Reporte de Lectura: El escndalo de la Bona Dea y la Impudicitia de Publius Clodius Pulcher Garza Eudave Jessica Lizeth.

En diciembre del 62 a.C. se celebraba en casa de Csar la ceremonia nocturna en honor de la Bona Dea, con la presencia de la madre de Csar, Aurelia. A estos ritos solo podan asistir las principales damas de la aristocracia romana; sin embargo, un hombre pudo entrar con la ayuda de una esclava de Pompeya. El individuo iba vestido con trajes femeninos, propios de una citarista, pero fue descubierto por la esclava de Aurelia, quien reconoci la voz varonil. Aurelia hizo detener el ritual y el hombre logr escapar. Aquel hombre se llamaba Clodio. Este hecho se convirti en la comidilla de la aristocracia romana y se vieron inmersos personajes como Csar, Pompeyo, Cicern y otros. El juicio contra Clodio tuvo lugar meses despus, resultando absuelto en medio de la polmica suscitada por Cicern, denunciando el supuesto fraude de la sentencia. A pesar de la absolucin, lo ms probable, en efecto, l penetrara en casa de Csar esa noche, teniendo como testimonio a la madre y hermana de Csar. Con tal acto, Clodio haba cometido una delito contra la religio publica, que estuvo a punto de desbaratar la carrera de un joven perteneciente a la gens Claudia. Sneca narra en sus Controversiae, el caso de un joven que apost vestirse con ropas de mujer. As lo hizo y fue raptado por diez jvenes, aquel los acus de actos de violencia y consigui su condenacin; pero ms tarde un magistrado le prohibi hablar en una contio, por lo que le acus a ste de iniuria. En la Rhetorica ad Herennium se afirma que, por ley un individuo condenado de pecuniis repetundis no tena acceso a la palabra en una contio; unida a la infamia. Sneca menciona la prohibicin para el ladrn; mientras un hombre rico es condenado por traicin merced a unas cartas delatoras que le han sido robadas por otro,

condenndole el magistrado a la iniuria. Por otra parte Quintiliano dice que aquellos que derrochen el patrimonio paterno y los hijos de prostitutas, para los que su infamia procedera de su origen, no de su actuacin. Hay profesiones que provocan disminucin de derechos cvicos, por ejemplo los actores. No existe en ningn caso en que sepamos que haya sido utilizada la prohibicin de hablar en una contio aduciendo alguna de las causas citadas por Sneca, Quintiliano o Tertuliano. El travestismo era algo rechazado socialmente. Cicern utiliza para descalificar a Verres la acusacin de que haban sido fabricados para l, vestidos de mujer.

Quintiliano lo considera acto de impudicitia y Sneca algo totalmente antinatural. Por otro lado, Sneca el viejo afirma que si un magistrado se viste como mujer o con ropas propias de esclavos comete una indignidad, pudiendo ser un crimen maiestatis. No se conoce ninguna ley que prohibiera y castigara el travestismo. El travestismo no se trataba de algo ilegal, pero supona el desprecio entre conciudadanos, la desaprobacin social, el descredito ante la opinin pblica. As un magistrado poda prohibir a un ciudadano hablar pblicamente en una asamblea, como smbolo de rechazo social. Las contiones desempearon un papel fundamental en la poltica clodiana. Clodio utiliz estas asambleas como arma poltica con mayor profusin y habilidad. Clodio como tribuno de la plebe, en el 58 a.C., tuvo abundantes y significativas contiones. Y al aos siguiente aprovecha la potestas contionandi de su hermano Apio Claudio, interviniendo en asambleas para responder a Cicern tras a afirmacin de este de que la sentencia de los pontfices sobre su casa le era favorable y para solicitar la elecciones de ediles, a las que aspiraba Clodio.

Al haber sido elegido edil, continu exponiendo sus ideas y atacar a sus contrincantes. Pronuncia un discurso sobre la violacin de los cultos, critica a Metelo Nepote y defiende la candidatura de Pompeyo y Craso al consulado. Despus de la muerte de Clodio en manos de la banda capitaneada por Miln, se muestra cmo las contiones figuraron en todo momento en un primersimo lugar de la tctica poltica de Clodio. Salustio Crispo, Pompeyo Rufo y Munacio Planco acusaron a Miln del asesinato y provocaron un juicio contra l. Los discursos tuvieron lugar al tiempo que el cadver de Clodio se encontraba en la tribuna y ms tarde fue

transportado a la Curia, que fue incendiada. Era costumbre celebrar en los rostra los funerales de romanos ilustres ante asambleas, en los que el acto principal consista en una laudatio o elogio pblico pronunciado por un magistrado o por un pariente del difunto. En este caso, sus hermanos se encontraban ausente de la ciudad, su hijo era an un parvulus, y tena dos sobrinos. La contio fue llevada a cabo por Munacio Planco y Pompeyo Rufo, no para un elogio fnebre, sino un acto poltico premeditado de apoyo a Clodio. El acceso de Clodio a una contio dependa de poseer la potestas contionandi, o bien contar con aliados seguros entre magistrados del ao que le concedieran la palabra cuando lo necesitara. Dentro del colegio tribunicio fue apoyado por Quinto Fufio Caleno. Clodio cuando ascendi a su cargo de cuestor dispona ya de la potestad de convocar y hablar a una asamblea. El travestismo de Clodio no tuvo aparentemente ninguna repercision en su acceso a las asambleas populares.

Clodio se caracteriza por su inmoralidad ante todo; es un autentico smbolo de todos los vicios que se adjudican desde la Antigedad a la poca tardorrepublicana. El escndalo de la Bona Dea, ralatado por Plutarco, es el nico que explica la accin de Clodio. Segn esta versin, el infractor habra penetrado en la casa de Csar pues mantena relaciones amorosas con la esposa de ste, Pompeya, y esa noche quera encontrarse con ella. El motivo habra sido el adulterio. El que Csar se divorciara de Pompeya no es un dato que confirme el adulterio, sino era para preservar ante todo su dignitas. Es asombroso que eligiera esa noche para llevar a cabo su accin, favorable por la ausencia del dueo, pero peligrosa por la presencia de abundantes personas. Deben rechazarse los detalles de la narracin de Plutarco que convierten el hecho en una irreflexiva aventura juvenil. A Clodio se le ha calificado polticamente como un irresponsable, un gangster, demagogo o alborotador. Despus del escndalo, su objetivo fue lograr ser plebeyo, con el fin de ser elegido tribuno de la plebe. Esto lo consigui gracias a su adopcin por el plebeyo Publio Fonteyo de unos veinte aos. Clodio despus de su adopcin no cambi su nombre, pues as disfrutaba de las oportunidades polticas que proporcionaba el tribunado de la plebe, pero tambin de la gloria y de la fama propias del apellido ilustre de una familia patricia. Clodio previ para su tribunado un programa que constaba de cuatro leyes: la lex frumentaria, la de collegiis, la de obnuntitione y la de censoria notione. Las dos primeras buscaban el favor popular, la regulacin de la obnuntiatio favoreca a los dinastas, en especial a Csar y la ltima iba dirigida a los senadores de rango ms bajo.

La construccin de un templo dedicado a Libertas en el solar dejado por la confiscacin de la casa de Cicern, quera indicar que estaba liberando a Roma y acerc a ste a la nocion de tirano frente al pueblo. Cicern se defiende de ella. Clodio hizo de su victoria un monumento, convirti la casa de Cicern de seal de xito en smbolo de fracaso e iniquidad. Su burla de la Bona Dea significara su ingreso entre las filas de los populares, y habra encontrado el apoyo implcito de la plebe urbana. Se cree que se trataba de una accin plenamente consciente. La razn del escndalo seria darse a conocer como enemigo de los optimates al tiempo que como popularis, buscando el favor del pueblo. Una accin tan torpe en una persona con la sagacidad que ms tarde demostr, seguramente se llev a cabo con toda intencionalidad poltica, pero no hay ninguna razn objetiva y convincente que lo justifique. La carrera poltica de Clodio pudo estar en peligro por haber sido descubierto. Sin embargo, esas circunstancias le llevaron a buscar en la calle el apoyo que no hallaba en el Senado. Utilizo hbilmente las contiones para ganar una popularidad reconducida y organizada convincentemente, no dej de ser una constante en su carrera poltica. Clodio, un individuo sin brillo al final del ao 62, haba pasado a ser uno de los ms conocidos personajes de Roma hacia la mitad del ao 61. Qu haba realmente detrs del escndalo y qu buscaba Clodio con l son preguntas hoy por hoy sin una respuesta segura. COMENTARIO PERSONAL El caso de la Bona Dea fue un hecho muy impactante para la sociedad romana de esos tiempos, porque era, y an en nuestros das, es mal visto que un hombre se vista de mujer. Motivos de esto pueden ser muchsimos, pero lo que aqu nos importa es el

motivo de Clodio para vestirse de mujer, penetrar en casa de Csar y arriesgarse a ser descubierto por las asistentes al ritual. En lo personal, estoy de acuerdo con la teora que expone que Clodio irrumpi en la Bona Dea con intensin poltica, para causar un escndalo, de modo que la gente lo conociera, y con ello lograr que el pueblo lo siguiera y pudiera ser tribuno de la plebe, pues la mayor parte de su vida demostr ser una persona muy inteligente, y no creo que ese hecho haya sido la excepcin. Clodio tena lo que a la mayora de nosotros nos hace falta, que es el valor para vestirse de mujer, salir a la calle vestido as, penetrar en casa de un personaje importante, irrumpir el ritual de la Bona Dea, exponerse a crticas y a ser descubierto, y a arruinar por completo su vida poltica. Sin embargo, su carrera en vez de ir en declive, fue en ascenso, logrando grandes cosas.