayhaqi (4/202) et Ibn-Hazm (6/162). Il est
authentique].
L’intention se formule dans le cœur. Sa formulation par la bouche est une innovation et un
égarement même si cela est bien vu par certains. Nouer l’intention dès la veille concerne
seulement le jeûne obligatoire, car le messager (prière et salut sur lui) venait voir A’icha hors
Ramadân et lui disait :
« as-tu quelque chose à manger ? Sinon, je vais jeûner. »
[Rapporté par Mouslim(1154)].
Cela a aussi été confirmé par la pratique des compagnons : Abou Dardâ’, Abou Talha, Abou
Hourayra, Ibn Abbâs, et Houdayfa Ibn Al-yamân (qu’Allah les agrée tous).
Cela, pour le jeûne surérogatoire. Ce qui indique l’obligation de nouer l’intention avant l’aube
pour faire le jeûne obligatoire est que cela n’est pas nécessaire pour le jeûne surérogatoire
Et Allah est plus savant.
67
L’intention est la condition mère de l’acceptation de toutes les adorations, elle consiste à se fixer ce qu’on veut
faire et pour qui (Allah seul) on le fait.
42
LECON : N°66
CE QUE LE JEUNEUR PEUT FAIRE
Il n’y a point de doute qu’Allah exalté nous veut la facilité et non la difficulté. Le Sage
Législateur nous a alors autorisé certaines choses durant le jeûne, et les voici avec leurs
évidences :
18. Le jeûneur qui se réveille en état d’impureté :

Il arrivait que le prophète (prière et salut sur lui) soit à l’aube en état d’impureté (après des
relations sexuelles). Il se lavait après l’aube et jeûnait.
D’après A’icha et Oummou Salama (qu’Allah les agrée) :
« Pendant ramadan, lorsque le prophète (prière et salut sur lui) était à l’aube en état
d’impureté causée par un acte sexuel, il se lavait et jeûnait. »
19. Le « siwâk » (brosse à dents) pour le jeûneur :

« Si je ne craignais pas imposer une difficulté à ma communauté, je leur aurais ordonné
d’utiliser le « siwâk » avant chaque prière. »
Le prophète (prière et salut sur lui) n’a pas différencié entre un jeûneur ou autre, ceci indique
que le « siwâk » est utilisable pour le jeûneur et le non-jeûneur à chaque ablution et à chaque
prière.
[Ceci est l’avis de l’imam El-Boukhâri, Ibn-Khouzayma et autres].
20. Se rincer la bouche et se nettoyer le nez :

Le prophète (prière et salut sur lui) se rinçait la bouche et aspirait de l’eau par le nez en état de
jeûne, sans exagérer.
« ... et aspire bien de l’eau par le nez lors des ablutions, sauf si tu es en état de jeûne. »
[Rapporté par El-Tirmidhi, Abou Daoud, Ahmed, Ibn Mâjah, et En-Nassâ’i d’après Laqît ben
Sabra. Sa chaîne de transmission est authentique].
21. Toucher et embrasser l’épouse :

Il est confirmé qu’A’icha (qu’Allah l’agrée) a dit :
« Le messager d’Allah (prière et salut sur lui) embrassait et touchait en état de jeûne, mais il
était celui qui se maîtrisait le plus. »
Cela est déconseillé au jeune homme et non au vieil homme : Abdoullah Ibn-Amr Ibn-Al’âs
dit :
« On était chez le prophète (prière et salut sur lui), lorsqu’un jeune homme demanda :»
« ô messager d’Allah, puis-je embrasser en état de jeûne ? »
, il lui répondit :
« non ».
Puis un vieil homme demanda :
« puis-je embrasser en état de jeûne ? »
, il lui répondit :
43
« oui »
on s’est alors regardé entre nous, le prophète (prière et salut sur lui) a dit :
« Le vieux est capable de retenir ses instincts. » [Rapporté par Ahmed et El-Tabarâni].
22. Les prélèvements sanguins et les injections non nutritives :

Ce ne sont pas des actes annulatifs du jeûne.
23. La saignée « hijâma » :

Elle faisait partie des actes annulatifs du jeûne, puis cela a été abrogé. Il a été confirmé que le
prophète (prière et salut sur lui) l’a effectué en état de jeûne. D’après Ibn Abbâs (qu’Allah les
agrée) :
« Le prophète (prière et salut sur lui) a effectué une saignée, alors qu’il était en état de jeûne.
»
[Rapporté par El-Boukhâry].
24. Goûter la nourriture :
25. Ne pas avaler ce que l’on goûte est une condition. D’après Ibn Abbâs
(qu’Allah les agrée) :
« Pas de reproche à celui qui, en état de jeûne, goûte le vinaigre ou la nourriture tant que
celle-ci ne pénètre pas la gorge. »
[Rapporté par El-Boukhâri, Ibn Abi chayba et El-Bayhaqi].
26. Le Kohl, les gouttes, etc., qui pénètrent l’œil :

Ce ne sont pas des annulatifs du jeûne, même si son goût est ressenti dans sa gorge. Cet avis a
été retenu par le savant de l’islam, Ibn taymiya, dans son livre : « le réel sens du jeûne »
(haqîqatous-siyâm) », ainsi que son élève Ibn-Qayyim El-Jawziyya dans son livre « les
provisions du voyage » (zâdoul maâd). L’imam El-Boukhâry a dit dans son recueil
authentique : « le compagnon Anas, les savants El-Hassan, et Ibrahim ne voyait pas
d’inconvénient à ce que le jeûneur utilise le Kohl. »[4/153].
27. 68- Se verser de l’eau froide sur la tête et se laver :

Le prophète (prière et salut sur lui) se versait de l’eau sur la tête en état de jeûne, à cause de la
soif ou de la chaleur.
[Rapporté par Abou-Daoud et Ahmed. Sa chaîne de transmission est authentique].
El Boukhâri a dit dans son recueil authentique au chapitre intitulé « Le lavage du jeûneur » :
Ibn-Omar (qu’Allah les agrée) a mouillé une étoffe qu’il s’est mise sur la tête alors qu’il
jeûnait, El-Cha’bi a pris un bain alors qu’il était en état de jeûne, et El-Hassan a dit : Pas de
reproche si le jeûneur se rince la bouche et se rafraîchit.
68
10 s’essuyer les oreilles aussi ne gâte pas le jeûne comme beaucoup des gens le prétendent.
44
LECON : N°67
« ALLAH VEUT POUR VOUS LA FACILITE ILNE VEUT

PAS LA DIFICULTE POUR VOUS69 »
28. Le voyageur :
Des hadiths authentiques donnent le choix au voyageur de jeûner ou non. Vous n’êtes pas
sans savoir que cette clémence divine a été citée dans le noble livre. Le Très Clément dit :
« Et quiconque est malade ou en voyage, qu’il jeûne plus tard un nombre égal d’autres jours.
Allah veut pour vous la facilité, et non la difficulté. »
Hamza Ibn-Amr El-Aslami qui jeûnait beaucoup a demandé au messager d’Allah (prière et
salut sur lui) :
« Puis-je jeûner lorsque je suis en voyage ? »
Le prophète (prière et salut sur lui) lui a répondu :
« jeûne si tu le veux, et mange si tu le veux. »
D’après Anas Ibn-Mâlik (qu’Allah l’agrée) :

« J’ai voyagé avec le messager d’Allah (prière et salut sur lui) pendant Ramadân. Le jeûneur
n’a pas fait de reproche à celui qui a rompu le jeûne, tout comme celui qui ne jeûnait pas n’a
pas fait de reproche au jeûneur. »
Ces hadiths démontrent la possibilité du choix, et non la préférence de jeûner ou pas. Des
textes indiquent la préférence de ne pas jeûner durant le voyage. Ce sont des hadiths généraux
comme sa parole (prière et salut sur lui) :
« Allah aime que soient appliquées Ses permissions comme il déteste la désobéissance. »
[Rapporté par Ahmed et Ibn-Hibbân d’après Ibn-Omar avec une chaîne de transmission
authentique].
Dans une version :
« Comme il aime que soient appliquées Ses obligations. »
[Rapporté par Ibn-Hibbân, El-Bazzâr, et El-Tabarâni d’après Ibn-Abbâs avec une chaîne de
transmission authentique].
Mais cela est restreint pour celui qui n’a pas de contrainte pour refaire ses journées de
jeûne, sinon la permission apporterait le contraire voulu. Cela est démontré par ce qui a été
rapporté par Abi-Sa’îd El-Khoudri (qu’Allah l’agrée) :
« Ils voyaient que celui qui avait suffisamment de force et a jeûné, avait bien fait, et que celui
qui se voyait faible et n’a pas jeûné avait bien fait. »
[Rapporté par El-Tirmidhi et El-Baghawi].
Sache frère en croyance, qu’Allah te guide et t’accorde la connaissance religieuse, que
si le jeûne durant le voyage est pénible pour une personne, il n’est pas du tout un acte
méritoire, mais ne pas jeûner est préférable et plus plaisant à allah, ceci est confirmé par ce
qui a été rapporté par plusieurs compagnons (qu’Allah les agrée) que le prophète (prière et
salut sur lui) a dits :
69
Coran S:2 V:185 ; le sens de ce verset apparait dans le jeûne de ramadan
45
« Ce n’est pas un acte de bonté pieuse que de jeûner durant le voyage. »
[Rapporté par El-Boukhâry et Mouslim d’après Jâbir].
Note : Certains prétendent que ne pas jeûner en voyage à notre époque est un acte illicite et se
moquent de celui qui applique la permission de Allah à ce sujet. Ou ils disent que le jeûne est
préférable en raison de la facilité des moyens de transport. À ceux-là on rappelle la parole
d’Allah :
« Ton Seigneur n’oublie rien. »
(Sourate Maryam [19], v64),
Et Sa parole :
« Et Allah sait, alors que vous ne savez pas. »
(Sourate Al-Baqara [2], v232)
Et Sa parole au cours du verset qui donne la permission de ne pas jeûner durant le voyage :
« Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous. »
(Sourate Al-baqara [2], v185).
L’aisance et la facilité pour le voyageur est une situation voulue par Allah exalté et fait partie
des objectifs de la noble législation. On n’oublie pas que celui qui a légiféré la religion est le
Créateur du temps, du lieu et de l’homme, Il est plus Savant des besoins des gens et de ce qui
leur faut, Allah exalté dit :
« Ne connaît-Il pas ce qu'Il a créé alors que c'est Lui le Compatissant, le Parfaitement
Connaisseur. »
(Sourate Al-Moulk, v14).
29. Le malade :
Allah par Sa clémence a permis au malade de ne pas jeûner. La maladie qui autorise de
manger est celle qui avec le jeûne entraînerait un mal, ou une aggravation de la maladie, ou
risquerait de retarder la guérison, et Allah sait mieux.
30. Les menstrues et les lochies « nifâs » (sang s’écoulant pendant et après un
accouchement) :
Il y a consensus des savants de l’islam que la femme ayant des menstrues ou des lochies ne
doit pas jeûner. Elle ne doit pas jeûner et doit rattraper ces jours, et si elle jeûnait, son jeûne
ne compterait pas.
31. Le vieil homme et la vieille femme :

Ibn-Abbâs (qu’Allah les agrée) a dit :
« Le vieil homme et la vieille femme qui ne peuvent pas jeûner doivent nourrir un pauvre
pour chaque jour. »
[Rapporté par El-Boukhâry (4505)].
El-Dâraqoutni a établi et authentifié que Mansoûr rapporte de Moujâhid d’après Ibn-Abbâs
qui a lu (la parole divine) :
« Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu’avec grande difficulté, la compensation est
de nourrir un pauvre »
, il dit :
« Ce verset concerne les vieillards qui ne peuvent pas jeûner, ils doivent nourrir un pauvre
pour chaque jour non jeûné avec une demi-mesure « sâ» » de grains. »
D’après Abou-Hourayra (qu’Allah l’agrée) :

« Celui qui a atteint l’âge de la vieillesse et ne peut plus jeûner Ramadân, doit pour chaque
jour donner deux poignées « moud » de blé. »
[Rapportée par El-Dâraqoutni, sa chaîne contient Abdoullah Ibn-Sâlih, qui est faible, mais sa
parole est confortée par d’autres].
46
D’après Anas Ibn-Mâlik (qu’Allah l’agrée) :
« Affaibli, il ne put jeûner une année, il prépara alors une marmite et a invité une trentaine de
pauvres qu’il rassasia. »
[Rapporté par El-Dâraqoutni avec une chaîne authentique].
32. La femme enceinte et celle qui allaite :

La clémence d’Allah pour les faibles leur a permis de ne pas jeûner, et parmi ceux-ci la
femme enceinte et la femme qui allaite.
D’après Ibn-Mâlik :
« je suis parti voir le prophète (prière et salut sur lui) que j’ai trouvé en train de manger, il me
dit :
« approche et mange »
, je dis :
« je suis en état de jeûne. »
Il dit :
« approche, je vais te parler du jeûne : Allah Très Haut a dispensé le voyageur d’une partie de
la prière, et a dispensé la femme enceinte et celle qui allaite du jeûne. »
Par Allah ! Le prophète (prière et salut sur lui) a dit ces deux choses, et combien je regrette de
ne pas avoir mangé avec le prophète (prière et salut sur lui) ! »
[Rapporté par El-Tirmidhi (715), En-Nassâ’i (4/180), Abou-Dâoud (2408), et Ibn-Mâjah
(1667). Sa chaîne de transmission est assez bonne selon El-Tirmidhi]
(Il s’agit d’El-Ka’bi, et non pas Ibn Mâlik El-Ansâri le serviteur du prophète (prière et salut
sur lui). C’est un homme des fils de Abdoullah Ibn Ka’b. Il a émigré à Bassora et a rapporté
du prophète (prière et salut sur lui) un seul hadith, celui précité.)
47
LECON : N°68
CE QUI ANNULE LE JEUNE
Il y a des choses qui doivent être évitées par le jeûneur, car si elles sont commises durant le
jour de Ramadân, elles annulent le jeûne, et augmentent les péchés :
33. Manger et boire intentionnellement :

Allah exalté a dit :
« Mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l'aube du fil noir de
la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusqu'à la nuit. »
(Sourate Al-Baqara [2], v187)
, il est évident que le jeûne nécessite l’abstinence du manger et de la boisson, si le jeûneur boit
ou mange il annule son jeûne (si c’est intentionnel), mais s’il le fait par oubli, par erreur ou
par contrainte, cela n’est pas annulatif.
En voici les preuves :

« s’il oublie et qu’il mange et boit, qu’il continue son jeûne, car c’est Allah qui l’a nourri et
abreuvé. »

« Allah a pardonné à ma communauté l’erreur, l’oubli, et ce qu’on l’oblige à faire par
contrainte »
[rapporté par El-Tahhâwi, El-Hâkim, Ibn-Hazm, El-Dâraqoutni et El-Awzâ’i. Sa chaîne de
transmission est authentique].
34. Se faire vomir volontairement :

Celui qui vomit involontairement n’a pas de reproche et peut continuer son jeûne. Le prophète
(prière et salut sur lui) a dit :
« Celui qui vomit involontairement n’a pas de compensation à faire, et celui qui se fait vomir
(volontairement) doit compenser son jour de jeûne. »
[Rapporté par Abou-Dâoud, El-Tirmidhi, Ibn-Mâjah et Ahmed. Sa chaîne de transmission est
authentique comme cité par le savant de l’islam dans « haqiqatoul siyâm »].
35. Les menstrues et les lochies « nifâs » :

Si une femme a des menstrues ou des lochies, que ce soit en début ou fin de journée, elle se
doit de rompre son jeûne puis de le rattraper un autre jour. Si elle jeûnait ce jour-là, il ne
compterait pas.
« … n’arrête-t-elle pas de prier et de jeûner si elle a ses menstrues ? »
, elles ont dit :
« oui »
, il dit :
« cela est son manque dans la religion. »
, et dans une version :
48
« elle reste des nuits sans prier, et arrête son jeûne durant Ramadân, cela constitue son
manque dans la religion. »
[Rapporté par Mouslim d’après Ibn Omar et Abou Hourayra].
Le commandement du rattrapage a été cité dans un hadith d’après Mou’âda qui a dit : j’ai
demandé à A’icha :
« comment se fait-il que celle qui a des menstrues doive rattraper son jeûne et pas sa prière ?
»
Elle rétorqua :
« ne serais-tu pas une harourienne toi ?! »
Je dis :
« je ne suis pas une harourienne, mais je m’informe, »
elle dit :
« cela nous arrivait et on nous commandait de rattraper le jeûne et pas la prière. »
36. Les injections nutritives :

Cela consiste à acheminer des substances nutritives au ventre pour nourrir certains malades,
ce genre d’injections annule le jeûne, car les aliments parviennent jusqu’au ventre
[voir « haqiqatoul siyâm » du Shaykh Ibn-Taymiyya].
Si les injections ne parviennent pas jusqu’au ventre, mais dans le sang, le jeûne s’annule
aussi, car elles se substituent au manger et à la boisson. Beaucoup de malades qui sont
longtemps inconscients sont nourris par ces perfusions de glucose et autres. Les produits que
prennent certains asthmatiques annulent aussi le jeûne.
37. L’acte sexuel :

El-Chawkâni a dit dans « eldarâri elmadiyya » (2/22) :
« Il n’y a point de divergence au sujet de l’annulation du jeûne par l’acte sexuel s’il se produit
volontairement. S’il se produit par oubli, certains gens de science le jugent comme celui qui
mange ou boit par oubli. »
Ibn Al-Qayyim a dit dans « zâd elma’âd » (2/60) :
« Le Coran montre que l’acte sexuel annule le jeûne comme le fait de manger ou boire, nulle
divergence à ce sujet. »
La preuve coranique est :

« Désormais, jouissez d’elles, et cherchez ce que Allah a prescrit pour vous. »
(Sourate Al-Baqara [2], v187),
Il a permis les rapports sexuels après le jeûne, donc on en conclut que le jeûne consiste à
s’abstenir des rapports sexuels, du manger et de la boisson. Celui qui annule son jeûne par un
rapport sexuel, doit rattraper son jour et doit s’acquitter d’une expiation « kaffâra ».
La preuve est ce qu’a rapporté Abou-Hourayra (qu’Allah l’agrée) :
Il dit :
, il dit :
Il dit :
Il répondit :
49
« non ».
Il dit alors :
, il dit :
« non. »
Il dit alors :
, Il répondit :
« non ».
Il dit alors :
« assieds-toi. »
Et il s’assit. Puis on rapporta au prophète (prière et salut sur lui) un panier rempli de dattes. Il
dit :
Il dit :
[Ce hadith est établi avec différentes versions d’après El-Boukhâry (11/512), Mouslim(1111),
El-Tirmidhi(724), El-Baghawi (6/288), Abou-Dâoud(2390), El-Dârimi (2/11), Ibn-
Mâjah(1671), Ibn-Abi chaybah(2/183-184), Ibn Khouzaymah (3/216), Ibn-Aljâroud (139),
Châfi’i (299), Mâlik (1/297), et AbderRezzâq (4/196), certains d’entre eux ont authentifié
l’ajout « rattrape ce jeûne un autre jour » qui a aussi été authentifié par Ibn-Hajar dans « El-
Fath » (11/516), et je le confirme].
50
LECON : N°69
L’EXPIATION « KAFFARA »
On a déjà cité le hadith d’Abou-Hourayra70 concernant l’homme qui a eu un rapport sexuel
avec sa femme durant la journée de Ramadân ; il doit rattraper son jour de jeûne et s’acquitter
d’une expiation qui consiste à : libérer un esclave, s’il ne peut pas, qu’il jeûne deux mois
successifs, s’il ne peut pas, qu’il nourrisse soixante pauvres.
Celui qui doit s’acquitter de la « kaffâra » et ne peut ni libérer un esclave, ni jeûner, ni nourrir
des pauvres, verra cette obligation s’annuler pour lui s’il n’en a pas la capacité. Allah exalté
dit :
« Allah n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. »
(Sourate Al-Baqara[2], v286)
, et aussi par la pratique du prophète (prière et salut sur lui) qui a annulé la « kaffâra » pour
l’homme qui l’avait informé qu’il n’en avait pas la capacité. Il lui a même donné un panier de
dattes pour nourrir sa famille.
70
Abou-Hourayra (qu’Allah l’agrée) rapporte que :
Il dit :
, il dit :
Il dit :
Il répondit :
« non ».
Il dit alors :
, il dit :
« non. »
Il dit alors :
, Il répondit :
« non ».
Il dit alors :
« assieds-toi. »
Et il s’assit. Puis on rapporta au prophète (prière et salut sur lui) un panier rempli de dattes. Il dit :
Il dit :
$[Ce hadith est établi avec différentes versions d’après El-Boukhâry (11/512), Mouslim(1111), El-Tirmidhi(724),
El-Baghawi (6/288), Abou-Dâoud(2390), El-Dârimi (2/11), Ibn-Mâjah(1671), Ibn-Abi chaybah(2/183-184), Ibn
Khouzaymah (3/216), Ibn-Aljâroud (139), Châfi’i (299), Mâlik (1/297), et AbderRezzâq (4/196), certains d’entre
eux ont authentifié l’ajout « rattrape ce jeûne un autre jour » qui a aussi été authentifié par Ibn-Hajar dans « El-
Fath » (11/516), et je le confirme].
51
La femme n’a pas à s’acquitter de la « kaffâra », car le prophète (prière et salut sur lui) a été
informé d’un acte qui s’est déroulé entre un homme et sa femme. Pourtant, il n’a imposé
qu’une seule « kaffâra ». Et Allah est plus savant.
52
LECON : N°70
LA COMPENSATION « FIDYA » : NOURRIR UN PAUVRE

La femme enceinte et celle qui allaite peuvent ne pas jeûner si elles craignent pour leurs
personnes ou celles de leurs enfants. Elles doivent à la place de chaque jour de jeûne nourrir
un pauvre. La preuve est la parole d’Allah :
de nourrir un pauvre. »
On sait que ce verset concerne particulièrement le vieil homme, la vieille femme, le malade
dont on n’espère pas la guérison, la femme enceinte et celle qui allaite si elles craignent pour
leur propre personne ou celle de leur enfant. On va détailler cela avec les dires d’Ibn-Abbâs et
Ibn-Omar (qu’Allah les agrée).
Ibn-Abbâs a déclaré :
« Il a été attesté pour le vieil homme et la vieille femme s’ils ne peuvent pas jeûner, ainsi que
la femme enceinte et celle qui allaite si elles prennent peur, de ne pas jeûner et de nourrir pour
chaque jour un pauvre. »
Cela est aussi clarifié par le hadith de Mou’âd Ibn-Jabal (qu’Allah l’agrée) :
« Concernant le jeûne, en arrivant à Médine, le prophète (prière et salut sur lui) jeûnait trois
jours chaque mois, et jeûnait le jour de « Achoura », puis Allah a rendu le jeûne obligatoire et
a fait descendre le verset : « Ô les croyants ! On vous a prescrit… », puis Allah a fait
descendre l’autre verset : « (Ces jours sont) le mois de Ramadân au cours duquel le Coran a
été descendu…. » Allah a donc prescrit le jeûne au résident en bonne santé, et a autorisé le
fait de ne pas jeûner au malade et au voyageur, et a spécifié l’obligation de nourrir un pauvre
quant au vieillard qui ne peut pas jeûner. »
[Rapporté par Abou-Dâoud (507), El-Bayhaqi (4/200), et Ahmed (5/246-247).
Ces deux paroles sont considérées comme un hadith du prophète (prière et salut sur lui) par
accord des gens de science. Il n’appartient pas à un croyant qui aime Allah et son prophète de
les contredire, car ils ont été énoncés pour expliquer la cause de la révélation d’un verset. Ces
deux compagnons qui étaient des témoins de la révélation et de la descente du Coran nous ont
informés au sujet de la cause de la révélation de ces versets.
[cf. « tadrîb er-râwi » (1/192-193) de Assouyouti et « ouloumoul hadith » (p24) d’Ibn-Salah].
Ibn-Abbâs a attesté ce jugement pour celle qui allaite et celle qui est enceinte, d’où a-t-il pu
tirer ce jugement ? Sans doute de la Sounna, surtout qu’il n’est pas le seul à avoir cet avis et il
fut approuvé par Abdoullah Ibn-Omar.
Malik rapporte d’après Nâfi’ que Ibn-Omar a été questionné au sujet de la femme enceinte si
elle craint pour son enfant, il dit :
« elle ne jeûne pas et pour chaque jour, elle nourrit un pauvre en donnant deux mains «
moudd» de farine. »
[Rapporté par El-Bayhaqi (4/230) d’après une transmission de l’imam Châfi’i. Sa chaîne de
transmission est authentique].
El-Dâraqoutni (1/207) a rapporté et authentifié que Ibn-Omar a dit :
« la femme enceinte et celle qui allaite ne jeûnent pas et ne rattrapent pas. »
Et dans une autre version :
53
« sa femme lui a demandé alors qu’elle était enceinte, il a dit : ne jeûne pas et nourris pour
chaque jour un pauvre, et ne rattrape pas. »,
[sa chaîne de transmission est assez bonne.]
Et dans une troisième version, toujours selon Ibn-Omar (qu’Allah l’agrée) :
« une de ses filles qui était mariée à un homme de Qoraych, était enceinte et a eu très soif
pendant Ramadân, il lui a alors ordonné de rompre son jeûne et de nourrir un pauvre pour
chaque jour non jeûné. »
Ces textes expliquent la dispense (de jeûner) de la femme enceinte et celle qui allaite citée
dans le hadith d’Ibn-Mâlik El-Ka’bi précité, et que cette dispense est conditionnée par la
crainte de se faire souffrir ou faire souffrir l’enfant, et qu’elle doit compenser (nourrir un
pauvre) et ne doit pas rattraper.
El-Dâraqotni rapporte un récit doté d’une chaîne de transmission qu’il a authentifiée qu’Ibn
Abbas s’est adressé à une de ses femmes qui était enceinte ou qui allaitait et lui dit :
« Tu es de ceux qui ne peuvent pas jeûner, tu dois compenser et tu ne dois pas rattraper. »
Celui qui prétend que la dispense du jeûne pour la femme enceinte et celle qui allaite
ressemble à la dispense pour le voyageur et conclut de ce fait qu’elle doit rattraper, alors ce
dire est à rejeter, car le Coran a montré la signification de la dispense pour le voyageur
« Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne plus tard un nombre égal de jours »
, et a aussi montré la signification de la dispense pour ceux qui ne peuvent pas :
de nourrir un pauvre. »
Et on a prouvé que la femme enceinte et celle qui allaite sont désignées par ce verset.
Extraits du livre : La manière de jeûner du prophète (prière et salut sur lui) durant le ramadan
« sifat sawmi ennabi (s.a.w) fi ramadâne » de Salîm El-Hilâli & Ali Hassan Ali Abdel-
Hamîd.
Traduit et adapté par : Abou abdillah Miloud El-Wahrâni Le 7 Ramadân 1422 = 22/11/2001
Revu et corrigé le 19 Ramadân 1423 = 24/11/2002
Revu et corrigé par : Abu Hamza Al-Germâny
Publié par le bureau de prêche de Rabwah (Riyadh).
54
55
LECON : N°71
L’AUMONE DE LA RUPTURE71 (zakat Al-fitr)

38. APPELLATION :
Zakatou-l- fitr, appelée aussi sadaqatou – l fitr, l’aumône de la rupture, est appelée ainsi car elle est
obligatoire au moment de la rupture du Ramadan, elle n’a pas de lieu avec l’argent, mais elle est
seulement liée à la personne, c’est donc une aumône sur l’âme et le corps.
 Son jugement et la preuve de cela l’aumône de la rupture est obligatoire pour tout musulman.
 D’après ce qu’a rapporté ibn Omar qui a dit « le Messager d’Allah (saws) a prescrit
l’aumône de la rupture du Ramadan : un sâ de dattes ou un sâ d’orge, pour l’homme libre et
l’esclave, l’homme et la femme, le grand et le petit, parmi les musulmans »
39. LES CONDITION DE L’AUMON ET CEUX POUR QUI ELLE EST OBLIGATOIRE
-L’aumône de la rupture est obligatoire pour tout musulman, grands et petits, hommes et
femmes, libres et esclaves.
- D’après le hadith d’ibn Omar et il est recommandé de la sortir pour le fœtus, si l’âme lui a
été insufflée, et c’est celui qui a atteint quatre mois ?
En effet, les prédécesseurs la sortaient pour lui comme cela est confirmé d’Othman et autre que lui.
40. POUR QUI LA SORTIR ?

Il est obligatoire [pour l’homme] de la sortir pour lui-même ainsi que pour ceux qui sont a sa charge,
parmi les épouses et les proches.
De même pour l’esclave, l’aumône de la rupture est obligatoire pour son maitre.
D’après la parole du prophète (saws) « il n’ya pas d’aumône pour l’esclave, en dehors de l’aumône de
la rupture »
41. SUR QUI ELLE EST OBLIGATOIRE ?
Elle n’est obligatoire que pour celui qui possède des vivres en plus de ce dont il a besoin pour lui ainsi
que pour les personnes à sa charge, et de ses besoins indispensables, le jour de l’aïd et sa nuit, ce qui
lui permet de s’acquitter de celle-ci.
 L’aumône de la rupture n’est donc obligatoire que sous deux conditions :
1 - L’islam : elle n’est donc pas obligatoire pour le mécréant.
2 - La présence de denrées en plus de ce dont il a besoin pour lui et sa famille ainsi que leur besoin
fondamental, le jour de l’aïd et sa nuit.
42. LE BUT DE SON OBLIGATOIRE :

On compte parmi les buts de l’obligation de l’aumône de la rupture ce qui suit :
1 - La purification du jeûneur de ce qui a pu se produire durant son jeûne comme futilité et propos
obscènes.
71
Chapitre de l’aumône de la rupture extrait du livre « la jurisprudence simplifiée »
56
2 - Dispenser les pauvres et les nécessiteux de la mendicité le jour de laid, les rendre joyeux afin que
laid soit un jour de joie et de gaieté pour toutes les classes de la société.
Et ce d’après le hadith d’ibn Abass « le Messager (saws) a prescrit zakat al-fitr, c’est une purification
pour le jeûneur de futilité et des propos obscènes et une nourriture pour les pauvres ».
3 - Il ya en elle une extériorisation de la reconnaissance du bienfait d’Allah sur le serviteur qui a
terminé le jeûne du mois de Ramadan, la prière durant ses nuits et qui a fait ce qui lui fait possible
comme œuvres pieuses durant ce mois béni.
43. LA MESURE OBLIGATOIRE ET QU’EST-CE QU’IL DOIT SORTIR ?
La (mesure) obligatoire de la zakat al-fitr est d’un sa de la nourriture72 commune des gens du pays
comme le blé, l’orge, les dattes, les raisins, secs,
Al qit (5) le riz, ou autres.
 Comme cela est confirmé d’après le prophète (saws) dans les hadiths authentiques comme le
hadith d’ibn Omar précédent il est permis à un groupe de donner leur aumône de la rupture à
une seule personne, et a une personne de donner son aumône a un groupe.
 Il n’est pas valide de verses le montant de la nourriture, car ceci est contraire à ce que le
Messager d’Allah (saws) a ordonné et cela est contraire à la mise en pratique des
compagnons.
 En effet, ils la versaient par un sa’ de nourriture.
 De plus, l’aumône de la rupture est une adoration prescrite d’une nature spécifique qui est la
nourriture, il n’est donc pas valide de la verser par autre que cette nature spécifique.
44. LE MOMENT DE SON OBLIGATION ET DE SON VERSEMENT.

L’aumône de la rupture est obligatoire au coucher du soleil la veille de l’aid, car c’est le moment où a
lieu la rupture du Ramadan et il Ya deux temps pour son versement :
1. Un temps méritoire et d’acquittement.
2. Un temps de permission.
 Quant au temps méritoire, c’est à partir du lever de l’aube du jour de l’aid
D’après le hadith d’ibn Omar « le prophète (saws) a ordonné l’aumône de la rupture avant que les gens
sortent à la prière »
 Quant au temps de permission c’est avant l’aid d’un ou deux jour, d’après ce qu’ont fait ibn
Omar et autres que lui parmi les compagnons
 Et il n’est permis de la retarde, après la prière de l’aid. S’il la retarde, c’est une aumône parmi
les aumônes et il est dans le péché pour ce retard, d’après la parole du prophète (saws) « Qui
conque la verse avant la prière alors c’est une zakat acceptée, et qui conque la verse après la
prière alors c’est une aumône parmi les aumônes. »
72 Chacun donne en nourriture la plus consommée dans le pays.
57
LECON : N°72
CLOTURER LE JEUNE DE RAMADAN PAR LA DEMANDE

DE PARDON !
Imam zaynnd-Deen ibn Rajabal-Hanbali a dit73 :

-Et de même il convient que tu clôtures le jeûne de Ramadan par la demande de pardon.
-Omar ibn Abdelaziz écrivit aux contrées leur ordonnant de clôturer Ramadan par la
demande de pardon et l’aumône de nourriture, car la nourriture est une purification des
futilités et obscénité pour le jeûneur.
- La demande pardon raccommode ce qui est endommagé du jeûne en raison de la futilité et
l’obscénité.
C’est pourquoi certains savants du passe ont dit : l’aumône de nourriture est pour le jeûneur ce que les
deux prosternations de distraction sont pour la prière.
- Omar ibn Abdelaziz dit dans sa missive : dites comme votre père Adam (traduction
rapprochée) : « O notre seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes et si tu ne nous
pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très certainement du nombre des
perdants » Sourate Al-Arâf, V 23
- Et dites comme a dit Nûh « Et si tu ne me pardonnes pas et ne me fais pas miséricorde, je
serai au nombre des perdants » Sourate Hûd, V 47
- Dites comme a dit Moussa (traduction rapprochée) « Seigneur, je me suis fait du tort a moi-
même pardonne-moi » Sourate Al –Qasâs, V 16
- Et dites comme a dit DhûNûn « pureté à toi ! j’ai vraiment du nombre des injustes » Sourate
Al-Anbiya V 87.
73
Tiré du livre Latâif Al-Ma3ârif de ibn Rajab 1/217
58
LECON : N°73
LES JEÛNES SURREROGATOIRES

45. Six jours de Chawwal
Le prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : « Quiconque jeûne le mois de Ramadan et le fait
suivre par six jours du mois de Chawwal, le jeûne de celui-là équivaut à celui de toute une année ».
Rapporté par : Muslim
Il dit aussi : « Le jeûne du mois de Ramadan équivaut à 10 mois. Celui de six jours de Chawwal
équivaut à deux mois. C’est le nombre de mois d’une année. » Rapporté par : Ibn khuzaima.
46. Première décade de dhoul-hidja74
Allah, exalté soit-Il, dit : « Par l'Aube ! Et par les dix nuits !» (Coran 89/1-2).
Ibn 'Abbâs, Ibn al-Zubayr, Mujâhid, Ibn Kathîr ainsi que d'autres exégètes du Coran affirment : qu’il
s'agit dans ce verset de la première décade de Dhul-Hijja.
Ibn ‘Abbâs, qu'Allah soit satisfait de lui et de Son père, a rapporté que le Prophète (psl) a dit :
« Aucune action n’est plus aimée par Allah que celle accomplie durant ces dix jours (les dix premiers
jours de Dhoul Hijjah). » Les compagnons demandèrent : « Pas même le djihad sur la voie d’Allah ? »
Il répondit : « Pas même le djihad dans la voie d’Allah excepté le cas d’un homme qui sort au péril de
sa vie et de ses biens et ne ramène rien.» Reporté par : BUKHARI & MOUSLIM
Il est recommandé de jeûner les dix premiers jours du mois de Dhul-Hijja.

Le Prophète (psl) a dit :
« Quiconque jeûne un jour pour Allah, Allah, exalté soit-Il, en récompense, éloignera la chaleur de
l’Enfer de son visage d'une distance parcourue en soixante-dix ans ». Rapporté par (Boukhari et
Mouslim)
Certaines femmes du Messager de Allah (paix et salut sur lui) rapportent :
« Le Messager de Allah (paix et salut sur lui) jeûnait les 9 (premiers) jours de Dhoul-Hijja, le jour
d’Achoura, et trois jours par mois» Rapporté par : l’imam Ahmad, Abû Dâwûd et An-Nassâ’î selon
Houneyda Ibn Khaled (qu’Allah l’agrée).
47. Le jour de ‘Arafat75
Le jeûne de Arafat est recommandé pour ceux qui ne sont pas en pèlerinage, ceux qui y sont ne
doivent pas le jeûner.
74
Le mois de Dhul-Hijja est le dernier mois du calendrier islamique. Il signifie littéralement « le mois du Hadj ».
Il fait partie des quatre mois sacrés et ses dix premiers jours ont un mérite inégalé. Ce qui distingue les dix
premiers jours de Dhul-Hijja et les rendent préférables aux autres jours de l'année, c'est le fait que parmi eux
se trouve le jour d'Arafat)
75 Le jour de 'Arafat correspond au neuvième jour du (Dhoul-hidja) 12e moi de calendrier lunaire.
59
D’après Abû Qatâda, lorsque le Prophète (paix et salut sur lui) a été interrogé sur le jeûne du jour de
‘Arafat, il a répondu : « Il permet d’expier les péchés de l’année précédente et ceux de l’année
suivante ».
Lorsqu’il a (paix et salut sur lui) été interrogé sur le jeûne du jour de ’Achûrâ, il a répondu : « Il
permet d’expier les péchés de l’année passée ». Et lorsqu’il a (paix et salut sur lui) été interrogé sur le
jeûne du lundi, il a répondu : « C’est le jour où je naquis, où je fus investi de ma mission prophétique
et où je reçus la Révélation ». Reporté par : Mouslim.
48. Le mois d’Allah76 Al mouharam77.
Abou Hourayra dit : Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « le meilleur jeûne
après celui du Ramadan est le jeûne effectué pendant le mois d’Allah, Muharram. Et la meilleure
prière faite après la prière obligatoire est celle effectuée dans la nuit >>. Rapporté par : Mouslim/1163
Mais il n'est pas permis de jeûner tout le mois ; car il a été rapporté du Prophète (bénédiction et salut
soient sur lui) qu'il n’a jamais jeûné un mois complet en dehors du Ramadan.
49. Le 10ème jour du mois d al mouhara (Achoura78)
Le Prophète (paix et salut sur lui a dit) a dit : « Celui qui jeûne le jour de ‘Arafah, aura ses pêchés de
l’année précédente et de la suivante, tous pardonnés. Et celui qui jeûne le jour de ‘Achoura (10 de
Mouharram) sera pardonné pour les péchés d’une année. » Rapporté par : at-Tabarâni
Hafsah, Radhiya Allahou ‘Anha, a dit : « Il y a cinq choses que le Prophète (paix et salut sur lui a dit)
n’a jamais abandonnées : Le jeûne du jour de `Achoura79, le jeûne des dix [premiers jours de Dhoul-
Hidja], le jeûne de trois jours de chaque mois et la prière de deux raka`a avant la prière de
l’aube.» Rapporté par : al-Nassâ’î et Ahmed.
Ibn al-abbas a dit :« Je n'ai jamais vu le prophète donner autant d'importance à un jeûne que celui du
jour de 'achoura (10ème jour de muharam) »
Un homme avait demandé au prophète au sujet du jeûne du jour de 'achoura et le prophète a répondu :
« J'espère du jeûne de ce jour que soient pardonnés les péchés de l'année qui a précédé. »
50. La sounna de jeûner un jour avant80 le 10 ou un jour après :
Ibn Abbâs a rapporté que le Prophète (paix et salut sur lui a dit) a jeûné le jour de 'Achoura et a
recommandé de le jeûner. Les compagnons lui dirent « Oh Messager d’Allah ! C'est un jour d’une
76
Le fait d’attribuer le mois à Allah en disant (le mois d’Allah) montre son importance.
77
Le premier (1er) mois du calendrier musulman.
78
C’est le jour où Allah, exalté soit-Il, donna la victoire à Moïse et son peuple sur Pharaon.
79
Au début, le jeûne de 'achoura était obligatoire. Cette obligation fut abrogée lorsque le jeûne du Ramadan fut
prescrit.
80 Achoura et Tassou’a
60
grande importance pour les juifs et les chrétiens.» Et leProphète (psl) de répondre : « L'année
prochaine, s'il plait à Allah, nous jeûnerons le 9ème81 jour aussi» mais le Messager d'Allah, mourut
avant l'année prochaine.» Rapporté par : Mouslim
Ibn al-abbas a dit : « Lorsque le prophète est arrivé à Médine, il a trouvé que les juifs de
Médine jeûnaient ce jour-là. Il les a interrogés à ce sujet et ils lui ont répondu que c'est le jour où Allah
a sauvé Moise et son peuple de son ennemi pharaon, jour durant lequel pharaon et son armée ont été
noyés. Ils le jeûnent donc pour remercier Allah.
Le prophète a répondu : « J'ai plus de droit de me réclamer de Moise que vous car il est mon frère dans
la prophétie » Le prophète a donc jeûné ce jour-là et ordonné que ce jour soit jeûné.
51. Les 15 premiers jours du mois de (cha'abane82).
Aicha la mère des croyants, qu’Allah l’agrée dit : « Le Messager de Allah jeûnait tout le mois de
Chaabane, il le jeûnait entier sauf peu (de jours) » Rapporté par : Al-Boukhari et Mouslim.
Le compagnon Oussama ibn Zaïd, qu’Allah l’agrée, raconte : Le Messager d’Allah, paix et salut
d’Allah sur lui, jeûnait certains jours d’affilés à tel point que nous pensions qu’il ne s’arrêtait jamais.
Et il mangeait certains jours d’affilés à tel point qu’il ne jeûnait plus si ce n’est deux jours par
semaine. Il les consacrait séparément au jeûne en dehors des périodes où il jeûnait. Il n’y a pas un
mois où il se consacrait le plus au jeûne que pendant Chaabane. Je lui posais la question à ce sujet :
Cher Messager d’Allah ! Tu te consacres au jeûne à tel point que tu ne le romps pratiquement plus. Et
tu interromps le jeûne à tel point que tu ne t’y consacres pratiquement plus si ce n’est deux jours que
tu consacres séparément au jeûne en dehors des périodes où tu jeûnes.
« Quels sont ces deux jours ? » Demanda-t-il.
« Le lundi et le jeudi » lui répondis-je.
« Au cours de ces deux jours, les œuvres sont exposées au Seigneur de l’univers, et j’aime être en état
de jeûne lorsque mes œuvres Lui sont exposées. »
« Je ne te vois pas autant jeûner les autres mois que pendant celui de Chaabane. »
« Les gens oublient ce mois qui se trouve entre Rajab et Ramadan83. C’est pourtant le mois au cours
duquel les œuvres montent vers le Seigneur de l’Univers, et j’aime être en état de jeûne lorsque mes
œuvres Lui sont montées. » Rapporté par : Ahmed et Annassaï
IL EST INTERDIT DE JEUNER APRES LA PREMIERE MOITIE DE CE MOIS

Abû Horeyra (Qu’Allah l’agrée) dit, le Messager de d’Allah, paix et salut de Allah sur lui a dit : «
Cessez de jeûner dès la mi-Chaabane. » Rapporté par : Abou Dawoud et Tirmidhi
52. TROIS JOURS DE CHAQUE MOIS LUNAIRE84
D'après 'Abdel Malik Ibn Qudama Ibn Malhan, d'après son père (qu'Allah les agrée), le Prophète (que
la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) nous ordonnait de jeûner les jours blancs, le 13, le 14 et le
81
Les savants disent soit on jeûne le 9ème et le 10ème jours de muharam mais celui qui n'a pas la capacité de
jeûner deux jours, qu'il jeûne juste le 10ème.
82
8e mois du calendrier musulman.
83
Ce mois constitue une introduction au mois de Ramadan, il permet de se préparer et de se conditionner à la
venue du Ramadan.
84
Dans n’importe quel jour dans le mois mais il est préférable que ce soit les 13e,14e,15e jours du mois
61
15 et il disait : « Ceci est comme le jeûne du mois entier ». Rapporté par : Nasai et authentifié par
Cheikh Albani dans Sahih Taghrib n°1039
D'après Abou Dhar (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a
dit: « Si tu jeûnes 3 jours dans le mois, alors jeûne le 13e, le 14e et le 15e ». Rapporté par : Tirmidhi
dans ses Sounan n°761 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa
correction de Sounan Tirmidhi
D'après Jarir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient
sur lui) a dit : « Le jeûne de trois jours chaque mois est comme le jeûne continue et les jours blancs
sont: le matin du 13e jour, du 14e et du 15e ». Rapporté par : Nasai n°2420 et authentifié par cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Nasai
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), un bédouin s'est rendu auprès du Prophète (que la prière
d'Allah et Son salut soient sur lui) avec un lapin qu'il avait préparé et il l'a posé devant lui.
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) s'est abstenu, il n'a pas mangé, ses
compagnons se sont abstenus et le bédouin s'est lui aussi abstenu.
Alors le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit : « Qu'est ce qui t'empêche
de manger ? ».
Il a dit : Je jeûne trois jours chaque mois.
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) lui dit alors : « Si tu jeûnes, alors jeûne la
clarté » c'est à dire les jours blancs (13eme jours,14eme jours,15eme jours). Rapporté par Nasai,
Ahmed et Ibn Hibban et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1567
53. Le jeûne du lundi et jeudi.

Le prophète paix et salut sur lui avait l'habitude de jeûner constamment ces 2 deux jours (LUNDI et
MARDI). On l'interrogea au sujet du jeûne du lundi, il répondit :
« C’est le jour où je suis né, le jour où (Allah) m’a envoyé (comme Prophète) et le jour où on m’a
révélé (Le Coran) ». Reporté par : Muslim
Âishah la mère des croyants dit :

"Le Prophète ‫ صلى هللا عليه وسلم‬jeûnait lundi et jeudi." Reporté par : Sahîh At-Tirmidhî (742)
Pour quoi jeûner ces deux jours ?
Abû Hourayrah rapporte que le Prophète ‫ صلى هللا عليه وسلم‬a dit :
"Les œuvres sont présentées85 lundi et jeudi, et j'aime que mes œuvres soient présentées alors que je
jeûne." Reporté par : Sahîh At-Tirmidhî (747)
On interrogea également le Prophète ‫ صلى هللا عليه وسلم‬Concernant le jeûne du lundi, et il répondit :
"C'est le jour où je suis né86." Reporté par : Muslim (1162).
85
Les œuvres de la semaine sont présentées chaque lundi et jeudi ; dans l'année, elles sont présentées lors du
mois de Sha'bân.
86
Ô toi qui veut célébrer la Naissance du prophète psl voici un acte authentique que tu peux faire, ce que le
prophète lui-même avait fait, et tu pourras ainsi montrer ton amour envers lui.
62
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui)
jeûnait le lundi et le jeudi.
Quelqu'un lui a dit : Ô Messager d'Allah ! Tu jeûnes le lundi et le jeudi ?
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes le lundi et le jeudi Allah
pardonne à chaque musulman sauf à deux personnes qui s’évitent87, Il dit : Laissez ces deux jusqu'à ce
qu'ils se réconcilient ». Rapporté par : Ibn Maja dans ses Sounan n°1740 et authentifié par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)
(2) C'est à dire qu'Allah dit cela à aux anges qui lui présente les actes des serviteurs.
87 C'est à dire ceux qui ont coupé les relations entre eux pour une cause non valable. Par contre, le fait de couper
les relations pour une cause liée à la religion ou pour éduquer sa famille est permis. Ces commentaires sont tirés
de la Hachiya Ala Sounan Ibn Maja de l'imam Sindi.
63
54. Le jeûne du prophète Dawoud (David88) psl. Il jeunait un jour sur deux89 :
88 Dâwoud est est un prophète et père d'un prophète qui est Soulayman
Allâh a dit : {Et Salomon hérita de David} (27/16)
Allâh a dit : {Et à David Nous fîmes don de Salomon} (38/30)
Allah a témoigné sa bravoure dans son ADORATION dans son livre saint.
Il dit : {et rappelle-toi David, Notre serviteur, doué de force [dans l'adoration] et plein de repentir [à Allah].}
(38/17)
Selon les généalogistes, il est Dawud ibn Isaï ibn Obed ibn Aber ibn Salmon ibn Naasson ibn Aminadab ibn Aram
ibn Esrom ibn Pérets ibn Juda ibn Jacob ibn Isaac ibn Abraham .
Ibn Is'hâk rapporta que Wahb ibn Mounabbih dit : Dawud était un homme aux traits fins et de courte taille aux
yeux bleus, et était rougeoyant.
Après avoir tué Djalouth, Dawud devint un héros, et les Israélites l'aimèrent. Ils voulurent le voir en tant que
roi pour eux. Ensuite, Allah accorda à Dawud le royaume d'Israël et la Prophétie, et c'était la première fois que
la Prophétie et la royauté furent accordées ensemble à une seule famille. Dawud devint roi aussi bien qu'un
Prophète. Allah le Tout-puissant dit :
{ Et David tua Goliath; et Allah lui donna la royauté et la sagesse, et lui enseigna ce qu'il voulut. Et si Allah ne
neutralisait pas une partie des hommes par une autre, la terre serait certainement corrompue. Mais Allah est
Détenteur de la Faveur pour les mondes}.
[Sourate 2 : Verset 251 ]
Le grand traducteur du coran Ibn Jarîr dit : Quand Goliath défia Saül (Tâlout) d'avancer et de le combattre, et
dit : «Veux-tu avancer vers moi ou veux-tu que j'avance vers toi ?» Personne n'avait le courage de relever ce
défi. Mais, Saül annonça aux hommes que quiconque tuera Goliath, il épousera sa fille. Dawud avança,
releva le défi et tua Goliath.
Wahb ibn Mounabbih dit : Les gens aimèrent le courage de Dawudet abdiquèrent Saül du trône, et attitrèrent
Dawud en tant que roi. Il est aussi dit que Dawud fut nommé roi par l'ordre de Samuel. Cependant, selon Ibn
Jarîr, l'opinion de la majorité des oulémas est que Dawud devint roi après que Saül fut tué.
Allah le Tout-puissant dit :
{ Nous avons certes accordé une grâce à David de Notre part. O montagnes et oiseaux, répétez avec lui (les
louanges d'Allah). Et pour lui, Nous avons amolli le fer, (en lui disant) : "Fabrique des cottes de mailles
complètes et mesure bien les mailles". Et faites le bien. Je suis Clairvoyant sur ce que vous faites }. [ Sourate 34
: Versets 10/11 ]
Et il dit aissi dans la sourate Al-Anbiyâ :
{ Et Nous asservîmes les montagnes à exalter Notre Gloire en compagnie de David, ainsi que les oiseaux. Et
c'est Nous qui sommes le Faiseur. Nous lui (David) apprîmes la fabrication des cottes de mailles afin qu'elles
vous protègent contre vos violences mutuelles (la guerre). En êtes-vous donc reconnaissants ? }.
[ Sourate 21 : Versets 79/80 ]
Allah adouci le fer pour lui, soit dans sa main miraculeusement, soit en lui accordant la connaissance de le faire
adoucir. Allah avaitlui apprit aussi les habiletés de fabrication des armures de fer pour être portées dans la
guerre et fournir la protection contre l'attaque de l'ennemi.
Al-Hasan Al-Basri et Qatâdah dirent : Allah a adouci le fer dans la main, de Dawud de façon à ce qu'il n'avait pas
besoin de feu ni de marteau pour fabriquer les armures de fer.
Il était le premier homme qui eut les habiletés de fabrication d’armure de fer.
Il est rapporté dans un Hadith que le Prophète dit :
"La meilleure nourriture qu'un homme pourrait manger est celle gagnée par soi, et le Prophète d'Allah Dawud
mangeait de ce qu’il gagnait de ses propres mains".
64
Selon 'Abdullàh Ibn 'Amr Ibn Al 'As , le Messager d'Allâh (‫ )تعالى‬a dit : "La meilleure prière chez
Allâh est celle de David et le meilleur jeûne chez Allâh est celui de David. Il dormait la moitié de la
nuit, en veillait le tiers à prier, puis dormait le sixième restant. Il jeûnait un jour et mangeait un jour ».
Reporté par : Al-Boukhâri, Mouslim
Abdullah ibn ‘Amr ibn Al-‘Âṣ (qu’Allah l’agrée, lui et son père) relate que le Messager d’Allah (sur
lui la paix et le salut) a dit : « Certes, le jeûne préféré par Allah est celui de David (sur lui la paix) et la
prière préférée par Allah est celle de David (sur lui la paix). Il dormait la moitié de la nuit, priait un
tiers et dormait un sixième. Et il jeûnait un jour sur deux. »
Allah le Tout-puissant dit :

{ Endure ce qu'ils disent, et rappelle-toi David, Notre serviteur, doué de force (dans l'adoration) et plein de
repentir (à Allah). Nous soumîmes les montagnes à glorifier Allah, soir et matin, en sa compagnie, de même que
les oiseaux assemblés en masse, tous ne faisant qu'obéir à Lui (Allah). Et Nous renforçâmes son royaume et lui
donnâmes la sagesse et la faculté de bien juger }. [Sourate 38 : Versets 17/20 ]
Ibn Abbâs et Moujâhid dirent : Le "doué de force" veut dire la force dans le dévouement et les bonnes actions.
Qatâdah dit : II lui fut accordé la résolution extraordinaire pour le dévouement.
Il est rapporté par Al-Boukhâri et Mouslim que le Prophète dit : "La meilleure prière est celle de Dawud, et le
meilleur jeûne est celui de Dawud; il dormait la moitié de la nuit, puis il se réveillait pour prier pendant le tiers
de la nuit, et ensuite il dormait le sixième. Il jeûnait un jour et mangeait le jour suivant, et toutes les fois qu’il
rencontrait son ennemi, il ne reculait jamais".
89 Il jeûnait un jour sur deux, ce qui permet à la fois de pratiquer l’adoration et de reposer son corps. Il dormait
la moitié de la nuit, de sorte à se lever en forme pour l’adoration d’Allah, puis il priait un tiers de la nuit et
dormait lors du dernier sixième, de sorte à être en forme pour adorer Allah au début du jour.
65
LECON : N°74
LES JOURS DANS LES QUELS IL EST INTERDIT DE

JEÛNER UN SURREROGATOIRE
55. LES DEUX FÊTES90
Selon l’hadith d’Abou Sa’îd Al-Khoudrî (Radhiya Allahou Ainhou) dans lequel il rapporte que le
Prophète (Paix et bénédiction sur lui) a interdit de jeûner le jour de la rupture du jeûne et le jour de
l’al-Adhâ (fête du sacrifice). Rapporté par : Mouslim
56. LES 3 JOURS QUI SUIVENT LA FETE DE TABASKI (AT TACHRIQ91)
D'après Noubaycha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Les
jours du Tachriq ( les 3 jours qui suivent la fête de Tabaski) sont des jours de nourriture, de boisson et
de rappel d'Allah». Rapporté par : Mouslim dans son Sahih n°1141
D'après Aicha et Ibn Omar (qu'Allah les agrée), il n'a pas été permis de jeûner les jours du Tachriq (les
3 jours qui suivent la fête de Tabaski) sauf pour celui qui n'a pas trouvé de hadiye 92 au hadj Rapporté
par: Al Boukhari dans son Sahih n°1997 et 1998
D'après Hamza Ibn 'Amr Al Aslami (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut
soient sur lui) a dit : « Ne jeûnez pas ces jours, les jours du tachriq (les 3 jours qui suivent la fête de
Tabaski) car ce sont certes des jours de nourriture et de boisson ». Rapporté par : Ahmed et
authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7355
D'après Abou Moura : Je suis rentré avec 'Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agrée lui et son père) chez
son père 'Amr Ibn Al 'Ass (qu'Allah l'agréé).
Il nous a apporté a manger et il lui a dit : Mange !
'Abdallah (qu'Allah l'agrée) a dit : Certes je jeûne.
'Amr (qu'Allah l'agrée) a dit : Mange ! Ce sont ces jours durant lesquels le Prophète (que la prière
d'Allah et Son salut soient sur lui) nous ordonnait de rompre et nous interdisait de jeûner.
Malik a dit : Ce sont les jours du Tachriq. Rapporté par : Abou Daoud dans ses Sounan n°2418 et
authentifié par l'imam Nawawi dans Al Majmou vol 6 p 442 et par Cheikh Albani dans sa correction
de Sounan Abi Daoud
D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur
lui) a interdit de jeûner six jours dans l'année : les trois jours du tachriq (les 3 jours qui suivent la fête
de Tabaski), le jour du fitr (la fête de Ramadan), le jour du adha (la fête de Tabaski) , et le vendredi si
90
Ramadan & tabaski
91
Ce sont les onzième, douzième et treizième jours du mois de Dhoul Hijja.
92
HADIYE: c'est le mouton que les pèlerins égorgent à la Mecque, Il est différent du OUDHIYAT dont tout
musulman ayant les moyens, doit s'acquitter le jour de la fête.
66
il est spécifié par rapport aux autres jours.( C'est-à-dire si le vendredi est jeûné seul c'est interdit.
Rapporté par : Tayalisi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6961.
D'après Boudayl Ibn Warqa (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur
lui) a dit : « Celui qui jeûne qu'il rompe son jeûne car ce sont certes des jours de nourriture et de
boisson ». Rapporté par : Ahmed dans son Mousnad n°15/24009 et authentifié par Cheikh Albani
dans la Silsila Sahiha vol 7 p 1540 et par Cheikh Shouayb Al Arnaout dans sa correction du Mousnad
57. LE JOUR DU VENDREDI SEUL93
Abou Houraya (P.A.A) dit : J’ai entendu le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dire :
Qu’aucun de vous ne jeûne le vendredi94 sans jeûner (avec lui vendredi) un jour avant ou
après. Rapporté par : al-Boukhari, 1849 et Mouslim 1929.
Abou Hourayara (P.A.A) dit que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit : Ne réservez pas
de prières surérogatoires à la nuit du vendredi et ne réservez pas de jeûne à son jour à l’exclusion des
autres jours, à moins qu’il ne s’agisse de quelqu’un qui en a l’habitude. Reporté par : Mouslim 1930.
Djouwayriyya bint al-Harith (P.A.A) dit : le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) s’était rendu
auprès d’elle un vendredi et l’avait trouvé en jeûne :
Il dit : As-tu jeûné hier ?
Elle répond : Non.
Il dit aussi : Tu as l’intention de jeûner demain ?
Elle répond aussi : Non.
Il dit : alors Mets fin à ton jeûne alors. Conclut le Prophète. Reporté par : Bouqary
Hammad ibn al-Djaad a entendu Qatada raconter que Djouwayriyya avait reçu l’ordre de rompre son
jeûne après en avoir parlé au Prophète. (Rapporté par al-Boukhari, Sawm, 1850.
58. LE SAMEDI EN DEHORS DU JEUNE OBLIAGTOIRE 95
Abdullah ibn Basr a rapporté d'après son frère, qu'Allah soit satisfait de lui, que le Prophète (psl) a dit :
« Ne jeûnez pas le samedi96 sauf s'il s'agit d'un jeûne obligatoire, et si quelqu'un d'entre vous ne trouve
qu’une écorce de raisin ou une petite branche d'arbre alors qu'il la mâche. » Rapporte par : (Ahmad, al-
Tirmidhî, Abû Dâwûd, Ibn Mâdja)
59. TOUTE L'ANNÉE97 (LE JEUNE CONTINU)
93
Sauf si cela coïncide a un jour qu’on avait l’habitude de jeuner
94
Le jeûne du : Rattrapage du RAMADAN ; Jeûner une expiation (kafaarat) ; Jeûner les vœux (annajr) sont
aussi obligatoires comme Le RAMADAN, ils ne font pas partie de cette interdiction.
95
Qu’il soit seul ou accompagner
96
Il est détestable de faire un jeûne surérogatoire le samedi.
97
Même si la personne est en mesure de jeûner tous les jours il ne lui est pas permis de le faire. Ici, ce n'est pas
une question d’aptitude mais une question d'autorisation et de légiférassions islamique.
67
Abou Hourayra et 'Aisha rapportent : « Le Prophète a interdit le jeûne continu. » Reporté pa r:
[Bukhari et Muslim]
Le jeûne continu, appelé en arabe wisal est aussi interdit qui consiste à jeûner deux jours
consécutifs sans rompre :
Ibn 'Omar rapporte : Le Prophète a interdit de pratiquer le jeûne continu. On lui demanda : « Ne le
fais-tu pas toi-même ? » Il répondit : « Certes, mais je ne suis pas comme vous. On me nourrit et on
m'abreuve. » Reporté par: [Bukhari et Muslim]
Le PROPHÈTE psl dit : «Celui qui jeûne en permanence n’a pas réellement jeûné » Reporté
par: (al-Boukhari et Mouslim)
60. L'INTÉGRALITÉ DU MOI DE RAJAB98
Allah dit : « Les mois auprès d’Allah sont au nombre de douze dans le Livre d’Allah, le jour où Il a
créé les cieux et la terre ; quatre d’entre eux sont sacrés. Telle est la religion droite, alors ne soyez pas
injustes envers vous-mêmes durant ces mois. [Durant ces 4 mois sacrés selon l’exégèse d’ibn Jarir at-
Tabari] » at-Tawbah ; Le repentir ; 36
Ainsi, il est plus grave de commettre des péchés au cours de ces différentes périodes.
Même avant l'islam l’interdiction de verser le sang au cours de ces périodes est un principe qui était
bien connu par les païens de la péninsule.
Il n'y a pas de jeûne99 spécifique ou de prière spécifique dans le mois de RADJABA, Sauf celui qui a
l'habitude de jeûner chaque lundi et jeudi, oubien les trois jours (13eme,14eme,14eme) de chaque
mois, Ou autres jeûne habituels.
Âisha dit que le Messager d’Allah (sur lu la paix) ne s’est jamais voué un mois entier au jeûne en
dehors du Ramadhan. Rapporté par: Muslim (1156)
Certains Compagnons à l’instar d’ibn ‘Abbâs, d’ibn ‘Omar, et d’Anas ibn Mâlik déconseillaient de
jeûner pendant tout le mois de Rajab. Omar ibn el Khattâb allait jusqu’à frapper sur les mains des gens
pour les forcer à manger. Il leur disait de ne pas faire comme le Ramadhan.
L’Imam e-Shâfi’î pour sa part n’approuvait pas que l’on fasse un mois de jeûne en entier en dehors du
Ramadhan. Il s’est inspiré pour asseoir son opinion sur les paroles d’Aicha.
Ibn Hajar a dit : « il n’y a pas de hadiths authentiques qui peuvent être présentés comme preuves, à
propos du mérite du mois de Rajab, de son jeûne, ou de la prière de nuits que font certains musulmans
pendant ce mois »
Il rajoute : « Tous les hadiths rapportés au sujet du mérite de Rajab sont : soit faibles, soit inventés.
Tiré de son livre (Tabyine al ajab fima warada fi fadli rajab page 6 et 8)
98
7e mois du calendrier musulman.
99
Aucun texte venant du Prophète (que la bénédiction d’Allah et Sa paix soient sur lui) ou de ses Compagnons
(qu’Allah soit satisfait d’eux) n’affirme qu’il y ait un certain mérite à jeûner spécialement au cours du mois de
Rajab. Tous les Hadiths à ce sujet sont faibles, d'autres sont même inventés. C’est pourquoi, les gens de science
ne s’appuient sur aucun d’eux. On ne peut même pas les utiliser dans le domaine des Fadhâil (pour encourager à
faire des bonnes œuvres), puisque la plupart sont purement inventés.
68
Ibn Taymiyah a dit : « Les hadiths parlant du mérite de jeûne de quelques jours en mois de Rajab sont
tous infondés, à l’unanimité des oulémas. Et le prophète ne les a jamais prononcés »
61. La deuxième moitié de CHAABAN100
Abou Hourayra (P.A.a) dit que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : Cessez
de jeûner dès la mi-Chaabane101 . Reporté par : Abou Dawoud (3237) et at-Tirmidhi (738) et Ibn
Madia (1651) {authentifié par al-Albani dans Sahihi at-Tirmidhi, 590).
Abou Hourayra (P.A.a) dit que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit :
Ne jeûnez pas un jour ou deux (juste) avant le début du Ramadan. Mais si l’un d’entre vous a
l’habitude de le faire, il peut la maintenir. Reporté par : Al-Boukhari (1914) et Mouslim (1082)
62. LE DOUTE102
Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit : Ne jeûnez pas un jour ou deux avant le mois de
ramadan, sauf pour un homme qui a l'habitude d'observer un jeûne, celui-là peut jeûner. Rapporté par :
al-Boukhari, N° 1914 et par Mouslim, N° 1082
Dans al-Madjmou' (6/399) an-Nawawi (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) dit : Nos
condisciples disent : jeûner le jour du doute en le considérant comme un jour du Ramadan est invalide
sans contestation. Mais on peut le jeûner à titre de rattrapage ou pour respecter un vœu ou expier une
faute. Car s'il est permis de jeûner ce jour à titre surérogatoire, il est à fortiori permis d'y effectuer un
jeûne obligatoire, comme le temps pendant lequel il est interdit de prier. En outre, si on a un jour du
Ramadan à rattraper, l'acte devient obligatoire puisqu'il ne reste plus de temps pour accomplir ce
devoir.
63. 10- JEÛNE SURREROGATOIRE POUR UNE FEMME SANS LE

CONSENTEMENT103 DE SON MARI.
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui)
a dit : « Il n'est pas permis à une femme de jeûner alors que son mari est présent sans son
autorisation.Elle ne doit laisser entrer personne chez lui sans son autorisation. Et ce qu'elle dépense
comme aumône sans qu'il ne lui ai ordonné alors il est certes inscrit au mari la moitié de la
récompense ». Rapporté par : Boukhari dans son sahih n°5195 et Mouslim dans son Sahih n°1026
L’imam Nawawi a dit dans Charh Sahih Mouslim dans l'explication du hadith n°1146 : « Les savants
sont en consensus sur le fait qu'il n'est pas permis à une femme de jeûner un jeûne surérogatoire alors
que son mari est présent sans sa permission en se basant sur le hadith de Abou Houreira (qu'Allah
l'agrée) ».
Abou Hourayra (P.A.a) a rapporté que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : La femme
mariée n'observe le jeûne en présence de son mari sans sa permission. Rapporté par : al-Boukhari,
5195 et par Mouslim,1026.
100
Mois qui précède le mois de ramadan.
101
Excepté des jeûnes habituels
102
Un ou deux jours avant le mois de ramadan
103
Pour les jeûnes obligatoires comme le ramadan, le consentement du mari n’est pas sollicité.
69
La version d'Ahmad (9812) se présente ainsi : La femme mariée ne peut jeûner un seul jour en
présence de son mari sans sa permission, à moins qu'il ne s'agisse du jeûne du Ramadan. Déclaré bon
par al-Albani dans Sahihi at-Targhib (1052)
Selon an-Nassai', il s'agit ici du jeûne surérogatoire recommandé qui n'a pas un temps déterminé.
L'interdiction ainsi formulée est ferme selon nos condisciples. Cela est dû au fait que l'époux a le droit
de jouir de son épouse tous les jours. Ce droit doit être exercé immédiatement à la demande. Aussi
n'est-il pas permis de l'en priver pour un acte surérogatoire ou obligatoire mais pas exigé
immédiatement. Commentaire de Mouslim,7/115.
Quant au fait de réserver l'interdiction à la femme, on peut en déduire la raison comme suit :
1/ Le droit de l'époux sur son épouse est plus important. On ne peut pas lui assimiler le droit de celle-
ci à celui-là.
Ibn Quadama dit dans son Moughni (7/223°: « Le droit de l'époux est plus important que celui de
l'épouse , compte tenu de la parole du Très Haut: Mais les hommes ont cependant une prédominance
sur elle (Coran,2:228 ) et de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui): Si j'avais à
donner à quelqu'un l'ordre de se prosterner devant son semblable, je donnerais aux femmes l'ordre de
se prosterner pour leurs maris, en raison de l'importance des droits qu'Allah leur a prescrit à leur
égard». Rapporté par : Abou Dawoud
2/ Le plus souvent, c'est le mari qui prend l'initiative dans les rapports sexuels. La femme ne fait que
réagir encore qu'Il arrive souvent qu'elle soit désireuse. Aussi est il pertinent qu'elle demande sa
permission avant d'observer un jeûne surérogatoire pour éviter qu'elle s'y engage alors que son mari
désire avoir des rapports intimes avec elle.
3/ Le plaisirs sexuel est plus important chez les hommes. C'est pourquoi on leur permet d'avoir quatre
femmes. Ce qui n'est pas le cas de la femme. C'est pour la même raison que les hommes sont moins
capables de se passer des rapports intimes que les femmes. Voilà pourquoi elles doivent demander la
permission de jeûner font l'objet d'une menace au cas où elles refusent de se livrer quand leurs maris le
leur demandent.
Le contexte du hadith favorise cette explication. En effet, le Prophète (bénédiction et salut soient sur
lui) a interdit le jeûne surérogatoire à la femme quand un homme s'était plaint auprès du Messager
(bénédiction et salut soient sur lui) du fait qu'il voulait avoir des rapports sexuels avec sa femme, mais
celle-ci pratiquait souvent le jeûne non obligatoire, de manière à l'empêchait de jouir de son droit.
Abou Said P.A.a) a dit : « Une femme se rendit auprès du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)
en notre présence et lui dit : « Mon mari, Safwan ibn Muattil, me frappe quand je prie, m'oblige à
rompre mon jeûne et n'accomplit la prière du matin qu'après le lever du soleil- Safwan était présent-
Le Messager (bénédiction et salut soient sur lui) l'interrogea sur la plainte. Il dit : « Quant à ses propos
il me frappe quand je prie c'est parce qu'elle récite deux sourates malgré mon interdiction… Le
Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit : Si elle se contentait d'une seule sourate, cela suffirait
aux gens!- Quant à ses propos il m'oblige à rompre mon jeûne c'est parce qu'elle perpétue le jeûne
alors que, moi, je suis jeûne et je ne peux pas supporter la (longue) privation (sexuelle)… C'est en ce
jour-là que le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) dit : Une femme ne doit pas jeûner
sans la permission de son mari. Quant à ses propos : il n'accomplit pas la prière du matin qu'après le
lever du soleil c'est une tradition familiale chez nous; nous ne nous réveillons qu'après le lever du
soleil. Quand je me réveille, je prie ». Rapporté par : Abou Dawoud,2459). Le hadith est jugé
70
authentique par Ibn Hibban (4/354) et par al-Hafizh Ibn Hadjar dans al-Issaba (3/441) et par al-Albani
dans Irwa al-Ghalil (7/65°
Cheikh Muhammad Salih al-Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde a dit: « Parmi les
droits de l'époux sur son épouse figure le fait qu'elle doit éviter de s'engager dans une action qui
empêche son mari de jouir parfaitement d'elle, même s'il s'agissait d'un acte cultuel surérogatoire;
compte tenu de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui): Il n'est pas permis à une
femme de jeûner en présence de son mari, sans son autorisation ni d'accueillir quelqu'un chez lui sans
son consentement. Voir Droits justifiés par la Nature et prescrits par la Charia, p.12.
Cheikh Salih al-Fawzan (Puisse Allah le préserver) a dit : Il n'est pas permis à une femme d'observer
un jeûne surérogatoire en présence de son mari, sans sa permission. Car il a le droit de jouir d'elle. Si
elle se met à jeûner, elle l'en prive. Ce qui ‘n’est pas permis. Son jeûne ne serait pas valide. Al-
Mountaqa min Fatawa Cheikh Salih al-Fawzan,4/73-74)
4/ Respecter les droits du mari, s'occuper du ménage, éduquer les enfants constituent des obligations
pour l'épouse. L'époux peut juger inconciliable le respect de ces obligations et l'observance du jeûne-
ce qui correspond à la réalité constatée – chez certaines femmes- mais aussi certains hommes- Le
jeûne de la femme entraîne la paresse et la négligence des devoirs domestiques. Voilà pourquoi on lui
demande de solliciter l'autorisation pour le jeûne surérogatoire, mais pas pour le jeûne obligatoire.
5/ D'habitude, le mari sort pour aller travailler et gagner sa vie. Ce qui n'est pas le cas de la femme qui
travaille chez elle. C'est pourquoi il n'est pas prévu que le mari sollicite aune autorisation. Car il n'en a
pas besoin, contrairement à la femme. Toujours est-il que les ordres et interdits religieux reposent tous
sur une sagesse. Le musulman doit dire : nous avons entendu et nous obéissons. En principe, les
hommes et les femmes sont également concernés par les dispositions légales. Il arrive toutefois qu'il y
ait une distinction entre eux (les deux sexes) pour une raison liée à la nature de la femme ou pour une
épreuve qui permet de faire connaître le vrai croyant et celui qui ne l'est pas.
Allah le sait mieux.
71
TABLE DES MATIERES
INTRODUCTION DE L’AUTEUR ................................................................................................................. 3
INTRODUCTION DU COMMENTATEUR ................................................................................................... 5
QUESTIONS / REPONSES.......................................................................................................................... 5
1. QUESTION : Qui doit obligatoirement [Wâjib] jeuné Ramadan ? ............................................... 6
2. QUESTION : Quel est le jugement de l’intention concernant le jeûneur ? ................................. 8
3. Est-ce qu’une seule intention suffit pour tout le mois de Ramadan ou est-ce qu’il faut une
intention pour chaque nuit ?............................................................................................................... 8
4. QUESTION : Quand commence l’abstinence de ce qui annule le jeûne ?................................... 9
5. QUESTION : Quand doit-on ordonner aux jeunes garçons et aux jeune filles de jeûner ? ......... 9
6. QUESTION : Quel est le jugement du repas de l’aube (sahûr) .................................................. 10
7. Quel est le jugement du repas de l’aube (sahûr) et quel est le meilleur moment pour le
prendre ? ........................................................................................................................................... 10
8. QUESTION : Quelle est la sunna du prophète (saws) au sujet du repas de rupture du jeûne ? 11
9. QUESTION : Quelles sont les choses qui altèrent le jeûne et l’annulent ?................................ 12
10. QUESTION : Celui qui provoque la jouissance sexuelle à l’aide de la main alors qu’il jeûne,
annule-t-il son jeûne ? ....................................................................................................................... 13
11. QUESTION : Quel est le jugement de celui qui a un rapport avec sa femme l’or d’une
journée de Ramadan ? ...................................................................................................................... 14
12. QUSTION : Certaine homme ont recourt à une ruse, quand ils veulent avoir un rapport
intime avec leurs femmes pendant la journée de Ramadan ? .......................................................... 15
13. QUESTION : Si quelque chose entre involontairement dans la gorge d’un individu, est-ce
que son jeûne s’invalide ? ................................................................................................................. 15
14. QUESTION : Quel est le jugement de celui qui se touche le corps (les parties intimes) ou qui
frôle involontairement une femme avec sa main, cela a-t ’il un impact sur son jeûne ? ................. 15
15. QUESTION : Est-ce que le jeûneur peut utiliser les parfums et les encens pendant la journée
du Ramadan ? .................................................................................................................................... 16
16. QUESTION : Quel est le jugement concernant le fait de se laver le corps plus d’une fois dans
la (une journée de Ramadan) ? ......................................................................................................... 16
17. QUESTION : Quel est le jugement de celui qui continue à manger et à boire tout en ayant le
doute sur le lever de l’aube, en supposant qu’elle ne s’est pas encore levée ? ............................... 16
18. QUESTION : Est-il permis au jeûneur d’avaler sa propre salive ou doit-il la cracher ? ......... 17
19. QUESTION : Est-il permis au jeûneur d’utiliser le siwâk (brosse à dents) et peut-il utiliser le
dentifrice ?......................................................................................................................................... 17
20. QUESTION : Est-il permis à l’homme d’embrasser sa femme quand il jeûne ? .................... 17
21. QUESTION : Si l’individu fait un rêve érotique l’ors qu’il jeûne, cela a-t-il une incidence sur
son jeûne ? ........................................................................................................................................ 18
72
22. QUESTION : Si on fait une prise de sang au jeûneur, ou que du sang s’écoule de son nez, ou
qu’il se coupe avec un couteau, ou qu’il marche sur du verre et se coupe le pied et que le sang s’en
écoule ou autre est-ce que son jeûne s’annule à cause de ces saignements ? ................................ 18
23. QUESTION : Quel est le jugement concernant celui qui mange et à boit lors d’une journée
de ramadan par oubli ? ..................................................................................................................... 19
24. QUESTION : la femme peut – elle goûter la nourriture lorsqu’elle jeûne ? .......................... 19
25. QUESTION : Est-ce qu’il est permis à l’étudiant de rompre son jeûne lors du mois de
Ramadan à cause des examens ? ...................................................................................................... 19
26. QUESTION : Est- ce que la maladie permet de toujours rompre le jeûne ou est-ce qu’il ya
des spécificités dans ce domaine ? Et quels sont les règles concernant le malade qui rompt son
jeûne ?20
27. QUESTION : Quelle est le jugement de l’utilisation des piqûres par le jeûneur ?................. 20
28. QUESTION : Est-ce que le jeûneur peut utiliser les gouttes ou est-ce qu’elles rompent le
jeûne ?21
29. QUESTION : Certaines personnes souffrent d’asthme, leur est-il permis d’utiliser
l’inhalateur pendant le jeûne ou bien est-ce que son utilisation invalide leur jeûne ? .................... 21
30. QUESTION : Quel est le jugement concernant l’utilisation de la piqure narcotique
(anesthésie) a-t-elle une incidence sur le jeune ............................................................................... 21
31. QUESTION : Le jeûneur peut-il utiliser les suppositoires médicaux ? ................................... 21
32. QUESTION : Est-il permis d’utiliser un (Baume) adoucissant pour les lèvres pour celui qui
souffre de gerçure à cause de la sécheresse ? .................................................................................. 22
33. QUESTION : Si la personne délaisse le jeûne à cause de la maladie et qu’elle guérit le jour
même, doit-elle jeûner le restant de la journée ?............................................................................. 22
34. QUESTION : Est – il permis au vieillard incapable d’accomplir le jeûne de la délaisser, et
quels sont les règles qui en découlent dans ce cas ? ........................................................................ 22
35. QUESTION : Comment procède celui qui doit l’expiation de nourrir les pauvres ? .............. 22
36. QUESTION : Quel est le mieux pour le voyageur, jeûner ou rompre le jeûne ?.................... 23
37. QUESTION : Est – il permis au voyageur d’avoir un rapport intime avec sa femme pendant
Ramadan ? ......................................................................................................................................... 23
38. QUESTION : Est-ce que la permission de rupture du jeûne est valable pour les chauffeurs de
voiture et de poids lourds qui travaillent continuellement entre les villes lors des journées de
Ramadan ? ......................................................................................................................................... 24
39. QUESTION : Quand le voyageur en rupture de jeûne rentre chez lui, doit-il jeûner le restant
de la journée ? ................................................................................................................................... 24
40. QUESTION : Est-ce que les femmes en état de menstrues ou de lochies doivent jeûner ou
font-elles partie des personnes ayant une excuse valable permettant de ne pas jeûner ? ............. 24
41. QUESTION : Certaines femmes, prises de pudeur, jeûnent même quand elles ont leurs
menstrues. Quel est le jugement de cet acte ? ................................................................................. 25
73
42. QUESTION : Si la femme se purifie des menstrues ou des lochies lors d’une journée de
Ramadan, doit – elle jeûné le reste de la journée ou bien lui est – il permis de continuer sa
rupture ? ............................................................................................................................................ 25
43. Leçon : Si la femme se purifie des menstrues ou des lochies avant l’aube et ne se lave
qu’après le lever de cette dernière, son jeûne est-il valide ? Et si un homme ou une femme
retardent le lavage suite au rapport intime jusqu’après l’aube, leur jeûne est-il valide ? ............... 25
44. QUESTION : Si la femme sort de sa période de lochies (le sang après l’accouchement) avant
la fin des quarante jours (40), doit – elle jeûner ? ............................................................................ 26
45. QUESTION : Une femme a jeûné alors qu’elle doutait de sa purification des menstrues,
quand elle s’est réveillée elle s’est rendue compte qu’elle était effectivement en état de pureté.
Est – ce que son jeûne prend effet alors qu’elle n’était pas sûre d’être purifiée ? .......................... 26
46. QUESTION : Quel est le jugement de celle qui a une fausse couche pendant le Ramadan et
qui saigne ? ........................................................................................................................................ 26
47. QUESTION : Certaines femmes pensent que si elles ont leurs menstrues entres la prière du
maghrib et celle du Ichâ, leur jeûne est invalide. Est – ce que cela est vrai ? .................................. 27
48. QUESTION : Une femme a eu ses menstrues pendant six jours puis s’est purifiée et a vu la
marque de la purification mais un jour après cela elle a vu des écoulements marrons [kudrah] quel
est le jugement dans ce cas ? ............................................................................................................ 27
49. QUESTION : Certaines femmes saignent en dehors de la période de leur cycle. Est – ce que
cela a une incidence sur leur jeûne ? ................................................................................................ 27
50. QUESTION : Est-ce que la femme a le droit d’utiliser les pilules empêchant l’arrivée des
menstrues afin de retarder des derniers et termine le jeûne (du mois) ? ........................................ 28
51. QUESTION : Si la femme ressent les douleurs des menstrues ou si elle ressent des
changements internes (précédent habituellement les menstrues) mais qu’elle ne saigne pas avant
le coucher du soleil, est ce que son jeûne ce jour-là est validé ou doit-elle le rattraper ?............... 28
52. QUESTION : Est-ce qu’il est permis à la femme enceinte ou à celle qui allaite de ne pas
jeûner le mois de Ramadan et que doit-elle faire si elle ne jeûne pas ?........................................... 28
53. QUESTION : Est-ce qu’il est permis à la femme d’utiliser le khôl et les produits de beauté ou
est-ce que cela a une incidence sur son jeûne ? ............................................................................... 29
54. QUESTION : Certaines personnes attendent l’arrivée du ramadan suivant alors qu’ils n’ont
pas encore rattrapé les jours manqués du Ramadan précédent. Que doivent-ils faire dans ce cas ?
29
55. QUESTION : Celui qui doit rattraper des jours manques de Ramadan doit-il les jeûner
successivement ? ............................................................................................................................... 29
56. QUESTION : Celui qui doit rattraper des jours manqués du Ramadan, peut-il accomplir un
jeûne surérogatoire avant de rattraper les jours de jeûne obligatoire qu’il a manqués ? ............... 30
57. QUESTION : Est-ce qu’il est permis au mari de la femme qui rattrape des jours manques du
Ramadan d’avoir des rapports intimes avec elle sachant qu’elle a jeûné avec sa permission ? ...... 30
58. QUESTION : Quel est le jugement du malade qui ne se rétablit pas avant l’arrivée du
Ramadan ? ......................................................................................................................................... 30
74
Quel le jugement du malade qui ne se rétablit pas avant l’arrivée du Ramadan suivant et qui n’a
pas rattrapé son jeûne manqué et meurt après Ramadan. Doit-on rattraper son jeûne ou nourrir
des pauvres en expiation pour lui ? .................................................................................................. 30
59. QUESTION : Est-ce que la succession du jeûne des six jours de shawwâl est une condition ?
31
Est-ce que celui qui a pour habitude de les jeûner tous les ans et qui n’a pas pu le faire une année
doit-il les rattraper ?.......................................................................................................................... 31
60. QUESTION : Celui qui doit rattraper des jours manques du Ramadan, peut-il jeûner les six
jours de shawal ou doit-il d’abord rattraper les jours de jeûne qu’il a manques ? .......................... 31
CONCLUSION ......................................................................................................................................... 32
LES MERITES DU JEUNE ......................................................................................................................... 33
1. Le jeûne est une protection :..................................................................................................... 33
2. Le jeûne fait entrer au Paradis : ................................................................................................ 34
3. La récompense des jeûneurs est sans limites, .......................................................................... 34
4. Le jeûneur obtient une double joie, .......................................................................................... 34
5. L’haleine du jeûneur est meilleure auprès d’Allah que l’odeur du musc : ................................ 34
6. Le jeûne et le Coran intercèdent pour le croyant : ................................................................... 34
7. Expiation de certains péchés : ................................................................................................... 34
8. Le Rayyâne pour les jeûneurs : .................................................................................................. 36
MERITE DU MOIS DE RAMADAN ........................................................................................................... 37
9. Le mois du Coran : ..................................................................................................................... 37
10. L’enchaînement des démons, la fermeture des portes de l’Enfer et l’ouverture des portes
du Paradis : ........................................................................................................................................ 37
11. La nuit du « Qadr » : .............................................................................................................. 37
OBLIGATION DU JEUNE DU MOIS DE RAMADAN .................................................................................. 39
13. « Et, si quelqu'un fait plus de son propre gré, c'est mieux pour lui » : ................................. 39
14. « Quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne ! » ........................................ 39
LINCITATION AU JEUNE DE RAMADAN ................................................................................................. 40
15. La purification des péchés : ................................................................................................... 40
16. L’exaucement des prières et la libération du Feu : ............................................................... 40
17. Être parmi les véridiques et les martyrs : .............................................................................. 40
MISE EN GARDE CONTRE LE DELAISSEMENT VOLONTAIRE DU JEUNE DE RAMADAN.......................... 41
L’INTENTION DE JEUNER ....................................................................................................................... 42
CE QUE LE JEUNEUR PEUT FAIRE ........................................................................................................... 43
18. Le jeûneur qui se réveille en état d’impureté : ..................................................................... 43
19. Le « siwâk » (brosse à dents) pour le jeûneur : ..................................................................... 43
75
20. Se rincer la bouche et se nettoyer le nez : ............................................................................ 43
21. Toucher et embrasser l’épouse : ........................................................................................... 43
22. Les prélèvements sanguins et les injections non nutritives : ................................................ 44
23. La saignée « hijâma » : .......................................................................................................... 44
24. Goûter la nourriture : ............................................................................................................ 44
25. Ne pas avaler ce que l’on goûte est une condition. D’après Ibn Abbâs (qu’Allah les agrée) :
44
26. Le Kohl, les gouttes, etc., qui pénètrent l’œil :...................................................................... 44
27. - Se verser de l’eau froide sur la tête et se laver : ................................................................. 44
« ALLAH VEUT POUR VOUS LA FACILITE ILNE VEUT PAS LA DIFICULTE POUR VOUS » ......................... 45
28. Le voyageur : ......................................................................................................................... 45
29. Le malade : ............................................................................................................................ 46
30. Les menstrues et les lochies « nifâs » (sang s’écoulant pendant et après un accouchement) :
46
31. Le vieil homme et la vieille femme : ...................................................................................... 46
32. La femme enceinte et celle qui allaite :................................................................................. 47
CE QUI ANNULE LE JEUNE ..................................................................................................................... 48
33. Manger et boire intentionnellement : .................................................................................. 48
34. Se faire vomir volontairement : ............................................................................................ 48
35. Les menstrues et les lochies « nifâs » : ................................................................................. 48
36. Les injections nutritives : ....................................................................................................... 49
37. L’acte sexuel : ........................................................................................................................ 49
L’EXPIATION « KAFFARA » ..................................................................................................................... 51
LA COMPENSATION « FIDYA » : NOURRIR UN PAUVRE ........................................................................ 53
L’AUMONE DE LA RUPTURE (zakat Al-fitr) ............................................................................................ 56
38. APPELLATION : ...................................................................................................................... 56
39. LES CONDITION DE L’AUMON ET CEUX POUR QUI ELLE EST OBLIGATOIRE .......................... 56
40. POUR QUI LA SORTIR ? .......................................................................................................... 56
41. SUR QUI ELLE EST OBLIGATOIRE ? ......................................................................................... 56
42. LE BUT DE SON OBLIGATOIRE :.............................................................................................. 56
43. LA MESURE OBLIGATOIRE ET QU’EST-CE QU’IL DOIT SORTIR ? ............................................ 57
44. LE MOMENT DE SON OBLIGATION ET DE SON VERSEMENT. ................................................ 57
CLOTURER LE JEUNE DE RAMADAN PAR LA DEMANDE DE PARDON ! ................................................. 58
LES JEÛNES SURREROGATOIRES ............................................................................................................ 59
45. Six jours de Chawwal ............................................................................................................. 59
76
46. Première décade de dhoul-hidja ........................................................................................... 59
47. Le jour de ‘Arafat ................................................................................................................... 59
48. Le mois d’Allah Al mouharam................................................................................................ 60
49. Le 10ème jour du mois d al mouhara (Achoura) ................................................................... 60
50. La sounna de jeûner un jour avant le 10 ou un jour après :.................................................. 60
51. Les 15 premiers jours du mois de (cha'abane). ..................................................................... 61
52. TROIS JOURS DE CHAQUE MOIS LUNAIRE ............................................................................. 61
53. Le jeûne du lundi et jeudi. ..................................................................................................... 62
54. Le jeûne du prophète Dawoud (David) psl. Il jeunait un jour sur deux :............................... 64
LES JOURS DANS LES QUELS IL EST INTERDIT DE JEÛNER UN SURREROGATOIRE ................................ 66
55. LES DEUX FÊTES ..................................................................................................................... 66
56. LES 3 JOURS QUI SUIVENT LA FETE DE TABASKI (AT TACHRIQ) ............................................ 66
57. LE JOUR DU VENDREDI SEUL ................................................................................................. 67
58. LE SAMEDI EN DEHORS DU JEUNE OBLIAGTOIRE ................................................................. 67
59. TOUTE L'ANNÉE (LE JEUNE CONTINU) ................................................................................... 67
60. L'INTÉGRALITÉ DU MOI DE RAJAB ......................................................................................... 68
61. La deuxième moitié de CHAABAN ........................................................................................ 69
62. LE DOUTE ............................................................................................................................... 69
63. 10- JEÛNE SURREROGATOIRE POUR UNE FEMME SANS LE CONSENTEMENT DE SON
MARI. 69
77

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LE COMMENTAIRE

Ecrit par : cheikh Abou Oumar saalih Al-ajmi

TRADUIT EN FRANÇAIS PAR : KHADIJAH UMM HAJAR

Mon travail dans cet ouvrage a consisté à :

1- Apporter quelques explications et éclaircissements sur certains passages du livre, et la plupart

Ces leçons sont les suivantes :

La leçon N°71 : « L’AUMONE DE LA RUPTURE (zakat Al-fitr) »

Tout cela, pour tenter d’apporter ma modeste contribution au service de l’Islam.

Conakry le 26 mars 2022

1. QUESTION : Qui doit obligatoirement [Wâjib] jeuné Ramadan ?

LES CONDITIONS DU JEUNER1

2 Le Ramadan à des conditions comme tous les autres piliers de l’islam.

2. QUESTION : Quel est le jugement de l’intention4 concernant le jeûneur ?

Le prophète (prière et salut sur lui) a dit :

4. QUESTION : Quand commence l’abstinence de ce qui annule le jeûne ?

 L’abstinence de ce qui annule le jeûne commence au moment du second appel à la prière de

6. QUESTION : Quel est le jugement du repas de l’aube (sahûr)

LES AVANTAGES DU REPAS DE LAUBE.

8. QUESTION : Quelle est la sunna du prophète (saws) au sujet du repas de

Le prophète (saws) hâtait la rupture du jeûne. Il la parle à sa communauté de l’empressement à rompre

9. QUESTION : Quelles sont les choses qui altèrent le jeûne et l’annulent ?

-Sachez que le jeûne peut être altère par plusieurs choses :

13 Les injections nutritives :

10. QUESTION : Celui qui provoque la jouissance sexuelle à l’aide de la main

13. QUESTION : Si quelque chose entre involontairement dans la gorge d’un

18. QUESTION : Est-il permis au jeûneur d’avaler sa propre salive ou doit-il la

19. QUESTION : Est-il permis au jeûneur d’utiliser le siwâk (brosse à dents) et

20. QUESTION : Est-il permis à l’homme d’embrasser sa femme quand il jeûne ?

 Le saignement du jeûneur, par exemple le sang sortant du nez, la femme atteinte de

24. QUESTION : la femme peut – elle goûter la nourriture31 lorsqu’elle jeûne ?

26. QUESTION : Est- ce que la maladie permet de toujours rompre le jeûne ou

 Il est important de savoir que les malades sont de trois catégories :

27. QUESTION : Quelle est le jugement de l’utilisation des piqûres par le

 Concernant le jeûneur, les piqûres sont des deux catégories :

29. QUESTION : Certaines personnes souffrent d’asthme, leur est-il permis

30. QUESTION : Quel est le jugement concernant l’utilisation de la piqure

31. QUESTION : Le jeûneur peut-il utiliser les suppositoires médicaux ?

33. QUESTION : Si la personne délaisse le jeûne à cause de la maladie et qu’elle

34. QUESTION : Est – il permis au vieillard incapable d’accomplir le jeûne de la

 Le vieillard incapable de jeûne est de deux (2) catégories :

37. QUESTION : Est – il permis au voyageur d’avoir un rapport intime avec sa

40. QUESTION : Est-ce que les femmes en état de menstrues ou de lochies

 La femme en état de menstrues et de lochies ne doit pas jeûner.

44. QUESTION : Si la femme sort de sa période de lochies (le sang après

49. QUESTION : Certaines femmes saignent en dehors de la période de leur

51. QUESTION : Si la femme ressent les douleurs des menstrues ou si elle

54. QUESTION : Certaines personnes attendent l’arrivée du ramadan suivant

Quel le jugement du malade qui ne se rétablit pas avant l’arrivée du

LES MERITES DU JEUNE

1. Le jeûne est une protection :

Abou-Oumâma (qu’Allah l’agrée) a dit : j’ai dit :

3. La récompense des jeûneurs est sans limites,

6. Le jeûne et le Coran intercèdent pour le croyant :

Le prophète (prière et salut sur lui) a dit :

7. Expiation de certains péchés :

MERITE DU MOIS DE RAMADAN

10. L’enchaînement des démons58, la fermeture des portes de l’Enfer et

11. La nuit du « Qadr59 » :

OBLIGATION DU JEUNE DU MOIS DE RAMADAN60

14. « Quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne62 ! »

LINCITATION AU JEUNE DE RAMADAN

15. La purification des péchés :

Grâce à cette adoration bénite, Allah pardonne les péchés.