ANEXO RESEA BIOGRFICA DE MARTIN HEIDEGGER.

El trabajo filosfico siempre necesita de un contexto especfico del cual partir para realizar sus reflexiones, es por ello que se ve la necesidad de contextualizar brevemente la vida del autor que se tom como referencia principal en este trabajo de investigacin con el fin de abordar globalmente tanto su pensamiento lo cual ya se ha realizado en los dos ltimos captulos como su vida. Adems de que se brinda una pequea ayuda a aquel lector que no est familiarizado con el estudio filosfico. En este sentido, se ofrece a continuacin una sntesis biogrfica de Martin Heidegger para tener una investigacin ms completa y clara de lo que se ha tratado hasta este momento1. Martin Heidegger naci el 26 de septiembre de 1889 en Messkirch (Baden, actual estado de Baden-Wrttemberg) Alemania. De familia catlica, entra como becario en el instituto de Constanza en 1906, donde se prepara para la carrera sacerdotal, que posteriormente abandona por su dedicacin a la filosofa. En 1909 ingresa en la Universidad Albert-Ludwig de Friburgo, uno de los centros de aquella filosofa neokantiana que dominaba la cultura

Cabe sealar que los datos que aqu se presentan son tomados de diversas fuentes. Aquellos se pueden corroborar y ampliar con la gama bibliogrfica que existe en torno al autor y su papel en la historia de la filosofa. Me permito recomendar principalmente tres obras que pueden ayudar en mucho a una mejor comprensin del pensamiento filosfico de Martin Heidegger as como en la profundizacin en cuanto a aspectos biogrficos se refiere: a) OTT, Hugo; Martin Heidegger: en camino hacia su biografa, Alianza Universidad, Madrid, 1992. Traduccin de Helena Corts Gabaudan. b) POGGELER, Otto; El camino del pensar de Martin Heidegger, op. cit. c) SAFRANSKY, Rdiger; Un maestro de Alemania: Martin Heidegger y su tiempo, Tusquets Editores, Barcelona, 1997. Traduccin de Ral Gabs d) VATTIMO, Gianni; op. cit. En estas dos ltimas se puede localizar un til listado de las obras de Heidegger y de lo escrito sobre l.

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filosfica alemana, convirtindose en alumno de Heinrich Rickert y de Edmund Husserl, el fundador de la fenomenologa. Ah curs estudios superiores de teologa y de filosofa y concluye sus estudios universitarios en 1913, con su tesis: Sobre la teora del juicio en el psicologismo. Una contribucin positivo-crtica a la lgica. Aqu, como es natural, su pensamiento se configura siguiendo las bases neokantianas. Al inicio de la Primera Guerra Mundial es reclutado por el ejrcito, donde se le licencia por una dolencia cardiaca. Un ao despus, en 1916, es nombrado privatdozent, es decir, catedrtico, al presentar su tesis de docencia privada y libre La doctrina de las categoras y de la significacin de Duns Escoto, comenzando as su carrera docente en la propia Universidad de Friburgo de Brisgovia, dando diferentes cursos y seminarios, como San Agustn y el neoplatonismo y Lecciones fenomenolgicas, en torno a la filosofa de Husserl. En 1917 contrae matrimonio con Elfriede Petri, hija de un alto oficial prusiano, y seis aos despus se le nombra profesor extraordinario de la Universidad Philipps de Marburgo en la que permaneci hasta 1928 y donde imparte numerosas lecciones sobre un gran nmero de filsofos. Despus de entrelazarse en una historia de amor con Hannah Arendt, en 1926 Heidegger termina Sein und Zeit (Ser y Tiempo) en 1927, definitivamente la obra con que propiamente se le ha identificado y sobre la cual se ha versado la reflexin en este trabajo investigativo. Considerada uno de los escritos ms significativos del existencialismo aunque esta consideracin es muy controversial, Heidegger se preocup por aquello que defina como la cuestin filosfica (y humana) esencial: qu es ser? Si bien, es de sus obras ms influyentes e importantes, queda inconclusa, lo cual en muchas ocasiones varios pensadores han reprochado. En 1928 se convirti, igualmente, en profesor titular de filosofa en la Universidad de Friburgo y en 1929 reemplaza a Husserl en su ctedra y publica Kant y el problema de la metafsica.

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Desde 1930, Heidegger volvi, en trabajos como Introduccin a la metafsica (1953), a la particular interpretacin de las concepciones occidentales del ser. Senta que, en contraste con la reverente concepcin del ser dominante en la Grecia clsica, la sociedad tecnolgica contempornea haba favorecido una actitud elemental y manipuladora que haba privado de sentido al ser y a la vida humana, un estado que llamaba nihilismo. La humanidad ha olvidado su verdadera vocacin, que es recuperar la ms profunda comprensin de la existencia lograda por los primeros griegos y perdida por filsofos posteriores. Especficamente, retoma con mayor fuerza este tema en las lecciones del semestre de invierno de 1931-1932 en la Universidad de Friburgo que se le conocen como De la esencia de la verdad. La dinmica de su pensamiento entre lo que afirmaba en Ser y tiempo y estos posteriores escritos abrieron la controversia de que dicho pensamiento haba evolucionado. Motivo por el cual ms de alguno ha afirmado que existen dos facetas en el pensamiento de este autor: la que propiamente se dio en Ser y tiempo y la que manifest en sus posteriores escritos. Esto concretamente a travs de la constatacin de una posible correccin en cuanto a su concepto de altheia. Tras el ascenso al poder en Alemania de Adolf Hitler en 1933, Heidegger fue nombrado ese mismo ao rector de la Universidad tomando posesin del cargo con el discurso La autoafirmacin de la Universidad alemana por el que, junto con posteriores actuaciones, se le relaciona con el Nacionalsocialismo (posiblemente bajo presiones, haba mostrado su adhesin a dicho partido). No obstante, el progresivo deterioro de sus relaciones con las autoridades alemanas culmin con su dimisin al frente del rectorado en 1934, debido a que se resisti a destituir a dos profesores no arios y rechazar la prctica de actividades antisemitas en la Universidad. Sin embargo, no acaba con esto su compromiso poltico y muchos historiadores le atribuyen, por esta misma poca, la ambicin diversamente interpretada de dominar el mundo intelectual universitario alemn.

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A partir de entonces, Heidegger no publicar prcticamente nada hasta 1942, dedicndose intensivamente a la labor docente hasta 1944 y continuando sus enseanzas, aunque stas fueron en parte censuradas. El trabajo educativo realizado en esos aos se plasma en los siguientes cursos: Introduccin a la metafsica (dictado en 1935 y publicado 1953), Lecciones sobre Hegel (1934), Hlderlin en la esencia de la poesa (1936), y El origen de la obra de arte, que sirvi como base de una obra ms amplia titulada Caminos del bosque. En 1945, tras finalizar la II Guerra Mundial, Heidegger tuvo que hacer frente a la actitud de relativa afinidad con el nacionalsocialismo que manifestara en 1933. Entonces se le prohbe ensear entre 1946 y 1951, periodo en el que escribe Carta sobre el humanismo. A partir de entonces, se retira de la vida pblica y se dedica a realizar seminarios como La cosa, El peligro, Qu significa pensar, Tiempo y ser, entre otros. Por ello, hasta 1951 no fue restablecido en su puesto docente, en el que permaneci hasta 1958. Despus de publicarse la primera edicin completa de sus obras, en 1975, Heidegger muere al ao siguiente, el 26 de mayo, en Messkirch. El pensamiento de Heidegger recibi influencia de varia fuentes para su desarrollo, entre las ms significativas esta la que obtuvo de su maestro Edmund Husserl, las influencias de la filosofa griega presocrtica, del filsofo dans Sren Kierkegaard, del historicismo de Dilthey y del tambin filsofo alemn Friedrich Nietzsche, al cual dedic mucha atencin ms que a cualquier otro pensador, pues la reflexiones hechas sobre l se hallaban al centro de su pensamiento. Tan es as que Heidegger realiz una obra con respecto a este autor: Nietzsche (1961). Dicho sea de paso, Heidegger introdujo en la filosofa los textos de Nietzsche. El original tratamiento de Heidegger de temas como la finitud humana, la muerte, la nada y la autenticidad tuvo una influencia crucial sobre varios filsofos

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denominados existencialistas, principalmente en el francs Jean-Paul Sartre. Heidegger, sin embargo, repudi con el tiempo la interpretacin existencialista de su trabajo, en beneficio de una dimensin ms vital y potica, ya apreciada en otro tiempo por los pensadores espaoles Miguel de Unamuno y Jos Ortega y Gasset. Desde la dcada de 1960 su influencia se ha extendido ms all de la Europa continental y ha tenido un impacto creciente en la filosofa de los pases de habla inglesa.

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