El hombre, amo y esclavo de su propia realidad. Autor: Janet Serrano Daz. Maestra en Cognicin UBAM, Teoloyucan, Mxico. Janet_sd26@hotmail.

com Resumen

El presente ensayo, pretende describir la importancia del proceso de institucionalizacin como producto de un sistema socializado al que el ser humano pertenece, cmo es que ha conformado su propio yo, y cmo a partir de su historicidad comparte, construye y reconstruye un conocimiento que le permite vivir una realidad objetiva.
Palabras clave: aprehensin, conocimiento, historicidad, institucionalizacin, legitimacin y reificacin.

ABSTRAC This test is intended to describe the importance of the process of institutionalization as a socialised system to which it belongs, how is it that he has formed its own product I, and how of its historicity shares, constructs and reconstructs a knowledge that allows him to live an objective reality.
Keywords: apprehension, knowledge, historicity, institutionalization, legitimacy and reification.

El hombre, nico ser sobre la superficie de la tierra que ha demostrado poseer los tres tipos de cerebro: el reptil, que se manifiesta a travs de las conductas instintivas, el mamfero, en donde se evidencian los sentimientos, mismos que se ha demostrado que son aprendidos y por ltimo la neocorteza cerebral, que implica poder hacer uso del raciocinio. Esta ltima aparicin, le permite al ser humano alcanzar ese grado de diferencia entre los dems animales, adaptarse y transformar su contexto en bsqueda de una felicidad relativa. Explicado a travs del desarrollo ontogentico del mismo.

An cuando ha demostrado mayor dependencia del otro para su desarrollo vital antes y en los primeros aos de su vida, el hombre posee la capacidad de independencia parcial mucho antes que otros sujetos infrahumanos. Se considera hombre en tanto se interrelaciona con su ambiente, considerando el trmino de ambiente no slo a su contexto natural, sino tambin cultural y social, que es mediatizado por el otro, que puede incluso ser igual, pero diferente. (Igual, relativo a otro ser humano, pero con diferentes experiencias), aqu se alude a los principios de mediacin citados por Vigotsky en su teora sociocultural. Esa mediacin implcitamente refiere significantes y significados que son adoptados consciente e inconscientemente por el hombre. El hombre construye su propio yo a travs de la interrelacin con su contexto, es decir, adopta normas que le llevan a determinar conductas propias o determinadas por otros para una convivencia social que se espera sea armoniosa, se habla entonces de un orden social. As lo bueno debe ser aceptado por la norma y en ese patrn se rige. El yo se construye en relacin con el desarrollo del organismo que por ende es social por naturaleza. Puede entenderse entonces que es parte y producto de su cultura, de su sociedad, de la transformacin econmica, poltica, tecnolgica y cientfica que le rodea. Repite conductas aprendidas de otros, en un inicio, porque considera que puede ser as, posteriormente interioriza y considera que debe ser as, esto lo lleva al proceso de habituacin, que pretende una economa de esfuerzos y es el antecedente del proceso de institucionalizacin, que parte del proceso de aceptacin recproca de tipificaciones. En un contexto social, las pautas que se repiten manifiestan los patrones que una sociedad asume y ese deber ser permite transmitir patrones de conducta que se asumen creando con ello una realidad objetiva, pues la objetividad radica en lo que es a partir del deber ser, en ese sentido, el lenguaje ocupa un lugar primordial, ya que la realidad adquiere un mayor masividad en el curso de su transmisin. Cabe hacer mencin que los patrones de conducta atienden necesidades de momentos y situaciones especficas, a lo que se denomina historicidad, as el

hombre crea normas que son funcionales en pocas y culturas determinadas, pues sus relevancias son comunes en una colectividad, asignndole cierto significado estable, donde la prctica y normatividad son asumidas para controlar conductas deseadas y con ello se legalizan ciertos patrones que rigen la vida social, haciendo con ello ms previsible y controlado el comportamiento. Un comportamiento colectivo como producto de la necesidad de cohesin psicofisiolgica del sujeto. En el entendido de que ciertas conductas son normadas por una colectividad, se consolida el proceso de institucionalizacin, dando origen al desarrollo de un conocimiento tcito o implcito, donde el conocimiento es una realizacin de la aprehensin de la realidad social. el conocimiento particular es producido socialmente y objetivado con referencia en la actividad. Sin embargo no repetimos todos los patrones culturales, slo aquellos que han sido sedimentados a travs de un proceso intersubjetivo y que subyacen a travs de un lenguaje comn, que permite la trascendencia del conocimiento y que han sido legitimizados. Este proceso se evidencia en la tipificacin, en la asignacin de roles, donde el conocimiento suele heredarse de generacin en generacin, asumiendo significados colectivos y sedimentados. Cuando los sujetos repiten patrones conductuales, solucionan problemas comunes mediante prcticas semejantes que se dirigen al proceso de institucionalizacin. Por qu la institucionalizacin?, Porque no se puede abuzar de la memorizacin de los individuos, se requiere que esos procesos rutinarios, sedimentados y que permiten controlar socialmente al individuo, sean plasmados de forma objetiva para ser trasmitidos a nuevas generaciones y esto se logra mediante el lenguaje, propiciando con ello un crecimiento intelectual. Lo que se denomina conocimiento. L a forma en que son plasmados institucionalmente y objetivizados, no se circunscriben al lenguaje escrito, sino tambin al lenguaje simblico, como lo son los objetos y las acciones. El sujeto logra la aprehensin cuando hace suyos los comportamientos determinados por una sociedad de la cual l es parte, asume roles e interioriza los procesos sociales creando su propia conciencia. las instituciones se encarnan

en la experiencia individual por medio de los rolestodo comportamiento institucionalizado involucra roles, y stos comparten as el carcter controlador de la institucionalizacin. Las instituciones demandan legitimacin en tanto que determinan normas y reglas establecidas de forma objetiva, tal es el caso de la iglesia, las normas jurdicas y la religin entre otras. La legitimacin no puede darse en un contexto holstico, tiende a ser sedimentado debido a que el conocimiento tambin lo es, esto puede apreciarse a partir de la divisin del trabajo, del conocimiento, de la asignacin de roles que surgen como representaciones y mediaciones institucionales de los conglomerados de conocimiento institucionalmente objetivados, ello conlleva a la posibilidad de generar significados disgregados socialmente. El alcance de la institucionalizacin depender de la generalidad de las estructuras de la relevancia. Es decir, si la sociedad comparte problemas comunes, tambin compartir soluciones, mismas que sern objetivizadas. Las normas que rigen el proceso de institucionalizacin no es un proceso irreversible, por el hecho de poseer historicidad, es decir; las normas tienen sentido a partir de contextos y momentos especficos, as lo que es funcional en una cultura puede no serlo en otra, o las normas establecidas en un momento de nuestra existencia pueden ser transformadas, pero siempre a partir de las existentes. Lo anterior explica el proceso de interinstitucionalizacin, donde las relaciones y significados interinstitucionalizados son en parte subjetivos, ya que lo objetivo se da en tanto cada individuo lo asume y se conoce en general al estar establecido socialmente. Cuando el hombre con su capacidad de raciocinio acepta las normas establecidas y creadas por su misma especie, forma parte de un universo social, pero al mismo tiempo pertenece a diferentes subuniversos y que suelen ser especficos y determinados por criterios diversos como lo es la edad, sexo, ocupacin, tendencia religiosa, etc. Ello explica entonces el conocimiento que posee y que es un producto y factor de cambio social, dentro de l se da el proceso de reificacin, que implica que el hombre es capaz de olvidar que l mismo ha creado el mundo humano, considerando parte de su mundo como elemento deshumanizado

cuando invalida el control de su propia actividad productiva y crea conciencia de que puede reconstruir su mundo. De esa manera se reifican las instituciones, los roles, y obviamente esto a partir de que el sujeto reconstruye su propia realidad. Hasta este momento se hace mencin de un significado de primer orden, pues el segundo corresponde al proceso de legitimacin, en donde el individuo requiere integrar los significados ya atribuidos a procesos institucionales dispares. Requiere entonces que esos significados estn disponibles y sean plausibles por otros subuniversos. As el mdico reclamar los conocimientos que corresponden a su rea del conocimiento y requerir que sean reconocidos por otros profesionistas de diferente perfil, e incluso por quienes no poseen profesin alguna. Legitimar implica ser reconocido por otros y pertenecer al mismo tiempo a un grupo de pertenencia social comunitaria, pero antes de ello, implica ser reconocido por uno mismo, donde se identifican diversos roles en momentos dados, actividades o conductas que debe realizar para pertenecer a ese grupo, implica una relacin de legitimidad vertical y horizontal, que lleva consigo un proceso de explicacin y justificacin del rol asignado y que establece un orden institucional. La legitimacin se da en diferentes niveles; el bsico, denominado incipiente, es el que se da a travs del lenguaje, ejemplo; la transmisin de un vocabulario de parentesco legitima de inmediato, al presentar a la esposa, el sobrino, primo, etc. El segundo nivel contiene proposiciones tericas rudimentarias y se relaciona con acciones concretas, ejemplo los proverbios, las mximas morales, las leyendas, los refranes, etc. ms sabe el diablo por viejo, que por diablo. El tercer nivel contiene teoras explcitas de un sector institucional, que se legitima en trminos de un cuerpo de conocimiento diferenciado y que es administrado por un grupo determinado con caractersticas semejantes, ejemplo; el dominio de trminos propios de una legislacin, as un grupo de legisladores pueden analizar y reificar las leyes que rigen a un grupo social determinado, contribuyendo

entonces a un proceso de transformacin del conocimiento basado en teoras propias de su rol. El cuarto nivel de legitimacin se observa a partir de los universos simblicos. En el ejemplo de los legisladores, se explica cmo es que ellos a travs de su rol, deifican las leyes, pero stas no cobran un nivel de legitimacin universal y simblica hasta que no son aplicables a los ciudadanos. Siendo en este ltimo plano que se logre el cuarto nivel de legitimacin, ya que se llega a la praxis de la teora. Decir y hacer no es la misma cosa, y menos an cuando el hacer tiene fundamentos tericos determinados por quienes participan en roles propicios para ello, cuando los significados objetivados social y subjetivamente son aplicados en una sociedad histrica. El universo simblico ordena y legitima los roles, las diferentes fases de la biografa del individuo, as el nio, el adolescente y el adulto, a travs de su metamorfosis asumir roles establecidos y determinados por un universo simblico, y su identidad tambin se legitimar a travs del mismo universo. Conceptualizando as su realidad, una realidad basada en la cotidianidad de una sociedad, una legitimidad del vivir y el morir, del saber quien soy, a partir del otro. Al percatarme de quien soy, surge la necesidad de exteriorizarlo para cobrar un significado de la realidad, como una evidencia del constructo cognitivo.

El universo simblico tambin requiere ser legitimado; un nivel de legitimacin se da cuando el universo simblico se convierte en problema, pues al trasmitir de generacin en generacin un universo simblico, se detectan una serie de problemas para la aprehensin de las nuevas generaciones, esto es comprensible en tanto se sabe que las necesidades y demandas sociales se ven modificadas y con ello deber modificarse tambin el universo simblico. As la realidad objetiva termina siendo lo que se establece como resultado de una sociedad, conformada al mismo tiempo por seres individuales bajo principios de formacin colectiva, Donde lo simblico cobra sentido a partir del constructo social, donde los mecanismos conceptuales son productos sociales que mantienen el universo simblico y legitiman la existencia de las instituciones sociales. Y al mismo tiempo

propician en los individuos una concepcin de la realidad a partir de la sistematizacin cognitiva y normativa. Quien posee el conocimiento, posee el poder.

Referencia. Berger, P. y Luckmann, T. () La construccin social de la realidad, La sociedad como realidad objetiva, Buenos Aires, Amorrortu. Pginas 66/163