GUERRA DAS CINCIAS: Anlise das Contribuies de Bruno Latour

Vanessa Cavalcanti*

"O que pode ser visualizado como novo a perspectiva de que o conhecimento, em vez, de produzir certezas, marcantemente uma estratgia de as desmontar. Parece ser mais uma habilidade de lidar criativamente com a incerteza, com a qual convive dialecticamente ... O 'porto seguro' no um lugar ...". Pedro Demo, 1998.

Consideraes Iniciais Rumando para o prximo sculo e milnio, o pensamento tornouse mais imortal do que antes pretendido; ficou voltil, intangvel, indestrutvel. Transforma-se, agora, em uma revoada de pssaros, dispersandose aos quatro ventos e ocupando de uma s vez todos os pontos do ar e do espao, dos tempos e das vivncias sociais. Mais do que nunca, o pensamento se caracteriza por sua desmaterializao, anulando noes de tempo e espao, indicando uma nova possibilidade: a virtualizao e a expan*

Doutoranda em Histria pela Universidad de Leon, Espanha. Mestre em Histria pela PUC/SP. Professora de Cursos de Graduao e Ps-Graduao da Universidade Salvador e da Faculdade de Tecnologia Empresarial. Integrante do Ncleo de Estudos Sociais da Cidade (CORDIS/UNIFACS) e membro da ANPUH (Associao Nacional de Pesquisadores de Histria). Coordenadora de Assuntos Comunitrios da Universidade Salvador. E-mail: cac@unifacs.br

198
so sem fronteiras. "Tudo o que slido desmancha no ar" diria o velho Marx, em seu Manifesto Comunista1. O conhecimento cientfico tambm acompanha os arautos de "tempos modernos chaplinianos", onde a instabilidade, as incertezas e o caos partilham o cenrio como atores centrais, sem no entanto deixar de abrir horizontes de melhoria visvel da competncia humana solidria. Nestes novos espaos contemporneos se matizam a formao de novas cincias e novas perspectivas para este campo do conhecimento humano, salientando assim um meio cultural e tecnolgico cujos componentes se amalgamam e j no so configuraes isoladas e na velha modelagem de compartimentalizao estante. A partir deste contexto, possvel ressaltar ainda evidncias de dois elementos fundamentais: a idia de cibercultura - desde apropriao e uso em larga escala das Novas Tecnologias da Informao e da Comunicao at a formao de redes de aprendizagem colaborativas - e a retomada dos ideais do Iluminismo (liberdade, igualdade e fraternidade), cujos valores pautam-se no intercmbio de informaes e conhecimentos. A cincia, nesse sentido, trouxe para as fronteiras de um novo tempo o vislumbre de realizao desses valores atravs de dispositivos tcnicos presenciais e virtuais. Afinal, a igualdade se concretiza na possibilidade de cada um transmitir a todos, a liberdade toma forma nos softwares de codificao e no acesso a mltiplas comunidades virtuais, (), enquanto a fraternidade, finalmente, se traduz em interconexo mundial. No entanto, apesar do otimismo gerado pelas networks e pela estrutura ciber-telemtica, ainda estamos longe de resolver os principais problemas da vida em sociedade. Ademais, estes fatores indicam uma etapa de grande desestabilizao e acabam destruindo os antigos poderes e estruturas. A relao com o saber, o trabalho, o emprego, o dinheiro, a democracia ou com o Estado, ter que ser reinventada2. A partir desta dinmica catica vista no campo do conhecimento de finais de sculo e milnio, a inteno neste texto trazer a abordagem do socilogo francs Bruno Latour3, como ponto de reflexo sobre o
MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. Cartas Filosficas e O Manifesto Comunista de 1848. So Paulo, Ed. Moraes, 1987. 2 LEVY, Pierre. As tecnologias da inteligncia: O futuro do pensamento na era da informtica. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1995. 3 Bruno Latour socilogo e pesquisador francs, autor de A Vida de Laboratrio (Relume-Dumar), Jamais Fomos Modernos (Ed. 34) e Paris - Ville Invisible, em parceria com Emille Hermant (Paris - Cidade Invisvel, La Dcouverte), alm de ser convidado da Folha de So Paulo.
1

199
mundo da cincia, ou melhor, das cincia(s), traando uma abordagem sobre a oficina cientfica e as discusses recentes acerca do fazer cientfico. Perspectiva cientfica de Bruno Latour Para usar positivamente todos os instrumentos que os historiadores e socilogos acrescentam cada dia s condies da prtica do cientista, preciso que alteremos a metfora, fazendo-a sofrer, se assim podemos dizer, um movimento de bscula da vertical para a horizontal: os intermedirios no so mais os vus diante de nossos olhos que nos impedem de apreender a realidade tal como ela ; so as traves que estendemos sob os nossos ps para chegar ao real! A diferena entre as duas metforas total: na primeira, era preciso se desembaraar de todos os filtros antes de desfrutar de um conhecimento exato; na segunda, preciso multiplicar os meios, ou melhor, os mediadores, a fim de poder conhecer com certeza. Esta a proposta trazida em A vida em Laboratrio (1999) de Bruno Latour e que acompanha as anlises j desenvolvidas em outros textos de sua autoria tais como A Nova era da cincia (1998), A guerra das cincias (1998) e Nem cu nem inferno (1999). Suas assertivas referentes realidade cientfica tambm trazem tona uma questo bastante polmica e atual sobre a chamada guerra das cincias e a mudana do entendimento poltico com relao ao processo cientfico e suas alteraes e influncias no mundo contemporneo. Deste modo, vale-se de artifcios interessantes, como a histria do Mito da Caverna, de Plato assinalando conceitos como alienao -, relatos sobre o forte lobbie econmico no universo cientfico e tambm das chamadas guerra das cincias, estudos cientficos e esquadro da verdade - numa aluso aos grupos de cientistas monopolizadores e na recente "fuga de crebros" que alguns pases, em especial o Brasil, esto vivenciando. Alis, todas essas expresses so muito comuns nas acirradas discusses que compem este campo do conhecimento humano e que constituem referncias significativas para incentivar a polmica discusso sobre a guerra das Cincias. Em A nova era da cincia, Bruno Latour discorre sobre a atividade da chamada cincia oficial e todas as implicaes da decorrentes, sob o manto da questo relacionada ao aquecimento global e problemas enfrentados em diversos pases e regies vinculados ao meio ambiente. A partir desse ponto, conceitua a poltica cientfica como sendo a atividade pela qual estudiosos, polticos e administradores da pesquisa, decidiam

200
que pesquisas conduzir e quais seriam os financiamentos prioritrios, assim como avaliao dos resultados, das disciplinas e dos laboratrios4. Uma outra contribuio, neste sentido, a idia de que a tradicional pauta filosfica de discusses como as dicotomias - Realismo/Instrumentalismo, Internalismo/Externalismo, Cincia Pura/Aplicao Tecnolgica, Teoria/Experimentao. Estas anlises no so mais suficientes para explicar, nas incertezas da ps-modernidade, a cincia e suas distines como um campo disciplinar e estanque, considerando-a como um elemento simplesmente envolvido numa rede institucional desde sua produo at sua sustentao. necessrio ir alm, buscar as tramas e as redes interdisciplinares e transdisciplinares que constituem a(s) cincia(s), reconhecendo o valor das instituies no mundo contemporneo e o seu poder de guiar quase todos os aspectos da produo e da reformulao dos paradigmas nos quais esto pautadas as nossas vidas. No obstante, fundamental considerar o campo cientfico sob outra tendncia, caracterizando a cincia como
Instituio culturalmente constituda no contexto social, poltico, econmico mais amplo e geradora de cultura prpria, no significa ver a cincia como poltica feita por outros meios, mas reconhecer o papel constitutivo das condies objetivas para o surgimento e sustentao, incluindo os interesses a envolvidos, mesmo dos campos mais abstratos de investigao.5

Na verdade, essa idia esboada por Ana Carolina Regner no desconsidera as discusses tradicionais, mas destaca uma percepo fundamentada nas prticas que evitam os problemas das dicotomias Interno/Externo, as manifestaes caticas e as inquietudes do conhecimento cientfico. Ademais, acrescenta a proeminncia da busca do conhecimento por meio de seus critrios imanentes como uma forma de ao social interessada, alm de contribuir para o aprofundamento de temas como a to discutida realidade virtual e tica dentro da perspectiva cientfica e poltica. Afinal, os polticos, anteriormente, calcavam suas decises nas verdades cientficas, consideradas absolutas. As responsabilidades no eram compartilhadas, havia uma ciso entre o cientfico e o poltico e
4

LATOUR, Bruno. A nova era da cincia . Folha de So Paulo, 09/08/1998, c. MAIS, p. 5. 5 REGNER, Ana Carolina. A Poltica da Cincia. Folha de So Paulo,11/07/1998, c. MAIS, p. 7.

201
o campo cientfico ganhava uma aparncia de consenso, de unanimidade. Entretanto, com os prprios avanos cientficos, essa aparncia perdeu a solidez original - acompanhando a anlise de tantos filsofos e cientistas sobre previses de um futuro - como exemplificado no surgimento de casos ainda sem soluo, como o vrus da AIDS e as potencialidades de estudos vinculados ao Genoma. Como conseqncia desta antiga ciso surge a guerra das cincias. De um lado, os verdadeiros cientistas, que pregam a cincia exata e objetiva, afastada de qualquer contaminao social, opondo-se aos cientista filsofos, humanistas, socilogos, que h 20 anos buscam descrever minuciosamente a atividade cientfica, acreditando que existe a construo social da cincia. Forma-se a o embrio de uma nova conscincia poltica, a partir da modificao do mtodo cientfico. No se acredita mais na ciso existente entre o multiculturalismo e o mononaturalismo. Cincia e poltica devem trilhar o mesmo caminho. Neste caso, podemos novamente retomar a linha latourniana, acerca da Guerra das cincias6, quando define os cientistas psmodernos como sendo aqueles que negam que se possa atingir verdades universais sem a influncia do homem nesse contexto. Essa definio ope-se ao que pensam os verdadeiros cientistas. Para estes, o vnculo entre as culturas e a cincia uma ameaa, j que acreditam que a natureza, smbolo da unidade e ordenamento incontroverso, serviria como base para a construo da chamada poltica ocidental. A forma contempornea de conscincia poltica na sociedade atual caracterizada pelos efeitos da guerra das cincias, que a aceitao da no unidade cientfica, da controvrsia e do debate no meio cientfico. A cincia perdeu, portanto, a capacidade poltica de unificar, passivamente, o mundo comum e um exemplo vivo dessa questo so as polmicas sobre o clima, a gentica e at mesmo, sobre o uso dos entorpecentes. Houve um tempo em que a crena na unidade , representada pela matria e natureza, como essncia (mononaturalismo), beneficiava um modelo poltico que possibilitava aos detentores do poder cientfico a imposio de um consenso. Era possvel, aos polticos, basearem-se neste consenso para definirem prioridades e assumirem suas responsabilidades determinando assim, uma clara diviso entre atuao poltica e processo cientfico aos olhos da sociedade.
6

LATOUR, Bruno. A guerra das cincias. Folha de So Paulo, 15/11/1998, c. MAIS, p. 3.

202
O debate atual traz a chamada guerra das cincias como um movimento que impulsionou a transformao da poltica cientfica. Atualmente, no se admite mais um modelo de pensamento que separe natureza de culturas. A quebra da unidade do pensamento cientfico permitiu a possibilidade da unio entre culturas e crenas com a elaborao daquilo que compe a natureza das coisas. Chama-se guerra das cincias a oposio entre os que acreditam apenas no mononaturalismo como fator excludente do multiculturalismo na construo do sistema poltico, fadado decadncia se se mantiver nessas bases e aqueles menos radicais, que entendem que o processo histrico atravs do qual o mundo comum se compe mesclado tanto pela cincia, quanto pelas culturas, crenas etc. As grandes transformaes no campo do mtodo cientfico, da filosofia das cincias e da poltica refletem exatamente a falncia da crena de que o problema poltico essencial estaria resolvido, na defesa da existncia de uma natureza unificada e universal e descartasse o conceito do multiculturalismo, ou seja, no fizesse referncia s diversas formas de comportamentos sociais, s crenas, s nossas diferenas e, por conseguinte, a tudo aquilo que nos divide e que vai de encontro s Verdades Universais. Destarte, nasce ento, uma outra corrente de pensamento que nega o radicalismo proposto por aqueles que defendem os conceitos de mononaturalismo versus multiculturalismo. Ganham fora aqueles que acreditam que o processo histrico pelo qual o mundo comum se compe mesclado tanto pela cincia pura, como pela associao das diversidades culturais e de crenas, caracterizando assim a histria da modernizao do processo cientfico mundial. No sistema poltico atual, a realidade sempre questionada pelos prprios cidados comuns, que no mais se satisfazem em apenas possuir valores subjetivos, como crenas. As pessoas demandam a participao na elaborao da natureza das coisas. Lanam seu olhar crtico a partir da realidade em que vivem, almejando um mundo no qual desejam viver. Em aluso ao purgatrio - etapa intermediria para reflexo e deciso, instaurada pelo pensamento cristo medieval - o texto Nem cu nem inferno7 enfoca o Mito da Caverna, de Plato, para designar o verdadeiro papel do filsofo-cientista, considerado por Latour como a ideal conjuno para a construo do conhecimento ps-moderno. Novamente faz contraponto com a dificuldade que os cientistas tm em manter con7

LATOUR, Bruno. Nem cu nem inferno. Folha de So Paulo, 28/03/1999, c. MAIS.

203
tato com o mundo social e a tendncia contempornea de pensar a cincia a partir do social, deixando ainda de criar novos espaos de integrao e interdisciplinaridade8. A esfera social no composta de indivduos isolados, que no questionam a realidade em que esto inseridos, ao contrrio do que pregava Plato, atravs do Mito da Caverna, que deixa clara a idia da necessidade de isolamento absoluto do mundo social cruel e corrompido. De Plato ps modernidade, passando pela chamada guerra das cincias existe o questionamento sobre o verdadeiro papel do filsofo cientista, na medida em que atinge o cu das idias sem necessariamente precisar afastar-se do inferno social. O tema do condicionamento social do conhecimento cientfico no constantemente abordado pelos filsofos analticos (que fazem anlise conceitual rigorosa) e dentro da esfera das cincias exatas. Entrementes, o que lhes interessa, na verdade, so as questes intrnsecas quele conhecimento, como a distino entre saber cientfico e pseudocincia, ou a justificao lgica das explicaes cientficas. Caberia sociologia da cincia a explorao das eventuais intromisses de fatores sociais na gerao do conhecimento. Tal intromisso, para a filosofia da cincia, considerada ilcita e injustificvel. Para Hugh Lacey, a imparcialidade significa que uma teoria corretamente aceita quando os nicos valores que entram na sua apreciao so os cognitivos ( adequao emprica, poder explicativo, consistncia etc.). Contudo, o autor tambm no admite a neutralidade do conhecimento cientfico, j que falsa a afirmao de que as teorias cientficas no teriam qualquer tipo de compromisso com interesses de determinados grupos, que ditariam as prioridades e os financiamentos de pesquisas e projetos nas mais variadas reas. A cincia, apesar de seu carter de imparcialidade, o que lhe confere validade do saber produzido, no neutra, j que os valores sociais intervm na determinao terica e prtica do tipo de cincia que (socialmente) se quer, ou seja, busca da explicao de fenmenos que interessam a instituies no cientficas9.

8 9

LATOUR, Bruno. Jamais fomos modernos. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1994. LACEY, Hugh. A linguagem do espao e do tempo. So Paulo: Perspectiva, 1972, p. 52.

204
Consideraes Finais O paradoxo entre a atividade cientfica em busca da cincia pura, sem a contaminao social e a possibilidade de atingir-se essa mesma verdade a partir do social, no qual, mesmo a contragosto, o cientista est inserido continua e o autor convida a todos a lanarem um olhar crtico sobre essas questes, lembrando que existem outros objetivos importantes, que vo alm desse paradoxo. A criticidade latourniana pode ser observada em sua obra e sempre acompanha uma reflexo sobre a importncia de anlises e "simposias" acerca da(s) cincia(s), do mtodo, das vertentes polticas trilhadas a partir e para o desenvolvimento do conhecimento cientfico. Afinal, as vertentes dessa mesma questo e suas contribuies no debate atual da cincia num contexto poltico, as diversas linhas de pensamento e a polmica entre cincia pura e cincia humanista, assim como a utilizao, que feita dessa discusso pelos vrios segmentos como a Universidade, os lobbistas e os Industrias, no deixando de considerar a influncia que tem estas poderosas instituies na conduo das pesquisas, dos resultados, na prpria escolha das prioridades e no interesse econmico e poltico que possa ter o tema em si. Nota-se que , alm de motivar o leitor para a observncia das transformaes sobre o pensamento cientfico, o autor preocupa-se, tambm, com a propositura de um debate mais amplo e honesto em prol da verdadeira histria da modernizao.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: LACEY, Hugh. A linguagem do espao e do tempo. So Paulo: Perspectiva, 1972. LATOUR, Bruno. A guerra das cincias. Folha de So Paulo, 15/11/1998, c. MAIS. _____. A nova era da cincia . Folha de So Paulo, 09/08/1998, c. MAIS. _____. A vida em Laboratrio. So Paulo: Relum-Dumar, 1999. _____. Jamais fomos modernos. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1994. _____. Nem cu nem inferno. Folha de So Paulo, 28/03/1999, c. MAIS. LEVY, Pierre. As tecnologias da inteligncia: O futuro do pensamento na era da informtica. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1995. MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. Cartas Filosficas e O Manifesto Comunista de 1848. So Paulo, Ed. Moraes, 1987.

205
REGNER, Ana Carolina. A Poltica da Cincia. Folha de So Paulo, 11/07/1998, c. MAIS.

RESUMO
Uma anlise do mundo cientfico o ponto de partida deste texto, levando-se em considerao a polmica em torno da chamada cincia pura e a cincia humanista dando origem guerra das cincias e o reflexo e influncia que tudo isso traz na construo da poltica ocidental. Ademais, ressalta-se, dentre as tendncias contemporneas da cincia, o papel do cientista e o conceito de cientista/cincia ao longo do processo histrico. Palavras chave: Cincia Poltica Guerra das Cincias.

ABSTRACT Science War: analysis of the contributions of Bruno Latour

An analysis of the scientific world is the starting point of this text, considering the polemic around the so called pure science and the humanist science which originated the war of sciences and the reflections this brings in the political constructs of the West. It also studies the contemporary tendencies of science, the role of the scientist and the concept of scientist/science during history. Key words: Science Politics Science War.

Revista de Histria Regional 7(2):197-205, Inverno 2002