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Ghadir Khum

Tous les 8 Dhil Hijja de l'anne, les Chiites Rafidiths ont une fte qu'ils appellent "Aid al-Ghadir". Pour eux, c'est une fte suprieure "l'Aid al-Adha" et "l'Aid al-Fitr". Ils prtendent que c'est le jour o le Prophte aurait dsign 'Ali comme successeur aprs sa mort et c'est le jour o les musulmans, plus de 100 mille selon eux, lui auraient donn allgeance. Bizarrement, aprs la mort du Prophte, les Compagnons ne font pas allgeance Ali, mais Abu Bakr. Drouts, les Chiites en concluent que tous ceux qui ont reconnu Abu Bakr comme calife ont donc apostasi.

I. Le Prophte a-t-il rellement dsign Ali comme successeur Ghadir Khum ? Pour commencer, il est impossible de comprendre ce qui s'est pass sans mentionner le contexte des faits. En effet, si nous n'tudions pas les circonstances qui entourent les paroles du Prophte et les versets du Coran, cela nous amnerait une mauvaise interprtations des vnements. Ghadir Khum est l'vnement capital du crdo Chiite. S'il est rfut, le dogme entier est invalide, de la mme manire que sans la crucifixion de Jsus, le christianisme n'aurait pas exist. Un groupe de soldats a svrement critiqu Ali Ibn Abu Talib au sujet d'un butin et de sa gestion. Cela est parvenu aux oreilles du Prophte qui a dclar ce qui est rapport dans les hadiths de Ghadir Khum : Zaid b. Arqam rapporte : (...) Un jour, le Messager d'Allah se leva pour donner un sermon un point d'eau connu sous le nom de Khumm situ entre La Mecque et Mdine. Il loua Allah, exalt soit-il, et nous a dit : gens, je suis qu'un tre humain. Je suis sur le point d'tre rappel (l'ange de la mort) et de rpondre [ ce

rappel] mais je laisse parmi vous deux choses importantes : la premire c'est le Livre d'Allah dans laquelle il y a guidance et lumire. La seconde c'est les membres de ma famille, je vous rappelle (vos devoirs) envers les membres de ma famille. (...) [Sahih Muslim] Zaid b. Arqam rapporte : (...) Oui nous tions Al-Juhfa (Khumm) et le Prophte est venu vers nous, tenant les mains d'Ali et il a dit : gens! N'ai-je pas plus de droit sur les croyants que ce qu'ils ont sur eux-mmes ? Ils ont dit : Oui. Puis le Prophte a dit : "Man mawlaah kuntu Fa Ali mawlaah. (A quiconque je suis maula, Ali est son maula)" [Musnad Ahmad] Les Chiites ont l'habitude d'utiliser ce hadith pour prouver que le Prophte a dsign Ali comme son successeur. Ils disent que le mot Mawla veut dire "Wali", ce qui signifie "le Matre". En arabe, le mot "Mawla" a beaucoup de significations dans le Coran et les hadiths : un seigneur, un propritaire, un matre, un bienfaiteur, un librateur d'esclave, un partisan, un ami proche, un Disciple, un voisin, un Cousin (fils de l'oncle paternel), un alli, un beau-frre, un esclave, un esclave affranchi, une personne qui on a fait une faveur... Dans le contexte du hadith de Ghadir Khum, le mot Mawla signifie une personne avec qui on a des liens d'amiti, de fraternit et d'amour en Islam. Aujourdhui donc, on nacceptera de ranon ni de vous ni de ceux qui ont mcru. Votre asile est le Feu: cest lui qui est votre compagnon insparable. (An-Nru Hiya Mawlkum) Coran 57.15 Le Feu signifie-t-il Calife dans ce verset ? Non. Le feu ci-dessus est dnomm Mawla aux mcrants cause de leur extrme proximit lui, et c'est cette dfinition de Mawla qui est vis au Hadith de Ghadir Khumm (c'est dire extrme proximit du Prophte et Ali). En effet, le mot Mawla vient de Wilayah et non Walayah . Wilayah fait rfrence l'amour et Nusrah (aide et assistance), et ne doit pas tre confondue avec Walayah, qui se rfre la direction. Cest quAllah est vraiment le Protecteur de ceux qui ont cru; tandis que les mcrants nont pas de protecteur. (Dhlika Bi'anna Allha Mawl Al-Ladhna 'man Wa 'Anna Al-Kfirna L Mawl Lahum) Coran 47.11 Le mot Mawla ici, signifie Protecteur et non pas Calife. A tous Nous avons dsign des hritiers pour ce que leur laissent leurs pre et mre, leurs proches parents. (Wa Likullin Ja`aln Mawliya Mimm Taraka Al-Wlidni Wa Al-'Aqrabna) Coran 4.33 Mais si vous ne connaissez pas leurs pres, alors considrez-les comme vos frres en religion ou vos allis. (Fa'in Lam Ta`lam 'b'ahum Fa'ikhwnukum F Ad-Dni Wa Mawlkum) Coran 33.5 Le jour o un alli ne sera daucune utilit un [autre] alli; (Yawma L Yughn Mawlan `An Mawlan Shay'an) Coran 44.41 Dans ces versets, le mot Mawla signifie, hritier, alli, et non pas Calife. De plus, le Prophte a dit qu'Ali est Mawla sur le champ, et non pas aprs lui. Si le mot Mawla aurait signifi Matre, les musulmans ne peuvent pas avoir deux Matres la fois. Donc le mot Mawla dans le hadith de Ghadir Khumm signifie qu'il faut aimer 'Ali et tre proche de lui comme on l'est avec le Prophte.

Par consquent, aucun Compagnon n'a interprt la parole du Prophte comme la dsignation d'un successeur. Il aurait suffit au Prophte de dire " Ali est mon successeur et le Calife des musulmans aprs ma mort ", cela aurait enlev toute ambigut, mais il ne l'a pas dit. II. Le contexte de la Parole du Prophte L'intention du Prophte n'tait pas du tout de nominer 'Ali comme calife mais simplement de le dfendre contre les critiques qu'un groupe profraient son encontre. Buraida rapporte : Le prophte envoya Ali (au Ymen) rejoindre Khalid afin d'apporter les Khumus (du butin) et je hassais Ali, et Ali avait pris un bain (aprs un acte sexuel avec une esclave des Khumus). Je dis Khalid, 'Ne vois tu pas ceci (c..d. Ali) ?' Lorsque nous rejoignmes le Prophte je lui fis part de cette histoire. Il rpondit, ' Buraida! Est ce que tu hais Ali ?' Je rpondis que oui. Il dit alors 'Est ce que tu le hais, car il mrite bien plus que cela des Khumlus. (Sahih Bukhari 59.637) Dans d'autres rcits (al-Tirmithi et Ahmed), en plus de ce qui prcde, le Prophte a dit : "O Buraida man kuntu mawlah fa Ali mawlah" Ibn Kathir rapporte que des gens dans l'arme ont commenc critiquer Ali car il les a empchs de monter sur les chameaux et leur a ordonn de retirer leurs nouveaux vtements qu'ils venaient d'acqurir (du butin). C'est pourquoi, aprs que le Prophte eut termin son Hajj, et pendant le retour vers Mdine, il s'est arrt pour expliquer aux gens comment il considrait Ali, ses qualits, et la proximit qu'il a avec lui. Il a fait cela afin de retirer les rancoeurs de certaines personnes l'encontre d'Ali. C'est la raison pour laquelle le Prophte n'en a pas parl lors du Hajj la Mecque, car ce problme ne concernait que les habitants de Mdine, en particulier le groupe qui a accompagn 'Ali au Ymen. De plus, pour effectuer son discours, le Prophte est mont sur une chaire forme de selles de chevaux. Ce qui nous prouve que cela devait tre un discours trs urgent, mais n'ayant pas l'aspect solennel d'une succession. III. Les plerins prsents Ghadir Khum s'levaient-il 100 mille comme le rapportent les Chiites ? Les Chiites Rafidiths prtendent que le Prophte a fait sa dclaration Ghadir Khum devant "le plus grand rassemblement de l'islam" et ils en estiment le nombre entre 100 000 et 120 000 plerins. Ghadir Khum est situ 250 km au Nord de la Mecque. Le Prophte s'y est arrt comme tape dans son chemin de retour vers Mdine, aprs avoir achev son plerinage. Lors de son Hajj, le Prophte a donn son plus important discours, "le Sermon d'Adieu" sur le Mont Arafat. Le Prophte avait termin son discours par ces mots : "Ai-je bien transmis le message ?" Et la foule a rpondu : "Nous certifions que tu nous a communiqu ton message, que tu as accompli ta mission et que tu nous as prodigu tes conseils." Enfin, c'est ce moment que ce verset fut descendu : "Aujourd'hui, j'ai rendu votre religion parfaite ; j'ai parachev ma grce sur vous et j'agre l'Islam comme tant votre religion" (Coran 5.3) C'est ce moment l qu'il y a eut "le plus grand rassemblement de plerins" et non pas sur le chemin du retour Ghadir Khumm, o seulement ceux qui habitaient au nord taient prsents.

En d'autres termes, les habitants de la Mecque sont rests la Mecque, ceux de Taf et du Ymen se sont dirigs vers le Sud. De plus, dans son sermon d'adieu, le Prophte a dit : "Que ceux qui sont ici prsents transmettent ce message aux absents, ils le comprendront peut tre mieux que ceux qui l'auront cout." Ce qui montre qu'aprs le Hajj, la foule va se disperser et rentrer chez elle. Donc pourquoi le Prophte n'a-t-il pas dsign 'Ali le jour sacr de 'Arafat ? " Musulmans ! Ecoutez et obissez mme si vous tes gouverns par un esclave noir mutil, tant qu'il vous gouverne en se conforment au Livre d'Allah le Trs Haut." Cette parole montre que le Prophte n'a pas dsign 'Ali, et que mme un esclave noir peut devenir Calife. "Aujourd'hui, j'ai rendu votre religion parfaite" Coran 5.3 Dieu a rendu parfaite la religion sur le Mont Arafat, avant Ghadir Khum. Donc un vnement majeur tel l'annonce d'un successeur n'a pas pu se produire aprs la descente de ce verset.

IV. Un verset du Coran sur la dsignation de 'Ali ? Messager, transmets ce qui ta t descendu de la part de ton Seigneur. Si tu ne le faisais pas, alors tu naurais pas communiqu Son message. Et Allah te protgera des gens. Certes, Allah ne guide pas les gens mcrants. Coran 5.67 L'un des arguments maintes fois rpts des Chiites, est que ce verset aurait t rvl en ce qui concerne la nomination d'Ali comme calife. En d'autres termes, les Chiites disent que Dieu a demand au Prophte de ne pas s'inquiter de la raction des Compagnons concernant la dsignation d'Ali et au cas o ces derniers se retournent contre lui, alors Allah le protgera. Comme son habitude, la secte Chiite n'a aucun scrupule se servir des versets du Coran pour leur manipulation. Le contexte de ce verset est li aux Gens du Livre (Juifs et Chrtiens) et n'est nullement une dsignation d'Ali devant les compagnons. Il suffit de lire les versets qui prcdent et ceux qui suivent pour le comprendre :

5.65 Si les gens du Livre avaient la foi et la pit, Nous leur aurions certainement effac leurs mfaits et les aurions certainement introduits dans les Jardins du dlice. 5.66 Sils avaient appliqu la Thora et lEvangile et ce qui est descendu sur eux de la part de leur Seigneur, ils auraient certainement joui de ce qui est au-dessus deux et de ce qui est sous leurs pieds. Il y a parmi eux un groupe qui agit avec droiture; mais pour beaucoup dentre eux, comme est mauvais ce quils font! 5.67 Messager, transmets ce qui ta t descendu de la part de ton Seigneur. Si tu ne le faisais pas, alors tu naurais pas communiqu Son message. Et Allah te protgera des gens. Certes, Allah ne guide pas les gens mcrants. 5.68 Dis: " gens du Livre, vous ne tenez sur rien, tant que vous ne vous conformez pas la Thora et lEvangile et ce qui vous a t descendu de la part de votre Seigneur." Et certes, ce qui ta t descendu de la part de ton Seigneur va accrotre beaucoup dentre eux en rbellion et en mcrance. Ne te tourmente donc pas pour les gens mcrants. V. La Parabole avec Mose et Aaron : Les Chiites ont souvent tendance citer notre hadith qui suit pour affirmer qu'Ali est le successeur du Prophte : Ali avait particip toutes les expditions au ct du Prophte, except celle de Tabk car Muhammed l'avait nomm responsable de Mdine en son absence : Ali ayant protest aprs que les hypocrites ont rpandu la rumeur selon laquelle il ne voulait que se dbarrasser de lui en le laissant l'arrire. Ali lui dit : "Veux tu me laisser parmi les femmes et les enfants ?" Le Prophte lui a alors rpondu : "N'es-tu pas satisfait d'tre envers moi ce que Aaron tait pour Mose, except qu'il n'y aura pas de Prophte aprs moi ?" (Sahih Bukhari) Les Chiites pensent que ce hadith est assez dissuasif pour prouver qu'Ali est le Successeur du Prophte. Pourtant Aaron est mort avant Moise, et ce dernier dsigna comme successeur Josu, qui n'tait pas du tout de sa famille. De plus, Aaron et sa descendance ne furent que des guides spirituels, des religieux ; la loi de Mose a interdit, en effet, Aaron et tous ces fils d'exercer le poste de Chef d'Etat. Donc affirmer, que le successeur de Muhammed doit obligatoirement tre un membre des Ahlul-Bayt (famille du Prophte) est compltement faux. Ce que le Prophte a voulu dire ici, c'est que parmi toute sa famille, personne ne l'a autant aid et assist que 'Ali, de la mme manire que personne n'a autant aid et assist Moise parmi sa famille que Aaron. Lorsque Mose monta sur le Mont Tor pour recevoir les commandements, il dsigna son frre Aaron comme responsable en son absence. C'est cet instant pass que le Prophte pensait et qu'il a li l'instant prsent en demandant 'Ali de rester Mdine. Et Mose dit a Aaron son frre: "Remplace-moi auprs de mon peuple, et agis en bien, et ne suis pas le sentier des corrupteurs". (Coran 7.142) VI. Ali n'ose pas demander le nom du successeur du Prophte Abdallah ibn Abbas rapporte : Ali sortit de la maison du Messager d'Allah au cours sa maladie qui a prcde

sa mort. Les gens lui dirent : " Abou Hasan ! Comment va ce matin le Messager d'Allah ?" Il rpondit : "Il a rcupr des forces, par la grce d'Allah." Abbas le prit alors par la main et lui dit : "Dans trois jours, tu seras, par Allah, gouvern (par quelqu'un d'autre). Et par Allah, je sens que l'aptre de Dieu va mourir de cette maladie l, car je sais reconnatre les visages de la progniture Abdul Muttalib au moment de leur mort. Donc allons voir le Messager d'Allah et demandons lui qui doit prendre le Califat. S'il doit nous revenir alors nous le saurons, et s'il doit revenir quelqu'un d'autre, nous lui demanderons de faire des recommandations auprs du nouveau dirigeant notre gard." Ali rpondit : "Par Allah, si nous le lui demandons (le Califat) et qu'il nous le refuse, plus personne ne nous le donnera par la suite. Par Allah, je ne questionnerai pas le Messager d'Allah sur ce sujet." (Sahih Bukhari) Ce hadith est la preuve que 'Ali ne se considrait pas du tout comme le successeur du Prophte et qu'il n'a pas t dsign ce poste lors du discours de Ghadir Khum. VII. Pour motiver les adeptes de la secte, les Chiites ont invent des hadiths extravagants sur les vertus du jour de Ghadir Khum : Selon les Chiites, chaque Prophte clbrait d'avance le jour o 'Ali fut dsign successeur. Jafar As-Saddeq rapporte : C'est le plus grand Eid d'Allah et chaque Prophte, nomm par Allah, clbrait ce jour comme un Eid et connaissait le caractre sacr de cette journe. (Wassal ash-Shi'a, volume 5, page 224, hadith 1) Selon les Chiites, accepter de reconnatre la valeur exceptionnelle de ce jour permet d'obtenir une rcompense inimaginable Jafar As-Saddeq rapporte : Je jure par Allah que si les gens connaissaient la vraie grandeur de ce jour, les Anges auraient serr leurs mains dix fois chaque jouret Allah aurait accord la personne qui reconnat (la grandeur de ce jour) de telles rcompenses qu'il n'est pas possible de les numrer. (Misbahoul Moutahajjid, page 737) Comparaison de la Fte Chiite par rapport aux Ftes Islamiques Jafar As-Saddeq rapporte : Le Jour de Ghadir, compar (aux Eids) de al-Fitr, al-Adha et du jour de Djoumouah, est semblable la lune par rapport aux autres plantes. (Iqbal de Sayyid Ibn Tawous, page 466) Selon les Chiites, la bonne action en ce jour quivaut 80 mois d'actions (imitation de Laylat Qadri) Jafar As-Saddeq rapporte : La valeur des (bonnes) actions accomplies en ce jour (le 18 Zilhajj) est quivalente 80 mois (de bonnes actions) (Wassal ash-Shi'a, volume 7, page 325, hadith 6) Selon les Chiites, jener ce jour quivaudrait avoir jen des millions d'annes Jafar As-Saddeq rapporte : Jener le jour de Ghadir quivaut jener pendant la dure (de l'existence) du monde entier - ce qui veut dire que si une personne pouvait avoir une vie aussi longue que l'entire existence du monde et qu'elle jenait pendant tout ce temps, la rcompense de ces jenes serait quivalente au jene (du seul jour de Ghadir). (Wassal ash-Shi'a, volume 7, page 324, hadith 4)

La rcompense de visiter la tombe d'Ali le jour de Ghadir Khum, selon la secte D'aprs le hadith rapport par Abi Nasr Al-Bizanti, l'Imam Al-Ridha (s) dclara : Ibn Abi Nasr ! o que tu te trouves le Jour Bni de Ghadir, entreprends de te rendre en hommage auprs de la spulture de Amir Al-Mu'minin (Ali). En ce Jour Bni, Dieu pardonne les actes coupables qu'auraient commis tout Musulman et toute Musulmane lors d'une priode de soixante annes de vie ; Dieu pargne du Chtiment du Feu le double du nombre de personnes qu'Il aurait libres durant tout le Mois de Ramadhan ou durant la Nuit du Destin Laylat Al-Qadr ou durant la Nuit de fin de Jene du Mois de Ramadhan Laylat Al-Fitr. En ce Jour Bni, l'aumne d'un Dirham faite un ncessiteux est rcompense auprs de Dieu de la mme valeur qu'une aumne de mille Dirhams faite l'un de nos frres ncessiteux ayant reconnu le mrite de Amir Al-Mu'minin (Ali). En ce Jour Bni, offre des cadeaux tes frres en Religion, rends gai(e) le Croyant et la Croyante. Par Dieu ! Si les gens connaissaient le rel mrite attach ce Jour Bni, les Anges les honoreraient dix fois par jour . (Hayat al-qulub, Majlisi)

Conclusion Les Chiites cherchent absolument prouver que le Prophte a dsign 'Ali comme successeur, alors qu'en ralit, il ne s'agissait que de dfendre 'Ali contre les critiques d'un groupe de mdinois qui l'avait accompagn lors de l'expdition au Ymen, et qui se sont sentis lss concernant la gestion du butin. Les Chiites taient ils prsents Ghadir Khum pour prtendre avoir mieux compris que les compagnons le discours du Prophte ? Si 'Ali aurait t dsign Imam des musulmans, pourquoi aurai-t-il fait serment d'allgeance aux califes Abu Bakr, 'Omar, 'Uthman ? Pourquoi le Prophte a t-il appel Abu Bakr au lieu d'Ali pour diriger la prire des musulmans juste avant sa mort ? Les notables de Quraysh ont maintes reprises propos Muhammed de stopper sa mission de Prophte en change d'innombrables richesses, et celui ci leur a rpondu : Je jure par Dieu que mme s'ils mettaient le soleil dans ma main droite et la lune dans ma main gauche afin que je renonce cette religion, je n'y renoncerais jamais, jusqu ce que Dieu la fasse triompher ou que j'y perde la vie... Pourquoi 'Ali aurait-il renonc son droit divin au Califat comme le prtendent les Chiites, alors que le Prophte ne renonce jamais sa mission divine ? Conclusion : le dogme de Ghadir Khumm n'est qu'une norme supercherie. Allah est le Plus savant !

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